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LA PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS EN ARABIA SAUDÍ.DE DE VUELTA A LAS CATACUMBAS..

El tema que ahora comenzamos aborda la situación de los cristianos en otro de los países musulmanes, en este caso en Arabia Saudí, su contenido lo hemos tomado de diversas fuentes dando lugar al siguiente Índice.

1.- El testimonio de Monseñor Gremoli, Vicario Apostólico de Arabia.

2.-  El Wahabismo Islámico. Incluso los musulmanes de otra rama sufren persecución en Arabia Saudí

3.- El testimonio de Camille Seid.

4.- Mártires con sus nombres y apellidos.

5.-  Nada de Libros, imágenes, signos religiosos distintos del Islám.

6.- Para oír misa hay que hablar con el Pader Joseph

7.- ¿ Qué posibilidades tienen los sacerdotes para entrar en Arabia ?

CATACUMBAS DE PARÍS.

1.- EL TESTIMONIO DE MONSEÑOR GREMOLI, VICARIO APOSTÓLICO DE ARABIA.

La situación de los cristianos en los países árabes no es idéntica en los distintos lugares aunque  el problema más grave se sitúa en Arabia Saudí, donde reina una rígida monarquía absoluta. Sus habitantes son wahabitas, ortodoxos e intransigentes.

            Se consideran los guardianes de los lugares santos de La Meca y de Medina y consideran toda Arabia como un lugar santo musulmán donde no puede ser admitido ningún otro culto: «Más de la mitad de nuestros católicos vive y trabaja allí.

            Es una zona que recuerda algo el tiempo de las catacumbas. Oficialmente los sacerdotes no pueden entrar y no están admitidas celebraciones públicas, sólo se puede celebrar misa en las embajadas.

            Los católicos pueden rezar sólo en sus casas, sin reunirse con otras personas, incluso si son parientes o amigos. Entre 1979 y 1985 algunos sacerdotes fueron descubiertos, arrestados, encarcelados y expulsados.

Muchos cristianos, sorprendidos mientras rezaban, han recibido el mismo trato.

            En Arabia existe una policía religiosa muy eficaz, que interviene inmediatamente cuando sospecha que se está celebrando una reunión religiosa no islámica.

PEREGRINOS EN LA MECA. ARABIA SAUDÍ.

2.- EL WAHABISMO ISLÁMICO. HASTA LOS MUSULMANES DE OTRA  RAMA SUFREN PERSECUCIÓN EN ARABIA SAUDÍ.

Arabia Saudí es una de las dictaduras más férreas que existen en el mundo pese a ser el gran aliado de Estados Unidos y gran parte de Occidente en la zona. Su petróleo y su ostentosa familia real son vistas con buenos ojos mientras se silencia la flagrante vulneración de derechos humanos que sufren los que allí residen.

            El régimen saudí bebe del wahabismo, la interpretación más radical del islam, donde la sharia es la ley del país. Cualquier vestigio de libertad religiosa es una quimera. Incluso los musulmanes que no profesan esta corriente son perseguidos en el país. Nada bueno se puede decir, por tanto, de los cristianos que vivan allí.

            Cualquier cristiano que habite en Arabia Saudí debe vivir su fe de manera secreta e individual puesto que está prohibida cualquier manifestación religiosa pública que no sea el islam.

            Pero la persecución religiosa en el país va más allá de lo imaginable. Un auténtico estado de persecución. Mientras la familia real saudí financia la construcción de mezquitas por todo Occidente, en su país no existen ni iglesias ni sinagogas. Todo lo que haya debe ser de manera clandestina y para ello tienen una policía religiosa formada por más de 5.000 hombres.( Javier Lozano)

POLICÍA RELIGIOSA DE ARABIA SAUDÍ

3.- EL TESTIMONIO DE CAMILLE EID.

            Camille Eid, experto en iglesias de Oriente Medio y profesor de la Universidad de Milán ha hablado sobre la situación de los cristianos en esta dictadura. De hecho, vivió en el país durante dos años. Según recoge la agencia Zenit,  Eid explica que una de las claves para comprender la realidad de Arabia Saudí es que el Corán es la constitución del país.

            A partir de ahí, cualquier manifestación religiosa que no sea el wahabismo debe ser eliminada.

            Relatando su experiencia personal, este profesor afirma que en sus dos años en Yeda “tenía miedo de felicitar por Pascua y Navidad incluso por teléfono porque temía que alguien pudiera estar escuchando”. Así, explica que está prohibido vender cualquier postal con temas no musulmanes.

            ” En una anécdota cuenta que cuando llegó a este país un día “tenía en la mano una Pepsi durante el Ramadán. Me di cuenta de que todo el mundo me estaba mirando de un modo determinado y que me hubieran golpeado. No se puede comer en público durante el ayuno aunque no sea musulmán, porque es la ley”.

            A pesar de que los cristianos son el mayor grupo no musulmán en el país,  Eid confirma que “está prohibido tener Biblias, imágenes religiosas y rosarios, si se detectan en el aeropuerto son confiscadas de inmediato“. “Es duro”, indica y contando otro suceso que le ocurrió explica que en un aeropuerto saudí llevaba una película de Espartaco y pidieron verlo. “Tuve miedo de que vieran la imagen de la crucifixión. El guardia finalmente lo permitió porque era un soldado el crucificado, y no Jesucristo”, relata este profesor universitario

            Cualquiera que vaya a Arabia Saudí debe saber que “todos los residentes están sometidos a la sharia y nadie puede oponerse a ella porque equivale a oponerse al islam”. De este modo, a su llegada al aeropuerto “se le informa de inmediato de que debe cumplir las estrictas leyes islámicas”

4.- MÁRTIRES CON SUS NOMBRES Y APELLIDOS.

La persecución a los cristianos llega hasta la muerte en un país que se considera aliado de Occidente, formado por naciones de origen cristiano. “Tenemos el martirio de una joven saudí que se convirtió al cristianismo. Su hermano la descubrió. Escribió un poema a Cristo y le cortaron la lengua, desapareció y más tarde apareció muerta”. Y es que el número de torturas es enorme, según cuenta Camille Eid. “

            “Los cristianos filipinos, indios y eritreos son torturados en las prisiones”, informa, asegurando que los cristianos de países desarrollados suelen ser algo menos perseguidos.

            Sin embargo, y a pesar de todas estas enormes dificultades existen conversiones en Arabia Saudí. Eso sí, no puede hacerse público. “Estos convertidos que viajan a Marruecos  y Egipto hablan de su experiencia pero no mencionan sus nombres, y sólo piden que la comunidad cristiana ore por ellos porque aspiran a ver el día en que se les permita ir a la iglesia, poder acceder a los Evangelios y compartir su nueva fe con su propia familia”, concluye este experto en iglesias de Oriente.

            Otro de los casos es el de Mussie Eyob .

MUSSIE EYOB.

Mussie Eyob, un cristiano eritreo se enfrenta a la pena de muerte en Arabia Saudita después de ser arrestado por compartir su fe con los musulmanes.

            Fue detenido por las autoridades en una mezquita en la segunda ciudad más grande de Arabia Saudita, Yeddah, el 12 de febrero de 2011.

             Había ido allí para conocer y hablar con los musulmanes locales después de haber estado hablando sobre el cristianismo en la Embajada de Eritrea durante tres días. Eyob fue arrestado por predicar a los musulmanes, un delito que conlleva la pena de muerte en Arabia Saudita.

            Eyob, que se supuso inicialmente a tener problemas de salud mental, fue examinado por médicos sauditas que confirmaron que es apto para el juicio y la sentencia. Luego fue trasladado a la conocida prisión alta seguridad Briman.

            La creencia de los médicos y psiquiatras sauditas más “benevolentes” y “tolerantes” afirman que quien ha nacido musulmán apostata y se convierte a otra religión, es un enfermo mental.

            El Corán y la Shari´a establecen que la muerte debe ser impuesta a aquellos que apostatan del Islam.

            A pesar de la ley islámica, el eritreo Mussie Eyob, un hombre convertido al cristianismo hace unos pocos años y que es un inmigrante en Arabia Saudita, ha compartido su “testimonio” a los musulmanes en la Embajada de Eritrea en Yeddah.

Después del 12 de febrero de 2011, cometió el error fatal de predicar en  una mezquita, donde fue detenido posteriormente y ahora se enfrenta a la pena de muerte por sus acciones

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CRISTIANOS ETIOPES ARRESTADOS EN ARABIA SAUDI.

El Observatorio de los Derechos Humanos (HRW, por sus siglas en inglés) condenó la detención y la tortura de los 35 cristianos etíopes que fueron arrestados en Arabia Saudí.HRW a través de un comunicado exigió a las autoridades saudíes que liberara a estos detenidos y que no los deportara del territorio saudí, informa hoy lunes el corresponsal de Hispan TV.

Los 35 etíopes, entre ellos 29 mujeres, se habían congregado juntos el pasado 15 de diciembre para celebrar el Adviento previo a la Navidad, en el domicilio de uno de ellos, cuando la policía irrumpió en la casa y los arrestó por cargos de blasfemia y ateísmo.Según el comunicado, HRW también acusó al país árabe de haber sometido a registros corporales ¨arbitrarios¨ a las 29 mujeres que formaban parte del grupo que fue detenido.

Este organismo al expresar su condena por esta actitud, aseguró que a pesar de que el rey saudí,  Abdalá bin Abdelaziz al-Saud , creó un Centro de Diálogo Interreligioso Internacional, su policía viola los derechos de los creyentes de otros credos.

            Mientras los islamistas, financiados por Arabia Saudita y/o Irán mayormente, piden que se les deje predicar en las iglesias europeas y poder disponer de ellas para sus servicios religiosos, en Irán y Arabia Saudita se aplica la horca y la decapitación, respectivamente, a quien tiene la osadía de convertirse a otra religión.

5.- NADA DE LIBROS, IMÁGENES, SIGNOS RELIGIOSOS DISTINTOS DEL ISLÁM-

Cerca de un millón de cristianos viven atemorizados en Arabia Saudí. La mayoría son trabajadores extranjeros y celebran el culto y se reúnen a escondidas, en casa particulares o, en el mejor de los casos, en las embajadas occidentales. Las penas por el hecho de ser cristianos varían desde decenas de latigazos hasta la decapitación.

            Con muchas reservas, un ciudadano europeo que reside en Arabia Saudí accede a hablar a ReL de las dificultades crecientes de ser cristiano en el país que acoge las ciudades santas musulmanas de La Meca y Medina.

            Cualquier culto distinto del islámico está terminantemente prohibido, hasta el punto de que, de ser sorprendido en una misa, o símplemente  portando una Biblia o un crucifijo, la «mutawa» (Policía especial) puede detener a cualquiera que, a buen seguro, será castigado desde penas de 200 latigazos, prisión o, incluso decapitación.

6.- PARA OIR MISA HAY QUE HABLAR CON EL PADRE JOSEPH.

Para oir misa hay que hablar con el «Padre Joseph»

            Según relata nuestro ciudadano «en la zona», del que por motivos obvios no podemos dar más pistas, aunque le llamaremos Rodrigo, acudir a misa en Arabia Saudí es ciertamente complejo.

             Con toda la regularidad que la discreción y las circunstancias permiten, los pocos sacerdotes que viven allí, llaman y fijan el lugar y la hora de la cita. «Para ir a misa hay que hablar con el “Padre Joseph”. Allí todos se llaman así», cuenta Rodrigo. Si es posible, se celebrará una misa completa. Si no, la alternativa es un rato de oración ante el Santísimo, alimentada por la meditación de las lecturas correspondientes al tiempo litúrgico.

            Estas reuniones se producen casi todos los domingos y, si hay posibilidad, también entre semana en un «circuito» de embajadas occidentales.

            Como no siempre es posible contar con un sacerdote, hay grupos de laicos organizados, que se reúnen con periodicidad para poder crear un cierto espíritu de comunidad cristiana.

7.-¿QUE POSIBILIDADES TIENEN LOS SACERDOTES PARA ENTRAR EN ARABIA ?

La pregunta llega con facilidad. ¿Cómo entran los sacerdotes en el país? Con seguridad, no lo hacen ensotanados, ni con clergyman.

            «Habitualmente, son contratados por empresas multinacionales que conocen su verdadera dedicación», asegura Rodrigo. Algunos, cumplen con su horario laboral y luego desarrollan su acción pastoral. Otros, directamente se dedican a predicar y a asistir al cerca del millón de cristianos que, pese a las prohibiciones, viven en el país.

            La mayoría de ellos son familias filipinas de clase media o baja, que con cierta frecuencia guardan el Santísimo en algún escondrijo de sus casas. El riesgo es máximo. No en vano, se han registrado redadas de varias decenas de personas detenidas por oir misa en un apartamento.

            «Si yo te convenzo…»

            En las contadas ocasiones en las que conversa sobre temas religiosos o espirituales con algún musulmán, Rodrigo tiene mucho cuidado debido a la prohibición y, si hay confianza suficiente, suele terminarlas con una expresión parecida a esta: «Si seguimos hablando de estos temas y me convences, no pasará nada. Si te convenzo yo a tí, la cosa cambia».

            2009.XII.22 Nicolás de Cárdenas/ReL

sanchoamigo.

PARLAMENTO DE LA REPÚBLICA COMUNISTA CHINA.

LA SITUACIÓN DE LOS CATÓLICOS Y OTROS CRISTIANOS EN LA CHINA COMUNISTA

Autor: P. Fernando Pascual | Fuente: Catholic.net

LOS CATÓLICOS EN CHINA.

La situación de los católicos en China se presenta compleja y con numerosos retos.

Los obispos de China continental no pudieron participar en el Sínodo celebrado en el Vaticano durante el mes de octubre de 2008, un Sínodo dedicado a estudiar el tema de la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia.

El Papa Benedicto XVI quiso dirigir, en la homilía de clausura del Sínodo, un pensamiento especial para ellos.

“Un recuerdo especial va para los obispos de la China continental, que no han podido estar representados en esta Asamblea sinodal.

Deseo hacerme aquí intérprete, y dar gracias a Dios por ello, de su amor por Cristo, de su comunión con la Iglesia universal y de su fidelidad al Sucesor del Apóstol Pedro.

Ellos están presentes en nuestra oración, junto con todos los fieles que han sido confiados a sus cuidados pastorales. Pidamos al ‘Pastor supremo de la grey’ (1P 5,4) que les dé alegría, fuerza y celo apostólico para guiar con sabiduría y amplitud de miras a la comunidad católica de China, tan amada por todos nosotros” (Benedicto XVI, 26 de octubre de 2008).

La Iglesia en China es un misterio. El férreo control que las autoridades ejercen sobre la información no permite tener una idea exacta de cómo van las cosas en el estado más poblado del planeta.

Existen, sin embargo, canales y medios por los cuales recibimos noticias sobre la situación de los católicos en China.

Recientemente ha sido publicado un libro-entrevista al Cardenal Joseph Zen, arzobispo de Hong Kong, con el que podemos conocer datos importantes sobre la Iglesia católica y sobre otras comunidades cristianas presentes en China.

EL LIBRO DEL CARDENAL.           

El libro fue publicado primeramente en francés el año 2007 (con el título Mgr Zen, un homme en colère. Entretiens avec le cardinal de Hong Kong). Al año siguiente apareció en italiano (Senza diplomazia. Il cardinale Zen, vescovo di Hong Kong, e la Cina comunista), con importantes actualizaciones y añadidos.

Al final de la edición italiana se ofrece una sección titulada “Perspectivas” donde se obtiene una ágil panorámica de cómo está la Iglesia en China.

La situación se presenta compleja y con numerosos retos. Los datos no son exactos, porque muchos católicos viven en clandestinidad. Vamos a presentarlos ahora brevemente.

-El número de católicos se situaría alrededor de los 12 millones. La cifra podría ser algo inferior, aunque no se excluye que pudiera ser superior.

-Entre los católicos, se calcula que un 60 % pertenece a la “Iglesia oficial”, controlada por la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos (dependiente de las autoridades políticas), mientras que un 40 % formarían parte de la Iglesia clandestina. La proporción puede variar mucho, pues después de la ordenación de 3 obispos de la Iglesia oficial (el año 2006) sin el permiso de Roma, muchos católicos “oficiales” han empezado a pasar a la Iglesia clandestina.

-En el país hay 138 diócesis dirigidas por 79 obispos “oficiales”. De ellos, un 90 % ha sido reconocido por el Vaticano y así pueden ejercer en plena comunión con el Papa. Como se ve, muchas diócesis no tienen obispos que las dirijan.

            -El número de obispos clandestinos es incierto, pero se calcula que pueden ser alrededor de 50, o quizá más.

            -Más del 60 % de los obispos ha cumplido los 75 años, y un 50 % de los obispos tienen más de 80 años. Se trata, por lo mismo, de un episcopado con pocas personalidades “jóvenes” y muy marcado por el envejecimiento.

            -Los sacerdotes oficiales son más de 2200. Existen 19 seminarios aprobados por el gobierno, en los que estudian más de 1300 seminaristas.

            -El libro no ofrece un número de sacerdotes clandestinos. En cuanto a seminaristas que estudian en seminarios no aprobados (clandestinos), se trataría de unos 800.

-En China habría unas 5200 religiosas, de las cuales alrededor de 2000 serían clandestinas. Existen alrededor de 40 noviciados oficiales y unos 20 noviciados clandestinos.

            -Desde 1980 han sido abiertas más de 5000 iglesias y capillas.

EL OBISPO CHINO HERMENEGILDO  LIYI. Fallecido el 24 de mayo 2012

La Agencia Fides recuerda elcomienzo de la Revolución Cultural en 1966 fue condenado injustamente a prisión, donde permaneció hasta 1985, cuando se le permitió reanudar su trabajo pastoral en las iglesias de An Yang y de Machang.

El 28 de enero de 1998 fue ordenado Obispo de Changzhi. Actualmente esa diócesis cuenta con más de 50 mil católicos, 50 sacerdotes, la mayoría de los cuales son jóvenes, y 60 iglesias, 28 de las cuales son nuevas. Existe además un dispensario, un hogar para ancianos y otro para niños discapacitados.
Fides afirma que “el Prelado, querido por sus fieles y cuantos lo conocieron, permanecerá en la memoria de todos como un ejemplo luminoso de sacerdote para el clero chino y como un pastor premuroso y vigilante”.
En el año 2003, durante las celebraciones conjuntas de su 80 cumpleaños y el 50 aniversario de su ordenación sacerdotal, escribió los siguientes versos:
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“He caminado durante ochenta años entre vicisitudes.
Al atardecer de la vida he sido nombrado pastor de Lu’an.
Ya no tengo ambiciones en lo más profundo del corazón,
Salvo el poseer la luz Divina como guía en mi camino.
No tengo nada para agradecer la inmensa gracia recibida,
Soy un anciano débil, pero lleno de valor,
Con mis fuerzas, afrontaré humillaciones y privaciones.
Aunque no soy digno, haré todo con corazón sincero”
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OBISPOS SU ZHIMIN Y SHI ENXIANG.
.Desde diversos sectores católicos se plantea lanzar una campaña para pedir la liberación de Su Zhimin y Shi Enxiang, prelados encarcelados desde hace décadas y que pueden ser torturados hasta la muerte como los obispos José Fan Xueyan (1992) John Gao Kexian (2006) y John Han Dingxiang (2007)

Monseñor James Su Zhimin, obispo de Baoding,  fue detenido el 8 de octubre de 1997 después de haber pasado 40 años en prisión. En 2003 sus familiares pudieron verlo en un hospital durante unos minutos, y desde entonces nada se sabe de él. Se desconoce el “delito” que cometió y el centro penitenciario en el que fue recluido. En 1950 fue etiquetado como “contrarrevolucionario” por no aceptar la supremacía de la gubernamental Asociación Católica Patriótica de China.

            -La persecución contra la Iglesia clandestina sigue en pie. Algunos estudiosos hablan de unos 18 obispos y 19 sacerdotes en prisión o desaparecidos.

Mons. Andrea Hao Jinli

 OBISPO CHINO ANDREA JAO JINLI. DIFUNTO MARZO 2012.

Por lo que se refiere a los protestantes, los datos son poco conocidos y pueden variar mucho. A modo indicativo, el libro ofrece los siguientes datos:

-Habría unos 60 millones de protestantes, según algunos, mientras que otros hablan de 30 millones.

            -Se calcula que trabajen en China unos 1400 pastores registrados. Existirían unos 7000 lugares de culto registrados, y unos 37000 lugares de culto más o menos “informales”.

            -Por parte de las autoridades chinas, pervive una actitud de desconfianza y de represión hacia algunos grupos evangélicos considerados como sectas clandestinas. Algunos dirigentes de esos grupos han sido condenados a muerte o encarcelados.

            En su conjunto, el panorama es confuso y difícil. Los católicos están marcados por la división, a causa de la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos antes mencionada, que fue instituida en 1957 para lograr el control estatal sobre los católicos.

Como indicamos antes, hay obispos de la Asociación Patriótica que están en plena comunión con Roma. Otros, en cambio, están bajo el poder político y tienen serias dificultades para llegar a la plena comunión con el Papa y con la Iglesia universal. Por su parte, la Iglesia clandestina sufre continuas persecuciones y vive en condiciones muy difíciles

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EL BEATO JUAN PABLO II EN IMÁGENES.

Juan Pablo II, durante su pontificado (1978-2005) no dejó de hablar y de ofrecer su ayuda a los católicos chinos. El 6 de enero de 1982 publicó una carta titulada “Caritas Christi” dirigida a los obispos de todo el mundo invitando a orar por la Iglesia en China. En 1993 manifestó vivamente su deseo de viajar a China, y en 1999 buscó la manera de visitar Hong Kong, sin que este proyecto pudiera verse realizado. En enero de 1995 dirigió un mensaje radiofónico, desde Manila, a los católicos chinos. Y el 1 de octubre de 2000 canonizó a un nutrido grupo de mártires chinos.

Benedicto XVI ha mantenido la atención del Papado hacia los católicos chinos.            

En enero del año 2007 tuvo una reunión especial con varios obispos de China y de la curia dedicado a analizar la situación de la Iglesia en China.

            A los pocos meses, el 27 de mayo de 2007, Benedicto XVI publicó una importante carta a los católicos chinos, orientada a buscar un camino de entendimiento y de comunión entre los católicos que, por presiones de diverso tipo, se habían adherido a la Asociación Patriótica, y los católicos que buscaron mantener la fidelidad a Roma en la clandestinidad.

            Las palabras del Papa al final del Sínodo de los obispos que evocamos al inicio son una nueva señal de la solicitud del Papa por la Iglesia en China, necesitada de la oración y el apoyo de los católicos de todo el mundo.

OTRAS FUENTES :“Holy Spirit Study Centre”

* La fuente usada para estos datos es la siguiente: Dorian Malovic, Senza diplomazia. Il cardinale Zen, vescovo di Hong Kong, e la Cina comunista, edizione italiana a cura della redazione di «Mondo e Missione», traduzione di Lorenzo Fazzini della versione francese Mgr Zen, un homme en colère. Entretiens avec le cardinal de Hong Kong (2007), San Paolo, Cinisello Balsamo 2008, especialmente de las pp. 110-114.

* Para más información sobre la Iglesia en China, es útil consultar la que ofrece un centro de estudios dependiente de la diócesis de Hong Kong, el “Holy Spirit Study Centre” (http://www.hsstudyc.org.hk), en inglés y en chino.

* Cf. también la Carta del Santo Padre Benedicto XVI a los obispos, presbíteros, personas consagradas y fieles laicos de la Iglesia católica en la República Popular China, 27 de mayo de 2007 (en http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070527_china_sp.html).

NOTA: Las imágenes del tema han sido seleccionadas por sanchoamigo.

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14 julio 2012 in 14.- Satanás y los demonios en la historia de la fe cristiana. (Editar)

SATÁN Y LOS DEMONIOS EN LA HISTORIA DE LA FE CRISTIANA

En el tema que según su enunciado tiene  caracteres preferentemente históricos , vamos a seguir el siguientes esquema:

1.- Sobre el origen de Satán.

2.-El pecado de Satán y de sus  ángeles.

3.-Caída de Satán y sus ángeles.

4.- La morada de Satán y sus secuaces.

5.-La actividad de Satán y sus secuaces.

6.-El poder de Satán y los demonios ha sido quebrantado por Cristo.

7.-Doctrina de la Iglesia.

1.- SOBRE EL ORIGEN DE SATÁN.

Desde sus orígenes  los escritores cristianos sostuvieron  que el demonio fue creado por Dios como un ángel bueno que se separó de Dios, por un pecado. Nunca hubo en la Iglesia nadie que enseñase la existencia de un ser malo eterno como Dios o como un ser que fuese creado por Dios malo  desde el principio.

La idea de que Satán fue creado bueno por Dios aparece, por ejemplo en Ireneo, Adv Haer. IV, 40, 3; Orígenes , Contr. Cels. VI, 44; Agustín, Ps. 103; Gregorio Magno, Mor. XXXII, 47. etc.

2.- EL PECADO DE SATÁN Y SUS ÁNGELES.

Como Satán , muchos otros ángeles pecaron también. Siguiendo una opinión del judaísmo tardío , se pensó de una manera  general  que el pecado de Satán y sus ángeles consistió en la unión sexual con mujeres humanas, tomando como base el  siguiente texto del libro del Génesis:

            “Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que estas eran hermosas, y tomaron como mujeres a todas las que quisieron. Entonces el Señor dijo: “Mi espíritu no va a permanecer activo para siempre en el hombre, porque este no es más que carne; por eso no vivirá más de ciento veinte años”. En aquellos días –y aún después– cuando los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres y ellas tuvieron hijos, había en la tierra gigantes: estos fueron los héroes famosos de la antigüedad.( Gen 6,2-4. ) Así interpretaron algunos  autores este texto entre ellos: Justino, Atenágoras, Tertuliano, Cipriano, Ambrosio.

Pero el pasaje del Génesis fue también interpretado de otro modo. Así Orígenes pensó que el pecado de los ángeles había consistido en el cumplimiento defectuoso de la misión encomendada. ( Orig. In Mt. XV, 37.)  San Juan Crisóstomo mantuvo una polémica contra las uniones sexuales angélicas . ( Hom. XXII, 2.) defendiendo que su pecado consistió en que se negaron a rendir homenaje a Adán creado a imagen y semejanza de Dios ( Vita Adae et Evae, 14,s.) Agustín enseñó que su pecado fue un pecado de soberbia y que viéndose tan perfecto se negaron a someterse a Dios. ( Agust. Gen. XI, 15.)

3.-CAÍDA DE SATÁN Y SUS ÁNGELES.

Según la opinión general , los ángeles que pecaron fueron arrojados del cielo. Así Taciano,( Or. ad Grae. 7,5; Atenágoras, Presb. 25, 1; Ireneo, Adv. Haer. IV, 16, 2; Tertuliano, De cult. Fem. I, 2-4; Clemente de Alejandría, Strom. III, 59, 2.

El fundamento de esta creencia la encontraron en  Lc. 10,17-18: “Los setenta y dos discípulos volvieron muy contentos, diciendo: “Señor, hasta los demonios nos obedecen al invocar tu nombre.. Jesús les dijo: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.”

            A principios de la edad media  se pensó que Miguel y sus ángeles arrojaron a Satán y sus secuaces  : “Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.”( Apo. 12,7-8.)

            El PseudoAgustín PL. 35, 2434; Alcuino PL. 100,1154 C, entre otros  rechazaron la interpretación  del texto  Apocalisis en tal sentido.

4.- LA MORADA DE SATÁN Y SUS SECUACES.

El cristianismo primitivo pensaba que todo el mundo estaba lleno de ángeles malos y creía que el aire es la morada de los malos espíritus. Es curiosa, a este respecto, el origen de la costumbre española de decir Jesús cuando una persona estornuda a nuestro lado, pensando que tras el  aire del estornudo puede salir un demonio al que hay  impedir su entrada en nosotros diciendo el nombre de Jesús. Pero se pensaba también que los ángeles malos habitaban también en la tierra.

Estas opiniones defendidas por Atenágoras  san Agustín, san Atanasio, san Gregorio Magno etc. se fundamentaba en textos del N.T. :” Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que habitan en el espacio.( Ef. 6,2 y 6,12 )

“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente busca a quien devorar , resistidle  firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. ( 1 Pe. 5,8 )

La idea de que Satán y sus ángeles no están condenados  definitivamente  llevó a algunos a la idea de que se podían regenerar a través de la penitencia . Ente ellos Orígenes ( In Ios.VIII,4.) San Gregorio niseno , ( Oratio catechetica 26,2 s.) Esta idea fue rechazada por la mayoría de los padres ( Cf. Agustín Trat. Io, Ev. CX,7)(Cf.  La tesis de Orígenes está  condenada por la Iglesia. D. 211)

Otra idea  que se mantuvo hasta el final de la escolástica es la de  que Satán y sus ángeles sufrieron  un castigo provisional mediante su lanzamiento al aire hasta su condenación definitiva el día del juicio final , pero a partir de Santo Tomás se impuso la opinión de que la condenación eterna siguió inmediatamente a su lanzamiento del cielo ( Santo Tomás  I,64,4.)

5.- LA ACTIVIDAD DE SATÁN Y SUS ÁNGELES.

La actividad de los demonios se hace patente en la naturaleza. En el agua. Tertuliano afirmaba que un demonio entraba siempre  en contacto con el agua bautismal  para que la misma en lugar de agua de salvación fuera agua para la ruina el hombre . “De bapt. 5,5. Esta misma idea subyace en  la actual liturgia de la Vigilia Pascual :

Hermanos: Por el misterio pascual hemos sido sepulta­dos con Cristo en el Bautismo, para que vivamos una vida nueva. Por tanto, terminado el ejercicio de la cuaresma, renovemos las promesas del santo bautismo, con las que en otro tiempo renunciamos a Satanás y a sus obras, y prometimos servir fielmente a Dios en la Santa Iglesia católica.

Así, pues: ¿Renunciáis a Satanás? Todos: Sí, renuncio. ¿Y a todas sus obras? Todos: Sí, renuncio. ¿Y a todas sus seducciones? Sí, renuncio.

            Se consideraban  obra de los malos espíritus las plagas de langosta, las pestes, las tormentas etc. No hay pueblo cristiano en los que por reminiscencia del pasado no se celebren fiestas en honor de los santos por votos hechos tras verse liberados de alguna plaga. ( Cf. Clemente de Alejandría Strom.VI,31.)

Satán también se hacía presente en el culto a los ídolos, hasta se consideraba que los ídolos no eran sino los mismos diablos. Esta identificación planteó el problema sobre la relación existente entre las imágenes idolátricas, y los demonios Anaxágoras ,  por ejemplo, pensaba que los demonios obraban por medio de ellas. ( Presb. 26 s; ) también Orígenes. ( Cont. Cels. VIII, 18) en cualquier caso se pensaba que el culto a los dioses paganos  redundaba en favor de los demonios, se recordaba a este efecto un texto de san Pablo:

”Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar? ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos?Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios. No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.( 1ª Cor. 10,19-21.)

Se remarca especialmente la influencia de los demonios en las acciones humanas, era común la creencia de que el enemigo principal  de los hombres era Satán, que éste buscaba constantemente la perdición de los hombres, que él era quien introducía las malas costumbres, quien estaba detrás de los aderezos de las mujeres  como medio utilizado por el demonio para seducir a los hombres, en las artes adivinatorias , en la astrología, en la hechicería , en la magia, que incitaba a los hombres a la guerra,  en las persecuciones de los cristianos . Así Tertuliano, Orígenes, Justino, Ireneo, Cipriano, Clemente de Alejandría, Atanasio, Hipólito.

Otra de las formas de la actuación del diablo sobre el hombre es la posesión de sus cuerpos .

Una opinión predominante  afirmaba que los demonios intentan apoderase del alma de los difuntos una vez que ésta abandona su cuerpo. ( Just. Dial. 105,3.; Atanasio, Vit Ant. 66.)

APÁRTATE DE MÍ SATANÁS . DUCCIO BOUNISEGNA.

6.- EL PODER DE LOS DEMONIOS HA SIDO QUEBRANTADO POR CRISTO.

Desde la primitiva Iglesia se vivía en la confianza de que Satán y sus ángeles quedaron privados de su poder  en virtud de la obras salvadora de Cristo. ( Cf. Atanasio De incarnatione  Verbi 25.) aunque  esta privación no era plena todavía, pues se sabía por la Sagrada Escritura que el diablo podía obrar todavía, sin embargo se consideraba que era una cosa buena que Dios permitiera  la actuación del demonio sobre los hombres porque de esta forma  se veían obligados a luchar constantemente  para lograr la vida eterna . ( Origenes , In Nm XIV,2.) Es más, algunos afirmaban que Dios permitía por ejemplo los actos de POSESIÓN DIABÓLICA para que la humanidad no olvidara la existencia del diablo y su actuación en el mundo.

La victoria de Cristo sobre los poderes diabólicos se manifiesta especialmente en el hecho de que los cristianos pueden expulsar  de los hombres los malos espíritus:

“¿Quién nos separará del amor de Dios?” (Rom. 8:35). La victoria de Cristo sobre Satanás da confianza al cristiano de que también pueden llevar a cabo la victoria sobre Satanás. Pablo afirma rotundamente : “… ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38-39).

7.- DOCTRINA DE LA IGLESIA CATÓLICA.

Resumimos en varias afirmaciones la principal doctrina de la Iglesia sobre Satán y los demonios,

1.- Existe el demonio y es  un dogma de la Iglesia que el diablo no es  un principio malo increado, ( contra  maniqueos, priscilianistas, y otros herejes,)  sino un ángel bueno creado por Dios que se hizo malo por sus propios actos . ( D.237 Concilio Lateranense IV, D. 428.)

2.- Puede considerarse  doctrina de la Iglesia lo que atestiguan sobre Satán y sus ángeles la Sagrada Escritura y la Tradición.

Sin embargo al juzgar tanto las afirmaciones bíblicas como las de la Tradición  hay que evitar dos extremos: no puede tomarse como un hecho todo lo que dicen estas fuentes, porque muchas afirmaciones proceden de una visión del mundo antiguo que no cae dentro del campo revelado y que  han  sido superadas modernamente. Pero no se puede negar la existencia y la actividad de los poderes diabólicos porque hoy conozcamos que muchas de las cosas que antiguamente se atribuían a los demonios  hayan sido  explicadas por causas físicas o psíquicas. Así pues , en la doctrina de la Iglesia sobre Satán y los demonios existe un verdadero problema que requiere un detenido discernimiento.

3.- Mientras que  en la  Antigüedad, en la Edad Media y también en la Edad Moderna  se dejaron llevar  de una exagerada fe en los demonios : priscilianistas, sectas luciferianas , creencias en agüeros, brujas , a partir de finales del siglo XVIII  se  arrincona  semejante fe  en el reino de la fantasía, olvidando los fundamentos  existentes de estos hechos en la Revelación, hechos que   no entran en el campo de las ciencias humanas sino que nos vienen de forma exclusiva por la revelación.

4.-  Con relación a la posesión diabólica en concreto,  es necesario afirmar que esta sobrepasa la revelación en la que también se hace referencia a este hecho, para convertirse en un dato de carácter experimental afirmado y narrado por personas sabias, conocedoras de las ciencias y por  testigos fidedignos . Pero recordando los errores cometidos en épocas pasadas es necesario ser muy prudentes sobre el diagnóstico de  una posesión diabólica , tal como indica el reciente  documento del Magisterio de la Iglesia  en su Nuevo Ritual para exorcistas.

5.- Jesucristo ha dado poder a su Iglesia para expulsar demonios y ésta ha ejercido tal poder a través de su historia hasta nuestros días.

QUIZÁS TABIÉN LE INTERESE DEL BLOG: EL TERRORISMO EN EL MUNDO EN EL SIGLO XXI.

sanchoamigo, ES TAMBIÉN : quijotediscipulo.

28 junio 2012 in QUIJOTE. | Etiquetas: , , (Editar)

MANIFESTANTES EN EGIPTO CONTRA EL EXPRESIDENTE EGIPCIO HOSNI MUBARAK. JUNIO 2012.

EL MILAGRO DE LOS MÁRTIRES CRISTIANOS EN EL EGIPTO DEL S. XXI.

El tema que a continuación presentamos está hecho de distintos textos todos ellos tomados  de diversos artículos en línea de las mayor parte de citamos la fuente, estos son los textos que nos pueden ayudar a comprender la situación de los cristianos en Egipto.

Hemos colocado esta subcategoría  en la CATEGORIA: HECHOS MILAGROSOS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA A TRAVÉS DE LOS SIGLOS, porque estos hechos pueden ser vistos más allá de su contenido histórico como signo de la presencia de Cristo en el corazón de los creyentes , quienes están dispuestos a dar su vida antes de renegar de su fe en el Señor.

ESTUDIANTE CRISTIANO CONDENADO POR  INSULTAR A MAHOMA

            PRIMER TEXTO Un hombre cristiano acusado de insultar a Mahoma fue condenado a seis años de prisión. Aunque en la legislación egipcia “difamación de la religión” es un delito menor, punible con una pena de prisión de un mes a tres años, el juez duplicó la pena para apaciguar a los musulmanes, incluso una muchedumbre de 2.500 individuos aterrorizó a los asistentes al juicio pidiendo la muerte para el cristiano.

Según el Ministerio del Interior egipcio, el atentado islamista de enero de 2011que  ha cobrado la vida de 21 cristianos, ha sido obra de “elementos foráneos”.

Sin embargo, durante los últimos 30 años no han sido “forasteros” quienes han asesinado a más de 4.000 coptos cristianos con la más absoluta impunidad.

Es más, el asesinado presidente Anwar El Sadat, prometió a su pueblo acabar para siempre con la “anomalía cristiana”, que supone aproximadamente entre 8 ó 10 millones de personas, esto es, el 10% de la población.

En Egipto, importante destino turístico de occidentales, los asaltos a iglesias y saqueos de comercios regentados por cristianos, es algo habitual. También el secuestro, violación y obligada conversión al Islam de jóvenes cristianas, se produce con notable frecuencia, y es amparada por la policía y subvencionada con los dineros de Arabia y otros países de su entorno, como viene denunciando Compass Direct News.

CRISTIANOS RODEANDO A UN CRISTIANO MUERTO EN LA MASACRE.

SEGUNDO TEXTO. El ejército egipcio, el mismo que expulsó a Mubarak, es culpable de la masacre de cristianos del pasado domingo en El Cairo. Lo ha denunciado el padre Rafik Greich, portavoz de la Iglesia Católica en Egipto, un hombre que siempre se ha caracterizado por su mesura.

“Lo que ocurrió el domingo  en El Cairo no fue el resultado de la casualidad, sino de una estrategia deliberada por parte del ejército egipcio y la policía. La policía ha organizado a un grupo de delincuentes callejeros a los que se les encomendó la tarea de provocar los disturbios, con el fin de tener una justificación para abrir fuego contra manifestantes desarmados”, asegura Greich.

El portavoz está convencido de que el ejército egipcio está usando las mismas tácticas que Basher el Assad en Siria. No se utiliza directamente a los soldados o la policía sino a asesinos comunes a los que se les organiza en grupos que se despliegan en el lugar en el que se producen las manifestaciones.

No han cambiado las cosas desde que se marchara Mubarak. La protesta del pasado domingo se produjo después de que fuera atacada una iglesia en Asuán. Se quemó la iglesia sin que la administración pusiera freno a los fundamentalistas.

La escalada de tensión aumenta, los radicales utilizan You Tube, las redes sociales y la televisión del Estado para caldear el ambiente. Y las autoridades de la época post-Mubarak, en el mejor de los casos, no se mueven o son cómplices. Es lo que denuncia la Iglesia Católica.

El ejército, que ni antes ni después de la caída de Mubarak disparó un solo tiro contra los manifestantes, ahora es responsable de una nueva masacre de coptos. Probablemente lo que se esté desvelando en este momento es que la generosidad inicial del Consejo Superior de las Fuerzas Armadas tenía como objetivo controlar a la burocracia del Estado y preservar la hegemonía en los sectores estratégicos de la economía. “El ejército egipcio es culpable Nuria Madrid PáginasDigital.es

   ANTONIOS NAGUIB CARDENAL DE LOS    CATÓLICOS COPTOS DE ALEJANDRÍA.     

TERCER TEXTO .EL CAIRO, 11 de octubre de 2011 (ZENIT.org).– “Egipto está en estado de shock tras los violentos enfrentamientos entre cristianos coptos y fuerzas del orden del domingo por la noche en El Cairo”.

La edición francesa de Radio Vaticano publicó en su web la reacción del patriarca de los coptos católicos de Alejandría, el cardenal Antonios Naguib.

Una manifestación pacífica de coptos en el centro de la capital degeneró en 24 personas fallecidas y otras 200 heridas en enfrentamientos con las fuerzas del orden, destacó Radio Vaticano.

Al menos 40 personas fueron arrestadas durante la noche siguiente a este nuevo estallido de violencia.

            “Todos nos hemos quedado sorprendidos, tristes, por estos acontecimientos imprevistos”, declaró el cardenal Naguib.

“Lo más curioso es que todo iba muy bien, pacíficamente, y de repente se vieron ataques, golpes y disparos contra las fuerzas del orden que suscitaron también una reacción opuesta”, continuó.

            “No se sabe exactamente de dónde venían y quiénes eran las personas que los causaron, porque hasta primera hora de la tarde todo iba pacíficamente”, aseguró.

Y añadió: “Esto continúa siendo un enigma y no hay ninguna reacción de los responsables oficiales”.

En el origen de estos enfrentamientos –explicó Radio Vaticano- se encuentra una manifestación organizada por los coptos para protestar contra el incendio de una iglesia en la gobernación de Asuán, al sur de Egipto.

            “Hoy –continúa Radio Vaticano-, los cristianos de Egipto se han enfrentado a la pujanza de los salafistas, musulmanes extremistas que han vuelto a aparecer en la escena política gracias a la revolución”.

            “Los coptos viven en la angustia –continúa la radio vaticana-. Recientemente fue destruida la iglesia de Sole, cercana al barrio de Mokattam de El Cario; y las dos iglesias de Imbaba, en pleno corazón de El Cairo han sido atacadas e incendiadas.

En Quena, el gobernador copto fue dejado de lado por la oposición de los salafistas. Cristianos que querían restaurar una iglesia cercana a Asuán han recibido amenazas, y los dos custodios de una iglesia cercana a Fayún han sido asesinados.

            “Esto se repite a menudo –lamentó el patriarca Antonios Naguib-. Hay un lugar de culto en el que se hace una reestructuración, o quizás es un lugar de culto en construcción, con permisos, como en este último caso. Pero la gente no conoce los procedimientos y considera que ha sido construido sin permiso”.

“Y como sabe, para las iglesias siempre existe este procedimiento que requiere un permiso por parte de los responsables, ya sea del gobernador, del Ministerio o incluso del jefe de Estado”, explicó el purpurado.

Este lunes 10 de octubre, el primer ministro egipcio, Essam Charaf, convocó de urgencia una reunión del Gobierno.

El gran imán de Al Azhar, Ahmed Al Tayeb, pidió la celebración urgente de una cumbre entre cristianos y musulmanes.

El patriarca Naguib también lanzó un llamamiento, a través de Radio Vaticano: “Apelamos a nuestros fieles a seguir siempre –en todas las manifestaciones, procedimientos o demandas- la línea pacífica y estoy seguro de que esto es lo que hacen”, declaró.

            “Y por otra parte –añadió-, también nosotros apelamos a las autoridades a tomar las medidas necesarias para asegurar a los cristianos la posibilidad de tener sus lugares de culto sin entrar en enfrentamientos con los islamistas”. Declaración del Patriarca de los coptos de AlejandríaSobre los violentos enfrentamientos en El Cairo 11 Octubre 11

LOS SOLDADOS EGIPCIOS A UNA CRISTIANA.

CUARTO TEXTO. Un hombre, que se ha identificado como William, ha afirmado en una iglesia que estaba enfrente del edificio de la televisión nacional en Maspero, cerca del río, cuando vio a varios soldados dispersar a la gente que se había congregado alrededor de los cadáveres de varios manifestantes. “Al principio, pensé que simplemente estaban dispersando a la gente, pero después me puse a gritarles al ver coger los cadáveres y tirarlos al Nilo“, ha manifestado. William ha hablado con periodistas y civiles que se acercaron a las protestas. Varias personas de la audiencia han asegurado haber oído la misma historia de boca de otras personas presentes en la manifestación.

Los informes aún no han sido verificados, pero debido a los bailes de cifras sobre el número de fallecidos estos rumores comienzan a coger fuerza. A última hora del lunes, muchas personas reunidas en la catedral han comenzado a preguntar si se podrían recolectar pruebas para respaldar estos rumores.

Los enfrentamientos entre cristianos coptos y las fuerzas de seguridad egipcias registrados el domingo en El Cairo, originados por las protestas de esta comunidad por la demolición parcial de una iglesia en Asuán, en el sur del país, acabaron con la vida de al menos 24 personas y dejaron a más de 300 heridas de diversa consideración.

EL MISIONERO COMBONIANO LUCIANO VERDOSCIA.

QUINTO TEXTO.”Una crisis que nace desde la distancia”: reflexiones de un misionero de El Cairo

El Cairo (Agencia Fides) – “En los años de Mubarak se ha profundizado la división y el odio entre las facciones”, dice a la Agencia Fides el padre Luciano Verdoscia, un misionero comboniano que desde hace muchos años vive y trabaja en El Cairo, donde se vive una tensa calma tras la violenta represión de la manifestación de los coptos, que causaron decenas de muertos y cientos de heridos. Los coptos estaban protestando contra la demolición, a finales de septiembre, de una iglesia en la provincia de Asuán, en el Alto Egipto (ver Fides 10/10/2011).

Según el padre Verdoscia para comprender las causas subyacentes de la discriminación contra los cristianos y la difusión de los grupos fundamentalistas hay que mirar la historia de Egipto en los últimos 30 años. “No lo digo yo, son análisis de varios comentaristas locales”, dijo el misionero, quien explica: “antes de Sadat no existían las profundas divisiones que hay ahora. Con la presidencia de Sadat en los años 70 se produjeron divisiones sectarias. Esta tendencia se ha profundizado en Mubarak, también por la influencia de los wahabitas de Arabia Saudita. El gobierno de la época que jugó con estos grupos, a veces reprimiéndoles, a veces dándoles libertad de actuar, especialmente en el ámbito social”.

“La situación es compleja”, continúa el padre Verdoscia. “No podemos dar una sola interpretación. El Islam, que en muchos aspectos es ya una religión ideológica, está ideológicamente a un nivel excesivo, en un contexto social en el que una gran proporción de la población vive en la ignorancia y tiene como única referencia la identidad de la religión. A todo esto hay que añadir la explotación política, especialmente en vista de las próximas elecciones“.

En la actualidad, Egipto es gobernado por un Consejo Superior Militar en el que los coptos acusan de no saber protegerlos, incluso de haber desatado la represión contra ellos. “Cabe señalar que a los cristianos no se les ha dado la oportunidad de acceder a altos cargos militares, a excepción de casos raros en los escalones superiores de la policía“, dijo el padre Verdoscia.

El misionero también se refiere a la responsabilidad de Occidente. “Occidente tiene muy claro el principio de respeto a las minorías, pero me quedo sorprendido de que nadie interviene cuando hay predicadores islámicos que difunden e incitan a la violencia y afirman que están en contra de la libertad de conciencia. Naturalmente, esto también se aplica en el caso contrario, de quien, proclamándose cristiano, alimenta el odio contra los musulmanes”.

“Por desgracia, me temo que los gobiernos occidentales están interesados en preservar sus intereses económicos a expensas de los derechos individuales. Así que no tienen la fortaleza ética para denunciar la discriminación contra las minorías en los países de Oriente Medio”, concluye el padre Verdoscia. (L.M.) (Agencia Fides 11/10/2011)

POR EL HECHO DE SER CRISTIANOS.

SEXTO TEXTO :Secuestrados en su patria

En Egipto no hay guerra, pero sí una creciente “islamización” del país. Los coptos cristianos, descendientes de los egipcios originarios y cuya presencia en aquellas tierras es anterior a la llegada del islam, son alrededor de ocho millones, el diez por ciento de la población.

Viven, según la expresión de uno de ellos, “secuestrados en su patria”. Ataques como el ocurrido a comienzos de año suceden periódicamente. Pero las tensiones están a la orden del día. No se les permite ocupar cargos públicos y no poseen los mismos derechos que el resto de ciudadanos.

La Constitución egipcia precisa claramente que “los principios de la ley coránica constituyen la fuente principal de la legislación”, por lo que se aplica a todos. “Una familia cristiana puede vivir libremente su fe en la medida en que no se acerque a un tribunal”, concluye el patriarca copto-ortodoxo Chenouda III de Alejandría.

Maher Ahmad El-Mo’otahssem Bellah y su hija.

SEPTIMO TEXTO. ESTAMBUL, 21 de Abril  de 2011 (CDN) — Un padre y su hija quienes huyeron de Egipto a Siria después de pasar dos años y medio en la clandestinidad por convertirse al cristianismo han llegado a Francia y ayer presentaron una solicitud de asilo político, dijeron abogados de derechos humanos. Maher Ahmad El-Mo’otahssem Bellah El-Gohary, de 58 años, se había vuelto blanco de mala voluntad islámica en Egipto después de que intentó cambiar la afiliación religiosa en su cédula de identidad nacional, de musulmán a cristiano.

Él y su hija, Dina Mo’otahssem de 17 años de edad, llegaron a París desde Siria el 30 de marzo después de haber huido a Damasco el 22 de febrero tras la revolución en Egipto que derrocó al entonces Presidente Hosni Mubarak.

Las protestas del 25 de enero al 11 de febrero también debilitaron el Ministerio del Interior, agencia que había acosado a El-Gohary e impedido que abandonara el país. El-Gohary huyó a Siria porque era la manera más rápida y más fácil de salir de Egipto, pero él dijo que también temía la oposición islámica a los convertidos en Siria, y la creciente inestabilidad política en Damasco. “Cuando llegamos a la embajada francesa en Siria, también teníamos miedo por lo que sucedía en Siria en ese momento,” dijo. Eventualmente El-Gohary y su hija desean conseguir una visa a los Estados Unidos y entonces emigrar. Maher El-Gohary y su hija, cortesía de: http://www.christiannewstoday.com/fatheranddaughter.jpg

OCTAVO TEXTO.CAIRO, Egipto, Marzo 8 de 2011 (CDN) — Una muchedumbre musulmana en una aldea al sur del Cairo, el pasado fin de semana atacó un templo y lo incendió.

En el ataque, casi matan al cura de la parroquia después de que un imam lanzo una llamada de “matar a todos los cristianos,” según una fuente local. El ataque empezó la noche del viernes (4 de marzo) en la aldea de Sool, en la ciudad de Helwan a 35 kilómetros de Cairo, y duró  casi todo el día sábado.

Un imam local, Sheik Ahmed Abu Al-Dahab, lanzó la llamada a los musulmanes del área de matar a los cristianos. El Rvdo. Hoshea Abd Al-Missieh, el cura de la parroquia quien escapó de la muerte en el incendio, dijo que mientras se desmoronaba la Iglesia de los Dos Mártires San Jorge y Santa Mina el clamor del incidente parecía “de odio.”

Después de demolerla, el grupo de musulmanes entonces rezaron en el sitio y recolectaron dinero para construir una mezquita donde anteriormente el templo existía, dijo el obispo asistente de Giza, el Rvdo. Balamoun Youaqeem.

TERMINAMOS CON UNA FRASE QUE DESDE EL PUNTO DE VISTA RACIONAL PUEDE ORIGINAR DESCONCIERTO, PERO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA FE ES SIGNO DE ESPERANZA :

“AHORA  QUE LA PERSECUCIÓN SE INTENSIFICA, SE CONSTATA QUE EL NÚMERO DE MUSULMANES QUE SE CONVIERTEN A CRISTO, ESTÁ CRECIENDO.”

sanchoamigo.

23 junio 2012 in 13.-Dos testimonios sobre la vida de los cristianos en Argelia en el siglo XXI, | Etiquetas: , , , , (Editar)

DOS TESTIMONIOS SOBRE LA VIDA DE LOS CRISTIANOS EN ARGELIA EN EL SIGLO XXI.

El primero de los dos testimonios a los que alude el título del tema es de una religiosa la Hermana Sandra Catapano quien responde en su testimonio a esta pregunta: ¿ Cómo viven la unidad los cristianos de Argelia , que represetan aproximadamente el 1% de la población en país de mayoría musulmana ? 01/20/2012

«En la tierra de San Agustín, en el Siglo III, la cristiandad era floreciente -nos explica sor Sandra Catapano, del instituto misionero Nuestra Señora de los Apóstoles, y que vive en la ciudad de Orán-, pero después de diversas colonizaciones islámicas sobrevivió sólo gracias a la transmisión de la fe de generación en generación.

En el siglo pasado, además, sufrió dos pérdidas: la primera, la salida del país de un importante número de fieles franceses, que regresaron a su patria tras la independencia de Argelia en 1962; luego, la privación de muchas propiedades y actividades. Ahora, es una presencia humilde, que socialmente agrada a muchos y es oficialmente tolerada»

.

INMIGRANTES SUBSAHARIANOS.

Pero, inesperadamente, es la inmigración lo que da vida al cristianismo en Argelia.

            Hace seis años, la llegada de numerosos cristianos provenientes de otros países del África subsahariana, estudiantes y emigrantes por motivos de trabajo, constituyó una realidad que ha interrogado y estimulado a la comunidad de Orán y que alimenta el deseo de conocimiento y participación entre las diversas confesiones:

CATEDRAL DE SANTA MARÍA DE ÁFRICA EN ARGEL. 

«Nuestra parroquia, la catedral de Santa María, ha abierto las puertas a cientos de fieles de la iglesia evangélica y pentecostal, de la protestante, a los egipcios copto-ortodoxos y copto-católicos, a miles de inmigrantes trabajadores asiáticos, que necesitan tanto un lugar de culto autorizado como responsables “in loco”.

De este modo nos encontramos acogiendo en nuestra iglesia, tras las celebraciones, diferentes grupos de oración. Durante las grandes fiestas además, todos permanecen en el centro dedicado a nuestro obispo emérito, monseñor Pierre Claverie, asesinado en 1996, para compartir con fraternidad una comida festiva preparada cada día por uno de los diferentes grupos.

            Con algunos responsables de las comunidades étnicas luego, apoyamos al párroco en la visita a los inmigrantes hospitalizados. También han sido numerosos los nacimientos durante los últimos meses y las solicitudes de padres, incluso pertenecientes a otras confesiones cristianas, de suministrar el bautismo a los recién nacidos.

CRISTIANOS  EVANGÉLICOS ARGELINOS.

            También el consejo pastoral diocesano es ecuménico, con veinticinco miembros, entre los cuales cinco son responsables de otras confesiones religiosas, todas ellas que participan en la vida del único lugar cristiano disponible, la parroquia de Santa María.

Entre ellos, se encuentran también algunos jóvenes, como Tiaret: «La última vez –recuerda sor Sandra- nos habló de su alegría cuando había visto nacer un grupo de oración entre los jóvenes protestantes. Los jóvenes de nuestra comunidad participan en su oración y los protestantes comparten con nuestros jóvenes la Eucaristía de los viernes; lo mismo sucede en la ciudad de Tremecén. No es raro que nos digan: “¡la Iglesia católica, aquí en tierra argelina, es nuestra familia, es el lugar de nuestra integración!”». ( Tomado de vaticaninsider.lastampa.it/…/algeria-ecumenismo-ecumenism-11841/)

EL ACTUAL ARZOBISPO DE ARGEL. AÑO 2012          

El segundo de los testimonios procede El Arzobispo de Argel, Mons. Ghaleb Bader. El dice cosas como éstas:

En Argelia, quien no forme parte de la mayoría musulmana suní siempre vivirá expuesto a cierto grado de arbitrariedad.

Oficialmente, en el segundo país más grande de África desde el punto legal existe  la libertad religiosa, pero en la práctica no es así.

En 2006 entró en vigor una ley que castiga cualquier tipo de evangelización, ya sea mediante la difusión de textos religiosos, el uso de medios audiovisuales o iniciativas de cristianos .No hace mucho un joven cristiano argelino fue condenado a tres años de prisión tras haber encontrado en su poder libros y hojas cristianas bajo la excusa de que” la fe de un musulmán podía verse perturbada”

PARA  QUE LA FE DE UN MUSULMÁN NO SE VEA PERTURBADA.

Esta ley fue una reacción a las numerosas conversiones de musulmanes al Cristianismo. Tras la guerra civil de los años noventa, que se cobró hasta 250.000 vidas, muchos argelinos se apartaron del Islam y se afiliaron sobre todo a los movimientos evangélicos.

Los grupos islámicos más militantes los observaban con recelo, porque los cristianos de por sí les irritan profundamente. Para contrarrestar esta tendencia, a principios de 2006 el presidente Bouteflika redujo por decreto la libertad religiosa de los no musulmanes.

Desde entonces, los cristianos están bajo continua observación: sus reuniones son controladas, no pueden practicar públicamente su religión y la obtención de donaciones del extranjero ha sido limitada.

            El Arzobispo de Argel, Mons. Ghaleb Bader, no se arredra ante estas medidas y nunca ha dejado de reivindicar el derecho a la libertad religiosa de los cristianos.

Para fastidio de los gobernantes, no ha dudado en recurrir en varias ocasiones a las más altas instancias del Estado cuando instancias inferiores amedrentaban a sus creyentes.

El Arzobispo Ghaleb Bader, oriundo de Jordania, ocupa el cargo desde 2008.             Representa una Iglesia que, “en el fondo, no es una Iglesia oriental”, según ha recalcado en una conversación con colaboradores de la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada.

UNA  IGLESIA NECESITADA.

Cuando Argelia alcanzó la independencia en 1962, dos millones de cristianos –mayoritariamente franceses– habían abandonado el país. Muy pocos se quedaron, y en la actualidad, el número de argelinos católicos no supera unos cuantos centenares; la mayoría de los católicos de este Estado del África septentrional proceden de Europa o de otros países africanos.

La mayor parte reside en la costa, en las diócesis de Argel, Orán y Constantina. En la diócesis más extensa –la de Laghuat–, a la que pertenece todo el sur del país, viven muy pocos creyentes.

Pese a ser una minoría, los católicos desempeñan, en palabras de Mons. Ghaleb Bader, una importante tarea: “Dan testimonio de Cristo y aseguran así la supervivencia de la Iglesia, y eso cuenta”.

Ciertamente, aquí y allí siempre surgen problemas con las autoridades, pero el prelado asegura que la mayoría de la población estima a los cristianos. “Un cristiano rodeado de musulmanes hace mucho, porque da un ejemplo diferente”, explica el Arzobispo. “Nuestra amistad y nuestro servicio despiertan la curiosidad de nuestros compatriotas musulmanes, que se preguntan: ¿Por qué hacen eso los cristianos? ¿Por qué viven con nosotros pese a correr peligro?”. (Cf.vaticaninsider.lastampa.it/es/…/africa-chiesa-church-iglesia-15192

LOS MONJES DEL MONASTERIO  DE TIBEHIRINE .

Así, por ejemplo, en 1996, el secuestro y asesinato de siete monjes trapenses produjo conmoción en todo el mundo. Su monasterio de Tibehirine, situado a unos 80 kilómetros al suroeste de Argel, sigue vacío. El Arzobispo Ghaleb Bader explica: “La reacción de la gente no deja de sorprenderme.

En estos momentos sólo utilizamos el monasterio para ejercicios u otros encuentros, pero los habitantes de la zona siempre me preguntan que cuándo volverán a habitarlo monjes, porque los echan de menos”.

SEGUIDORES DE LA VIDENTE DEL ESCORIAL. ESPAÑA.

NORMAS  DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE  EL DISCERNIMIENTO DE APARICIONES Y REVELACIONES .

 1.- Criterios para Juzgar , al menos con probabilidad, el carácter de presuntas apariciones o revelaciones.

2.- Sobre el modo de conducirse de la autoridad eclesiástica competente.

.3.-Sobre la autoridad competente para intervenir.

4.-Sobre la intervención de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe

.

 PADRE PÍO DE PIETRELCINA. ITALIA.

1.-CRITERIOS PARA JUZGAR, AL MENOS CON PROBABILIDAD, EL CARÁCTER DE PRESUNTAS APARICIONES O REVELACIONES.

 1.-1.-Criterios positivos.

 a) La certeza moral o, al menos, una gran probabilidad acerca de la existencia del hecho, adquirida gracias a una investigación rigurosa.

b) Circunstancias particulares relacionadas con la existencia y la naturaleza del hecho, es decir:

1. Cualidades personales del sujeto o de los sujetos (principalmente equilibrio psíquico, honestidad y rectitud de vida, sinceridad y docilidad habitual hacia la Autoridad eclesiástica, capacidad para retornar a un régimen normal de vida de fe, etc.).

2. Por lo que se refiere a la revelación, doctrina teológica y espiritual verdadera y libre de error.

3. Sana devoción y frutos espirituales abundantes y constantes (por ejemplo: espíritu de oración, conversiones, testimonios de caridad, etc.).

2.- 1.-Criterios negativos.

 a) Error manifiesto acerca del hecho.

b) Errores doctrinales que se atribuyen al mismo Dios a la Santísima Virgen María o a algún santo, teniendo en cuenta, sin embargo, la posibilidad de que el sujeto haya añadido —aun de modo inconsciente— elementos meramente humanos e incluso algún error de orden natural a una verdadera revelación sobrenatural. (cfr. San Ignacio, Ejercicios. n. 336).

c) Afán evidente de lucro vinculado estrechamente al mismo hecho.

d) Actos gravemente inmorales cometidos por el sujeto o sus seguidores durante el hecho o con ocasión del mismo.

e) Enfermedades psíquicas o tendencias psicopáticas presentes en el sujeto que hayan influido ciertamente en el presunto hecho sobrenatural, psicosis o histeria colectiva, u otras cosas de este género.

Debe notarse que estos criterios, tanto positivos como negativos, son indicativos y no taxativos, y deben ser empleados cumulativamente, es decir, con cierta convergencia recíproca.

 2.-SOBRE EL MODO DE CONDUCIRSE DE LA AUTORIDAD ECLESIÁSTICA COMPETENTE.

1. 2.-Con ocasión de un presunto hecho sobrenatural que espontáneamente algún tipo de culto o devoción entre los fieles, incumbe a la Autoridad eclesiástica competente el grave deber de informarse sin dilación y de vigilar con diligencia.

            2.-2.- La Autoridad eclesiástica competente, si nada lo impide teniendo en cuenta los criterios mencionados anteriormente, puede intervenir para permitir o promover algunas formas de culto o devoción cuando los fieles lo soliciten legítimamente (encontrándose, por tanto, en comunión con los Pastores y no movidos por un espíritu sectario).

            Sin embargo hay que velar para que esta forma de proceder no se interprete como aprobación del carácter sobrenatural del los hecho por parte de la Iglesia.

            3. – 2.-En razón de su oficio doctrinal y pastoral, la Autoridad competente puede intervenir motu proprio e incluso debe hacerlo en circunstancias graves, por ejemplo: para corregir o prevenir abusos en el ejercicio del culto y de la devoción, para condenar doctrinas erróneas, para evitar el peligro de misticismo falso o inconveniente, etc.

            4.-2.- En los casos dudosos que no amenacen en modo alguno el bien de la Iglesia, la Autoridad eclesiástica competente debe abstenerse de todo juicio y actuación directa (porque puede suceder que, pasado un tiempo, se olvide el hecho presuntamente sobrenatural); sin embargo no deje de vigilar para que, si fuera necesario, se pueda intervenir pronto y prudentemente.

 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA.

3.-SOBRE LA AUTORIDAD COMPETENTE PARA INTERVENIR.

 1.- 3.- El deber de vigilar o intervenir compete en primer lugar al Ordinario del lugar.( obispo)

            2.-3.- La Conferencia Episcopal regional o nacional puede intervenir en los siguientes casos:

            a) Cuando el Ordinario del lugar, después de haber realizado lo que le compete, recurre a ella para discernir con mayor seguridad sobre la cuestión.

            b) Cuando la cuestión ha trascendido ya al ámbito nacional o regional, contando siempre con el consenso del Ordinario del lugar.

3.-3.- La Sede Apostólica puede intervenir a petición del mismo Ordinario o de un grupo cualificado de fieles, o también directamente, en razón de la jurisdicción universal del Sumo Pontífice (cf. infra, IV).

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE.

4.-SOBRE LA INTERVENCIÓN DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

 1.-4.- a) La intervención de la Sagrada Congregación puede ser solicitada por el Ordinario, ( obispo o  Superior general) después de haber llevado a cabo cuanto le corresponde, o por un grupo cualificado de fieles. En este segundo caso debe evitarse que el recurso a la Sagrada Congregación se realice por razones sospechosas, por ejemplo: para forzar al Ordinario a que cambie sus legítimas decisiones, confirmar algún grupo sectario, etc.

            b) Corresponde a la Sagrada Congregación intervenir motu proprio en los casos más graves, sobre todo si la cuestión afecta a una parte notable de la Iglesia, habiendo consultado siempre al Ordinario y, si el caso lo requiriese, habiendo consultado también a la Conferencia episcopal.

            2..-4.- Corresponde a la Sagrada Congregación juzgar la actuación del Ordinario y aprobarla o disponer, cuando sea posible y conveniente, un nuevo examen de la cuestión, distinto del estudio llevado a cabo por el Ordinario. Dicho examen puede ser llevado a cabo por ella misma o por una comisión especial.

Las presentes normas fueron examinadas en la Congregación Plenaria de esta Sagrada Congregación y aprobadas por el Sumo Pontífice PP. Paulo VI, el día 24 de febrero de 1978.

Roma, palacio de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, 25 de febrero de 1978.

Franjo Card. Šeper Prefecto +Fr. Jérôme Hamer, o. p.Secretario

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 sanchoamigo.

MILLONES DE CRISTIANOS SUFREN ACOSO, TORTURAS Y ASESINATOS EN MAS DE 50 PAÍSES MUSULMANES EN LOS QUE CONSTITUYEN  UNA MINORÍA DE CIUDADANOS MALDITOS.

 Millones de cristianos que viven en países de mayoría musulmana son hostigados a diario a causa de su adscripción religiosa y sufren un auténtico calvario.

Acosados, torturados y, en el peor de los casos, asesinados, los cristianos ven cómo las persecuciones religiosas no son sólo parte de los libros de Historia.

De hecho hace semanas, el fiscal de un tribunal de la ciudad de Tiaret solicitó dos años de prisión para seis jóvenes argelinos convertidos al cristianismo por «ejercicio ilegal de un culto no musulmán». Cuatro fueron sentenciados a penas de prisión condicional de entre dos y seis meses y los otros dos, puestos en libertad. Los condenados deben pagar multas de 1.000 a 2.000 euros cada uno.

Los seis fueron detenidos al salir de una vivienda donde, supuestamente, se había celebrado una misa. También en Tiaret, está pendiente de sentencia una maestra de 37 años que fue detenida con una decena de biblias -25 según las autoridades-, mientras viajaba en un autobús. El fiscal pide tres años de cárcel para ella.

Y no son casos aislados. Muchos de los países musulmanes constituyen pequeños infiernos en los que se purga el pecado de no pertenecer a la religión de los seguidores de Alá. Según datos del Departamento de Estado norteamericano, 16 de los 20 países donde la libertad religiosa está más amenazada son de mayoría musulmana.

«La persecución a los cristianos por parte del Islam es especialmente patente en países como Irán, Irak, Argelia, Pakistán o Arabia Saudí», advierte Attillio Tamburrini, responsable de Ayuda a la Iglesia necesitada y uno de los autores del Informe sobre libertad religiosa en el mundo que todos los años elabora esta organización católica.

Y añade: «Treinta millones de cristianos no tienen ni libertad de culto en los países musulmanes». ¿Tendrá razón Magdi Cristiano Allam, subdirector del diario italiano Corriere Della Sera cuando aseguró, tras convertirse al cristianismo, que «el Islam es fisiológicamente violento e históricamente conflictivo»?

 EN ROJO EL MAPA DONDE LOS CRISTIANOS SUFREN ALGÚN TIPO DE PERSECUCIÓN EN EL SIGLO XXI.

EL MAPA DE LA PERSECUCIÓN.

 Tanto el informe del Departamento de Estado como el de Ayuda a la Iglesia necesitada aportan datos concretos que permiten elaborar un mapa de la persecución religiosa a cristianos en países de mayoría islámica.

 Porque, aunque algunos casos sangrantes de acoso a los cristianos se dan también en otros países (especialmente en China y en La India), lo cierto es que la relación entre violencia cristiana y fundamentalismo islámico es muy estrecha. Hoy, el islam cuenta con 1.300 millones de fieles, superando por vez primera al catolicismo.

Esta persecución no se puede justificar de ninguna forma, sobre todo si los musulmanes sufren algún tipo de discriminación en Europa, ésta no tiene como causa motivos religiosos, por lo que en ningún caso ni en ningún lugar son los cristianos quienes discriminan y menos aún en nombre de Jesucristo , ni de Dios como hacen los musulmanes.

Son contados los países musulmanes, como Jordania, donde la libertad religiosa tiene plena vigencia. En la mayoría de las 44 naciones que se reconocen como musulmanas la práctica de otra confesión distinta al Islam aparece vetada. La libertad religiosa que los musulmanes disfrutan en Occidente no tiene reciprocidad en muchos de sus países de origen. Este es un pequeño recorrido por algunos de los países musulmanes donde los cristianos son malditos.

 

LA NUEVA GRAN MEZQUITA DE ARGEL.

ARGELIA UNA CONVIVENCIA ROTA.

Sólo hay unos 5.000 católicos. La convivencia de las distintas religiones era armónica hasta que, en el mes de febrero de 2006, se implantó la ley anticonversión, que impide la práctica religiosa que no sea musulmana.

De hecho, además de los casos de los conversos, para los que se solicita cárcel, en enero de 2008 el sacerdote francés Pierre Wallez fue condenado a un año de cárcel por celebrar culto con un grupo de emigrantes cristianos en un bosque junto a la frontera con Marruecos. El arzobispo de Argel, Henri Tessier, asegura que «quieren reducir la presencia de los católicos en el país».

LA MECA EN ARABIA SAUDÍ.

ARABIA SAUDÍ : PROHIBIDAS LAS BIBLIAS Y LAS CRUCES.

País teocrático por excelencia, donde está prohibida toda religión que no sea musulmana. Se impide la celebración pública de la fe cristiana y hasta llevar la Biblia en la mano por la calle o una cruz o escapulario al cuello. Y, por supuesto, no se permite la construcción de templos católicos. Sin embargo, hay más de medio millón de católicos en el país, en gran parte trabajadores procedentes de Filipinas.

IRAK UNA GUERRA DENTRO DE LA GUERRA.

«Los cristianos están desesperados. En sus corazones desean quedarse, pero estamos tan perseguidos que muchos deciden irse para salvar sus vidas». Las palabras del obispo auxiliar de Bagdad, Andreas Abouna, confirman la dramática situación de los 750.000 cristianos que todavía viven en este país desgarrado por la guerra. Más de un millón ya abandonaron el país. Y los mártires se cuentan por miles. Entre ellos, el arzobispo de Mosul, Paulos Faraj Rahho, asesinado el día 13 de marzo.

Religión en el mundo

LOS 10 PAISES DONDE ES MÁS PELIGROSO SER CRISTIANO SON :

1. Corea del Norte 2. Arabia saudita 3. Irán 4. Somalia 5. Maldivas 6. Yemen 7. Bután 8. Vietman 9. Laos 10. Afganistán.

AHORCADOS EN IRÁN.

IRÁN CIUDADANOS DE SEGUNDA.

Tras la llegada de Mahmud Ahmadineyad al poder se ha declarado una nueva oleada persecutoria contra los cristianos en este país. Forman el 0,4% de la población y son tratados como ciudadanos de segunda. La literatura cristiana es ilegal, los conversos del Islam a otra religión son perseguidos a muerte y la mayoría de la iglesias son subterráneas

CRISTIANAS PERSEGUIDAS EN PAKISTÁN

PAKISTÁN LOS PEORES TRABAJOS.

De los 165 millones de habitantes de Pakistán, el 97% es musulmán. Los cristianos representan un 2,5% de la población; 1,2 millones son católicos. Los cristianos paquistaníes están entre los más pobres del país y desempeñan trabajos que nadie quiere hacer, mal remunerados e inestables, por lo que deben desplazarse por todo Pakistán buscando oportunidades de empleo.

Además, cualquier vecino puede hacer condenar a un cristiano por la Ley antiblasfemia. Es tal la persecución que, en 1998, el obispo católico John Joseph se suicidó para protestar contra la condena a muerte de los cristianos.

MUERTES  DE CRISTIANOS EN EGIPTO DURANTE LA PRIMAVERA ÁRABE.

EGIPTO SIN REPRESENTACIÓN POLÍTICA.

 Los católicos egipcios carecen de opciones para practicar libremente su fe. La Constitución egipcia considera a los cristianos ciudadanos de segunda clase, a los que no se les concede representación política. Los casos de conversión forzosa al Islam son habituales y la presión de los Hermanos Musulmanes, creciente.

CELEBRANDO LA MISA EN MARRUECOS.

MARRUECOS CÁRCEL PARA LOS INDUCTORES DE LA APOSTASÍA

Los cristianos son unos 340.000, casi todos extranjeros. Y, aunque no hay libertad religiosa, la religión cristiana es tolerada como una expresión cultural. «Tenemos libertad de culto, pero no libertad religiosa», dice el arzobispo de Tánger, el gallego monseñor Santiago Agrelo. El código penal castiga con una pena de tres a seis meses de cárcel a quien induzca a la apostasía del Islam.

IGLESIA DE SANTA SOFIA EN TURQUIA CONVERTIDA EN MEZQUITA Y EN LA ACTUALIDAD EN MUSEO.

TURQUÍA LIBERTAD SOBRE EL PAPEL.

  El respeto por las minorías cristianas sigue siendo «totalmente insatisfactorio» incluso en Turquía, el más abierto de los países de mayoría musulmana y que aspira a ingresar en la Unión Europea. Es imposible para los cristianos, que representan el 6% de la población total, acceder a cargos públicos, tanto civiles como militares, y no se pueden construir iglesias. Recientemente, el cura italiano Andrea Santoro fue asesinado por integristas. Por eso, en su histórica visita a Turquía, Benedicto XVI pidió «libertad religiosa garantizada ins-titucionalmente y respetada efectivamente».

ASÍ QUEDÓ  LA CASA DE CRISTIANOS EN LA INDIA

ASIA DESPROTEGIDOS ANTES LOS RADICALES ISLÁMICOS.

 Excepto en Filipinas, oasis católico, son muchos los países del sudeste asiático de mayoría musulmana y donde se persigue a los cristianos. Caso paradigmático el de Indonesia, cuyo Gobierno se muestra incapaz de hacer frente a las acciones violentas de los radicales islámicos. Los cristianos representan el 8% de la población. Desde el año 1999, los musulmanes han asesinado a más de 19.000 cristianos y han obligado a desplazarse a otras 600.000 personas de esa religión.

 Autor: José Manuel Vidal- Fecha: 2009-06-24

La permanencia en la fe y su defensa hace de todos los cristianos perseguidos en el siglo XXI unos mártires en los que se muestra la fuerza del Esíritu Santo, en ellos se cumple, también en el siglo XXI la palabra de Cristo: Como me han perseguido a mí también os perseguirán a vosotros.

ESTAS SON LAS BASES  SOBRE LAS QUE SE APOSENTA  LA PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS EN EL ISLAMISMO:

DECLARACIÓN DE  LOS DERECHOS HUMANOS EN EL ISLAM.

Conferencia Islámica del  Cairo, 1990 [www.gees.org/articulo/952 (2007)]

ARTÍCULO PRIMERO

a)      La humanidad entera forma una sola familia unida por su adoración a Allah y su descendencia común de Adán. Todos los seres humanos son iguales en el principio de la dignidad humana, así como en el de las obligaciones [para con Allah] y las responsabilidades sin distinción de raza, color, lengua, sexo, creencia religiosa, filiación política, nivel social o cualquier otra consideración. Sólo la verdadera religión garantiza el desarrollo de esa dignidad por medio de la integridad humana.
b) Todas las criaturas son siervos de Allah. El más caro a sus ojos es aquel que más provechoso es para Sus hijos, y ninguno tiene supremacía sobre otro sino en la piedad mostrada hacia Allah y en las buenas obras.

COMENTARIO:

  Este primer artículo viola un derecho fundamental de la persona humana, que es el de la libertad religiosa, un derecho fundado en la voluntad de Dios que quiere que la persona humana le ame y guarde sus mandamientos sin ningún tipo de imposición, Allah desea ser amado y correspondido libremente de acuerdo con su conciencia. Además es de una hipocresía indignante si se tiene en cuenta la situación de los cristianos en las naciones de mayoría muusulmana.

ASESINADO DE DOS DISPAROS.

ARTÍCULO SEGUNDO

a) La vida es un don de Allah. La vida de todo ser humano está garantizada. Los individuos, las sociedades y los estados protegerán este derecho contra toda agresión. No es posible suprimir una vida si no es a exigencias de la Sharía.
b) Se prohíbe recurrir a medios que impliquen la aniquilación del origen de la vida humana.
c) La preservación de la vida humana dentro de los límites previstos por Allah es un deber impuesto por la Sharía.
d) La integridad del cuerpo humano será preservada, sin que sea posible violentarla, ni revocar este derecho sin mediar justificación en la Sharía. El estado garantizará su defensa.

COMENTARIO.

Este artículo va en contra del principio divino que afirma: no matarás, hasta el punto de  que este principio obliga a la legitima defensa de la  propia vida ante quien de forma personal, directa y presente le está atacando para arrebatársela, pues la vida humana  es sagrada,

Este es además un derecho natural absoluto que no puede tener ninguna excepción, este principio va en contra de los países que permiten la pena de muerte, aunque aduzcan el principio, de la legítima defensa, pues en el siglo XXI la sociedad tiene capacidad de defender a los ciudadanos de los criminales sin necesidad de recurrir a la pena de muerte.

Allah –Dios que ha creado la naturaleza humana y le ha dado la ley natural que le prohíbe matar, no puede contradecirse permitiendo la muerte de nadie en su nombre por medio de una supuesta revelación.

 ARTÍCULO TERCERO.

a) En caso de uso de la fuerza o conflicto armado, no se matará a quien no partícipe en la lucha, tal como ancianos, mujeres y niños. Los heridos y enfermos tendrán derecho a recibir tratamiento médico; y los prisioneros a ser alimentados, refugiados y vestidos. Se prohíbe la mutilación de los cadáveres. Asimismo, se deberá proceder al intercambio de prisioneros y a la reagrupación de las familias que hubieren resultado separadas por circunstancias de la guerra.
b) No se cortarán los árboles, ni se destruirán los sembrados, ni el ganado, ni las casas o instalaciones civiles del enemigo por medio de bombardeos, voladuras, demoliciones u otros medios semejantes.

ARTÍCULO CUARTO.

Todo ser humano es acreedor de una inviolabilidad sagrada. Proteger su buena fama en vida y tras la muerte, así como su cadáver y su tumba, será una obligación de la sociedad y los respectivos estados.

ARTÍCULO QUINTO.

a) La familia es el fundamento de la sociedad, y el matrimonio es el fundamento de la familia. Los hombres y las mujeres tienen el derecho de casarse, y sin su consentimiento no es posible restricción alguna basada en la raza, el color o la nacionalidad.
b) La sociedad y el estado eliminarán los obstáculos para el matrimonio y lo facilitarán, protegiendo y salvaguardando a la familia.

ARTÍCULO SEXTO

a) La mujer es igual al hombre en dignidad humana, y tiene tantos derechos como obligaciones; goza de personalidad civil así como de ulteriores garantías patrimoniales, y tiene el derecho de mantener su nombre y apellidos.
b) Sobre el varón recaerá el gasto familiar, así como la responsabilidad de la tutela de la familia.

COMENTARIO.

Estas son las bases religiosas de  la discriminación de la mujer islámica en el siglo XXI:

Recogemos algunos textos del Corán y de la Sunna que pueden considerarse la base de la discriminación que sigue sufriendo la mujer islámica en el siglo XXI. Una discriminación que desde la cultura occidental es equiparable a la esclavitud ya que coloca a la mujer en una situación de completa y perpetua  dependencia con relación a los demás.

La calificación de esclavitud para cualquier  comportamiento en general, se fundamenta en que los mismos se lleven  a cabo por sus protagonistas de una forma obligada, sin que esta obligación tenga como base un delito o la violación de los derechos de los demás, bien sea a través de verdaderas  coacciones, bien físicas o psíquicas.           

Pasamos sin más a la cita de estos textos.

LAPIDACIÓN DE MUJER ISLÁMICA APEDREADA EN IRÁN.

Primer texto : Los hombres están un grado por encima de ellas (2,228)

Segundo texto : Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Allah manda que cuiden.¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen no os metáis más con ellas (4,34). (Al-rijal qawwamun ‘ala-n-nisa…4,34)

Tercer texto: Vuestras mujeres son campo labrado para vosotros. ¡Venid, pues, a vuestro campo como queráis! (nisâu-kum harzun lakum…2,223)

Cuarto texto: Los derechos de las mujeres sobre sus esposos son iguales a los derechos de éstos sobre ellas (wa lahunna mithlu al-ladhi ‘alaihinna bi-l-ma’aruf …2,228).

Ejemplos concretos del sometimiento de la mujer musulmana:

 

RECLUSIÓN EN EL HOGAR      

 1. El domicilio conyugal, se convierte en un lugar de reclusión y de obediencia al marido o, según la expresión consagrada, Baitu at- Ta ‘a: el lugar del sometimiento (CF. : E.I.: Al-Mar’ a, vol.6, p. 452 ). Esta expresión está revalidada por una serie de declaraciones del Profeta: Cuelga el zurriago allí donde tu mujer pueda verle (Bukhari). ¡Que Allah se apiade del hombre que cuelga el zurriago en casa y lo usa para educar a su mujer! (Abdula bin Dinar, citado por Al-Zamakhxari, Al-Kaixxaf, 1/4, p. 497) La oración que la mujer reza en el patio de su casa es mejor que la oración dicha en la mezquita. La oración dicha en el interior de la casa es mejor que la oración dicha en el patio. La oración dicha en un rincón del dormitorio es mejor que la oración dicha en el interior de la casa. (Ibn Masud y Abu Daud, Sunan).  La mujer nunca se halla tan cerca del sitio privilegiado que le corresponde como cuando se encuentra en el lugar más escondido de la casa (Ibn Mas‘ud ). Haz de la casa la salvaguarda de tu virtud y de tu habitación haz su tumba. (Umm Salama). ¡Mujeres! !Vuestra guerra santa la tenéis en la cocina! (Ibn Hanbal). ¡Mujeres! ¡No dejéis entrar en casa a ningún hombre sin el permiso de vuestro marido! (Bukhari).

 2.Mujer y matrimonio:

 a) obligatoriedad de casarse : Casad a los célibes que viven con vosotros (Alc. Al-Nur, 32), porque el casamiento es 1. la mitad de la religión: «Aquel que se casa cumple la mitad de la religión; la otra mitad es el temor a Allah» (Ibn Zawji). 2. una caridad ofrecida a Allah (Muslim, Sahih, Kitab al-Zakat, vol. 7).

b) submisión al derecho de Yabre o coacción : en principio, el padre de una hija viuda o repudiada (al-thaiyib) la ha de consultar antes de casarla de nuevo, regla raras veces observada.

            El padre de la hija virgen (al-bikr) no la consulta antes de casarla; el consentimiento - necesario – se manifiesta mediante el silencio, el rubor o las lágrimas de la muchacha :

Según Abu Huraira, el Enviado dijo: No caséis la hija «thaiyib» sin antes consultárselo. No caséis a la hija «bikr» sin pedirle antes su consentimiento. Entonces le preguntaron: ¿Y cómo se manifiesta su consentimiento? ¡ Callando! -respondió. Otra versión, ofrecida por Aisha, dice así: Enviado, la virgen tiene vergüenza. Su silencio o sus lágrimas manifiestan su consentimiento. (Bukhari, Sahih, Al-Nikah, vol. 6-7. p. 460; Abu Daud, Sunan, Kitab al-Nikah, vol.1, p. 637).

c) La presencia del Walí (tutor o testigo):

            Según Abu Musa : No hay casamiento sin Walí (Ibn Maja, Sunan, Al-Nikah, vol. 1, p. 605).

Cualquier mujer que haya sido casada sin la presencia del Walí, que sepa que su casamiento es nulo, su casamiento es nulo, su casamiento es nulo (sic). (Ibn Maja, id.).

d) Casamientos mixtos: La musulmana no puede casarse con un no-musulmán:

No caséis (a las mujeres) con los asociadores (cristianos) hasta que éstos no crean (2, 221).

¡El islam domina, no es dominado! (Bukhari, Kitab al-Jana’iz, cap.23, bab 79, p. 411).

FAMILIA ISLÁMICA.

Por otra parte el islam incita a la natalidad hasta el punto de culpabilizar el coitus interruptus:

Según Yabir: En tiempos del Profeta, cuando el Corán ya había empezado a ser revelado, nos retirábamos cuando íbamos a eyacular.

Al-Khudri ha dicho : Habíamos tomado a unas cautivas y practicábamos con ellas el coitus interruptus. Al preguntar al Profeta sobre este asunto, nos respondió diciéndonos por tres veces: ¿De verdad hacéis lo que decís? ¡A cualquier espíritu vivo que ha de alcanzar el día de la Resurrección no se le puede negar la existencia! (Bukhari, Al-Nikah ) La cristiana es lícita al musulmán: Y (son lícitas para vosotros) las mujeres libres y honestas que sean creyentes, así como las mujeres libres y honestas de los que que recibieron el Libro [judíos, cristianos] antes que vosotros (Corán, 5,5)

EXCISIÓN DEL CLÍTORIS.

3. La excisión. Esta práctica era ya conocida por Muhammad: a las excisadoras las denominaba Muqatti’at al-buzur «tajadoras de clítoris» .

            Enseñanza del teólogo y jurista Ibn Taimiya:

- Cuestión: ¿Hay que excisar a la mujer?

- ¡Alabado sea Allah ! ¡Sí! Hay que excisar a la mujer. La excisión consiste en cortar esa cosa endurecida que tiene forma de cresta de gallo situada en la parte superior de la vagina. El Enviado dijo: ¡Tajad! ¡ Pero no arrancad de raíz!

            La ablación tiene por finalidad reducir la apetencia del deseo sexual femenino. Si la mujer conserva el prepucio (clítoris) vive con un exceso de excitación y con un deseo muy fuerte para los hombres. Por esta razón la inmoralidad y la lascivia existentes entre las mujeres asiáticas y occidentales no se dan entre las mujeres de los musulmanes (Ibn Taimiya: Al-Fatwa al-kubra, Al-Tahara, vol.1, cuestión 37, p. 274).

4. El velo : En un principio el velo fue impuesto por Muhammad a las mujeres de su harén; era una seña de distinción; pero el islam más rigorisa fue extendiendo esta práctica hasta el conjunto de las mujeres, de las jovencitas y de las niñas con el pretexto de que la mujer es toda ella desnudez y la desnudez hay que ocultarla.

LAPIDACIÓN DE MUJER ISLÁMICA.

          5. La lapidación (o la flagelación) : En este punto el rigorismo musulmán fue también más allá del precepto divino: la flagelación a los adúlteros (Corán, 24,2). Pero Umar reinstauró la lapidación, ya practicada por los judíos y por el mismo Profeta. Ver: Ibn Hisham : Al-Sira al – nabawiya, vol. 4, p. 337; vol. 2, pp. 193-96. Tabari: Tafsir, Al-Nisa; Bukhari, Sahih, Kitab al-Hudud, vol.4; Malik bin Anis; Al-Muwatta, Kitab al-Hudud, vol. 2, p, p. 884; Muslim, Kitab al-Hudud, Raym al-Thaieb fi al-zina, vol. 11, p. 159). ( Cf .waraqa@retemail.es Waraqa bin Israil)

ARTÍCULO SÉPTIMO.

a) Todo niño, desde su nacimiento, tiene derecho a [sus] dos progenitores. La sociedad y el estado proveerán cuidado, educación y asistencia material, sanitaria y educativa; asimismo se protegerá al feto y a su madre, proporcionándoles cuidado especial.
b) Los padres, y todo aquel que ocupe su lugar, tienen derecho a elegir el tipo de educación que deseen para sus hijos, siempre que se tengan en cuenta sus intereses y su futuro a la luz de los valores morales y de las prescripciones de la Sharía.
c) Los progenitores tienen derechos sobre sus hijos, así como los parientes tienen derechos sobre los suyos, de acuerdo con los preceptos de la Sharía.

COMENTARIO.

   En este artículo como en la mayor parte de los mismos, después de sentar un principio general sobre los derechos de los niños que parece absoluto termina relativizándolo por unos valores morales y prescripciones que como en el caso anterior viola derechos inalienables de la persona humana.

WALÍ MUSULMÁN

ARTÍCULO OCTAVO .

Todo ser humano gozará capacidad legal con respecto a obligaciones y necesidades, conforme a lo estipulado por la Sharía. Si dicha capacidad se ve mermada o se extingue, el walî correspondiente ocupará su lugar.

 COMENTARIO :

 En este artículo podemos decir lo mismo que en el anterior.

ARTÍCULO NOVENO.

a) La búsqueda del conocimiento es una obligación; la instrucción, un deber que recae sobre la sociedad y el estado, el cual asegurará los procedimientos y medios para lograrlo, y garantizará su diversidad, en tanto que hace posible el interés de la sociedad y brinda al ser humano el conocimiento de la religión del Islam, los secretos del universo y su explotación para el bien de la humanidad.
b) Es un derecho del hombre el recibir de las instituciones educativas y de instrucción tales cuales la familia, la escuela, la universidad, los medios de comunicación, etc., una educación humana tanto religiosa como secular, completa y equilibrada, que desarrolle su personalidad y fortalezca su fe en Allah, así como el respeto y la defensa de los derechos y los deberes.

 COMENTARIO:

Como en otros casos el artículo viola el derecho a la libertad dada por Allad- Dios a la persona humana.

 ARTÍCULO DÉCIMO

El Islam es la religión indiscutible. No es lícito ejercer ningún tipo de coerción  sobre el ser humano, ni aprovecharse de su pobreza o ignorancia, para llevarle a cambiar su religión por otra distinta, o al ateísmo.

DON QUIJOTE DE LA MANCHA Y SU LUCHA CON LOS GIGANTES.

COMENTARIO.

 El fundamentalismo religioso es evidente en el artículo, ya decía Don Miguel de Cervantes en el Quijote refiriéndose al fundamentalismo y fanatismo islámico: paréceme,  ó Anselmo, que tienes tú ahora el ingenio que siempre tienen los Moros, á los cuales no se les puede dar á entender el error de su secta con las acotaciones de la Santa Escritura, ni con razones que consistan en especulación del entendimiento, ni que vayan fundados en artículos de fe, sino que les  han de traer exemplos palpables, fáciles, inteligibles, demonstrativos, indubitables, con demostraciones matemáticas que no pueden negar, como cuando dicen: si de dos partes iguales quitamos iguales, las que quedan también son iguales: y cuando esto no entiendan de palabra, como en efeto no lo entienden, háseles mostrar con las manos y ponérselo delante de los ojos, y aun con todo esto no basta nadie con ellos á persuadirles …

ARTÍCULO UNDÉCIMO.

a) El ser humano nace libre. Nadie tiene el derecho de esclavizarlo, someterlo, sojuzgarlo o explotarlo. No hay sumisión sino hacia Allah el Altísimo.
b) El colonialismo, en cualquiera de sus modalidades, y por tratarse de una de las peores formas de esclavitud, está terminantemente prohibido. Los pueblos que lo sufran tendrán el derecho íntegro de liberación y de autodeterminación. Es un deber de todos los pueblos y estados cooperar en la lucha para la eliminación de toda clase de colonialismo y ocupación. Todos los pueblos tienen el derecho de conservar su idiosincrasia, así como el control sobre sus riquezas y recursos naturales.

COMENTARIO:

Ya hemos visto las excepciones a ese principio en la Sharía

ARTÍCULO DUODÉCIMO.

Todo ser humano tiene derecho, dentro del marco de la Sharía, a desplazarse libremente, así como a elegir lugar de residencia dentro de su país o fuera de él. En caso de ser perseguido, tendrá derecho al asilo en otro país. El país de refugio deberá concederle asilo hasta que su seguridad quede garantizada, siempre y cuando la causa de su asilo no haya sido la comisión de un crimen contemplado por la Sharía.

COMENTARIO.

A partir de aquí no hacemos ningún comentario más, únicamente ponemos en negrita la limitación de los derechos y deberes de la humanidad fundamentada en la Sharía que no es otra cosa que una Teocracia, impuesta a la persona humana por la fuerza., en contra del designo de Alláh que ha creado a la persona humana libre y  que no tiene más limitación que  la querida por Él y que podemos resumir:

 En el principio del respeto a la libertad de los demás y de la norma  moral  universal  impresa  en la naturaleza humana de que lo que no quieras para ti no lo quieras para los demás. La violación de estos preceptos no puede ser justificada   por ninguna ley humana, ni la presuntamente fundada en una revelación divina. Porque Allah- Dios  no puede contradecirse a sí mismo.

ARTÍCULO DECIMOTERCERO.

 El trabajo es un derecho que el estado y la sociedad garantizarán a todo sujeto capaz de ejercerlo. El ser humano tiene la libertad de elegir el trabajo que le sea conveniente, en tanto asegure sus intereses y los intereses de la sociedad. El trabajador tendrá derecho a seguridad, bienestar, y a todas las demás garantías sociales. No se le encomendarán tareas que no sea capaz de realizar, ni será sometido a coerción, explotación o daño. Es su derecho —sin distinción entre hombre y mujer— recibir un salario justo a cambio de su trabajo, sin retrasos; y obtendrá las vacaciones, promociones y estipendios que merezca. A cambio, se le reclamará fidelidad y competencia. En caso de discrepancias entre el trabajador y el dueño del trabajo, el estado deberá intervenir para arreglar litigios, enmendar la injusticia, sentar derecho y hacer justicia con imparcialidad.

ARTÍCULO DECIMOCUARTO.

El ser humano tiene derecho a unas ganancias legítimas [según lo estipulado por la Sharía], libres de especulación, o fraude, o perjuicio para sí o para otros. La usura está terminantemente prohibida.

ARTÍCULO DECIMOQUINTO.

a) Todo ser humano tiene derecho a la propiedad, adquirida por medios legalizados en la Sharía, así como a toda propiedad que no resulte dañosa, ni a sí ni a otros, individuos o sociedad. La expropiación no será lícita sino por exigencias del interés público, y ello a cambio de una indemnización justa e inmediata.
b) Se prohíbe la confiscación o incautación de bienes, excepto a requerimiento de la Sharía.

ARTÍCULO DECIMOSEXTO .

Todo ser humano tiene el derecho de beneficiarse de los frutos de su producción científica, literaria, artística o técnica. Se protegerán los intereses intelectuales y materiales generados por su labor, siempre que ésta no contradiga los preceptos de la Sharía.

 ARTÍCULO DECIMOSÉPTIMO

 a) Toda persona tiene derecho a vivir en un ambiente limpio de corrupción y vicios morales, que le permita desarrollar su personalidad moralmente. La sociedad y el estado garantizarán ese derecho.
b) Todo individuo tendrá derecho a recibir de su estado y su sociedad atención médica y social, disponiendo de cuantos medios y servicios públicos sean necesarios, según las posibilidades.
c) El estado garantizará a todo ser humano el derecho a una vida digna que le permita atender a sus necesidades y las de las personas a su cargo, incluyendo alimentación, vestido, alojamiento, instrucción, atención médica y el resto de necesidades básicas.

RECLAMANDO SERVICIOS SOCIALES.

ARTÍCULO DECIMOCTAVO

a) Todo ser humano tiene derecho a vivir seguro en lo que respecta a su persona, su religión, su familia, honor y bienes.
b) El Ser humano tiene derecho a la independencia en los asuntos de su vida privada, en su casa, su familia, sus bienes y relaciones. No será lícito espiarlo, someterlo a vigilancia o dañar su reputación. Se le deberá proteger contra toda intromisión arbitraria.
c) La residencia privada es inviolable bajo cualquier circunstancia. No será lícito penetrar en ella sin la autorización de sus habitantes, o de otro modo que contravenga la Sharía. No podrá ser demolida, ni confiscada, ni desahuciados sus moradores.

ARTÍCULO DECIMONOVENO

a) Todos los hombres son iguales ante la Sharía, sin distinción entre gobernantes y gobernados.
b) Acudir a los tribunales es un derecho garantizado para todos.
c) La responsabilidad es esencialmente personal.
d) No hay crimen ni castigo sino según los preceptos de la Sharía.
e) Todo acusado es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad en un juicio justo con todas las garantías necesarias para su defensa.

TALIBANES CASTIGANDO.

ARTÍCULO VIGÉSIMO

No se podrá arrestar a un individuo, o restringir su libertad, o exiliarlo, o castigarlo, sin mandato de la Sharía; ni se le podrán infligir torturas físicas ni psíquicas, ni cualquier otro tipo de maltrato, crueldad o indignidad humana. Tampoco será lícito someter a ningún individuo a experimentación médica o científica sin su consentimiento, y ello a condición de no exponer su salud ni su vida a peligro alguno. No está permitido promulgar leyes excepcionales que faculten a las autoridades ejecutivas para lo antedicho.

ARTÍCULO VIGÉSIMO PRIMERO

La toma de rehenes está prohibida en toda circunstancia y con cualquier motivo o pretexto.

ARTÍCULO VIGÉSIMO SEGUNDO

a) Todo ser humano tiene derecho a la libertad de expresión, siempre y cuando no contradiga los principios de la Sharía.
b) Todo ser humano tiene derecho a prescribir el bien, y a imponer lo correcto y prohibir lo censurable, tal y como dispone la Sharía Islámica.
c) La información es una necesidad vital de la sociedad. Se prohíbe hacer un uso tendencioso de ella o manipularla, o que ésta se oponga a los valores sagrados [del Islam] o a la dignidad de los Profetas. Tampoco podrá practicarse nada cuyo objeto sea la trasgresión de los valores, la disolución de las costumbres, la corrupción, el mal o la convulsión de la fe.
d) No está permitido incitar al odio nacionalista o sectario, o cualquier otra cosa que conduzca a la discriminación racial en cualquiera de sus formas.

ARTÍCULO VIGÉSIMO TERCERO.

 a ) La autoridad es confianza. Se prohíbe terminantemente el despotismo y el abuso, como garantía de los derechos fundamentales del hombre.
b) Todo ser humano tiene derecho a participar, directa o indirectamente, en los asuntos públicos de su país, así como el derecho de asumir funciones públicas, según estipulen los preceptos de la sharía.

ARTÍCULO VIGÉSIMO CUARTO .

Todos los derechos y los deberes estipulados en esta declaración están sujetos a los preceptos de la Sharía islámica.

 ARTÍCULO VIGÉSIMO QUINTO.

La Sharía Islámica es la única fuente de referencia para la aclaración o interpretación de cualquiera de los artículos del presente documento.

 COMENTARIO :

 Este artículo es el resumen de todos los artículos  sobre los derechos humanos en el Islam,  del que nunca se podrá esperar la implantación de una sociedad realmente democrática.

sanchoamigo

File:Cristo en la cruz (Goya).jpg

CRISTO EN LA CRUZ DE FRANCISCO DE GOYA.

LA EXPERIENCIA  DEL  ÉXTASIS EN LOS MÍSTICOS CRISTIANOS.

 Dentro de los hechos prodigiosos que se han dado en la Iglesia a través de la  historia se encuentran los fenómenos místicos, entre estos fenómenos uno de los más frecuentes es el éxtasis, de él queremos ocuparnos en este tema, aunque en este caso como no es habitual , sin ningún programa previo, dejaremos que unos cuantos textos nos hablen de esto  aunque sea de una forma asistemática:

HENRRI BERSONG.

1.-BERGSON Y LOS MÍSTICOS CRISTIANOS

A los ojos de Bergson los grandes místicos cristianos eran profundamente diferentes de los místicos no cristianos, griegos o hindúes, paganos o budistas.

Para éstos el éxtasis era la parada: el fin último buscado Por el contrario, los místicos cristianos daban la vuelta al movimiento que les llevaba al éxtasis; reconvertían la conversión devolviéndola del cielo a la tierra.

No se debe permanecer en el Tabor, sino descender hasta la ribera del lago y, caminar después hasta Jerusalén y el Calvario. Se trata de transformar el éxtasis en no-éxtasis.

¿Se puede proponer un nombre nuevo, énstasis? Tal será la vida de los mansos, de los pobres, de los de puro corazón, de los que sufren persecución.

 El místico así olvida al misticismo. “Ahora la unión es total y en consecuencia definitiva. Es una abundancia, una sobreabundancia de vida, un inmenso impulso, un empuje irresistible que lanza al alma a las más vastas empresas“.

En la vida del éxtasis el alma mística no ha dado aún a Dios su voluntad total; lo que explica su agitación, sus inquietudes, sus esfuerzos y sus temores. “Sobre todo el alma mística ve con simplicidad, y esta simplicidad que extraña tanto en sus palabras como en su conducta la guía a través de complicaciones que sólo ella precisamente no percibe”.( Cf. Bergson, L´Energie Spirituelle, PUF pp. 860 a 874.)

 SAN PABLO CAMINO DE DAMASCO.

2.-UNA EXPERIENCIA QUE PABLO DE TARSO NO SABE EXPLICAR.

12:1 Ciertamente no me conviene gloriarme; Aunque  vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor.

12:2 Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.

12:3 Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),

12:4 que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.

12:5 De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.

12:6 Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.

12:7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;

12:8 respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.

12:9 Y me ha dicho: Te basta mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.

12:10 Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

12:11 Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo debía ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles, aunque nada soy.

12:12 Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros. “ ( Cf.  2ª Carta a los Corintios : Cap. 12, 1-12 )

 

SAN FRANCISCO DE ASÍS EN UNO DE SUS ÉXTASIS.

3.- LA EXPERIENCIA EXTÁTICA  DESDE LA FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN.

 En la vivencia del éxtasis la persona que lo experimenta aparecen unos determinados fenómenos psíquicos que con independencia de su realidad objetiva, son vividos por el sujeto, uno de estos fenómenos es el del transcendimiento, brevemente hablamos de él:

El sentirse trascendido es una situación en la que la persona se experimenta como sacada del orden natural y  mundano en el que habitualmente se desenvuelve siendo colocada en un ámbito completamente nuevo y que capta como absolutamente distinto y des-semejante.

            Los místicos cuando hablan de esta vivencia la expresan de acuerdo con sus categorías mentales, San Juan de Ávila, por ejemplo, expresa esta  situación con estas palabras

            “…totalmente muda y absorbe al hombre y lo saca fuera de sí…Deja al alma tan harta y tan otra que le parece resucitar de muerte a la vida”

            Esta nota se ve ilustrada por la valoración que de las cosas hace la persona tras las experiencias. Se le produce una relativización de todo que se traduce en un desinterés y despego . Una frase del maestro Ávila puede dibujar bien este aspecto. Hablando  de lo que la persona siente cuando entra en diálogo con Dios, afirma: “ que le es gran asco y gran tormento el tratar con ellas ( las cosas y tareas ordinarias) ( Carta 6)

            El trascendimiento tiene otro aspecto que conviene destacar: lo que la persona vive en su diálogo y encuentro con Dios, sólo puede ser alcanzado saliendo y olvidándose de si.

Este olvido de sí no es un ascético renunciamiento por el  que uno se priva de algo para alcanzar otra cosa mejor, sino la vivencia de que para alcanzarlo es necesario seguir un camino distinto del de los deseos y aspiraciones naturales porque este camino desenvoca siempre  en el hallazgo de algo igualmente natural, bienes, satisfacciones y felicidad naturales, muy distintas de las que experimenta cuando sale de sí.( Cf.  E. de María:La Madre está tras la Sarga. )

 ÉXTASIS DE SANTA TERESA DE AVILA. BERNINI.

4.-UNA SENCILLA  DESCRIPCIÓN SIN COMPLEJOS. “Yo suplico a la bondad de Dios que lo dé a gustar a quien pensare que miento.”

 “Ví a un ángel cabe mí hacia el lado izquierdo en forma corporal… No era grande, sino pequeño, hermoso mucho, el rostro tan encendido que parecía de los ángeles muy subidos, que parece todos se abrasan…

Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Éste me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas: al sacarle me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios.

 Era tan grande el dolor que me hacía dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este grandísimo dolor que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios . No es dolor corporal, sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto.

Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo dé a gustar a quien pensare que miento… Los días que duraba esto andaba como embobada, no quisiera ver ni hablar, sino abrasarme con mi pena, que para mí era mayor gloria, que cuantas hayan tomado lo criado.( Cf Santa Teresa de Jesús, El Libro de la Vida. Autobiografía  cap. XXIX)

SAN JUAN DE LA CRUZ.

POEMA DESPUÉS DE UN ÉXTASIS.

Entréme donde no supe,/y quedéme no sabiendo,/toda ciencia trascendiendo.

Yo no supe dónde entraba,/porque, cuando allí me vi,/sin saber dónde me estaba,/grandes cosas entendí/no diré lo que sentí,/que me quedé no sabiendo,/toda ciencia trascendiendo.

De paz y de piedad/era la ciencia perfeta,/en profunda soledad,
entendida vía reta;/ era cosa tan secreta,/que me quedé balbuciendo,/toda ciencia trascendiendo.

Estaba tan embebido,/tan absorto y ajenado,/que se quedó mi sentido
de todo sentir privado;/y el espíritu dotado/de un entender no entendiendo/toda ciencia trascendiendo.

Cuanto más alto se sube,/tanto menos entendía/que es la tenebrosa nube/que a la noche esclarecía;/por eso quien la sabía/queda siempre no sabiendo/toda ciencia trascendiendo.

El que allí llega de vero,/de sí mismo desfallece;/cuanto sabía primero/mucho bajo le parece;/y su ciencia tanto crece,/que se queda no sabiendo/toda ciencia trascendiendo.

Este no saber sabiendo/es de tal alto poder,/que los sabios arguyendo
jamás le pueden vencer;/que no llega su sabe/ a no entender entendiendo,/
toda ciencia trascendiendo.

Y es de tan alta excelencia/aqueste sumo saber,/que no hay facultad ni ciencia/que le puedan comprender;/quien se supiere vencer/con un no saber sabiendo,/irá siempre trascendiendo.

Y si lo queréis oír,/consiste esta suma ciencia/en un subido sentir/de la divinal Esencia./Es obra de su clemencia/hacer quedar no entendiendo,
/toda ciencia trascendiendo. ( Cf. san Juan de la Cruz :copla después de un éxtasis.)

ICONO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD DE ANDREI RUBLEV.

 5.-CONCLUSIÓN

Tres son las notas de la verdadera mística cristiana: trinitaria, cristológica, eclesiológica.

1.-La experiencia cristiana es trinitaria. La primera palabra del místico es Dios, conocido y experimentado como amor. Es el punto de llegada de toda experiencia el conocimiento de Dios como Trinidad.

Es típico de los místicos elevarse hasta la Trinidad y cantar el misterio de Dios Amor, la naturaleza divina como fuego incandescente de caridad y de amor interpersonal porque Dios es amor. ( 1ª Jn Los místicos son como un eco perenne de la palabra reveladora de Juan el evangelista “teólogo” y “testigo”: “Dios es amor” (1 Jn ¨

2.- La mística cristiana es cristológica. Los verdaderos místicos llegan siempre al conocimiento de la experiencia de Cristo en el misterio de su divinidad y humanidad, en los misterios de su vida, y en modo especial en la experiencia del Crucificado Resucitado. O también viven experiencias de comunión con Cristo, de perdón y de salvación, de comunión con su muerte y resurrección: Se ha hablado de la “Christomorphie de l’amour mystique”. El amor místico conforma a Cristo en su misterio pascual.

3.-Finalmente la mística cristiana es eclesial, en la Iglesia, para la Iglesia, experiencia de Iglesia, especialmente en la mística esponsal y en la apostólica o carismática o fundacional. ( Tomado de http://www.portalcarmelitano.org .)

 

 

 

 

 

MARCHA GAY REPRIMIDA  EN RUSIA
CÓMO LOS HOMOSEXUALES  QUE MANTIENEN RELACIONES ESTABLES  PUEDEN ESTAR EN COMUNIÓN CON  LA IGLESIA .

El título anterior lo primero que necesita precisar es de qué tipo de relaciones entre homoxesaules y lesbianas estamos hablando.

De forma general se puede decir que entre los mismos se pueden dar dos clases de relaciones referidas a la sexualidad hablando globalmente:

A LA BÚSQUEDA DEL PLACER ERÓTICO.

 La primera de estas dos clases es  aquella en las que se busca directamente el placer erótico. Según la enseñanza de la iglesia católica la busqueda directa del placer erótico fuera del acto orientado a la  procreación humana  es inmoral, pero no sólo para los homoxesuales sino también para los hererosexuales, porque  tal placer de acuerdo con el principio  tomista en general, de que los placeres los da la naturaleza para el logro de determinados fines  , y en el caso del placer sexual  el fin es el de la procreación, se sigue  que fuera de la procreación la busqueda y disfrute del placer erótico  de forma directa es inmoral.

Con respecto a lo dicho anteriormente he de subrayar que esa es la doctrina que sostiene la Iglesia Católica, que sin embago no es admitida por todos los moralistas católicos. Pero esa es otra cuestión en la que no quietro entrar ahora.

A LA BÚSQUEDA DEL AMOR PERSONAL

El segundo tipo de relaciones que se pueden dar entre los homosexuales y lesbianas  es lo que podriamos nombrar como relaciones amorosas de caracter personal. Estas relaciones son relaciones de amor entre dos personas, ese amor posiblemente tiene su fundamento en la sexualidad humana, , pero lo que se busca en ellas es el desarrollo del amor personal, la complementariedad afectiva, el romper la soledad personal y otros fines que nada tienen que ver con  el placer erótico directamente buscado. Es importante no reducir  la sexualidad humana a eroticidad.

Este tipo de relaciones entre homosexuales es completamente moral, aún en el caso de que debido a la relación que existe entre lo erótico y lo sexual pueda suponer  un peligro y tentación  para  la busqueda de lo erótico y, en algún caso , hasta la caida en esa tentación.

A pesar ello  este tipo de relación entre homosexuales  no podría considerarse como prohibida ni inmoral, puesto que lo que directamente se va buscando no es la satisfacción erótica sino otros fines nacidos de un amor personal, de persona a persona.

Si las personas homosexuales viven su amor en esta dimensión pueden vivir en pareja, pueden participar  en la Eucaristía, pueden y deben ser admitidos de una forma normal en las instituciones eclesiales etc. Lo único que tienen que tener claro es el ideal último que en estas relaciones van buscando, como es el logro de un amor personal que necesita tiempo y la gracia de Dios  para que  llegue a su plenitud. Un ideal de este tipo es compatible con las tentaciones y caidas que se pueden producir en el camino, como son compatibles todas las caidas y tentaciones que tienen las personas en búsqueda de la perfección cristiana, perfección cristiana que no está cerrada para las personas que tienen esa tendencia natural, siempre que esas personas estén abiertas al arrepentimiento y a reiniciar su camino hacia ese ideal.

Estas reflexiones nacen al hilo de querer situar a las parejas de homosexuales dentro de la estricta enseñanza sobre el sexo de la iglesia católica, comprendiendo que hay otras visones del sexo que son distintas de las de la iglesia.

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sanchoamigo.

VOSOTROS SED PERFECTOS COMO VUESTRO PADRE CELESTIAL ES PERFECTO.

EL MILAGRO  DE LOS SANTOS DE  LA IGLESIA CATÓLICA.

  La Iglesia católica a través de los siglos de su historia ha canonizado y beatificado a 6.000 cristianos de todos los tiempos, edades, sexos, lugares etc…

            La canonización y beatificación por parte de la iglesia es una declaración de la santidad cristiana de esas personas, tal santidad se dice en el título del tema es un milagro, el desarrollo de ese título los vamos a llevar a cabo a través de los siguientes apartados:

 1.-De qué santos hablamos.

2.-El proceso a través del cual la Iglesia Católica beatifica y canoniza a determinados cristianos en la actualidad.

3.-  Clasificación de los santos y beatos de la Iglesia católica.

4.- El fin de la canonización y beatificación de los santos.

5.-Los santos son un milagro permanente de Dios a la vista de toda la humanidad..

EL PAPA BENEDICTO XVI CELEBRANDO LA BEATIFICACIÓN.

 1.-DE QUÉ SANTOS HABLAMOS.

 Un texto de la Lumen Gentium del Con. Vaticano II en su  quinta parte que  trata sobre la universal vocación a la santidad de los cristianos en la Iglesia, nos va servir para determinar de qué santos hablamos, el texto dice así:

            “Nuestro Señor Jesucristo predicó la santidad de vida, de la que El es Maestro y Modelo, a todos y cada uno de sus discípulos, de cualquier condición que fuesen.

Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto” (Mt. 5, 48).

            Envió a todos el Espíritu Santo, que los moviera interiormente, para que amen a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas (cf. Mc. 12,30), y para que se amen unos a otros como Cristo nos amó (cf. Jn. 13,34; 15,12).

             Los seguidores de Cristo, llamados por Dios, no en virtud de sus propios méritos, sino por designio y gracia de Él y justificados en Cristo Nuestro Señor, en la fe del bautismo han sido hechos hijos de Dios y partícipes de la divina naturaleza, y por lo mismo  son santos; conviene, por consiguiente, que esa santidad que recibieron sepan conservarla y perfeccionarla en su vida, con la ayuda de Dios.

 ID Y HACED DISCÍPULOS…BAUTIZÁNDOLOS EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO.          

 Les amonesta el Apóstol a que vivan “como conviene a los santos” (Ef. 5,3, y que “como elegidos de Dios, santos y amados, se revistan de entrañas de misericordia, benignidad, humildad, modestia, paciencia” (Col. 3,12) y produzcan los frutos del Espíritu para santificación (cf. Gal. 5,22; Rom. 6,22).

            Pero como todos tropezamos en muchas cosas (cf. Sant. 3,2), tenemos continua necesidad de la misericordia de Dios y hemos de orar todos los días: “Perdónanos nuestras deudas” (Mt. 6, 12).

             Fluye de ahí la clara consecuencia que todos los fieles, de cualquier estado o condición, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, que es una forma de santidad que promueve, aun en la sociedad terrena, un nivel de vida más humano.

            Para alcanzar esa perfección, los fieles, según la diversas  medida de los dones recibidos de Cristo, siguiendo sus huellas y amoldándose a su imagen, obedeciendo en todo a la voluntad del Padre, deberán esforzarse para entregarse totalmente a la gloria de Dios y al servicio del prójimo. Así la santidad del Pueblo de Dios producirá frutos abundantes, como brillantemente lo demuestra en la historia de la Iglesia la vida de tantos santos.”

            Del texto se deduce que todos los bautizados en Cristo son santos en el sentido de que han sido, santificados, perdonados, justificados y capacitados para amar a Dios y a los demás como Cristo nos amó.

            Pero el mismo texto nos sugiere que hay otros santos que son aquellos que la santidad que recibieron han sabido conservarla, y perfeccionarla hasta el punto de poder decir que con la gracia del Señor han cumplido  su mandato: “Vosotros sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.”

            Pues bien en el tema nos referiremos únicamente a éstos   que 1.- através de su vida han llegado a la perfección cristiana,   y 2.- que les ha sido reconocida por el Magisterio de la Iglesia através  de la canonización o beatificación.

 PIDIENDO LA BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II.

2.- EL PROCESO A TRAVÉS DEL CUAL LA IGLESIA BEATIFICA Y CANONIZA A DETERMINADOS CRISTIANOS  EN LA ACTUALIDAD.

 El proceso que se sigue en la Iglesia católica para la beatificación y canonización de una persona  en la actualidad lo vamos a explicar presentando el proceso seguido para la beatificación del Papa Juan Pablo II.

Una  nota informativa de la Congregación para las Causas de los Santos publicada por la Oficina de Información de la Santa Sede detalla el Iter, camino,  de la causa de beatificación de Juan Pablo II.

.           La causa de beatificación de Juan Pablo II “por Dispensa Pontificia empezó antes de que transcurrieran los cinco años de la muerte del Siervo de Dios, requeridos por la normativa vigente”, recuerda la nota ..

            “Ese procedimiento fue solicitado por la imponente fama de santidad” de Juan Pablo II “en vida, en muerte y después de la muerte”,.

            “Por lo demás, fueron observadas íntegramente las comunes disposiciones canónicas referentes a las Causas de beatificación y de canonización”, aclara la Congregación.

            La nota continúa explicando el proceso seguido para la beatificación de Juan Pablo II entre junio de 2005 y abril de 2007 .

            1.-Lo primero la diócesis romana hizo una  investigación sobre la vida, virtudes, análisis de sus escritos, ortodoxia de su doctrina etc .,con el mismo procedimiento jurídico seguido en cualquier otro proceso, también con la presencia del llamado abogado del diablo encargado de someter a crítica los juicios de santidad aportados por la diócesis romana    y las aportadas por las diversas diócesis  a las que se le pidieron iniciaran una investigación semejante a la diocesana sobre la vida y las virtudes, y sobre la fama de santidad .

            2.-El resultado de esta investigación llevada a cabo en las diócesis fue enviada  a la Congregación para las Causas de los santos.

            “La validez jurídica de los procesos canónicos fue reconocida por la Congregación para las Causas de los Santos con el Decreto del 4 de mayo de 2007”.

            3.-Tras este reconocimiento se inició la fase para la redacción de la llamada positio en la que los encargados de esta función, sobre la base de los documentos aportados en la primera investigación se terminó redactando  la referida positio que incluye una biografia,  sus virtudes, su posición teológica , la ortodoxia de sus escritos etc.

            4.-“En junio de 2009,  se examina la Positio,  por nueve consultores teólogos del dicasterio  quienes dieron su parecer positivo sobre la heroicidad de las virtudes del ya “Siervo de Dios.”

            5.-“En el noviembre siguiente, siguiendo el usual procedimiento, la misma Positio fue después sometida al juicio de los padres cardenales y obispos de la Congregación para las Causas de los Santos, que se expresaron con sentencia afirmativa”.

            6.-“El 19 de diciembre de 2009 el Sumo Pontífice Benedicto XVI autorizó la promulgación del Decreto sobre la heroicidad de las virtudes”.

            7.-“De cara a la Beatificación del Venerable Siervo de Dios, la Postulación de la Causa presentó al examen de la Congregación de las Causas de los Santos la curación de la ‘enfermedad de Parkinson’ de la hermana Marie Simon Pierre Normand, religiosa del Institut des Petites Soeurs des Maternités Catholiques.

            “Como es habitual, las abundantes Actas de la Investigación canónica, y regularmente instruida, junto a los detallados exámenes médico-legales, fueron sometidos al examen científico de la Consulta Médica del Dicasterio de las Causas de los Santos el 21 de octubre de 2010”.

            “Sus peritos, tras haber estudiado con la habitual escrupulosidad los testimonios del proceso y toda la documentación, se expresaron a favor del carácter científicamente inexplicable de la curación”.

            8.-“Los consultores teólogos, tras haber examinado las conclusiones médicas, el 14 de diciembre de 2010 procedieron a la valoración teológica del caso y, por unanimidad, reconocieron la singularidad, antecedencia y la coralidad de la invocación dirigida al Siervo de Dios Juan Pablo II, cuya intercesión había sido eficaz para los fines de la prodigiosa curación”.

            9.-“Finalmente, el 11 de enero de 2001, se celebró la sesión ordinaria de los cardenales y de los obispos de la Congregación para las Causas de los Santos, que emitieron una unánime sentencia afirmativa”.

  HERMANA MARIE PIERRE SIMON.

Esa sentencia, concluye la nota, considera “milagrosa la curación de la Hna. Marie Pierre Simon, en cuanto realizada por Dios de manera científicamente inexplicable, tras la intercesión del Sumo Pontífice Juan Pablo II, invocado con confianza tanto por la misma sanada como por muchos otros fieles”.

            El papa Juan Pablo II fue  beatificado por el Papa Benedicto XVI el 1 de mayo de 1911, en la  fiesta de la Divina Misericordia, segundo domingo de Pascua.

            En la actualidad el proceso para la beatificación de un cristiano es independiente  del proceso de canonización que para ser iniciado necesita otro milagro a partir del cual el proceso se centra en el análisis del nuevo milagro siguiendo los pasos del análisis del primer milagro.

 

MARTIRIO DE MIKI Y COMPAÑEROS  EN JAPÓN..

3.-CLASIFICACIÓN DE LOS SANTOS Y BEATOS  DE  LA IGLESIA CATÓLICA.

  La liturgia hace esta  clasificación entre los santos y santas: Apóstoles, Mártires, Vírgenes, Confesores, Doctores de la Iglesia, Santos  varones y Santas mujeres.

            En esta clasificación ocupan el primer lugar los mártires que desde el principio de la Iglesia merecieron el culto, veneración y el cuidado de los cristianos. De ellos hablamos a continuación.

 MARTIRIO DE SANTA AGUEDA.

4.-SANTOS Y SANTAS MÁRTIRES.

 1.-1.- ¿ Quienes son los mártires.?

 El Papa  Juan Pablo II, en su Carta Apostólica Tertio Milenio Adveniente, que servía como preparación al Gran Jubileo del año 2000, nos decía: “La Iglesia del primer milenio nació de la sangre de los mártires.

             Los hechos históricos ligados a la figura de Constantino el Grande nunca habrían podido garantizar un desarrollo de la Iglesia como el verificado en el primer milenio, si no hubiera sido por aquella siembra de mártires y por aquel patrimonio de santidad que caracterizaron a las primeras generaciones cristianas.

            Al término del segundo milenio, la Iglesia ha vuelto de nuevo a ser Iglesia de mártires. Las persecuciones de creyentes —sacerdotes, religiosos y laicos— han supuesto una gran siembra de mártires en varias partes del mundo.(…) Es un testimonio que no hay que olvidar.

            La Iglesia de los primeros siglos, aun encontrando notables dificultades organizativas, se dedicó a fijar en martirologios el testimonio de los mártires. Tales martirologios han sido constantemente actualizados a través de los siglos, y en el libro de santos y beatos de la Iglesia han entrado no sólo aquellos que vertieron la sangre por Cristo…

            En nuestro siglo han vuelto los mártires, con frecuencia desconocidos, casi « militi ignoti » soldados desconocidos  de la gran causa de Dios. En la medida de lo posible no deben perderse en la Iglesia sus testimonios.

Para ser mártir  según la Iglesia católica se requieren las siguientes condiciones:

por parte del perseguidor que mate a otro “per odium fideies decir, por odio a la Fe Católica o a una virtud cristiana. .

• por parte del que muere que sufra con absoluta pasividad, es decir, sin oponer resistencia alguna. Así, el que muere por la Patria es héroe, pero no mártir, porque muere defendiendo su vida.

que sufra por amor a Jesucristo: por guardar los Mandamientos, por conservar la castidad, por no blasfemar… es decir por ser fiel a la Fe Católica. No se trata de sufrir o morir simplemente, sino de hacerlo por amor de Dios; por eso dice S. Agustín: “Martyrem non fecit pœna, sed causa”: es decir, no es el sufrimiento  sino la causa  del mismo ,lo que hace al mártir.

 

 MARTIRIO DE SAN ESTEBAN.

2.-1.- El Martirio del  PRIMER MARTIR CRISTIANO , el Diácono San Esteban narrado por los Hechos de los apóstoles.

   El martirio de san Esteban es contado en los capítulos 6,7, y 8 de los Hechos, el capítulo 6 comienza por narrarnos la elección de Esteban entre los 7 diáconos elegidos por los apóstoles, a partir del versículo 8 del capítulo 6 se dice : 

  “Esteban, lleno de gracia y de poder, realizaba entre el pueblo grandes prodigios y señales.
9 Se levantaron unos de la sinagoga llamada de los Libertos, cirenenses y alejandrinos, y otros de Cilicia y Asia, y se pusieron a disputar con Esteban;
10 pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba.

11 Entonces sobornaron a unos hombres para que dijeran: “Nosotros hemos oído a éste pronunciar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios.”
12 De esta forma amotinaron al pueblo, a los ancianos y escribas; vinieron de improviso, lo prendieron y lo condujeron al Sanedrín.
            13 Presentaron entonces testigos falsos que declararon: “Este hombre no para de hablar en contra del Lugar Santo y de la Ley;
            14 pues le hemos oído decir que Jesús, ese Nazareo, destruiría este Lugar y cambiaría las costumbres que Moisés nos ha transmitido.”
15 Fijando en él la mirada todos los que estaban sentados en el Sanedrín, vieron su rostro como el rostro de un ángel.

            En  el capítulo 7, se narra la respuesta de   Esteban a las acusaciones que le hacen recordando  la  Historia de la Salvación desde los padres hasta la muerte de  Cristo , que Esteban les echa en cara al Sanedrin con estas palabras:

            “¡Duros de cerviz, incircuncisos de corazón y de oídos! ¡Vosotros siempre resistís al Espíritu Santo! ¡Como vuestros padres, así vosotros!

            52 ¿A qué profeta no persiguieron vuestros padres? Ellos mataron a los que anunciaban de antemano la venida del Justo, de aquel a quien vosotros ahora habéis traicionado y asesinado;

            53 vosotros que recibisteis la Ley por mediación de ángeles y no la habéis guardado.”

            54 Al oír esto, sus corazones se consumían de rabia y rechinaban sus dientes contra él.

            55 Pero él, lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba en pie a la diestra de Dios;

56 y dijo: “Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que está en pie a la diestra de Dios.”

            57 Entonces, gritando fuertemente, se taparon sus oídos y se precipitaron todos a una sobre él;

            58 le echaron fuera de la ciudad y empezaron a apedrearle. Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo.

            59 Mientras le apedreaban, Esteban hacía esta invocación: “Señor Jesús, recibe mi espíritu.”

            60 Después dobló las rodillas y dijo con fuerte voz: “Señor, no les tengas en cuenta este pecado.” Y diciendo esto, se durmió.

            Los primeros versículos del capítulo 8 nos dicen la actitud de Saulo ante el martirio:

            1 Saulo aprobaba su muerte .Aquel día se desató una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén. Todos, a excepción de los apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria.
2 Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por él.
            3 Entretanto Saulo hacía estragos en la Iglesia; entraba por las casas, se llevaba por la fuerza hombres y mujeres, y los metía en la cárcel.”

RELIGIOSOS MÁRTIRES DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA.

1.-3.-Los mártires de la Iglesia española EN EL SIGLO XX.

 Las palabras de Juan Pablo II: Al término del segundo milenio, la Iglesia ha vuelto de nuevo a ser Iglesia de mártires. Las persecuciones de creyentes —sacerdotes, religiosos y laicos— han supuesto una gran siembra de mártires en varias partes del mundo.(…) Es un testimonio que no hay que olvidar.

            Nosotros vamos a recordar a los mártires de la Iglesia Española del siglo XX con unas palabras tomadas de un ministro de la República española. Manuel Irujo que fue ministro sin cartera de septiembre de 1936 a mayo de 1937 en los dos Gobiernos de Largo Caballero y ministro de Justicia en el de Negrín 18 de mayo de 1937.  Irujo fue el encargado de redactar un memorandum sobre la persecución religiosa presentado al Consejo de Ministros que dice así:

            “La situación de hecho de la Iglesia, a partir de julio pasado, en todo el territorio leal, excepto el vasco, es la siguiente:

            a) Todos los altares, imágenes y objetos de culto, salvo muy contadas excepciones, han sido destruidos, los más con vilipendio.

            b) Todas las iglesias se han cerrado al culto, el cual ha quedado total y absolutamente suspendido.

            c) Una gran parte de los templos, en Cataluña con carácter de normalidad, se incendiaron.

            d) Los parques y organismos oficiales recibieron campanas, cálices, custodias, candelabros y otros objetos de culto, los han fundido y aun han aprovechado para la guerra o para fines industriales sus materiales.

             e) En las iglesias han sido instalados depósitos de todas clases, mercados, garajes, cuadras, cuarteles, refugios y otros modos de ocupación diversos, llevando a cabo -los organismos oficiales los han ocupado en su edificación obras de carácter permanente

            f) Todos los conventos han sido desalojados y suspendida la vida religiosa en los mismos. Sus edificios, objetos de culto y bienes de todas clases fueron incendiados, saqueados, ocupados y derruidos.

            g) Sacerdotes y religiosos han sido detenidos, sometidos a prisión y fusilados sin formación de causa por miles, hechos que, si bien amenguados, continúan aún, no tan sólo en la población rural, donde se les ha dado caza y muerte de modo salvaje, sino en las poblaciones. Madrid y Barcelona y las restantes grandes ciudades suman por cientos los presos en sus cárceles sin otra causa conocida que su carácter de sacerdote o religioso.

            h) Se ha llegado a la prohibición absoluta de retención privada de imágenes y objetos de culto. La policía que practica registros domiciliarios, buceando en el interior de las habitaciones, de vida íntima personal o familiar, destruye con escarnio y violencia imágenes, estampas, libros religiosos y cuanto con el culto se relaciona o lo recuerda.”

 VENERACIÓN A LOS SANTOS.

4.- EL FIN DE LA CANONIZACIÓN DE LOS SANTOS..

 Entre los fines que la iglesia se propone al canonizar y beatificar a determinados fieles señalamos los siguientes:

1.- Dar gloria a Dios, pues Dios es admirable en sus santos, porque  los santos son obra de Dios, que con la fuerza de su gracia y la libre colaboración humana a esa gracia han practicado las virtudes cristianas de un modo heroico. 

2.- Proponer modelos concretos de vida cristiana a los creyentes de todas las épocas, realizados en personas de todas las edades, sexos, profesiones, lugares, circunstancias y tiempos.

3.- Venerar a estas personas, pues el prototipo ideal de la persona humana, quiérase o no, es el santo. No hay ninguna meta tan grande para la naturaleza humana como la de la santidad. Esta veneración se convierte en un culto al Dios  Uno y Trino que como se ha dicho anteriormente  es raíz y base de la santidad.

4.-Hacer realidad lo que dice el apóstol Santiago : Mucho puede la oración intensa del justo. A través de ellos se enriquece  el misterio de la comunión de los santos por el que todos los cristianos participan de cada uno de los bienes y méritos de los demás  creyentes.

 IMPRESIÓN DE LAS LLAGAS DE CRISTO EN SAN FRANCISCO DE ASÍS.

5.- LOS SANTOS SON UN MILAGRO PERMANENTE  DE DIOS A LA VISTA DE TODA LA HUMANIDAD.

 1.-Porque los santos hacen visible en el mundo con su santidad  al Dios santo e invisible.

2.-Porque la perfección cristiana supera las capacidades de la naturaleza humana, viciada por el pecado. Esta perfección incluye el amor a Dios sobre todos y todas las cosas,  el amor al prójimo como Cristo nos amó hasta entregar su vida, El amor a los enemigos.  Vencer el mal con el bien. El perdón de las ofensas recibidas. El desprendimiento de los bienes materiales…Quien alcanza esa perfección es hijo del milagro.

La respuesta de Jesús a ciertas preguntas de los discípulos sobre las riquezas, el celibato, su seguimiento y discipulado… indican que esas cosas son imposibles para el hombre pero no para Dios porque para Dios no hay nada imposible.

3.- Porque  el proceso que sigue la iglesia para la  beatificación y canonización  exige la realización de hechos  portentosos o milagrosos, estos nos remiten  directamente al poder de Dios que nos lleva a confesar que Dios está ahí.

4.- Porque la vida de los santos está llena de otros muchos signos prodigiosos como  :

 1.-La gracia de la contemplación y experiencia de Dios.

Una experiencia que quien la experimenta  la explica diciendo que se siente  en ella transcendido y colocado en nuevo orden muy distinto al orden puramente humana, a la vez que se siente plenificado con una plenitud que realiza por completo su ser . Se siente inundado de una felicidad y gozo como nunca  ha vivido en la posesión de bienes y sucesos naturales

2.-Los fenómenos místicos.

Unos fenómenos diversos , especialmente el fenómeno del éxtasis por el que la persona  se siente sacada de sí ,como  de traslado interior involuntario con un sentimiento de felicidad y con manifestaciones exteriores de inmovilidad,disminución de las funciones fisiológicas y expresión de beatitud.Estado del alma enteramente embargada por un intenso sentimiento de admiración, alegría, etc.

3.-Los de la reproducción de las llagas de Cristo crucificado.

Situación en la que una persona experimenta que en sus manos pies y costado salen unas llagas producidas en el mayor parte de los casos de algo proveniente de fuera, unas veces contemplando un crucifijo, o meditando en la pasión del Señor como si fueran una reproducción de las llagas de Cristo.

4.-La incorrupción corporal después de la muerte.

El cuerpo del santo/a no  se corrompe sino que permanece de una manera similar al del momento de su muerte, acompañada en no pocos casos de fragancias que experimentan quienes se acercan a sus cuerpos.

5.-Los milagros llevados a cabo a través de su intercesión etc.

Para la misma  beatificación  o canonización la Iglesia, como regla general, exige la realización de algún hecho prodigioso.

MOMENTO DE LA EXHUMACIÓN DEL CUERPO INCORRUPTO DEL PADRE PIO.El Padre Pío murió, casi de forma inesperada, a las 2’30 del día 23 de septiembre de 1968

            Con este último apartado creo queda justificado el titulo de este Tema: EL MILAGRO DE LOS SANTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA.

            Indicar finalmente que el estudio centrado en los santos de la Iglesia católica no implica que sólo en ella se produzca este milagro. Eso daría de si, para otros muchos temas.

QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE DEL BLOG: EL DIOS DE JESÚS DE NAZARET.

 sanchoamigo es también el autor del blog: quijotediscipulo.

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