EL PAPA FRANCISCO CON LOS ORTODOXOS EN GEORGIA INVITA A SUPERAR TENSIONES DEL PASADO.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del tema:

1.- Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Georgia el siglo XXI. Situacion jurídica.

4.-Datos de la Iglesia católica en Georgia.

5.-El Papa visita Georgia.

6.-Palabras del Papa Francisco a los georgianos de visita en Roma.

7.- Cáritas Georgia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

Nombre oficial: Georgia Superficie: 69.700 km2 Límites: Situada al suroeste de Asia, en la costa este del Mar Negro y al sur de la cordillera del Cáucaso. Georgia tiene frontera con Armenia (164 km), Azerbaiyán (322 km), Rusia (723 km) y Turquía (252 km). La franja costera de Georgia (Mar Negro) tiene una extensión de 310 km. Población: 4.504.000 habitantes, según Banco Mundial (Enero 2015). El 57,5% (2.589.800 personas) viven en las zonas urbanas y el 42.6% (1.918.704 personas) en zonas rurales (censo 2014). (Principales grupos étnicos: georgianos 83,8%, azeríes 6,5%, armenios 5,7%, rusos 1,5%, otros 2,5%. Capital: Tbilisi (Tiflis) (1.175.200 habitantes) Idioma: Georgiano (oficial, 71%). Otras lenguas: ruso (9%), armenio (7%), azerí (6%), otros (7%). Moneda: Lari (GEL). 1 GEL equivale 0’39 USD / 0’36(diciembre 2016Forma de Estado: República Nº Residentes españoles: 30.

JUNTO AL MAR NEGRO.

1.2. Geografía

País ribereño del Mar Negro. Situado al sur de la cordillera del Cáucaso es un país montañoso (macizo caucásico en el norte y sur del país). Su principal río se encuentra al este del país (Mtkavari, donde se encuentran las zonas propicias para el cultivo).

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población (hab por km2): 65 Renta per capita: 9.636 GEL (3.765 USD) (2015) Coeficiente GINI: 42’1 (datos 2013) Esperanza de vida 75,95 años (2015): (71,85 hombres/80,36 mujeres) Tasa de natalidad: 12,74 nacimientos por 1000 habitantes (2015) Tasa de fertilidad: 1,76 hijos por mujer (2015 est.) FUENTE: PNUD, WHO, INDEXMUNDI, CIA Factbook

SINAGOGA EN  TBILISI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Religión: Iglesia Ortodoxa Georgiana (83,9%). Alrededor de un 2% pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa; el 3,9% pertenecen a la Iglesia Apostólica Armenia siendo en su mayoría étnicamente armenios. Alrededor de un 9,9% de la población es musulmana, principalmente en la República Autónoma de Adjara (Ayaria) con una amplia minoría en Tbilisi. Los católicos son aproximadamente el 0,8% de la población y se encuentran en el sur de Georgia y Tbilisi. Existe una comunidad judía en Tbilisi que cuenta con dos sinagogas.(Cf. FUENTE: PNUD, WHO, INDEXMUNDI, CIA Factbook).

IGLESIA DEL ESPIRITU SANTO EN BATUMI. GEORGIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA.SITUACION JURÍDICA.

Desde el punto de vista de la organización y estructura de la Iglesia católica universal estos fieles pertenecen al Ordinariato para los fieles de rito armenio en Europa Oriental que depende directamente de la Santa Sede , para los fieles católicos de Armenia, Georgia, Rusia y Ucrania.

El papa Juan Pablo II fue quien estableció el Ordinariato para los fieles de rito armenio que viven en países de Europa oriental. El sacerdote de la Orden Mequitarista, Nerses Der Nersessian, fue designado primer ordinario y consagrado obispo el 17 de noviembre de 1992. En la actualidad el ordinario es el Arzobispo Raphaël François Minassian, que reside en la ciudad de Gyumri en Armenia , siendo su catedral la de los Santos mártires.

Los católicos georgianos disponen de varios templos el del Espíritu Santo y la de San Pedro y san Pablo y el la Parroquia de san Gregorio el Iluminador.

La del Espíritu Santo se encuentra en Batumi fue construida en el año 2000 y consagrada por Giuseppe Pasotto, Ordinario de la administración apostólica del Cáucaso. La iglesia es realmente impresionante, tiene un diseño moderno y está situado no muy lejos del puerto. Llegando a Batumi desde Tbilisi se nota en el lado izquierdo de la carretera.

IGLESIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO. TBIFLIS. GEORGIA.

La de san Pedro y san Pablo se encuentra en Tiflis,[] la capital de Georgia.[]El Papa Juan Pablo II celebró misa allí durante su visita a Georgia en octubre de 1999.

La iglesia fue construida entre 1870 y 1877 por iniciativa de Konstantine Zubalashvili, un miembro importante de la comunidad católica de Georgia. El proyecto fue confiado al arquitecto Albert Zaltsman. El estilo de la iglesia se caracteriza por un marcado estilo barroco.

En Georgia existe la parroquia San Gregorio el Iluminador en Tbilisi.

EL PAPA PIDE A LOS CATÓLICOS DE GEORGIA CONSERVAR  LA HERENCIA RECIBIDA.

4.-DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA.

(Ciudad del Vaticano, 27 de septiembre de 2016).- Con motivo del próximo viaje apostólico del Papa Francisco a Georgia y Azerbaiyán (30 septiembre-2 de octubre) se han publicado las estadísticas de la Iglesia católica en esos países. Los datos, actualizados al 31 de diciembre de 2015, proceden de la Oficina Central de Estadística de la Iglesia.

Georgia tiene una superficie de 69.700 km2 y una población de 4.506.000 habitantes, de los que 112.000 son católicos, es decir, el 2,5% de la población. Hay una circunscripción eclesiástica y 32 parroquias. Los obispos son 2 y cuenta con 28 sacerdotes; las religiosas son 37 y los religiosos 2, los catequistas 45 y los misioneros laicos 10. Los seminaristas son 14.

La Iglesia cuenta con 2 escuelas maternales y de primera enseñanza y con un centro de enseñanza superior. Por lo que concierne a los centros caritativos y sociales de propiedad de la Iglesia o que son dirigidos por eclesiásticos o religiosos, en Georgia hay 9 ambulatorios, 1 hogar para ancianos, inválidos o discapacitados, 1 orfanato o guardería, 2 consultorios familiares y 2 instituciones de otro tipo.

 

EL PAPA FRANCISCO CELEBRA LA MISA EN EL ESTADIO DE TBILISI.

5.- EL PAPA VISITA A GEORGIA.-10- 1016.

 El papa Francisco celebró una misa en un estadio de fútbol de Tbilisi, la capital de la república caucásica de Georgia, a la que solo asistieron unos miles de fieles y sin la presencia de los líderes de la Iglesia ortodoxa georgiana.

El estadio Mikheil Meskhi, bautizado con el nombre de una estrella del fútbol georgiano de los años 50 y 60, tiene capacidad para más de 27.000 personas pero solo recibió a unos 3.000 creyentes durante la misa.

La inmensa mayoría de los georgianos son cristianos ortodoxos. Según cifras del Vaticano, solo el 2,5 por ciento de la población son católicos, cinco veces más que el número calculado por el Gobierno georgiano, que es de unos 20.000 creyentes católicos.

Se había esperado que la Iglesia ortodoxa enviara una delegación a la ceremonia religiosa pero al final ningún obispo ortodoxo acudió a la misa, a pesar del amistoso encuentro que el papa sostuvo el viernes con el patriarca Ilia II.

La Iglesia ortodoxa georgiana es ultraconservadora y está estrechamente vinculada con el patriarcado de Moscú, cuyas relaciones con el Vaticano, tradicionalmente tensas, han mejorado en los últimos años.

En su homilía, Francisco pidió a Georgia apertura y diálogo. “No hace bien acostumbrarse a un ‘microclima’ eclesiástico cerrado”, dijo el pontífice. “Nos hace bien compartir horizontes de esperanza amplios y abiertos reuniendo en nuestra vida el valor humilde para abrir las puertas y salir de nosotros mismos”, subrayó.

“No soy católico pero he venido porque me interesa el papa. A nosotros nos gusta Francisco”, dijo a dpa Tazo Mintiashvili, de 20 años. “Soy ortodoxa y esta es una misa católica, pero todos somos cristianos”, afirmó por su parte Nata Koridze, una mujer de 40 años.

CON LOS RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS EN GEORGIA.

El jefe de la Iglesia católica tiene previsto reunirse este sábado con el clero católico georgiano y después visitará un hospital para los pobres gestionado por misioneros católicos y una catedral en Mtsketa, 22 kilómetros al noroeste de la capital, Tbilisi.

La visita del papa a Georgia forma parte de una gira de tres días por el Cáucaso, que concluye el domingo en Azerbaiyán. Francisco es el segundo papa en visitar Georgia. Juan Pablo II viajó en 1999 a la pequeña ex república soviética situada a orillas del mar Negro.

6.-PALABRAS DEL PAPA A LOS CATÓLICOS GEORGIANOS DE VISITA EN ROMA.

En primer lugar muchas gracias, gracias por esta visita que trae tantos recuerdos. Nunca pensé que iba a encontrar lo que vi en Georgia: la cultura, la espiritualidad, un pueblo que alaba a Jesucristo como el Salvador, porque él es un pueblo cristiano. ‘Era para mí una gran alegría.

También otra cosa desde el punto de vista ecuménico que me impresionó tanto era la persona del Patriarca Elia II: Yo simplemente percibe que hay un hombre de Dios. Sé que hay muchos problemas, pero la propuesta positiva de su excelencia [Obispo. Pasotto, administrador apostólico del Cáucaso] Creo que va a estar bien; encontrar una manera, sin forzar, para caminar juntos, lentamente. Y también recuerdo con gran simpatía la reunión en la catedral …; … preguntas de los laicos; Vi la responsabilidad de los laicos en la Iglesia, y esto es una gran cosa, es una gran cosa! Incluso los sacerdotes, religiosos y todos … Recuerdo … Y muchas gracias por esto. Vaya por delante! Este trabajo tales como la levadura, para hacer crecer la masa. Muchas gracias! Y no se olvide de rezar por mí. Y ahora os doy la bendición.

CÁRITAS GEORGIA.

Caritas Georgia fue fundada en 1994 para apoyar y atender al gran número de georgianos que se vieron en apuros luego de la división de la Unión Soviética y la independencia de Georgia en 1991.

A nivel de las bases, participan en 62 proyectos en Georgia que incluyen programas sociales y médicos, servicio de atención en el hogar para personas discapacitadas y postradas en cama, la reintegración de personas aisladas en la sociedad, ayuda humanitaria, programas juveniles para brindar educación a niños desfavorecidos, albergues para personas sin techo y establecer centros de rehabilitación para brindar ayuda médica y procedimientos para la prevención de enfermedades.

. La ayuda proporcionada durante y después de catástrofes como inundaciones, desprendimientos de tierra y avalanchas reduce el sufrimiento, restaura la dignidad y reactiva la recuperación económica. En 2009, cuando un fuerte terremoto de 6,2 grados de magnitud sacudió el norte de Georgia dañando y destruyendo muchas casas y dejando a cientos de personas sin techo, Caritas Georgia movilizó fuerzas para entregar 200 tiendas de campaña y 464 bolsas de dormir para las familias.

A fin de complementar su ayuda humanitaria, Caritas Georgia empezó a implementar programas de desarrollo a largo plazo, como la construcción y remodelación de guarderías para niños, centros de rehabilitación para ofrecer comidas y servicios pedagógicos para “niños de la calle” y desplazados, y un proyecto comunitario de desarrollo comunitario llamado

Rehabilitación del sistema de suministro de agua” para proveer agua potable y sistemas de irrigación para 8.000 familias que carecían de agua. Caritas Georgia invierte en proyectos de generación de ingresos, como panaderías, pizzerías y talleres mecánicos para crear empleos y tener un ingreso estable para financiar su sector humanitario.

Los servicios sociales de Caritas Georgia son ahora más esenciales que nunca, ya que el número de personas pobres en Georgia sigue aumentando. Sus comedores de beneficencia proveen comidas calientes todos los días para aquellos que se encuentran en mayor riesgo – ancianos solos, niños y personas sin techo.

Sus iniciativas de atención de salud primaria ofrecen rehabilitación, asesoría en tratamiento y medicinas de profesionales cualificados a más de 1.200 personas cada año; atendiendo a ancianos, pobres y personas con VIH/sida. En 1999, el Papa Juan Pablo II inauguró oficialmente un hogar para personas sin techo llamado “Frienly Heart” (Corazón Amigable), construido por Caritas Georgia para brindar comidas y atención para personas sin techo y personas pobres, entre 25 y 30 personas lo visitan cada día.

La oficina central de Caritas Georgia se ubica en Tiblisi y cuenta con 145 empleados y 50 voluntarios.

Como miembro de la red mundial de la Confederación Caritas Internationalis, Caritas Georgia recibe ayuda fundamental de la red mundial Caritas para llevar a cabo sus programas; entre sus colaboradores se encuentran Caritas Alemania, CORDAID Países Bajos, Caritas Italiana y Caritas Dinamarca.

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 sanchoamigo

 

VIDA CONTIDIANA EN GAMBIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GAMBIA UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN MEDIO DEL MUNDO MUSULMÁN.

Los siguientes son los puntos del tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Gambia.

3.-La Iglesia católica en Gambia. Entrevista con su obispo .

4.-Algunos datos nuevos.

5.- Cáritas Gambia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: Republic of The Gambia. Superficie: 11.300 km2. Límites: Enteramente rodeada de Senegal. Población: 1.928.000 hab. (Esimación 2014, Banco Mundial) Capital: Banjul 35.000 habitantes. Otras ciudades: Serrekunda: 340.000. Brikama: 78.000 hab. Basse: 15.000 hab. Idioma: Inglés (oficial). Otros idiomas: mandinka, wolof, jola, fula, serehule. Moneda: Dalasi (1 Euro = 50 Dalasi, aprox). Composición población: 42% mandinkas; 19% fula; 15% wolof; 10% Jola; 8% Serehule; 6% otros. Forma de Estado: República presidencialista.

1.2. Geografía.

 Situada en la costa Oeste de África, todo su territorio bordea el río Gambia que divide el país en zona norte y zona sur, y está rodeada por Senegal por todas partes. País llano, la altitud máxima es de 300 metros. Menos de 50 kilómetros de ancho. Más del 10% de su superficie está cubierta por el agua. Es el país más pequeño del continente africano. La costa oeste bañada por el océano Atlántico tiene más de 80 kilómetros. Clima tropical, con una estación cálida y lluviosa en verano (mayo-octubre) y una estación seca con temperaturas moderadas (diciembre-abril). Las fronteras son fruto del acuerdo de 1889 entre Francia y Reino Unido.

 1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab/km2): 190 hab./km2. PIB per cápita (2016 est): 436 Dólares USA (precios corrientes) Coeficiente GINI: 47 (2005) Esperanza de vida (2016): 64,9 Tasa mortalidad infantil (2016): 62 Crecimiento de la población (2016): 2,11 IDH: valor numérico: 0,441 Posición: 175 Tasa bruta de natalidad (2016): 30,1/1000 Tasa fertilidad (2016): 3,63 hijos/mujer Fuente: unicef.org, Banco Mundial, Naciones Unidas.

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GAMBIA.

 En Gambia, el noventa por ciento de la población es musulmana. Aproximadamente el nueve por ciento son cristianos y solamente un uno por ciento practican el animismo, pero las diversas religiones están impregnadas de creencias tradicionales y rituales tribales. Montañas, árboles, piedras… pueden tener carácter sagrado para los gambianos.

.Entre los gambianos existen ‘iron muslim’ y ‘plastic muslim’, pero los primeros, los musulmanes con fe de hierro, pero no son integristas que tanto abundan en Libia, Jordania, Egipto… Aquí todo parece más relajado. Raramente se ve a gente rezando en espacios públicos; no suele escucharse a ningún muecín llamando a la oración, salvo en el día sagrado; poquísimas mujeres van tapadas con velos islámicos o vestidas de negro; y en la inmensa mayoría de bares y restaurantes es posible consumir alcohol y refrescarse con sus ricas cervezas locales.

El calendario islámico se rige por los meses lunares, de manera que el ramadán y otras fiestas religiosas son variables, como ocurre entre los cristianos con la Semana Santa. La observación lunar y la deliberación de las autoridades teológicas dictaminan cada año en qué fecha se iniciará el ramadán, aunque tampoco comienza exactamente el mismo día en todos los países islámicos.

En Gambia mucha gente respeta el ramadán, el mes santo del calendario musulmán en el que está prohibido comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales desde que sale el sol hasta que se oculta. Cumplir el precepto es muy duro, sobre todo cuando hace calor, y lógicamente condiciona la actividad económica y social.

Así que en este país, como en muchos otros del islam, la vida se modifica en función de los horarios más llevaderos para combinar trabajo y ayuno.

Pese a que los cristianos son una minoría en el panorama de la religión en Gambia, se dice que conviven sin problemas entre la mayoría musulmana y que también celebran sus ceremonias con el respeto de sus vecinos.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GAMBIA.ENTREVISTA CON MONSEÑOR ROBERT ELLISON. . 2010.

Monseñor Robert Ellison es el pastor de toda la nación en Gambia, que está enclavada dentro de Senegal, con una población casi totalmente musulmana, en un 85º o 90%.

–Usted es el único obispo de Gambia y también es misionero. ¿Hay en ello una contradicción?

–Monseñor Ellison: No, porque he sido misionero en Gambia desde los años setenta. Cuando llegué a Gambia en 1979, justo después de mi ordenación, había 22 misioneros espiritanos irlandeses.

Soy misionero de la Congregación del Espíritu Santo; nos llamamos “espiritanos” para abreviar y soy miembro de la provincia irlandesa de los espiritanos

–Usted es ahora obispo en Gambia y pertenece a los padres espiritanos. Siempre han estado en Gambia. ¿Por qué?

 –Monseñor Ellison: No había otros sacerdotes como decía; no ha habido otras congregaciones probablemente porque Gambia es un país muy pequeño. Sólo hay una diócesis y la mayoría de la gente es musulmana. Hay entre 40.000 y 50.000 católicos en todo el país.

 EL PAPA FRANCISCO EN EL INSTITUTO PONTIFICIO DE ESTUDIOS ÁRABES E ISLÁMICOS.

–¿Ha sido usted capaz de ser un verdadero misionero en Gambia?

 –Monseñor Ellison: He tenido muchas y diversas experiencia de misión en Gambia. Cuando llegué, el obispo de aquella época, el primer obispo espiritano irlandés, monseñor Maloney, me pidió que fuera a nuestro instituto en Gambia, el Instituto de San Agustín.

Lo comparábamos con el Blackrock College en Dublín. Era un instituto pero que muy bien llevado y disciplinado. Así que enseñé allí durante un año. Luego tuve la experiencia de la parroquia de la catedral. Allí estuve al principio pero dos o tres años después me enviaron a Roma para seguir un curso sobre el Islam.

Fue la primera vez que se daba en inglés este curso en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos. En aquella época sólo había cuatro estudiantes. Yo era uno de ellos, una hermana franciscana de Pakistán, un sacerdote de Tanzania, y un sacerdote de Nigeria. Así que nos dieron un trato especial.

 –¿Cómo le ayudó esto cuando volvió a Gambia, que es en un 90% musulmana?

 –Monseñor Ellison: Sentí que me era más fácil y más cómodo encontrarme con la gente porque sabía que quizá ellos no sabían tanto de mí, como yo de ellos, sobre su propia religión,.

Sabía que había algunas cosas que ellos intentaban vivir cada día. Pienso en algunas cosas, pero supongo que las más obvias que se pueden experimentar como visitante o como misionero en el país son las prácticas de la fe musulmana.

No puedes vivir en un país musulmán como Gambia sin saber que se levantan a las 5:30 o a las 6 por la llamada del muecín, el hombre que llama a la gente para la oración de la mañana antes del alba; no puedes seguir durmiendo.

–¿Le ayuda esto en su propia vida de oración?

 –Monseñor Ellison: Exacto, me ha quitado las palabras de la boca. Es un recordatorio inmediato de que, al menos como sacerdote, debo ser fiel a los cinco momentos del día en que se supone que un sacerdote debe rezar el Oficio Divino o Liturgia de las Horas como lo llamamos. Y he sentido que aquí había una oportunidad para animar e inspirar a nuestros propios católicos y a nuestros cristianos: tus hermanos y hermanas musulmanes, la mayoría de ellos son muy fieles a sus oraciones, así que hay lugar allí para aprender, no en un sentido de competición, sino como un respaldo para que des culto a Dios de la misma forma.

 

–¿La Iglesia católica tiene la posibilidad de evangelizar en Gambia?

 –Monseñor Ellison: Si usted dice evangelizar, sí estamos evangelizando todo el tiempo, pero sin hacer proselitismo, y creo que tenemos que ser claros en esto. Los musulmanes en Gambia, generalmente, son gente muy pacífica. Son musulmanes moderados. Quieren paz. Respetan lo que estamos haciendo, pero hay limitaciones y hay límites. Una vez o dos hemos abierto misiones en diversas partes de las zonas rurales con el ánimo de evangelizar a los jóvenes a través de nuestras instituciones educativas.

 –¿Qué sucede?

 –Monseñor Ellison: En estas escuelas secundarias para chicos o chicas en ocasiones hemos podido conseguir el permiso para bautizarlos, pero tan pronto como abandonan el colegio y vuelven a su propia aldea y a sus comunidades, ellos volverían casi automáticamente a su fe musulmana, a causa de la presión social. Esto no significa que todos estos muchachos que están bautizados dejen de seguir su fe cristiana, pero sí la mayoría.

 –¿Siente usted, siendo misionero, que es un sufrimiento el no poder evangelizar a esta gente?

 –Monseñor Ellison: No, creo que evangelizar – proclamar la buena noticia del Evangelio – es mucho más que simplemente esperar incorporar más seguidores a nuestra propia institución católica y algunos pueden no estar totalmente de acuerdo con ello, pero creo que la meta o propósito principal de Jesús en su labor de predicar el Evangelio fue convertir a la gente en su corazón antes que nada.

Mire el número de personas, las multitudes a las que habló, pero se nos dice que al final de su vida terrena había unos 120 discípulos. Debe haber hablado a miles. Muchos de ellos le siguieron. Querían escuchar lo que decía, pero no se convirtieron formalmente en sus discípulos.

Creo que lo más importante que la Iglesia católica puede hacer en situaciones como ésta es, ante todo, respetar los valores religiosos de una religión como el Islam; intentar animarles a ser fieles a sus propios valores y dar testimonio de esos valores a través de nuestras propias vidas, de nuestra propia fe. Los valores del amor, la compasión, el perdón, la comprensión y el respeto mutuo. Deje el resto a Dios y al Espíritu Santo.

La religión en Gambia

TEMPLO CATÓLICO EN GAMBIA.

–Usted es obispo desde hace dos años. Eso significa que usted puede ser un ejemplo de verdad. ¿Cómo lo hace?

 –Monseñor Ellison: Bien, no creo que actúo de modo diferente como obispo que como lo hacía siendo sacerdote, excepto que ahora, como pastor principal de la diócesis en cuanto concierne a los sacerdotes, a las religiosas y a los laicos, debo intentar animarlos e inspirarlos a trabajar de acuerdo a estas directrices. Creo que es la verdadera visión, diría una importante parte de la visión de nuestra misión en un país como Gambia: ser fieles a nuestra propia fe en Cristo y dejar que el testimonio hable. Algunos vienen para pedirnos el bautismo, algunos que son adultos, no muchos pero nosotros no forzamos el tema.

PUEBLO DE DIOS EN SENEGAL.

 –Gambia es muy pequeña y está rodeada por Senegal con una población católica mayor, cerca del 6%. ¿ Qué relación hay entre ls dos ¿

 –Monseñor Ellison: Las relaciones han mejorado mucho, diría, en los últimos 10 ó 20 años, porque conforme más jóvenes gambianos se han hecho sacerdotes, estos sacerdotes se relacionan de modo más natural unos con otros y con más facilidad que los antiguos misioneros irlandeses, debido al lenguaje, porque el lenguaje era una barrera importante en aquella época.

La mayoría de los antiguos misioneros a cada lado de la frontera, si eran franceses no hablaban inglés, o si eran irlandeses no hablaban francés. Pero ahora los sacerdotes gambianos hablan la lengua de los sacerdotes senegaleses en general, y no hay problemas de lenguaje y, por supuesto, se mezclan más fácilmente. Desde que soy obispo, me he encontrado con numerosas invitaciones de los obispos senegaleses para celebrar mi ordenación, porque hablo francés… o más bien porque me manejo en francés.

 –¿Desearía usted que algún día un sacerdote gambiano ocupara su lugar?

 –Monseñor Ellison: Por supuesto. No es una cuestión de querer; simplemente será así. No hay duda. Habría dicho que hace dos o tres años había expectativas de que el obispo que se nombrara hubiera sido un sacerdote gambiano, pero de alguna forma el Espíritu Santo sopló y el Santo Padre pensó de otro modo.

 –¿Qué puede ofrecer la Iglesia en Gambia a la Iglesia católica universal?

 –Monseñor Ellison: Preferiría modificar ligeramente la pregunta: no sólo a la Iglesia católica universal. Creo que Gambia es un país muy, muy pequeño, pero tiene algo maravilloso que exportar. No puedo encontrar el término apropiado.

 –¿Cuál es?

 –Monseñor Ellison: Es el espíritu de las dos mayores religiones, el cristianismo y el islam que viven uno al lado del otro en espíritu de respeto y entendimiento. Usted conoce el mundo en que vivimos tan roto, tan dividido, y con tanto conflicto especialmente en el mundo cristiano y musulmán, por lo que Gambia tiene algo de qué dar testimonio; es un ejemplo vivo de que es posible. Mucho de ello se debe a la naturaleza del pueblo de Gambia. Son gentes amantes de la paz. Se llaman a sí mismos la costa sonriente de África Occidental y hay mucha verdad en ello.

CATEDRAL CATÓLICA EN BANJUL. GAMBIA.

–¿Cuáles son los desafíos para usted y para la Iglesia católica en Gambia?

 –Monseñor Ellison: El gran desafío que existe en este momento es su historia, porque estamos avanzando casi completamente hacia una auténtica Iglesia local o particular. Los sacerdotes y las religiosas gambianos abundan. Los catequistas siempre han sido gambianos. La Iglesia en Gambia debe ahora comenzar a afrontar la necesidad de una independencia cada vez mayor. Ya ha logrado esta independencia en su maravilloso y joven personal. Carece de independencia en términos económicos y de financiación. En el año 1990 cerca de 20 sacerdotes de la diócesis eran extranjeros, la mayor parte de ellos misioneros irlandeses y había cinco sacerdotes gambianos, todos jóvenes.

 –¿Cuál es ahora la situación?

 –Monseñor Ellison: Hoy hay casi 20 sacerdotes gambianos y hay cuatro o cinco misioneros irlandeses cercanos a la edad de jubilación. Así que ha habido todo un cambio en 15 años.

Era también más fácil para el misionero de aquella época, de hace 15 años, lograr financiación en Europa tanto a nivel personal como a nivel oficial; eso ya no es así. Por lo que si vamos a mantener nuestras estructuras, los compromisos y aportaciones más importantes a la educación del país –jardines de infancia, escuelas primaras y secundarias e institutos–, tenemos el personal y el entusiasmo pero la financiación se vuelve un problema para sostener y mantener las estructuras que tenemos.

Y la agencias de ayuda de la así llamada Europa cristiana son muy reticentes a dar dinero si creen que va a ir a las necesidades de evangelización y creo que esto es muy triste.

No puedes hablar de evangelizar sin también hacer labor de desarrollo y labor educativa. Sería una comprensión muy intolerante de la evangelización.

Nadie puede hablar de una labor estrictamente de desarrollo si la labor de desarrollo no es integral por lo que has de intentar no sólo ayudar al cuerpo o a las necesidades materiales de la comunidad sino también a los valores como la honestidad, la justicia, el perdón, el entendimiento que ayude a la gente a vivir en paz.

Buena parte de la labor de desarrollo en África no ha funcionado como debería porque no hay paz en muchos de estos países. Y no habrá paz hasta que se respeten los valores religiosos.

Esta entrevista fue realizada por Marie-Pauline Meyer para “Dios llora en la Tierra”, un programa semanal radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Más información en http://www.ain-es.org, www.aischile.cl

MISIONERO EN GAMBIA.

4.-ALGUNOS DATOS NUEVOS.

Los datos correspondientes al año 2016 de la Diócesis de Banjul la única existente en Gambia son los siguientes:

Ordinarios Pasados ​​y Presentes

Giovanni Meehan , CSSp. † (16 de octubre de 1931 Nombrado – 1946 Fallecido.

Matthew Farrelly , CSSp. † (7 de junio de 1946 Nombrado – 1951 Renunciado)

MIchael Joseph Moloney , CSSp. † ( 1951 Nombrado – 14 de noviembre de 1980 Retirado.

Michael J. Cleary , CSSp. ( 24 de enero de 1981 Nombrado – 25 de febrero de 2006 Jubilado)

Robert Patrick Ellison , CSSp. ( 25 de febrero de 2006 ) activo.

Número de católicos 44.000. De una población de 1.932.000. Lo que equivale al 2,3%. Sacerdotes diocesanos: 18. Sacerdotes religiosos: 12. Total sacerdotes: 30. Religiosos no sacerdotes: 13. Religiosas: 53. Parroquias: 19.

 5.-CÁRITAS GAMBIA.OFICINA CATÓLICA DE DESARROLLO.

 La Oficina Católica de Desarrollo (CaDO) fue fundada en 2001 y es la rama de desarrollo de la Iglesia católica en Gambia. El mandato de la agencia es coordinar todas las actividades económicas, sociopastorales y de ayuda para lograr una sociedad más humana y más justa.

Las principales áreas de intervención incluyen cuidados de salud primaria, atención a apoyo al VIH/sida, agua y salubridad, pesca, respuesta de emergencia, construcción de la paz y actividades de generación de ingresos. El objetivo de sus actividades es maximizar la capacidad comunitaria mediante la implementación, apoyo, coordinación y administración de varios proyectos parroquiales para beneficiar a comunidades, especialmente los marginados y los pobres, mujeres y niños.

La Oficina Católica de Desarrollo implementa programas en partenariado con contrapartes Caritas, organizaciones locales y ONGs internacionales para ayudar a los pobres y marginados a vivir vidas plenas y productivas.

EL DICTADOR DE GAMBIA, 20 AÑOS, DICE QUE EL CURA EL SIDA.

Entre sus programas se incluyen campañas comunitarias de prevención y concienciación sobre VIH/sida, que aunadas a la atención en el hogar han reducido dramáticamente la preponderancia de la infección de VIH y han mejorado las vidas de quienes viven con la enfermedad.

Las actividades de prevención y tratamiento del paludismo reducen la morbimortalidad vinculada al paludismo. En 2012, la agencia distribuyó mosquiteros impregnados con insecticida de larga duración a través de centros de salud y clínicas prenatales a 2.000 de las personas más vulnerables del país.

En el sector de salud, CaDO ayuda a la clínica San Lázaro en Fullabantang cubriendo costes administrativos y ayudando a conseguir ambulancias y medicinas. La agencia también ayuda al gobierno a proporcionar servicios de salud las 24 horas al día en las 35 aldeas aledañas y en 2012 brindó servicios básicos de salud para 1.000 madres.

Los programas de desarrollo agrícola de CaDO ayudan a agricultores en áreas rurales en la producción de arroz de secano, además de programas de fomento de capacidades que incluyen suministros de agua portátiles para 32 comunidades rurales y formación vocacional como bordado, ganchillo, mecanografía y computación para ayudar a la gente a encontrar trabajos fiables.

La oficina central de la Oficina Católica de Desarrollo en Gambia emplea a 6 personas además de 1 voluntario para llevar a cabo sus actividades. Los funcionarios de proyectos de CaDO se encuentran en 1 diócesis de Caritas para trabajar con los párrocos y los comités de aldea.

La Oficina Católica de Desarrollo es miembro de Cáritas Internationalis y Caritas África, y recibe apoyo de miembros de la Confederación mundial Caritas, como un partenariado con Catholic Relief Services USA.

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 sanchoamigo.

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN GABÓN EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.- La Religión en General en Gabón.

3.-La Iglesia católica en Gabón . Algunos datos.

4.- Presencia social de la Iglesia católica en Gabón.

5.- Alos obispos de la Conferencia episcopal en visita Ad limina.

6.-Cáritas Gabón.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

Nombre oficial: República Gabonesa. Superficie: 267.667 km². Límites: Limita al norte 350 Km. con Guinea Ecuatorial y 298 Km. con Camerún, estando el resto de su frontera terrestre (1.903 Km.) delimitada por el Congo. Sus 885 Km. de costa están bañados por el Océano Atlántico. Capital: Libreville (800.000 habitantes).

Moneda: Franco CFA (Comunidad Financiera Africana); 1 € = 655,957 FCFA Forma de Estado: República unitaria, basada en la Constitución de 1991. 1.2.

Geografía.

Gabón se sitúa en la costa atlántica de África Central y está atravesado por la línea del Ecuador. Es un país de altitud baja a media cubierto por una densa selva ecuatorial (82% del territorio) con excepción de la zona costera. El pico más alto es el Mont Iboundji (1.575 m).

ALUMNOS DE LA ESCUELA   CATÓLICA DE SANTA MARIA EN FRANCEVILLE. 

1.3. Indicadores sociales.

 Población: 1.800.000 (censo de la población de febrero de 2015) Tasa media de crecimiento anual de la población: 2,2 % (B.M. 2015) Tasa de natalidad: 32 (B.M. 2015) Tasa de mortalidad: 36 (B.M. 2015) Tasa de mortalidad infantil: 36 (B.M. 2015) Tasa de fecundidad: 4,1 (UNFPA 2015) Esperanza de vida: 62 años en hombres y 64 años en mujeres (UNFPA 2014) Índice de Desarrollo Humano*: 0,683, clasificado en el puesto 110 de 188 (PNUD 2014) Renta Per Cápita: 19.995 USD (2015, EIU)) Tasa de alfabetización: 83 % (BM 2015) .

2.-RELIGIÓN EN GENERAL EN GABÓN.

 Alrededor de un 75 % de la población gabonesa es cristiana (55 % católicos y 12 % protestantes, pero con un creciente número de iglesias independientes). Un 13 % de la población sería animista. La población musulmana, en su mayoría extranjera, es difícil de determinar, debido al alto número de ilegales; entre la población gabonesa, las estadísticas varían entre un 1 % a un 5%.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GABÓN.ALGUNOS DATOS.

 Gabón tiene una Archidiódesis y cuatro diócesis sufragáneas, cuenta además de un Vicariato Apostólico, damos a continuación algunos datos de los mismos.

Arquidiócesis Metropolitana l de Libreville Superficie: 41.370 km² Población: 485.000 católicos (59.8% de 811.000 en total) (2014) Diócesis sufragáneas:: Franceville, Mouila, Oyem, Port-Gentil Depende de: Congregación para la Evangelización de los Pueblos Estadísticas: 36 parroquias, 3 misiones, 84 sacerdotes (40 diocesanos, 44 religiosos), 2 diáconos, 195 religiosos laicos (91 hermanos, 104 hermanas), 85 seminaristas (2014).

ESCUELA DE LOS CLARETIANOS.

1.-Diócesis de Franceville.

 Fieles 93.100..Población : 323.000.Sacerdotes diocesanos 11. Religiosos: 16. Total sacerdotes: 27..Religiosos varones : 28. Religiosas : 23. Parroquias 15.

2.-Diócesis de Mouila.

 Fieles 48.587. Poblaciòn 126.000. Sacerdotes diocesanos : 16. S. religiosos 3. Total sacerdotes :19. Religiosos: 4. Religiosas : 16. Parroquias.

 

3.-Diocesis de Oyem.

 Fieles: 104.100. Población : 174.000. Sacerdotes diocesanos: 35. S. Religosos 1. Total sacerdotes: 36.Religiosos varones: 3. Religiosas :10. Parroquias 8.

4.- Diócesis de Port.Gentil.

 Fieles: 71.705. Población : 127.300. Sacerdotes diocesanos 4. S. Religiosos: 4. Total sacerdotes 8. Religiosos varones 9. Religiosas :9. Parroquias 8.

 5.- El Vicariato Apostólico de Makokou .

Tiene una superficie de 46 mil kmq, 54.000 habitantes de los cuales 26.000 son católicos (48%), 5 parroquias, 5 sacerdotes diocesanos y 2 sacerdotes religiosos, 3 religiosas, 5 seminaristas. (SL) (Agencia Fides 14/07/2014) ( Cf, Catholic-Hierarchy…)

 EL PAPA A LOS OBISPOS DE GABÓN.

RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES.

 Fieles: 1.061.392 de ina población de 1.800.000 aproximadamente.

Obispos: 8

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 162.

Díáconos permanentes: 2.

Religiosos:131.

Religiosas:146.

Seminaristas: 117.

Parroquias:88.

Misiones:3.

PRESIDENTE DE GABÓN.

 

 4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA EN GABÓN.

 1.-ÁFRICA/GABON – DIGAMOS NO A LA VIOLENCIA exhortan los obispos, mientras la situación permanece tensa miércoles, 25 enero 2017.

Libreville (Agencia Fides) – “La situación actual en nuestro país es muy preocupante e interpela a todos”afirman los Obispos de Gabón en el mensaje publicado al final de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal.

Gabón se encuentra en una profunda crisis política y social después de la elección del presidente Ali Bongo Ondimba, que no ha sido aceptada por su contrincante, Jean Ping, en las elecciones del 27 de agosto (véase Fides 1 e 3/9/2016). La situación era tan tensa que el 11 de septiembre, el Papa Francisco lanzo un llamamiento a todas las partes para que renunciasen a la violencia (véase Fides 14/9/2016)…

La situación no ha degenerado pero sigue siendo tensa, hasta el punto de que en su primer mensaje del 2017, cuyo texto recibimos en la Agencia Fides, los Obispos instan a los gaboneses a la vigilancia: “¡Estad muy atentos! Sed valientes, mostraos hombres y mujeres”.

Los obispos apelan a todos los creyentes, cristianos, musulmanes y pertenecientes a las religiones tradicionales, para qué no se dejen manipular o instrumentalizar por los políticos sin escrúpulos, instando a todos a “decir no a la violencia”.

Y lo han dicho refiriéndose de modo especial a los jóvenes, a los que definen como “el futuro del país”, y a los cuales les piden “vivir en la reconciliación con Dios y con los demás”, porque sin ella “se comprometería duraderamente su futuro, ya que el odio, una vez sembrado en el corazón, es difícil de erradicar” (L.M.) (Agencia Fides 25/1/2017)

 2.- EN OYEM PRONTO UNA ESCUELA PRIMARIA GRACIAS A UN PROYECTO DE LAS RELIGIOSA SALESIANAS.

Vista la creciente demanda, en los últimos años están surgiendo, aquí y allá en el territorio, escuelas privadas muchas veces con un único objetivo: el beneficio. Surgen en apartamentos o casas privadas y no tienen la mínima profesionalidad o experiencia en el campo educativo.

Proyecto de las fma. Una situación escolar tan dramática no ha dejado indiferentes a las religiosas del lugar las cuales han puesto a punto un proyecto para abrir una escuela elemental en condiciones de albergar a 240 alumnos. Según el presupuesto de una empresa del lugar una escuela con 6 aulas, locales administrativos, bloque sanitario y área de juego vendría a costar 223.000 euros. Una cifra más bien alta para una comunidad formada por cinco hermanas que llevan adelante sus proyectos gracias «a las microfinanciaciones, a la solidaridad de la Inspectoría y a la Providencia ». Una vez realizada, la escuela acogerá también a los niños de las chicas madres que ya están seguidas por la comunidad fma. No sólo escuela, las fma de Oyem en 25 años han hecho camino.( Cf. https://www.cgfmanet.org/21.aspx?sez=21&sotsez=1&detsotsez=1&doc.

 3.-MANOS UNIDAS EN GABÓN.

En Gabón, niños y niñas pueden ser encarcelados a partir de los 14 años, lo que impide su pleno desarrollo y atenta contra sus derechos básicos. Con el apoyo financiero de Manos Unidas y la Diputación de Barcelona, la Asociación Arc-en-Ciel trabaja en defensa de los derechos de estos niños y niñas, para garantizar que son respetados, evitar la reincidencia y darles un apoyo educativo, psicológico, sanitario y jurídico.

4.-EL ACUERDO ENTRE LA SANTA SEDE Y GABÓN.

 Este acuerdo sanciona el libre ejercicio de la Iglesia católica en Gabón de sus instituciones de enseñanza que abarca la enseñanza primaria, secundaria y superior campo que está ampliamente desarrollado en Gabón donde gran parte de las instituciones de enseñanza son llevadas por religiosos y religiosas.A ello hace referencia el discurso del papa Francisco a los obispos de Gabón.

5.-A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE GABÓN EN VISITA “AD LIMINA APOSTOLORUM”Lunes 20 de abril de 2015.

 Queridos hermanos en el episcopado:

Me alegra acogeros con ocasión de vuestra visita ad limina Apostolorum. En peregrinación a las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, venís a sacar de su martirio, fundado en la fidelidad a Cristo muerto y resucitado, nuevas energías para continuar cada vez con mayor ardor vuestra misión de pastores y para consolidar vuestros vínculos de comunión con la Sede apostólica, reforzando también la colegialidad entre vosotros y con los obispos de todo el mundo.

En su discurso en vuestro nombre, monseñor Mathieu Madega Lebouakehan, presidente de vuestra Conferencia episcopal, recordó algunos aspectos importantes de la vida de la Iglesia en Gabón….

.En este año jubilar conmemorativo de diversos acontecimientos que han marcado la vida de la Iglesia en Gabón, en particular el 170º aniversario de su fundación, a través de vosotros deseo saludar y animar a los sacerdotes, religiosos y religiosas, y a los demás agentes de pastoral que colaboran con vosotros, así como a todos los fieles laicos de vuestras diócesis, a quienes me uno en la oración y en la acción de gracias…

El desarrollo del ministerio que se os ha encomendado en cada una de vuestras diócesis exige que se viva una auténtica fraternidad en el seno de vuestra Conferencia episcopal: «Para que todos sean uno…, para que el mundo crea que tú me has enviado» (Jn 17, 21…

Desde esta perspectiva, habéis tomado recientemente la iniciativa de una jornada de oración por vuestro país

El Centre d’ètudes pour la doctrine sociale e le dialogue interreligieux, inaugurado en Libreville en 2011, también muestra vuestra preocupación por evangelizar las costumbres y las realidades sociopolíticas de vuestro país.

Queridos hermanos en el episcopado: La unidad del presbiterio en torno a su obispo es ejemplar para ofrecer a los fieles el sentido de la Iglesia como familia de Dios…. Quiero destacar aquí cuán importante es la vida de oración para el sacerdote, puesto que el camino sacerdotal se unifica en Cristo.

Por eso debe dirigirse una atención particular a la preparación de la homilía y la catequesis. «La homilía es la piedra de toque para evaluar la cercanía y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo» (Evangelii gaudium, 135).

Los candidatos al sacerdocio merecen, a su vez, un lugar de relieve en vuestro corazón de pastores:

Los religiosos y religiosas, que desde la fundación de la Iglesia en Gabón han mostrado un celo apostólico extraordinario al servicio del Evangelio, también tienen derecho a una atención privilegiada llena de afecto por vuestra parte. En este Año de la vida consagrada, os confirmo personalmente aquí la invitación que dirigí en tal sentido a todos mis hermanos en el episcopado: «Que este Año sea una oportunidad para acoger cordialmente y con alegría la vida consagrada como un capital espiritual para el bien de todo el Cuerpo de Cristo (…) y no sólo de las familias religiosas» (Carta apostólica a todos los consagrados con ocasión del Año de la vida consagrada.

También os animo a seguir preocupándoos por despertar en los laicos el sentido de su vocación cristiana, exhortándolos a desarrollar sus carismas para ponerlos al servicio de la Iglesia y de la sociedad…

Con este fin, hay que preservar el prestigio del que gozan las instituciones educativas católicas en vuestro país, gracias a una formación cada vez más inspirada por el espíritu del Evangelio.

El Acuerdo entre la Santa Sede y la República gabonesa sobre el estatuto de la enseñanza católica, de 2001, ofrece a la Iglesia local un valioso apoyo en ese sentido, favoreciendo la promoción a todos los hombres y a todo el hombre (cf. Populorum progressio, 14), con una opción preferencial por los más pobres.

Queridos hermanos en el episcopado: Al final de este encuentro, quiero aseguraros mi oración, encomendándome una vez más a las vuestras y a las de vuestras comunidades diocesanas.

6.-CÁRITAS GABÓN.

 En la década de los 1950, Secours Catholique (Caritas Francia) le brindó asistencia a Gabón. Luego, en 1967, después de la masiva oleada de refugiados de la guerra en Biafra, la Conferencia Episcopal de Gabón decidió crear una organización que pudiera brindarles asistencia a estos desplazados. Así nació Caritas Gabón.

Establecida hace más de 45 años, ahora comprende 5 diócesis, una Prefectura Apostólica y alrededor de 80 parroquias, que suman una presencia considerable y respetada en todo el país.

La labor de Caritas se enfoca en la reducción de la pobreza, especialmente entre los más vulnerables como ancianos, refugiados y niños de la calle. Su misión incluye la promoción de la igualdad entre hombres y mujeres, el suministro de víveres y ayuda médica, y apoyo para los desplazados, además de promover el bienestar de la comunidad y la salud de todos sus miembros.

HIJAS DE LA CARIDAD EN GABÓN.

Con este fin, Caritas opera dos centros uno para niños de la calle que reciben educación hasta que son reintegrados a sus familias, y otro que sirve como lugar de tránsito en donde niños que han sido víctimas de la trata de personas pueden aprender a leer y escribir antes de volver a sus países de origen.

Caritas también tiene tiendas en donde se puede comprar medicamentos a precios asequibles.

En relación con la ayuda de emergencia y el apoyo a refugiados y desplazados, Caritas Gabón depende de sus voluntarios, y para poder lograr sus objetivos y movilizar mejor sus esfuerzos a nombre de los pobres, hace incidencia a través de los medios de comunicación con mensajes de los obispos, asimismo consulta con varias organizaciones humanitarias.

Las contrapartes de Caritas Gabón incluyen: UNICEF, PNUD y el Ministerio de Asuntos Sociales y Familia.

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN FRANCIA EN EL SIGLO XXI. UNA PRESENCIA VIVA EN UNA SOCIEDAD LAICA.

1.- Datos básicos.

2.-La religión en general en la Francia del siglo XXI.

3.-La Iglesia católica en Francia hoy: algunos datos.

4.-Algunas características del catolicismo francés en el siglo XXI.

5.- Un ejemplo de la presencia de los religiosos en Francia hoy: los jesuitas.

6.- Cáritas Francia.

7.- Algunos aspectos de la historia de las apariciones de la Virgen en Lourdes y su santuario.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Francesa Superficie: 545.630 km2 Límites: limita al noroeste con el Canal de la Mancha; al noreste con Bélgica y Luxemburgo; al este con Alemania y Suiza; al sudeste con Italia, Mónaco y el mar Mediterráneo; al sur con España y Andorra, y al oeste con el océano Atlántico. Población: 66.600.000 personas (64.500.000 en Francia metropolitana; 2.100.000 en departamentos de ultramar). Capital: París (2.270.000 habitantes, área urbana 12.200.000). Otras ciudades: Marsella (850.000 habitantes, área urbana 1.750.000); Lyon (490.000, área urbana 2.100.000); Toulouse (450.000, área urbana 1.200.000). Idioma: francés Moneda: Euro=100 céntimos.

Forma de Estado: República presidencialista, al frente de la cual está el Presidente de la República, que ejerce el poder ejecutivo y es elegido por sufragio universal directo por un período de cinco años (sistema electoral a doble vuelta). Sus poderes son muy amplios, y entre ellos se encuentra la facultad de nombrar al Primer Ministro, disolver el Parlamento y concentrar la totalidad de los poderes en su persona en caso de crisis. El Primer Ministro es el jefe del gobierno y debe contar con la mayoría del Parlamento; su poder político está muy limitado por las prerrogativas presidenciales. División administrativa: Francia se divide en 13 regiones metropolitanas, 2 regiones de ultramar y 3 colectividades únicas de ultramar, con un total de 101 departamentos (96 metropolitanos y 5 de ultramar.

1.2. Geografía .

 El punto más alto es el Mont Blanc en los Alpes (4.807 m) y el punto más bajo es el delta del río Ródano (2 m). Hay cinco cordilleras importantes: Los Alpes, los Pirineos, el Jura, los Vosgos y el Macizo Central. Se pueden encontrar cuatro tipos de clima. En el oeste, cerca de la costa, prevalece el clima marítimo templado. En el interior del país el clima es de tipo continental, con veranos más calientes e inviernos más rigurosos con pocas lluvias. Un clima de montaña prevalece en las altas elevaciones, con inviernos fríos y prolongados. En la costa del sur el clima es de tipo mediterráneo, caracterizado por veranos calientes y secos, inviernos suaves y húmedos, y un número pequeño de días lluviosos al año.

MILES DE FRANCESES SE MANIFIESTAN CONTRA LA REFORMA LABORAL

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab. por km2): 118 (2015 INSEE) Renta Per cápita: 31.100 € (2014, Eurostat) Esperanza de vida (2015): 81,8 (varones 79,2 y mujeres 85,4) (INSEE) Crecimiento de población: 1,2% (2015 INSEE) Índice Desarrollo Humano-PNUD (Valor numérico / nº orden mundial) (2015): 0.888/13 Tasa de natalidad (2014/2015): 12,2 / 11,83 (INSEE) Tasa de fertilidad (2014/2015): 1,99/ 1,96 (INSEE).( Cf Ministerio de asuntos exteriores y cooperación PDF.

CATEDRAL DE NOTRE DAME. PARÍS.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FRANCIA.EN EL SIGLO XXI.

 La República Francesa oficialmente es un estado laico, secular y que tiene la libertad religiosa como un derecho constitucional. Algunas organizaciones como la Cienciología, la Iglesia de la Unificación o la Familia o Familia Internacional (ex Niños de Dios) tienen el estatuto de asociaciones sin ánimo de lucro ya que no son reconocidas como religiones, y son consideradas «sectas» en numerosos estudios parlamentarios.

Según una encuesta de enero de 2007 hecha por las Noticias Católicas Mundiales, en su población están representadas las principales confesiones religiosas católicos 52 % ateos 30 % musulmana 6 %, protestante 6 %, judía 1,5 %, budista 1 %, ortodoxa 2 %, otras 1 %.

¿NADA MÁS QUE PROBABLEMENTE ? AHORA SI QUE TIEMBLO DE MIEDO.

En otra encuesta realizada por IFOP y publicada en la revista católica La Vie, los católicos representan el 64 %, la proporción de ateos es igual al 27 %, el 3 % se identifica como musulmán, el 2,1 % se identifica como protestante y el 0,6 % se identifica como judío.

Según el más reciente eurobarómetro del año 2005, el 43 % de los ciudadanos franceses respondió que «ellos creen que hay un dios», mientras que el 27 % contestó que «ellos creen que hay algún tipo de espíritu o de fuerza» y el 30 % que «ellos no creen que haya ningún tipo de espíritu, dios, o fuerza». Otro estudio da el 32 % de personas que se declara atea, y otro 32 % que se declara «escéptico sobre la existencia de Dios, pero no un ateo».

NETANYAHU EN LA GRAN SINAGOGA DE PARÍS.

La comunidad de judíos en Francia se cuenta aproximadamente en 600 000 según el Congreso Mundial Judío y es el grupo más grande de esta religión en Europa. Las estimaciones del número de musulmanes varían mucho. Según el censo de 1999 había solo 3,7 millones de personas (el 6,3 % de la población total). En 2003, el Ministerio de los Asuntos Interiores estimó el número total entre 5 y 6 millones (8 millones según el Frente Nacional).( Cf.Wikipedia)

BASILICA DEL SAGRADO CORAZÓN DE MONTMARTE. PARÍS.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN FRANCIA. ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia católica en Francia hoy cuenta con unos 34 millones de personas que se confiesan católicas.

La Iglesia Católica en Francia se divide en 99 jurisdicciones eclesiásticas divididas en 15 arquidiócesis metropolitanas, 9 arquidiócesis, 72 diócesis, una prelatura territorial, un ordinariato militar y un ordinariato.

Hay 95 jurisdicciones eclesiásticas de rito latino, y 4 jurisdicciones eclesiásticas de ritos orientales de las cuales: Hay una perteneciente a la Iglesia Católica Armenia, una de la Iglesia Católica Maronita, una de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana y un ordinariato para los católicos de rito oriental residentes en Francia.

Existen, 16.553 parroquias y 674 centros pastorales de otro tipo. Actualmente hay 186 obispos, 21.074 sacerdotes, 42.425 religiosos, 1.577 miembros laicos de institutos seculares y 62.831 catequistas. Los seminaristas menores son 134 y los mayores 1.299.

CAPUCHINAS DEL SAGRADO CORAZÓN.

Entre los religiosos varones se cuentan : dominicos, franciscanos, capuchinos, trinitarios., paules, jesuitas, agustinos, benedictinos, carmelitas, cistercienses etc,

Entre las religiosas se encuentran, dominicas, franciscanas, ursulinas, cistercienses, benedictinas, hermanitas de las maternidades católicas, monjas de la Anunciación de Marìa, Capuchinas del sagrado corazón.  etc.

Para afrontar el porvenir, los superiores reunidos en Lourdes han constatado la necesidad de agrupar las fuerzas. Ya actualmente algunas congregaciones se reagrupan en federaciones, otras se unen para formar una sola orden y otras simplemente se extinguen.

En los próximos años, algunas de las 337 congregaciones femeninas tendrán que tomar decisiones dolorosas. Actualmente, entre todas cuentan con 512 novicias (de las cuales 196 son de origen extranjero).

OBISPOS FRANCESES EN VISITA AD LIMINA.

4.-ALGUNAS CARACTERÌSTICAS DEL CATOLICISMO FRANCÉS EN EL SIGLO XXI.

 Las cifras de católicos dadas anteriormente muestran que la iglesia católica en Francia viene ya de décadas de recesión en la mayor parte de los aspectos de la misma: número de fieles, de vocaciones al sacerdocio.etc

Esto dicho algunos indicadores muestran que sin entrar en comparaciones con el pasado, el catolicismo francés en el siglo XXI, no carece de vitalidad. Parece incluso capaz de hacer emerger formas de movilización originales dentro de este contexto de secularización extrema.

En todas las diócesis existen vastas operaciones de reestructuración del tejido comunitario.

La parroquias se cuidan de la formación de los fieles con ocasión de la recepción de los sacramentos, especialmente del bautismo, confirmación, eucaristía y matrimonio.

Existen movimientos nuevos de todo orden. Se cuida especialmente la liturgia y de la que podíamos llamar piedad popular.

Cabe destacar el compromiso activo de la población laica, indispensable debido al déficit clerical. 600.000 laicos, de los que una aplastante mayoría son mujeres, se encargan de la catequesis, animan la vida litúrgica y garantizan la preparación de los fieles para la recepción de los sacramentos.

Una parte de ellos está oficialmente a cargo de capellanías (hospitales, centros escolares, prisiones) e incluso de parroquias (845 en 2001 frente a 28 en 1983). El número de diáconos aumenta rápidamente: de 1.500 actuales, se pasará a 3.500 en 2020 si las ordenaciones diaconales continúan al mismo ritmo.

El éxito de fórmulas pastorales nuevas o renovadas, como las grandes reuniones de jóvenes y las peregrinaciones, parece mostrar que la Iglesia dispone aún una considerable capacidad de movilización, más allá del declive de la observancia.

La jerarquía de la Iglesia francesa. en lugar de embarcarse en una “reconquista” que en otros momentos movilizase esfuerzos misionarios generosos e inventivos, de cuyos atolladeros es bien conocedora, esta jerarquía prefiere acompañar teológica y pastoralmente el testimonio minoritario.

La Iglesia, discreta en el terreno político, asume con valentía las debilidades pasadas y se esfuerza por ejercer un “magisterio ético” propio en la escena pública. Las intangibles posiciones romanas sobre la contracepción y el aborto, sobre el divorcio, sobre la homosexualidad e incluso sobre la asistencia médica a la procreación acentúan inexorablemente el desfase cultural entre la Iglesia católica y la opinión francesa.

En una sociedad donde la autonomía de los individuos se afirma en todos los sectores, la creencia religiosa no es una excepción. Más que decantarse por la conformidad con las “verdades” enarboladas por las instituciones, los individuos se unen a la autenticidad de una búsqueda espiritual personal y se “elaboran” cada vez más libremente relatos creyentes que les permiten aportar un sentido subjetivo a su experiencia del mundo. El aumento de los recursos culturales disponibles contribuye a la multiplicación de estas composiciones creyentes “a la carta”.

Institut Catholique des Arts et Métiers (ICAM)

5.-UN EJEMPLO DE LA PRESENCIA DE LOS RELIGIOSOS EN FRANCIA HOY: LOS JESUITAS.

 Han pasado 478 años desde que las trabas políticas contrarias a la Compañía de Jesús del siglo XVIII y comienzos del siglo XX la Compañía de Jesús sigue viva en Francia.

Los jesuitas de la provincia de Francia trabajan en unos apostolados cada vez más diversificados.

En primer lugar, el apostolado educativo: 15 escuelas (Amiens, Avignon, Burdeos, Le Mans, Lyon, Marsella, París, Reims, Saint-Chamond, Saint-Etienne, Toulouse y ersalles) cuyos líderes están unidos, desde 2008, en una asociación nacional, la Asociación Ignacio de Loyola

.Los jesuitas también están presentes en la educación superior: además del instituto St. Genevieve (Versalles), trabajan en 3 centros franceses (Lille, Nantes y Toulouse), en el Institut Catholique des Arts et Métiers (ICAM) para ingenieros y, próximamente, tras su desarrollo internacional en África, la India y Polonia, un cuarto centro abrirá sus puertas en la zona de París (Paris-Sénart).

School of Engineering Purpan (Toulouse)

Los jesuitas están presentes además en la School of Engineering Purpan (Toulouse) para ejecutivos y directores.

Por último, colaboran como capellanes en distintos institutos (Ecole Centrale, Ecole Polytechnique, HEC, ESSEC, Institut d’Etudes Politiques…). Se creó un centro de apoyo para los alumnos de la Universidad de París 8, el CISED, que representa a 27 000 alumnos, de los cuales, un 27 % son extranjeros y un 50 % franceses de origen extranjero.

La Provincia también organizó otra red, la Red de Formación Loyola, que consolida cuatro centros de formación profesional, tres escuelas, redes de asociaciones de apoyo a la educación de los jóvenes desfavorecidos, asociaciones de educación juvenil y asociaciones que ayudan a los padres y jóvenes.

Están además presentes en distintos movimientos apostólicos de jóvenes, el Movimiento Juvenil Eucarístico o la Red Juvenil Ignaciana que, entre otras, participan en celebraciones litúrgicas los domingos dirigidas, principalmente, a los jóvenes, “la misa lleva su tiempo”.

Fichier:Chapelle de l'ancien hôpital Laennec Paris.jpg

CAPILLA DEL HOSPITAL LAENNEC EN PARIS. 

Los jesuitas trabajan también en centros para complementar la formación humana y espiritual de los alumnos de medicina y/o farmacia en el Centro Laennec de París, la Casa de los Estudiantes Católicos de Lyon o el Centro Médico-Cultural Augustin Fabre de Marsella.

Por último, la Provincia desarrolla un servicio de voluntarios, la Internacional de Jóvenes Voluntarios, que acoge a estudiantes y jóvenes profesionales extranjeros durante períodos de 4 meses a 2 años, bajo los auspicios de la Delegación Católica para la Cooperación: su misión consiste en servir a los pobres de África, Latinoamérica, Asia y Oriente Medio, durante la cual pueden recibir orientación espiritual a cargo de los jesuitas

Numerosos jesuitas están también implicados en el apostolado intelectual. El diálogo con la sociedad (Fe y Razón) se produce en un contexto de desarrollos tecnológicos, globalización, Internet y aplicaciones web.

GRUPO BAYARD PRESSE.

Este apostolado cubre distintos campos, incluyendo la cultura, filosofía, sociedad y, por supuesto, la teología. Se implementa a través de revistas y publicaciones como Etudes (cultura), Christus (espiritualidad ignaciana), Croire aujourd’hui (para el público en general), publicadas las tres en asociación con el grupo Bayard Presse.

Tras las decisiones de las últimas Congregaciones Generales, el apostolado social ha desarrollado también el CERAS (Centro para la Investigación y la Acción Social, en Saint Denis) y su publicación, Project Magazine.

Una iniciativa reciente del Servicio Jesuita para los Refugiados de Francia, se denomina Welcome. Pretende encontrar familias o comunidades que acojan a los refugiados, aportando presencia eclesial y asistencia mutua.

. El CERAP de Abidján (Centro para la Investigación y la Acción para la Paz) añadió a sus dos departamentos ya existentes (un centro de documentación y un servicio de bienestar social en zonas urbanas) dos nuevos departamentos: Cerap Publishing, que publica mensualmente Débats-Courrier d’Afrique de l’Ouest, y el Instituto para la Dignidad y los Derechos Humanos, institución de educación superior reconocida que ha formado también a alumnos de posgrado atendiendo las “necesidades de educación e investigación y manteniendo al mismo tiempo unos sólidos valores ignacianos”.

El apostolado espiritual es también una de las grandes prioridades de los jesuitas en Francia: entre 500 y 600 personas, hombres y mujeres, laicos y religiosos, están comprometidas con los jesuitas en 14 centros espirituales.

El Apostolado de la Oración es una misión confiada a la Compañía de Jesús por el Papa

Especial mención merecen movimientos espirituales como la Comunidad de Vida Cristiana (CLC) o el Movimiento de Líderes y Gestores Cristianos (MCC).

6.-CÁRITAS FRANCIA.

 Fundada en 1946, Secours Catholique – Caritas Francia, es un servicio de la Iglesia católica y miembro de la Confederación Caritas Internationalis. Congrega a una red de 62.000 voluntarios “llevando directa o indirectamente ayuda moral o material en dondequiera que se necesite, independientemente de la identidad nacional, el credo religioso y la opinión filosófica o religiosa de los beneficiarios” (extracto de los Estatutos, art. 1.)

Fiel al espíritu de sus orígenes, Secours Catholique arraiga sus acciones en el Evangelio y en la doctrina social de la Iglesia: el respeto por la dignidad de la persona humana, la justicia, la solidaridad, la fraternidad, la reconciliación, la paz, la opción preferencial por los pobres, el desarrollo integral de la persona humana, subsidiariedad, el destino universal de los bienes y la indivisibilidad de los derechos

.La misión de Secours Catholique es difundir la caridad cristiana creando una unidad sólida entre todos, en Francia y en todo el mundo. Secours Catholique considera que hombres, mujeres y niños en situación de pobreza tienen un papel muy importante en su propio desarrollo.

POBREZA EN FRANCIA.

Está comprometida a luchar junto a ellos para combatir las causas de la pobreza y la exclusión, y para promover el desarrollo de la persona humana en todos sus aspectos. Busca crear partenariados activos con organizaciones que comparten sus objetivos para promover la justicia social en políticas locales, nacionales e internacionales.

Como testimonio del Evangelio, invita a todos a ir y encontrarse con los más pobres, escucharlos, apoyarlos y asociarse con ellos para que juntos podamos construir una sociedad más justa y más fraternal.

Secours Catholique en cifras: 81 delegaciones; 4.000 equipos locales; 60.000 voluntarios; 2.440 centros de acogida; 3 centros de difusión: Cité Saint-Pierre en Lourdes, la Maison d’Abraham en Jerusalén, el Cèdre en París; 18 albergues operados para la Association des Cités de Secours CatholiqueMarie Simon-Pierre.

7.-ALGUNOS ASPECTOS DE LAS APARICIONES DE LA VIRGEN EN LOURDES Y SU SANTUARIO.         

 El 11 de febrero de 1858, la Virgen María se aparecía a la niña Bernardita Soubirous dieciocho veces en total, en la gruta de Massabielle: “tan bella que cuando se la ha visto una vez, se querría morir para volverla a ver”.

Como queriendo indicar que el cielo ratificaba lo que había hecho en la tierra el Vicario de Jesucristo, el 8 de diciembre de 1854, el Papa Pío IX había definido el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.

A partir de ahí Lourdes se ha manifestado como un gran centro de sanaciones y cientos de santuarios y grutas dedicados a la Virgen de Lourdes coronan el mundo.

CIUDAD DE LOURDES.

Lourdes, es una ciudad francesa situada en las llanuras de Bigorre, al sureste del departamento de Altos Pirineos, en la región de Mediodía-Pirineos, a una altitud de 400 metros. Está bañada por el río Gave de Pau que procede de Gavarnie

Es uno de los lugares de mayor peregrinaje en el mundo, millones de personas acuden cada año y muchísimos enfermos han sido sanados en sus aguas milagrosas.

La fiesta de Nuestra Señora de Lourdes del 2008, el 11 de febrero, celebró los 150 años de la Aparición y allí peregrinó Benedicto XVI, siendo el segundo Papa en hacerlo, el primero fue Juan Pablo II.

a.-LA VIRGEN SE APARECE EN LOURDES

JUEVES 11 DE FEBRERO: EL ENCUENTRO.

 El 11 de febrero de 1858, tres niñas: Bernadette Soubirous acompañada de su hermana y de una amiga, se dirigen a la Gruta de Massabielle, al borde del Gave, para recoger leña, ramas secas y pequeños troncos.

Mientras se está descalzando para cruzar el arroyo, oye un ruido como de una ráfaga de viento, levanta la cabeza hacia la Gruta:

vi a una Señora vestida de blanco: llevaba un vestido blanco, un velo también de color blanco, un cinturón azul y una rosa amarilla en cada pie”. Hace la señal de la cruz y reza el rosario con la Señora. Terminada la oración, la Señora desaparece de repente.

DOMINGO 14 DE FEBRERO: EL AGUA BENDITA

Bernardita siente una fuerza interior que la empuja a volver a la Gruta a pesar de la prohibición de sus padres. Debido a su insistencia, su madre le da permiso para volver. Después de la primera decena del rosario, Bernardita ve aparecer a la misma Señora. Le echa agua bendita. La Señora sonríe e inclina la cabeza. Terminado el rosario, la Señora desaparece.

VirgendeLourdes.JPG

JUEVES 18 DE FEBRERO: LA SEÑORA HABLA

Por primera vez, la Señora habla. Bernardita le ofrece papel y una pluma y le pide que escriba su nombre. La Señora le dice:

“No es necesario” y añade “No te prometo hacerte feliz en este mundo, sino en el otro. ¿Quieres hacerme el favor de venir aquí durante quince días?”.

 VIERNES 19 DE FEBRERO: APARICIÓN BREVE Y SILENCIOSA

Bernardita llega a la Gruta con una vela bendecida y encendida. De aquel gesto nacerá la costumbre de llevar velas para encenderlas ante la Gruta.

SÁBADO 20 DE FEBRERO: EN EL SILENCIO

La Señora le ha enseñado una oración personal. Al terminar la visión, una gran tristeza invade a Bernardita.

DOMINGO 21 DE FEBRERO: “AQUERO”

Por la mañana temprano la Señora se presenta a Bernardita, a la que acompañan un centenar de personas. Después es interrogada por el comisario de policía Jacomet, que quiere que diga lo que ha visto. Bernardita no habla más que de “AQUERO” (aquello).

 MARTES 23 DE FEBRERO: EL SECRETO

Rodeada por unas ciento cincuenta personas, Bernardita se dirige hacia la Gruta. La Aparición le comunica un secreto, una confidencia “sólo para ella”, pues sólo a ella concierne.

MIÉRCOLES 24 DE FEBRERO: ¡PENITENCIA!

Mensaje de la Señora:

“¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Ruega a Dios por los pecadores!. ¡Besa la tierra en penitencia por los pecadores!”

JUEVES 25 DE FEBRERO: LA FUENTE

Trescientas personas están allí presentes. Bernardita cuenta: “me dijo que fuera a beber a la fuente […] no encontré más que un poco de agua fangosa. Al cuarto intento, conseguí beber; me mandó también que comiera hierba que había cerca de la fuente, luego la visión desapareció y me marché”.

Ante la muchedumbre que le comenta: “¿Sabes que la gente cree que estás loca por hacer tales cosas?“, Bernardita sólo contesta, “es por los pecadores”.

SÁBADO 27 DE FEBRERO: SILENCIO

Hay allí ese día ochocientas personas. La Aparición permanece silenciosa. Bernardita bebe agua del manantial y hace los gestos habituales de penitencia.

DOMINGO 28 DE FEBRERO: PENITENCIA

Más de mil personas asisten al éxtasis. Bernardita reza, besa la tierra y se arrastra de rodillas en señal de penitencia. A continuación se la llevan a la casa del juez Ribes que la amenaza con meterla en la cárcel.

LUNES 1 DE MARZO: PRIMER MILAGRO

Se han congregado más de mil quinientas personas y entre ellas, por primera vez, un sacerdote. Durante la noche, Catalina Latapie, una amiga de Lourdes, acude a la Gruta, moja su brazo dislocado en el agua del manantial y el brazo y la mano recuperan su agilidad.

MARTES 2 DE MARZO: MENSAJE PARA LOS SACERDOTES

 La muchedumbre aumenta cada vez más. La Señora le encarga: “Vete a decir a los sacerdotes que se construya aquí una capilla y que se vengan en procesión.”

Bernardita se lo hace saber al cura Peyramale, párroco de Lourdes. Éste tan sólo quiere saber una cosa: el nombre de la Señora. Exige, además, como prueba, ver florecer en invierno el rosal silvestre de la Gruta.

MIÉRCOLES 3 DE MARZO: UNA SONRISA

A las siete de la mañana, cuando ya hay allí tres mil personas, Bernardita se encamina hacia la Gruta; pero ¡la Visión no aparece! Al salir del colegio, siente la llamada interior de la Señora; acude a la Gruta y vuelve a preguntarle su nombre.

La respuesta es una sonrisa. El párroco Peyramale vuelve a decirle: “Si de verdad la Señora quiere una capilla, que diga su nombre y haga florecer el rosal de la Gruta.”

JUEVES 4 DE MARZO: ¡EL DÍA MÁS ESPERADO!

El gentío cada vez más numeroso (alrededor de ocho mil personas) está esperando un milagro al finalizar estos quince días. La visión permanece silenciosa.

El cura Peyramale se mantiene en su postura. Durante los veinte días siguientes, Bernardita no acudirá a la Gruta; no siente dentro de sí la irresistible invitación.

JUEVES 25 DE MARZO: ¡EL NOMBRE QUE SE ESPERABA!

Por fin la visión revela su nombre; pero el rosal silvestre sobre el cual posa los pies durante las apariciones no florece. Bernardita cuenta:

“levantó los ojos hacia el cielo, juntando en signo de oración las manos que tenía abiertas y tendidas hacia el suelo, y me dijo: que “soy la Inmaculada Concepción”.

 La joven vidente salió corriendo, repitiendo sin cesar, por el camino, aquellas palabras que no entiende.

 Palabras que conmueven al buen párroco, ya que Bernardita ignoraba esa expresión teológica que sirve para nombrar a la Santísima Virgen. Solo cuatro años antes, en 1854, el papa Pío IX había declarado aquella expresión como verdad de fe, un dogma.

MIÉRCOLES 7 DE ABRIL: EL MILAGRO DEL CIRIO

 Durante esta Aparición, Bernardita sostiene en la mano su vela encendida, y en un cierto momento la llama lame su mano sin quemarla. Este hecho es inmediatamente constatado por el médico, el doctor Douzous.

JUEVES 16 DE JULIO: ÚLTIMA APARICIÓN

 Bernardita siente interiormente el misterioso llamamiento de la Virgen y se dirige a la Gruta; pero el acceso a ella estaba prohibido y la gruta, vallada. Se dirige, pues, al otro lado del Gave, enfrente de la Gruta. :“me parecía que estaba delante de la gruta, a la misma distancia que las otras veces, no veía más que a la Virgen, ¡jamás la había visto tan bella!”.

 b.-SIETE ELEMENTOS DEL MENSAJE DE LA VIRGEN

 El Mensaje que la Santísima Virgen dio en Lourdes, puede resumirse en los siguientes puntos:

1- Es un agradecimiento del cielo por la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, que se había declarado cuatro años antes por Pio IX (1854), al mismo tiempo que así se presenta Ella misma como Madre y modelo de pureza para el mundo que está necesitado de esta virtud.

 2- Derramó innumerables gracias de sanaciones físicas y espirituales, para que nos convirtamos a Cristo en su Iglesia.

 3- Es una exaltación a la virtudes de la pobreza y humildad aceptadas cristianamente, al escoger a Bernadette como instrumento de su mensaje.

 4- Un mensaje importantísimo en Lourdes es el de la Cruz. La Santísima Virgen le repite que lo importante es ser feliz en la otra vida, aunque para ello sea preciso aceptar la cruz. “Yo también te prometo hacerte dichosa, no ciertamente en este mundo, sino en el otro”.

 5- En todas la apariciones vino con su Rosario: La importancia de rezarlo.

 6- Importancia de la oración, de la penitencia y humildad (besando el suelo como señal de ello); también, un mensaje de misericordia infinita para los pecadores y del cuidado de los enfermos.

 7- Importancia de la conversión y la confianza en Dios.

c.-LOS MILAGROS

Han sido muchos los milagros marianos que han acontecido a lo largo de los siglos, pero sin duda alguna, aquellos realizados por la Virgen que se presento hace 150 años bajo la advocación de la Inmaculada Concepción en Lourdes, ha obrado innumerables milagros; que van desde curaciones de enfermedades terminales, hasta los de orden moral como conversiones.

Los Milagros de Lourdes presentan características muy especiales:

* Suceden instantáneamente

* No producen dolor

* La destrucción de las partes del cuerpo es sanada de inmediato, sin dejar cicatriz

* Y no producen recidiva (nunca vuelve a aparecer la enfermedad)

 No existen causas naturales capaces de producir las curaciones que se presencian en Lourdes, que dispensan a una mente sin prejuicios de rastrearlo de vuelta en dirección a Dios.

Investigadores científicos independientes registran fehacientemente casi 4000 milagros de curación ya durante los 50 años posteriores a la aparición. La iglesia sin embargo acepta al día de hoy solamente 68.

Existe un buró de Constancias está ubicado cerca del santuario, y ahí están registrados y constatados los certificados de curaciones; además es gratis para todos los médicos, cualquiera sea su nacionalidad o sus creencias religiosas. En promedio, entre doscientos y trescientos médicos visitan anualmente esta maravillosa clínica.

Así, se lleva muy cuidadosamente estadísticas que constan de nombres y apellidos de los pacientes que se curaron, la fecha de la cura, el nombre del padecimiento, y generalmente las opiniones del médico que estaba a cargo del caso.

Los afectados que se recuperaron no son obligados a presentarse o registrarse y la mitad de ellos no lo hacen, en el buró de Constancias Médicas en Lourdes, y es de ahí de donde se realiza la lista de curaciones y su investigación.

d.-LAS APARICIONES DE LA VIRGEN Y LA IGLESIA

 El 18 de Enero 1862, el obispo firmó la pastoral aprobando las apariciones. Su carácter sobrenatural y la vida tan auténtica de la vidente.

A la entrada de la Basílica Superior, a la derecha, se puede leer grabada en una placa de mármol la declaración solemne del Obispo de las Apariciones, Monseñor Laurence, Obispo de Tarbes:

“Juzgamos que la Inmaculada Virgen María, Madre de Dios, se ha aparecido realmente a Bernardita Soubirous, el 11 de febrero de 1858 y los días siguientes, hasta dieciocho veces, en la Gruta de Massabielle, cerca de la ciudad de Lourdes; que esta aparición reviste todos los caracteres de la verdad, y que los fieles tienen fundamento para creerla como cierta. Humildemente sometemos nuestro juicio al Juicio del Soberano Pontífice, que está encargado del gobierno de la Iglesia universal”.

El 28 de julio había creado una comisión de investigación “para recoger y constatar los hechos que han ocurrido o que podrían ocurrir todavía en la gruta de Lourdes”.

1874: el Papa Pío IX concedió al santuario el título de Basílica y en 1876: coronó solemnemente la estatua de la Virgen.

León XIII: aprobó el oficio y misa de Lourdes.

Pío X llamo a Lourdes: “sede del poder y de la misericordia de María, donde tuvieron lugar maravillosas apariciones de la Virgen”. En 1907: este mismo Papa extendió la celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes a toda la Iglesia universal.

Pío XI: afirmo: “Lourdes, donde la Virgen se apareció varias veces a la bienaventurada Bernardita, donde exhortó a todos los hombres a la penitencia”. Elevó al honor de los altares a Santa Bernardita Soubirous el 8 de Diciembre de 1933.

Pío XII: escribió la encíclica “La peregrinación a Lourdes, el mas completo de todos los documentos sobre Lourdes”.

Juan XXIII: en la clausura del centenario de las apariciones de Lourdes, recordaba lo siguiente: “La Iglesia, por la voz de sus Papas, no cesa de recomendar a los católicos que presten atención al mensaje de Lourdes”.

Finalmente, Juan Pablo II es el primer Papa que ha peregrinado a Lourdes, en el año de 1983, con motivo del 125 aniversario de las apariciones. Allí ofició la Santa Misa el día 15 de Agosto, afirmando dos veces: “Venimos en peregrinación a Lourdes, donde María dijo a Bernardita: “Yo soy la Inmaculada Concepción” y añadió: “Aquí habló con una simple muchacha de Lourdes, rezó con ella el rosario, le dio varios mensajes“, y concluyó el Papa diciendo: “la Virgen viene a salvar a los pecadores.”

 e.-EL SANTUARIO

 Una basílica se construyó sobre la roca de Massabielle por M. Peyramale, el sacerdote de la parroquia. En 1873 los grandes peregrinajes “nacionales” franceses fueron inaugurados. Tres años después se consagró la basílica y la estatua fue coronada solemnemente.

En 1883 la piedra de cimentación de otra iglesia se colocó, ya que la primera no era lo suficientemente grande. Fue construida al pie de la basílica, se consagró en 1901 y se llamó la Iglesia del Rosario.

El santuario cuenta con 7.000 voluntarios de la Hospitalidad Nuestra-Señora de Lourdes y hay otros 100.000 de las Hospitalidades de las distintas peregrinaciones. Hay 30 capellanes permanentes para acoger y a acompañar los peregrinos y celebrar y administrar los sacramentos. Son de congregaciones religiosas y de varias diócesis. 5 comunidades femeninas están también al servicio del Santuario. Los empleados son 292 fijos y 120 temporales, en 63 servicios (pastoral, acogida, administración, seguridad, servicios técnicos).

PROCESIÓN DE LAS ANTORCHAS EN LOURDES.

Se realizan misas en todas las lenguas, según los horarios oficiales o los propios de las peregrinaciones. Hay una media de setenta misas diarias en los cuarenta lugares de culto que ofrece el Santuario. Durante la temporada se celebra la Misa Internacional los Miércoles y Domingos, a las 9.00h, en la basílica subterránea de san Pio X, que tiene cabida para 30 000 personas.

Nunca antes un santuario ha atraído tales conglomeraciones. Al final del año de 1908, cuando se celebró el año 50 de la aparición, aunque el registro de conteo se inició desde 1867, casi 4 millones de peregrinos se habían registrado. A ese número se le debe agregar los visitantes que no venían como peregrinos. Al final del 50 aniversario, 2013 prelados, incluyendo 546 arzobispos, 10 primados, 19 patriarcas, 69 cardenales, habían hecho la peregrinación a Lourdes.

No es extraño que la ciudad de Lourdes, con poco más de 15.000 habitantes, sea la segunda población hotelera de Francia con 270 hoteles, que existan 13 campings, que cada año pasen por la gruta 5 millones de personas o que se expedienten 6 millones de cartas anualmente.

 RELICARIO DE SANTA BERNADETTE DE SOUBIROUS.

f.-PUNTOS DE REFLEXIÓN SOBRE LA IMAGEN DE LA APARICIÓN EN LOURDES

1- Apareció la Virgen rodeada de luz: es el símbolo de la luz de la fe, a la cual nos abrimos por el Bautismo. La fe es la luz de la vida con que debemos brillar ante el mundo. Debemos hacer resplandecer la fe por la santidad de nuestras vidas.

2- La luz era tranquila y profunda: en la fe cristiana hallaremos el reposo para nuestra alma.

3.– De belleza incomparable, no hay nada igual aquí en la tierra: trabajar intensamente por adquirir la verdadera belleza que es la del alma, a fin de que Dios pueda contemplarnos con agrado.

4- Ropaje tan blanco, tan puro, tan delicado que jamás tela alguna pudo imitar: de que pureza tan perfecta y delicada ha de estar revestida delante de Dios, nuestra alma; ya que el pecado mancha nuestro blanco ropaje.

5- Pies desnudos, brillando sobre cada uno de ellos una rosa luminosa: Los pies desnudos nos predican la pobreza evangélica, esta bella y sublime virtud a la cual Jesús ha prometido el mismo Reino de los Cielos. Las rosas luminosas: Jesús nos envía a difundir por todas partes el buen olor de Cristo, el divino perfume del Evangelio.

6- Las manos siempre juntas, con el santo rosario: en ferviente oración, orando siempre y sin interrupción. La oración nuestro alimento constante, la respiración del alma, pues todas las virtudes solo nacen en un alma que ora.( Cf. La Historia más Completa de Nuestra Señora de Lourdes, Francia (11 …forosdelavirgen.org/534/nuestra-senora-de-lourdes-francia-11-de-febrero/)

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sanchoamigo.

EN FILANDIA UNA  PEQUEÑA COMUNIDAD HACE PRESENTE A LA IGLESIA CATÓLICA

 1.-Datos básicos.

2.-Le religión en general en Finlandia.

3.-La Iglesia católica en Finlandia. Algunos datos.

4.- Habla el Vicario de la diócesis.

5.- El trabajo apostólico del opus Dei en Finlandia.

6.- Caritas Finlandia.

7.- La devoción de la Virgen en Finlandia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Finlandia. Superficie: 338.145 km2. Límites: Finlandia limita al norte con Noruega, al este con Rusia, al sur con el Golfo de Finlandia y al oeste con el Golfo de Botnia y con Suecia. Población: 5.502.593 (a 30.12.2016) Capital: Helsinki). Lenguas oficiales: Finlandés o finés (88,7% de la población) y sueco (5.3Moneda: Euro = 100 céntimos. Forma de Estado: República parlamentaria.

1.2. Geografía.

Finlandia tiene una costa muy accidentada, aunque sin elevaciones. Cuenta con numerosos entrantes y salientes: cabos, penínsulas, golfos, bahías, archipiélagos costeros y estrechos canales de navegación. Tiene unas 179.584 islas y el archipiélago más grande de Europa (en la costa de Turku, incluyendo las islas Åland). En cuanto al relieve del país, el territorio es llano, con algunas montañas en el norte, que no suelen superar los 1.000 metros de altitud. El 10% de la superficie del territorio corresponde a lagos (existen más de 187.000 de más de 500 m2) y un 65% está recubierto de bosques. Sólo el 8% de la tierra es cultivable y más de la cuarta parte del territorio se halla al norte del Círculo Polar.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 16,3 hab/km2 (a 30.06.2016) Renta per cápita (euros): 38.162 euros (precios corrientes de 2015) Índice de Gini: 27,29% (2015) Tasa de alfabetización: 99,9% (2015) Esperanza de vida al nacer: 78,5 años (hombres) / 84,1 años (mujeres) (2015) Tasa de fertilidad: 1,65 hijos/mujer (2015) Fuente: Statistics Finland ( Cf, Finlandia Ministerio de Asuntos exteriores)

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FINLANDIA.

 Según cifras de 2012, la mayor parte de finlandeses (76,4 %) son miembros de la Iglesia luterana de Finlandia, con una minoría de un 1,1 % perteneciente a la Iglesia ortodoxa. Las dos son iglesias oficiales del Estado. El resto consiste en grupos relativamente pequeños (1,4 % en total) de protestantes (no luteranos), católicos, musulmanes, judíos, y un 21,0 % no religioso; aunque ha descendido notablemente el número de personas practicantes.

SAN ENRIQUE OBISPO DE UPSALA PATRONO DE FINLANDIA ES VENERADO POR CATÓLICOS LUTERANOS Y ORTODOXOS.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN FINLANDIA.ALGUNOS DATOS.

La Iglesia católica en Finlandia es una Iglesia minoritaria , no llegando sus fieles al 0,2% de la población.

Desde el punto de vista de la organización eclesiástica, existe una sola diócesis, la de Helsinki, surgida de la transformación del Vicariato Apostólico en diócesis el 25 de febrero de 1955.

La diócesis cuenta con unos 14.000 fieles de una población total de 5.502.593 de habitantes.

Tiene su obispo propio , 12 sacerdotes diocesanos y 11 religiosos, en total 23 sacerdotes. 1 diácono permanente, 11 religiosos , 31 religiosas y 7 parroquias.

Según datos «Diocese of Helsinki» (en inglés). Catholic-Hierarchy. 2014.

 4.-HABLA EL VICARIO DE LA DIÓCESIS.

 El vicario general de la diócesis católica de Helsinki, el español Raimo Goyarrola, ha asegurado que Finlandia es “un milagro” porque, aunque la iglesia católica de allí es “la más pobre“, pues apenas llegan a pagar la calefacción durante los 10 meses de temperaturas de hasta 20 grados bajo cero y aunque los católicos representen un 0,2% de la población total, su voz se escucha en el gobierno y en la sociedad y su participación con el resto de iglesias es plena.

Goyarrola pone como ejemplo de este ecumenismo entre la Iglesia luterana –la mayoritaria, con casi 4 millones de fieles, el 78% de los finlandeses–, la ortodoxa –con unos 60.000– y la católica –con 14.000 fieles, 26 sacerdotes y un solo obispo–, la cesión a los católicos de iglesias luteranas y ortodoxas para celebrar misa los domingos.

CATEDRAL CATÓLICA EN HELSINKI DEDICADA A SAN ENRIQUE.

“En Finlandia tenemos siete parroquias y durante un mes, los domingos tenemos misa en 25 ciudades distintas para lo que usamos iglesias luteranas y ortodoxas. La relación es espectacular, fraternal, somos una familia. Yo me siento en casa con los luteranos y los ortodoxos. Finlandia es un milagro“, ha enfatizado.

Además, sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado, ha precisado que el Gobierno escucha la voz de las distintas confesiones. Según apunta el pastor luterano Juhani Holma, cuando el Estado quiere aprobar una ley que afecte a la familia, al matrimonio, a la vida o a las religiones, “siempre pregunta” a las iglesias, no solo a las mayoritarias sino también a la católica. “No hay odio a la religión, es más, se ve como una cosa positiva”, añade Goyarrola.

También se observa la importancia de las iglesias en la educación ya que en los colegios, los directores están obligados a ofrecer la clase de religión siempre que haya al menos tres niños que profesen esa fe, ya sean luteranos, católicos o budistas.

Sin embargo, en declaraciones a Europa Press, el vicario episcopal de la diócesis católica de Helsinki advierte de que no deben fijarse en todo porque también se están cometiendo errores en el norte”. En este sentido, apunta que una de las principales preocupaciones de la Iglesia en el país es el número de “familias destruidas” y el avance del “secularismo” y del “individualismo“.

“Divorciados, casados por quinta vez. Europa del sur está a tiempo de prevenir esto. La destrucción de la familia es una catástrofe“, advierte.

Las iglesias nacionales de Finlandia son la luterana y la ortodoxa y, por este motivo, disponen de una casilla en la Declaración de la Renta. Además, los judíos tienen un acuerdo con los luteranos por el cual marcan la ‘X’ de la Iglesia luterana y luego esta se compromete a entregarles el dinero recaudado. Sin embargo, los católicos no disponen de esta ayuda por lo que viven “de la generosidad” de sus fieles y de los curas católicos suecos y noruegos que les donan parte de su sueldo.

“Los católicos llevamos 15 años negociando y se nos dice que sería justo pero nunca llegamos a recibir nada. La Iglesia católica en Finlandia es la más pobre del mundo. Pero esto es una ventaja porque no dependemos del Estado, de los impuestos. Tenemos diez meses de calefacción y la Iglesia católica en Finlandia no llega”, subraya, para insistir en que la clave del futuro es “la pobreza” de la que habla Francisco, entendida “no como indigencia sino como virtud”.

En cualquier caso, a pesar de estas diferencias, la unión entre las iglesias sigue fuerte y, en este sentido, la Iglesia católica está ayudando a la luterana en la preparación de los actos que se celebrarán en 2017 con motivo de los 500 años de la Reforma de Lutero.

ESCUCHANDO AL PRELADO DEL OPUS DEI EN HELSINKI.

5.-BIRUTA MEIRANS , DE ORIGEN LETÓN, DIRECTORA DE UN COLEGIO EN HELSINKI NUMERARIA DEL OPUS DEI.

 Biruta Meirans es una estadounidense de origen letón que da clase de Literatura y dirige un Colegio en Helsinki. Finlandia es un país de mayoría no católica donde los miembros del Opus Dei se afanan por “encender el fuego de Cristo” como comentaba el periodista en la primera pregunta que le hizo a la profesora Meirans durante una entrevista para la televisión.

Yo recibí en mi juventud una formación luterana, con una buena dosis de anticatolicismo, y conozco bien esa cuestión. Por eso pienso que los católicos finlandeses deben esforzarse, en primer lugar, por afirmar su identidad. En toda Finlandia sólo hay cinco iglesias católicas y hay muy pocas publicaciones en lengua finesa de carácter espiritual, tanto para los niños, como para los padres que desean transmitir su fe a sus hijos.

Muchos padres tienen amor a la Virgen: la invocan especialmente en el mes de mayo, y en las parroquias de Helsinki se reza el Rosario, al menos durante en el mes de octubre. En algunas casas hay cuadros de carácter religioso -por ejemplo, de los Ángeles de la Guarda-, y aunque algunos piensen que sólo tienen que ver con los niños pequeños, al menos, supone un punto de partida para empezar a hablar de vida cristiana.

En el colegio se dedica un tiempo todas las mañanas a la formación espiritual y humana de los alumnos. Así van aprendiendo desde pequeños la oración a su Ángel Custodio y otras oraciones breves, como la bendición de la mesa antes de comer. Es una forma práctica para que vayan arraigando en ellos algunas costumbres cristianas.

6.-CÁRITAS FINLANDIA.

Caritas Finlandia es una organización católica fundada en 1960, que trabaja para construir un mundo mejor mediante actividades que se enfocan en la ayuda a los pobres y marginados en Finlandia y en el extranjero. Su gama de proyectos incluye ayuda para el desarrollo y ayuda de emergencia, orientación y asesoría para inmigrantes, educación sobre VIH/Sida y un programa de apadrinamiento de niños en Uganda.

La ayuda que Caritas Finlandia suministra es principalmente ayuda para el desarrollo y ayuda de emergencia. Sus proyectos de ayuda para el desarrollo en India, Uganda y San Petersburgo, Rusia, han mejorado las condiciones y la calidad de vida de miles de personas, con iniciativas como brindar acceso a agua potable y salubridad en Bolivia. En 2010, Caritas Finlandia ayudó en la implementación de un proyecto de desarrollo para financiar un Centro de Apoyo para Mujeres en Moldova con el objeto de brindar un lugar seguro para víctimas de la violencia doméstica y de la trata de seres humanos y sus hijos. Además, ofrecen programas educativos en países en vías de desarrollo para tratar la seria epidemia del VIH/sida.

Caritas Finlandia también tiene un programa de apadrinamiento de niños en Uganda, el cual apadrina a niños huérfanos por el sida, apoyando su educación y mejorando las comidas escolares.

A nivel nacional, Caritas Finlandia ofrece asesoría para inmigrantes e iglesias para ayudar a la integración económica de inmigrantes.

La oficina central de Caritas Finlandia se encuentra en Helsinki y cuenta con aproximadamente 5 empleados y 30 voluntarios.

Caritas Finlandia es miembro de Caritas Internationalis y su organización regional, Caritas Europa, y trabaja en estrecha cooperación con ellas para brindar ayuda de emergencia y apoyo para países golpeados por desastres naturales y conflicto armado.

7.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN EN FINLANDIA: EL ROSARIO SE ESTÁ EXTENDIENDO ENTRE LUTERANOS.

 Pese a la precariedad de los católicos en Finlandia la Virgen María está muy presente en el país. Así lo cree firmemente el sacerdote español Raimo Goyarrola, vicario general de la Diócesis de Finlandia, la única del país.

Preguntado por Álvaro Sánchez León en una entrevista para el portal del Opus Dei sobre la intercesión de la Virgen cuando se cumplen 100 años de las apariciones Fátima este sacerdote afirma que “no existe la coincidencia sino la Providencia”.

“En 1917 la Virgen María se apareció en Fátima con un mensaje de esperanza y de conversión. Mencionó a Rusia. Ese mismo año Finlandia se independizó de Rusia. Celebramos el centenario de ambos acontecimientos. La bandera de Finlandia tiene fondo blanco y la cruz azul: los colores de la Virgen de Fátima. Nuestra Madre va a hablar en este año. Quizás a través de Finlandia. Ojalá seamos capaces de escucharla. ¿Cómo? Rezando el rosario.

LOS COLORES DE LA BANDERA DE FINLANDIA COINCIDEN CON LOS DE LA VIRGEN DE FÁTIMA.

Este 2017 se cumplen 100 años de las apariciones de la Virgen en Fátima

De este modo, Goyarrola explica que “el rezo del Rosario se está extendiendo también entre creyentes luteranos. Estoy convencido de que el rosario es un instrumento eficaz de unidad. El rosario es el whatapps que enviamos a la Virgen y su respuesta inmediata. El rosario es la manguera que apagará incendios de odio y regará corazones estériles haciendo florecer una nueva primavera en la Iglesia y en el mundo. Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam, repetía san Josemaría”.

El anhelo de la unidad.

 Sobre la visita que realizó el Papa a la también luterana Suecia, el sacerdote español afirma que “ha dejado una huella imborrable en todo el norte europeo, también en Finlandia. Curiosamente, Francisco fue invitado por los luteranos con motivo de la conmemoración del 50 aniversario de la Federación Luterana Mundial y del 500 aniversario del comienzo de la Reforma luterana. En la práctica, el motivo real ha sido la necesidad, incluso física, por parte de los luteranos, de estar con el Papa”.

“En los media y entre la gente de a pie se ha hablado y se habla más del Papa que de la Reforma. Los cristianos no católicos experimentan la necesidad de un centro, de una referencia mundial, de un pastor común. Nadie duda que esa misión corresponde al Papa”, agrega.

“En Finlandia el Rosario se está extendiendo entre los luteranos”

http://www.carifilii.es/…/en-finlandia-el-rezo-del-rosario-se-esta-extendiendo-tambien-entre…

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 sanchoamigo.

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN FILIPINAS UNA COMUNIDAD NUMEROSA Y DEVOTA.

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Filipinas: algunos datos.

4.-Algunas intervenciones de los obispos de Filipinas.

5.- Instituciones católicas de enseñanza.

6.- Los Hermanos de san Juan de Dios en Fiipinas.

7.-Cáritas Filipinas.

8.- La devoción del pueblo filipino a la Madre de Dios

 1. DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

 Nombre oficial: República de Filipinas. Superficie: 298.170 km2. Archipiélago de 7.107 islas. 11 islas más grandes ocupan 94% del territorio. Isla más grande Luzón (105.000 Km2), seguida de Mindanao con (95. 000 km2).

De Norte a Sur, territorio se extiende en 1850 Km. Mitad de las islas no tienen más de 2.5 Km. Línea de costa es una de las más largas del mundo y se sitúa en 36.289 Km. Límites: Situado entre los 4º23’N y 21º25’N de latitud y 116º E y 127º E de longitud. Al sudeste del continente asiático, al este con el mar de Filipinas, al oeste con el mar de la China Meridional, y al sur con el mar de Célebes.

Al sur se encuentran las islas Molucas y las Célebes en Indonesia, al sudoeste la parte malasia de Borneo, al noreste Palaos y directamente al norte está Taiwán. Se encuentra a 800 Km. del continente asiático.

Población: El último censo efectuado por la Oficina Nacional de Estadística de Filipinas (PSO, por sus siglas en inglés) en 2015 recogía una población de 100.981.437 de habitantes1. Es el 9º país más poblado de Asia y el 12º del mundo. Capital: Ciudad de Manila (1.780.148 habitantes) ubicada en la isla de Luzón, región de Metro Manila consistente en un conglomerado urbano en el que residen aproximadamente 12.813.413 de habitantes

Además, existen un centenar de grupos étnico-lingüísticos todos pertenecientes a la familia malayo- polinesia, no inteligibles entre sí, 12 de las cuales son importantes en número (más de 1 millón de habitantes).

Moneda: : 1 dólar USA = 49,82 pesos filipinos Fuente: Banco Central de Filipinas (9 de febrero de 2017)

Forma de Estado: Según la Constitución vigente de 1987, Filipinas es un territorio unitario, una república democrática con un sistema presidencial a semejanza de los Estados Unidos.

1.2. Geografía.

 Filipinas se sitúa en el Cinturón o Anillo de Fuego del Pacífico, que reposa sobre varias placas tectónicas en permanente fricción y es, por tanto, la zona de mayor intensidad sísmica y volcánica del planeta. Filipinas da nombre a una pequeña placa en colisión con la placa del Pacífico. Al Este se ubica la fosa oceánica de Filipinas, cuyo punto más profundo tiene 10.540 m. El origen volcánico de las islas da lugar a una gran variedad topográfica con altiplanos y numerosos valles. La Cordillera Central de Luzón se eleva a entre 2.500 y 2.750 metros. Los montes más altos son el Monte Apo (2.954 m) en Mindanao y el Monte Pulog (2.928 m) en Luzón. Hay 52 volcanes, 13 de los cuales están activos. La vegetación es fundamentalmente tropical aunque en zonas montañosas también se encuentran variedades alpinas. Se calcula que existen unas 500 especies de aves y 8.500 de plantas.

 BALLET CASCANUECES.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 337 hab/km² Renta per cápita: 3.752 US$ Coeficiente de GINI: 43,0 Tasa de alfabetización: 95,4% Tasa de natalidad: 3,1 hijos por mujer Fuente: Informe sobre Desarrollo Humano 2015 (PNUD)

INTERIOR DE LA CATEDRAL DE MANILA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FILIPINAS.

 Filipinas es un país único desde donde se lo mire, y esto sucede incluso con la religión, ya que pese a encontrarse en el continente Asiático, la religión predominante en Filipinas es el catolicismo y no el musulmán, como muchas personas tienden a pensar, debido a que es la religión más predominante en todo el continente asiático.

Sucede que hasta el 83% de la población filipina es católica, y nada más que el 8% protestante, dejando el un 5% de la población al musulmán y el resto a varias religiones.

Lo más llamativo de todo es que el pueblo filipino siempre se ha caracterizado por ser muy devoto a la religión, por lo que a lo largo y a lo ancho de todo este país nos podremos encontrar fácilmente con una gran cantidad de iglesias y catedrales, algunas muy hermosas, diseñadas por los mejores arquitectos de todo el mundo.

6 MILLONES EN LA MISA DEL PAPA EN FILIPINAS.

 3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN FILIPINAS: ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia católica cuenta en Filipinas con una población total de 72.9 millones de fieles, de una población que según el último censo efectuado por la Oficina Nacional de Estadística de Filipinas (PSO, por sus siglas en inglés) en 2015 recogía una población de 100.981.437 de habitantes siendo éste el país con más católicos en Asia y el tercero en el mundo, después de Brasil y México.

El Primado de las islas es tradicionalmente el Arzobispo de Manila Las Filipinas se organiza en 16 provincias eclesiásticas, 72 diócesis, 7 vicarías apostólicas y un ordinariato militar.

Ser no sólo la nación cristiana más grande en Asia, sino también a terceros nación católica más grande del mundo, Filipinas es el hogar de muchas de las principales congregaciones religiosas del mundo. Hoy en día, estas congregaciones incluyen los Agustinos, Agustinos Recoletos, Jesuitas, Dominicos, Franciscanos salesianos, Redentoristas, Opus Dei, y otros muchos y otras tantas Órdenes y Congregaciones femeninas.

A continuación damos los datos de los principales Agentes Pastorales de las Archidiócesis, diócesis y Vicariatos apostólicos:

1.-Arquidiócesis de Nueva Cáceres y sus seis diócesis sufragáneas estos son los datos. Total de sacerdotes: 707. Religiosos: 491. Religiosas: 600. Parroquias :268.

2.-Archidiocesis de Davao con tres diocesis sufragáneas. Sacerdotes 361.Religiosos: 416. Religiosas: 777. Parroquias: 102.

3.-Archidiócesis de Cebu y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:1.002. Religiosos 1.132. Religiosas 1.546. Parroquias. 324

4.-Archidiocesis de Cagayán de Oro  y diócesis sifragáneas. Sacerdotes: 477. Religiosos 233.Religiosas 531. Parroquias.218.

5.-Archidiócesis de Capiz . Sacerdotes :214. Religiosos: 10. Religiosas 172.Parroquias: 76.

6.-Archidiócesis de Cotabato y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:206 Religiosos: 187. Religiosas:690. Parroquias:74.

7.-Archidiócesis de Jaro y diócesis sufragáneas . Sacerdotes: 571. Religiosos: 282. Religiosas: 684. Parroquias:288.

8.-Archidiócesis Lyngay Dagupan y diócesis sufragáneas. Sacerd.317. Religiosos: 123.Religiosas: 367. Parroquias:160.

9.-Archidiócesis de Lipá y diócesis sufragáneas. Sacerdotes.457. Religiosos: 278. Religiosas : 620. Parroquias: 158.

10.-Archidiócesis de Manila y diócesis sufragáneas. Sacerdotes: 2.438. Religiosos:954. Religiosas: 575.Parroquias :619.

11.-Archidiócesis de Nueva Segovia y diócesis sufragáneas. Sacerdotes :254.Religiosos:195. Relgiosas: 318.Parroquias.121.

12.-Archidiócesis de Ozamis y diócesis sufragáneas, Sacerdotes:217. Religiosos: 62. Religiosas :204. Parroquias:119.

13.-Archidiócesis de Palo. Sacerdotes y diócesis sufragáneas: 393. Religiosos : 95. Religiosas:362. Parro.174.

14.-Archidiócesis de san Fernando y diócesis sufragáneas . Sacerdotes: 379.Religiosos:117. Religiosas: 335. Parroquias:.203.

15.-Archidiócesis de Tuguegarao y diócesis sufragáneas Sacerdotes:182. Religiosos:40 .Religiosas 178.Parroquias :111.

16.-Archidiócesis de Zamboanga y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:137.Religiosos :45. Religiosas: 133. Parro quías :67.

1.-Vicariato Bontoc-Lagawe. Sacerdotes:30. Religiosos: 32: Religiosas:12. Parroquias :           22

2.-Vicariato Calapan. Sacerdotes:59 . Religiosos: 20. Religiosas 70. Parroquias: 23.          

3.-Vicariato de  Jolo. Sacerdotes : 11.Religiosos :17.Religiosas:27 .Parroquias:5.

4.-Vicariato Puerto Princesa . Sacerdotes : 50. Religiosos: 17 . Religiosas 50. Parroquias: 35 ,

5.-Vicariato de San José en Mindoro. Sacerdotes :31.Religiosos:20. Religiosas 18. Parroquias 19.

6.-Vicariato de Tabú, Sin datos,

7.-Vicariato de Ttatay: Sacerdotes 34. Religiosos: 8. Religiosas: 8 . Paroquias; 34

 Ordinariato Militar de Filipinas. Sin datos.

 RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES DE LAS ARCHIDIÓCESIS Y DIÓCESIS.

 Los agentes Pastorales que atienden a los fieles son los siguientes.

Oridinarios del Lugar, de Archidiocesis, diócesis, Vicarias apostólicas y Ordinariato Militar , es decir: Cardenales, Arzobispos y Obispos total 89 Sacerdotes, tanto diocesanos como religiosos: 8.586.

Diáconos permanentes: 43.

Religiosos varones no sacerdotes.5.155.

Religiosas de clausura, vida activa e institutos seculares.8.273.

Parroquias, de diócesis y Vicariatos.3.340.

Faltan los datos del Ordinariato militar.

FUENTE: http://www.catholic-hierarchy.org arquidiócesis…Correspondientes a los años 2014 y 2015.

 PAROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO EN FILIPINAS.

Es de notar que el centro de la actividad evangelizadora, en Filipinas, son las parroquias. En ellas por regla general, nacen, crecen y se desarrolla la vida cristiana a través de los sacramentos.

En ellas florecen numerosos y diversos grupos de formación: catequesis infantiles, de adultos, grupos matrimoniales, movimientos apostólicos, grupos carismáticos comunidades neocatecumenales, religiosidad popular,cáritas parroquiales etc.

Las misas en Filipinas suelen estar totalmente repletas, llegando al punto de que los fieles se quedan parados en los pasillos y entradas de las iglesias.

 4.-ALGUNAS INTERVENCIONES DE LOS OBISPOS DE FILIPINAS EN EL SIGLO XXI.

 Ponemos a continuación un conjunto de intervenciones de obispos y de la Conferencia episcopal que pueden dar idea de un dato muy importante de la Iglesia católica filipina y es su influjo y presencia en la sociedad civil.

 1.-No usen la Biblia para promover la pena de muerte, exhortan obispos de Filipinas

 21/03/2017 – 10:14 pm .- Recuerden lo que significa la cruz de Jesús y no abusen de la Biblia para justificar la pena de muerte, exhortaron los obispos de Filipinas en un comunicado que fue leído en todas las Misas del país el domingo 19 de marzo.

 2.-Iglesia en Filipinas denuncia “reino de terror” por ejecuciones extrajudiciales

 05/02/2017 – 03:05 pm .- En una carta pastoral leída este 5 de febrero en todas las iglesias de Filipinas, los Obispos del país denunciaron el “reino de terror” en que viven muchos pobladores, debido a las ejecuciones extrajudiciales que serían promovidas por el presidente Rodrigo Duterte en su lucha contra el narcotráfico.

 4.-Obispos piden comprar menos fuegos artificiales y usar dinero para ayudar a los pobres.

 31/12/2015 – 12:35 pm .- Dos obispos filipinos alentaron a los fieles comprar menos fuegos artificiales en Año Nuevo y usar ese dinero para ayudar a los pobres.

 5.-Asesinan a sacerdote cuando iba a celebrar Misa en pueblo de Filipinas

 30/09/2015 – 12:30 pm .- Ayer en la mañana el P. Antonio Magalso fue asesinado a puñaladas cuando se disponía a celebrar la Misa en una parroquia de la ciudad de Tanjay, en la isla de Negros, ubicada en el centro de las Filipinas.

 6.-Cardenal relata emotivo almuerzo de Papa Francisco con sobrevivientes de tifón Yolanda

 17/01/2015 – 10:59 am .- El Arzobispo de Manila (Filipinas), Cardenal Luis Antonio Tagle, no pudo esconder la emoción que vivió durante el tercer día del viaje del Papa Francisco a Filipinas, especialmente por la visita a Tacloban, la ciudad más afectada en 2013 por el tifón Yolanda. Papa Francisco llega cuando lo necesitábamos, dice Obispo en Filipinas.

 Daniel Smith, escoltado por la policía en un tribunal en Manila. (Foto:

7.-Cadena perpetua es “sentencia de muerte encubierta”

 29/10/2014 – 11:14 am .- La cadena perpetua es “una sentencia de muerte encubierta” porque mata el corazón y la mente de un individuo, señalan en una reciente declaración los obispos de Filipinas.

 8.-Iglesia en Filipinas se organiza para ayudar a cristianos iraquíes

 31/08/2014 – 01:04 pm .- El Presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas (CEF), Mons. Sócrates Villegas, anunció que la Iglesia en el país brindará apoyo a los refugiados iraquíes –cristianos y de otras minorías-, que huyen del Estado Islámico (ISIS); asimismo, indicó que buscarán diálogos con la comunidad musulmana local para que se una y se desaliente cualquier apoyo al grupo extremista.

 9.-Obispos de Filipinas: No al restablecimiento de la pena de muerte

 03/07/2014 – 06:14 am .- La Conferencia Episcopal de Filipinas, en un mensaje emitido el 2 de julio, manifestó su rechazo ante el intento de algunos sectores para restablecer la pena de muerte en el país.

“Jesús en nosotros, la esperanza de la gloria”, lema del Congreso Eucarístico Internacional en Filipinas 2016.

 10.-Cardenal de Filipinas: Vemos surgir fe y amor entre las ruinas

 21/11/2013 – 09:57 pm .- “Vemos destrucción, ruinas por doquier, pero vemos también fe y amor surgiendo de estas ruinas, y esto nos hace personas más fuertes. Quiero agradecer a todos: al Santo Padre, a las madres y a las hermanas fuera del país, porque se acordaron de nosotros y porque tratan de hacer lo posible para venir a ayudarnos. En nombre de las víctimas y de los pobres, les agradecemos, ¡verdaderamente!”, expresó emocionado el Cardenal Luis Antonio Tagle, Arzobispo de Manila (Filipinas), en una entrevista con Radio Vaticana.

 11.-Obispos filipinos rechazan ley que les permite usar armas

 10/06/2013 – 02:28 am .- La Conferencia Episcopal de Filipinas se opusieron a la nueva ley aprobada por el Parlamento que los incluye dentro de las profesiones con derecho a adquirir una licencia para usar armas en el país.

 12.-Arzobispo traza perfil de “buen candidato” para elecciones generales en Filipinas

 18/04/2013 – 03:09 am .- El Arzobispo de Lingayen Dagupan (Filipinas), Mons. Sócrates Villegas, exhortó a la población a afrontar las próximas elecciones generales en el país con ojos de fe y la “mente iluminada por los valores del Evangelio”.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTO TOMAS EN MANILA. FILIPINAS

 5.-INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA DE TODOS LOS NIVELES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN FILIPINAS.

 Naga City (Agencia Fides) – Las escuelas católicas son esenciales para la misión de la Iglesia en las Filipinas y representan un verdadero corazón palpitante de la nación: así lo ha indicado la asamblea general de la Asociación de escuelas católicas que se ha celebrado el 8 de julio en Naga City. Según la información de la Agencia Fides, la Asamblea ha destacado los retos para el futuro de las instituciones católicas en el archipiélago. Los más de 200 delegados presentes, han comenzado con un “examen de conciencia” profundo, buscando instrumentos para mejorar la formación impartida por las escuelas católicas y desarrollando un proceso de control de los valores, de las características, de la calidad de la educación.

El punto de partida, como se ha reiterado, es que “Cristo es el maestro”: cualquier tipo de centro, por lo tanto, sólo puede centrarse en la persona y el mensaje de Jesucristo: sólo así, ha dicho para concluir la Asamblea, la escuela podrá cumplir plenamente la misión evangelizadora.

ESCUELA CATÓLICA EN FILIPINAS,

En Filipinas, la Iglesia católica administra 1.146 guarderías, 934 escuelas primarias, 1.206 escuelas secundarias y más de 160 colegios y universidades en todo el país. (PA) (Agencia Fides 13/7/2016)´

Las órdenes y congregaciones religiosas tanto de varones como de mujeres son los principales agentes de esta importante acción.

 6.-LOS HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS EN FILIPINAS.

 El 23 de Septiembre de 1985, El cardenal Sin, arzobispo de Manila, envió una petición al Superior General de la Orden Hospitalaria de Roma, solicitando que enviara nuevamente a Hermanos a Filipinas para que pudiesen reanudar sus actividades en Manila.

El 21 de Septiembre de 1988, apenas seis meses después de su llegada, los Hermanos Hospitalarios inauguraron, en colaboración con el Ministerio de Salud, una Clínica gratuita para pacientes con tuberculosis en el edificio ofrecido por la Arquidiócesis de forma provisional, es decir, durante 20 años. Al vencerse el plazo, los Hermanos pudieron trasladar puntualmente sus actividades a un terreno cercano que habían comprado de la Universidad Manuel Luis Quezón.

En Febrero de 1995, la primera clínica para tuberculosos fue convertida en un Policlínico de Beneficencia. En Septiembre de 1996, en cooperación con la UST, los Hermanos inauguraron un Centro Pre-escolar de Beneficencia para niños con problemas auditivos, que recibió finalmente la acreditación del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes (DECS) el 4 de Mayo de 1999.

En 1990, los Hermanos Hospitalarios abrieron un noviciado en Bo. Salaban, Amadeo, Cavite, y en 1996 inauguraron el Centro Pedagógico San Ricardo Pampuri, un hogar especial para huérfanos abandonados que padecen de parálisis cerebral. Los Hermanos ofrecen a estos niños especiales un programa muy moderno, denominado “Educación Conductiva”, que les permite aprender a caminar y a alcanzar la autonomía física. El proyecto recibió la acreditación del Ministerio de Seguridad Social y Desarrollo (DSWD) el 21 de Agosto de 1998.

En Julio de 2008 se inauguró un Centro Especial Pre-escolar de Beneficencia para Niños Discapacitados, que recibió el reconocimiento del Ministerio de Educación en Enero de 2010.

El 30 de Octubre de 1992, las dos Comunidades fueron erigidas como Delegación de Filipinas, bajo la Provincia Romana de la Orden Hospitalaria. El actual Delegado Provincial es un Hermano filipino, el Hno. Eldy de Castro, y todos los actuales Hermanos de la Delegación son filipinos, con la excepción de dos Hermanos italianos. Hno. Giuseppe Magliozzi, o.h.

AGUA POTABLE.

 7.-CÁRITAS FILIPINAS.

 Cáritas Filipinas, conocida localmente como el Secretariado Nacional para la Acción Social (NASSA, por sus siglas en inglés) es la rama oficial de incidencia social y desarrollo de la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas (CBCP), específicamente bajo la Comisión Episcopal para la Acción Social – Justicia y Paz (ECSA -JP, por sus siglas en inglés).

NASSA-Caritas Filipinas fue creada por la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas en 1966 como respuesta al llamado de la Iglesia Universal a la renovación y transformación social, y recibió el mandato de acompañar a los sectores pobres y marginados de la sociedad filipina en la lucha justa y legítima por la justicia social y la transformación.

La labor que realiza Caritas Filipinas/NASSA incluye:

Desarrollo agrícola y rural sostenible: Contribuye al alivio de la pobreza a través de la movilización de comunidades rurales para la producción sostenible de alimentos a fin de apoyar la tecnología de producción con bajo costo de insumos con el propósito de aumentar los ingresos familiares y la seguridad alimentaria.

Voluntarios de Cáritas en Cebú preparan lotes familiares de comida

Este actualiza, amplía y preserva la base genética de recursos de la producción agrícola a través de la conservación y promoción de la biodiversidad, facilitando el empoderamiento de los pobres y para que tengan el control, la propiedad y el acceso a la tierra. Uno de los programas insignia es una campaña para la reforma agraria.

La protección ecológica y el fomento de la integridad de la creación: Garantiza y preserva la sostenibilidad de la vida y de toda la creación mediante la formación y la movilización de una masa crítica de activistas ecológicos que pueden prevenir políticas ecológicamente agresivas e iniciar acciones y, al mismo tiempo, involucrarse en proyectos ecológicos de base comunitaria.

Distribución de ayuda alimentaria de Cáritas en Panyan

Educación política para la gobernanza democrática: Promueve la buena gobernanza a través de educación popular basada en la premisa de madurez y reformas políticas. El programa ofrece formación y foros para que las comunidades desarrollen una visión política de la gente para motivarla a participar en asuntos del gobierno e instiguen una reforma política genuina.

Protección y promoción del derecho de mujeres y niños al desarrollo: La agencia promueve igualdad social sensible a género en las intervenciones de desarrollo y promueve metodologías que van en contra de la marginalización sectorial de mujeres para mejorar su capacidad y liberarlos de la vulnerabilidad a la pobreza y la opresión.

Ayuda y rehabilitación: Brinda asistencia a víctimas de calamidades naturales y provocadas por el hombre en forma de respuesta rápida a emergencias y/o programas de rehabilitación. Los programas de ayuda para catástrofes imparten formación sobre gestión de desastres y preparación contra los mismos, especialmente a las poblaciones más vulnerables del país para mejorar su preparación y su resiliencia a cualquier tipo de calamidad.

LA IGLESIA CATÓLICA FILIPINA  PERMITE EL USO DE PRESERVATIVOS EN DETRMINADAS CONDICIONES,

VIH/Sida: Encabeza la respuesta de la Iglesia filipina para evitar la expansión de la epidemia de VIH, detener la muertes relacionadas con el sida y erradicar el estigma del VIH transversalizando el VIH en programas de desarrollo o mediante actividades específicas de VIH que involucran a diferentes sectores de la sociedad.

Incidencia y campañas: Consolida las campañas de la red de acción social y los temas de incidencia, y los plante a nivel nacional e internacional facilitando la búsqueda de un consenso en la red en lo que respecta a definir la agenda y la plataforma para la justicia, la paz y el desarrollo a fin de proporcionar una ruta para diálogos solidarios entre todos los pueblos y comunidades a todos los niveles.

Caritas Filipinas/NASSA funge como el Secretariado para la Red de Acción Social compuesta por los Centros Diocesanos de Acción Social (DSAC, por sus siglas en inglés) organizados en 85 diócesis en el país.

Las oficinas centrales de la agencia en Manila están a cargo del Director Nacional, quien debe ser un obispo electo por la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas. La función administrativa la desempeña el Secretario Ejecutivo, de la mano con los respectivos coordinadores de programas, con el apoyo administrativo del personal y la oficina de finanzas.

NASSA Caritas Filipinas trabaja con e implementa programas en 85 diócesis en todo el país, las cuales tienen su propio personal administrativo y coordinadores cuyos salarios son cubiertos por las respectivas diócesis.

NASSA Caritas Filipinas es miembro de Caritas Internationalis y colabora con la Confederación en sus Programas de respuesta a emergencias. Caritas Filipinas cuenta con el apoyo de Desarrollo y Paz (Caritas Canadá), Caritas Española, Caritas Corea, Entraide et Fraternite, PNUD, Misereor y el Fondo Católico Suizo de Cuaresma en la implementación de programas de desarrollo.

La agencia también recibe apoyo de la Conferencia Episcopal italiana, CHARIS de Singapur y otras contrapartes locales e institucionales.

EL PAPA FRANCISCO ANTE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LIPA.

8.- LA DEVOCIÓN A LA MADRE DEL SEÑOR EN FILIPINAS.

 Consagración de Filipinas al Inmaculado Corazón de María será anual, anuncia Conferencia de Obispos

Manila (Sábado, 18-05-2013, Gaudium Press) En medio de los preparativos de la Consagración Nacional de Filipinas al Inmaculado Corazón de María, que tendrá lugar simultáneamente el próximo 08 de junio en todas las parroquias, colegios y capillas del país, se realizará en adelante cada año, según anunció la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) en una rueda de prensa el pasado 16 de mayo.

“Pueblo Amante de María“, es el título de la Exhortación Pastoral de los Obispos de Filipinas sobre la Consagración Nacional al Inmaculado Corazón de María. “Vamos a hacer esto anualmente y será celebrado en la fiesta del Inmaculado Corazón de María en junio 08”, anunció el P. Joselito Asis, Secretario General de la CBCP. “La Consagración a la Santísima Virgen es uno de los llamados de la Iglesia en Filipinas que con el Año de la Fe queremos que sea intensificado“.

El sacerdote expresó su confianza en que el fomento de la devoción a María traerá de regreso a las personas que se han alejado de la Iglesia y atraerá a quienes no han abrazado la fe.

Los prelados también afirmaron que la Santísima Virgen ha actuado de forma notoria en la historia del pueblo filipino e invocaron su protección sobre el país.

En la Consagración “habrá unidad en toda la gente filipina”, afirmó el Obispo de Digos, Mons. Guillermo Afable, quien convocó a este acto a todos los filipinos, aun quienes no pertenecen a la Iglesia Católica. “La Consagración a la Virgen María no es sólo para nosotros los católicos, sino para toda la nación filipina“, declaró el prelado a CBCP News.

El Obispo explicó que hay dos tipos de consagración: la que cada persona hace de sí misma individualmente, y la consagración de otras personas a través de un consagrante.

Usted se puede consagrar usted mismo y, al mismo tiempo, consagrar a otra persona o personas que pueden no querer consagrarse ellas mismas“, explicó Mons. Afable. “Nosotros los vamos a incluir porque también son hijos de Dios“.

IMAGEN DE NTRA. SRA. DEL ROSARIO.

La consagración simultánea, que será presidida por todos los Obispos y a la que se unirán los sacerdotes, religiosos y laicos de todo el país dará inicio con una procesión mariana, a la que seguirá una catequesis y el rezo del Santo Rosario.

“El Rosario será transmitido nacionalmente” a través de varios medios de comunicación, adelantó el Obispo, quien afirmó que la emisión incluirá su traducción a varios dialectos locales. “Después del Rosario, se celebrará la Eucaristía. Luego seguirá la Consagración y el toque de campanas por todo Filipinas“, concluyó Mons. Afable.

Con información de CBCP News.

IMAGEN DE LA SANGRIENTA SEMANA SANTA EN FILIPINAS.

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EL KRENLIN EN MOSCÚ.

LA IGLESIA CATÓLICA EN RUSIA UNA HUMILDE COMUNIDAD EN HUMILDE Y DIFICULTOSO CRECIMIENTO

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica Rusa. Estructura canónica.

4.-Algunos datos generales sobre elementos de la Iglesia católica latina en Rusia.

5.- Una iglesia humilde en humilde y constante crecimiento..

6.- Sobre la persecución de la Iglesia católica en Rusia.

7.- Renacimiento de la Iglesia greco-católica rusa.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: Federación de Rusia Superficie: 17.075.400 km2 Límites: Desde el enclave de Kaliningrado hasta el estrecho de Bering, Rusia se extiende por casi la mitad (170) de los 360 meridianos de la Tierra. Limita al norte con el océano Ártico; al noroeste con Noruega, Finlandia, el mar Báltico, Estonia, Letonia, Lituania y Polonia; al oeste con Bielorrusia y Ucrania; al sudoeste con Georgia y Azerbaiyán; al sur con Kazajstán, China y Mongolia; al sudeste con China, Corea del Norte y el mar del Japón. Población: 146.544.710 personas (datos 2016) Capital: Moscú (12.330.126 hab.) Otras ciudades: San Petersburgo, Novosibirsk, Ekaterimburgo, Nizhni Nóvgorod, Kazan, Samara, Rostov na Donu, Omsk. Idioma: Ruso (oficial) y lenguas vernáculas Moneda: Rublo (1 rublo=100 kópeks) Forma de Estado: República semi presidencialista. OrganizaciónTerritorial: La Constitución define a Rusia como un estado federal e integrado por una serie de Sujetos o entidades constitutivas de la Federación, que reciben distintos nombres (república, región, distrito…), sin que ello suponga diferencias significativas en cuanto a las competencias que cada entidad puede ejercer. Actualmente la Federación de Rusia está formada por 83 Sujetos de la Federación (de los cuales 2 son ciudades, Moscú y S. Petersburgo), agrupados en 8 Distritos Federales. Crimea y Sebastopol se han convertido, tras la anexión no reconocida internacionalmente en 2014, los Sujetos Federales 84 y 85, respectivamente.

1.2. Geografía

La Rusia europea tiene una orografía poco accidentada. Limitada por la gran cadena montañosa del Cáucaso y los montes -más bien colinas- Urales, no hay quiebras en el relieve de la llanura rusa. Siberia occidental, constituida por las cuencas del Obi y el Yenisey es también casi totalmente llana. Al este el terreno se hace más accidentado. Un país tan grande ha de tener zonas muy diversas en cuanto al clima y la vegetación pero, por su latitud septentrional y carácter continental, el rasgo más característico es el intenso frío invernal que tiene como consecuencia una vegetación adaptada a este clima extremo. El paisaje se divide en anchas franjas de orientación este-oeste, que progresan, de norte a sur, de la siguiente forma: desierto ártico, tundra, bosque de abetos y abedules, estepa de herbáceas. Las tierras más feraces se encuentran al suroeste, en las vegas de los grandes ríos (Volga, Don, etc.) que desembocan en los mares Negro y Caspio. En la parte septentrional la fertilidad está muy limitada por el largo invierno y la pobreza del suelo.

1.3. Indicadores sociales

Densidad: 8,36 habitantes / km2 (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Tasa de natalidad: 12,7 / 1,000 (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Tasa de mortalidad: 13,2 / 1.000 (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Esperanza de vida: hombres: 64,7 años; mujeres: 76,3 años. (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Renta per cápita: 9,057 ) Tasa alfabetización: 99.7 % mayores 15 años (datos PNUD)

LA ORTODOXIA RUSA.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN LA FEDERACIÓN RUSA.

1,.Introducción La Federación rusa es un Estado laico Las únicas religiones reconocidas oficialmente son: La Iglesia Ortodoxa rusa, el Islam, el budismo y el judaísmo Todas las demás tienen que hacer tramites de inscripción

2.-Grupos étnicos Las religiones son étnicas en Rusia, siendo los eslavos ortodoxos, lo mulsumanes turquicos, los mongoles budistas y los judios un grupo per se,

3.-Cristianismo San Andrés en el siglo I fue el primer evangelizador del país. Se expandío en el siglo IX El 43% de la población es ortodoxa, siendo parte del 50% de la población que es cristiana .En el Imperio Ruso, estaba muy viculado el Estado con la Iglesia, pero en las épocas de la revolución y de la Rusia de Stalin se persiguieron a los cristianos. Algunas organizaciones católicas y protestantes aseguran que el Estado ruso discrimina a las iglesias cristianas que pueden hacer competencia al cristianismo ortodoxo.

4.-El Islam Los mulsumanes son el 10% de la población, oscilando entre los 7 y 14 millones. Se ubican sobre todo en el Cáucaso y el Volga En Chechenia lus mulsumanes estuvieron presentes en el conflicto armado contra los rusos en busca de su independencia, causando dos intentos fallidos.

5.-El budismo es la tercera religión en importancia de Rusia por cantidad de fieles. Su número ronda los 2 millones de personas, la mayoría de origen mongol. Se trata de la religión tradicional en tres regiones de Rusia: las repúblicas de Buriatia, Kalmukia y Tuv.

6.- El judaismo es la cuarta religión en cuanto cantidad de creyentes (después de el budismo) Durante la epoca zarista esta minoria fue perseguida Los revolucionarios como Lenin,Trotsky y Stalin son judios etnicos, todos persiguedidores de los judios ( Cf.Religion de rusia – Slideshar https://es.slideshare.net/mexicanpredator/religion-de-rusia).

IGLESIA CATÓLICA DE SAN LUIS DE FRANCIA EN MOSCÚ.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA LATINA RUSA:ESTRUCTURA CANONICA.

Actualmente en Rusia hay cuatro diócesis,. Las primeras dos están en la Rusia europea, las otras dos en la Siberia

CATEDRALCATÓLICA DE LA INMACULADA CONCEPCION. MOSCÚ

1.-ARCHIDIÓCESIS DE LA MADRE DE DIOS.

Fue elevada a Archidiócesis el año 2002 por el Papa Juan Pablo II tiene:

Según datos de 2014 tiene 200,000 fieles de una población de 58.800.000 h. lo que equivale al 3% . Sacerdotes diocesanos: 47. Sacerdotes religiosos 76, en Total 123 sacerdotes. Diáconos 1. Religiosos varones no sacerdotes 114. Religiosas mujeres 116.Parroquias.62.

 3.-DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS:

CATEDRAL CATÓLICA  DE SAN PEDRO Y SAN PABLO EN SARATOV.

1.- SAN CLEMENTE DE SARATOV.

Creada el 11 de febrero de 2002 con estos datos:Datos de 2015. 20.000 fieles, de una población de 45.000.000. h ;lo que equivale al 0%. Sacerdotes diocesanos13. Sacerdotes religiosos 28.Total sacerdotes :41.Díaconos 0. Religiosos varones no sacerdotes: 33.Religiosas mujeres: 67.Parroquias : 52.

IGLESIA DE SANTA CATALINA EN SAN PETERSBURGO.

En 1991 se produjo el renacimiento de la parroquia después de tres generaciones de control soviético. En 1992, este edificio fue devuelto a la Iglesia católica y se reanudaron en él las celebraciones litúrgicas.

2.-DIÓCESIS DE SAN JOSÉ DE IRKUTSK.

Elevada a la categoría de diócesis el 11 de febrero del 2002. Datos de 2015.52.500 fieles, de una población de 14.970.000 h; lo que equivale al 4%. Sacerdotes diocesanos 12. Sacerdotes religiosos 28. Total sacerdotes 40.Diaconos 0. Religiosos varones no sacerdotes: 32.Religiosas mujeres: 62. Parroquias 42.

SEMINARISTAS CATÓLICOS RUSOS HACIENDO EL CAMIINO DE SANTIAGO DESDE SARRIÁ.

3.- DIÓCESIS DE LA TRANSFIGURACIÓN DE NOVOSIBIRSK.

Elevada a la categoría de diócesis el 11 de febrero de 2002.Datos de 2015. 512.000 fieles de una población de 25.600.000 h.Lo que equivale 2%. Sacerdotes diocesanos 19. Sacerdotes religiosos 19.Total sacerdotes 38. Diáconos 1. Religiosos varones no sacerdotes 20. Religiosas mujeres 57.Parroquias 70.

19 de agosto de 2012: monjas tomando parte en la procesión religiosa en el monasterio de San Nicolás de la antigua …

4.-ALGUNOS DATOS GENERALES SOBRE LA IGLESIA CATÓLICA LATINA RUSA.

 Católicos: 784.500 Obispos: 6. Sacerdotes: 142. Diáconos :1 Religiosos:199. Religiosas 302.Parroquias: 226.Seminarios: 1, con 50 seminaristas mayores. Poco a poco se van forjando sacerdotes y por ejemplo, un 10% de ellos son ya de origen ruso.

CELEBRACION DE LOS 25 AÑOS DE PRESENCIA DE LOS SALESIANOS EN MOSCÚ.

En cuanto a las órdenes religiosas son importantes Franciscanos y jesuitas, Salesianos, Los franciscanos se ocupan de la pastoral de las cárceles además de todas las acciones cultuales en Tienen además una publicación.

El 21 de marzo de 2016 tiene lugar la presentación del primer tomo de la Enciclopedia Católica, que la editorial de los franciscanos conventuales de Moscú lleva preparando desde hace varios años y en la que colaboran autores católicos y no católicos, residentes en Rusia y fuera de ella. El acto se desarrolla en ámbito académico universitario. Asisten varias personalidades religiosas de Roma, entre ellas el rector de la Pontificia Universidad Gregoriana, y cuenta con bastante cobertura de medios de comunicación.

De igual modo los jesuitas atienden varias parroquias no solo de la iglesia católica latina sino también de la iglesia católica bizantina de la que hablamos posteriormente.

CÁRITAS AYUDA A PERSONAS QUE HUYEN A RUSIA.

En total existen unos 25 organismos reconocidos oficialmente, entre ellos Cáritas. que se ha desarrollado muy fuerte en las distintas diócesis y parroquias.

En la arquidiócesis de Moscú existen siete casas editoriales que, han publicado cerca de 600 diferentes publicaciones en ruso. Además existen Radio «María» en San Petersburgo y Radio «Don» en Moscú, entre otros.

Hoy en día,la Iglesia católica tiene 229 organizaciones religiosas de casi las 25.000 registradas oficialmente en este país.  

De ese total, 64 iglesias se encuentran en el Distrito Federal de Siberia: 15 en la región de Altái, 12 en la de Krasnoyarsk y 10 en la de Omsk. 42 en la región de Kaliningrado, donde hay 22 iglesias registradas, además de otras cuatro iglesias greco-católicas. Escuelas 1.

Monseñor Kondrusiewicz: arzobispo de la arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú.

5.-UNA IGLESIA HUMILDE EN HUMILDE Y CONSTANTE CRECIMIENTO.

 Dice Monseñor Kondrusiewicz: arzobispo de la arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú, , sobre el desarrollo de la Iglesia católica en Rusia

Yo nací en la Unión Soviética, concretamente en Bielorusia, pero frecuentemente me encontraba en Rusia y recuerdo que había algunas parroquias, aquí en Moscú y en San Petersburgo, entonces Leningrado, que se constituían principalmente de «abuelitas».

Actualmente, como puede observar, en las comunidades hay mucha gente joven y de mediana edad.

CATÓLICOS EN MOSCÚ CELEBRAN LA SEMANA SANTA.

Estamos muy agradecidos con estas «abuelitas» porque gracias a ellas se conservó la fe pero, hay que mencionar que la composición ha cambiado. Si a principios de los años noventa la mayoría de quienes se bautizaban eran adultos, hoy en día casi la mitad de nuevos bautizados son recién nacidos. Es decir, que los católicos ya vienen con sus familias.

Por ejemplo en una Pascua ya de nuestros días observamos, precisamente, cuánta gente se bautizó en Moscú: más de 40 personas entre adultos y jóvenes. Además cada día se celebran más matrimonios entre católicos, lo cual nos habla de que conscientemente se están formando nuevas familias en la fe.

Y la misma gente que viene a misa, sabe bien a dónde va. Por ejemplo, la adoración de la Santa Cruz el Viernes Santo duró 50 minutos y la gente aguantó, no se fue, siguió la adoración. Ésto, más que cualquier otra cosa, me agrada mucho. Me gusta también el entusiasmo de los jóvenes y ver cómo va cambiando su acercamiento a la religión.

Aún hay mucho que trabajar con la comunidad, los estudiantes, los intelectuales, desarrollar más medios de comunicación, de beneficencia. Me parece que por un lado podemos decir que en estos 15 años la estructura de la Iglesia ha venido desarrollándose y al mismo tiempo, la gente es más espiritual, más activa y sabe qué quiere de la Iglesia. La Iglesia no es para ellos un teatro al que les guste asistir, ni un lugar donde cayeron por casualidad. A la Iglesia vienen a buscar a Dios.

  5.-SOBRE LA PERSECUCIÓN CATOLICA EN RUSIA.

A las puertas de la Cuaresma católica, el 11 de febrero del presente año 2016 una decisión aparentemente inocua desataba una tempestad en las ya difíciles aguas de las relaciones católico-ortodoxas. No era del todo previsible que una medida que no cambiaba en nada la situación real de los católicos en Rusia, sino que simplemente normalizaba el estatuto jurídico de las estructuras después de casi 11 años de provisionalidad, fuese recibida por el Patriarcado de Moscú casi como una declaración de guerra…

Enumeramos algunos sucesos enmarcados en la normalización del estatuto jurídico de la Iglesia católica en Rusia.:

5 de abril. Un grupo de personas con pancartas protesta contra la presencia en Rusia de los católicos, Cáritas y los extranjeros negros ante la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús de San Petersburgo. Las fuerzas de orden no intervienen.

Ese mismo día, al sacerdote Stefano Caprio, párroco de Vladimir, le retiran el visado del pasaporte, sin aviso previo, con lo cual no puede regresar a Rusia.

.15 de abril. Comunicado de prensa del metropolita Kondrusievich, en que lamenta los hechos anteriormente citados y protesta contra la violación de los derechos constitucionales de los católicos rusos.

DUMA RUSA.

17 de abril. La Duma aprueba elevar una pregunta a Putin acerca de la actividad de la Iglesia católica en territorio ruso a petición del diputado Victor Alknisk Según dicho diputado, la actividad de la Iglesia católica en Rusia ”representa una amenaza contra la integridad territorial de la Federación Rusa’

En esa misma sesión, la Duma, a petición del diputado del partido comunista Borís Kibiriov, encargó al comité de asociaciones religiosas informar a los diputados acerca de la financiación de las comunidades católicas que trabajan en Rusia por cuenta del Vaticano. Según palabras del diputado, ”es imprescindible saber con qué fuentes de financiación cuentan las comunidades católicas activas en Rusia”.

19 de abril. Al regresar a Rusia desde Polonia, al obispo de Irkutsk, Mons Mazur, se le impide la entrada en el control de pasaportes del aeropuerto internacional de Moscú. Tampoco se aclaran las causas. Sólo se dice que dicho sujeto es ”persona non grata” para el Gobierno de Rusia.

26 de abril. Carta abierta de un grupo de intelectuales rusos, entre los que destacan Boris Vasiliev, conocido escritor, la poetisa Rimma Kazakova y Serguiei Filatov, presidente del consejo de intelectuales rusos, contra las expulsiones de monseñor Mazur y el sacerdote Stefano Caprio, medidas que consideran ”propias de la época soviética”.

MANIFESTACIONES CONTRA LOS CATÓLICOS.

Para el día 28 de abril se programaron manifestaciones en toda Rusia para protestar ante los templos católicos contra la creación de las nuevas diócesis y la expansión del catolicismo en Rusia.

30 de abril. La agencia de noticias Interfax publica unas declaraciones del secretario general del Partido Comunista Ruso, Guenadi Ziuganov, en que se adhiere a las acciones de protesta contra el expansionismo católico en Rusia.

Ese mismo día, la citada agencia difunde también unas declaraciones del presidente del Consejo de la Federación Rusa, Serguiei Mironov, efectuadas el día anterior a propósito de la campaña anticatólica, en las que afirma que Rusia es un ”estado pluriconfesional en el que se respeta la libertad de culto de elección de religión”. Pero a continuación señaló que ”cuando una determinada confesión planifica su actividad en un país en que ya actúa una religión tradicional dominante, es imprescindible una consulta con sus representantes. En este sentido, es perfectamente comprensible la intranquilidad que expresa hoy la Iglesia ortodoxa rusa”.

Finales de abril. Se filtra la noticia de la existencia de una lista negra de dirigentes católicos extranjeros que trabajan en Rusia, considerados personae non gratae. Al parecer, la lista incluye a otros 8 eclesiásticos, además del obispo Mazur y el sacerdote italiano Stefano Caprio. Se sabe que no hay clérigos franceses en ella.

 IGLESIA ORTODOXA RUSA.

En realidad, los problemas de fondo que han producido estos y otros hechos existían antes del 11 de febrero, existen hoy y me temo que seguirán condicionando la actividad de la Iglesia católica y sus relaciones con la Iglesia ortodoxa y el estado durante mucho tiempo.

Conviene que se sepa que los piquetes ante las iglesias, o los intentos de parar las obras de templos católicos en construcción o denegar permisos para comprar un terreno en vistas a construirlos, o erizar el camino de obstáculos cuando se trata de actividades pastorales o asistenciales de la Iglesia católica, o negarse a cumplir leyes favorables a la devolución de locales que son propiedad de la Iglesia católica, no son cosas nuevas en Rusia.

La inmensa mayoría de la población rusa está completamente al margen de estos problemas, que parecen quitar el sueño a los diputados de la Duma. Se han escuchado voces de sacerdotes ortodoxos desmarcándose de la postura de su cúpula dirigente. Ha habido reacciones, aunque no demasiadas, por parte de intelectuales y algún que otro político a favor de la libertad religiosa y contra las ingerencias en asuntos internos de grupos religiosos. ( Cf MARIANO JOSÉ SEDANO, San Petersburgo, Rusia Act: 25/01/16   @noticias del mundo )

 Icono de Leonid Fedorov en el monasterio jesuita en Novosibirsk.

7.-RENACIMIENTO DE LA IGLESIA GRECO-CATÓLICA RUSA.    

A raíz del colapso de la Unión Soviética, algunas comunidades greco-católicas de Rusia han comenzado a resurgir cautelosamente.

En un artículo de 2005, el sacerdote católico de Rusia, Sergei Golovanov declaró que tres sacerdotes católicos celebraban la Divina Liturgia bizantina en Rusia. Dos de ellos utilizan la recensión de la Liturgia de Rusia, reformada por el patriarca Nikón de Moscú en 1666.

El otro sacerdote utiliza el rito medieval de los viejos creyentes, es decir, como la recensión litúrgica rusa que existía antes de las reformas del patriarca Nikón. Todos los católicos orientales en la Federación Rusa mantienen estrictamente el uso del eslavo eclesiástico en la liturgia, a pesar de que liturgias en lenguas vernáculas son más comunes en la diáspora rusa.

Los exarcas Feodorov y Klymentiy Sheptytskyi fueron beatificados en 2001 por el papa Juan Pablo II durante su visita a Ucrania. Entre 1997 y 2003 los greco-católicos rusos enviaron peticiones al papa para que les nombrase un exarca.

REUNIÓN DEL CLERO CATÓLICO BIZANTINO  RUSO.

En agosto de 2004 se celebró una reunión del clero greco-católico ruso en Sargatskoe, óblast de Omsk, nombrándose al protopresbítero Sergio Golovanov para presidir provisionalmente el exarcado, pero no fueron reconocidos por la jerarquía católica de Rusia, ni por la curia romana, aunque no se les aplicaron sanciones.

El 18 de enero de 2005 el papa Juan Pablo II nombró a Joseph Werth, obispo latino de Trasfiguración en Novosibirsk, como ordinario de los bizantinos (ucranianos y rusos) en Rusia,[] aunque su cargo no fue formalizado.

En 2009 había 18 comunidades greco-católicas en Rusia: 4 en Moscú y una en otras 15 localidades.

A marzo de 2017, los dos exarcados todavía existentes, al menos oficialmente, aún no han sido reconstituidos, ni un obispo de rito ruso ha sido nombrado para dirigirlos.

Todos los católicos orientales en la Federación de Rusia permanecen bajo la jurisdicción del obispo Werth.

Las parroquias son servidas por sacerdotes ordenados en otras Iglesias católicas bizantinas, son antiguos sacerdotes ortodoxos, o sacerdotes católicos de origen latino con facultades birrituales, entre ellos algunos jesuitas. Esta Iglesia surgió de un cisma en la Iglesia ortodoxa rusa, cuyos miembros aceptaron la supremacía del papa en 1905.

QUIZÁS TABIÉN LE INTERESE DEL BLOG: LAS CRISIS CONYUGALES.

sanchoamigo.

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN LA MACEDONIA DEL SIGLO XXI.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3._La religión católica en Macedonia.

4.-Descubriendo la Iglesia católica en Macedonia.

5.-Cáritas Macedonia.

6.- La Madre Teresa de Calcuta y Macedonia.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre en las Naciones Unidas: Antigua República Yugoslava de Macedonia Nombre constitucional: República de Macedonia Superficie: 25. 713 km2 Límites: La Antigua República Yugoslava de Macedonia está situada al sur de la Península Balcánica y limita al norte con Serbia y Kosovo (según la Resolucion 1244 del CSNU) al este con Bulgaria, al oeste con Albania y al sur con Grecia. Población: 2,1 millones de habitantes (el último censo se realizó en 2002) Capital: Skopje (unos 680.000 habitantes) Otras ciudades: Kumanovo (104.300 hab.) Bitola (87.600 hab.), Prilep (74.000 hab.), Tetovo (71.000 hab.), Veles (57.000 hab.) Strumica (54.000 hab.) Idioma oficial: Macedonio. El idioma albanés es oficial en el Parlamento así como en los Municipios donde la población de etnia albanesa supera el 20%. Moneda: denar MKD (1 euro = 61,18 denar MKD).

RÍO VARDAR.

1.2. Geografía .

 El país está atravesado de norte a sur por la cordillera de los Balcanes siendo la zona más montañosa la parte occidental, fronteriza con Albania. El centro del país está constituido por el valle del río Vardar que desemboca en el Egeo, cerca de la ciudad griega de Tesalónica. En el Sur, el país comparte con Grecia y Albania los tres lagos más importantes de la región, los de Ohrid, Prespa y Dorjan. La región presenta un alto riesgo sísmico. El último gran terremoto causó gran destrucción en Skopje en el año 1963, y provocó la muerte de unas 1.000 personas.

DE MACEDONIA A SERBIA.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población: 82 habitantes / km2 Renta per cápita: 4.377 € en 2015 Coeficiente GINI: 44,2 Tasa de analfabetismo: 2,7 según cifras del PNUD Esperanza de vida: 74.8 Tasa de natalidad: 1,8.

Architekt der Kirche war Jovan Petrov

2.- RELIGIÓN EN GENERAL.

Religión: aproximadamente 70% de ortodoxos (eslavomacedonios, valacos, serbios, católicos bizantinos; 27% musulmanes . Otras 1%.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN MACEDONIA.

La Iglesia católica en Macedonia comprende dos tradiciones, la de rito latino y la de rito bizantino.

La de rito latino es prácticamente una iglesia misionera, su catedral lleva el nombre del Sagrado corazón y funciona como la catedral de la diócesis de Skopie, ubicada como su nombre lo indica en Skopie

La Iglesia católica bizantina macedonia o Iglesia greco-católica en el Anuario Pontificio: Chiesa Macedone) es una de las 24 Iglesias sui iuris integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica constantinopolitana (o bizantina) en la que utiliza como lenguaje litúrgico el eslavo eclesiástico en alfabeto cirílico y el macedonio.

La Iglesia está organizada como exarcado apostólico para los fieles de rito bizantino en Macedonia inmediatamente sujeto a la Santa Sede y bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales.

El exarcado abarca todo el territorio de la República de Macedonia y su sede es la catedral de la Asunción de la Virgen en Strumica, siendo el obispo latino de la diócesis de Skopie el exarca apostólico que preside esta Iglesia sui iuris.

Algunos datos:Area: 25.713 km2 .Habitantes: 2.100.000.Número de católicos: 11.413.Número de parroquias: 7.Sacerdotes diocesanos: 12. Número de iglesias:5.

Catedral de la Asunción de la Virgen en Strumica

4.-DESCUBRIENDO LA IGLESIA CATÓLICA EN MACEDONIA.

ROMA, domingo 2 diciembre 2012 (ZENIT.org).- Mark Riedemann, para Dios llora en la Tierra, en colaboración con la fundación pontificia internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada, entrevistó al director de cine Ivan Cigic, quien es también periodista y experto en las iglesias de los Balcanes.

Acaba de regresar de un viaje de filmación en Macedonia. ¿Cuál fue el propósito de este viaje?

– Ivan Cigic: Fuimos para filmar un documental acerca de la Iglesia católica en Macedonia. Estuvimos durante casi veinte días yendo de un lugar a otro, tratando de descubrir todos los detalles de la Iglesia Católica allí.

¿Cuál fue su percepción cuando estuvo en ese país?

– Ivan Cigic: Tras el desmantelamiento de Yugoslavia, Macedonia estaba sola, rodeada por sus vecinos que estaban muy descontentos con el ascenso de los nuevos estados en esa parte del mundo.

Macedonia se enfrenta a muchas dificultades económicas: un alto nivel de desempleo –que se calcula aproximadamente en un 25%, pero la economía informal es muy alta, por lo que uno no puede confiar en las estadísticas oficiales–, agricultura ineficiente, combinado con el hecho de no ser miembro de la UE hace que sea difícil exportar sus productos hacia el oeste, y finalmente el salario promedio que es de unos 250 euros al mes, incluso para las personas con estudios superiores.

Usted ha mencionado que la creación de Macedonia como un nuevo estado no era bienvenido… ¿Puede contarnos un poco acerca de esto?

– Ivan Cigic: Esa parte del mundo estaba preocupada,  muy especialmente después de la caída del comunismo en Albania. Los países que circundaban a Albania, como Macedonia, Kosovo y Montenegro tienen un gran número de minorías albaneses que deseaban ser parte de los nuevos estados. Unos ocho años atrás, estas minorías albanesas exigieron cierta independencia o autonomía respecto a la vida cultural y política. Las autoridades macedonias intentaron negociar un acuerdo de paz, que terminó en un conflicto que se prolongó durante cerca de un año y medio con algunas bajas, pero felizmente no estalló en un conflicto significativo como los acontecimientos en Kosovo y Bosnia-Herzegovina.

ACRÓPOLIS DE ATENAS. GRECIA.

¿Qué pasa con los países vecinos, ¿por qué hubo celos si se quiere, o falta de entendimiento sobre este nuevo estado?

– Ivan Cigic: Esto tiene raíces históricas. Los griegos nunca aceptaron al pueblo macedonio como independiente. Los griegos siempre han estado orgullosos de declarar que el primer estado griego fue Macedonia. Por eso, cuando Macedonia declaró su independencia, Grecia vio esto como un ataque directo a su soberanía. Hoy en día, Grecia y Macedonia están en discusión en un tribunal de La Haya y en la ONU sobre un nuevo nombre para Macedonia. Los griegos no están dispuestos a reconocer a Macedonia como estado y desean recuperar el nombre de Macedonia –aunque la OTAN ha aceptado a Macedonia como estado miembro–,  por lo que las personas se sientan más seguras ahora que antes.

La Iglesia católica en Macedonia comprende dos tradiciones, la de rito latino y la de rito bizantino. En primer lugar, ¿cómo se llegó a esto? En segundo lugar, ¿cómo se ven estas dos tradiciones en Macedonia, ya que son a la vez iglesias minoritarias?

– Ivan Cigic: Básicamente, la Iglesia católica de rito latino ha sido considerada como una iglesia misionera.

¿Un cuerpo extraño dentro de Macedonia?

– Ivan Cigic: Exactamente, y la Iglesia católica de rito bizantino fue percibida como una rama de la Iglesia Ortodoxa hasta el siglo XIX. Se basaban en lo que es hoy en día Grecia. Cuando los griegos les niegan el derecho a hablar su propio idioma, y a tener su liturgia en su propio idioma, además de imponerles la lengua griega, ellos [los católicos macedonios] decidieron separarse y pedir al papa que los acepte como parte de la Iglesia Católica, con la estipulación de que podían mantener su lengua y utilizarla para la liturgia. El Vaticano aceptó.

Así, se declararon a sí mismos como parte de la Iglesia católica. Esto provocó y dio lugar a un choque frontal. La política griega ejecutó un exterminio casi total. Muchos murieron y otros fueron exiliados hacia lo que es hoy la parte sureste de Macedonia y por décadas, no tuvieron líderes de la iglesia. Hoy en día, hay un poco más de 12.000 católicos de rito bizantino rodeados por una mayoría ortodoxa.

Kiro Stojanov, obispo latino de Skopje y exarca apostólico de Macedonia.

¿Cuáles son las relaciones hoy? Tenemos la ortodoxa griega, tenemos la ortodoxa macedonia, y tenemos las iglesias católicas…, ¿y el Islam?

– Ivan Cigic: Como en los Balcanes, es una situación complicada. Todavía hoy muchos ortodoxos griegos y ortodoxos macedonios consideran a la Iglesia católica de rito bizantino casi como traidores. Y la comunicación entre ellos es muy limitada; pero ahora que está el problema creciente del Islam en Macedonia, la relación se ha descongelado y últimamente es pacífico. Hay un obispo responsable tanto del rito latino como del bizantino. A él, como dice en su lema “Ut unum sint”, le gustaría trabajar en pro de la reconciliación entre las comunidades.

¿Cómo va el futuro?

– Ivan Cigic: Creo que el obispo Kiro Stojanov es una de las personas más importantes en la historia de la Iglesia católica en Macedonia, sobre todo teniendo en cuenta que él es el primer obispo macedonio en 104 años; es muy bien aceptado por todas las religiones en Macedonia. Él es percibido, no solo entre los creyentes, sino por todos los macedonios –ateos o de otras religiones–, como alguien que con gran éxito está tratando de construir puentes entre todas las religiones.

Usted mencionó que durante muchas generaciones no ha habido ninguna jerarquía, y que tampoco han habido muchos sacerdotes, además que las parroquias han estado inactivas o abandonadas… ¿Qué hizo la gente para mantener la fe en esos momentos?

– Ivan Cigic: Es muy interesante que a pesar de que las iglesias permanecieron vacías durante décadas, ellos [los católicos] mantuvieron una “memoria colectiva” y no quisieron abandonar su fe. Ni siquiera pensaron de que su fe podría ser sustituida por otra cosa.

Tras el nombramiento del obispo Kiro Stojanov, algo sucedió; una nueva generación de jóvenes sacerdotes ha nacido. Estos nuevos sacerdotes son muy respetados por la comunidad y de alguna manera ellos [los católicos] han recuperado la esperanza de que la Iglesia va a ser grande otra vez, como lo fue a mediados del siglo XIX, antes de que ocurriera la tragedia.

Es así que la gente está regresando, empezando a volver a la confesión y participan activamente en la liturgia.

Otra observación interesante que hice fue que los creyentes ortodoxos, al ver estos sacerdotes católicos activos, están llegando a las iglesias católicas a confesarse porque dijeron que a menudo no tienen estas oportunidades en sus propias iglesias. Así es que, poco a poco, están cada vez más cerca de lograr esta unidad. Nosotros fuimos testigos en una pequeña aldea, durante la Pascua, del encuentro de católicos y ortodoxos orando juntos en la iglesia. No importaba si se trataba de una iglesia católica u ortodoxa. Era agradable ser testigo de eso.

¿Entonces las relaciones ecuménicas se dan a nivel de la base?

– Ivan Cigic: Sí, creo que sí, y lo que es más interesante es que esto es iniciado por las personas, por los creyentes y no por la jerarquía. Así que eso significa que va a durar y tendrá vida.Traducción del original inglés por José Antonio Varela V.

5.- CARITAS MACEDONIA.

 Cáritas Macedonia es la organización humanitaria de la Iglesia católica en Macedonia. Fue fundada en 1991 en Skopje con el objetivo de ayudar a los más necesitados – sin importar sus ideologías nacionales, religiosas o políticas. La ayuda humanitaria de Caritas Macedonia ha suministrado artículos de socorro vitales como víveres, ropa y asistencia médica para los grupos más vulnerables de personas, especialmente después de la guerra en Kosovo en 1999 y el conflicto en Macedonia en 2001. Se les dio especial énfasis a los ancianos, a personas solas y a las ciudadanos más vulnerables como los refugiados en Macedonia – los Roma, asistencia que les ayudó a obtener documentos, ciudadanía y varios cursillos.

Los programas de Caritas Macedonia ayudan a familias pobres que, o no tienen ingresos o que reciben asistencia social mensual de entre 30 y 50 euros; la ayuda que reciben incluye necesidades básicas de comida, ropa y medicinas.

Un aspecto importante de la labor de Caritas Macedonia es un proyecto de educación de 9 meses para 170 niños, niñas y mujeres Roma para que pudieran aprender a hablar y escribir el idioma de Macedonia, que es un requisito para ingresar a la escuela primaria.

En la actualidad Cáritas está realizando una intensa campaña de ayuda a los inmigrantes huidos de la guerra en Siría y que llegan a Macedonia a través de Grecia.

La oficina nacional de Caritas Macedonia se ubica en Skopje y tiene parroquias Caritas en todo el país. El obispo local es su Presidente y el trabajo organizativo se le confía al Director. Las parroquias Caritas están a cargo del párroco y los voluntarios ayudan a llevar a cabo su misión humanitaria.

Caritas Macedonia ha trabajado con muchos miembros de Caritas Europa y actualmente están trabajando en estrecha cooperación con Caritas Francia y Caritas Italiana.

SANTA TERESA DE CALCUTA. SIGLO XXI. MARIA JESÚS MARTINEZ. PARROQUIA DE LA ASUNCIÓN. MIGUELTURRA.

6.-LA MADRE TERESA DE CALCUTA Y MACEDONIA.

 La capital de Macedonia, Skopje, aguardó con expectación la canonización en Roma de Gonxhe Bojaxhiu, más conocida como la Madre Teresa de Calcuta, una de sus ciudadanas más ilustres y celebradas en todo el mundo.

La Madre Teresa de Calcuta nació en Skopje, hoy capital de la República de Macedonia (ARYM), el 26 de agosto de 1910, cuando el país era todavía parte del entonces Imperio Otomano.

Desde hace tiempo placas de bronce instaladas en las paredes de los edificios de varias calles céntricas de la capital recuerdan los pensamientos de la Madre Teresa de Calcuta, que tiene en el centro de la capital una casa memorial dedicada a su vida y obra.

Alrededor de un 1% de la población macedonia es católica, la mayoría miembro de la minoría croata, aunque también hay un pequeño número de macedonios y albaneses étnicos de esta confesión.

Macedonia es predominantemente cristiana ortodoxa, aproximadamente el 65 % de la población lo es, y cuenta con un 30% de musulmanes suníes.

Una cruz de metal de 80 metros de alto en la cumbre de la montaña de Vodno brilla sobre Skopje en las cálidas noches de verano balcánico junto a las luces verdes de los minaretes en el antiguo bazar otomano, una de las grandes atracciones para los turistas.

“Todavía no he tenido la oportunidad de visitar su tumba en la India, pero Macedonia está cerca para nosotros, que venimos de Croacia. La Madre Teresa de Calcuta es uno de los principales símbolos de Skopje y es muy significativo para nosotros ver los monumentos relacionados con ella, especialmente en estos días”, explica a Efe Stipe Matic, de 43 años, que ha viajado desde Zagreb para visitar la casa memorial.

“Es algo que no podíamos dejar de ver en este país es agradable estar en su ciudad de nacimiento”, añade Aniela, de 30 años y procedente de Polonia.

“Estar en Skopje es más o menos como estar en Calcuta si hablamos de la Madre Teresa, porque esta ciudad es su lugar de nacimiento, mientras que la ciudad india es su último lugar de descanso”, sostiene esta polaca.

El Gobierno local de Skopje, apoyado por el Ministerio de Cultura y la Comisión Estatal para las Relaciones entre las Comunidades Religiosas llevó a cabo diferentes actividades en honor a la Madre Teresa que incluye lecturas históricas y ritos religiosos.

El presidente de Macedonia, Gjorge Ivanov, estuvo al frente de una comitiva con las principales figuras políticas del Estado y de su partido que asistiria al proceso de canonización en Roma.

“La canonización de la Madre Teresa fue una posibilidad excepcional para la promoción de Macedonia y para la promoción de sus valores, a los que la Madre Teresa dedicó su vida. Esos valores pasan hoy por una crisis. Es por eso que estamos tratando de impulsarlos”, insistió la directora de la Casa Memorial de la Madre Teresa en Skopje, Renata Kutera Zdravkovska.

“Aquí en Macedonia tenemos reliquias de la Madre Teresa y la Iglesia Católica las expone en fechas importantes para que la gente pueda verlas y estar cerca de ellas con el fin de pedir su ayuda”, añade Zdravkovska.

La Casa Memorial de la Madre Teresa fue construida en 2009 y es uno de los museos más visitados del país, con más de 100.000 visitantes al año.

Los nombres de muchos creyentes de España, Argentina, India, EEUU e incluso de Costa Rica y Nicaragua se pueden encontrar en el libro de dedicatorias, pero es sorprendente que la mayoría de los visitantes hasta el momento sean de Corea del Sur, según los datos oficiales.

 CASA MUSEO DE MADRE TERESA DE CALCUTA EN MACEDONIA.

Los más ancianos entre los residentes de Skopje aún recuerdan a la familia de la Madre Teresa como económicamente acomodada, algo opuesto a su estilo de vida como religiosa.

“Todavía hay muchos rumores que dicen que venía de una familia pobre, y no es el caso. Viene de una familia con muy buena reputación. La familia de su padre era comerciante y rica, mientras que los miembros del lado de su madre eran orfebres”, relata el cronista Danilo Kocevski.

En honor a la canonización de la Madre Teresa el Banco Nacional de Macedonia lanzó una moneda conmemorativa de plata de 28 gramos de peso con la inscripción “Sancta Teresia de Calcutta”.

Como señal de la importancia de la santa las autoridades macedonias bautizaron con su nombre hace dos años una de las principales autopistas en dirección a la vecina Albania, presentando sus respetos así al origen étnico albanés de la Madre Teresa.

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 sanchoamigo

 LA IGLESIA CATÓLICA EN LA ETIOPIA DEL SIGLO XXI UNA COMUNIDAD EN CRECIMIENTO.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica etiopr de rito latino.

4.- La Iglesia católica etíope de rito oriental.

1.-DATOS BÁSICOS.

 EN ADDIS ABEBA.

1.1. Características generales.

Nombre Oficial: República Democrática Federal de Etiopía Superficie: 1.221.900 km² Límites: Etiopía limita al norte con Yibuti y Eritrea; al oeste con Sudán y Sudán del Sur; al sur con Kenia y Somalia; y al este con Somalia. Población: 96,633.458 habitantes Capital: Addis Abeba: 3,480.452 habitantes (Otras ciudades: Dire Dawa (356.000hab.), Dese (219.000), Gondar (253.000) hab.), Mekele (220.000 hab.), Bahar Dar (218.000 hab (2014) Idioma: Amárico.Moneda: Birr (1 euro- 22.78 birr a 5 de marzo 2015) Tipo de cambio: 20.35 birr por US$( 5 de marzo 2015) Forma del Estado: Etiopía es una República Federal Democrática, basada en los principios de la constitución aprobada en 1994, que establece un sistema parlamentario bicameral. Tanto a nivel federal como regional se reconoce la existencia de un poder ejecutivo, legislativo y judicial

La etnicidad es un aspecto clave de la Constitución del 94, estableciéndose incluso en la Carta Magna el derecho a la secesión. De hecho la Constitución etíope comienza “Nosotros, las naciones, nacionalidades y pueblos de Etiopía…” lo cual marca que el federalismo etíope es étnico y no territorial. De ahí que la RFDE esté constituida por nueve estados federados en función de los grupos étnicos: Afar, Amhara, Benishangul-Gumuz, Gambella, Harar, Oromia, Pueblos y Naciones del Sur, Región Somalí y Tigray. Además Addis Abeba y la ciudad de Dire Dawa tienen un estatus especial.

NACIMIENTO DEL NILO.

1.2. Geografía

La República Federal Democrática de Etiopía está situada en lo que se conoce como el Cuerno de África. Desde la independencia de Eritrea, en abril de 1993, carece de salida al mar. La geografía etíope se caracteriza por estar compuesta de una gran meseta dividida por dos amplias cadenas montañosas atravesadas por el Valle del Rift. En el Lago Tana, al noroeste del país, nace el Nilo Azul, el afluente más caudaloso del Nilo. El clima es muy variado y está fuertemente influido por la orografía.

1.3. Indicadores sociales

Renta per cápita: 1300 dólares americanos (CIA World Factbook, 2014) Tasa de analfabetismo: 61% Tasa de natalidad: 37.66 (CIA World Factbook) Esperanza de vida (2014): 60.75 (PNUD, IDH 2014) IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2013): 0.435/165 Tasa de fertilidad (2014): 5.23 (CIA World Factbook.

TIMKAT. FESTIVAL RELIGIOSO. ETIOPIA.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La Iglesia ortodoxa etíope y el Islam son mayoritarios. Además, coexisten con las anteriores, creencias tradicionales, y las Iglesias católica –muy minoritaria- y protestantes, así como la religión hebrea.

La iglesia unitaria ortodoxa etíope (conocida también como iglesia copta de Etiopía, iglesia tawahedo o simplemente iglesia etíope) es una iglesia oriental ortodoxa autocéfala, es decir, una iglesia oriental cristiana que tiene su propio jefe (desde 1959; la cual antes formó parte de la iglesia copta).

El jefe de la iglesia lleva el título de Abuna-Patriarca y reside en Addis Abeba; el actual, desde el 11 de julio de 1992, es el Abuna Pablo. Dentro de las iglesias cristianas, es la más cercana y relacionada a las tradiciones y religión Judía. Forma parte del conjunto de iglesias llamadas de los tres concilios. Täwahedo es una palabra en la antigua lengua semítica Ge’ez que significa “unidad” o “llegar a ser uno”; está emparentada con el árabe tawhid.

INTERIOR DE UNA IGLESIA ETIOPE.

Se refiere a la creencia en una sola naturaleza de Cristo, opuesta a la creencia en dos naturalezas, humana y divina, propia de la Iglesia Católica y de la Iglesia Ortodoxa. La iglesia etíope es monofisita y rechaza las conclusiones del Concilio de Calcedonia, del siglo V, como el resto de las iglesias de los tres concilios.

Sobrepasa el 60% de la población mientras el islamismo anda sobre el 30%. En la actualidad a pesar de su mayoría está sufriendo discriminaciones por parte de los gobiernos y amenazas del islamismo violento. Los cristianos coptos ortodoxos también han sufrido casos de violencia. El 29 de noviembre de 2011 quinientos estudiantes musulmanes destruyeron una iglesia copta en la localidad de Qoto Balso después de incendiarla.rastafarias.blogspot.com/2010/08/iglesia-ortodoxa-etiope.HTML

 IGLESIA TALLADA EN LA ROCA. ETIOPÍA.

3.-1.-LA IGLESIA CATÓLICA ETIOPE DE RITO LATINO.

 El catolicismo llegó a Etiopía con los portugueses. Los misioneros latinos consagraron todos sus esfuerzos a la unión de las dos Iglesias. El jesuita Pedro Páez llegó a convertir al emperador Sisinios (1607-1632). El Papa Urbano VIII creyó venido el momento de crear un patriarcado católico y lo hizo en la persona del jesuita Alfonso Méndez.

Pero la política de latinización rápida provocó la reacción del clero local, de tal manera que el sucesor de Sisinios, Fasilades, expulsó del país a los jesuitas, sustituidos por los agustinos que permanecieron en el país en estado de semi-clandestinidad hasta 1797.

Hay que esperar medio siglo para ver de nuevo misioneros católicos en Etiopía. En efecto, los paúles franceses consiguieron instalarse en 1839 y convertir, con muchas dificultades, un pequeño número de etíopes. Poco tiempo después Roma creaba para ellos el Vicariato apostólico de ‘Abisinia’, nombrando como titular a Mons. Justino de Jacobis.

La colonización italiana de Eritrea en 1890 y después la conquista de Etiopía (1935-1936) crearon condiciones favorables para la implantación del catolicismo, pero imprimieron una imagen de religión extranjera, la llamada ‘religión de los italianos’.

En ese tiempo los capuchinos italianos habían suplantado ya a los paúles franceses.

Los católicos etíopes – unos 150.000- están repartidos hoy en dos grupos casi iguales en número de fieles: uno sigue el tradicional rito etíope, el otro el rito latino.

Los fieles católicos viven esencialmente en tres zonas: Adis Abeba – con 20 iglesias y 40 sacerdotes -, Asmarra (Eritrea) – con un centenar de iglesias – y las tres provincias meridionales de Etiopía, las solas abiertas a la evangelización católica.

Por el P. Ignacio Peña. Este artículo es gentileza de la Revista Tierra Santa.

3.-2.-LA IGLESIA CATÓLICA ETIOPE DE RITO ORIENTAL.

 La Iglesia católica etíope (anteriormente también conocida como Iglesia uniata abisinia) es una de las Iglesias orientales católicas del tipo metropolitana sui iuris. Como parte de la Iglesia católica se halla en plena comunión eclesial con la Santa Sede de Roma.

Es la contraparte católica de la Iglesia ortodoxa no calcedoniana Tewahedo etíope. Como esta última, la Iglesia católica etíope sigue el rito litúrgico alejandrino y su lengua litúrgica es la ge’ez, un lenguaje semítico no hablado desde hace siglos atrás.

A diferencia de otras Iglesias orientales católicas, cuya jurisdicción es personal sobre sus fieles, la Iglesia católica etíope tiene plena jurisdicción territorial sobre todo el territorio del norte de Etiopía, en donde los fieles de rito latino están bajo su jurisdicción.

Existen vicariatos apostólicos y prefecturas apostólicas de rito latino y lengua vernácula en el sur de Etiopía, los cuales no integran la Iglesia metropolitana sui iuris. Desde el 19 de enero de 2015 dejó de tener jurisdicción en Eritrea al ser creada por el papa Francisco la Iglesia católica eritrea.

 IGLESIA DE SANTA MARÍA DE SIÓN. ETIOPIA.

4.-AFRICA/ETIOPIA –LA IGLESIA CATÓLICA EN ETIOPÍA UNA REALIDAD MUY PEQUEÑA PERO APRECIADA POR TODOS.

 Addis Abeba – “Somos una realidad pequeña pero nuestra aportación a la vida social y espiritual del país es apreciada por todos” dice a la Agencia Fides el P. Hagos Hayish, Secretario General de la Conferencia Episcopal de Etiopía.

“Los católicos en Etiopía representan casi el 1% de la población, la mayor parte de dicha población pertenece a la iglesia Ortodoxa de Etiopía o a la religión islámica” explica el p. Hayish. “Sin embargo, la iglesia católica está bien vista tanto por la población como por las autoridades gracias a sus actividades sociales y su actitud de apertura hacia todos, cristianos y musulmanes”.

“Por ejemplo, contamos con más de 360 escuelas frecuentadas por alumnos de toda clase y condición social, sin distinción de religión. Lo mismo se puede decir de los 82 centros sanitarios dirigidos por la iglesia católica, repartidos por todo el territorio, algunos de los cuales trabajan en las zonas más aisladas y remotas del País, ofreciendo asistencia y curas a todos” dice el p. Hayish.

“Otro factor muy apreciado es la actitud neutral de la iglesia católica respecto a las divisiones religiosas que están presentes en el País. Por eso estamos llamados a desarrollar una obra de mediación, sobre todo en este momento en el que también en nuestro país se advierte el aumento del fundamentalismo religioso” afirma el Secretario General de la Conferencia Episcopal de Etiopía, que subraya como este último fenómeno proviene del extranjero, empujado por la propaganda difundida a través de los medios de comunicación social.

Para favorecer el diálogo interreligioso ha sido creado el Interfaith Council of Ethiopia, en el que la Iglesia católica ha sido llamada a desempeñar un papel importante, como señal de respeto y confianza que otras religiones tienen de ella. ( Cf.AFRICA/ETIOPIA – La Iglesia católica en Etiopía una realidad muy …

http://www.news.va/es/news/africaetiopia-la-iglesia-catolica-en-etiopia-una-Etiopía.)

PROBLEMA DEL AGUA EN ETIOPÍA.

5.-CÁRITAS ETIOPIA.

 La Iglesia Católica Etíope fue fundada en 1965 y fue registrada como la rama ONG de la Iglesia católica etíope con el gobierno de Etiopía en el año 2000. Fue establecida con el mandato de iniciar, promover y coordinar las actividades sociales y pastorales de la Iglesia Universal en Etiopía.

Actualmente, los programas de la Iglesia Católica Etíope (ECC) se han desarrollado para responder a las cada vez mayores necesidades del pueblo etíope en el terreno social, pastoral y de desarrollo.

Las instituciones de la agencia operan a nivel comunitario y nacional para brindar ayuda humanitaria, ayuda de emergencia y seguridad, rehabilitación social, agua y salubridad, salud y educación sobre VIH/sida, programas de fomento de capacidades y campañas para mujeres y género en el desarrollo.

Complementan la ayuda humanitaria de la agencia programas de desarrollo que ofrecen a familias y personas soluciones a largo plazo para las recurrentes y crónicas sequías. En 2012 implementaron un proyecto de rehabilitación y recuperación para mejorar su capacidad de resistencia  ante riesgos y desastres.

El llamamiento, con un año de duración, ofrece acceso a servicios portátiles de agua, mejora las prácticas de higiene y salubridad, facilita la producción de cultivos y la cría de ganado, la conservación del suelo y el agua, promueve actividades de generación de ingresos y mejora el acceso rural para mejorar la movilidad de la producción agrícola mejorando las vidas de más de 64.000 hogares en 4 regiones de Etiopía.

Además, la Iglesia Católica Etíope tiene campañas permanentes para hacer frente a la creciente preocupación de la migración que plaga Etiopía.

La oficina central del Secretariado Católico Etíope se encuentra en Addis Abeba y emplea a 95 personas. Además del Secretariado, en Etiopía hay 12 secretariados diocesanos y 256 parroquias que trabajan para ganar la confianza de la gente, especialmente de los pobres.

Como miembro de Caritas Internationalis y Caritas África, Caritas Etiopía trabaja en partenariado, tanto en el país como en el extranjero, tanto con la red mundial Caritas, como con Caritas Italiana, Catholic Relief Services USA, Caritas Bélgica, Caritas Española, Caritas Inglaterra y Gales, Caritas Irlanda, Caritas Países Bajos, Caritas Escocia, Caritas Alemania, Caritas Suiza, miembros de Caritas África, Caritas Corea, Caritas Austria, Caritas Dinamarca, Caritas República Checa, Caritas Francia y Caritas Canadá.

 

6.- LA DEVOCION A LA VIRGEN MARIA EN ETIOPIA.

 La introducción del cristianismo en Etiopía se debe a San Frumencio, que fue enviado como misionero por San Atanasio hacia el año 341.

En el siglo V llegaron misioneros de la Iglesia bizantina, pero desde el siglo VI al XII fue una iglesia bastante aislada.

En el siglo XIII comenzó el cristianismo a cobrar un nuevo vigor. Desde entonces el pueblo etíope tiene fama bien adquirida de ser un pueblo muy devoto de la Virgen María. Los mismos etíopes -como escribía un misionero jesuita en 1623- «están persuadidos de ser los únicos en conocer los valores de la Madre de Dios y en darle el culto debido (…); y a costa de todos sus bienes, incluso de la propia vida, no profanarían su nombre».

Además de las numerosas fiestas (más de treinta), Nuestra Señora tiene grandísima parte en la devoción popular. Los etíopes tienen tal fe en la intercesión de María, que están seguros de obtenerlo todo por su medio y en su nombre, no sólo por Dios su Hijo, sino también por los hombres sus devotos.

No pocas veces, en la historia de Etiopía, en el nombre y por amor de María se han arreglado discordias, contiendas y rivalidades políticas; se han extinguida odios y se ha restablecido la paz.

MUJER ETIOPE MARIANIZADA.

Una costumbre que revela el alma mariana del pueblo etíope es la de «marianizar» los nombres propios, es decir, añadir al propio nombre el de María. Las mujeres etíopes tienen a María como particular patrona y protectora de las madres. Las nuevas mamás son llamadas «hijas de María» y a María le piden numerosa prole las mujeres casadas.

A la singular devoción del pueblo etíope a Nuestra Señora y a la particular protección de Nuestra Señora para con el pueblo etíope se debe sin duda el hecho, como puso de relieve Pío XI, de que sea «la única isla de cristianismo en África» y de que ,durante quince siglos, a costa de numerosos sacrificios por parte de sus mejores hijos, haya sido el baluarte contra la invasión del islam.

( Cf.http://www.gecoas.com/religion/Trabajos/virgen_maria/africa/etiopia.htm).

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

TALLÍN. ESTONIA.

EL PEQUEÑO RESTO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA EL SIGLO XXI.

 Puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en Estonia.

3.-Algunos datos de la Iglesia católica en Estonia.

4.- Habla Monseñor Philippe Jourdan Arzobispo de la Iglesia católica en Estonia.

5.- Discurso del Papa Francisco a los obispos de Lituania y Estonia en vista ad Limina del 2015.

6.- La Iglesia católica de rito oriental en Estonia.

7.- Apuntes para una historia de la Iglesia católica en Estonia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Estonia. Superficie: 45.226 km2 Límites: Estonia limita al sur con Letonia, al este con Rusia y al oeste y al norte con el mar Báltico y los Golfos de Riga y de Finlandia, respectivamente. Población: 1.315.944 (1.1.2016). 1500 personas menos que en 2015 en una tendencia que se mantiene durante los últimos años de decrecimiento de la población, aunque el descenso se ha moderado en el 2015. Capital: Tallin (423.420 habitantes) (1.1.2016). Otras ciudades: Tartu (93.687 habitantes), Narva (64.667 habitantes); Pärnu (42.435 habitantes); Kohtla-Järve (38.656 habitantes). Idioma: Estonio (lengua oficial) y ruso.

Moneda: Euro = 100 céntimos. Forma de Estado: República parlamentaria. División Administrativa: Estonia está dividida en 15 provincias (maakond), con 194 municipios rurales y 33 ciudades, además de aquellas con régimen especial (Tallin, Tartu, Narva, Kohtla-Järve, Pärnu y Sillamäe). Nº Residentes españoles: 939 (20.10.2016), según el Registro Civil Central (Ministerio del Interior estonio). Nº Residentes españoles registrados en la Embajada: 159 (20.10.2016).

LAGO ESTONIA.

 1.2. Geografía

Estonia pertenece a la llanura europea oriental, siendo un terreno llano y bajo, con una altura media sobre el nivel del mar de 50 m. Existen alrededor de 1.200 lagos que ocupan una superficie total de 2.015 Km.; hay 10 ríos con una longitud superior a los 100 Km.; y el 22 % de la superficie de Estonia está cubierta por tierras húmedas y pantanosas. El territorio de Estonia está situado en el norte de la zona de bosque mixto, cubriendo los bosques el 52 % de la superficie.

EDUCACIÒN EN NUEVAS TECNOLOGIAS.

 1.3. Indicadores sociales .

 Densidad de población (hab/ km2) (2016): 29.09 Renta per cápita (euros) (2015): 15.564,3 Coeficiente GINI (2014): 0,356 Tasa de alfabetización (%) (2015): 99,8 Tasa de natalidad (2015): 10,58 Tasa de mortalidad (2015): 11,59 Tasa de mortalidad infantil neonatos (2015): 2,3 Esperanza de vida (años) (2014): 77,16 Crecimiento de la población (%) (1.1.16): -0,1 Fuentes: http://www.stat.ee; http://www.unicef.org; http://epp.eurostat.ec.europa.eu

IGLESIA DEL ESPIRITU SANTO EN TALLIN . ESTONIA.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La población estonia es mayoritariamente no practicante. En el último censo de población (2011), sólo el 29% de la encuestados se declararon practicantes religiosos, dato que no experimentó gran variación desde el censo anterior (2000) El 54% de las personas expresamente señalaron que no practican ninguna religión. Las religiones con mayor representación son la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Evangélica luterana (15% y 10% de la población, respectivamente). Existe también una pequeña representación de otros grupos (católicos, judíos, metodistas, baptistas).

Cuando recientemente se le preguntó a los estonios si la religión jugaba un papel importante en sus vidas, sólo el 20% respondió afirmativamente. Un resultado que sugiere que, estadísticamente, es el país menos religioso del mundo.

Las calles barridas por el viento de Tallinn ofrecen una imagen engañosa de la religiosidad de Estonia.

Torres de iglesia decoran el barrio antiguo, las campanas resuenan los domingos y en las iglesias suenan canciones mientras los visitantes entran a los templos.

Una segunda mirada más aguda revela que la mayoría de esos visitantes son turistas.

Cuando un domingo asistí a la iglesia luterana más grande de la ciudad, me di cuenta que casi todos los congregantes resultaron ser de Holanda.

AUNQUE NO FALTA UN POBRE QUE DECORE LAS PUERTAS DE ESTA IGLESIA PRECIOSA.

Sólo un grupo de personas de pie en la parte de atrás, 15 como mucho, era la suma total de los estonios.

Como el decano de la iglesia, Arho Tuhkru, lo explica, no es un problema nuevo: “La gente es creyente, pero no quieren pertenecer a la iglesia. No tenemos la tradición de la familia entera asistiendo a misa”.

Para algunos, los símbolos nacionalistas son más importantes que las iglesias.

A pesar de que la iglesia luterana es la más importante en Estonia, sólo representa el 13% de la población, según el reverendo Tuhkru.

Incluso hay cifras más reveladoras: menos de uno de cada cinco estonios aseguran que la religión juega un papel importante en sus vidas.

Es una tendencia visible en todos los estratos de la sociedad. Incluso en las escuelas la religión no aparece en el plan de estudios.

En vez, en las clases de historia, los alumnos aprenden sobre las olas de la invasión lideradas por alemanes y daneses que trajeron el cristianismo al país. Se muestra como una fe de los colonizadores rechazada por la mayoría.

“Creo que una de las principales razones por las que hoy en día podemos hablar de Estonia como una sociedad secular es que la identidad nacional y la religiosa no se superponen“, comenta Ringo Ringvee, consejero del departamento de asuntos religiosos de Estonia.

Otro problema es el idioma. Muchos estonios no entendieron el lenguaje de los misioneros que vinieron a predicar.

LOS MISIONEROS RUSOS SIEMPRE HABLARON EN RUSO.

“Los luteranos hablaron en alemán”, señala Ringvee. “Los rusos ortodoxos vinieron en el siglo XIX hasta principios del XX y siempre hablaron en ruso”.

Con el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa Estoniana en los años ’20 (sus líderes miraron más hacia el patriarcado en Constantinopla que hacia Moscú) los servicios religiosos empezaron a realizarse por estonios, aunque para 1940 la Unión Soviética invadía y anexaba a Estonia a su bloque.

OCUPACIÓN DE LOS SOVIÉTICOS DE LOS PAISES BÁLTICOS.

Durante casi todo el período de los soviéticos, que terminó en 1991, se prohibió el culto público. Mientras que en otros países ex soviéticos hubo un inmediato resurgimiento de la cristiandad poco después de la independencia, el fenómeno nunca realmente sucedió en Estonia.

Es una cadena de eventos lo que alejó a la mayoría de los estonios de Dios, pero eso no significa que no crean en nada.

Aigar Piho es un orgulloso pagano que dice que su religión es “Maausk”.

Viajé a unos 300 kilómetros de Tallinn para conocer en el bosque a un grupo de amantes de la naturaleza, o adoradores de la naturaleza, como se les suele llamar.

“Somos paganos“, comenta Aigar Piho, padre de ocho niños del pueblo de Rouge en el sur de Estonia.

Sentado en un tronco en el claro del bosque me explica que su dios es la naturaleza. “Debes tomarte un tiempo, sentarte y escuchar”.

RELIGIÓN MAAUSK Y CULTO A LOS ÁRBOLES.

Como muchos estonios, Aigar es espiritual. Define su religión como Maausk, una forma de espiritualidad de la naturaleza en la que los árboles y la tierra son objetos apreciados que tienen poderes.

Aigar explica que su lugar como pagano es el bosque, sin ningún tipo de ceremonia, rutina o texto religioso. Es difícil decir que se trata de una religión organizada.

Su hija, Kotre de 22 años, interrumpe la conversación para decir que la mayoría de ellos afirma ser maausk, pero sin entrar en detalle. “Sólo sabemos que es estar en armonía con la naturaleza y con nuestras almas”.

Me invitan a un festival de verano con Aigar y su familia en la que bailan alrededor de una gran fogata, suben a un columpio gigante y cantan canciones.

Las niñas recogen flores y hacen coronas, las cuales, de acuerdo con creencias ancestrales, las jóvenes deben poner debajo de sus almohadas en la noche con la esperanza de que les traigan un esposo.

Tradiciones como estas están muy incrustadas en la cultura: mucho más del 50% de los estonianos aseguran creer en un espíritu o fuerza de vida, aunque poco definido.

Sin embargo, en la antigüedad se encuentra concordancia con estas creencias.

“Normalmente tienen su origen en el folklore de los siglos XIX y XX”, dice Tonno Jonuks, un arqueólogo especializado en la religión prehistórica en Estonia.

“Es algo en que creyeron y practicaron. No es de tiempos medievales o antes del cristianismo“.

Otros, que no están de acuerdo con la postura del experto, fundaron una organización basada en lo que describen como calendarios ancestrales rúnicos que datan de siglos atrás.

Maavalla Koda cuenta con unos 300 o 400 miembros. Entre ellos está Andres Heinapuu y su hijo Ott.

Para ellos, la espiritualidad de la tierra es algo intensamente personal. Se trata de cómo te relacionas con los seres vivientes que te rodean.

El árbol no tiene oídos. Pienso en voz alta sobre una cuestión delante del árbol y entonces, de alguna forma, siento que me envía la respuesta”

Le pregunté si realmente mantenía conversaciones con el árbol. “Por supuesto”, me responde.

( Cf. www.sopitas.com/120896-estonia-el-pais-menos-religioso-del-mundo)

CATEDRAL DE SAN PEDRO Y SAN PABLO EN TALLIN.

 3.-ALGUNOS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA.

En Estonia hay una pequeña comunidad de fieles católicos atendido por un arzobispo perteneciente al Opus Dei.

Hay seis mil católicos en la actualidad los años 70 había cinco o seis católicos por lo que se puede decir que se han “multiplicado casi por mil”.15 sacerdotes los atienden y 20 religiosas que llevan dos escuelas católicas del país.

Tiene dos iglesias que subsistieron tras la época de la Unión sovietica una de ellas, la de Tartu, gracias a un carnicero polaco. “La Iglesia se quedó abierta por una persona, un carnicero polaco al que luego la Santa Sede condecoró.

La Iglesia Católica tiene un papel “positivo”, de “puente” en una Estonia donde falta “integración” de esas dos mentalidades muy diversas, la estonia y la rusa. En esta línea, ha destacado un programa que lanzó Cáritas en el país para que niños rusófonos del norte fueran a pasar las vacaciones con familias del sur de Estonia.

4.-HABLA MONSEÑOR FHILIPPE JOURDAN ARZOBISPO DE LA SITUACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA.

Tras las décadas del frío invierno soviético, la Iglesia católica en Estonia está resurgiendo. Prueba de ello es la ordenación de su primer obispo tras la segunda guerra mundial, monseñor Philippe Jourdan. De origen francés aunque habla perfectamente la lengua oficial de Estonia. Pertenece al Opus Dei. El anterior arzobispo católico residente en Estonia fue monseñor Eduard Profittlich S.J., martirizado en 1942 en el campo de concentración soviético de Kirov.

1.-¿Cuáles son los principales desafíos para la Iglesia católica en Estonia?

Monseñor Jourdan: En cierta medida, todo es un desafío para la Iglesia católica y para el cristianismo en general en un país como Estonia. Después de varios siglos de prohibición o limitaciones, la Iglesia sólo pudo reanudar libremente su actividad en los años veinte del siglo pasado, actividad que fue rápidamente aplastada por la invasión soviética.

Después de quince años de libertad, pero también de una fuerte influencia materialista llegada de Occidente, tan sólo el 30% de los estonios se consideran creyentes, y una pequeña parte católicos.

Pero para nosotros esto podría ser también una oportunidad. El cristianismo en los Países Bálticos ha sufrido siempre por ser considerado como importado y, en cierta medida, impuesto por una potencia ocupante, ya fuera Alemania, Suecia o Rusia. La situación actual no se parece en nada a la de la Edad Media, recuerda más bien a la de los primeros cristianos del Bajo Imperio Romano. Nosotros también somos una pequeña minoría, en medio de una sociedad muy secularizada y apresada por la duda y todo tipo de miedos.

Nos corresponde mostrar que el cristianismo no se impone con la espada y el fuego, como decía una cierta propaganda, sino con el amor y la paz.

2.-¿Cómo son las relaciones con el resto de las confesiones cristianas?

 Monseñor Jourdan: La Iglesia católica forma parte del Consejo de las Iglesias de Estonia, del que actualmente soy vicepresidente. Tratamos de ofrecer un testimonio común de vida cristiana. De hecho, mi lema episcopal, inspirado en las obras de san Josemaría, «Omnes cum Petro ad Jesum per Mariam», quiere recalcar las posiciones que tenemos en común con los protestantes y los ortodoxos, la búsqueda de Cristo, el amor por su Madre, así como el deseo todavía no realizado de que seamos un día un solo rebaño con un solo pastor.

SEDE DEL GOBIERNO DE ESTONIA.

3.-¿Cómo ha sido acogida la noticia de su ordenación episcopal por las autoridades del país?

Monseñor Jourdan: Ha superado todas mis expectativas. El presidente de la República, su predecesor, el primer ministro y varios ministros nos honraron con su presencia. Y creo que esta presencia era sumamente significativa.

El diario principal del país se atrevió a decir que se traducía en una «expectativa» del pueblo estonio. Pidamos a Dios que esta expectativa crezca y que sepamos responder a ella.

Lo más extraordinario fue la reacción de muchas personas, católicas y también luteranas, ortodoxas o sin religión, una reacción llena de cariño y de alegría por el hecho de que finalmente hay un obispo católico residente en Estonia después de setenta años. Esta consagración ha sido un signo de una esperanza cristiana viva y entusiasta. Es lo que ha impresionado más profundamente a la sociedad estonia.

4.-¿Cómo es posible testimoniar a Cristo tras décadas de adoctrinamiento ateo?

Monseñor Jourdan: Ante todo gracias al heroísmo de sacerdotes, religiosos y laicos que mantuvieron la llama de la fe durante los duros años de la ocupación soviética. Pienso en particular en mi predecesor, el arzobispo Eduard Profittlich S.J., fallecido en 1942 en los campos soviéticos.

Después, a partir de la independencia, gracias a la abnegación y al sacrificio de nuestros sacerdotes, religiosos y laicos que, en circunstancias difíciles tanto a nivel material como de ambiente espiritual, han vuelto a dar vida con paciencia a las parroquias, en su gran mayoría destruidas, han retomado el contacto con las familias católicas, han acogido y formado a los catecúmenos, han impartido los sacramentos, etc.

Este trabajo continúa actualmente a pesar de los pocos medios con que contamos. Con frecuencia, el que cosecha no es el que siembra. Pero la recompensa que esperamos es la que Dios da. Por este motivo vemos al futuro de la Iglesia católica en Estonia con una gran esperanza. En cierto sentido, es la benjamina, la comunidad católica más reciente en Europa.

5.-¿Hay vocaciones?

 Monseñor Jourdan: El problema de la Iglesia católica en todos los países de la Europa luterana es ciertamente el pequeño número de vocaciones autóctonas. Es también el problema de la Iglesia en Estonia. Al mismo tiempo, si prestamos atención, comienzan a darse signos de esperanza. De nuestro pequeño número de católicos han salido ya tres sacerdotes estonios, dos monjes, un seminarista, sin olvidar dos sacerdotes dominicos originarios de la minoría de habla rusa. ¡Proporcionalmente más que en Europa occidental! Por varios motivos, la mayoría de ellos se encuentran en estos momentos fuera de Estonia, pero podemos sacar la conclusión de que la idea de entregarse a Dios no es algo ajeno a nuestros jóvenes católicos.

5,.DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE LETONIA Y ESTONIA CON OCASIÓN DE SU VISITA AD LIMINA DEL 11-6-2015.

 En el discurso entregado a los obispos el Pontífice les recuerda que el Señor “los ha elegido para trabajar en una sociedad que, después de haber estado oprimida durante mucho tiempo por regímenes fundados en ideologías contrarias a la dignidad y la libertad humana, hoy está llamada a medirse con otras trampas peligrosas, como el secularismo y el relativismo”.

De ahí la exhortación del Papa a “continuar sin descanso, sin perder nunca la fe”, a “anunciar el Evangelio de Cristo”, una “renovada evangelización” en la que pueden apoyarse en los sacerdotes, en las personas consagradas y en los laicos:

En lo que respecta a los sacerdotes el Papa los animó acuidar su formación, tanto en el ámbito teológico y eclesial, como en el de la madurez humana, enraizada en una espiritualidad sólida y caracterizada por la apertura amable y capaz de discernimiento de la realidad del mundo en que vivimos”.

En el año dedicado a los hombres y mujeres de vida consagrada el Pontífice recordó a los prelados que “en este Año dedicado a ellos es oportuno que entiendan que no son apreciados sólo por los servicios que prestan, sino todavía más por la riqueza intrínseca de sus carismas y su testimonio, por el hecho mismo de que existan, difundiendo entre el pueblo de Dios el aroma de Cristo siguiendo el camino de los consejos evangélicos”.

Asimismo el Sucesor de Pedro remarcó que la participación de los fieles laicos “es indispensable para la misión evangelizadora”, su “cercanía y atención” dijo el Papa, los “ayudará a cumplir con las responsabilidades” que, según la enseñanza del Concilio Vaticano II, “están llamados a asumir en ámbito cultural, social y político, también en el caritativo y catequético

.

La invitación del Papa es también, la de sostener el diálogo ecuménico “en vista de aquella paz social a veces sacudida por las diferencias étnicas y lingüísticas”:

“Los fieles laicos son el trámite vivo entre lo que predicamos nosotros, los pastores, y los diversos ambientes sociales y al mismo tiempo tanto ellos como ustedes están en contacto diario con las otras tradiciones cristianas presentes en el territorio y juntos pueden sostener el diálogo ecuménico, tan necesario hoy en día, para la paz social a veces sacudida por las diferencias étnicas y lingüísticas”.

Finalmente sobre la familia, Papa Bergoglio pide a los prelados un compromiso importante en la preparación del matrimonio, “a menudo considerado una forma de gratificación afectiva”, para evitar que los hijos se conviertan en las primeras víctimas de situaciones difíciles y para que los cónyuges no se sientan excluidos de la misericordia de Dios.

En el corazón del Romano Pontífice también las familias separadas por la emigración, debido a la crisis económica que ha afectado a Letonia y Estonia, “familias monoparentales que necesitan una atención pastoral especial”, y para las cuales es preciosa la cercanía de la Iglesia.

6.-LA IGLESIA CATÓLICA DE RITO ORIENTAL EN ESTONIA.

 Además de la pequeña minoría de católicos estonios, hay un grupo aun menor de católicos de rito oriental, apenas hay doscientos católicos de rito oriental en Tallin y Utilizan como iglesia una pequeña casita medieval junto a la antigua muralla de la ciudad. La iglesia es bastante pobre, , aunque tienen su sencillo iconostasio y todo lo necesario: La Iglesia de la Madre de Dios de las Tres Manos

La Iglesia de la Madre de Dios de las Tres Manos también conocida como la iglesia greco católica ucraniana de la Madre de Dios de las Tres manos es el nombre que recibe un edificio religioso que esta afiliado a la Iglesia greco católica ucraniana, una de las iglesia orientales católicas en plena comunión con el Papa en Roma, que esta localizada Tallin, la capital del país europeo de Estonia. La Iglesia Evangélica Luterana de Estonia administró el edificio en el período comprendido entre 1994 y 1997.

Ukraina kreeka katolik kirik.jpg

A finales de 1997, la iglesia fue destruida por el fuego, con un incendio premeditado que terminó con un juicio penal. El 14 de octubre de 2000, la iglesia fue restaurada y consagrada en honor de la Virgen María.

La ceremonia fue celebrada por el Arzobispo Ljubomõr Guzar de la Iglesia greco católica ucraniana, La iglesia tiene pinturas del artista Lviv Petro Gumenjuk , y el interior se diseñó y fue construido por uno de sus ayudantes Anatoly Ljutjuk. Todas las misas se celebran en idioma ucraniano.

MUSEO DE ESTONIA CON LA IMAGEN DE LA VIRGEN PROFANADA.

6.-APUNTES PARA UNA HISTORIA DEL CATOLICISMO EN ESTONIA.

 El catolicismo en Estonia está acostumbrado a la persecución. Al extenderse la reforma a Estonia, por invitación de Lutero, lo primero que hicieron los protestantes al hacerse con el poder expulsar a los religiosos y quemar sus conventos. Después, en cuanto tuvieron suficiente fuerza, prohibieron la Misa católica, que continuó celebrándose en secreto durante años. El protestantismo sólo triunfó en las ciudades y entre la nobleza. Sin embargo, cuando Estonia se incorporó a la corona Sueca, el catolicismo se prohibió también en las zonas rurales y, poco a poco, fue desapareciendo.

CATEDRAL  LUTERANA DE LA VIRGEN MARIA EN ESTONIA.

Cuando, casi dos siglos después, Estonia fue conquistada por las tropas rusas del Zar, el catolicismo volvió a ser tolerado, aunque sólo para extranjeros y con prohibición absoluta de predicar a los nativos. La breve independencia del país, entre 1924 y 1940, mejoró la situación y el Papa pudo nombrar el primer obispo estonio desde la Reforma. Sin embargo, la ocupación del país por la Alemania nazi primero y luego por la URSS volvió a llevar a los católicos a la clandestinidad y el primer obispo de Estonia, que no quiso abandonar a su rebaño, murió en la cárcel.

Su sucesor pasó diez años en un campo de prisioneros en Rusia y fue finalmente deportado. Se confiscaron los bienes de la Iglesia, los católicos no tenían derecho de reunión y estaba prohibido editar libros católicos o incluso preparar a los niños para la primera comunión. El número de católicos estonios llegó a descender hasta una veintena y los católicos lituanos, polacos o ucranianos sufrieron enormes dificultades.

EN TARTU.

Una convención de representantes estonios aprobó en febrero de 1990 la Declaración de Independencia en base al Tratado de Tartu. El FPE y otros grupos nacionalistas conquistaron una amplia mayoría del parlamento en las elecciones de mayo de 1990. El líder nacionalista moderado Edgar Savisaar presidió el primer gobierno surgido de elecciones desde 1940. El 8 de mayo se readopta el nombre de «República de Estonia» y se proclama la restauración de la independencia, aplazada y declarada ilegal por Moscú, pero ratificada en referéndum en marzo de 1991. Después de los sucesos de agosto de 1991 en la Unión Soviética, el parlamento volvió a proclamar la independencia el 20 de agosto bajo la amenaza de los tanques soviéticos. La independencia fue reconocida en primer lugar por Islandia y pronto siguieron los países de la Comunidad Europea y los Estados Unidos. Fue aceptada por la Unión Soviética el 6 de septiembre de 1991. Estonia ingresó en la ONU y la CSCE y estableció la corona como unidad monetaria

Para terminar, dedicamos un soneto al “pequeño rebaño” (Lc 12,32) de católicos de Estonia :

Muchas fueron las lágrimas de antaño,

derramadas por todo lo perdido

mientras viviste oculto y perseguido

por no querer servir a un dios extraño.

No tengas miedo, pequeño rebaño,

que ha pasado el invierno, ya se ha ido,

y, si fue dura siembra lo sufrido,

buenos frutos recogerás hogaño.

Abatido quedaste y humillado,

apoyado tan solo en tu Señor,

por el mundo y los hombres olvidado.

Mas hete aquí, en pie y vencedor:

el pueblo que Dios se ha preparado

como signo ante el mundo de su amor.

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 sanchoamigo.

EL CATOLICISMO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en Estados Unidos en la actualidad. Estadísticas.

4.-Elementos básicos de la Iglesia Católica en Estados Unidos hoy.

5.- De una entrevista al cardenal Donald Wurel arzobispo de Washington.

6.-Sobre ciertos aspectos de la vida de la fe en los católicos de los Estados Unidos.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial. The United States of America, o USA en siglas; Estados Unidos de América, de manera abreviada,. Superficie. Incluyendo territorios y agua totalizan 9.826.675 Km² (9.161.966 Km2 de territorio –contando solamente los 50 Estados y el Distrito de Columbiamás 664.709 Km² de agua) y unas fronteras de 12.034 Km. Fuente: CIA. The World Factbook

ESTADO DE ALASKA.

El estado de Alaska está en el noroeste del continente, limitando con Canadá al este y separado de Rusia al oeste por el Estrecho de Bering. El estado de Hawai es un archipiélago polinesio en medio del Océano Pacífico y es el único estado estadounidense que no se encuentra en América.

EL MAR CARIBE.

El país también posee varios territorios en el Mar Caribe y en el Pacífico. Fuente: Wikipedia. Población. Según el US Census Bureau, el censo se actualiza cada 10 años. El último realizado corresponde al año 2010 y fue de 308.745.538 habitantes.

. La población que se declara de origen hispano, es de 17.4 millones en 2015, y de acuerdo con las predicciones del US Census Bureau, alcanzará el 30% en el 2050.

Capital. Washington, D.C. (Distrito de Colombia) Idioma. El inglés es el idioma nacional de facto. Aunque no existe ningún idioma oficial a nivel federal, algunas leyes —como los Requisitos para la Naturalización en EEUU— colocan al inglés como idioma obligatorio.

El Senado de Puerto Rico (Estado Asociado) ha aprobado una iniciativa para el español sea considerado como su primer idioma oficial. El español es el segundo idioma más hablado en EEUU, el principal – y ya oficial – en Puerto Rico y uno de los idiomas oficiales, de facto, del estado de Nuevo México.

ESPAÑOLES EN NUEVA YORD.

Se estima que unos 55,5 millones de personas hablan el español en EEUU, con una concentración en los estados del sur y suroeste (en especial en California, Arizona, Nuevo México, Texas, Florida, Nevada, Colorado), pero también en los barrios hispanos de la ciudad de Nueva York o de Washington (D.C.) y municipios cercanos a estas dos ciudades, siendo en algunas zonas de estos estados y ciudades incluso más importante que el inglés. Muchos anuncios y asuntos oficiales se presentan en español además de en inglés..

Forma de Estado. República Federal Constitucional con un sistema presidencialista. División Administrativa. EEUU está compuesto por 50 estados, un distrito federal y estados asociados o no incorporados (Dependencias).

LA MESETA DEL PIEDMONT.

1.2. Geografía

El territorio nacional continental cuenta con múltiples formas de relieve y accidentes geográficos. A medida que se avanza tierra adentro desde la costa Este, la llanura costera del litoral Atlántico da lugar al bosque caducifolio y a la meseta del Piedmont.

Los Apalaches separan la costa oriental de los Grandes Lagos y las praderas del Medio Oeste, las Grandes Llanuras. El río Mississippi- Missouri, el cuarto sistema fluvial más largo del mundo, corre de norte a sur a través del centro del país.

La pradera llana y fértil de las Grandes Llanuras se extiende hacia el oeste, hasta que es interrumpida por una región de tierras altas en el sureste. Las Montañas Rocosas, en el borde occidental de las Grandes Llanuras, atraviesan de norte a sur todo el país, llegando a altitudes superiores a los 4300 m en Colorado.

Con sus 6194 m, el Monte Denali (anteriormente denominado McKinley) en Alaska es el punto más alto del país y de todo el continente y el Valle de la Muerte (Death Valley) en California, con -86 m, el punto más bajo.

Los volcanes activos son comunes a lo largo de Alaska y las Islas Aleutianas, además de que Hawai consta de solo islas volcánicas. El gran volcán ubicado debajo del Parque Nacional Yellowstone en las Montañas Rocosas, es la formación volcánica más grande del continente. Fuentes: Wikipedia. CIA. The World Factbook.

SUPERMERCADO EN NUEVA YORD.

1.3. Indicadores sociales

Renta per cápita: $58,922 (2015) Esperanza de vida: 79,68 años IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0,914 / 5º (est.2014) Coeficiente GINI: 0,44 (est.2014 Tasa de natalidad: 12,9(nacimientos/1000habitantes)(est. 2015) Tasa de fertilidad: 1,87 (est.2015) Tasa de crecimiento anual de la población: 0,78% (est.2015) Fuente: CIA. The World Factbook.

2,.LA RELIGIÒN EN GENERAL EN E.E.U.U.

1.-La religión en los Estados Unidos se caracteriza tanto por una amplia diversidad de creencias y prácticas religiosas como por su alto nivel de adhesión. Es más, según los datos del censo, la mayoría de los estadounidenses admite que la religión juega un papel muy importante en sus vidas, una proporción que no es común hoy día entre las naciones desarrolladas.

3.-Las tradiciones religiosas Cristianas

Entre todos los adultos estadounidenses, el 78,4 por ciento se auto identifican como cristianos de acuerdo con distintas de nominaciones: Diversas Iglesias Evangélicas 26.3%. Iglesias principales 18,1% Catolicismo 24,% . Iglesias negras históricas 6,9%. Mormonismo 1,7% Testigos de Jehová 0,7% .Ortodoxa 0,6%. Como se ve la Iglesia Católica Romana (24%), es la versión del cristianismo más practicada en Estados Unidos.

4.- Otros (religiones no cristianas) .

Judía: 1,7% .Budista: 0,7%. Musulmana: 0,6% .Hindú: 0,4% .Unitaria: 0,7%

New Age: 0.4% .Nativo Americano: 0.3% .

5.- Sin afiliación sin religión.

Ateo 1,6%. Agnóstico 2,6% .Nada en concreto 12,1% No sabe o no responde 0.8% .

( Cf.Creencias religiosas en Estados Unidos – StudyCountry.com www.studycountry.com/es/guia-paises/US-religion.htm)

3,.LA RELIGIÓN CATOLICA EN ESTADOS UNIDOS EN LA ACTUALIDAD :ESTADISTICAS.

LOS FIELES.

Actualmente la Iglesia católica en Estados Unidos tiene 69 135 254 miembros según el Directorio Oficial de Católicos del 2006.Desde 2002, Un censo, de 2002 “Pew Research poll”, demostró que cerca del 24% de la población adulta se define como católica.[]Otras encuestas en años recientes generalmente estiman que los católicos están entre el 20% y el 28%. Un censo de “The Barna Group” en 2004 demostró que la etnicidad católica es del 60% en blancos no hispanos (comúnmente llamados caucasoides), 31% hispanos de cualquier raza, 4% negros, y 5% de otras etnias.

CONFERENCIA EPISCOPAL NORTEAMERICANA.

LAS ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica en los Estados Unidos comprende 195 diócesis y dirigida por los obispos. La mayor parte de las mismas tienen los mismos límites geográficos que los Estados

También hay a nivel nacional otras diócesis de iglesias orientales en comunión con Roma.

A su vez está la Arquidiócesis de los Servicios Militares,

Las diócesis encabezadas por los Arzobispos son llamadas archidiócesis. Hay 32 Arquidiócesis cuyos arzobispos sirven de metropolitanos de 32 provincias eclesiásticas en los Estados Unidos.

Además de las 195 diócesis, hay varias otras diócesis en los territorios dependientes de los Estados Unidos.

Existen más de 19 000 parroquias en las 195 diócesis o archidiócesis:

LOS PASTORES.

Cada diócesis tiene su propio obispo algunos de los cuales son arzobispos y otros cardenales, por lo que podemos hablar de más de 215 obispos si se cuentan los eméritos y obispos auxiliares.

La Iglesia tiene más de 30 000 sacerdotes diocesanos, y más de 15 000 sacerdotes religiosos ; también más de 30 000 ministros, 13 000 diáconos, 75 000 hermanas religiosas , y 5 600 hermanos y aproximadamente 5.000, seminaristas,

https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_católica_en_los_Estados_Unidos

4.-ELEMENTOS CLAVE DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS ESTADOS UNIDOS HOY.

La iglesia católica en EEUU lucha por adaptarse a los nuevos tiempos, incluidos la legalización del matrimonio gay y el hecho de que la mayor parte de la gente ya no manifiesta su fe a través de la religión organizada.

La iglesia estadounidense que encontrará el papa Francisco desempeña un papel prominente en la vida del país, con una vasta red de organizaciones caritativas y la infusión de un renovado vigor por parte de la creciente población de origen latinoamericano. Al mismo tiempo, la iglesia lucha por adaptarse a los nuevos tiempos, incluidos la legalización del matrimonio gay y el hecho de que la mayor parte de la gente ya no manifiesta su fe a través de la religión organizada. A continuación algunos elementos clave de la Iglesia Católica Romana de Estados Unidos:

 

LA MÁS GRANDE: La Iglesia católica es de lejos la denominación religiosa más grande de Estados Unidos, con 68 millones de fieles. Le sigue la Convención Bautista del Sur con 15,5 millones. Aproximadamente una cuarta parte de los estadounidenses se identifican como católicos.

EL BOOM HISPANO: La población de origen latinoamericano, con su inmigración y sus altas tasas de nacimientos, representa el 38% de la feligresía. La arquidiócesis de Los Ángeles, la más grande del país, es un 70% hispana; la de Atlanta, un 44%. Los latinoamericanos, no obstante, ya no tienen una relación tan fuerte con la iglesia y muchos se incorporan a agrupaciones evangélicas protestantes o se apartan directamente de la religión organizada.

LA VIDA PÚBLICA: Los católicos tienen un papel prominente en el gobierno. El vicepresidente Joe Biden es católico, lo mismo que seis de los nueve jueces de la Corte Suprema. Aproximadamente una tercera parte de los miembros del Congreso se identifican como católicos, a pesar de que los católicos representan menos de una cuarta parte de la población. Varios aspirantes a la candidatura presidencial en las elecciones del año que viene son católicos, entre ellos los republicanos Jeb Bush, Chris Christie y Bobby Jindal y el demócrata Martin O’Malley.

EXCATÓLICOS: La iglesia ha sufrido importantes pérdidas en tiempos recientes. En una encuesta hecha hace poco por el Centro de Investigaciones Pew, un 9% de los consultados dijeron que se les inculcó el catolicismo de niños pero que ya no profesan esa fe.

Hay asimismo mucha gente que se identifica con la fe católica pero nunca pisó una iglesia. Desde 1977 la asistencia a misa ha ido mermando, de un 41% a un 24% de los católicos adultos. Numerosos obispos han lanzado campañas para convencer a los católicos de que participen en el sacramento de la confesión.

HACIA EL OESTE: el centro de gravedad de la iglesia está pasando de viejos bastiones del noreste y el centro del país al sur y el oeste. La arquidiócesis de Nueva York, que Francisco visitará, está cerrando o fusionando casi una tercera parte de sus parroquias. La de Chicago es una de las que más fieles ha perdido en la última década. La de Galveston-Houston, en Texas, mientras tanto, es la que más ha crecido, incorporando 667.000 feligreses nuevos, según el Centro de Investigaciones Aplicadas de la Georgetown University.

ESCASEZ DE CURAS: Al igual que sucede en muchos países, Estados Unidos sufre de una escasez de párrocos. En 1965 había casi 59.000 sacerdotes, de los cuales quedan menos de 38.000. Unas 3.500 de las 17.000 parroquias del país no tienen curas fijos. El 40% de los sacerdotes de Estados Unidos tienen más de 65 años y podrían jubilarse pronto, lo que dejaría más púlpitos vacíos.

ABUSO SEXUAL: La iglesia estadounidense todavía lidia con el escándalo relacionado con los abusos sexuales de sacerdotes que estalló en el 2002. Tres diócesis –las de Gallup, en Nuevo México; Milwaukee y St. Paul y Minneapolis– encaran bancarrotas y están en los tribunales tratando de limitar los daños a pagar a las víctimas. Dos prominentes religiosos –los arzobispos Robert Finn, de Kansas City-St. Joseph, en Missouri, y John Nienstedt, de St. Paul y Minneapolis, renunciaron este año por su mal manejo de esas crisis, las cuales le costaron a la iglesia miles de millones de dólares.

FINANZAS: La iglesia católica estadounidense es una de las más ricas del mundo y una de las que más dinero dona al Vaticano. Sus diócesis y parroquias, no obstante, encaran muchos problemas, en parte porque la gente no dona lo suficiente, de acuerdo con el Centro para la Administración y la Etica Comercial de las Iglesias de la Universidad de Villanova. En el 2013, casi un tercio de las parroquias católicas arrojaban pérdidas. Puestos que antes cubrían voluntarios ahora requieren empleados pagos. Los planes de pensión de los curas carecen de fondos y los costos de mantenimiento de las parroquias aumentan constantemente. Decenas de diócesis han acudido a los tribunales para ampararse de la bancarrota tras el escándalo derivado de los abusos sexuales.

INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA SUPERIOR.. Existen actualmente 224 instituciones de educación superior y universidades que los obispos de los Estados Unidos reconocen formalmente como católicas. Entre ellas las universidades de Georgetown y Notre Dame se encuentran entre las primeras 25.

.En los últimos treinta y pico de años, se han fundado una docena o más de nuevas universidades católicas, en parte como reacción frente a la creciente secularización de las instituciones católicas nominales.

La mayoría están prosperando, si bien no son grandes instituciones. Entre las más grandes figuran la Universidad Franciscana de Steubenville, la Universidad de Dallas y la Universidad Ave María recientemente fundadas. Entre las más pequeñas cabe mencionar: Thomas Aquinas College y Christendom College.

Todas tienen el currículum básico requerido para las artes liberales, incluyendo teología y filosofía.

Otro signo de esperanza surge entre algunas de las universidades grandes. La Universidad de Notre Dame parece estar regresando poco a poco al catolicismo impulsada en parte por su nuevo presidente y por un estudiantado que ha recibido una mejor catequesis y también por los egresados que exigen un regreso a la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia.

.UNIVERSIDAD DE NOTRE DAME. ESTADOS UNIDOS.

 Si Notre Dame vuelve a su lealtad total a la Iglesia tanto en sus enseñanzas como en el ambiente en el campus, podría servir como pauta para que otras universidades “católicas” regresen a sus orígenes. Otros signos positivos: algunos obispos están notificando a las universidades que no pueden autodenominarse católicas sin ganarse el título con ortodoxia moral y doctrinal y hay por lo menos 6 nuevas universidades católicas en desarrollo.

.CARIDADES: La iglesia católica, a través de su red nacional de organizaciones caritativas, escuelas y hospitales, es una de las principales fuentes de servicios del país. Catholic Charities USA, que tiene un presupuesto de más de 4.000 millones de dólares anuales, ayuda a los pobres y los desamparados al tiempo que ofrece servicios de adopción y ayuda a ubicarse a inmigrantes y refugiados. Catholic Relief Services ofrece asistencia internacional para el desarrollo y el manejo de desastres.www.martinoticias.com/a/estados-unidos-papa-gira-iglesia/105023.ht

.-DE UNA ENTREVISTA AL CARDENAL DONALD_WUREL El ARZOBISPO DE  WASHINGTON.

Políglota y autor de varios libros, el cardenal Wuerl es conocido en todo Estados Unidos por su ministerio catequístico y docente, así como por su trabajo en favor de la educación católica y de los pobres, los refugiados, los inmigrantes y del diálogo interreligioso.  Vatican Insider.

PREGUNTA :  ¿Cuáles son los principales desafíos a los que se enfrenta la Iglesia en Estados Unidos hoy?

RESPUESTA : Creo que son dos. Uno tiene que ver con lo que el Santo Padre ha definido como «la nueva evangelización». Estamos tratando —así como gran parte de la Iglesia en el mundo occidental— con dos generaciones de católicos sub-catequizados o mal catequizados. Cuando se piensa en lo que se presentaba como fe católica durante la década de los setenta y de los ochenta, no resulta sorprendente que hayamos perdido a tanta gente en el entendimiento de la Iglesia, del Evangelio, de la continuidad con Cristo a través de su Iglesia.

Por lo tanto, el desafío al que nos enfrentamos, el gran desafío, es —como lo describe el Santo Padre— el de re-proponer nuevamente el encuentro con Cristo a las personas, muchas de las cuales piensan que ya han pasado por eso y que no les ha dicho nada.

Estamos recibiendo como respuesta a esa re-proposición el reconocimiento de que tenemos que concentrarnos nuevamente en los fundamentos de la fe. Estamos encontrando receptividad entre muchísima gente joven

PREGUNTA. Ese es el primero de los desafíos, ¿cuál es el segundo?

RESPUESTA. El segundo desafío viene desde fuera de la Iglesia, porque el primero se encuentra en realidad dentro de ella. El segundo es el desafío de la libertad religiosa, la erosión de la libertad religiosa, la libertad de culto.

Cada vez más, una buena parte de la industria de la información, y ahora nuestro Gobierno, está borrando la religión de la vida del país, y particularmente las instituciones religiosas, con el argumento de que libertad de culto significa solo la libertad de rendir culto.

Recientemente, la Corte Suprema de Estados Unidos votó por unanimidad que la selección de ministros y la definición del ministerio le corresponde la Iglesia.   El actual Gobierno de Estados Unidos alegó que la designación del ministerio y la determinación de quién puede ejercerlo no está protegida por la Constitución. Tal es así que cuando expusieron este argumento ante la Corte Suprema, la corte definió esa posición como «increíble».

Pero esto es con lo que estamos tratando. Este es un nuevo laicismo que es hostil a una presencia religiosa.

En Estados Unidos, siempre nos hemos beneficiado de un pluralismo rico. Somos un pueblo formado por muchos pueblos, contextos étnicos muy variados, contextos religiosos de gran diversidad, y de todo eso, cual piezas de un gran mosaico, hemos podido formar una nación y un sentido de bien común. Lo que estamos enfrentando en este momento es este nuevo hincapié en que este asunto debería tener un solo tono, en que debería haber solo un matiz para toda la sociedad, y que debería ser laico.

PREGUNTA. ¿Es esto algo específico del Gobierno de Obama, o es una tendencia en los partidos políticos, en el espectro político?

RESPUESTA . Creo que es un fenómeno cultural. Creo que está siendo manejado por una parte importante de la industria del entretenimiento y de la información, que se está alimentado de un cierto elitismo intelectual proveniente de algunas de nuestras universidades y que simplemente no ve un lugar para la vida religiosa, o para la contribución de la fe a la comunidad en su conjunto.

Esto es curioso, porque nos hemos fundado precisamente sobre esa gran tradición de respeto y aprecio por el rol de la fe religiosa en la comunidad.

No obstante, este Gobierno parece haber abrazado este fenómeno con tenacidad. Y no es algo que se limite solo a este Gobierno; se puede ver en todo el espectro político. Es algo más cultural que político.

Escribí el libro Seek First the Kingdom (Buscad primero el Reino) para decirle, principalmente a los católicos, pero también a los cristianos, que nosotros aportamos algo, que siempre hemos aportado algo al esfuerzo de formar una sociedad buena y justa, y que no podemos renunciar a ese hecho. Es así como comenzamos a ser una nación y no podremos seguir siendo quienes somos si eliminamos eso, si lo borramos de nuestra cultura.

5.- SOBRE  CIERTOS ASPECTOS DE LA VIDA DE LA FE EN LOS CATÓLICOS DE ESTADOS UNIDOS.

Viviendo la fe.

1.- Analicemos la participación cuantitativa de los seglares católicos en la vida sacramental.

Antes del Concilio Vaticano II aproximadamente el 75% de los católicos asistían a misa los domingos. Para el año 2004, este porcentaje era del 32%. En un domingo cualquiera puede ser que hasta un 40% de los católicos americanos vaya a misa si bien algunos de ellos no van a misa con la regularidad con que lo hacían antes del Concilio.

Esto sugeriría además, que en realidad no hay déficit de sacerdotes, aunque claramente se observa un excedente de edificios de la Iglesia ya que las congregaciones practicantes no son tan numerosas.

Así se explican los cierres de parroquias principalmente en las grandes áreas metropolitanas en los últimos 15 años.

Preocupa aún más la costumbre en este país de que prácticamente todos los seglares que asisten a misa los domingos reciben la Santa Comunión.

En vista de la marcada reducción en la recepción del Sacramento de la Penitencia.. Aquí hay que hacer mucho trabajo de catequesis.

2.-Desde el punto de vista cultural resulta interesante observar los cambios en los patrones electorales de los católicos en los Estados Unidos en los últimos 40 años.

Desde la década de los sesenta los votantes católicos se han apartado del partido Demócrata y se han inclinado claramente hacia el Partido Republicano.

Cuando las encuestas presentan la opción entre católicos que asisten a la iglesia y los que no asisten, los Republicanos dominan ampliamente entre el grupo de las personas que asisten a la Iglesia. Pero los Demócratas predominan entre los grupos de los que no frecuentan la Iglesia.

Extrapolando, podría afirmarse que el católico americano, mientras sea más ortodoxo en sus creencias y más asidua su asistencia a la Iglesia, es más probable que vote por los Republicanos cuya plataforma nacional está más en consonancia con la posición de la Iglesia en temas no negociables como el aborto, el matrimonio entre homosexuales y los experimentos en los embriones humanos.

3.- ¿ Cómo viven los católicos americanos los aspectos morales del matrimonio y de la familia en la actualidad? Las estadísticas disponibles no son muy exactas.

En un 30% los católicos tienen menos posibilidad de divorciarse que el resto de la población. Los católicos practicantes tienden a divorciarse 50% menos que los americanos seglares no afiliados.

Un 20% aproximadamente de todos los matrimonios católicos en los que por lo menos uno de los cónyuges asiste a misa todas las semanas, termina en divorcio.

Desafortunadamente, pero sin que sea una sorpresa, la tasa del uso de los métodos anticonceptivos es la misma entre los católicos que en el resto de la población. En consecuencia, el número de hijos en las familias católicas no es sustancialmente distinto al de los no católicos.

Hay una tendencia más baja de abortos entre los católicos comparado con el resto de la población pero no es una gran diferencia. La clave para interpretar estas estadísticas radica en cómo definimos qué es un “católico”. En estos temas morales hay una enorme diferencia entre el católico que asiste semanalmente a la iglesia y el que sólo va unas pocas veces al año.

PATRONA DE LOS E.E.U.U. INMACULADA CONCEPCIÓN.

Yo quisiera sugerir que uno de los grandes temas para la Iglesia en las décadas venideras, sea la claridad en diferenciar quien es y quien no es un católico practicante.   El resultado puede que sea una Iglesia más pequeña pero mucho más fervorosa y evangelizadora, lista para realizar la Nueva Evangelización en los Estados Unidos que puede producir abundante fruto en los próximos 25 años en el país y en el mundo entero. ( Cf CatholiCity.com © 1996-2013 The Mary Foundation)

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sanchoamigo.

CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA CON EL PAPA FRANCISCO.

LA IGLESIA CATÓLICA  EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XXI.

PUERTA DE ALCALÁ. MADRID. ESPAÑA.

1.-DATOS GENERALES DEL REINO DE ESPAÑA.

España, también denominado Reino de España, es un país soberano, miembro de la Unión Europea, constituido en Estado social y democrático de derecho y cuya forma de gobierno es la monarquía parlamentaria. Su territorio, con capital en Madrid, está organizado en diecisiete comunidades autónomas y dos ciudades autónomas, formadas estas, a su vez, por cincuenta provincias.

Tiene una extensión de 505 370 km1 siendo el cuarto país más extenso del continente, tras Rusia, Ucrania y Francia.nota 3 Con una altitud media de 650 metros sobre el nivel del mar es uno de los países más montañosos de Europa.

Su población es de 46 468 102 habitantes (2016).El territorio peninsular comparte fronteras terrestres con Francia y con Andorra al norte, con Portugal al oeste y con el territorio británico de Gibraltar al sur.

En sus territorios africanos, comparte fronteras terrestres y marítimas con Marruecos. Comparte con Francia la soberanía sobre la isla de los Faisanes en la desembocadura del río Bidasoa y cinco facerías pirenaicas.

De acuerdo con la Constitución, el castellano es la lengua española oficial del Estado y todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.

En 2006, era la lengua materna del 89 % de los españoles. Otras lenguas, también españolas, son reconocidas como cooficiales en diversas comunidades autónomas.

Situada en Europa Occidental y en el norte de África, ocupa la mayor parte de la península ibérica y, fuera de ella, dos archipiélagos principales (el de las islas Canarias en el océano Atlántico y el de las islas Baleares en el mar Mediterráneo), dos ciudades, Ceuta y Melilla, en el norte de África, la isla de Alborán y una serie de islas e islotes se encuentran frente a las costas peninsulares, como las islas Columbretes. Además, consta de territorios menores no continentales como las islas Chafarinas, el peñón de Vélez de la Gomera y el peñón de Alhucemas, todos frente a la costa africana.

El relieve de España se caracteriza por ser bastante elevado, con una altitud media de 660 metros, y montañoso si lo comparamos con el resto de países de Europa, con excepción de Suiza, Austria y los micro estados de Andorra y Liechtenstein, cuya altitud promedio es bastante mayor.

RETABLO MAYOR DE LA CATEDRAL DE TOLEDO.

2.-LA RELIGION EN GENERAL.

Según el barómetro de opinión del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) realizado en mayo de 2016, el 69,9 % de los españoles se consideran católicos, los no creyentes suponen el 15,5 %, los ateos el 10,4 % y los adscritos a otra religión el 2,4 %.

En cuanto a miembros, la segunda religión en importancia es el protestantismo, que suma cerca de 1 200 000 miembros. Le sigue la religión musulmana, de la cual se calcula que existen unos 800 000 fieles, procedentes fundamentalmente de las recientes olas de inmigración del norte de África. Destacan también los testigos de Jehová, con má DE 100.000fieles, y los mormones, que son alrededor de 20000; por su parte, la comunidad judía en España no supera 15000.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA EN NUESTROS DÍAS.SIGLO XXI.

 

1.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA Y LA POBLACIÒN CATÓLICA.

       El 73,1% de los españoles se considera católico, es decir, aproximadamente, 34.496.250 personas.

2.- TERRITORIO OBISPOS Y ASAMBLEAS.

La geografía eclesial de España se compone de 14 Provincias Eclesiásticas divididas en 69 diócesis, además del Arzobispado castrense.

3.- PARROQUIAS SACERDOTES RELIGIOSOS Y SEMINARISTAS.

El número de parroquias existentes en la actualidad asciende a 22.917.El número de sacerdotes diocesanos es de 18.043.

Los religiosos que realizan su labor en la Iglesia en España son  60.927 (49.312 religiosas y 11.615 religiosos). En España hay 113 congregaciones masculinas y 299 femeninas (inscritas en CONFER).

En el curso 2011/2012 hay un total de 1.278 seminaristas mayores y 1.184 menores.

 4.-LABOR MISIONERA.

En el año 2010 se encuentran desempeñando sus labores pastorales fuera de nuestras fronteras un total de 107 obispos españoles, distribuidos en más de 30 países de todo el mundo.

AGUSTINAS RECOLETAS.

El total de misioneros supera los 14.000. De ellos, cerca de 3.000 son religiosos, 7.500 religiosas y más de 1.500 religiosos no presbíteros. Hay que añadir a 900 sacerdotes diocesanos, de los cuales 345 son los sacerdotes diocesanos que trabajan en Hispanoamérica, bajo los auspicios de la OCSHA (Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano-Americana). A todos ellos hay que sumar más de 1.100 laicos que han decidido entregar su vida como misioneros en diferentes lugares del mundo.

5.-ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL.

La inmensa actividad caritativa y asistencial de las instituciones de la Iglesia es consecuencia directa del anuncio y la vivencia de la fe, por lo que no puede disociarse de la actividad pastoral. Los 5.675 centros asistenciales de la Iglesia en España, con un total de 2.857.621 personas asistidas, son la expresión más visible de la Cáritas cristiana, como reflejo del amor de Dios al hombre.

Según señalan organizaciones como Manos Unidas y Cáritas, a pesar de la actual situación de crisis, la colaboración generosa de la sociedad sigue aumentando. En Caritas, por ejemplo, en 2010 se produjo un aumento de recursos invertidos de un 7% con respecto al año anterior y de un 13% respecto a 2008.

La información sobre Caritas (recientemente galardonada con el Premio Príncipe de Asturias a la Concordia) puede consultarse en www.caritas.es y la de Manos Unidas en www.manosunidas.org.

Asimismo, existen 12.465 asociaciones inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio del Interior, que agrupan a un elevado número de fieles católicos en actividades religiosas y culturales.

 ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

6-.LA IGLESIA EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÒN.

            Los centros católicos concertados, además de transmitir a los jóvenes los valores que se derivan del Evangelio, ahorraron en 2008, 4.148 millones de euros a las administraciones públicas. Tal ahorro resulta de la diferencia entre el coste de una plaza en un centro público y el importe asignado al concierto por plaza.

El número de alumnos matriculados en los ciclos de Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato asciende a 4.440.191. La media de los que optan por estudiar religión católica en todas las escuelas del reino gira en torno al 71 % de los estudiantes, es decir, tres de cada cuatro, optan, cada año, libre y voluntariamente por recibir enseñanza religiosa.

La Iglesia católica posee varias y prestigiosas universidades,

 

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA.

7.-PRÁCTICA SACRAMENTAL.

Los bautismos sufren variaciones oscilantes provocadas principalmente por el ritmo de variación de los nacimientos en cada año. En el año 2010 la cifra de bautizados en España ascendió a 301.330.

Los niños y niñas que se acercaron al Altar a recibir su Primera Comunión, en el año 2010, fueron 258.315.

En 2010, las parejas que optaron por unir sus vidas bajo el Sacramento indisoluble del matrimonio católico ascendieron a 74.805

 

8.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

La Iglesia Española tiene los siguientes medios de comunicación Cadena Cope13 TV y eprogramas en  La 2 de TVE  y en RNE (espacios emitidos en la corporación pública RTVE en colaboración con la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social).La mayor parte de las Diócesis tienen su publicación semanal, así como algunas de las parroquias y arciprestazgos,

MISTERIO DE ELCHE,

9.-EL PATRIMONIO ARTÍSTICO Y CULTURAL

Las Festividades religiosas constituyen manifestaciones representativas que integran el Patrimonio Cultural Inmaterial en nuestro País. Estamos ante una serie de celebraciones de gran diversidad que se desarrollan en España.

En todas ellas, se despliegan valores religiosos, culturales y sociales que hacen recomendable su reconocimiento como Patrimonio Inmaterial por su importancia. Así también, además de la función de expresión de la religiosidad popular, juegan un papel determinante como marcador identitario del colectivo que los ejercita, siendo vehículo de conocimientos tradicionales y tiene especial relación con artes y oficios artesanos que durante siglos se ha ido transmitiendo de generación en generación, sin olvidar las obras muebles, inmuebles y los elementos asociados a las mismas, todas ellas, de gran valor artístico y monumental. Es de destacar, también, que tienen especial relevancia la música, la gastronomía, las cofradías, las hermandades… indisolublemente unidas a todas estas festividades religiosas-culturales-sociales

ENTIERRO DEL CONDE DE ORGAZ EL GRECO.

Con relación al patrimonio artístico En España la Iglesia católica es una gran potencia inmobiliaria. No hay pueblo sin iglesia, ni ciudad sin catedral, ni casi monte sin ermita. Se calcula que el patrimonio eclesiástico está integrado por 100.000 inmuebles.O dicho de otra forma, el 80% del patrimonio histórico-artístico nacional pertenece a la Iglesia. Para muestra, el 70% del suelo habitable de la ciudad vieja de Toledo está en manos de la Iglesia. Y lo mismo puede decirse de Ávila, Burgos o Santiago de Compostela. (…) Nadie sabe la cuantía total del patrimonio eclesiástico.

PÓRTICO DE LA GLORIA CATEDRAL DE TORO ZAMORA.

Con relación a los bienes muebles de carácter artísticos su variedad y su número son incontables, se calcula que se tardarán más de 5 años para hacer un fichero de obras escultóricas, pinturas, códices, miniaturas, orfebrería etc etc.

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL PILAR DE ZARAGOZA.

 10.-LA DEVOCION A LA VIRGEN MARIA EN ESPAÑA.

 La devoción a la Madre de Dios en la Iglesia española se pone de manifiesto en sus festividades, patronazgos de ciudades, pueblos, oficios, profesiones, peregrinaciones, santuarios y variedad de advocaciones entre otras cosas

A continuación las advocaciones de todas las capitales españolas:

Albacete Virgen de los Llanos.Almería Virgen del Mar. Alicante Nuestra Señora del Remedio. Ávila: Virgen de la Soterraña. Badajoz Nuestra Señora de la Soledad. Burgos Santa María la Mayor.Cáceres Virgen de la Montaña.Cádiz Nuestra Señora del Rosario. Castellón Nuestra Señora del Lledó. Ceuta Nuestra Señora de África. Ciudad Real Virgen del Prado.Córdoba Nuestra Señora de la Fuensanta. Guadalajara Nuestra Señora de la Antigua. Huelva Nuestra Señora de la Cinta. Jaén Virgen de la Capilla.La Coruña Nuestra Señora del Rosario. Lleida Nuestra Señora de la Academia. Logroño Virgen de la Esperanza.Madrid Nuestra Señora de la Almudena.Mahón Virgen de Gracia Murcia Nuestra Señora de la Fuensanta. Palencia Nuestra Señora Virgen de la Calle. Pamplona Virgen del Camino. Pontevedra Nuestra Señora Peregrina. Salamanca Virgen de la Vega. Santander Nuestra Señora del Mar. Valladolid Nuestra Señora de San Lorenzo. Vitoria Virgen Blanca. Zamora Virgen de la Concha. Zaragoza Virgen del Pilar.( Cfwww.corazones.org/maria/espana_advocaciones_marianas.htm http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/la-iglesia-en-espana.html‎)

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LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVENIA EN LA ACTUALIDAD.

 Estos son los puntos del Tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-Estructuras de la Iglesia católica en Eslovenia.

4.-Resumen de las estructuras.

5.-Agentes pastorales de la Iglesia católica en Eslovenia.

6.-Esquema del Plan Pastoral de la Iglesia Católica en Eslovenia para 2016.

7.-Cáritas Eslovenia.

8.- Dias festivos de Eslovenia,

9.-Devoción a María Auxiliadora patrona de Eslovenia.

 1.-DATOS BÁSICOS

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Eslovenia. Superficie: 20.273 Km2. Límites: Entre los 45º 25’ y 46º 53’ de latitud norte y los 13º 23’ y 16º 36’ de longitud este se encuentra Eslovenia. Sus 1370 Km. de fronteras se distribuyen de la siguiente forma: al Norte limita con Austria (318 Km.), al Noreste con Hungría (102 Km.), al Este y al Sur con Croacia (670 Km.) y al Oeste con Italia (280 Km.). Además, tiene en el Suroeste 46,6 Km. de costa al Mar Adriático. Población: a 1 de enero de 2016 había 2.064.188 habitantes, de los cuales 1.023.333 son hombres y 1.040.855 mujeres (Oficina de Estadística República de Eslovenia). Capital: Liubliana. 287.218 habitantes; 163,8 Km2 de superficie; 298 metros sobre el nivel del mar. Otras ciudades (municipalidades): Maribor (112.325 habitantes), Kranj (55.857 habitantes), Koper/Capodistria (50.902 habitantes), Celje (48.773 habitantes), Velenje (32.751 habitantes), Novo Mesto (36.371habitantes) y Ptuj (23.153 habitantes). Idioma oficial: Esloveno. Otros idiomas: húngaro e italiano (en aquellos municipios donde residen dichas comunidades). Gran parte de la población posee un buen nivel de inglés, así como de alemán en las zonas limítrofes con Austria.Moneda: Euro, adoptado el 1 de enero de 2007 Forma de Estado: República parlamentaria democrática. División administrativa:

UNO DE LOS DIEZ PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESLOVENIA.

1.2. Geografía .

 Eslovenia está situada en el sudeste europeo, límite noroccidental de la península balcánica. Principalmente es un país montañoso al estar situado en las estribaciones de los Alpes Julianos y Cárnicos (Karavanke) que se unen a los Alpes Dináricos en la cuenca de Liubliana. El macizo de Triglav (2.864 m) es el más elevado del sistema, situado en los Alpes Julianos, cerca de la frontera italiana. Incluye otras regiones, como el valle superior del Sava, la Podravina superior, las mesetas del Kras y 43 km de costa en el Mar Adriático. La pluviosidad, superior a los 700 mm anuales, determina la densa masa de bosques y terrenos de pastos existentes. Posee una vegetación propiamente alpina, siendo bosque de este tipo el 56% de la superficie del país.

Se pueden apreciar cuatro tipos básicos de paisajes: alpino en el norte, mediterráneo en el suroeste, dinárico en el sur y panonio en el este. El clima es continental.El río más largo del país es el Sava, con 221 Km.

1.3. Indicadores sociales.

 A 1 de enero de 2016 Eslovenia contaba con 2.064.188 habitantes. La densidad demográfica en 2015 se situó en 101,8 habitantes/km2.

La tasa de natalidad ascendió a 10,3 por mil y la tasa de mortalidad a 9,2 por mil. A lo largo de los últimos años, el crecimiento de la población ha sido lento y ha corrido a cargo principalmente de la inmigración neta, sobre todo de las demás repúblicas de la ex-Yugoslavia.

Según datos de la Oficina eslovena de Estadísticas, en 2015 el 95,1% de la población era de nacionalidad eslovena, el 2,1% de Bosnia y Herzegovina, el 0,5% de Kosovo, Macedonia y Serbia respectivamente y el 0,4% de Croacia.

El PIB per cápita ascendió en 2015 a 18.679 €. Según datos de la Oficina de Estadística eslovena, el coeficiente de GINI se sitúa para Eslovenia en el año 2014 (último disponible) en 25,0. El 20% de las personas más ricas contaron en ese año con una renta 3,7 veces superior al 20% de las personas más pobres.

El grado de alfabetización en 2015 fue del 99,7%.( Cf.PDF. Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación Eslovenia.

Religión 'zombies indignados'

 La Iglesia Zombie Trans-universal del Dichoso Campaneo nació en 2012 en protesta contra la corrupción y la crisis del país.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 La religión que predomina en territorio esloveno es la católica, con un 57,8% de la población que dice profesar ese credo; la musulmana 2,4%; la Iglesia Ortodoxa con un 2,3%; protestantes, 0,9%; otros, 3,7%; agnósticos y ateos 10,1% y no declararon 22,8%..

 3.-LA IGLESIA CATOLICA EN ESLOVENIA. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia Católica en Eslovenia administrativo se divide en dos la provincias eclesiásticas – Metropolia: Maribor y Ljubljana. Cada uno tiene tres diócesis: Y un vicariato militar.

CATEDRAL DE SAN NICOLÁS.

 1.-ARCHIDIÓCESIS DE LJUBLJANA.

 Diócesis de Ljubljana fue fundada en 1461, la primera vez fue la sede de la arquidiócesis y metrópolis en los años 1788 a 1807 la arquidiócesis fue una vez más elevados en 1961 (Papa Janez XXIII.) Metropolis se ha convertido en 1968 (Papa Pablo VI.).

El patron principal de la archidiócesis: St .. Cirilo y Metodio – la celebración onomástica el 5 de julio

El patrón de la ciudad de Ljubljana: St. George – la celebración onomástica el 23 de abril

El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre.

Arzobispo: Mons. Stanislav Zore

Diócesis: Cirilo Metodio trg 4, pp 1990, 1001 Ljubljana

Catedral de St .. Nicholas

Número de población 763.765 . Número de católicos 554.950 . El número de decanatos 17 El número de parroquias 232.

CATEDRAL DE NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN DE KOPER.

 2.-DIÓCESIS DE KOPER.

 El patrón principal de la diócesis: St .. Joseph trabajador – la celebración onomástica el 1 de mayo

Patrona de la catedral: Asunción – la celebración onomástica el 15 de agosto

Obispo Ordinario: Mons. dr. Jurij Bizjak

Diócesis: Trg Brolo 11, PO Box 114, 6001 Koper Catedral de la Asunción.

Número de población 258.380. Número de católicos 202.900.El número de decanatos 11.El número de parroquias 189 .

 Iglesia católica amarilla vieja en Novo Mesto, iglesia parroquial del santo Lenart, Eslovenia,

 3.-DIÓCESIS NOVO MESTO.

 El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre.

Obispo Ordinario: Mons. Andrej Glavan

Diócesis: Capital Calle 1, PO Box 182, 8001 Novo mesto

Catedral de St .. Nicholas

Número de población : 159.600 . Número de católicos: 137.500 El número de decanatos: 6 . El número de parroquias: 71.

CIUDAD DE MARIBOR. ESLOVENIA.

 2.-1.-ARCHIDIÓCESIS DE MARIBOR.

 El patrón principal de la archidiócesis: St.Andrés, apóstol – la celebración onomástica el 30 de noviembre

Patrón secundario de la archidiócesis: St Cirilo y Metodio, los apóstoles eslavos – la celebración onomástica el 5 de julio

El patrón de la catedral: St. Juan Bautista – la celebración onomástica el 24 de junio

Arzobispo: Mons. Alojz Cvikl DJ

Diócesis: Slomškov trg 19, 2000 Maribor

Catedral de St .. Juan Bautista

Número de población:419.055. Número de católicos: 355.654. Número de decanatos 12. Número de parroquias :143.

CATEDRAL  DE SAN DANIEL DE CELJE.

 2.-2.-DIÓCESIS DE CELJE.

Zavetnik stolne cerkve: sv. El patrón de la catedral: St. Danijel – goduje 28. avgusta Danijel – nombre de la celebración del día el 28 de agosto. Škof ordinarij: msgr. Obispo Ordinario: Mons. dr. dr. Stanislav Lipovšek Stanislav Lipovšek Sedež škofije: Prešernova ulica 23, 3000 Celje Diócesis: Preseren Calle 23, 3000 Celje Stolna cerkev sv. Catedral de St . DanijelaDanijela .

Número de población: 289.846. Número de católicos: 237.370.Número de decanatos: 11. Número de parroquias:112.

 CASTILLO DE MURSKA SOBOTA.

2.-3.-DIÓCESIS DE MURSKA SOBOTA.

 El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre .Obispo Ordinario: Mons. dr. Peter Štumpf Diócesis: Gregorčičeva 4, pp 298, 9001 Murska Sobota .Catedral de St .. Nicholas.

Número de población:120.146. Número de católicos 95.463. Número de decanatos: 3. Número de parroquias: 36.

CELEBRANDO MISA GREGORIANA DE DIFUNTOS EN MARIBOR.

 4.-RESUMEN DE LAS ESTRUCTURAS..

 Número de la población: 2.060.732. Número de católicos :1.593.837. Número decanatos: 60. Número parroquias 784.

 LaIglesia en Eslovenia tiene dos seminarios de teología (en las diócesis de Ljubljana a Koper y Ljubljana, Maribor. Maribor es también un seminario menor para los estudiantes que asisten a la escuela secundaria y preparatoria año (por la Facultad de Teología) para los seminaristas que asistieron a escuelas de formación profesional. Las diócesis Koper y Ljubljana tienen un Seminario menor en Vipava.

OBISPOS ESLOVENOS EN ROMA EN VISISTA AD LÍMINA.

 5.- AGENTES PASTORALES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVENIA

 El número de agentes pastorales está relacionado con las estructuras eclesiales así es decir con las archidócesis, diócesis, arciprestazgos o decanatos y parroquias: Arzobispos 2, Obispos 8. Sacerdotes diocesanos 615. Sacerdotes religiosos 178.

 FRANCISCASNOS.

INSTITUTOS RELIGIOSOS DE VARONES .

 1.-OSB benedictinos, 2.- Cistercienses 3.-Dominicos O.P 4.-La Compañía de Jesús (jesuitas) 5.-Franciscanos OFM.6.- Capuchino. OFM Cap. .-7.-Claretianos CMF

8.-Orden Teutónica KR 9.-Sociedad Misionera (lazaritsti) CM 10.-Minoriti OFM conv .11.-Salesianos SDB .12.-Enfermeros de Jesús 13.-Comunidad de la divina humanidad de Cristo Dios.

 UNA MONJA PONIENDO LA BANDERA DE ESPAÑA CON OCASIÓN DEL PARTIDO ESPAÑA ESLOVENIA.

INSTITUTOS RELIGIOSOS FEMENINOS.

 1.- Dominicas Catalina de Siena IP 2.-Franciscanas de la Inmaculada Concepción de FBS. 3.- Hijas de la Caridad (caridad) HKL 4.-Hijas de María Auxiliadora HMP ,5.-Instituto misioneros Franciscanos de María FMM.6.- Carmelitas (Mirna Pec) OCD. 7.-Clarisas TOC.8.- Las hermanas de María EM. 9.- Hermanas caballeros teutónicos SKR .10.-Las hermanas de Santa Cruz SSC.11.- Comunidad Loyola SL.12.- Hermanas de Notre Dame ND.- Hermanas de la Escuela de San Francisco de Cristo Rey.13.- Ursulinas OSU

LAGO BLED CON EL MONASTERIO EN EL CENTRO.

 INSTITUTOS SECULARES.

 1.-Familia de Cristo Salvador.2.- Pequeña familia franciscana. 3.-Familia espiritual “La Obra”

FOCOLARES EN CONGRESO. ESLOVENIA.

6.-ESQUEMA DEL PLAN PASTORAL VENID Y VED DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESLOVENA PARA EL AÑO 2016.Tabla de Contenidos .“ El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”

 INTRODUCCIÓN.

 PRIMERA PARTE:

 Situación de la fe y de la comunión

Los frutos de la Asamblea Plenaria de la Iglesia en Eslovenia

Continúa la secularización

Las afiliaciones de la iglesia y la fe personal nuestras firmezas y debilidades.

 SEGUNDA PARTE

 Objetivos del plan pastoral de Eslovenia

La fe personal católicos

La nueva evangelización

Tres principios básicos de cambios pastorales

El propósito básico del plan pastoral de Eslovenia .

 TERCERA PARTE:

 Cinco retos pastorales para el futuro

El primer desafío: Para la renovacion

El segundo desafío: vocación y misión

El tercer reto: la comunión en Vivo

El cuarto desafío: la compasión y la justicia

El quinto desafío: Perdón y Reconciliación

 CUARTA PARTE

 itinerarios pastorales

“¿A quién enviaré?”

¿Qué estructuras necesitamos?

Grandes itinerarios de renovación pastoral

Renovación bíblica

Renovación de los niños y jóvenes y la catequesis de preparación

para recibir los sacramentos

Catequesis de adultos

Diálogo con los no creyentes, y otra, los otros creyentes

Las nuevas áreas de la caridad( Cf La página de la Iglesia Católica en Eslovenia es http://www.rkc.si/)

EQUIPOS MEDICOS AYUDAN A INMIGRANTES EN ESLOVENIA.

7.-CÁRITAS ESLOVENIA.

 Fundada en 1990, Caritas Eslovenia implementa programas de bienestar social en Eslovenia y trabaja en programas de desarrollo en el extranjero, en países en Asia, Europa y el África Subsahariana.

Sus programas nacionales de bienestar social apoyan la prevención y rehabilitación del abuso de substancias, hacen concienciación sobre el impacto del cambio climático, establecen casas de maternidad, clínicas para personas sin techo, para gente sin seguro médico, y brindan asistencia a víctimas de la trata.

En el extranjero, sus programas de desarrollo incluyendo programas de salud como prevención del paludismo, centros de educación sobre VIH/sida, programas de formación profesional y de fomento de capacidades, talleres educativos, suministro de agua seguro, y cuidado para niños y jóvenes discapacitados.

En 2012, Caritas Eslovenia brindó ayuda material a más de 126.400 personas necesitadas en Eslovenia. La ayuda material distribuida incluyó 3.317 toneladas de alimentos, ropa, órdenes de pago para más de 17.260 personas y útiles escolares, como cuadernos de ejercicios, para 11.283 niños.

Sus programas de bienestar social les brindaron ayuda a víctimas de la trata de seres humanos, casas de maternidad para 176 mujeres y niños, rehabilitación para 179 toxicómanos y brindaron atención médica a 1.050 personas sin techo.

El equipo de respuesta a emergencias de Caritas Eslovenia brindó ayuda humanitaria como víveres, tiendas de campaña, agua y ropa para más de 4.100 personas obligadas a evacuar sus hogares debido a las devastadoras inundaciones en noviembre de 2012.

En el extranjero, Caritas Eslovenia, en cooperación con organizaciones locales en países en vías de desarrollo encabezó la construcción de un hospital de maternidad en Burundi, suministró víveres y medicinas para personas con sida en Malawi, estableció centros para la prevención del paludismo en Zambia, construyó un centro de rehabilitación para niños y jóvenes discapacitados en Botswana y apoyó la construcción de una escuela secundaria para 256 niños en Burundi.

En 2013, Caritas Eslovenia inició la construcción de una nueva escuela primaria para niños pobres en Ruanda, ofreciendo educación de calidad para sacarlos de la pobreza.

AYUDAS ALIMENTICIAS.

Las oficinas centrales de Caritas Eslovenia se ubican en Lublijana y tienen aproximadamente 30 empleados y 9.000 voluntarios para llevar a cabo las actividades y los programas de Caritas Eslovenia. Su estructura organizativa consiste de 6 Caritas diocesanas y 444 parroquias distribuidas por toda Eslovenia, trabajando de la mano para responder a las verdaderas necesidades de los más afligidos.

En 1995, Caritas Eslovenia se convirtió en miembro de Caritas Internationalis y Caritas Europa, y trabaja en estrecha colaboración con otras organizaciones Caritas nacionales para ayudar a millones de personas en todo el mundo y en regiones en donde se necesitan esfuerzos de desarrollo a largo plazo; como un partenariado con Caritas Sri Lanka para brindar apoyo psicosocial para niños que sufren de trauma psicológico luego de 26 años de guerra civil y la colaboración con Caritas Eslovaquia para construir un orfanato para 30 niños con necesidades especiales en Puerto Príncipe, Haití.( Cf. Caritas Eslovenia )

 8.-DIAS FESTIVOS EN ESLOVENIA.

 Muchas de las fiestas de Eslovenia están relacionadas con las festividades católicas tal como apare en la lista siguiente.

FIESTAS NACIONALES:

1 de enero Año Nuevo Maternidad divina de Maria.

8 de febrero Día de Presentación de Maria, día de la cultura eslovena.

Pascua de resurrección: lunes de pascua

27 de abril el día del levantamiento contra la ocupación

1 y 2 de mayo Día del trabajador St .. Joseph obrero.

25 de junio fiesta nacional del estado

15 de agosto La Asunción de la Virgen

17 de agosto* unión de los eslovenos de Prekmurie con la nación de la patria

15 de septiembre* la incorporación de Primorska al país de la patria

31 de octubre día de la Reforma

1 de noviembre el día de todos los santos

23 de noviembre* el día de Rudolf Maister

25 de diciembre día de Navidad

26 de diciembre día de la independencia y la unión.

SAN CIRILO Y SAN METODIO.

FIESTAS LOCALES.

St .. Cirilo y Metodio la celebración el 5 de julio.

St. George – la celebración el 23 de abril .

St. Nicholas día de la celebración el 6 de diciembre.

St.Andrés, apóstol – la celebración el 30 de noviembre .

St. Danijel – goduje 28. avgusta Danijel – celebración del día el 28 de agosto.

 9.-DEVOCIÒN A LA PATRONA DE ESLOVENIA MARIA AUXILIADORA.

 La Basílica de S. María Auxiliadora de Brezje es el Santuario Mariano nacional de Eslovenia. Miles de peregrinos están misteriosamente unidos a María y todos los que recurren a ella son conducidos a Dios. El peregrino se siente acogido por la Virgen que les da la bienvenida. María hace que la visita a su altar se convierta en un bello encuentro entre los hombres. ¡Bienvenidos!  

Descubriendo las maneras tradicionales de hacer peregrinaje

Numerosos peregrinos están descubriendo nuevamente las maneras tradicionales de hacer peregrinaje y así llegan a Brezje a pie. El hombre viajero inicia el camino lleno de esfuerzos y sacrificios para llegar al destino y encontrarse con la Virgen, Madre de la esperanza y la consolación.

SANTUARIO DE MARIA AUXILIADORA DE BREZJE. ESLOVENIA.

Peregrinar a Brezje es algo muy importante para los eslovenos y muchos siguen haciendo el voto de venir aquí a pie. Pero María Auxiliadora tiene un lugar importante también en los corazones de otros pueblos europeos – los Croatas, Austríacos, Italianos y Húngaros. Llegar a Brezje a pie sigue siendo una gran decisión en la vida de cada peregrino.

Muchos grupos concluyen su peregrinaje en Brezje. Las peregrinaciones parroquiales son una buena oportunidad para fortalecer los enlaces y enriquecer espiritualmente tanto a los individuos como a la comunidad parroquial.

»El PEREGRINAJE representa nuestra vida y los santuarios de peregrinación representan un JERUSALÉN CELESTE.« El santo Padre Juan Pablo II quien visitó Brezje el 17 de mayo de 1996.

Muchos peregrinos cuentan las increíbles experiencias que vivieron en Brezje o después de la intercesión de María Auxiliadora. Los primeros milagros tuvieron lugar 50 años después de establecer la ruta de peregrinación y aún siguen ocurriendo, algunas veces contados con más y otras con menos detalle.

En Brezje vivimos a diario el milagro de la conversión en los confesionarios, cuando miles de personas buscan la paz interior y la reciben a través de Dios.( Cf. Santuario nacional de Eslovenia de S. María Auxiliadora de Brezje … http://www.marija.si/es/

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sanchoamigo.

 

 

BRATISLAVA.

LA IGLESIA CATOLICA EN ESLOVAQUIA HOY 2017.

Estos son los puntos del Tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en la actualidad: Estructura.

4.-Órdenes , Congregaciones e Institutos religiosos en Eslovaquia.

5.-Algunos documentos de la Conferencia Episcopal del siglo XXI.

6.-Instituciones de enseñanza de la Iglesia Católica.

7.-Seminarios.

8.-Caritas Eslovaquia.

9.- Importancia de la devoción María en el pueblo eslovaco.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Eslovaca Superficie: 49.035 km2 (131º mundial) (48.105 km de tierra y 930 km de agua). Población: 5.430.740 habitantes (datos oficiales 31.12.2015) Límites: República Checa al oeste, Polonia al norte, Ucrania al este, Hungría al sur y Austria al suroeste Capital: Bratislava (462,603 habitantes en 2015). Otras ciudades: Košice (240.426 hab.), Prešov (100.000 hab.), Nitra (86.329 hab.), Žilina (85.985 hab.), Banská Bystrica (82.336 hab.), Trnava (69.785 hab.), Martin (61.000 hab.) Trenčín (58.278 hab.) hab.), Nitra (713.422 hab.), Zilina (692.392 hab.), Banská Bystrica (656.016 hab.), Prešov (819.395 hab.), Košice (795.054 hab.) Nº residentes españoles: 226 (diciembre 2014).

LOS CÁRPATOS.

1.2. Geografía.

 Sus montañas están orientadas en dirección este-oeste; la población se concentra en los valles de los ríos. Las montañas principales son los Altos Tatras, fronterizas con Polonia, y forman parte de los Cárpatos. Con sus 2.655 m, el Gerlachovský štít es el pico más alto. Aún hay restos de la época glaciar y algunas zonas cerradas forman pequeños lagos de montaña.

Las tierras bajas del sur y del sureste, fronterizas con Hungría, forman parte de la gran cuenca del Danubio. A su paso por Bratislava el Danubio se divide en dos brazos, el principal, el gran Danubio, y al norte el pequeño Danubio desemboca en el río Váh (403 km) que, a su vez, lo hace en el Danubio en Komárno. En la frontera entre Eslovaquia y Hungría ha sido construida la controvertida presa de Gabcíkovo. La tierra entre los dos brazos del río es conocida con el nombre de “Isla de Centeno”, zona sedimentaria que en otros tiempos sirvió como reserva de caza.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población 2014: 110,75 habitantes por km2 PIB per cápita 2015: 14,834 € Coeficiente GINI 2016: 0,26. Esperanza vida al nacer 2014: 73,09 años (hombres), 80,52 años (mujeres) Tasa global fecundidad 2014: 1,39 Fuente: Oficina Estadística de la República Eslovaca (www.statistics.sk), http://www.datosmacro. com y http://www.worldbank.com. 1: oficial eslovaco (84%), húngaro (10,7%), roma (1,8%), ucraniano (1%), otros (2,6%). Composición étnica de la población: Eslovacos: 85%, Húngaros: 10%, Gitanos: 1,5%, Checos: 0,8%, Rutenos: 0,4%, Ucranianos: 0,2%, Alemanes 0,1%, otros 2%. Moneda: Desde el 1 de enero de 2009 es el euro. Se ha fijado un tipo de cambio oficial de 30,126 coronas/euro. Forma de Estado: República parlamentaria División Administrativa: Eslovaquia está dividida en 8 regiones (V.U.C.) Regiones: Bratislava (625.167 hab.), Trnava (557.415 hab.), Trenčín (605.582hab.), Nitra (713.422 hab.), Zilina (692.392 hab.), Banská Bystrica (656.016 hab.), Prešov (819.395 hab.), Košice (795.054 hab.) Nº residentes españoles: 226 (diciembre 2014).

ESLOVAQUIA PONE VETO A LOS MUSULMANES EL ACCESO A AYUDAS PÚBLICAS.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.EN ESLOVAQUIA.

En Eslovaquia hay libertad de culto y la proporción de religiones en Eslovaquia es la siguiente: Católicos 67,3%, No religiosos y Ateos 9,7%, Evangélicos eslovacos 6,2%, Protestantes 3,5%, Católicos griegos 3,4%, Ortodoxos 0,7%, Otros 14%.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVAQUIA EN LA ACTUALIDAD: ESTRUCTURA.

 La Iglesia católica en Eslovaquia se hace presente a través de dos ritos: el latino y el bizantino. Iglesia católica romana e Iglesia católica griega.  El cristianismo en este territorio llegó a principios del siglo noveno. Los sacerdotes francos de rito latino cristianizaron Eslovaquia  863 introdujeron en el territorio de la Gran Moravia la tradición de las Iglesias Orientales de rito bizantino, respetando la tradición occidental,.

Iglesia católica griega simboliza los estrechos vínculos entre Eslovaquia y el Este . La unidad de las dos iglesias en la enseñanza, los sacramentos y la Oficina da un ejemplo de una posible unidad en la diversidad de las culturas a través de fronteras.

. Sobre un 73 por ciento de la población eslovaca profesa la fe Católica.sobre el 68,9 por ciento de rito latino y 4,1 por ciento en rito bizantino La Iglesia Católica ha contribuido al avance cultural de la nación, como testigo de innumerables templos góticos y barrocos y toda la música barroca reconocida, preservando las tradiciones de la vieja liturgia eslava, el aprendizaje y similares. culturales puede ser una iglesia católica en esta sociedad un puente por sus raíces para el encuentro justo de Occidente y Oriente.

IGLESIA DE SANTA ISABEL EN BRATISLAVA, ESLOVAQUIA.

El catolicismo romano en Eslovaquia tiene dos provincias una en el Oriente y otra en el Occidente. . En el occidente está la archidiócesis de Bratislava y Trnava y Nitra y las diócesis sufragáneas de Žilina y Banská Bystrica.

En las provincia oriental está la Archidiócesis de Kosice y las diócesis sufragáneas de Roznava y Spiš.

. En 2008 se creó la provincia católica griega. La  Eparquía de Presov se elevó a un arzobispado, Kosice, Exarca Apostólico para la Eparquía y creó la nueva diócesis de Bratislava.

En Eslovaquia existe también el Ordinariato Ozbojených para las fuerzas armadas fundada en 2003. . En su labor pastoral se hace cargo de los católicos de ambos ritos que trabajan en las fuerzas armadas .

IGLESIA DE MADERA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS EN ESLOVAQUIA.

En la República Eslovaca, por tanto, hay tres Arquidiócesis Católico- Romanas,y cinco diócesis; una Archidiócesis católica griega y 2 eparchy para los creyentes católicos griegos y el Ordinariato Militar.

. Las diócesis tienen 1482 parroquias. . 19 obispos, 2.397 sacerdotes diocesanos, 577 sacerdotes religiosos, 18 diáconos permanentes, 511 seminaristas (387 diocesanos y 124 religiosos), 722-hermanos religiosos y 2.640 mujeres religiosas (de acuerdo con estadísticas de la iglesia de 2006.

.En 2000 se firmó el Tratado entre la Santa Sede y la República Eslovaca, que regula las relaciones mutuas y a nivel internacional confirma la creación de las condiciones básicas para la libre actividad de la Iglesia católica en Eslovaquia. Cf.www.kbs.sk/

IGLESIA DE LOS JESUITAS EN KOSICE. ESLOVAQUIA,

4.- ÓRDENES, CONGREGACIONES E INSTITUTOS RELIGIOSOS EN ESLOVAQUIA.

1.- HERMANOS DE LA CASA DE LA VIRGEN DE JERUSALÉN.2. HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS.3.HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS DE LA SALLE. 4. CONGREGACIÓN DE HERMANOS CONSOLADORES DE GETSEMANÍ. 5. CONGREGACIÓN DE MISIONEROS DEL SARADO CORAZÓN6.-CONGREGACIÓN DEL SANTISIMO REDENTOR. REDENTORISTAS EN IGLESIA ROMANA Y GRIE GA.7.-CONGREGACIÓN DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.8.-SOCIEDAD MISIONERA DE SAN VICENTE DE PAUL.9.-CARMELITAS DESCALZOS.10.HERMANOS MENORES, FRANCISCANOS.11.-HERMANOS MENORES CAPUCHINOS.12.- HERMANOSCONVENTUALES.13.-MONJEPREMOSTFATENSES.14.-ORDEN DE SAN BASILIO EL GRANDE. 15.-MONJES BENEDICTINOS.16.-ORDEN DE SAN PABLO PRIMER EREMITA.17.-ORDEN DE PREDICADORES.DOMINICOS.18.- MONJES AGUSTINOS.19.- SALESIANOS DE DON BOSCO.20.- COMPAÑÍA DE JESÚS. JESUITAS.21.-MISIONEROS DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESUS Y MARIA.22.-SOCIEDAD DEL DIVINO SALVADOR

ÓRDENES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS FEMENINAS

1.-Generalicia Congregación de San .. Františka Assiského Francisco de Asís .2.-. Generalicia Congregación de Hijas de la Caridad de San Vincente . 3.-Congregación de Hermanas premostratenses. 4.-Cánonigas de Santa Isabel.5.-Congregación de las Hermanas del Divino Redentor.6.-La Congregación de las Hermanas de la Caridad de la Santa Escuela.7.-Congregación de Jesús, provincia de Eslovaquia.8.-Hermanas de las Escuelas de la Congregación de Notre Dame.9.-La Congregación de las Hermanas del san Salvador.-10.-. Unión Romana de la Orden de San Uršule.11.-Congregación de las Misioneras Siervas del Espíritu Santo.12.-Congregación del Amor Divino.13,..-Congregación de las Siervas de María Inmaculada.14.-Hermanas de la empresa Social.15.-Hermanas de Basilio el Grande en Eslovaquia.16.-Congregación de las Hermanas de San Cirilo y Metodio.17.-Hermanas del Divino Corazón de Jesús. 18.-Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora de Jerusalén.19.-hermanas de la Fraternidad de Jesús.20.-Congregación de las Hermanas de la Concepción Inmaculada Virgen María. 21.-Congregación de las Hermanas de Francisco de Asís.-22.-La Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Merced.22.-Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora del consuelo.23.-Instituto de Hermanas Capuchinas del Sagrado Corazón. -24.-Hermanas del Sagrado Nombre de Jesús bajo la protección de María Auxiliadora25.-Las Hermanas del Divino Salvador.27.-La Congregación de Hermanas Carmelitas del Niño Jesús.28.-Carmelitas Descalzas de la Virgen María del Monte Carmelo.29.-Hermanas capuchinas.30.-Orden de las clarisas.31.- Hermanas redentoristas.32.-Esclavas del Espíritu Santo de Adoración Perpetua. 33.-Benedictinas comunidad de clausura de monjas Monasterio Benedictino de la Santísima Madre de Dios .

MOVIMIENTO CHOENSTTAT EN ESLOVAQUIA.

INSTITUTOS SECULARES.

 1.-La Compañía de Santa Ursula, Instituto Secular de Santa Angela Merici 2.- Instituto Secular Don Bosco 3.- Instituto Secular “Madonna della Strada” 4.-Caritas Christi Instituto Secular de derecho pontificio para las mujeres 5.-Carmelo Teresiano-Unión 6.-Instituto de la Inmaculada Madre de la Iglesia 7.- Instituto Secular de Cristo, Sumo Sacerdote 8.-Comunidad Fátima 9.-Buen Pastor Comunidad .

LOS OBISPOS ESLOVACOS CON EL PAPA EN VISITA AD LIMINA

 5.-ALGUNOS DOCUMENTOS DE LA CONFERFENCIA EPISCOPAL DEL SIGLO XXI.

 2016

Oración Común – el día de penitencia por las víctimas de abuso Declaración de la Presidencia en el Consejo de la UE Eslovaquia.Decreto sobre la modificación del calendario particular,Declaración conjunta del Presidente y el Presidente de la KBS .

2015

KBS declaración a la persecución de los cristianos.Opinión KBS a la aprobación de una estrategia nacional para la protección y promoción de los derechos humanos.KBS declaración sobre el referéndum sobre la protección de las familias.Declaración conjunta sobre los ataques terroristas en París

Havla 1989.jpg

HOMENAJE A LOS CAÍDOS EN LA LLAMADA REVOLUCIÓN DE TERCIOPELO.

2014

KBS declaración sobre el referéndum sobre la protección de las familias. Declaración de KBS en el 25 aniversario de la Revolución de Terciopelo.KBS respuesta a la aprobación del proyecto de Estrategia Nacional para la Igualdad de Género.KBS declaración del procedimiento II. Marcha Nacional por la Vida

2013

Decreto sobre el uso de las nuevas formas con el nombre de San José en oraciones eucarísticas (28. 11. 2013)Decreto relativo a la denominación de Nuestra Señora de los Dolores (21/11/2013)Declaración KBS sobre igualdad de género (07/04/2013)

2012

Decreto sobre la posibilidad de designar funciones sacerdotales durante algún tiempo, (14.12.2012)Mensaje a compatriotas residentes en el extranjero (12.02.2012)Declaración con ocasión del 70 aniversario del primer transporte de los residentes judíos de Eslovaquia (20.3.2012). Conferencia sobre Normas eslovaca Episcopal, que ha de seguirse en Eslovaquia para conceder dispensa de la forma canónica de una manera uniforme.

2007

Declaración sobre la situación demográfica en Eslovaquia (07.04.2007)KBS observaciones sustantivas sobre el Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva (31.3.2008)Plan pastoral de la Iglesia católica en Eslovaquia 2007 – 2013

2006

KBS declaración del Consejo Permanente en una petición de mormones (11 de septiembre de 2006)Lista eslovaca Conferencia Episcopal entregado a los obispos húngaros Conferencia (29 de junio de 2006)

2005

La oposición a las actividades del Movimiento Nazaret y Betania (9.11.2005)Declaración KBS ciudadanos a petición de adopción de un documento sobre el derecho a la objeción de conciencia (11/09/2005) KBS declaración a la situación socio – económica (9.11.2005) KBS declaración sobre el modo de difusión televisiva. Respeto de la realidad (11/09/2005) Dictamen sobre volúmenes zvrejňovaniu KBS de la antigua Seguridad del Estado (23.2.2005)

2003

KBS comunicado a la enseñanza de la educación religiosa en las escuelas sujeto (12/03/2002)

2001

Pastoral y evangelización de la Iglesia católica en Eslovaquia (2001 – 2006)Censo de los censos de población y vivienda en 2001 – gracias (25/11/2001)Declaración del Presidente en KBS Interdenominacional (21/01/2001)

2000

Nota del Gobierno de la República Eslovaca.Las palabras del obispo Tondra la fiesta de la Sagrada Familia.Declaración del Presidente de la CBS durante una reunión con el presidente SR.Declaración del Presidente de la peregrinación nacional de CBS en Roma.Colección del Instituto Pontificio de San eslovaca. Cirilo y Metodio en Roma.KBS opinión sobre la Declaración del Consejo Pontificio para la Familia (la atención pastoral a las personas homosexuales).

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ESLOVAQUIA.

 6.-INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA DE LA IGLESIA CATÓLICA.

 La Iglesia tiene una importante presencia en el ámbito de la enseñanza a todos los niveles: guarderías, escuelas primarias, secundarias y escuelas especiales.A nivel universitario: el Aloisianum – Facultad de Teología ,Facultad Católica de la Universidad Comenius de Bratislava, Universidad Católica y Facultad de Teología católica griega en Prešov.

7.-SEMINARIOS:

 1.-Seminario Peter Paul Gojdiča 2.-Seminario de San Cyrila a Metoda v Bratislave Cirilo y Metodio en Bratislava.3.-Seminario de San Gorazda v Nitre Gorazd en Nitra 4.-Seminario del obispo John Vojtašáka en Spišská Kapitula Spišské Podhradie.5.-.Seminario de San  Francisco Javier en Banska Bystrica-Badin.6.-.Seminario de San  Carlos Borromeo en Kosice.

8.-CARITAS ESLOVAQUIA.

 La rica historia de Caritas Eslovaquia en cuanto a ayudar a los más necesitados dio inicio con una iniciativa de los cristianos eslovacos en 1927, cuando se dieron a la tarea de proporcionar apoyo material, médico y cultural-educativo para los más pobres de entre los pobres.

. No fue sino hasta después de la caída del comunismo en 1989 que Caritas Eslovaquia pudo reanudar su misión original y actualmente ofrecen servicios benéficos, sociales, médicos y educativos para los pobres y marginados.

INMIGRANTES ACOGIDOS ESLOVAQUIA.

Con sucursales diocesanas en toda Eslovaquia, sus programas les brindan asistencia a niños y jóvenes abandonados, familias necesitadas, proporcionan albergue para las personas sin techo, integración social para migrantes y refugiados, cuidados para niños y madres solteras, hospicios para ancianos y ayuda humanitaria en caso de desastres naturales y conflicto.

Caritas Eslovaquia lleva a cabo proyectos humanitarios y programas de apadrinamiento de niños en el extranjero. Trabajan conjuntamente con otras organizaciones en proyectos humanitarios y de desarrollo para suministrar víveres, ropa, agua y albergue después de desastres naturales como inundaciones, y apoyan a refugiados en África, Asia y Europa.

SERVICIOS A ANCIANOS.

Caritas Eslovaquia inicia campañas y programas que se centran en ancianos y enfermos, ya que las personas de la tercera edad constituyen el grupo más grande de beneficiarios de sus servicios caritativos, más de 5.000 ancianos al año.

Se han establecido hospitales por toda Eslovaquia para brindar apoyo médico, psicológico y espiritual para ancianos y enfermos desahuciados.

El equipo de un hospital está integrado por doctores, enfermeras, auxiliares de enfermería que brindan atención a domicilio, orientadores y voluntarios que proporcionan suministros y equipo médico, servicios de salud en el hogar, servicios de trabajo social, y apoyo espiritual y orientación.

En 2012, lanzaron una campaña educativa llamada “Envejecimiento activo y oportunidades para ancianos” para enfatizar las diferentes formas de sobrellevar el envejecimiento y mejorar la calidad de vida para los ancianos que sufren.

Finalmente, durante 17 años Caritas Eslovaquia ha estado operando “Adopción desde lejos” que permite a los eslovacos apoyar a niños desfavorecidos en India, Albania, Haití y Vietnam. Desde 2013, Caritas Eslovaquia ha apoyado a niños de Uganda y Kazajstán.

El Secretariado de Caritas Eslovaquia se encuentra en Bratislava y cuenta con 1.200 empleados y más de 2.000 voluntarios que juntos atienden y ayudan a 60.000 personas necesitadas. Su estructura organizativa consiste de 10 organizaciones benéficas diocesanas y archidiocesanas.

NUESTRA SRA DE LOS DOLORES PATRONA DE ESLOVAQUIA.

9.- LA IMPORTANCIA DE LA DEVOCIÓN A MARÍA EN EL PUEBLO ESLOVACO.

La historia confirma que justo la devoción mariana jugó un papel muy importante en acontecimientos históricos de nuestra nación como la desaparición de la Gran Moravia, evitar la devastación de los Tártaros y de los Turcos, la liberación de la opresión de otros pueblos, también del régimen comunista. Hoy día existe el peligro de dar preferencia a los valores materiales sobre los espirituales. Todo esto ha sido y son grandes dolores de la nación eslovaco.

Lo puedo confirmar con mi experiencia personal. Por ejemplo, cuando uno va a la santa misa durante la semana se encuentra con la iglesia llena y no sólo de ‘viejitas’ sino también de jóvenes y niños.

Esta situación dura hasta hoy y fue así también durante el régimen comunista. No había poder capaz de vaciar las iglesias a pesar de los controles por policías vestidos de paisanos.

Además se hacían muchas peregrinaciones a lugares marianos. La policía casi siempre intervenía y muchas veces se llevó algunos peregrinos para asustarlos o quitaba las mochilas a los peregrinos. Pero nadie podía impedir que no se siguieran haciendo las peregrinaciones.

Muchos sacerdotes y religiosos fueron llevados a la cárcel y algunos fueron martirizados cruelmente o morían por la insoportable presión psíquica.

También fue así el caso del obispo de mi diócesis de Spis, Ján Vojtassák al que se llevaron una noche a la cárcel donde le esperaba una presión psíquica muy fuerte de parte de los que le querían lavar el cerebro.

Como enfermo y débil lo dejaron morir en una residencia en la República Checa, lejos de su patria y de su familia. Fue el último obispo en mi diócesis. Durante cuarenta años no tuvimos otro.

Muchos atribuyen a la Virgen Dolorosa, Nuestra Patrona, la caída del comunismo. A pesar de la vigilancia y prohibiciones, la gente hacía muchas peregrinaciones pidiéndole la liberación de la opresión comunista.

SANTUARIO DE NTRA. SRA DE LOS DOLORES ESLOVAQUIA.

La victoria fue muy silenciosa y tranquila, no se necesitaba levantar las armas, fue Ella quien luchó. Durante todo el tiempo y hasta hoy, cada día la gente con gran fervor casi en todas las iglesias reza el rosario antes de la santa misa y también en muchas familias hay una gran devoción a la Virgen que se puede notar por las imágenes que no faltan en cada casa.

( Cf.Hna. Agnesa TÚRYOVÁ, M. C. Colegio Mayor Santa Clara CIZUR MENOR NAVARRA)

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sanchoamigo.

LA IGLESIA EN ERITREA UNA PEQUEÑA IGLESIA CON GRANDES DIFICULTADES EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del Tema.

1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia de Eritrea una Iglesia creada en el siglo XXI.

4.-Algunos datos sobre la Iglesia católica de Eritrea.

5.-Cáritas Eritrea

6.-El Papa Francisco a los obispos de Eritrea y Etiopía.

 

 1.-DATOS GENERALES.

 1.-Independencia y límites.

 El Estado de Eritrea es un país situado al noreste de África. Limita al norte y al oeste con Sudán; al sur con Etiopía y Yibuti; el este del país posee una extensa costa con el mar Rojo. Su nombre proviene del griego «eritros», que quiere decir «rojo».

Se independizó en 1993 de Etiopía, lo que lo convierte en uno de los Estados más jóvenes del mundo. Su capital y ciudad más poblada es Asmara.

EN EL DESIERTO DE ERITREA.

2.-Geografia.

Eritrea se encuentra en el este de África, específicamente en la región conocida como el “Cuerno de África“.

Eritrea está prácticamente cruzada por una de las cadenas montañosas más largas del mundo, el Gran Valle del Rift; esta zona es fértil, pero a medida que se avanza hacia el oeste el terreno se vuelve desértico.

En el norte del país se encuentra una prolongación del macizo Etíope, con alturas que alcanzan los 2.600 metros y donde se producen grandes precipitaciones tropicales. Esta región está delimitada por los ríos Barka, Gash y Anseba.

El noreste, por su parte, está conformado por una llanura muy seca.

La franja costera de Eritrea, al este, da al mar Rojo y tiene más de 1.000 kilómetros de longitud, aunque se adentre muy poco en el continente, sobre todo en la zona meridional; en esta región se alcanzan máximos anuales de 50°C.

Las zonas altas del sur de Eritrea son más secas y frescas que el resto del país. Las islas Dahlak se hallan a algunos kilómetros de la costa y sus aguas son ricas en pesca.

En Eritrea se encuentra el desierto de Danakil y la depresión de Kobar, situada a 130 metros bajo el nivel del mar.

CENTRO HISTÓRICO DE ASMARA,

 3.-Demografía.

Eritrea tiene hoy, 2017 más de 6 millones de habitantes, de los cuales más de medio millón vive en la capital, Asmara. Otras poblaciones importantes son Assab y Keren, con alrededor de 75.000 habitantes cada una, Mendefera con 70.000 y Massawa (puerto importante y antigua capital del país) con unos 40.000.

En Eritrea existen nueve grupos étnicos: los afar, los bilen, los beja (los hedareb), los kunama, los nara, los rashaida, los saho, los tigre y los tigriña.

Hoy en día se hablan muchas lenguas en Eritrea, aunque no hay ninguna que tenga el carácter de oficial como tal, ya que la Constitución establece la igualdad de “todas las lenguas de Eritrea”.23 Sin embargo, el tigriña y el árabe son los dos idiomas predominantes con fines oficiales.

GRAN MEZQUITA DE ASMARA.

2.-RELIGIÒN EN GENERAL.

 En un decreto de 1995, el Gobierno indicó que el Estado sólo iba a reconocer a cuatro comunidades religiosas: la Iglesia ortodoxa Tewahedo de Eritrea; la Iglesia evangélica luterana de Eritrea, la Iglesia católica y el islam. El Gobierno ha conseguido tener bajo su control a la dirección de la Iglesia ortodoxa y del islam, no sólo pagando a sus jerarquías, sino controlando sus actividades y recursos económicos. La Iglesia católica y la luterana siguen conservando su autonomía. 

En 1997, la Asamblea Nacional aprobó una Constitución que garantizaba la libertad de religión. No obstante, nunca ha entrado en vigor y las autoridades siguen gobernando mediante decretos. 

Las cuatro comunidades religiosas autorizadas siguen necesitando licencia de la oficina de asuntos religiosos para editar y distribuir textos religiosos entre sus fieles. 

Sus líderes religiosos y los medios de comunicación con los que tienen vínculos oficiales tienen prohibido comentar cuestiones políticas

También se les exige presentar al Gobierno informes sobre todas sus actividades cada seis meses. Todos los años, el Departamento de Asuntos Religiosos repite la disposición contenida en el decreto de 1995 sobre organizaciones religiosas.

Alecciona a las cuatro religiones reconocidas para que dejen de aceptar financiación procedente del extranjero y para que funcionen con sus propios recursos económicos, limitando sus actividades exclusivamente al culto religioso.

EL PAPA FRANCISCO EN EL LAVATORIO DE PIES A REFUGIADOS DE ERITREA.

El decreto además establece que si las Iglesias quieren desarrollar labor social, se tienen que registrar como ONG y aceptar que las autoridades supervisen la financiación, que reciben de otros países.

Sin embargo, en la práctica, estas prohibiciones no se aplican ni observan.

Además de las cuatro religiones oficialmente reconocidas, otros grandes grupos religiosos son los cristianos pentecostales, evangélicos y Testigos de Jehová. Eran tolerados hasta 2002, cuando se les exigió por decreto, que sus organizaciones presentaran solicitudes de registro en las que debía aparecer información detallada sobre sus líderes.

Les advirtieron de que en caso de no cumplir esta obligación, sus actividades serían declaradas ilegales. Ninguna de las solicitudes presentadas obtuvo una respuesta favorable. Como mucho, algunas autoridades locales toleran a los grupos no registrados y les permiten practicar su fe en privado.

Los miembros de estos grupos pentecostales y evangélicos y los Testigos de Jehová son sometidos a detenciones, largas estancias en la cárcel a la espera de juicio, malos tratos y torturas a causa de sus actividades religiosas no autorizadas.

En 2006 el gobierno arrestó al patriarca eritreo Abune Antonios por sus críticas al gobierno por el arresto de tres sacerdotes ortodoxos, y permanece en una prisión secreta, y en mayo de 2007 el gobierno lo reemplazó por otro patriarca, pese a la protesta de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea. El gobierno rechaza la ayuda humanitaria para los Eritreos afectados por la pobreza y las enfermedades, y pone trabas a las ONGs desde 2006. En julio de 2009 había muerto 50 cristianos detenidos en la prisión Wi`a, por meningitis, mientras otros murieron por malaria; en octubre de 2009 tres miembro de la Full Gospel (Pentecostales) fueron arrestados en Asmara.

MUJERES EN EL EJÉRCITO DE ERITREA.

En Eritrea se exige a los miembros del clero y a otros individuos pertenecientes a grupos religiosos que realicen el servicio militar. El reclutamiento militar se organiza a discreción de las autoridades entre individuos de hasta 50 años. Sin embargo, en la práctica, este es un límite teórico, y en la realidad hay muchos hombres por encima de los 50 años, que siguen haciendo el servicio militar.

LIBERTAD RELIGIOSA EN Eritrea: Aleccionamiento político de la …es.aleteia.org/…/libertad-religiosa-en-eritrea-aleccionamiento-politico-de-la-religion

 

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN JOSÉ EN ASMARA. ERITREA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA ES UNA IGLESIA METROPOLITANA CREADA EN EL SIGLO XXI.

 Ciudad del Vaticano (Martes, 20-01-2015, Gaudium Press) El Santo Padre Francisco erigió el pasado 19 de enero la Iglesia Católica Eritrea como Iglesia Metropolitana Sui Iuris, separándola de la jurisdicción de la Archieparquía de Addis Abeba, Etiopía. La decisión, anunciada en el Boletín de la Sala de Prensa de la Santa Sede, establece esta Iglesia como una provincia eclesiástica independiente bajo la autoridad de un prelado Metropolita en plena comunión con la Sede Pontificia. El Papa ha nombrado primer Metropolita a Mons. Menghesteab Tesfamariam, hasta ahora Obispo eparquial de Asmara.

La nueva Iglesia Metropolitana, de rito oriental de tradición alejandrina, tiene jurisdicción sobre todo el territorio de Eritrea, que es dividido en cuatro Eparquías. La de Asmara, que fue elevada a Arquieparquía en la presente decisión y que comprende la región central del país en casi 24 mil kilómetros cuadrados, y las de Barentu, Keren y Segheneity. La eparquía es una denominación similar a las diócesis en las igesias latinas,

El nuevo Metropolita, Mons. Tesfamariam, nació en Berakit, parte de la Eparquía de Asmara, e ingresó en la comunidad de los Misioneros Combonianos en 1971. El prelado sirvió en Uganda y se formó posteriormente en Estados Unidos, recibiendo de San Juan Pablo II la dignidad de Obispo de Asmara en 2001.

Las normas contempladas para las iglesias metropolitanas sui iuris establecen que sus Metropolitas pidan al Pontífice la imposición del Pallium ( similar a una estola papal.) como símbolo de su comunión y una vez recibido tiene autoridad para convocar un Consejo de Jerarcas y ordenar Obispos.

El Consejo de Jerarcas tiene un carácter legislativo dentro de la Iglesia, pero sus normas deben ser sometidas a la aprobación de la Santa Sede. El Metropolita es nombrado siempre por el Santo Padre.

(Cf.http://es.gaudiumpress.org/content/66450-Iglesia-Catolica-Eritrea-es-elevada-a-estatus-de-Iglesia-Metropolitana-Sui-Iuris#ixzz4W8LCBoJO)

 OBISPOS DE ETIOPÍA Y ERITREA CON EL PAPA FRANCISCO.

4.-ALGUNOS DATOS SOBRE LA NUEVA IGLESIA EN ERITREA.

 21 enero 2015Por primera vez en el siglo XXI, la Iglesia Católica cuenta con una nueva Iglesia Oriental establecida formalmente por decreto papal.

Se trata de la recién creada Iglesia Católica de Eritrea, de rito alejandrino, que cuenta con cuatro diócesis (eparquías, según el término griego) y unos 150.000 fieles, que estarán regidos por un arzobispo metropolitano, en este caso el arzobispo Menghesteab Tesfamariam de Asmara, la capital de Eritrea. Tesfamarian es además religioso comboniano, una orden misionera especialmente dedicada a la evangelización de África.

La nueva Iglesia tendrá un estatus equivalente al de la vecina Iglesia Católica Etíope, de la que dependía hasta ahora, y también al de las comunidades de católicos bizantinos de Eslovaquia o los católicos bizantinos de Estados Unidos, que tienen un tamaño similar (unas 4 diócesis cada una, más de cien mil fieles) y que también están regidas por un arzobispo metropolitano y cuentan con su propia legislación canónica y liturgia. Eso significa también que Eritrea tendrá su propia conferencia episcopal propia: hasta ahora los obispos de Eritrea y de Etiopía compartían una misma conferencia episcopal.

Por lo general, las comunidades católicas de rito oriental y derecho propio suelen coexistir en un mismo país o territorio con las de rito latino. Pero el caso eritreo es especial, ya que en el país no hay apenas católicos de rito latino: excepto por algunos extranjeros y unos pocos cientos de descendientes de la etapa colonial italiana, todos los católicos del país son de tradición etíope-eritrea.

Eritrea se convierte así en el único país del mundo donde todos los católicos –sea cual sea su rito personal- están bajo jurisdicción de un rito oriental.

ALTAR DE LA IGLESIA ORTODOXA DE ERITREA.

Eritrea se independizó políticamente de Etiopía en 1993 después de un referendum popular y una larga guerra, y volvió a pelear con el país vecino entre 1998 y 2000. El país tiene 6,5 millones de habitantes. La mayoría son musulmanes, aunque la Iglesia Ortodoxa de Eritrea cuenta con un millón y medio de fieles cristianos ortodoxos. Esta Iglesia ortodoxa se independizó de la Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto en 1998, de mutuo acuerdo.

La mitad de los 150.000 fieles católicos de Eritrea viven en la archieparquía (archidiócesis) de Asmara, en torno a la capital. Su catedral está dedicada a San José.Arquieparquía Asmara:. Sacerdotes diocesanos:20-Sacerdotes . Religiosos316.Total sacerdotes 336.Diaconos 2. Varones Religiosos 602.Mujeres R.498.Parroquias: 67. Fuente 2016.

IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA.

Las otras tres (eparquias) diócesis son Keren, Barentu y Segenetei (creada por Benedicto XVI en 2012).

Oración dentro de la catedral católica de San Miguel en Keren, Eritrea

Procesión multitudinaria fuera de la catedral católica de San Miguel en Keren, EritreaEl ge´ez, el latín de África oriental

La liturgia de rito eritreo es de origen alejandrino, como sucede con las iglesias coptas en Egipto y Etiopía. Se celebra en lengua ge’ez, un idioma semita cercano al árabe, el hebreo y el antiguo copto.

No se sabe exactamente cuándo dejó de hablarse el ge’ez en la vida cotidiana: fue en algún momento entre el siglo IV y el X dC, pero había sido la lengua del antiguo reino de Axum y, al igual que sucedió con el latín en la Edad Media, se mantuvo como lengua literaria, cortesana y de cultura hasta el siglo XIX, y aún hoy como lengua litúrgica. Como suele suceder en África, la celebración litúrgica incluye muchos cantos, bailes, instrumentos de percusión y el calendario cuenta con abundancia de días de ayuno litúrgico. En Londres hay una parroquia de católicos eritreos. Esta es su web: http://catholicgheez.org/ (Cf Francisco establece una nueva iglesia oriental en Eritrea: es el único …www.religionenlibertad.com/francisco-establece-una-nueva-iglesia-oriental-en-eritrea-.)

 5.-CÁRITAS ERITREA .

 Cáritas Eritrea, conocida localmente como el Secretariado Católico Eritreo, trabaja para ayudar a aquellos que sufren los efectos del conflicto y de la pobreza por la que está pasando el país. La declaración de independencia en 1993 puso fin a una lucha de 32 años entre Eritrea y Etiopía pero en 1998-2000 tuvo lugar un conflicto fronterizo que se intensificó dando lugar a una guerra a gran escala. Decenas de soldados de ambos bandos fueron asesinados, un millón de agricultores tuvo que desplazarse y la infraestructura del país se vio gravemente dañada. Las tensiones y los disturbios esporádicos continúan.

Estos conflictos se produjeron en una contexto general de pobreza e inseguridad alimentaria: dos tercios de la población recibe ayuda alimentaria y el progreso económico está obstaculizado porque muchos eritreos están en el ejército más que en la fuerza laboral del país.

Resultado de imagen de IMAGENES DE ACCIONES DE CARITAS ERITREA

COGIENDO AGUA EN UN POZO EN ERITREA.

Las lluvias erráticas tienen como resultado malas cosechas generalizadas; las sequías causan estragos en la ganadería y amenaza la fuente de sustento de 2,5 millones de eritreos; 600.000 personas tienen poco un ningún acceso a líneas de abastecimiento de alimentos.

Cáritas Eritrea está comprometida con el desarrollo de programas de alimentación complementaria para 35.000 personas en situación de riesgo y ha coordinado actividades entre sus socios y las oficinas diocesanas en Asmara, Keren y Barentu. Entre los proyectos de ayuda ante emergencias se encuentra el llamamiento realizado en 2004 para la recaudación de 2,5 millones de dólares para paliar los efectos de la sequía: la asistencia se canalizó a través de clínicas de la Iglesia y puntos de distribución en los poblados, y 1.500 familias de agricultores recibieron cinco cabras o cinco corderos, dando prioridad a aquellos hogares pobres en los que las mujeres están al frente de la familia

. Se distribuyeron medicamentos de emergencia para las personas enfermas a través de 29 clínicas y centros médicos de la Iglesia y dos unidades clínicas móviles operaron en la región de Gash Barka ( Cf,. www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/eritrea/)

 

6.-EL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE ERITREA Y ETIOPÍA:

 Ciudad del Vaticano, 9 mayo 2014 (VIS).- ”Vuestra visita proporciona una oportunidad para que reflexionemos juntos sobre la vida de la Iglesia en Etiopía y Eritrea, y para discutir las alegrías y los retos que enfrentáis a diario” ha escrito el Santo Padre en el texto entregado a los prelados de dichas Conferencias Episcopales al final de su visita ad Limina.

DESDE OTRA PERSPECTIVA LOS OBISPOS CON EL PAPA.

”Aunque pertenecéis a diferentes países y a diferentes ritos -continúa-, cada uno de vosotros con vuestra particular riqueza, vuestra misión al servicio de Cristo y su Iglesia, es la misma: anunciar el Evangelio y edificar a los fieles en la santidad, la unidad y la caridad. Cuando esa misión se ejerce en colaboración y apoyo mutuo, la Iglesia, unida en el Espíritu, respira con los dos pulmones de Oriente y Occidente y se incendia con el amor a Cristo”.

Francisco recuerda que también en nuestra época hace falta el espíritu de los misioneros devotos de los primeros días de la Iglesia, ”para anunciar el mensaje de salvación de la vida nueva en Cristo a toda la sociedad, no sólo a aquellos que no lo conocen, sino también a los fieles, para que puedan escuchar una vez más la frescura del Evangelio y ser alentados a buscar siempre nuevas y creativas maneras de vivir y celebrar su fe”.

El Papa anima a los prelados a ser ”padres buenos y generosos con sus sacerdotes, prestar atención a sus necesidades humanas y espirituales, y a su formación permanente en el sacerdocio”. ”Sin embargo, para que sean mensajeros santos y eficaces del Evangelio es esencial que ellos mismos puedan ser evangelizados. Esto debe llevarse a cabo por primera vez en el seminario a través de una formación humana integral, espiritual, intelectual y pastoral”.

Asimismo el Pontífice recuerda el apoyo de los muchos ”religiosos y religiosas que, durante generaciones han colaborado generosamente en la construcción de sus comunidades locales, reflejando así el rostro misericordioso de Cristo, y ayudando a vuestras Iglesias a vivir el Evangelio”.

HERMANAS CAPUCHINAS EN ERITREA.

El Santo Padre ha pedido a los obispos que alienten y apoyen el continuo esfuerzo de los religiosos ”para atender las necesidades espirituales y materiales de los pueblos de Etiopía y Eritrea en la actualidad”.

Francisco destaca que la labor de evangelización no está reservada únicamente a los religiosos y clérigos sino que también es competencia de todos los fieles cristianos y por ello ”es importante continuar identificando y preparando responsables laicos cualificados para ayudar en la formación de los fieles y así hacer presente “la fragancia de la cercanía de Cristo y de su mirada personal“.

”Los muchos años de conflictos y tensiones continuas, que se suman a la difusa pobreza y a las sequías han acarreado muchos sufrimientos a vuestro pueblo”, afirma el Papa y agradece a los obispos los programas sociales inspirados en el Evangelio que junto con los de otros organismos de diverso tipo quieren aliviar esos sufrimientos. Francisco menciona en particular a los innumerables niños y niñas, víctimas del hambre, o huérfanos a causa de las conflictos. También recuerda a los numerosos jóvenes, que al igual que sus familias, ”quisieran dejar su patria en busca de mejores oportunidades y corren el riesgo de perder la vida en travesías peligrosas”, sin olvidar a los ancianos abandonados en medio de todo este padecer.

”Vuestros esfuerzos en su favor son un testimonio poderoso del amor de Dios y una gracia extraordinaria para vuestro pueblo.. En vuestra amorosa preocupación por los pobres y oprimidos -concluye- seguid buscando nuevas oportunidades para cooperar con las autoridades civiles en la promoción del bien común”.

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 sanchoamigo.

 

 

RASCACIELOS EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS, UNA IGLESIA DE INMIGRANTES DISCRIMINADOS.

Estos son los datos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general.

3.-La Religión católica en los Emiratos Árabes Unidos.

4.-Templos católicos en los Emiratos.

5.-Colegios católicos.

6.-La Iglesia sumergida en los Emiratos Árabes.

1.-DATOS BÁSICOS

Nombre oficial: Emiratos Árabes Unidos. Superficie: 83.600 kms2. Límites: al NE y SE con Omán, al E con el Golfo de Omán (Océano Índico), al W y S con Arabia Saudí y al N con el Golfo Pérsico. Capital: Abu Dhabi. Otras ciudades: Dubai, Al Ain (en el emirato de Abu Dhabi), y las capitales de cada uno de los emiratos restantes: Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman. Idioma: Árabe aunque el inglés es ampliamente utilizado. Forma de Estado: Federación de siete emiratos. División administrativa: Siete Emiratos: Abu Dhabi, Dubai, Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman.Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos, la mayoría en Dubai (75%).

El Oasis Eco Resort, La Maravilla Ecológica Que Se Construirá En Los Emiratos Árabes Unidos

1.2. Geografía

El país es, en su casi totalidad, un desierto (97%), a excepción de las ciudades, los oasis, las zonas montañosas del norte y los proyectos de forestación emprendidos en ciertas zonas. Un 8% del territorio corresponde a islas.

El número de españoles en Emiratos Árabes Unidos se duplica en sólo un año

1.3. Indicadores sociales.

Emiratos Árabes Unidos finalizó el año 2015 con una población de 9.156.963 habitantes, un aumento de 70.824 personas , 56.895 mujeres y 13.929 hombres respecto al año anterior, cuando la población fue de 9.086.139 personas.

Densidad de población: 109 pers./km2 Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos, la mayoría en Dubai (75%).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Casi todos los ciudadanos son musulmanes, aproximadamente el 85% de los cuales son sunnitas y el restante 15% son chiítas. Hoy en día el 80% de la población local es musulmana y el resto se divide en un 8% de hindúes, 5% de cristianos, entre católicos coptos, anglicanos o adventistas del séptimo día y algunas minorías budistas y sikhs, esto refleja también la fuerte diversidad étnica que convive en el país..

Según el artículo 7 de la Constitución de 1971, el islam es la religión de Estado en Emiratos Árabes Unidos y la sharía islámica es la fuente principal de la legislación.

Los cristianos no tienen derecho a hablar de religión con los musulmanes, ni se les permite llevar una cruz al cuello de forma visible, ni llevar una en el coche.

OBISPO PAUL HINDER  VICARIO DEL VICARIATO APOSTÓLICO DEL SUR.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

 Para la Iglesia católica, Abu Dabi es la sede del Vicariato Apostólico de Arabia del Sur, bajo la dirección del obispo Paul Hinder. capuchino, con sede en Abu Dhabi.

Dice el Canon 371-1: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice

.Este Vicariato está integrado por Los Emiratos Arábes unidos , Omán y Yemen. En este tema nos ocupamos únicamente de la la presencia de la Iglesia católica en los Emiratos.

Emiratos Árabes Unidos acoge actualmente sobre unos 350.000 católicos en el conjunto de los 7 emiratos .           

El el 31 de mayo de 2007 la Santa Sede estableció relaciones diplomáticas e intercambió embajadores con los Emiratos Árabes Unidos. Pocos lo han notado, pero los Emiratos Árabes Unidos son el país islámico con la más alta presencia de cristianos.

Y es una presencia nueva y en aumento. Todo lo contrario de cuanto ocurre en otras regiones del Medio Oriente como Irak, Líbano, Tierra Santa, donde comunidades cristianas de antiquísimo origen incluso corren el riesgo de desaparecer.

Pero muchos católicos son inmigrantes: de Pakistán, de la India, de Bangladesh, de Filipinas

 4.-TEMPLOS  CATÓLICOS EN LOS EMIRATOS.

 En Emiratos Árabes Unidos, existen hoy 8 templos católicos. Además de en Ras Al Khaimah hay dos templos en Dubái y uno en Al Ain, Sharjah, Fujeirah y dos en Abu Dhabi,. De momento son dos los emiratos que no cuentan con parroquias: Ajman y Umm Al Quwain.

IGLESIA DE SAN PABLO.

EN ABU DHABI.

 El 29 de junio de 2013, , el obispo Paul Hinder bendijo la primera piedra de la futura iglesia de San Pablo. Esta iglesia será la segunda parroquia de la zona de Abu Dhabi.

En noviembre de 2011, el ayuntamiento de Musafa cedió el terreno necesario para construir esta iglesia. Fue inaugurada y bendencida con la presencia de autoridades locales como el Shaikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan y religiosas (Cardenal Pietro Parolin) en junio de 2015. Hermanas Combonianas y los religiosos que llevan a cabo su servicio pastoral en el Vicariato, y el 14 de junio.

El complejo, de 4.560 metros cuadrados, tiene además servicios para residencia de sacerdotes

Esta Iglesia de san Pablo servirá a cerca de 60 mil y 70 mil fieles, muchos de los cuales viven en campos de trabajo. El templo puede acoger sentadas a 1.200 personas.

CATEDRAL DE SAN JOSÉ.

Otra Iglesia durante más de 50 años, la catedral de San José, ha sido la única iglesia que han tenido los católicos cerca de Abu Dhabi.

La primera iglesia fue construida en 1962 en un terreno donado por el Sheikh Shakbut, el gobernante de Abu Dabi en ese momento. El 19 de marzo de 1981, la iglesia se trasladó a su actual ubicación en Abu Dabi.

El 25 de febrero de 1983, la Iglesia se convirtió en una catedral al servicio de la Vicaría Apostólica Católica del Sur de Arabia con el obispo Bernard G. Gremoli como obispo residente. El 30 de enero de 2005, tras la jubilación de Gremoli, el obispo Paul Hinder, fue ordenado obispo. Para 2009, la parroquia cuenta con más de 100.000 miembros pertenecientes a más de 100 nacionalidades.

EN DUBAI.

Hay dos Iglesias Católicas en Dubai:

IGLESIA CATÓLICA DE SANTA MARÍA.

St. Mary´s Catholic Church. Fue la primera en construirse. El terreno fue donado por el Gobierno de Dubai. La inauguró Sheik Rashid Bin Saeed Al Maktoum (padre del actual Sheik) en 1967. Tenía tantos feligreses, que en  1989, se llevó a cabo una ampliación. Estuvo regentada por las Hermanas Misioneras de Comboni, que han trabajado estrechamente con los Sacerdotes. El párroco es el Padre Tomasito B. Veneración, y tiene varios Sacerdotes que le ayudan.

IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS.

Iglesia de S. Francisco de Asis. En 2001 se funda la 2ª Iglesia Católica en Dubai. Está ubicada en pleno “territorio religioso”, en Jebel Ali. Es una zona, en mitad del desierto, donde se concentran Iglesias de distintas religiones. El párroco es el Padre Eugene Mattioli, y cuenta con varios Sacerdotes que le ayudan.

Las dos son Iglesias “muy vivas”. Hay mucha devoción. Las Misas, por lo general, están muy llenas. Son Iglesias “muy activas”, también organizan: Novenas, Catequesis, Adoración, Bautizos, Cursos de preparación al Matrimonio, Rosarios, Confesiones,… Hay varios Grupos de Oración , Estudios de la Biblia, Mercadillos…

IGLESIA DE SAN ANTONIO DE PADUA

EN RAS AL KHAIMAH.

 Cientos de templos musulmanes pueblan la geografía de Ras Al Khaimah, el último territorio que se incorporó a Emiratos Árabes Unidos allá por 1971. Está situado al norte, en la frontera con el Sultanato de Omán, justo en el Estrecho de Ormuz, en pleno Golfo Pésico. El cálculo que hacen los vecinos del lugar es que por cada diez viviendas existe una mezquita.

En las horas de oración el eco de la voz que el almuecín lanza desde los alminares se repite por todos los rincones de la ciudad. Y el Ramadán es especialmente duro. Hay quien dice que como en Arabia Saudí.

Esta situación no ha impedido que la Iglesia Católica haya logrado inaugurar en honor de San Antonio de Padua la mayor parroquia que actualmente se levanta en Emiratos.

El mérito hay que adjudicárselo a los diez mil católicos que habitan en la zona (un 2,5 por ciento de sus 263.000 habitantes) y especialmente al padre Thomas Ampattukhuzi, un humilde sacerdote indio que cada tarde, incluso en época de vacaciones, logra reunir en misa a cientos de personas en la pequeña iglesia donde actualmente lleva a cabo las celebraciones, fundamentalmente compatriotas del reverendo y filipinos.

Todos comulgan. Todos se confiesan. Todos rezan. Todos cantan. Antes de entrar en la parroquia, fieles a sus tradiciones, los feligreses se descalzan. Y llegado el momento de la consagración, también todos se arrodillan. Incluso los impedidos. Y ello ocurre en un emirato profundamente islámico donde las mezquitas ocupan espacios hasta en los edificios de las empresas, en los centros comerciales y en las gasolineras.

El padre Thomas se muestra orgulloso del logro y de que los católicos de Ras Al Khaimah hayan aportado los recursos necesarios para construir una parroquia que puede acoger a más de dos mil personas. «Y muchas veces se llenará», subraya. Fundamentalmente los viernes, el día de fiesta musulmán, que por cuestiones de descanso laboral ha tomado el relevo del domingo cristiano en Emiratos.

La inauguración de la parroquia de San Antonio de Padua en Ras Al Khaimah ha sido un gran acontecimiento.

El 14 de junio de 2013, el cardenal Fernando Filoni consagró la iglesia Más de 8.500 fieles de todos los Emiratos Árabes Unidos asistieron a la primera misa en la nueva iglesia católica del emirato.( www.abc.es/sociedad/…/abci-iglesia-catolica-emiratos-arabes-201308242103.html)

Resultado de imagen de Iglesia Católica Santa María, Al Ain

IGLESIA DE SANTA MARIA EN AL AIN. EMIRATOS ARABESUNIDOS.

NOCHEBUENA – Misa principal: 24.00 horas (inglés) NAVIDAD: 8,00 horas; 18.00 horas; y 19,30 horas (inglés)

HORARIO DE MISAS EN LA IGLESIA DEL PERPETUO SOCORRO EN FUJEIAH.EMIRATOSARABES UNIDOS.

 5.-COLEGIOS CATOLICOS.

La Secundaria católica de Santa María de Fuyaira[1] es el nombre que recibe un centro educativo que se encuentra en el área de Sakamkam Área en la ciudad de Fujaira en el país asiático de los Emiratos Árabes Unidos. Es una institución centrada en el desarrollo académico de los estudiantes. Su infraestructura está bien diseñada en un modelo arquitectónico moderno. Cuenta con espacio de usos múltiples junto con dos canchas de baloncesto y de fútbol y una pista de atletismo . La escuela fue manejado inicialmente por monjas italianas, pero luego fue confiada a los sacerdotes CMI de la Provincia de Chennai de la India.

El primer director de esta gestión fue el Rev. P. Raj seguido por el Rev. P. Robert y el director actual Rev. P. Arul Shekhar , bajo cuya dirección la escuela está logrando progreso. El Administrador para toda la escuela es Rev. P. Mathew Rajan.

Otro colegio es St. Joseph’s School, un punto de excelencia de la labor educativa llevada a cabo por la Iglesia Católica.

Fue establecida en 1967 y es administrada por el Vicariato Apostólico de la Iglesia Católica Romana a Arabia. Después de su instalación, la escuela fue dirigida por H. E. Giovanni Bernardo Gremoli, O.F.M. Cap., Vicario Apostólico Emérito, ex obispo (jubilado Mar 2005) del Vicariato de Arabia, posteriormente sucedido por H. E. Paul Hinder, O.F.M. Cap.

La escuela, siempre asociada con la Iglesia Católica Romana, se localizó inicialmente con el edificio de la iglesia en la franja del Corniche.

A raíz de la decisión del gobierno local de que el sitio se altere, el fundamento actual fue puesto para la iglesia y los edificios de la escuela el 19 de marzo de 1981, y dedicado a San José, el padre adoptivo de Cristo, cuya fiesta se celebra En el mismo día.

El trabajo cotidiano de la escuela está a cargo de las Hermanas Carmelitas de Santa Teresa, dirigidas por la actual directora, la Hermana Carmen. El edificio de la escuela está situado en un área del campus de 400 x 400 sq.mt. El edificio principal consta de 49 habitaciones de clase, 4 laboratorios bien equipados, habitaciones opcionales y una biblioteca bien equipada. El objetivo de la escuela es promover un ambiente cosmopolita, entrenar a niños de todas las denominaciones, proporcionándoles una educación liberal.

 

INGRANTES TRABAJADORES EN   LOS EMIRATOS

6.-LA IGLESIA SUMERGIDA DE LOS EMIRATOS ÁRABES por Fabio Proverbio

Es de tarde y en compañía de Santos y Lea atravieso en auto la frenética Dubai. En torno a mí hay voluminosos Suv que con esfuerzo avanzan en el congestionado tráfico urbano, lujosos y muy modernos edificios, inmensas obras edilicias animadas por ejércitos de obreros: es la confirmación de que nos encontramos en una de las ciudades ubicada más a la vanguardia y más en ebullición del planeta. Somos llevados a un lugar de asilo puesto a disposición por la diplomacia de Filipinas para hospedar y proteger a las jóvenes inmigrantes en fuga de los propios empleadores. Llegados a destino, en un elegante palacio, encuentro un centenar de muchachas que se esfuerzan en compensar el estado de natural desorden generado por la aglomeración de personas.

Pegadas unas a otras, entonan cantos y oraciones, intercambiándose abrazos de recíproca consolación. Observo las lágrimas que ninguna muchacha logra contener y busco inútilmente dar una razón a tanta tristeza. Entenderé al final de la oración, cuando Santos y Lea me cuentan las dramáticas experiencias vividas por estas jóvenes inmigrantes. Son historias inverosímiles, como la de Beng, que cansada de ser tenida encerrada en la casa donde prestaba servicio y de soportar molestias de parte de los miembros de la familia, intentó una fuga desesperada, que concluyó con una ruinosa caída y la ruptura de un brazo.

Socorrida y conducida al hospital por algunos que pasaban, la muchacha fue después arrestada con la acusación de intento de suicidio. La intervención de la diplomacia filipina puso en libertad nuevamente a la inmigrante que hoy, en este lugar protegido, espera la evolución del proceso.

 No es mejor la suerte que le tocó a la doméstica que prestó servicio después de ella en la misma familia: un nuevo intento de fuga con el mismo epílogo. Santos y Lea pertenecen a la Legión de María, el movimiento católico que aquí se ha vuelto el punto de referencia para muchas inmigrantes filipinas que, en esta comunidad, encuentran no sólo solidaridad, sino también la necesaria asistencia legal para poderse librar de condiciones de trabajo que frecuentemente no corresponden a aquellas definidas en el contrato de enganche. Después de haber saludado a las jóvenes inmigrantes, que mientras tanto habían al menos aparentemente retomado algo de serenidad y el espíritu jovial que caracteriza al pueblo filipino, parto para Abu Dhabi.

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INMIGRANTES EN MISA EN ABUDABI.

Es domingo, pero en un país musulmán como los Emiratos Árabes Unidos es un día cualquiera. Y sin embargo en la iglesia católica de San José en Abu Dhabi, al final de la tarde asisto a un extraordinario ir y venir de fieles, pertenecientes a grupos étnicos diferentes, que vienen aquí para poder participar en la misa celebrada en la propia lengua nacional. Son indios, por lo general de Kerala o del Tamil Nadu, filipinos, libaneses, iraquíes o cristianos provenientes de otros países medio orientales, pero también europeos y americanos. Muchos de los cristianos presentes en los Emiratos Árabes Unidos son trabajadores inmigrantes, los cuales, viviendo en zonas periféricas mal conectadas a la ciudad, no pueden asistir regularmente a los lugares de culto.

CANTERAS DE MARMOL EN EMIRATOS ARABES UNIDOS.

Este es el caso de miles de indios ocupados en las canteras edilicias, marmóreas, de Dubai, alojados en la más grande villa-dormitorio de Asia que, según cálculos no oficiales, acoge una población de cerca trescientos mil obreros.o de los inmigrantes que trabajan en la industria petrolífera, colocados en villas-oasis lejanas en el desierto. Otro caso es el de las domésticas filipinas que, por falta de tiempo libre o de dinero para el transporte, permanecen en los lugares donde trabajan. En consecuencia, la oración organizada en pequeños grupos de fieles, homogéneos por lengua y proveniencia, reunidos en lugares privados – apartamentos, dormitorios, almacenes – se vuelve un aspecto muy importante y difundido de la expresión religiosa de la comunidad católica. Se trata de un momento de encuentro necesario, pero riesgoso por las reglas impuestas por las autoridades locales, que consienten la libertad de culto sólo en ámbitos oficialmente reconocidos como los edificios parroquiales presentes en el territorio.

En este contexto, los grupos carismáticos originarios de la India o de Filipinas asumen un rol importante en la activación de iniciativas en apoyo del inmigrante que vive en las condiciones más difíciles. Frecuentemente no se limitan a iniciativas religiosas sino intervienen también con servicios prácticos de asistencia, como en el caso de la Legión de María. El mismo término “inmigrado” es demasiado genérico para definir la realidad de quien hoy trabaja por cambiar el rostro del Golfo. El verdadero estado de estos trabajadores, también de aquellos que viven ya desde varios años en los Emiratos, es el de “expatriado”, o sea de personas cuya presencia en el país está únicamente ligada a la posesión de un contrato de trabajo regular, pero que jamás podrá volverse residente o adquirir casas y terrenos en el lugar.

Sus destinos están ligados a las decisiones de los empleadores, que frecuentemente retienen sus pasaportes por temor a fugas o actos de insubordinación. Los ámbitos en los que esta mano de obra es usada son los relacionados a la industria petrolera y, más recientemente, al sector edilicio y a la ayuda doméstica. Estos son los nuevos pobres de Dubai y sus alrededores. Su salario mensual difícilmente supera los 150 euros, trabajan en promedio 10 – 12 horas al día, seis de siete días, a temperaturas que pueden llegar a 50 grados centígrados.

Viven en suburbios-dormitorio que son tan grandes como una ciudad, pero totalmente carentes de servicios. Semejantes a enormes cuarteles, estos poblados están habitados por hombres solos, para los quienes la familia es un recuerdo lejano, que se alcanza periódicamente con un giro postal que permitirá a los más afortunados mandar al colegio a sus hijos o pagar las deudas de una familia demasiado pobre.

MILLONARIOS EXCÉNTRICOS. EMIRATOS.

El mejor destino de las reclutas de este ejército de peones es poder gastar la propia vida profesional en las obras del Golfo con breves visitas a sus seres queridos cada dos o tres años. Hablar de pobreza en un país en muy rápido crecimiento económico – y que apunta a volverse, por la ambición de sus gobernantes, en uno de los polos más importantes del arte contemporánea, con la apertura de museos y espacios para exposiciones – parece una paradoja. Más aún, es una realidad particularmente difícil de comprender y aceptar para un observador externo, precisamente por motivo de la exagerada opulencia con la que convive. Pero también estos aspectos deben ser considerados para tratar de comprender la realidad de los Emiratos hoy: una tierra de grandes contrastes, donde la tradición se enfrenta con la modernidad en una fusión única, sorprendente y dramáticamente contradictoria, de Oriente y Occidente. > “Avvenire” Los cristianos vuelven a poblar Arabia, catorce siglos después de .chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/164081?sp=y

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sanchoamigo.

 

 

CAPITAL DE EL SALVADOR: SAN SALVADOR.

LA IGLESIA CATÓLICA DE EL SALVADOR EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.( 2016)

 ÍNDICE DEL TEMA.

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general

3.-La religión católica en el siglo XXI en El Salvador. Algunos datos.

4.- Tendencias pastorales en la Iglesia de El Salvador.

5.-Cáritas El Salvador.

6.-El pasado en la memoria.

7.-Nuestra Señora dela Paz Patrona de El Salvador

CENTRO HISTÓRICO DE S. SALVADOR.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República de El Salvador. Superficie: 21.040 Km2. Límites: Limita al Norte y al Este con Honduras, al Oeste con Guatemala y al Sur con el Océano Pacífico. Al Este, tiene frontera marítima con Nicaragua, en el Golfo de Fonseca, donde posee 9 islas. Población: 6,520,67 habitantes (proyecciones nacionales Digestyc julio 2014). Capital: San Salvador con un estimado de 2.234.000 habitantes. Otras ciudades: Santa Ana, al noroeste cuenta con 580.000 habitantes y San Miguel, al oriente del país con 490.000 habitantes. Idioma: Español. Moneda: Dólar estadounidense = 100 centavos.

Forma de Estado: Sistema democrático presidencialista y centralista, en el que la legitimidad electoral corresponde tanto a la Presidencia de la República como a la Asamblea Legislativa.

1.2. Geografía.

 Dos cadenas de montañas atraviesan el país de este a oeste, la primera con las sierras de Mita-Comecayo, Chalatenango (donde se encuentra El Pital, el pico más alto del país con 2.730 metros) y Cabañas, al Norte, y las sierras de Apaneca y Tacuba al Oeste; y la otra, paralela al Pacífico, que marca la transición de las tierras altas a las llanas del litoral. Entre la cadena costera y el Pacífico hay una zona llana de 16 a 24 kilómetros de ancho. Aunque las cordilleras no tienen grandes alturas, en ellas se hallan numerosos volcanes, de entre los que destacan: San Vicente o Chinchontepec, Santa Ana o Llamatepec, San Miguel o Chaparrastique, Águila, San Salvador o Quezaltepec, Izalco, Tecapa y Conchagua.

La vegetación es de tipo tropical, con predominio del cafetal en amplias extensiones del país. Los bosques originarios que aún cubren una pequeña parte del país se han visto reducidos en las últimas décadas.

LOS PÍPILES.PUEBLO INDIGENA. EL SALVADOR.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: (Datos Banco Mundial) El Salvador tiene la mayor densidad de población de la América continental con 295 habitantes por Km2, siendo el cuadragésimo tercer país más densamente poblado del planeta.

La población urbana representa el 66% y la rural el 34% del total de la población. Indigenismo: La población indígena, según datos de CONCULTURA, es estimada en más del 12% de la población total del país. Los pueblos indígenas identificados en El Salvador principalmente en los departamentos de Sonsonate, Ahuachapán, La Libertad, San Salvador y Morazán son los Nahua-Pipiles, Lencas, Kakawiras; no obstante, otros estudios y opiniones dan cuenta de la existencia de algunas comunidades Mayas y Chortís.

En el año 2011, se registró un 86% de población mestiza; 12% blanca; 0,23% de indígenas, entre ellos kakawiras (0,07%), nahua-pipiles (0,06%), y lencas (0,04%); también un 0,13% de población negra; y 0,56% de otros grupos étnicos. Renta per cápita: (2014): 3.962 $* (BCR) Índice de GINI: 43,5 (BANCO MUNDIAL, últimos datos disponibles). Esperanza de vida: 72.7 (hombres: 67,8 años y mujeres: 77 años) (UNFPA-CEPAL)

 SE RESGISTRA UN SIGNIFICATIVO AUMENTO DE EVANGELICOS Y OTROS GRUPOS PROTESTANTES A COSTA DE LA BAJA DE LOS CATÓLICOS.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La Constitución de El Salvador garantiza el libre ejercicio de todas las religiones. La misma carta fundamental reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia católica, mientras que las demás iglesias pueden obtener, conforme a las leyes, el reconocimiento de su personalidad (art. 26).

Un sondeo de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas del año 2009, establecía que el 50,4% de los salvadoreños profesaban la religión católica; 32,9% eran cristianos evangélicos; 3,1% pertenecía a otra religión; mientras que el 13,6% aseveraba no tener creencias religiosas.

Grupos cristianos no protestantes en El Salvador son: Testigos de Jehová, Iglesia de los Santos de los Últimos Días, y la Comunidad de Cristo.

Doctrinas no cristianas: Bahaísmo, Islamismo, Budismo, Judaísmo, grupos relacionados con el Hinduismo, Rosacrucismo, movimientos psíquico-espiritualistas de la Nueva Era, y religión popular o sincrética de tradiciones nativas y catolicismo.( Cf. El Salvador ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación . PDF.)

EL DIVINO SALVADOR DEL MUNDO QUE DA NOMBRE AL PAIS. 

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN SALVADOR.ALGUNOS DATOS

 La Iglesia católica en El Salvador cuenta con una Archidiócesis la Arquidiócesis de San Salvador que comprende los departamentos de San Salvador, La Libertad y Cuscatlán e incluye en su territorio a la ciudad de San Salvador, capital del país.

Como diócesis fue creada el 28 de septiembre de 1842, separándola del territorio de la Arquidiócesis de Guatemala.

En 1913, el Papa Pío X la elevó a la dignidad de Arquidiócesis Metropolitana.

Cuenta con 7 diócesis sufragáneas:

Diócesis de Chalatenango

Diócesis de San Miguel

Diócesis de San Vicente

Diócesis de Santa Ana

Diócesis de Santiago de María

Diócesis de Sonsonate

Diócesis de Zacatecoluca.

CATEDRAL DE SANTA LUCIA DE ZACATECOLUCA.

La archidiócesis y estas diócesis configuran las estructuras básicas de la Iglesia católica en El Salvador en el Siglo XXI.

Otros datos:

Católicos 3.450.127 de una población de 6.154.175.

Sacerdotes diocesanos: 639.

Sacerdotes religiosos:   233.

Total sacerdotes: 831.

Diáconos permanentes: 2

Religiosos no sacerdotes: 376.

Religiosas. 1.640.

Seminarios mayores: 2. Seminaristas 67.

Los sacerdotes religiosos en El Salvador y órdenes a las que pertenecen .

La cantidad mayor es de los salesianos y de los jesuitas. Cerca del 50 por ciento del clero religioso está dedicado a las parroquias, 20 por ciento a la enseñanza, 10 por ciento a la capacitación y preparación de sacerdotes, y el resto trabajaba en la arquidiócesis.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE EL SALVADOR.POR PANORAMIO.

La Iglesia Católica también auspicia 161 escuelas privadas con más de 35.000 estudiantes. La Universidad. Cuenta con una emisora de radio que cubre todo el territorio.

El personal católico de los Estados Unidos de América incluía a 15 hombres (seis diocesanos, cinco franciscanos, y cuatro Maryknoll) y 13 mujeres (11 monjas y 2 laicas).

 4.-TENDENCIAS PASTORALES EN LA IGLESIA DEL SALVADOR.

En la Iglesia Católica Salvadoreña hay diversas tendencia pastorales como resultado  de los retos impuestos por el Segundo Concilio Vaticano (1962-1965), la Conferencia Latinoamericana de Obispos llevada a cabo en Medellín (Colombia) en 1968, la Teología Latinoamericana de Liberación, y el movimiento de Renovación Carismático Católico.

Estas nuevas y poderosas corrientes polarizaron en varias facciones a los obispos católicos, sacerdotes (diocesanos y religiosos), hermanos laicos y hermanas (miembros de órdenes religiosas), y los laicos  en general.

Los tradicionalistas querían que la Iglesia se mantuviera igual a como era antes de las reformas aprobadas por el Segundo Concilio Vaticano (mediados de los 1960), con énfasis en la autoridad apostólica, la teología ortodoxa, los sacramentos y la piedad personal.

Los reformistas generalmente apoyaban la propuesta de la Iglesia después del Segundo Concilio Vaticano hacia la modernización y la tolerancia a la diversidad basada en su Doctrina Social oficial.

Los progresistas, inspirados en las reformas aprobadas en el Segundo Concilio Vaticano y en las conferencias de Medellín, buscaba implementar la nueva visión de “una opción preferencial por los pobres” a través de la acción política y social dirigida hacia la de la transformación de la sociedad salvadoreña y al establecimiento de mayor justicia social a través de una democracia pacífica.

Estas tendencias continúan vivas en la actualidad pero atemperadas de forma tal que han quedado todas ellas integradas.

 5.-CARITAS EL SALVADOR. SANTA ANA.

 Caritas El Salvador, como instancia de la Iglesia Católica responsable de la pastoral social, fue fundada en 1961, y desde entonces ha trabajado por mejorar la calidad de la vida de los más pobres. Desarrolla sus actividades principalmente a través de las parroquias en ocho diócesis y una arquidiócesis del país, teniendo como guía los valores de la solidaridad, la caridad organizada y la justicia.

En El Salvador el índice de desempleo y subempleo es elevado. Las remesas constituyen la principal fuente de ingresos del país, y para muchas familias es la única fuente de ingresos.

Los efectos de 12 años de guerra civil, la cual terminó en 1992, siguen sintiéndose en muchas partes de El Salvador. El deterioro ambiental es muy alto.

Por ello Caritas El Salvador desarrolla actualmente programas en las áreas de: Cuidado de la creación, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Derechos Humanos, Justicia, Paz y Reconciliación. En relación a este último tema, cabe destacar el Proyecto de Prevención de Violencia, a través del cual organizaciones comunitarias y grupos juveniles coordinan acciones de gestión e incidencia para afrontar la violencia en sus municipios. Además, se promueve la sensibilización en torno a mecanismos alternativos para afrontar la violencia a nivel nacional y regional.

Otros proyectos están orientados a contribuir a aumentar las capacidades de la población ante fenómenos adversos; mejorar las condiciones en cuanto a seguridad alimentaria y a la economía de las familias que participan de los diversos programas que se impulsan promoviendo siempre la solidaridad.

El apoyo de voluntarias y voluntarios que donan su esfuerzo para ayudar a sus hermanos más necesitados, constituye una fuerza invaluable para cumplir con uno de nuestros objetivos: Promover integralmente a la persona humana frente a una realidad de pobreza, vulnerabilidad y exclusión social, para que alcance condiciones de vida dignas.

Caritas El Salvador trabaja articuladamente con Caritas hermanas de países como Noruega, España, Alemania, Estados Unidos, Holanda, etc., así como otras entidades de Iglesia u organizaciones afines.

6.-PATRONA DE EL SALVADOR NTRA. SRA DE LA PAZ.

 En el año 1682 unos mercaderes vieron una caja de madera flotando en el mar.Y decidieron trasladarla a la ciudad de San Miguel.

Cuando la burra en que trasportaban la caja llegó frente a la Catedral, se negó a seguir.

Abrieron la caja y apareció una bella Imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en sus brazos.

El efecto inmediato fue que cesaron las hostilidades entre grupos de la región y por eso se le puso el nombre Nuestra Señora de la Paz que sigue siendo venerada por los salvadoreños católicos como su Patrona

.

BEATO ARNULFO ROMERO. ARZOBISPO . EL SALVADOR

7.-EL PASADO EN LA MEMORIA.

 Centrados en la Iglesia católica en El Salvador del siglo XXI no podemos terminar nuestro tema sin hacer referencia a los cercanos hechos del pasado que ocurrieron en el país,

1.-Los grupos de la muerte derechistas llevaron a cabo una “guerra no santaen contra de los sacerdotes católicos y laicos quienes eran socialmente activos en apoyo a los derechos de los pobres y oprimidos, lo cual llevó al martirio a 12 sacerdotes (principalmente jesuitas) y a cuatro trabajadoras religiosas católicas estadounidenses, antes de enero de 1981.

2.-Una bala asesina en el corazón derribó al Arzobispo Romero y terminó con su vida en marzo de 1980, mientras celebraba misa en San Salvador.

3.-Una de las atrocidades reportadas fue la masacre de 600 campesinos indefensos en el Río Sumpul en mayo de 1980 por las fuerzas militares salvadoreñas, mientras estos refugiados trataban de cruzar la frontera hacia Honduras.

4.- La mayor parte de los misioneros fueron expulsados del territorio.

5.-El bárbaro asesinato del P. Ellacuría y los seis Jesuítas que se hallaban presentes en la comunidad de la Compañía en la UCA el 16 de noviembre de 1989, junto a una mujer y su hija que tuvieron la mala suerte de ser testigos presenciales de los hechos.

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 sanchoamigo

 

 

 

 

PALACIO DE LAS BELLAS ARTES DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

LA IGLESIA CATÓLICA REPÚBLICA DOMINICANA HOY.

Estos son los puntos desarrollar en el Tema.

1,. Datos básicos de la República.

2.- La Religión en general.

3.-La Iglesia Católica en la República Dominicana hoy. Estadísticas

4.-Algunos aspectos de la vida católica en el país.

SANTO DOMINGO CAPITAL DE LA REPÚBLICA.

1.-DATOS BÁSICOS DE LA REPÚBLCA.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Dominicana. Capital: Santo Domingo Superficie: 48.670 Km2 Población (2015): 10,3 millones de habitantes. Densidad de población: 212 (hab/km2). Límites y situación: República Dominicana ocupa dos tercios de la isla de La Española, la segunda más extensa del archipiélago de las Antillas Mayores tras Cuba.

Limita al norte con el Océano Atlántico (586 km), al sur con el Mar Caribe (545 km), al este con el Canal de la Mona que la separa de Puerto Rico y al oeste con Haití, con una frontera terrestre de 270 km. Ciudades principales: Santo Domingo (3 millones hab.), Santiago de los Caballeros (1,8 millones), San Francisco de Macorís (384.000) y Barahona (133.000).

Idioma: Español. El inglés está extendido. Cerca de la frontera con Haití se habla creole haitiano, dialecto del francés.

Moneda: peso dominicano (DOP). Tipo de cambio (aproximado): 1 euro = 50 pesos dominicanos; 1 dólar estadounidense = 45 pesos. Forma de Estado: recogida en la Constitución vigente de 1966 es la República. La forma de gobierno: sistema democrático, representativo y presidencial

División administrativa: 31 provincias regidas por un gobernador designado por el poder ejecutivo y un Distrito Nacional, la capital Santo Domingo, que queda fuera del régimen provincial ya que la alcaldía es electiva .

BIODIVERSIDAD EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.

1.2. Geografía.

 La República Dominicana con una superficie de 48 mil km2. País montañoso, dividido de sureste a noroeste por la Cordillera Central que culmina en el punto más elevado de todas Las Antillas, el Pico Duarte (3.089 m). Desde el punto de vista geológico, la Isla comprende varios dominios separados por fallas de desgarre que se formaron en un contexto intra-oceánico y de arco-isla. Su fisiografía aparece dominada por valles y alineaciones montañosas de dirección Noroeste-Sureste, denominadas de norte a sur: Cordillera Septentrional, Cordillera Central, Sierra de Neiba y Sierra de Bahoruco. Estas cuatro elevaciones se encuentran separadas por tres grandes valles: Cibao, San Juan y Enriquillo.

Población en riesgo de sufrir pobreza   38,18 .

1.3. Indicadores sociales y económicos .

 Esperanza de vida al nacer / años 73,5 Tasa de mortalidad infantil por cada 1000 nacidos vivos (estimada) 2015 23,6 Población urbana (% del total) 71,4 Población menor de 15 años (% del total)   25,1 % Población negra estimada 11 % Población mixta estimada 73 % Población en situación de pobreza extrema 2014 7,9 Valor Índice de Desarrollo Humano (IDH) 0,715 Clasificación Índice de Desarrollo Humano (IDH) 101 Índice de Gini (2015) 46.3 Índice de desigualdad de género 0,546 % cargos en el Congreso ocupado por mujeres 19.2 Tasa de alfabetización de adultos (edad 15 o más) 90,9 % Población en riesgo de sufrir pobreza   38,18 Fuentes: Censo Nacional de Población y Vivienda, 2010: Oficina Nacional de Estadísticas (ONE) y ONU, Informe de Desarrollo Humano 2015 http://www.do.undp.org/content/dominican_republic/ es/home/countryinfo/

 ANIVERSARIO DEL COLEGIO DE SANTIAGO APÓSTOL.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

De acuerdo a una encuesta de la población realizada en 2006 por la , el 39.8 por ciento de la población es Católica (practicante), el 29.1 por ciento es Católica (no-practicante), y 18.2 por ciento es protestante evangélica. En el mismo estudio, 10.6 por ciento afirman no tener religión. La Confederación Dominicana de Unidad Evangélica (CODUE) sostiene que los evangélicos representan de 16 a 20 por ciento de la población.

Existen aproximadamente 300 Judíos. La mayoría vive en Santo Domingo, que tiene una sinagoga y un líder comunitario pero carecen de un rabí ordenado. Hay una sinagoga para la pequeña comunidad Judía en Sosúa. Ambas sinagogas son dirigidas por el mismo individuo.

Varias fuentes gubernamentales estiman que hay entre 5,000 y 10,000 musulmanes, cantidad que incluye a muchos estudiantes extranjeros. Hay una mezquita sunita activa en Santo Domingo con aproximadamente 500 asistentes regulares.

Existe una cantidad pequeña de budistas y de hindúes. Muchos católicos practican una combinación de Catolicismo y de creencias afro-caribeñas (santería), brujería, o vudú, pero debido a que estas prácticas son usualmente escondidas, se desconoce la cantidad de practicantes.

Otras fuentes hablan de que más de un 75% de la población es católica. Y el siguiente grupo con un 18% es de evangélicos. Tienen también representación, pero son tan minoritarias que apenas se ven: 1,2% espiritista, 1,1% budista, 0,1% chinos, 0,02% islamista, 0,01% judía y aún quedan otras minorías aún menos representativas. Incluso hay unos cuantos que practican el vudú. Como se ve los datos según las fuentes varían,

SEMINARISTAS DOMINICANOS.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.HOY  ESTADÍSTICAS.

 La Iglesia en la R. Dominicana cuenta con 2 Archidiócesis , la de Santo Domingo y la de Santiago de los Caballeros con 11 diócesis y el obispado castrense, que es una diócesis creada para atender al mundo militar y policial, por lo tanto 12 diócesis.

Pasamos a dar algunas estadísticas tomadas del Anuario Pontificio de 2014-2015.

 UN PASO POR LA FAMILIA EN LA ARCHIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO.

1.- ARCHIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO.

 En el año 2014 el territorio que comprende la arquidiócesis tenía una población de 3.639,313 de habitantes, de los cuales 3.457,347 son católicos, representando esto el 95.0%. Su clero está compuesto por 478 sacerdotes, de los cuales 190 son diocesanos y 288 religiosos. Además, 159 diáconos permanentes, 610 religiosos y 2.235 religiosas. La arquidiócesis cuenta en con 214 parroquias. (Estadísticas del Anuario Pontificio 2015).

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

LA DIÓCESIS DE BANI CELEBRA SUS 25 ANIVERSARIO.

 1.-DIÓCESIS DE BANI. Datos.

 La Diócesis de Baní comprende las provincias de Peravia, San Cristóbal y San José de Ocoa.

Sacerdotes diocesanos 21. Extra diocesanos 5. Religiosos .Recoletos. 7.Voluntad de Dios: 2.-Jesuitas 6. Capuchinos 3 Total sacerdotes religiosos: 23.

Comunidades de religiosas: Total 13. Con capilla abierta al público. Con escuelas, 1.-Hogar de niñas, Hogar de ancianos. 1.-Centro de Sociedad campesina.

PARA LA CORONACIÓN CANÓNICA DE LA VIRGEN DE ALTA GRACIA.

 2.- DIÓCESIS TRA. SRA. DE ALTA GRACIA.

 Web oficial de la Diócesis de Nuestra Señora de la Altagracia localizada en Higuey 2014. Católicos: 509.000 – Población 613.000. 83,0%. Sacerdotes diocesanos 23. Religiosos 17. Total 40.Diáconos 15.Religiosos 22. Religiosas 68. Parroquias 36.

CELEBRANDO EL 50 ANIVERSARIO DE LA ORDENACIÓN SACERDOTAL DE DOS OBISPOS

3.-DIÓCESIS DE BARAHONA.

La diócesis de Barahona esta situada al suroeste de la República Dominicana y comprende las provincias de: Independencia, Bahoruco, Pedernales y Barahona

D.2013.Católicos: 212,000. Población 387.000. 54.8%.Sacerdotes diócesanos 15. Religiosos 14. Total 29.Diáconos 2. Religiosos 17. Religiosas 43. Parroquias 23.

 

PARQUE DEL INDIO EN SAN JUAN DE MANAGUA. 

4.-DIÓCESIS SAN JUAN DE MANAGUA.

 Ubicada en la Región Suroeste del país, entre la Cordillera Central (al Norte) y la Sierra de Neyba (al Sur), haciendo frontera con Haití. Es la Diócesis de mayor extensión territorial del país con 7,475.90 Km2, y comprende tres provincias civiles (Azua, San Juan y Elías Piña), denominada Sub-Región de El Valle 201.,Católicos 572.000. Población. 626.000.91.4%.Sacerdtes diocesanos 28. S. Religiosos 5. Total 33.- Diáconos 9. Religiosos 5. Religiosas 81. Parroquias 35.

CATEDRAL  DE SAN PEDRO DE MACORÍS.

5.-DIÓCESIS DE SAN PEDRO DE MACORÍS.

 La Diócesis de San Pedro de Macorís esta ubicada en la Región Sureste del país y comprende el territorio de las Provincias de San Pedro de Macorís y de Hato Mayor.D,2015. Católicos. 573,000 . Población- 661.000 .86.7%.Sacerdotes diocesanos. 20 S. Religiosos 5. Total 25 Diáconos. 25 Religiosos.14 Religiosas 90 . Parroquias.24 .

CONSAGRACIÓN DE TRES OBISPOS PARA LA ARCHIDIÓCESIS

2.-ARCHIDIÓCESIS DE SANTIAGO DE LOS CABALLEROS.

 Fue elevada a Sede Metropolitana (arquidiócesis) mediante la Bula “Sollicitam Sane Curam” del 14 de Febrero de 1994 de san Juan Pablo II,

Actualmente (2015) S.E.R. Mons. Freddy Antonio de Jesús Martínez Bretón es el Arzobispo electo de Santiago de los Caballeros, y la sede cuenta en la actualidad con un Obispo auxiliar.. Mons. Valentín Reynoso Hidalgo, M.S.C., Obispo tit. de Mades. D.2015.Católicos 1,118,000 . Población. 1,336,000. 83.7%. Sacerdotes diocesanos: 74 . S. Religiosos. 51. Total 125. Diáconos permanentes 132. Religiosos.136. Religiosas. 214.Parroquias. 89.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA REPUBLICA DOMINICANA.

DIÓCESIS SUFRAGANEAS.

 AYUNTAMIENTO DE LA VEGA.

1.-DIÓCESIS DE LA VEGA.

 Pagina web de La Diócesis de La Vega, la cual está conformada por las provincias de La Vega, Salcedo, Monseñor Nouel y Sánchez Ramírez.D.2015. Católicos 801.000 . Población 977.000. 82.0%. Sacerdotes diocesanos: 67.S. Religiosos: 25 Total 92 Diáconos 65. Religiosos 45. Religiosas. 176.Parroquias 56.

CELEBRANDO EL DIA DE LA VIDA CONGRADA EN  LA

2.-DIÓCESIS DE SAN FRANCISCO DE MACORÍS.Pagina web de la Diócesis de San Francisco de Macorís. Parroquias, actividades, noticias y mas. Eregida el 16 de enero de 1978.D.2015.Católicos. 621,000 Población 781,000 79.5% Sacerdotes diocesanos 43.S.Religiosos 14 Total 57. Diáconos 71 V. Religiosos.17. Religiosas 30.Parroquias 48.

 

3.- DIÓCESIS DE MAO-MONTE CRISTI.

 Creada el 16 de enero de 1978.D.2014.- Católicos.429,000. Población 455,000. 94.3% . Sacerdotes diocesanos 34. S. Religiosos 12, Total 46. Diáconos. 10. V. Religiosos. 13. Religiosas 54. Parroquias 28 .

DOMINGO DE RAMOS EN PUERTO PLATA.

4.- DIÓCESIS DE PUERTO PLATA .

 Creada el 16 de diciembre de 1996. D.2014.Católicos 335,633 Población. 405,220. 82.8%. Sacerdotes diocesanos 38 .S. Religiosos 7 . Total 45 . Diáconos 24 . V. Religiosos 7 . Religiosas 46 . Parroquias 31.

CLERO DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

2.-RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES.

Número de Católicos. Aproximadamente 7.598.980 sobre una población aproximada de 10.476.356

Total de Jerarquías , cardenales, arzobispos, obispos residenciales, emeritos:18.

Total sacerdotes diocesanos y religiosos: 603.distribuidos en 12 diócesis.

Total diáconos permanentes: 291 distribuidos en las 12 diócesis.

Total Religiosos:746. Distribuidos en 11 diócesis.

Total Religiosas: 2.540.Distribuidas en 11 diócesis.

Total Parroquias:586 Distribuidas en 11 diócesis.

Seminaristas mayores: 235 que estudian 4 años de filosofía y 4 de teología.

 4.-LA VIDA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA EN NUESTROS DÍAS.

            Vamos a reflejar en este apartado en el que se pretende dar una visión de la vida de la Iglesia Católica en la  República Dominicana, un conjunto de informaciones que pensamos es el mejor modo de tomar el pulso a la realidad católica en esta República.

CASA DE LOS JESUITAS EN SANTO DOMINGO.REP. DOMINICANA.

1.-Jesuitas Antillas: Compañía de Jesús – Provincia de las Antillas. Secciones de Camagüey, Cienfuegos, La Habana, Santiago de Cuba, Miami Azua, Dajabón, La Vega, San Cristóbal, Santiago y Santo Domingo.

También los jesuitas en Santo Domingo tienen el Servicio de Voluntariado Ignaciano de República Dominicana que coordina y anima el trabajo de voluntarias y voluntarios que quieran disponer de su tiempo y persona para colaborar gratuitamente en un servicio de bien social a través de alguna de las instituciones que dirige la Compañía de Jesús de República Dominicana y de otras instituciones hermanas.

2.- Iglesia.org: Evangelizando en la red desde 1996. Oraciones, Biblia, Catecismo, Evangelios, y mucho mas.

3.-Parroquia Universitaria Santísima Trinidad: La Parroquia Universitaria Santísima Trinidad, forma parte de la Iglesia Católica Dominicana. En su Plan Pastoral, contempla ir a todos, dándoles todo e involucrando a todos, por lo que su trabajo como Comunidad Evangelizadora, está dividido en una multitud de Ministerios y Servicios Pastorales.

COLEGIO DE SANTA TERESA EN SANTO DOMINGO.

4,- Carmelitas Teresas de San José: Las Carmelitas Teresas de San José continuamos comprometidas con la experiencia del Espíritu Santo vivida por nuestras Fundadoras, Teresa Toda y Teresa Guasch y entendemos nuestro carisma como una progresiva configuración con Cristo en el misterio de su anonadamiento e infancia espiritual. Vivimos en comunidades fraternas, con un estilo de vida familiar, donde nos esforzamos por hacer nuestro, el talante evangélico que caracterizó a nuestras Fundadoras, esforzándonos para que la sencillez, humildad, mansedumbre, austeridad y celo ardiente por la salvación de los hombres, sean nuestro sello de familia.

5.- Neil Velez y Los Misioneros de Jesús (NY): Los Misioneros de Jesús Internacional es un ministerio de evangelización católico, que lleva el mensaje de salvación alrededor del mundo. Cuyo objetivo es expandir la “Buena Nueva” de nuestro Señor Jesucristo a través de los medios de comunicación y transmitir el ardor del Espíritu Santo a toda la Iglesia Católica. Radio Jesús es el Señor, 750AM. Proclamando la fe con Poder para Republica Dominicana y todo el mundo.

6.-Centro .- Católico Carismatico: Ofrecemos Retiros Cerrados para Jovenes, Adultos y Matrimonios y Estudios Religiosos y Pastoral en la ciudad de New York.

7.- Buenas Nuevas: Sitio católico dedicado al anuncio del Reino. En él encontrará recursos y materiales al servicio del Evangelio. Desde diciembre de 1997 ofrecemos este servicio gratuito para todos los hombres y mujeres de buena voluntad que buscan trabajar por la vida, la justicia y la esperanza de nuestros pueblos. Catequesis de adultos y hasta preparar las misas dominicales.

8.-Cristo está Vivo: Somos un grupo de hermanos en Cristo a la cual decidimos reunirnos en oración y alabanza para darle honor y Gloria A Dios. Somos parte del Cenaculo de Maria Modelo de Fé donde nos reunimos 200 ó más personas todos los lunes siempre con el deseo de Evangelizar al mundo.

9.- Evangelización Católica Dos Corazones: Nuestra Congregación, en una respuesta a la invitación de SS Juan Pablo II, se lanza a remar mar adentro llevando el reinado de los Dos Corazones a todos los sectores de la sociedad para con su influjo transformarla desde dentro.

10.- Agrupacion Católica Universitaria: La Agrupación Católica Universitaria es una Comunidad de Vida Cristiana. Aquí encontrarás información de las diferentes agrupaciones en diferentes países.

11.- Misioneros Redentoristas de la Provincia de San Juan: De acuerdo con nuestro carisma nos dedicamos a la evangelización a través de Misiones populares y en ámbitos rurales alejados de serviciós pastorales cercanos.

12.-Encuentro Católico para Novios de la Republica Dominicana: El Encuentro Católico para Novios (ECN) Es un ministerio de la iglesia católica, conformado por un grupo de parejas y sacerdotes comprometidos con el Señor para servir en el apostolado con los novios. Ofrecemos una experiencia para vivirla en un fin de semana (viernes 6:00 p.m. a domingo 5:30 p.m.) en la que las parejas de novios son llamadas a un estilo de vida sacramental por medio de su vocación al matrimonio.

13.-Orden de Predicadores: Una acción de 1016 ha sido la consagración de la capilla San Martin de Porres tuvo lugar en la calle los honrados del sector Isabelita III, fue pautada para el domingo 11 del mes de septiembre del 2016 a las 5:00 pm. Esta capilla es hija de la Parroquia de Santa Catalina, y se ha hecho realidad gracias a la iniciativa del Párroco Manuel Romero y al trabajo feligreses de la Parroquia y sobre todo por la acción de Dios. Esta parroquia, situada en uno de los barrios más humildes de Santo Domingo es una misión específica de la casa de formación de los frailes en el vicariato Pedro de Córdoba, que llevan a cabo junto a las hermanas de Fátima y a toda la comunidad de fieles del barrio ‘La Isabelita’.

En El Seybo, la Orden posee y dirige una emisora de radiodifusión en AM Y FM (Radio Seybo) que emite 18 horas al día con una programación de tipo educativo y popular de la mano con organizaciones populares, clubes de madres, de jóvenes, de campesinos etc.

En Santiago de los Caballeros, los frailes atienden dos Parroquias (Bella Vista y Villa Olga). El trabajo con emigrantes haitianos ocupa también a los frailes que allí residen. El 30 de agosto se ha iniciado el año de noviciado en la comunidad de Bella Vista).

En Sto. Domingo, además de estar ubicada la casa de formación, se atiende otras dos parroquias: Sto. Tomás y Sta. Catalina. Pero la labor más importante se realiza en el Centro de Estudios de Teología ubicado en el Convento de Santo Domingo.

14.- Comunidad Siervos de Cristo Vivo: La CSCV tiene su origen en los sentimientos del Sagrado Corazón de Jesús por el hombre; los cuales inspiraron al Reverendo P. Emiliano Tardif, msc., a María Armenteros Malla y a Evaristo Guzmán Hilarlo, tras ocho años de experiencia de Dios y de la predicación, a fundar una comunidad que fuera contemplativa y evangelizadora; y cuyo trabajo tenga su centro y fortaleza en el corazón de Aquel que dice: Sin Mí no pueden hacer nada (S. Juan 15,5).

15.-Carismáticos Hispanos: Proyecto de evangelización católico que transmite oraciones carismáticas católicas por Internet, coordinado por el Padre Dario Bencosme, Comunidad de Oración Ns. Sra. de la Altagracia. Su misión es ayudar a que la Renovación Carismática llegue a más hispanos católicos en el mundo, que sus vidas sean tocadas por la presencia del Espíritu Santo y como resultado su fe sea fortalecida. Conozca testimonios de sanaciones, liberaciones y bendiciones que Dios ha derramado en personas de todo el mundo.

OBISPO JUAN HERVÁS Y BENET FUNDADOR DEL

16.- Movimiento de Cursillos de Cristiandad: Portal del Movimiento de Cursillos de Cristiandad en Republica Dominicana. Historia, eventos, cursillos y mucho mas.

17.- Misioneros del Sagrado Corazón (MSC): Compartimos la espiritualidad y misión del Sagrado Corazón de Jesús. Nuestro lema es “Amado sea en todas partes el Sagrado Corazón de Jesús”. Que sea reconocido y amado como medio de remediar los males. Ponemos nuestro proyecto y nuestra Congregación bajo la protección de Nuestra Señora del Sagrado Corazón.

18.- Inspectoría Salesiana de las Antillas: Organización internacional de hombres entregados totalmente al servicio de los jóvenes, especialmente a los más pobres y necesitados. El nombre oficial de nuestra organización es: Sociedad de San Francisco de Sales, también conocida como Sociedad Salesiana, y su sede central se encuentra en la ciudad de Roma, Italia.

19.- Encuentro Matrimonial Santiago: Movimiento apostólico al servicio de la Iglesia Católica cuyo objetivo principal consiste en el mejoramiento de la comunicación entre las parejas.

20.- Hermanas Misioneras del Corazón de Jesús: La Congregación de las Hermanas Misioneras del Corazón de Jesús, fundada por Madre Delfina Caridad Bonilla Santana, es un Instituto religioso de derecho diocesano y está compuesto por hermanas que emiten votos públicos de castidad, pobreza y obediencia, que dedican su vida a las obras de apostolado.

21.- Parroquia Nuestra Señora de la Paz, San Cristóbal: Parroquia localizada en la provincia de San Cristóbal, cuyos sacerdotes pertenecen a la Orden de Agustinos Recoletos.

22.-Juventud Progresista San Marcos: Juventud Progresista San Marcos es un espacio de gran ayuda para el joven del sector de Los Mina y quienes también decidan visitarnos de otros lugares. Se inició un 14 de febrero del 1976 en nuestra parroquia. Surge por la necesidad de los jóvenes de contar con un espacio en la Iglesia.

23.-ONDA Juvenil Católica: Movimiento eclesial de espiritualidad católica, que pretende evangelizar al joven a través del joven. Dirigido por adultos, sacerdotes y jóvenes maduros.

24.- La Casita de la Divina Misericordia: Capilla de la Comunidad Fuente de Misericordia, comunidad católica que tiene como carisma fundacional la intercesión y como apostolados la adoración perpetua del Santísimo Sacramento, la difusión de la devoción a la Divina Misericordia gratuitamente y el ejercicio de las Obras de Misericordia.

25.- Opus Dei: Institución de la Iglesia católica fundada por San Josemaría Escrivá de Balaguer. Su misión consiste en difundir el mensaje de que el trabajo y las circunstancias ordinarias son ocasión de encuentro con Dios, de servicio a los demás y de mejora de la sociedad.

26.- Misioneras Parroquiales de María Auxiliadora: Mujeres consagradas a Dios en el mundo y desde el mundo para colaborar con la reconstrucción del Reino de Dios. Trabajamos en el apostolado parroquial con los pobres, en especial con los niños/as adolescentes y jóvenes, según el espíritu de San Juan Bosco. Nos dedicamos a dirigir y acompañar Hogares Escuelas de niñas y Escuelas Parroquiales, Catequesis a todos los niveles, Celebraciones litúrgicas y evangelización de familias.

27.- Cáritas en la Republica Dominicana : Institución de promoción humana, desarrollo y asistencia social de la Iglesia Católica al servicio de los más pobres con delegaciones en todas las diócesis y la cooperación de todas las parroquias del país, como es costumbre en la Iglesia católica de todo el mundo

28.-Equipos de Nuestra Señora República Dominicana: Movimiento de Espiritualidad Conyugal y Ayuda Mutua, de la Iglesia Católica, de laicos, de formación,

29.- Obra Kolping Dominicana: Institución católica, de caracter social, no lucrativa, que trabaja en la formación integral de sus miembros. En nuestro Pais nace la Obra Kolping en el año 1998, cuando un grupo de jóvenes residentes en la ciudad de Bonao fueron a Alemania y allí conocieron esta fundación lo cual les motivó mucho por el trabajo que realiza la obra.

30.- Orden de Malta: Orden religiosa la cual permanece fiel a los principios que inspiraron su fundación: la defensa de la Fe y el servicio a los necesitados. Sus miembros combinan vocación y compromiso con la solidaridad, la justicia, y la paz, basándose en la enseñanza de la doctrina evangélica, en estrecha comunión con la Santa Sede, ejerciendo una caridad dinámica y operativa, sustentada por la oración.

31.- La Casa del Pobre: Ministerio de la Comunidad Siervos de Cristo Vivo y atendido por su rama religiosa las Misioneras del Amor y la Misericordia localizado en San Francisco de Macorís. Ofrece formación cristiana, humana y técnica. Servicios de sala infantil, sala de tareas y taller de lectura para niños.

32.-Comunidad Catequesis Infantil Ángeles de San Antonio de Padua: Herramienta diseñada para apoyar a los catequistas en su labor de enseñanza y orientación en la Fe Cristiana.

NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.

LA HISTORIA  DE LA DEVOCION A LA VIRGEN DE LA MERCED EN LA ISLA.

La historia se remonta al 14 y 15 de marzo del 1495, sobre un alto cerro a 5 Km de La Vega Real.

Al regreso de Colón luego de su viaje donde descubrió Cuba y Jamaica, encontró que el panorama estaba alborotado debido a las violaciones y robos cometidos por los suyos.

De los cinco soberanos de la isla, Guacanagarí, cacique de Marién, quedaba amigo; Caonabo, cacique de la Maguana, enemigo encarnizado; Guarionex, Bohechío e Cayacoa, caciques de Maguá, de Jaragua e Higüey, titubeaban entre el temor a los españoles y el furor de Caonabo. Para la pacificación de la isla Colón nombró a Alonso Ojeda, que hizo preso a Caonabo.

Por lo que una coalición entre los caciques, comandados por Maniocatex, hermano de Caonabo, aglomeró un inmenso ejército de indios en La Vega Real, para destruir las fortalezas y atacar la Isabela.

Ante tal noticia, Colón se dispuso a combatirlos. Al llegar al lugar colocó, como de costumbre, una cruz de dos metros en el centro del cerro, improvisada con dos ramas de níspero.

Los españoles eran tan pocos que necesitarían un milagro para detener a tanta muchedumbre (españoles 220, indios aprox. 30,000).

Cuentan que al llegar los indígenas y ver la cruz, la atacaron directamente, ubicando que el poder de los españoles se derivaba de ella.

Así intentaron destruirla, arrimando leña para quemarla e intentaron cortarla con sus hachas de piedra, que al primer golpe se quebraban.

Los españoles aprovechando la distracción se ubicaron en el otro cerro contiguo a pasar la noche, lo que aprovechó Colón para convocar un consejo de capitanes y deliberar que hacer…En ese crítico momento se levantó el padre fray Juan Infante, religioso de la Orden de la Merced y confesor del Almirante:
.
“Yo soy del parecer, que ni huyamos, ni nos estemos quietos sino que lo que importa es implorar el auxilio de nuestra Señora de la Merced”.
Luego de tan enérgicas palabras al siguiente día se dió la batalla, y no valió la heroicidad de algunos indios, ni el sacrificio de mil vidas que se opusieron a detener el curso de la victoria.
.
Los españoles no pudieron menos que reconocer en este suceso, la interposición de un milagro, y llenos de regocijo y de sentimiento religioso, se reunieron a dar gracias a la Virgen.

LA CRUZ EN EL SANTO CERRO.

Desde entonces Nuestra Señora de Las Mercedes es venerada en el Santo Cerro, primer santuario mariano de América, establecido por indicación del mismo Cristóbal Colón, quien indicó en su testamento que se hiciera esta iglesia.

De inmediato surgió esta devoción por Nuestra Señora de Las Mercedes y la Santa Cruz de La Vega.

Esta Cruz se hizo famosa por los prodigios concedidos en todo el país. Y lleva el nombre de Santa Reliquia.

iglesia de la merced dominicana fondo

 

EL SANTUARIO.

( Cf. http://www.livio.com/directorio/sociedad-y-cultura/religion/iglesia-catolica/)

BIBLIOGRAFIA : La indicada a lo largo del tema.

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN DJIBOUTI UNA PEQUEÑA COMUNIDAD CON UNA GRAN PROYECCIÒN.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Yibuti.

3, Los católicos en Djibouti; una pequeña comunidad llamada a un gran testimonio.

4,. Cáritas Djibouti.

5.- Cáritas italiana en Djibouti.

6.- Misionero en Yibuti : “ Soy el cura de los musulmanes.”

7.- El trabajo de la Iglesia en Yibuti se centra en las escuelas y en Cáritas “ un misionero no está sólo para los católicos.”

8.-Catedral de Nuestra Señora del buen Pastor de Yibuti.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República de Yibuti Superficie: 23.200 km² Límites: Yibuti limita al norte con Eritrea; al oeste y al sur con Etiopía; al oeste con Somalia, el Mar Rojo y el Golfo de Adén. Población: 888 716 (Banco Mundial, 2011)

Capital: Yibuti (567.000 habitantes, 2009) Otras ciudades: Ali Sabieh (24.000 hab.), Dikhil (17.000 hab.), Arta (12.000 hab.), Tadjoura (9.000 hab.) Idioma: Lenguas oficiales: francés y árabe. También se hablan somali y afar. Moneda: Franco yibutí = 100 céntimos Religión: Islam (94%), cristianismo (6%).

Forma del Estado: Yibuti, que alcanzó la independencia de Francia en 1977, es una República que se rige por la Constitución de 1992, muy inspirada en el sistema semipresidencialista francés pero con algunos elementos de la sharia.

División Administrativa: Desde un punto de vista administrativo, el país está dividido en 5 distritos: Ali Sabih, Dikhil, Djibouti, Obock y Tadjoura.

LAGO ASSAL. YIBUTI.CARAVANAS DE SAL.

1.2. Geografía .

 Yibuti se encuentra en el este de África, bordeando el golfo de Adén y el mar Rojo entre Eritrea y Somalia. Su territorio ocupa una superficie de 23.200 km². El centro del país es montañoso y divide a Yibuti en la llanura costera y una meseta en el interior. El punto más bajo es el lago Assal (-155 metros) es también el más bajo de África, y el más alto es Moussa Ali (2.028 metros). No existen superficies de tierra arable, irrigación o cosechas permanentes. El clima es desértico con temperaturas medias de 30°C. El suministro inadecuado de agua potable y la desertificación son problemas permanentes.

YIBUTI Y SU IMPORTANCIA ESTRATÉGICA.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab. por km2): 32.6 Renta per cápita: 2.700 USD Coeficiente GINI: 40 (Banco Mundial, 2013) Tasa de analfabetismo: 32,1% Tasa de natalidad: 24,08% Esperanza de vida: 62,4 años IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2011): 0,430/170 Tasa de fertilidad (2011): 2,47 .

MEZQUITA EN LA CAPITAL DE YIBUTI.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN YIBUTI.

 La población de Djibouti es predominantemente musulmán . El Islam se observa en alrededor de 94% de la población del país (alrededor de 740.000 a partir de 2012 [mientras que el 6% restante de los residentes son cristianos adherentes.

El Islam entró en la región desde muy temprano, como un grupo de musulmanes perseguidos había buscado refugio cruzando el Mar Rojo en el Cuerno de África , a instancias del profeta islámico Mahoma .

En 1900, durante la primera parte de la era colonial, prácticamente no había cristianos en los territorios, entre 100 y 300 cristianos procedentes de las escuelas y orfanatos de las pocas misiones católicas en la Somalia Francesa

La Constitución de Djibouti tiene al Islam como la única religión del estado , y también prevé la igualdad de los ciudadanos de todas las creencias (artículo 1) y la libertad de la práctica religiosa (artículo 11 La mayor parte de los musulmanes son sunitas.

De acuerdo con el Informe sobre Libertad Religiosa Internacional 2008, mientras que en Yibuti los musulmanes pueden convertirse o casarse con miembros de otras religiones sin embargo de hecho los conversos se sienten discriminados y hasta perseguidos en la sociedad .( http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/YIBUTI_FICHA%20PAIS.pdf)

 MONSEÑOR GIORGIO BERTIN  OBISPO DE YIBUTI.
3.- CATÓLICOS EN DJIBOUTI : UNA PEQUEÑA COMUNIDAD LLAMADA A UN GRAN TESTIMONIO SEGÚN SU OBISPO.

DJIBOUTI, 20 junio 2003 (ZENIT.orgFides).- Al finalizar la Asamblea Eclesial de reflexión sobre la presencia cristiana en el Estado del Cuerno de África, el obispo de Djibouti difundió el día de Pentecostés una carta pastoral en la que recuerda a la pequeña comunidad católica del país el valor del testimonio de su fe.

«Después de 15 meses de estudio quisiera ofreceros los frutos de este trabajo para que puedan ser fuente de reflexión y de compromiso para todos los fieles católicos que se encuentran en Djibouti al menos durante un tiempo», se lee en la carta titulada «Seréis mis testigos».

«Hay que reconocer que, aparte de un pequeño núcleo de residentes permanentes, la gran mayoría de los católicos –todos llamados a ofrecer una vida de testimonio cristiana en Djibouti–, están aquí de paso durante un periodo que va desde algunos meses hasta dos años», constata el prelado.

TESTÍGOS DEL DIOS AMOR.

Según monseñor Giorgio Bertin, «lo importante no es la duración de nuestra presencia, sino el hecho de ser conscientes de que independientemente de la razón por la que estemos aquí, el Señor nos invita a ser testimonios de un Dios hecho hombre, de un Dios que ha manifestado su divinidad no en la omnipotencia sino en la humildad de cada día, vivida en el servicio a la verdad y en el amor a todos».

«En la cotidianeidad de vuestra vida –invita el obispo de Djibouti–, compartid con los habitantes del país el Amor que el Señor nos ha dado, la esperanza que ha puesto en nuestro corazón y la fe que nos ha donado sin mérito de nuestra parte».

Djibouti tiene una población de 638.000 habitantes, de los cuales el 97,5% es musulmán y el 2,31% cristiano –2,25% católico, 0,5% ortodoxo y 0,1% protestante–. La Iglesia católica está presente con una diócesis, 5 parroquias y 3 estaciones misioneras. Además del obispo Bertin, hay 2 sacerdotes diocesanos, 4 sacerdotes religiosos, 5 religiosos, 19 religiosas, 27 misioneros laicos y 16 catequistas.

Entre las órdenes religiosas presentes en Yibuti se cuentan las Misioneras de la Caridad, hermanas franciscanas y de la Presentación asi como padres y hermanas de la Consolata.

PROBLEMAS EN SOMALIA.

Es advertir que la Iglesia católica de Yibuti tiene una proyección en los países de alrededor o hay que olvidad que el obispo de Yibuti lo es también Somalía.

Los datos referentes al número de habitantes y de católicos han variado desde 2003 de esta noticia a los aportados por el Banco Mundial de 2011 tal como se indicó más arriba, en concreto a 888.716 y por las mismas fecha el número de católicos era algo próximo a los 7.000.

Resultado de imagen de 4.-CÁRITAS DJIBOUTI.

4.-CÁRITAS DJIBOUTI.

Caritas Djibouti fue fundada por Mons. Bernardin Hoffman, Obispo de Djibouti, el 1 de enero de 1978. Por más de tres décadas, ha estado ayudando a los habitantes del país, la mitad de los cuales viven en la capital y ha tenido que enfrentar durante más de tres décadas los problemas de un país africano extremadamente pobre. La esperanza media de vida es de menos de 58 años, y el habitante medio del país asiste a la escuela menos de cuatro años.

Caritas Djibouti contribuye con ayuda humanitaria de emergencia para combatir la escasez de alimentos y las catastróficas consecuencias de conflictos y desastres naturales en países vecinos como Etiopía y Somalia, que han resultado en un flujo interno de más de 20.000 refugiados.

Cáritas Djibouti también se enfrenta al cambio climático. La recurrente sequía en la región ha dificultado especialmente la vida de los criadores de ganado del país, que han perdido hasta 70 por ciento de su ganado. Un estudio realizado entre los hogares rurales reveló que casi la mitad de ellos no tienen suficiente comida para cubrir sus requisitos diarios. Los más pobres gastan sus magros recursos en alimentarse y muchos se ven obligados a vender su ganado para poder comprar algo de comer.

EN LA CASA DE CARITAS YIBUTI.

En colaboración con la pequeña comunidad cristiana, principalmente de origen extranjero, Caritas Djibouti está involucrada en proyectos de atención médica y ayuda humanitaria, trabaja para promover la educación, brinda apoyo a niños de la calle y lleva a cabo acciones de incidencia sobre problemas relativos a la condición y el trato de mujeres. En el frente del medioambiente, Caritas tiene programas para combatir la sequía.

Cáritas apoya la labor y los proyectos de organizaciones no-gubernamentales de la Unión Europea y une fuerzas con varios ministerios y otras asociaciones locales. A nivel internacional, Cáritas Djibouti colabora con Secours Catholique (Caritas Francia), Caritas Italiana, Cáritas Española, Catholic Relief Services (CRS) y Caritas Suiza. A nivel local, las principales contrapartes son: El Ministerio para la Promoción de la Mujer, el Ministerio de Educación, Dar Islam y AFAS.

 INMIGRANTES DE SOMALIA Y ETIOPIA.

5.- CÁRITAS ITALIANA EN DJIBOUTI.

 Caritas es nuestro hogar”, eso es lo que me dijo un pequeño grupo de niños una mañana de un cálido enero, en Yibuti. Digo “cálido” aunque, como en Europa, enero forma parte de la estación más fresca del país. Lástima que “fresco”, para ellos, significa entre 28 y 30 grados al sol.

Estamos en uno de los países más calurosos del mundo, en la región costera del Cuerno de África. Yibuti es un país pequeño, del que muchos ni siquiera han oído hablar, mientras que en realidad es impresionante su importancia estratégica, por eso es destino de oleadas de inmigrantes, procedentes de los países vecinos, sobre todo Somalia y Etiopía.

Es la vieja historia: también se llega a Yibuti escapando de décadas de guerra y mucha pobreza, con la esperanza de encontrar una vida más fácil en un país que es un poco mejor, respecto a sus vecinos, por la presencia de numerosas personas y organizaciones de todo el mundo, en particular militares y personal de la ONU. Por lo tanto, es más fácil conseguir algo de dinero medicando o prestando pequeños servicios, como limpiar zapatos o lavar coches.

NIÑO DE LA CALLE.

Entre los muchos inmigrantes, los hay de todas las edades. Caritas Yibuti se ocupa de algunos que tienen entre 6 y 17 años, aunque es difícil establecer una edad, porque no tienen documentos que lo demuestran. Huyen por las mismas razones que los adultos, o porque son los últimos de una familia numerosa, sin medios para cuidar de ellos también.

Así es la realidad del Centro diurno de Caritas, para niños de la calle: cada día, a las 8 de la mañana, unos ochenta de estos niños llegan para ser recibidos en un pequeño espacio que ofrece a los huéspedes comida, la posibilidad de lavarse y lavar la ropa, una pequeña enfermería y algunas actividades especificas para ellos, como clases de alfabetización, bricolaje, deportes, costura, etc.

Los niños están generalmente sanos, aparte alguna enfermedad curable común en África, que padecen algunos de ellos, incluyendo infecciones de la piel. En los casos graves, los niños son ingresados en un hospital concertado con Caritas.

Algunos vienen de manera constante y otros menos, pero los registrados (que han pasado más de una vez por Caritas) son casi 450 niños, que viven en la calle, en la playa, frente a un supermercado o un restaurante.

Niños indocumentados y, por tanto, con pocas posibilidades de formar parte plenamente de la sociedad. Son niños que han nacido en Yibuti, de padres yibutianos o extranjeros, o que llegaron a Yibuti procedentes de Etiopía y Somalia.

Son niños que crecieron demasiado rápido, pero que siguen siendo niños, mientras que su condición les obliga a valerse por sí mismos, para encontrar una manera de ganar algo de dinero (los famosos 20 a 30 céntimos de dólar al día que ellos confían a los cooperantes, para su custodia, mientras están en el centro) y un sistema para sobrevivir. Cuando llegan a Caritas, resurge su espíritu infantil, el juego sigue siendo una prioridad, así como buscar el afecto o el apoyo humano.

Trabajar en el Centro de Caritas es a la vez impresionante y fascinante. Impresiona conocer la historia de cada niño y adolescente que vive en la calle y es fascinante descubrir cómo consiguen sobrevivir y crecer como todos sus coetáneos. Es sorprendente ver la cantidad claramente mayor de niños que de niñas. Y eso es debido a varios factores, el principal de ellos que las chicas, a menudo, se quedan en casa para ayudar con las tareas domésticas y, por lo tanto, no las dejan partir tan fácilmente como a los varones. También sucede, lamentablemente, que las niñas que viven en la calle a veces son detenidas por la policía, para que limpien sus oficinas y luego las ponen en libertad pocas horas después.

EN  LA CASA DE CARITAS ITALIANA  .YIBUTI.

También hay casos como el del pequeño Khalifa, que salió ingenuamente de Etiopía a sólo 8 años, junto con otros amigos y se encontró en un mundo que no siente suyo y en el que no quiere vivir.

Se fue porque otros amigos le convencieron a dejar su casa para buscar aventura, sin reflexionar demasiado en una opción de adulto. Tal vez esperaba algo diferente, quizás pensó que sería más fácil retornar a casa. Caritas ha empezado a trabajar también en casos como éste pero, por desgracia, no es fácil tampoco hacer que los niños retornen al lugar de dónde salieron, porque es necesario un largo proceso de acompañamiento y reintegración en las familias de origen.

Lo que sí conseguimos realizar es integrar a un gran número de niños en un programa escolar y a un pequeño grupo de adolescentes en una escuela de formación profesional para aprender un oficio. Sin embargo, todos estos niños siguen siendo clandestinos.

Cáritas Yibuti es el único organismo del país que se hace cargo de estos niños, un fenómeno en constante crecimiento y que no puede pasar desapercibido. El trabajo que realiza Caritas es de gran ayuda, pero es necesario resolver los problemas subyacentes en esta situación, porque la realidad no se puede ocultar y hay que abordarla a nivel nacional, pero no sólo. La cuestión más apremiante, en mi opinión, es la documentación que no existe para demasiados niños. No tener una identidad equivale oficialmente, por desgracia, a no tener un lugar en la sociedad, independientemente de que sea el país propio o uno anfitrión. La cuestión no hay que abordarla únicamente desde Yibuti, hay que compartir el deseo común y la voluntad de los demás países involucrados, en este caso, muy cerca geográficamente. Asegurar un futuro digno para aquellos que tienen el coraje de tratar de construírselo debe ser una prioridad de todos los países. De manera que “casa propia” no sólo sea el centro en el que pasar pocas horas al día, sino toda la sociedad en la que se vive.

6.- MISIONERO EN YIBUTI: “ SOY EL CURA DE LOS MUSULMANES.

Este ingeniero dejó su trabajo en General Motors en EE.UU. para ordenarse sacerdote y ayudar a la infancia en los países más olvidados

El padre Mark Desser junto a sus alumnos de Formación Profesional en Tadjorurah, al norte de Yibuti

24/01/2016 19:37h – Actualizado: 25/01/2016 18:09h.«Somos pocos pero formamos parte de algo mucho más grande que es la Iglesia», afirma el padre Mark Desser. Nacido en Michigan (Estados Unidos) este misionero de la comunidad religiosa Siervos de los Pobres decidió dejar a los 30 años su prometedora profesión como ingeniero eléctrico en General Motors para vivir entre los «assajogs» (gente de las colinas rojas) en Yibuti. Actualmente es el vicario general de la única diócesis que hay en el país y acaba de pasar por Madrid para presentar la Jornada de la Infancia Misionera, que se celebra este domingo en todo el mundo.

DICE EL PADRE DESSER: SOY PADRE DE 71 NIÑOS.

La infancia es un tema que toca muy de cerca al padre Desser, ya que la educación es el buque insignia del trabajo de la Iglesia católica en Yibuti y uno de los 2.700 proyectos que sostiene la Obra Pontificia de la Infancia Misionera en todo el mundo. «Soy padre de 71 niños», asegura este sacerdote, que además es director, profesor y hombre de mantenimiento de una escuela de alfabetización y formación profesional en Tadjorurah, al norte del país, a la orilla del golfo. Todos sus alumnos son musulmanes. Por eso el padre Desser no tiene ningún complejo al confesar que también es «el cura de los musulmanes».

«El diálogo con los musulmanes surge por la ilusión de hacer juntos algo bueno para todos»«Me siento responsable ante Dios por su salvación», señala este misionero que lleva varios años formando a los jóvenes en la cultura de la convivencia y la paz. Para este sacerdote, el secreto está en la educación. «En nuestras escuelas nuestro objetivo es abrir a los jóvenes a Dios y a los demás. Esta apertura es el fundamento de la convivencia humana pacífica», apunta el misionero.

De hecho para este país, la convivencia pacífica entre católicos y musulmanes no es una cuestión teórica, sino que «surge a propósito de las cosas de cada día». «Hay amistades que se van consolidando gracias a las necesidades diarias. El diálogo con los musulmanes es muy fecundo y está alimentado por una colaboración mutua, por la ilusión de hacer juntos algo bueno para todos», señala este sacerdote, quien celebra que en este país de mayoría musulmana no haya «complejo como en Occidente de hablar de Dios».

Por eso es habitual que la pregunta surja en las escuelas. «Tenemos cursos de moral en las escuelas y es un punto de contacto fundamental con los musulmanes. Todos tenemos en el corazón inquietud por buscar la verdad. Por eso es importante una formación integral y abierta», apunta. La riqueza cultural de este pueblo también es buen caldo de cultivo para la convivencia. «Para ellos la vida es un regalo y por eso no existe el aborto. Tienen muchos valores que yo también cosecho», afirma. misionessegovia.blogspot.com/2016/01/misionero-estadounidense-en-yibuti.html

IGLESIA DE SAN ANTONIO EN MOGADISCO.

7.- EL TRABAJO DE LA IGLESIA EN YIBUTI SE CENTRA EN LAS ESCUELAS Y EN CÁRITAS” UN MISIONERO NO ESTÁ SOLO PARA LOS CATÓLICOS.”

 “Aunque sea en silencio, es mejor estar que no estar”, así explica Mons. Giorgio Bertin, administrador apostólico de Mogadiscio y obispo de Yibuti, la presencia de la Iglesia Católica en esta zona del Cuerno de África donde vive y trabaja desde hace casi 40 años.

Puntualiza Mons. Bertín que en el estado independiente de Yibuti donde él vive habitualmente, es diferente que en Somalia, “allí estamos tranquilos, no hay peligros, la Iglesia es respetada”. En esta excolonia francesa, viven actualmente 7.000 católicos, la mayoría extranjeros que están allí por trabajo, o franceses o personas que llegan desde Etiopía. “También hay fieles autóctonos de Yibuti que son católicos, ya sea por tradición familiar o huérfanos que fueron acogidos por instituciones de la Iglesia, pero son los menos”.

“En Yibuti la labor más grande de la Iglesia son las escuelas y el trabajo de Cáritas”, afirma el obispo italiano tocando la cruz de madera que lleva en el pecho, “son como nuestros dos brazos”. “El trabajo pastoral allí es muy reducido, y aunque no hagamos conversiones ni las sigamos, sí que llevamos la semilla del Evangelio a la gente, ya que el 99 % de los alumnos de nuestros colegios son musulmanes. Saben que somos serios, que les respetamos y ellos nos respetan a nosotros”.

CONTINENTE AMERICANO

MISIONERAS DE LA CONSOLATA EN YIBUTI.

En este país de mayoría musulmana, viven 30 religiosos aproximadamente, hay dos iglesias católicas y cuatro estaciones misioneras. “Un sacerdote o una religiosa no están sólo para los católicos, está presente en la sociedad, en contacto con las personas, abiertos a ellos, no nos podemos quedar cerrados en nuestras estructuras”, detalla Mons. Giorgio Bertin, quien pisó el Cuerno de África por primera vez en 1969, donde vive desde 1978.

Hace poco el Papa Francisco recibió al entrevistado en audiencia, “me escuchó, hablamos de las realidades de allí, nos agradeció por nuestra labor y también por el regalo que le llevé que era incienso, ¡y me dijo que el incienso de Somalia era muy bueno!”, explica riéndose, “ahora estamos esperando a la visita Ad Limina”.

 La fundación internacional ACN ha ayudado tanto en Somalia como en Yibuti en diferentes proyectos, por ejemplo en la traducción y la publicación de diferentes libros como el catecismo.

“Estoy muy agradecido a Aid to the Church in Need, tenemos una buena relación desde hace ya muchos años”, afirma el obispo de Yibuti.

 8.- CATEDRAL DE NUESTRA SEÑORA DEL BUEN PASTOR DE YIBUTI.

La Catedral de Nuestra Señora del Buen Pastor o simplemente Catedral de Yibuti es una iglesia construida en la segunda mitad del siglo XX, se trata de la principal iglesia católica de la Diócesis de Yibuti en el país africano del mismo nombre.

La catedral fue construida en 19644 bajo el auspicio de Henri Hoffmann, Obispo de Yibuti, en el sitio donde estuvo la antigua iglesia Sainte-Jeanne-d’Arc, demolida debido a su estrechez, a lo largo del bulevar de la República.

Fue dedicada el 12 de enero de 1964 por su eminencia El cardenal Eugène Tisserant, decano del Colegio Cardenalicio.

Está bajo el patrocinio de Nuestra Señora del Buen Pastor y allí reside el Obispo de Yibuti.

La arquitectura monolítica de la catedral pertenece al movimiento moderno. Tiene un diseño realizado por Joseph Müller, arquitecto de Colmar (Francia), y una realización del Sr. Calcagnile Bad Gastein (de Austria).( WIKIPEDIA).

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 sanchoamigo.

 

 LA IGLESIA CATÓLICA EN LA DINAMARCA LUTERANA HOY.

Estos son los puntos del tema:

 1. Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.- Estadísticas de la Iglesia católica en Dinamarca hoy.( 2016)

4.-Los católicos y luteranos llamados a pasar del conflicto a la comunidad.

5.-¿Cómo convertirse al catolicismo en Dinamarca ?

6.-Presencia de la Iglesia en la sociedad de Dinamarca.

7.-Cáritas Dinamarca.

1.-DATOS BÁSICOS.

 Nombre oficial: Kongeriget Danmark (El Reino de Dinamarca) El Reino de Dinamarca se distribuye entre la península de Jutlandia y 391 islas e islotes Superficie: 43.075 km² (excluyendo Groenlandia y las Islas Feroe) Límites: Norte (Noruega), Skagerrak; este (Suecia), Kattegat, Oeresund y Mar Báltico, sur, Alemania; Oeste, Mar del Norte. Población: 5 659.715 (enero 2015). Distribución étnica: daneses: 88,9 %, inmigrantes + descendientes de inmigrantes 11,1 %, de las que el 7,2 % es originaria de países no occidentales (2015).

Capital: Copenhague (København) (661.464 sólo capital (Municipios Copenhague y Frederiksberg) y 1.263.698 incluyendo el área urbana) (2015). Otras ciudades: Århus 261.570/330.563, Odense 197.513 (municipio), Ålborg 110.495/207.805. Idioma: Danés. Moneda: Corona danesa (DKK). Una “krone” = 100øre. Cambio: 1€ = 7,45 DKK

Forma de Estado: Monarquía parlamentaria. La última modificación de la Constitución (1849) tuvo lugar en 1953. Territorios autónomos: Tanto las Islas Feroe como Groenlandia, que forman parte del Reino de Dinamarca, son territorios que gozan de autonomía interna desde 1948 y 1979, respectivamente. Cada uno de estos territorios goza de dos escaños en el Parlamento danés. Ninguno de los dos pertenece a la Unión Europea, aunque mantienen ciertos acuerdos especiales.

Territorios autónomos

 Las Islas Feroe, con capital en Tórshavn, forman un pequeño archipiélago situado en el Atlántico Norte, a medio camino entre Noruega e Islandia. Está compuesto por 17 islas, en su mayoría habitadas, con una superficie total de 1.396 km² y una población de unos 50.000 habitantes (2014). Groenlandia, capital Godthab/Nuuk, es la mayor isla del mundo.

Está ubicada al noroeste de América, entre los océanos Atlántico y el Glacial Ártico. Tiene una superficie de 2.175.600 km² de los cuales sólo una pequeña parte son habitables. El número de habitantes de toda la isla es de tan sólo unos 56.200 (2014), en su mayoría de la etnia inuit (esquimales).

1.2.Geografía.

Dinamarca es un país de tierras bajas sin ríos importantes, pero con numerosos lagos y una línea costera de impresionantes 7.314 km. Predominan los bosques de hoja perenne (abetos y pinos) y un 15,6 % de la superficie del país está cubierta de bosques y zonas semi-naturales. Dunas, páramos y pantanos cubiertos de vegetación cubren un 7%. El 66,3% de dicha superficie se dedica a tierras de cultivo, principalmente cereales.

1.3.Indicadores sociales.

Densidad de población (hab. por km²) (2015): 130,5 Renta per cápita (PPP): 44.857 USD (2014) Coeficiente GINI: 28,3 (2014) Esperanza de vida: Hombres 78,0, mujeres 81,9 (2013) Crecimiento de la población: 0,4 % (2014) IDH (Valor numérico/n.º orden mundial) (2014): 0,900/10 Tasa bruta de natalidad (2013): 9,92 nacimientos/1000 habitantes Tasa bruta de fertilidad (2013): 1,7 Fuentes: “Danmark i Tal 2015”, Danmarks Statistik (Instituto Danés de Estadística); EIU Country Report October 2015 .

IGLESIA LUTERANA EN COPENHAGUE.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 Desde el punto de vista jurídico, en Dinamarca la Iglesia y la religión están reguladas por la Constitución. Sus principios generales se ciñen a la disposición que establece que la Iglesia nacional evangélica luterana danesa, como única confesión religiosa, deberá recibir apoyo por parte del Estado, así como a las disposiciones sobre la libertad religiosa, la libertad de expresión y la libertad de asociación.

El apoyo estatal es por una parte de carácter moral y político (legislación sobre días festivos y legislación eclesiástica) y por otra, de carácter económico y administrativo (contribuciones al sueldo y la pensión de los sacerdotes, recaudación del impuesto eclesiástico, administración de la Iglesia nacional por medio del Ministerio de Asuntos Eclesiásticos y administraciones de las diócesis, inspección, asistencia asesora, etc.).

CATEDRAL CATÓLICA DE SANTA MARIA.COPENHAGUE.

La Iglesia nacional es la confesión religiosa predominante (en 2002, constituía el 84,1% de la población). Aparte de la Iglesia nacional, existe una serie de iglesias cristianas en Dinamarca que gozan del estatuto de confesión oficialmente reconocida. Se trata de la Iglesia católica romana, con aproximadamente 40.000 fieles; la Iglesia baptista danesa, con aproximadamente 5.200 fieles adultos, y las comunidades religiosas pentecostales, con aproximadamente 5.000 fieles.

De entre las confesiones con menos de 3.000 fieles pueden mencionarse los Adventistas, la Iglesia apostólica, las confesiones reformadas de Copenhague y Fredericia, el Ejército de Salvación, la Iglesia metodista, la Iglesia anglicana, así como la Iglesia rusa ortodoxa de Copenhague. A ello hay que añadir las confesiones más distanciadas del cristianismo, como son los Testigos de Jehová, con cerca de 14.700 adeptos, y los Mormones, con aproximadamente 4.100 seguidores.

Fuera de la Iglesia nacional se encuentran, además, nueve confesiones luteranas libres reconocidas, de origen grundtvigiano. (Las comunidades inspiradas en Grundtvig con capacidad de elegir su propio párroco, así como otras comunidades similares, forman parte de la Iglesia nacional).

La minoría alemana de Jutlandia del Sur está organizada eclesiásticamente, por una parte, en comunidades parroquiales dependientes de la Iglesia nacional con sacerdotes propios en las cuatro ciudades del sur de Jutlandia Haderslev, Aabenraa, Sønderborg y Tønder y, por otra parte, en seis confesiones luteranas libres que se encuentran fuera de la Iglesia nacional. De entre las confesiones con menos importancia numérica, aunque cristianas, cabe mencionar finalmente la Hermandad de Christiansfeld y la Iglesia Unitaria de Copenhague (la Compañía Eclesiástica libre), que en el año 1907 fue expulsada de la Iglesia nacional por rechazar una serie de dogmas cristianos fundamentales.

SINAGOGA DE COPENHAGUE.

De entre las confesiones no cristianas organizadas en Dinamarca, la más antigua es la Confesión Mosaica, reconocida el año 1814, que cuenta con aproximadamente 3.000 fieles así como con una sinagoga en Copenhague.

Durante los últimos decenios del siglo XX, las confesiones no cristianas han estado dominadas por los inmigrantes musulmanes. A partir del número de ciudadanos extranjeros procedentes de los países musulmanes y residentes en Dinamarca, el número de fieles se calcula en unos 150.000 (2002), que se reparten entre un número de confesiones islámicas organizadas independientemente.

IGLESIA CATOLICA EN LAS ISLAS FEROE.

3.-ESTADÍSTICAS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN DINAMARCA HOY.

 Con aprox. 41.300 fieles registrados, es una iglesia que refleja la diversidad del origen de sus miembros provenientes de países diferentes. De esta manera, la Iglesia también expresa la universalidad del Evangelio.

Aproximadamente un tercio de los católicos daneses han nacido en el extranjero.

La Iglesia Católica en Dinamarca está compuesta por una sola diócesis con sede en Copenhague. Además de las 48 parroquias de Dinamarca,mas las dos de Groenlandia y las Islas Feroe, con un total de 50 parroquias con membresía que va de 100 a unos pocos miles de miembros.

La diócesis está dirigida por un obispo, que a su vez está asistido por sacerdotes y diáconos, la mayoría de los sacerdotes son de origen extranjero, no así los diáconos todos daneses y los tres últimos obispos igualmente nativos de Dinamarca.

CATEDRAL DE VIGORG.DINAMARCA.

A partir de 2005, hubo dos obispos , uno de ellos emérito, tiene 82 sacerdotes, 40 del clero diocesano y 42 del clero regular y 5 diáconos en la diócesis. Los sacerdotes religiosos son de las siguientes congregaciones: Redemptoris mater . ( Comunidades neocatecumenales.) sacerdotes del Verbo encarnado. Carmelitas.Franciscanos OFM . Oblatos. Premonstratenses. Jesuitas SJ .

Hay 48 religiosos no sacerdotes y 205 religiosas.

CATEDRAL DE ROSKILDE. DINAMARCA.

La Iglesia católica tiene unos 2.300 templos abiertos al culto, entre templos parroquiales, de comunidades de religiosos y religiosas, capillas, santuarios…

Todas las parroquias, tienen un consejo parroquial elegido democráticamente, que, en colaboración con el párroco, comparte la responsabilidad de la vida, las actividades y los aspectos económicos de la parroquia.

CONFERENCIA  EPISCOPAL  ESCANDINAVA.

La diócesis de Dinamarca pertenece a la Conferencia Episcopal Escandinava, integrada por todos los obispos de los países nórdicos, es decir Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia e Islandia, en forma colegial, , para el ejercicio conjunto de algunas funciones pastorales del episcopado. En la actualidad, cuenta con 8 miembros que representan a las siete diócesis católicas en los países nórdicos. El hecho de que la Conferencia episcopal esté integrada por países nace del hecho de que en estos países hay sólo unos 250.000 católicos. Esta Conferencia episcopal se reúne normalmente en sesión plenaria dos veces al año.

EL PAPA FRANCISCO RECIBE A LA COMISIÓN LUTERANO CATÓLICA INTERNACIONAL.

4.- CATÓLICOS Y LUTERANOS LLAMADOS A PASAR DEL CONFLICTO A LA COMUNIDAD.

“Del conflicto a la Comunidad ‘ es el título de una declaración de la Comisión luterano-católica internacional. . La declaración examina la historia de la Reforma, según la percepción de ambas iglesias en orden a analizar conjuntamente las cuestiones controvertidas, señalando que las diferencias se pueden superar, gracias al diálogo y la comprensión mutua.

También se ocupará de temas que requieren más discusión, como son la concepción de la Iglesia, el sacerdocio y los sacramentos.

. El acuerdo común se basa en tres puntos principales: acción de gracias, el arrepentimiento y el testimonio común.

. Acción de Gracias por la palabra don de Dios, que habla también hoy a las Iglesias y al mundo.

. El arrepentimiento porque la unidad de la Iglesia se perdió .y también por el enorme sufrimiento que las personas han sufrido debido a los desacuerdos teológicos que han sido objeto de explotación y por intereses políticos.

testimonio común de luteranos y católicos, al continuar buscando la unidad, que juntos podrían ser testigos de la alegría y la belleza de la fe y su poder para cambiar, sobre todo en beneficio de los pobres, vulnerables y oprimidos.

 La declaración conjunta será firmada por el Papa Francisco y el Presidente de la Federación Luterana Mundial obispo Munib Younan, afectará a esos tres puntos.

CAMPO DE MALMO EN SUECIA.

El tercer punto – la promesa de testimonio común – se firmará por separado durante el evento en el campo de Malmö en Suecia en la visita que el Papa Francisco realizará del 31 de octubre al 2 de noviembre.

Incluirá la firma de un acuerdo de cooperación entre la Federación Luterana Mundial, que se encuentra actualmente ayudando a 2,3 millones de refugiados en todo el mundo y Caritas Internacional, que está representado en 164 países. .

Católicos y luteranos demostrarán que la promesa de resolver nuestros conflictos, aparecerá en forma de compasión y ayuda a nuestros hermanos que en el mundo están heridos y desgarrados por los conflictos, la violencia y la destrucción del medio ambiente y la pobreza

. Mientras que los católicos y luteranos están llamados a manifestar un futuro común, es obvio que este paso histórico no puede ser visto de manera aislada del resto de nuestras relaciones ecuménicas. . Otros representantes ecuménicos también participarán, junto a católicos y luteranos, y fomentar el desarrollo futuro a través de su presencia.

La Iglesia católica en Dinamarca a través de una carta Pastoral del obispo de la díócesis se ha adherido a esta iniciativa de la Iglesia católica y la Federación Luterana mundial.

5.-¿ CÓMO CONVERTIRSE AL CATOLICISMO EN DINAMARCA ?

 Cada año hay muchos/as que desean convertirse y unirse a la Iglesia Católica.

. La conversión culmina en un acto solemne en el que el converso participará en la Eucaristía, en caso de no estar bautizado, la participación eucarística irá precedida por el bautismo.

En la celebración litúrgica se hará individualmente la profesión de la fe católica recitando el Credo . Una grabación dará fe del acto.

Men inden selve optagelsen går der en tid forud, hvor man gennem undervisning og kirkegang lærer Den katolske Kirkes tro og praksisk at kende og ikke mindst den lokale menighed. Pero antes de este acto precede un tiempo de formación en torno a las verdades fundamentales de la fe , así como de la moral católica y la práctica sacramental, y también un conocimiento de la iglesia local en la que por su vecindad quedará incardinado. Este tiempo , según las circunstancias, puede realizarse de una forma individual o colectiva, en el caso de que sean varios los que deseen incorporarse a la Iglesia católica.

Previo a este proceso podrán entrar en contacto con el párroco de su iglesia parroquial.

CATEDRAL DE SAN OSCAR EN DINAMARCA.

6.- PRESENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN DINAMARCA.

La Iglesia católica se hace presente en la sociedad de Dinamarca, de una forma que en cierto sentido es desproporcionada al número de fieles, esta presencia, además de la fundamental a través del anuncio evangélico en las parroquias, conventos de religiosos y religiosas, templos parroquiales y capillas, acciones evangelizadoras en diversos ámbitos, como el penitenciario, inmigrantes etc. Se lleva a cabo por medio de las siguientes acciones

1.-LAS ESCUELAS CATÓLICAS.

En Dinamarca, hay 22 escuelas católicas. Están todas unidas en la Asociación de Escuelas Católicas .Las escuelas católicas en Dinamarca tienen una larga historia. La más antigua es la de  San Canuto en Fredericia que ha celebrado en 2012 350 años del cumpleaños.

Las escuelas son escuelas católicas, incluso si las escuelas católicas en Dinamarca tienen una larga tradición de ser una escuela también para los no católicos. Las escuelas católicas basado toda su obra de la vida y del hombre católico Cristiano y tienen como sus características especiales diseñadas para crear un ambiente escolar  donde el espíritu evangélico de libertad y el amor está vivo. (Cfr Vat II”Gravissimum educationis”. II) Las escuelas católicas se basan en la convicción de la Iglesia de que los niños nunca pueden ser una propiedad del Estado, sino de la responsabilidad de los padres.Las escuelas cuentan con 8.224 alumnos.

2.-JARDINES DE INFANCIA.

La Iglesia católica tiene también 7 Jardines de Infancia en las siguientes ciudades: Roskilde . Nykøbing F . Kolding. Esbjerg. Fredericia. Vejle. Horsens.

3.- CENTROS PARA CURSOS Y CAMPAMENTOS:

 1.-Magleås. Magleås es una mansión en Høsterkøb cerca Birkerød en el norte de Zelanda, Dinamarca. Se encuentra en Rudersdal en la región de la capital de Dinamarca, a 25 km. fuera de Copenhague. La mansión incluye 8 hectáreas del parque, y limita con el Bosque Rude.

2.-Ømborgen. Ømborgen está situado en una zona excepcionalmente bella conservado hasta en Mosso, tiene un gran interés histórico por ser el lugar de un antiguo monasterio de la Iglesia católica que en la actualidad lo emplea para dar cursos centrado en diversos temas referentes a la Iglesia.

3.-Convento de santa Brígida. La Orden del Santísimo Salvador. En Dinamarca, la reina Margarita I, educada por una hija de Santa Brígida, patrocinó la llegada de la orden a inicios del siglo XV.Hoy se conserva el convento que es utilizado por la Iglesia de Dinamarca para impartir curso de formación.

4.-Monasterio de Nuestra Señora es un monasterio de monjas benedictinas situado en Dinamarca en el lugar de Birkerød, a unos veinte kilómetros al norte de Copenhague.

En la actualidad hay 8 monjas benedictinas que se dedican a dar ejercicios espirituales .

EN ROSKILDE.

5.-Casa Absalón.-Absalón fue un obispo católico de Dinamarca que edificó una catedral y su casa en Roskilde, Roskilde alcanzó el estatus de ciudad de mercado en 1268. Fue probablemente la ciudad más grande e importante en Dinamarca del momento. Con el apoyo de la iglesia católica, continuó prosperando hasta 1443. En la actualidad su “casa” es utilizada por la Iglesia para cursos de formación.

EN KOKKEDAL

6.-Stella Matutina. Convento y monasterio · Está en Kokkedal, pertenece a la orden benedictina de mujeres.

6.-INSTITUCIONES CARITATIVAS.

 1.-GRUPOS DE SAN VICENTE.

 Los grupos de San Vicente son grupos de trabajo que proporcionan ayuda humanitaria, sobre todo en los países en desarrollo a favor de los más pobres. Nos centramos en la ayuda a pequeños proyectos – proyectos que a menudo “olvidado” por las organizaciones más grandes.

Recibimos muchas cartas de nuestros beneficiarios, donde expresan que ayuda realmente alivia la angustia de los niños pobres, familias, ancianos, discapacitados y enfermos. San Vicente grupos apoyan sin distinción de raza, credo, sexo o nacionalidad.

2.-CÁRITAS DINAMARCA.

Desde 1947, Caritas Dinamarca ha estado desarrollando soluciones eficaces a la pobreza y la injusticia en el país y en el extranjero mediante el empoderamiento de personas en el área rural en África, Asia y Sudamérica, brindando ayuda a refugiados y ayuda de emergencia en todo el mundo, así como proyectos para familias y apoyo social para los pobres en Dinamarca.

Algo fundamental para el éxito de los programas de Caritas Dinamarca es que los beneficiarios estén involucrados en la configuración y la implementación de los programas, esto asegura una operación sostenible y eficaz anclada localmente.

En la etapa de desarrollo, Caritas Dinamarca los ha distinguido mundialmente ya que trabajan en seis países (Bolivia, Uganda, Zimbabue, Níger, Birmania e India) en estrecha cooperación con comunidades locales.

48% del trabajo en ultramar de Caritas Dinamarca se orienta a la ayuda al desarrollo y 40% a lo concerniente a ayuda de emergencia. Los esfuerzos de desarrollo se centran en la organización y la formación de personas en el área rural para mejorar la producción agrícola a pequeña escala, actualizar las cadenas de valor y microfinanzas.

Todos los proyectos de desarrollo tienen un enfoque especial en igualdad de género y Caritas Dinamarca siembre trabaja con principios ecológicos y sostenibles, además de apoyar medidas preventivas y de restauración de la naturaleza.

Sus programas de ayuda de emergencia ofrecen asistencia a víctimas de conflicto, inseguridad alimentaria, enfermedades y desastres naturales.A más largo plazo, Caritas Dinamarca ayuda a refugiados y a la población local a desarrollar la agricultura a pequeña escala, mejorar el suministro de agua y tener acceso a servicios básicos de salud.

En 2012, luego de que estalló la guerra civil en Siria, Caritas Dinamarca respondió rápidamente y ha estado apoyando la cooperación de Caritas para la ayuda en Líbano, Jordania y Siria con 750.000 US$.

Caritas Dinamarca también proporciona ayuda para los desplazados internos en Mali y Birmania, y ayuda a los refugiados birmanos en Tailandia, los refugiados malíes en Níger, los refugiados de Darfur en Chad y los refugiados iraquíes en Jordania.A nivel nacional, el desarrollo social de Caritas Dinamarca incluye un programa de formación que prepara a parejas para gestionar y prevenir conflictos, y cohabitar de mejor forma.

Resultado de imagen de Centro para Au-pairs EN DINAMARCA

También fundaron el Centro para Au-pairs (CAP) que asesora a au-pairs ( familias acogedoras) y lleva a cabo sesiones informativas de apoyo y actividades sociales para au-pairs en el área de Copenhague, Aalborg, Aarhaus, Horsens, Esbjerg, Elsinore y Lyngby.

El CAP busca contrarrestar el aislamiento social y crear mejores condiciones para las chicas que viven en Dinamarca.La oficina central de Caritas Dinamarca se encuentra en Copenhague y emplea a aproximadamente 19 personas, además de voluntarios y estudiantes asistentes.

Caritas Dinamarca también tiene una red de voluntarios que la organización utiliza. Son parte de la Iglesia católica romana en Dinamarca y trabajan estrechamente con las 52 parroquias y aproximadamente 41.300 católicos.

Además, Caritas Dinamarca tiene representantes parroquiales en los 22 colegios católicos del país.Como miembro de Caritas Internationalis (CI),

Caritas Dinamarca trabaja en partenariado con las 165 organizaciones Caritas nacionales para ayudar a millones de personas en todo el mundo – tanto en los puntos álgidos del mundo como en regiones en donde se necesitan esfuerzos de desarrollo a largo plazo.

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sanchoamigo.

 

 

 

CROACIA Y LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI INTENTAN CURAR SUS PASADAS HERIDAS.

 1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en Croacia.

3.-La Religión catolica en la Croacia del siglo XXI : Algunos datos. Resumen de los mismos. La Eparkia.

4.-Visitas de los últimos Papas a Croacia y las huellas de sus guerras.

5.-Noticias de la Iglesia católica de Croacia en el siglo XXI.

6.-Monseñor Estepinac biiografia y martirio,

7.-La vida de Monseñor Stepinac examinada por una Comisión creada por el Papa Francisco.

8.-El santuario de Marija Bistrica y la devoción en Croacia a la Madre del Señor.

 CONGRESO MUNDIAL DE TÚNELES CELEBRADO EN CROACIA.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Croacia Superficie: 56.594 km2 (Datos del Instituto Nacional de Estadística correspondientes al censo de población de 2011)

Límites: La República de Croacia tiene un total de 1.982 kms de fronteras terrestres (932 kms con Bosnia y Herzegovina al S. y al E.; 455 kms con Eslovenia al N.O.; 329 kms con Hungría al N.E.; 241 kms con Serbia al E.; y 25 kms con Montenegro al S.).

Población: 4.238.000 habitantes (datos censo de 2015. Capital: Zagreb (790.017 habitantes + 317.606 en su región) Otras ciudades: Split (178.102), Rijeka (128.624), Osijek (108.048), Zadar (75.062), Sibenik (46.332) y Dubrovnik (42.615). (Datos Censo 2011). Idioma: El idioma oficial es el croata. Se trata de una lengua eslava y se escribe con alfabeto latino). El italiano es lengua co-oficial en la administración en la península de Istria.

.Moneda: La moneda de Croacia es la Kuna, que el 1 de enero de 2016 tenía una equivalencia de 7,63 con respecto al euro y de 7,0009 kn por dólar americano.

Forma de Estado: Croacia es una República que se define como un Estado unitario e indivisible, democrático y social, con una forma de gobierno mixta, entre semi-presidencial y parlamentario.

División Administrativa: Croacia se divide en 21 condados o “zupanijas” Nº Residentes españoles: 168 (31/12/2015) .

1.2. Geografía .

 La República de Croacia se encuentra situada entre el Danubio medio, en su límite oriental, y el mar Adriático, en su extremo occidental. Se distinguen 3 grandes regiones geográficas: la región panónica, la sierra central, y la costa adriática con sus 1.185 islas e islotes.

En la Panonia (norte y noroeste de Croacia) las tierras son fértiles y en buena medida dedicadas al cultivo de cereales. Existen extensos bosques y grandes depósitos minerales. El agua es muy abundante (incluyendo aguas termales y minerales) y la región está cruzada por los tres grandes ríos de Croacia: el Danubio, el Sava y el Drava.

– La sierra central (Alpes dináricos) separa las regiones panónica y adriática. Es una zona de grandes bosques y explotaciones madereras, destacable por la belleza de sus paisajes naturales.

– La región adriática se extiende a lo largo de 1.880 kms. de costa, en la cual hay 1.185 islas e islotes.

CATEDRAL DE ZAGREB.CROACIA.

1.3. Indicadores sociales.

 Población Urbana (% total) (2015): 58,7 Densidad de población /hab./km²) (2015): 76 Edad mediana de la población (2013): 43,07 años Tasa de Fecundidad (2014): 1,06 Tasa de Natalidad: 9,8 por 1000 Tasa de Mortalidad: 12 por 1.000 Tasa Bruta de Mortalidad Infantil (2012): 4 Esperanza de Vida (años) (2015): 73,9 años los hombres y 80,1 años las mujeres.( Cf. .( [PDF] Croacia – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación

http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Croacia_FICHA%20PAIS.pdf).

 CATEDRAL ORTODOXA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL. EN CROACIA.

 

Según el censo más reciente, el 87, 8% de la población se confiesa católica, el 4, 4% ortodoxa, el 1, 3% musulmana, el 0, 3% protestante y el 6, 2% profesa otras religiones.

La inmensa mayoría de los croatas son católico romanos, mientras que todos los serbios pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Oriental, una división que se remonta a la caída del Imperio Romano.

De hecho, la religión es la única variable que separa a estas poblaciones étnicamente duales.

La Iglesia goza de una respetada posición en la vida cultural y política del país y Croacia es objeto de especial atención por parte del Vaticano. Casi el 76% de los croatas católicos que participaron en una encuesta se confesaron practicantes y alrededor del 30% acudía a misa semanal. Además, la Iglesia es la institución que más confianza inspira con el ejército como único rival.

Asimismo, son muchos los croatas en el país y del extranjero que dedican su vida a la Iglesia, aportando nuevos monjas a las filas del clero católico..( Cf, Religión en Croacia | Blog Erasmus Croacia – Erasmusu.com

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA CROACIA DEL SIGLO XXI.

 1.-ALGUNOS DATOS.

 Croacia en la actualidad esta administrativamente dividida en cuatro Archidiócesis y once diócesis.

Vemos a continuación algunos datos.

 LAS ARCHIDIOCESIS.

SU CATEDRAL.

 1.-Archidiócesis de Đakovo–Osijek.

 Superficie: 7.752 km²

Población: 463,435 católicos, 83,6% del total; 554 034 (2014)

Sedes sufragáneas: Požega, Srijem

Estadísticas: 153 parroquias, 253 sacerdotes (200 diocesanos, 53 religiosos), 1 diácono, 416 religiosos laicales (54 hermanos, 362 hermanas), 35 (2014 seminaristas.

 SU CATEDRAL.

2.-Archidiócesis de Rijeka.

 Población: 213,650 católicos (80,1% del total) 266 800 (2014)Sedes sufragáneas: Gospić-Senj, Krk, Poreč i PulaEstadísticas: 90 parroquias, 4 misiones, 122 sacerdotes (83 diocesanos y 39 religiosos), 1 diácono, 202 religiosos laicales (43 hermanos, 159 hermanas), 15 seminaristas (2014).

 PALACIO DE LOS RECTORES. CROACIA.

3.-Archidiócesis de SPLIT–MAKARSKA.

 Población: 441,036 católicos (96,7% del total) 456 029 (2014) Sedes sufragáneas: Dubrovnik, Hvar-Brac-Vis, Kotor, Šibenik

Estadísticas: 187 parroquias, 350 sacerdotes (189 diocesanos, 161 religiosos), 667 religiosos laicales (186 hermanos, 481 hermanas), 35 seminaristas (2014).

 EN EL CONVENTO DE LOS FRANCISCANOS DE ZAGREB.

4.-Archidiócesis de ZAGREB.

 Población: 1,081,539 católicos (87,2% del total) 1239708 (2014)Sedes sufragáneas: Bjelovar-Križevci, Križevci, Sisak, Varaždin

Estadísticas: 206 parroquias, misiones 1, 570 sacerdotes (326 diocesanos, 244 religiosos), 15 diáconos, 1.520 religiosos laicales (391 hermanos, hermanas 1.129), 44 seminaristas (2014)

LAS DIÓCESIS.

 CATEDRAL DE SANTA TERESA,DE LA DIÓCESIS.

1.-Diócesis de BJELOVAR–KRIŽEVCI.

 Población: 169.800 católicos (94,4% del total) 179,950 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 58 parroquias, 64 sacerdotes (59 diocesanos, 5 religiosos), 34 religiosos laicales (7 hermanos, hermanas) 27, 11 seminaristas (2014).

 ATARDECER EN DUBROVNIK.

2.-Diócesis de DUBROVNIK.

 Población: 76,460 católicos (88,1% del total) 86.800 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 61 parroquias, misiones 9, 93 sacerdotes (55 diocesanos y 38 religiosos), 246 religiosos laicales (40 hermanos, 206 hermanas), 4 seminaristas (2014).

CON LOS MAYORES

 3.-Archidiócesis de SPLIT–MAKARSKA

Población: 66,172 católicos (84,0% del total) 78.747 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 85 parroquias, 49 sacerdotes (40 diocesanos, 9 religiosos), 18 religiosos laicales (9 hermanos, hermanas 9), 8 seminaristas (2014)

MONASTERIO DOMINICANO EN LA ISLA DE BRÂC. CROACIA.

 4.-Diócesis de HVAR–BRAČ–VIS.

 Población: 21.643 católicos (85,1% del total) 25.422 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 46 parroquias, 34 sacerdotes (26 diocesanos, 8 religiosos), 71 religiosos laicales (8 hermanos, 63 hermanas), 3 seminaristas (2014).

JOVEN MONJA INDICA EL CAMINO A RELIGIOSAS EN ZAGREB.

5.-Diócesis de KRIŽEVCI. Croatia , Bosnia and Herzegovina , Slovenia.

 Población: 18.260 católicos (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Depende de: Congregación para las Iglesias Orientales

Estadísticas: 46 parroquias, 41 sacerdotes (diocesanos), 46 laicos religiosas (hermanas), 4 seminaristas (2014).

 CELEBRANDO EL 100 ANIVERSARIO DE LOS SALESIANOS EN CROACIA.

6.-Diócesis de KRK.

 Población: 34,939 católicos (85,8% del total) 40.705 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 51 parroquias, 81 sacerdotes (57 diocesanos, 24 religiosos), 97 religiosos laicales (25 hermanos, 72 hermanas), 6 seminaristas (2014)

 

7.-Diócesis de POREČ I PULA.

 Población: 169,048 católicos (79,5% del total) 212 561 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 135 parroquias, 108 sacerdotes (94 diocesanos y 14 religiosos), 1 diácono, 78 laicos religiosos (48 hermanos, 30 hermanas), 6 seminaristas (2014)

Notas: principaliter aeque Estados con Cittanova 1442-1448.

ACTIVIDAD HUMANITARIA. CROACIA.

 8.-Diócesis de POŽEGA.

 Población: 254,621 católicos (89,1% del total) 285 633 (20

Provincia Eclesiástica: Đakovo-Osijek

Estadísticas: 93 parroquias, 125 sacerdotes (97 diocesanos y 28 religiosos), 2 diáconos, 107 religiosos laicales (31 hermanos, hermanas 76), 23 (2014 seminaristas.

VISTA DE  ŠIBENIK

9.-Diócesis de ŠIBENIK

Población: 96,980 católicos (85,5% del total) 113 464 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 85 parroquias, 87 sacerdotes (39 diocesanos y 48 religiosos), 137 religiosos laicales (49 hermanos, 88 hermanas), 3 seminaristas (2014).

 DONACIÓN DE LA DIÓCESIS A CÁRITAS.

10.-Diócesis de SISAK.

 Población: 163,844 católicos (82,7% del total) 198 156 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 77 parroquias, 63 Sacerdotes diocesanos 43, 20, 102 Religiosos Religiosos laicales (20, 82 Hermanos Hermanas), 8 seminaristas (2014)

 IGLESIA JESUITA DE SANTA CATALINA. CROACIA.

11.-Diócesis de VARAŽDIN.

 Población: 362,247 católicos (95,2% del total) 380 566 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 105 parroquias, 160 sacerdotes (134 diocesanos, 26 religiosos), 1 diácono, 133 religiosos laicales (32 hermanos, 101 hermanas), 19 seminaristas (2014)

SAN JUAN DE CAPISTRANO PATRONO DE LOS CAPELLANES MILITARES.

 Ordinariato Militar de VOJNI ORDINARIJAT T REPUBLICI Hrvatskoj

Estadísticas: 38 parroquias, 38 sacerdotes (19 diocesanos y 19 religiosos), 19 religiosos laicales (hermanos), 1 seminarista (2014)

Dirección: ordinarijat Vojni, Ksaverska cesta bb, 10000 Zagreb, Croacia

( Cf,«Consilium Conferentiarum Episcopalium Europæ (C.C.E.E.)».

EJERCITANDO EL YOGA UNA PROHIBICIÓN  INCOMPRENSIBLE DE LOS OBISPOS CROATAS.

2.-RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES. 2015.

 0.-CATÓLICOS: 3.224.812.

1.-OBISPOS: 29 incluidos un cardenal, varios arzobispos obispos resdenciales y auxiliares y jubilados.

2,. SACERDOTES DIOSCESANOS Y RELIGIOSOS: 1.043.

3.-RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS: 1.022.

4.- DIÁCONOS PERMANENTES :4.

5.- SEMINARISTAS MAYORES: 98.

6.- PARROQUIAS: 780.

( Cf. ( Cf,«Consilium Conferentiarum Episcopalium Europæ (C.C.E.E.)».)

3.–Eparquía de Križevci

En el nº 5 de las diócesis hemos incluido los datos de la eparquia que existe en Croacia, es una circunscripción territorial bajo la autoridad de un obispo, en las Iglesias Orientales Católicas, iglesia bizantina.

Aunque la catedral de la Santísima Trinidad está en Križevci, las oficinas de la eparquía fueron trasladadas a Zagreb en 1966, en donde se halla un seminario y la concatedral de los Santos Cirilo y Metodio. El actual obispo eparca (o vladica) es el ruteno Slavomir Miklovš.

La eparquía tiene 3 vicariatos encabezados por un obispo:[]

Vicariato de Žumberački, comprende el Decanato de Žumberački en el centro de Croacia;

Vicariato de Bosanski, comprende todas las parroquias de Bosnia y Herzegovina;

Vicariato de Eslavonia-Srijemski, comprende todas las parroquias en la parte nororiental de Croacia.

UNA DE LAS VISITAS DE SAN  JUAN PABLO II A CROACIA

 4.-VISITAS A CROACIA DE LOS ÚLTIMOS PAPAS Y LAS HERIDAS DE SUS ÚLTIMAS GUERRAS .

 Algo muy especial tendrá Croacia para que en poco más de quince años haya sido visitada cuatro veces por los papas. Juan Pablo II lo hizo en tres ocasiones: 1994, 1998 y 2003.

Su sucesor, Benedicto XVI, viajó a Zagreb capital de Croacia los días 4 y 5 de junio de 2011 y poder presidir la Jornada Nacional de las Familias Católicas Croatas.

Hay un primer dato que salta a la vista: de los cuatro millones y medio de habitantes del pequeño país, el 80,9% se declaran católicos, y la cifra tiende a aumentar.

Por otra parte, si se observa el mapa de los Balcanes, Croacia tiene una extensa frontera con Bosnia-Herzegovina, de clara mayoría musulmana, y otra menos extensa pero más conflictiva con Serbia, donde prevalece la ortodoxia.

Se trata, pues, de un bastión católico desde los tiempos remotos –siglo VII– en que las tribus eslavas se apoderan del territorio y son las primeras en convertirse al cristianismo.

( Cf. www.vidanueva.es/2011/…/croacia-el-bastion-catolico-en-los-balcanes-espera-al-papa..)

EL PAPA FRANCISCO EN SARAJEVO.

El Papa Francisco no ha visitado Croacia pero sí Sarajevo, esta visita nos da pie para referirnos de pasada a algunos acontecimientos ocurridos en el pasado siglo XX en la exYugoslavia comunista

Numerosas figuras intelectuales de Bosnia y Croacia solicitaron al papa Francisco cuando en 2015 visitó Sarajevoque la Iglesia no ampare al ultranacionalismo croata ni glorifique a condenados por criminales de guerra, como un paso para promover la reconciliación en la región

“Para que Bosnia se convierta en un país ‘normal’ hay que eliminar estos espectáculos nacionalistas del espacio público”, dijeron

En el país balcánico, dónde las heridas de la guerra civil de 1992 a 1995 no acaban de cicatrizar, los tres pueblos mayoritarios son los bosnio musulmanes; los serbobosnios, de fe ortodoxa; y los bosnio croatas, católicos.

EN EL CAMPO DE EXTERMINIO DE JASENOVAC DESPOJANDO A LOS INGRESADOS EN EL MISMO.

Las heridas en el país balcánico comenzaron mucho antes, cuando Hitler en la segunda guerra mundial invadió estos territorios y dio una independencia que duró desde el 1941 al 1945 a Croacia, con un gobierno títere de la Alemania nazi: durante ese tiempo se abrió un campo de concentración en Jasenovac, Croacia, donde fueron masacrados miles de judíos, musulmanes y gitanos, según muchos, con la colaboración de católicos croatas y el silencio del Vaticano y del mismo Pio XII.

En septiembre de 2009, el Arzobispo de Zagreb, Josip Bozanić, condenó los crímenes de Jasenovac durante una misa celebrada en el lugar que ocupó el campo:

“aquí en Jasenovac,dijo, sentimos un profundo dolor por todas las víctimas, especialmente aquellas que aquí sufrieron y que fueron asesinadas por miembros del pueblo croata, y aun más por miembros de la Iglesia católica”.

SOLDADOS DE LA CROACIA DE HITLER.

Los miembros de la Iglesia católica cooperantes fueron, por lo menos, las autoridades de ese gobierno de la Croacia independiente de la segunda guerra mundial ,que eran católicos.

En lo que se refiere al silencio del Vaticano y del mismo Papa Pio XII en referencia a Jasenovac , es la misma acusación que se hizo al Papa Pio XII referida a todos los campos de exterminio nazis, acusación desmentida ampliamente por los historiadores imparciales y los mismos judíos, por ejemplo:

  El 21 de septiembre de 1945, Pío XII recibió en audiencia al Doctor A. Leo Kubowitzki, secretario general del Congreso judío internacional, que acudió para presentar «al Santo Padre, en nombre de la Unión de las Comunidades Judías, su más viva gratitud por los esfuerzos dela Iglesia católica en favor de la población judía en toda Europa durante la guerra» (L’Osservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p. 1).

UNIDOS POR LA IGNOMINIA DE SU ACTUACIÓN CALUMNIOSA

 El jueves 29 de noviembre de 1945, el Papa recibió a cerca de ochenta delegados de prófugos judíos, procedentes de varios campos de concentración en Alemania, que acudieron a manifestarle «el sumo honor de poder agradecer personalmente al Santo Padre la generosidad demostrada hacia los perseguidos durante el terrible período del nazi-fascismo» (L’Osservatore Romano, 30 de noviembre de 1945, p. 1).( Con relación a esta materia puede verse el tema DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA SOLENNITA DE PIO XII.1941 en el blog quijotediscipulowordpress.com y también. Página de Siervas de los corazones Traspasados de Jesús y María: Pío XII y el Holocausto )

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 CLAUSTRO DE LA IGLESIA DE SAN BLAS EN DUBROVNIK.

5.- NOTICIAS SOBRE LA VIDA DE LA IGLESIA EN CROACIA EN 2016.

26.8.2016. 08/26/2016. – . – Mensaje del Arzobispo Duro Hranić, presidente del Consejo de la Conferencia Episcopal de Croacia para la catequesis y la nueva evangelización al comienzo del nuevo año escolar.

En el mensaje, el arzobispo recordó que la Iglesia tiene el reto y el deber de ayudar a todas las pesonas que quieren profundizar en el mensaje de la fe .Es su misión y de una manera particular esto se refiere a las formas de educación religiosa sistemática (educación religiosa) no sólo en la comunidad de la iglesia (parroquia), sino también en la escuela. Na taj način Crkva istodobno ispunja svoju zadaću naviještanja Evanđelja i svoju djelotvornu ljubav na području odgoja i obrazovanja mladih naraštaja. De este modo la Iglesia, al mismo tiempo cumple su misión de anunciar el Evangelio y su amor eficaz en el campo de la educación de las generaciones jóvenes.

La apelación de Croacia Cáritas para ayudar a las víctimas del terremoto en Italia.

 25/08/2016. –  Croata Cáritas pide a todos los fieles y ciudadanos de buena voluntad a unirse a la campaña de recogida de dinero para ayudar a los afectados por el terremoto de Italia y l pueden hacer llamando al teléfono de Caritas Croacia o ingresando su donativo en la cuenta bancaria de Cáritas.

El mensaje de los obispos croatas para las elecciones parlamentarias de 2016. 25.8.2016. 25/08/2016.

– La experiencia bíblica nos enseña que sólo aquellos que son sabios, honestos y desinteresados pueden realmente ayudar al pueblo a crecer y prosperar.. A lo largo de estas líneas, queremos recordarles que es muy importante conocer los programas electorales de los partidos especialmente los económicos relativos a la gestión de los mares, bosques y granjas y además para que las elecciones sean verdaderamente conscientes y responsables

En especial nos damos confianza para los que se esfuerzan para proteger el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y promover una cultura de la política familiar y la defensa de la vida. vida …

También, la actitud para enjuiciar las atrocidades de la dictadura comunista.

No permitan que los cadáveres de la tragedia de Bleiburg queden desenterrados sin encontrar un lugar de reposo.

14/5/2016. El obispo de Banja Luka Mons Franjo Komarica en la celebración de la Eucaristía con motivo de la conmemoración del 71 aniversario de esta tragedia.

La masacre de Bleiburg, (también conocida en un contexto más emocional como la tragedia de Bleiburg) es un nombre generalizado que reciben los acontecimientos que ocurrieron durante mayo de 1945, después del final formal de la Segunda Guerra Mundial en Europa, pero a la vez cuando las hostilidades locales en el frente yugoslavo estaban todavía en curso.

Según algunos historiadores, como el frances Will Durand, la Masacre de Bleiburg fue de 50.000 fascistas asesinados en dos semanas por los partisanos de Tito. Es nombrado por la ciudad carintia de Bleiburg, en la frontera austriaco-eslovena, cerca de donde comenzaron los acontecimientos.

Un gran número – las estimaciones varían, pero están de acuerdo que esta estaba en muchas docenas de miles – de personas (en su mayoría croatas fascistas -Ustacha- que habían escapado al sur de Austria delante del avance de los partisanos y que esperaban rendirse y ganar la protección de los británicos) fueron devueltos al sur por la fuerza. La mayor parte de éstos fueron sujetos a marchas forzadas en condiciones inhumanas recorriendo distancias largas.

Muchos miles también fueron ejecutados bajo sospecha de ser miembros o partidarios de fuerzas colaboracionistas, o de colaboración sospechosa con o participación activa en la Wehrmacht. En particular éstos incluyeron aquellos que habían apoyado al Estado Independiente de Croacia (Nezavisna Država Hrvatska, NDH), un estado aliado al Tercer Reich, controlado por el partido Ustacha.

Saludo Arzobispo Puljic con motivo de la alta aniversario de la radio y la televisión croatas

13.5.2016. 05/13/2016. – Deseo realización exitosa de los programas, en la forma de todo el progreso humano impregnado con el espíritu de la ética y los valores evangélicos. Čestitke svim djelatnicima Hrvatskog radija i televizije. Felicidades a todos los empleados de la radio y la televisión croatas

El Presidente de la Comisión episcopal croata felicita a los creyentes judíos la Pascua.

22.4.2016. 04/22/2016. – – El presidente de la Conferencia de Croacia de los Obispos, el arzobispo de Zadar Zelimir Puljic envió un mensaje de felicitación con motivo de la fiesta judía de la Pascua, el rabino de la apuesta de la Comunidad Judía de Israel Kotel Da-Don y el rabino de la comunidad judía de Zagreb Luciano Moshe Prelevic..

La notificación de la reunión del Consejo de la CCB para el ecumenismo y el diálogo.

19.4.2016. 19/04/2016. – – El Consejo apoya y anima a todo lo que sus palabras y acciones afectan a la atmósfera en la Iglesia y en la sociedad en la promoción de una cultura de diálogo y la responsabilidad de la palabra hablada, especialmente en los medios de comunicación croatas, el respeto por los demás y su religión, visión del mundo, las creencias y los compromisos políticos y de otro tipo;  pide la unificación de todas las fuerzas y factores de la sociedad croata sobre cómo superar las divisiones y la creación de una atmósfera optimista de cooperación para el bien común de todos los ciudadanos croatas. ( Cf. La página de la Conferencia Episcopal de Croacia es www.hbk.hr/)

 6.-MONSEÑOR STEPINAC BIOGRAFIA Y MARTIRIO.

Alois Stepinac nació en Krasic, en el noroeste de Croacia, el 8 de mayo de 1898. Era el quinto de los hijos de una familia de agricultores acomodados, y creció en un ambiente profundamente cristiano… Durante su etapa de estudios en un colegio de Zagreb, Alois demuestra una férrea voluntad, a pesar de poseer un temperamento discreto y reservado. En 1917, es movilizado en el ejército austro-húngaro.

De regreso a su país en junio de 1919, tras un breve cautiverio en Italia, aquel joven padece una crisis interna. Hastiado por la inmoralidad que había frecuentado en su etapa militar, emprende estudios de agricultura, pero los abandona enseguida. Tampoco tiene éxito un proyecto de matrimonio.

En marzo de 1924. por el ejemplo de la vida de un santo, el joven decide consagrar su vida a Dios, ingresando en el seminario «Germanicum» de Roma.

UNIVERSIDAD GREGORIANA DE ROMA.

Alois Stepinac se doctora en filosofía, y luego en teología, en la Universidad Gregoriana de Roma, y recibe la ordenación sacerdotal el 26 de octubre de 1930. De regreso a Croacia, su país se le presenta destruido y explotado por Serbia. Aunque su deseo es convertirse en párroco rural, el arzobispo de Zagreb prefiere conservarlo como encargado de la liturgia, y luego como notario de la curia del arzobispado.

Él acepta el cargo diciendo: «No sé si permaneceré aquí o no. No importa, pues todos los caminos que están al servicio de Dios llevan al Cielo». Le son confiadas importantes misiones, como apaciguar algunos conflictos acontecidos en algunas parroquias. También impulsa obras de caridad en los barrios pobres de Zagreb y organiza comidas para el pueblo. En 1934, el arzobispo, Monseñor Bauer, cae gravemente enfermo y solicita de la Santa Sede un coadjutor, proponiendo a Alois Stepinac, quien intenta en vano eludir el cargo, tanto por su edad (36 años) como por su corta experiencia sacerdotal. Pero el 29 de mayo es nombrado coadjutor, desplazándose a continuación a pie al santuario mariano de Marija Bistrica, a 36 km de Zagreb, para confiar a María ese difícil ministerio.

El 7 de diciembre de 1937 fallece Monseñor Bauer, sucediéndole Mons. Stepinac como arzobispo de Zagreb. El nuevo prelado recomienda a sus sacerdotes que consagren lo mejor de sí mismos a su vida interior.

INVASIÒN DE YUGOSLAVIA POR LAS TROPAS DE HITLER.

El 10 de abril de 1941, después de la invasión de Yugoslavia por parte del ejército alemán, los nacionalistas croatas (también llamados ustachis) proclaman un Estado independiente en Zagreb. Junto a hechos positivos (plena libertad para la Iglesia Católica, protección de las buenas costumbres, etc.), el nuevo régimen queda deshonrado a causa de discriminaciones contra los ciudadanos de religión ortodoxa, los judíos y los gitanos.

Sin condenar por completo al Estado croata, reconocido «de facto» por la Santa Sede, Monseñor Stepinac mantiene sus reservas. Se convierte en el portavoz de todos los oprimidos y perseguidos, denuncia los abusos de los ustachis y condena los postulados racistas, así como las persecuciones contra las minorías judía y serbia. Además, el gobierno croata incita a los ortodoxos a pasarse a la religión católica. Monseñor Stepinac dirige una nota confidencial a sus clérigos:

«Cuando acudan a vosotros personas de confesión judía u ortodoxa que se hallen en peligro de muerte, y por esa causa quieran convertirse al catolicismo, recibidlos (Esa «recepción» no era más que una simple acogida por parte de la Iglesia, sin ningún compromiso religioso) para que salven la vida.

No les pidáis ningún conocimiento religioso especial, pues los ortodoxos son cristianos como nosotros, y la fe judía es la raíz del cristianismo. El papel y el deber de los cristianos debe consistir ante todo en salvar a la gente. Y cuando esta época de demencia y de salvajismo llegue a su término, los que se hayan convertido por convicción podrán permanecer en nuestra Iglesia, y los demás, una vez pasado el peligro, podrán regresar a la suya

A lo largo de toda la guerra, el arzobispo de Zagreb prodiga los favores de su caridad a los desdichados, cualesquiera que sean, distribuyendo vagones enteros de alimentos a los refugiados, cuidando personalmente de los huérfanos cuyos padres están encarcelados o han huido a las montañas, y salva del hambre y de la muerte a 6.700 niños, la mayor parte de padres ortodoxos.

LOUI BRE

LOUIS BREIER PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD JUDIA DE EEUU.

El presidente de la comunidad judía de los Estados Unidos, Louis Breier, dirá de él lo siguiente el 13 de octubre de 1946: «Esa gran autoridad de la Iglesia ha sido acusada de colaborar con los nazis. Nosotros los judíos lo negamos. Sabemos, por la conducta que siguió desde 1934, que ha sido siempre un verdadero amigo de los judíos, que, en aquellos años, sufrían las persecuciones de Hitler y de sus adeptos. Alois Stepinac es uno de esos pocos hombres en Europa que se levantaron contra la tiranía nazi, justamente en los momentos en que resultaba más peligroso hacerlo…

La ley sobre el «brazalete amarillo» se anuló gracias a él… Después de Su Santidad el Papa Pío XII, el arzobispo Stepinac fue el mayor de los defensores de los judíos perseguidos en Europa».

Con ocasión de la retirada de las tropas alemanas durante el fin de la guerra, el arzobispo consigue evitar la destrucción total de Zagreb, pero ve con dolor cómo los partisanos de Josip Tito toman el poder, emprenden una sangrienta depuración e instauran leyes antirreligiosas.

EL MARISCAL TITO.

Nada impresionado por los rumores que le tachan de criminal de guerra, Monseñor Stepinac está firmemente decidido a permanecer en medio de su pueblo. El 17 de mayo de 1945, el arzobispo es encarcelado por sorpresa.

El 3 de junio, los obispos croatas exigen su liberación como medida previa a toda negociación. Todas las campanas de Zagreb se callan y la procesión del Corpus Christi queda anulada. Ante aquel inesperado movimiento de resistencia, Tito da su brazo a torcer y manda liberar a Monseñor Stepinac.

Sin embargo, la dictadura se instaura sin tomar en consideración la solemne declaración del gobierno federal de Yugoslavia según la cual se respetarían la libertad de conciencia y de confesión religiosa, así como la propiedad privada.

En una carta pastoral fechada el 20 de septiembre de 1945, los obispos católicos de Yugoslavia advierten que 243 sacerdotes han sido asesinados desde el final de la guerra y que 258 han sido encarcelados o han desaparecido. A continuación, constatando la parálisis de los seminarios, los estragos ejercidos en la juventud por parte de la propaganda atea y la inmoralidad amparada por el Estado, condenan solemnemente «el espíritu materialista e impío que se extiende por nuestro país».

En octubre de 1945, con motivo de una visita pastoral, el automóvil de Monseñor Stepinac es asaltado por los comunistas y los cristales son rotos a pedradas.

La víspera del atentado, la milicia había amenazado al prelado con represalias si llevaba a cabo aquella visita. «De todas formas, señala el arzobispo, solamente se muere una vez; pueden hacer lo que quieran, pero nunca dejaré de predicar la verdad; no temo a nadie más que a Dios, y mi deber sigue siendo el mismo: salvar almas».

Desde noviembre de 1945, Monseñor Stepinac deja instrucciones para administrar la Iglesia en el caso de que sea encarcelado. El 17 de diciembre, en un mensaje al clero, se defiende de todas las acusaciones que se le atribuyen mediante las siguientes frases, que son un resumen de su vida y que explican la fortaleza de su alma: «Tengo la conciencia limpia y en paz ante Dios, que es el más fidedigno de los testigos y el único juez de nuestros actos, ante la Santa Sede, ante los católicos de este Estado y ante el pueblo croata». Más tarde añadirá: «Estoy dispuesto a morir en cualquier momento». El 18 de septiembre de 1946, a las 5 de la madrugada, la milicia irrumpe en el arzobispado y se precipita hacia la capilla donde está rezando el prelado. Conminado a seguir a los policías, responde: «Si estáis sedientos de mi sangre, aquí me tenéis».

El 30 de septiembre, comienza un proceso que el Papa Pío XII calificará de «tristissimo» (lamentable). Gracias a la fortaleza propia de una conciencia recta y pura, Monseñor Stepinac no desfallece ante los jueces. En medio de una gran tranquilidad, y seguro de la protección de «la abogada de Croacia, la más fiel de las madres», la Santísima Virgen María, el 11 de octubre escucha la injusta sentencia que se pronuncia contra él, que le condena a prisión y a trabajos forzados durante dieciséis años «por crímenes contra el pueblo y el Estado».

IGLESIA DE KRASIC. CROACIA.

El 5 de diciembre de 1951, cediendo a las presiones internacionales, el gobierno yugoslavo consiente en trasladar al arzobispo a Krasic, su ciudad natal, bajo libertad vigilada.

Allí ejerce funciones de vicario, pasando buena parte del tiempo en la iglesia parroquial, donde confiesa durante horas enteras y, cuando le instan a que economice sus ya débiles fuerzas, responde que confesar es uno de sus mayores descansos.

En el transcurso de sus primeros días en Krasic, un periodista extranjero le hace la siguiente pregunta: «¿Cómo se encuentra? – Tanto aquí como en Lepoglava, no hago más que cumplir con mi deber. – ¿Y cuál es su deber? – Sufrir y trabajar por la Iglesia».

Uno de los principales peleles de Tito, Milovan Djilas, confesará más tarde: «Si Stepinac hubiera querido ceder y proclamar una Iglesia croata independiente de Roma, como nosotros queríamos, lo habríamos colmado de honores». «Vencerá el espíritu, y no la materia…» La generosidad del cardenal con respecto a los que son más pobres que él no tiene límites: «No posee más que lo estrictamente necesario para vestirse, explica el párroco de Krasic; todo lo da. Incluso acaba de dar a los pobres dos pares de zapatos».

VENERACIÓN DE MONSEÑOR STEPINAC.

En noviembre de 1952, Tito decide romper las relaciones diplomáticas con el Vaticano, dando simultáneamente la orden a su policía de impedir cualquier visita a Krasic. Los guardianes del prelado (que eran más de treinta en 1954) le insultan y se burlan de él de todas las maneras posibles.

En 1958, los sufrimientos del cardenal se hacen casi intolerables, pero lo más penoso para él es carecer de fuerzas para poder celebrar la Misa. El 10 de febrero de 1960, expira en Krasic, pronunciando estas palabras: «Fiat voluntas tua» (¡Hágase tu voluntad!).

El 3 de octubre de 1998, el Papa Juan Pablo II dejaba constancia del triunfo de esa invencible esperanza: «En la beatificación del cardenal Stepinac reconocemos la victoria del Evangelio de Jesucristo sobre las ideologías totalitarias; la victoria de los derechos de Dios y de la conciencia sobre la violencia y las vejaciones; la victoria del perdón y de la reconciliación sobre el odio y la venganza». A la vez que nos sentimos colmados de un profundo agradecimiento hacia el Santo Padre por esa beatificación, le damos gracias sobre todo al Señor por haber hecho brillar ante nuestros ojos semejante luz y por habernos dado como ejemplo al beato ( Cf Alois Stepinac.CATOLIC NET)

 7.- LA VIDA DEL BEATO STEPINAC A EXAMEN POR UNA COMISIÓN CREADA POR EL PAPA FRANCISCO.

 (ZENIT – Ciudad del Vaticano).- La comisión, indica una nota de sala de prensa de la Santa Sede, se creó por iniciativa del Santo Padre tras diversos encuentros y consultas entre representantes de la Santa Sede, de la Iglesia Ortodoxa Serbia y de la Conferencia Episcopal Croata para responder a la exigencia de clarificar algunas cuestiones de la historia.

Del mismo modo, precisa que la Comisión ha sido encargada de “llevar a cabo un trabajo científico, siguiendo la metodología de las ciencias históricas, basada en la documentación disponible y su contextualización”.

La Comisión –añade– no interferirá en el proceso de canonización del beato cardenal Alojzije Stepinac que es de estricta competencia de la Santa Sede.

Se prevé una serie de encuentros que deberían prolongarse durante doce meses. La próxima reunión se celebrará en Zagreb (Croacia) del 17 al 18 de octubre de 2016.

El 28 de mayo de 2015, el papa Francisco recibió Vaticano a la presidenta de la República de Croacia, Kolinda Grabar- Kitarović. Tras dicho encuentro, la mandataria, de fe católica, indicó en rueda de prensa que le había preguntado al Papa por la canonización de cardenal Alojzije Viktor Stepinac.

El Santo Padre –indicó la presidenta– le aseguró que él personalmente no tenía dudas sobre la santidad del cardenal Stepinac, y que para ir adelante en el proceso de canonización se había designado a una comisión integrada por católicos, ortodoxos e historiadores, de manera que si fuera declarado santo, esto no sea visto por los serbios como algo contrario a ellos.

Por su parte, Benedicto XVI en su último encuentro en su viaje a Croacia en 2011, dijo de este beato que “por su firme conciencia cristiana, supo resistir a todo totalitarismo, haciéndose defensor de los judíos, los ortodoxos y todos los perseguidos en el tiempo de la dictadura nazi y fascista, y después, en el período del comunismo, ‘abogado’ de sus fieles, especialmente de tantos sacerdotes perseguidos y asesinados”.

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 8.-EL SANTUARIO MARIANO DE MARIJA BISTRICA Y LA DEVOCION DE CROACIA A LA MADRE DEL SEÑOR.

 El Santuario de Marija Bistrica es el santuario mariano más grande de Croacia. Está situado en el municipio del mismo nombre, a unos 35 kilómetros al norte de Zagreb, en la región de Zagorje.

En Marija Bistrica se venera la talla de una Virgen negra con un Niño, a la que se le atribuyen hechos milagrosos.

Cuenta la historia que en el siglo XVI, ante el avance de los turcos, el sacerdote del pueblo escondió esta estatua, que estaba en una pequeña capilla en Vinski Vrh, en un lugar que solo él conocía. Por desgracia, poco tiempo después murió, sin haberle revelado a nadie su secreto.

Años más tarde, en 1588, la escultura fue hallada gracias a una luz brillante que emanó desde el sitio donde estaba escondida.

Junto al Santuario existe un convento de Carmelitas descalzas donde se encuentra una cantidad de imágenes representativas de la pasión del Señor un verdadero y hermoso viacrucis.( Cf. http://www.vercroacia.com/santuario-de-marija-bistrica.)

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sanchoamigo.

 

 

 

 TURISMO EN COSTA DE MARFIL.

A IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL TRAS LAS GUERRAS  CIVILES DEL SIGLO XXI.

 Este es el índice del tema:

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en general.

3.- La Iglesia católica en Costa de Marfil en el siglo XXI, con sus cuatro apartados.

4.-Algunos signos de la presencia social de la Iglesia católica en Costa de Marfil, con sus cinco apartados.

5.- Cáritas Costa de Marfil

6.- La devoción a la Virgen en Costa de Marfil.

DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Costa de Marfil . Forma de estado :República Presidencialista.

Superficie: 322.463 km2 Límites: Mali y Burkina Faso al Norte; Océano Atlántico al Sur, Ghana al Este, Guinea y Liberia al Oeste.

Población: 22.671.331 habitantes (censo 2014) [estimación FMI para 2016: 24.327.0005 habitantes].

Capital política: Yamoussoukro (281.735 habitantes; censo 2014).Capital Económica: Abidjan (4.395.243 habitantes; censo 2014). Otras ciudades: Bouaké (608.138 habitantes); Daloa (319.427); Korhogo (286.071); Man (188.704) [censo 2014].

Idioma: El francés es el idioma oficial. No obstante, en el país se hablan 60 dialectos nativos, de los cuales hay que destacar el Dioula; el más hablado.

 1.2. Geografía.

 Costa de Marfil es un país muy variado en cuanto a que ofrece una gama diversa de paisajes; desde la sabana desértica al norte del país hasta la selva virgen. El límite sur lo marcan 515 kilómetros de costa que se extienden a lo largo del Atlántico. En el norte, el paisaje se ve conformado por una meseta granítica recubierta de sabanas.

PARQUE NACIONAL DE TAI. COSTA DE MARFIL.

El paisaje es, en términos generales, llano aunque se pueden encontrar relieves ondulados. En lo que respecta al clima, en las zonas costeras el clima es tropical mientras que en el extremo norte es semiárido.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 71 habitantes/km2. IDH: Costa de Marfil ocupa el puesto 172 de 188 países (IDH PNUD 2014). Renta per cápita: 1.409 $ (Estimación FMI, 2016). Esperanza de vida para los hombres: 50,7 años (2014). Esperanza de vida para las mujeres: 52.4 años (2014). Tasa de crecimiento anual de la población: 2,6% (Censo 2014). Tasa de natalidad: 29,25 ‰ (Estimación 2014). Tasa de mortalidad materna: 72 ‰ (2014). Población que vive bajo el umbral de la pobreza (menos de $1,25/día): 46,3% (estimación 2015 Banco Mundial) ( Cf.Costa de Marfil – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Costademarfil_FICHA%20PAIS.pdf).

 LOS AKÁN.

2.-RELIGIÓN EN GENERAL.

 Costa de Marfil tiene una diversidad religiosa considerable. Muchos marfileños practican religiones locales, que a veces se mezclan con elementos del cristianismo o el islam, o ambas cosas.

Los datos que se aportan difieren algo entre si ,transcribimos los más probables:

Cristianos, mayormente católicos. Población: 8,705,340. Porcentaje: 44.1%. Musulmanes: Población: 7,402,500 Porcentaje: 37.5%. No afiliado: Población: 1,579,200.Porcentaje: 8%.Religiónes populares: Población: 2,013,480 Porcentaje: 10.2% Otra religión :Población: 39,480.Porcentaje 0,2%.

Según P. Alphonse N’guessan sacerdote de Costa de Marfil en torno a un 35% de los 22 millones de los marfileños son cristianos en la mayor parte católicos sobre un 33% un tercio, musulmanes; y otro tercio pertenece a las religiones tradicionales africanas, pero no hay estadísticas fiables. “El último censo se realizó hace más de diez años”, señala el P. Alphonse N’guessan.

Las religiones africanas se han mantenido en gran parte debido a que proporcionan respuestas y dan consuelo a muchos de los dilemas de la vida, en formas que sólo pueden entenderse en su contexto cultural.

Las religiones locales tranquilizan a las personas que están viviendo en armonía con el universo y que es esta armonía la que mantiene las relaciones adecuadas con todos los seres.

De acuerdo con la mayoría de los sistemas de creencias locales, los seres espirituales, espíritus de los antepasados y los espíritus asociados con los lugares pueden influir en la vida de una persona y en la suerte que este portará a lo largo de su vida.

La mayoría de los Akan(tribu) creen en un ser supremo, Nyame, que creó todas las cosas y de quien dioses menores derivan su poder. Nyame no es objeto de culto directamente, sino que se aborda a través de intermediarios.

CATEDRAL DE SAN PABLO ABIY.AN. COSTA DE MARFIL

 3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN COSTA DE MARFIL

 1.-ALGUNOS DATOS.

 Como se ha indicado anteriormente Costa de Marfil con una población en los inicios del siglo XXI de unos 22 millones de habitantes tiene cerca de 6 millones      de católicos.

La Iglesia católica en Costa de Marfil está completamente estructurada , existen 4 provincias eclesiásticas que con sus diócesis sufragáneas suman un total de 15 diócesis Desde el punto de vista de la jurisdicción y especialmente el sacramental la diócesis son completamente suficientes, la agrupación en provincias eclesiásticas tiene más bien un carácter pastoral.

Las 4 provincias con sus diócesis son las siguientes:

1.-Arquidiócesis de Abiyán. Diócesis Sufragáneas:1.- Diócesis de Agboville.2.- Diócesis de Grand-Bassam.3.-Diócesis de Yopougon.

2.-Arquidiócesis de Bouaké. Diócesis sugragáneas ; 1.-Diócesis de Abengourou.2.-Diócesis de Bondoukou.3,.Diócesis de Yamusukro.

3.-Arquidiócesis de Gagnoa. Diócesis sufragáneas.1.-Diócesis de Daloa.2.–Diócesis de Man.3.-Diócesis de San Pedro en Costa de Marfil.

4.-Arquidiócesis de Korhogo. Diócesis sufragáneas Diócesis de Katiola.Diócesis de Odienné.

            A continuación damos las estadísticas más significativas de cada una de las Diocesis :

1.-Arquidiócesis de Abiyán Fuente 2013. Número de católicos 2,043,000 de una población de 3,098,000 que equivale al 65.9% Sacerdotes diocesanos 204 religiosos 72 total 276 fieles por sacerdote 7,402 varones religiosos  514 religiosas 308 parroquias.67 .

Diócesis de Agboville Fuente 2013. Católicos 400.000 de una población 800.256 . equivale al 50%.sacerdotes diocesanos 31, religiosos 14 , total 46 ; religiosas 34. Parroquias 43.

Diocese of Grand-Bassam Fuente 2014 nº de católicos 401,243 de una población de 1,639,000 equivale al 24.5% , sacerdotes diocesanos 97 religiosos 2 total 99, fieles por sacerdote 4,052 , religiosos varones: 18 religiosas 66, parroquias 44.

Diocese of Yopougon. Fuente 2015 católicos 950,000 de una población de 2,000,000 equivale a 47.5% sacerdotes diocesanos,152; religiosos 51; total, 203 fieles por sacerdote 4,679 : diáconos permanentes 2 ; religiosos varones 109, religiosas 84; parroquias. 51 .

2.-Arquidiócesis de Bouaké. Fuente 2013 nº de católicos 183,000 de una población de 1,071,000 equivale al 17.1% sacerdotes diocesanos 51 religiosos 8 total 59 catolicos por sacerdote 3,101 nº de religiosos varones 40 religiosas 59 parroquias 23

Diocese of Abengourou Fuente 2013 Nº de católicos: 480.412. De una población de 1.248. 676 que equivale al 38,5%. sacerdotes diocesanos 63 total: 63.fieles por sacerdote 7.625.Religiosos varones 3. Religiosas 35. Parroquias 37.

Diócesis de Bondoukou. Fuente 2013. Católicos 80.000 de una población de 2.000.000 , Equivale al 1,6%. Sacerdotes diocesanos 18. Religiosos 16. Total 41.Varones religiosos 7. Religiosas 25. Parroquias 16.

Diócesis de Yamusukro. Fuente 2014. Católicos 131.200 .Población 1.102.825.Sacerdotes diocesanos 38. Religiosos 13. Religiosas 79. Parroquias 19.

JEFES TRIBALES DE GAGNOA.

3.-Arquidiócesis de Gagnoa. Fuente 2014 Nº de católicos    289.000 de una población de    1492000 lo que equivale a  19,4% sacerdotes diocesanos 98 total    98 fieles por sacerdote 2.948   religiosos varones 6 religiosas 47 parroquias 38  

Diócesis de Daloa. Fuente 2014 católicos 220,000 de una población de 1,541,000 equivale 14.3% sacerdotes diocesanos 48 religiosos 12 total 60 catolicos por sacerdote 3,666 diaconos 1 religiosos 24 religiosas 25 parroquias 18 .

Diócesis de San Pedro: Fuente 2015. Católicos 155,760 de una población de 2,207,315 equivale al 7.1% sacerdotes diocesanos 35 s. religiosos 20 total 55 fieles por sacerdote 2,832 Religiosos 29 religiosas 35 parroquias 23.

Diocesis de Man. Fuente 2014. Nª de católicos 107,157 De una población de 1,844,000. Equivale al 5.8% . Sacerdotes diocesanos 41. Sacerdotes religiosos. 7 Total sacerdotes 48 . Nº de fiel por sacerdote 2,232 . Religiosos varones. 16. Religiosas 43 Parroquias.27 .

MEZQUITA DE COHORGO.

4.-Arquidiócesis de Korhogo. Fuente 2014 Número de católicos 185,000 de una población de 979,000 lo que equivale al 18.9% sacerdotes diocesanos 18 religiosos 14 total 32 nº de fieles por sacerdote 5,781 diáconos permanentes 1 religiosos varones 25 religiosas 45 parroquias 28 .

Diócesis de Katiola. Fuente 2014 Nº de católicos 68,500 de Una población 585,000 lo que equivale al 11.7% sacerdotes diocesanos 39 s. religiosos 5 total 44 nº de fieles por sacerdote 1,556 varones religiosos 11 religiosas 25 parroquias 21 .

RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES:

 Nº de arzobispos y obispos: Titulares 15. Auxiliares 4. Eméritos 5.Total 24.

Nº Total de católicos: 5.397.272. Cinco millones trescientos noventa y siete mil doscientos setenta y dos.

Nº Total de Sacerdotes. 1.345. Mil trescientos cuarenta y cinco.

Nº Total de diáconos permanentes:4.

Nº De varones religiosos no sacerdotes.853.

Nº De Mujeres religiosas.798.

Nº De Parroquias.468. En estas parroquias en su mayor parte atendidas por sacerdotes diocesanos nativos, se llevan a cabo de las acciones de evangelización, administración de los sacramentos, catequesis, a todos los niveles. acciones caritativas.

Seminarios diocesanos : son famosos los Seminarios Mayores Redemptoris Mater de las Comunidades Neocatecumenales. El Seminario mayor Abadjin-Kouté.

Y el Seminario Mayor de Anyama.

Las Congregaciones y Órdenes religiosas tanto de varones como de mujeres llevan en su mayor parte una gran variedad de acciones sociales; enseñanza, sanidad, atención a los inmigrantes, residencias de mayores, centros médicos, sobresale el hospital construido junto a la basílica de Ntra. Sra, de la Paz y la Universidad Católica.

La Iglesia Católica en Costa de Marfil posee una significativa cantidad de medios de comunicación Emisora de TV. Varias emisoras de Radio, prensa escrita, revistas semanales, hojas parroquiales … todas puestas al servicio de la evangelización.

( Cf. www.catholic-hierarchy.org modifier • Consultez la documentation du modèle. L’archidiocèse métropolitain de la que …. l’un des quatre)

4.-EL PAPA FRANCISCO RECIBE A LOS OBISPOS DE COSTA DE MARFIL.

Los obispos de Costa de Marfil que acaban de efectuar su quinquenal visita ”ad Limina”, han sido recibidos esta mañana por el Santo Padre que, en el discurso que les ha entregado subraya la necesidad del diálogo y la fraternidad entre los prelados y sus sacerdotes así como de una acertada inculturación de la fe.

”La comunión fraternal que reúne en torno a Cristo a los obispos de una nación -escribe- es indispensable tanto para el crecimiento de la Iglesia como para el progreso de la sociedad. Y esto es todavía mas verdadero en un país que ha sufrido serias divisiones y necesita vuestro testimonio y vuestro compromiso firme para reconstruir la fraternidad.

AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS.

¡No dejemos que nos roben el ideal del amor fraternal!. Siendo, entre vosotros, realmente hermanos, abiertos al diálogo en la confianza mutua, escuchando a todos -también cuando hay diferencias o contradicciones – y dejando un lugar a cada uno, especialmente a los más jóvenes entre vosotros, daréis un nuevo impulso misionero y transformaréis realmente la sociedad, para que responda más al ideal evangélico”.

”Por lo tanto -prosigue- no puedo por menos que invitaros a tomar la parte que os corresponde en la tarea de reconciliación nacional, rechazando cualquier implicación personal en las disputas políticas a expensas del bien común. Pero es importante que mantengáis relaciones constructivas con las autoridades de vuestro país así como con los distintos componentes de la sociedad, a fin de difundir un verdadero espíritu evangélico de diálogo y la colaboración. El papel de la iglesia – que es apreciada y escuchada – puede ser crucial. …

Os animo a continuar el diálogo con los musulmanes, a fin de desalentar cualquier deriva violenta y cualquier errónea interpretación religiosa del conflicto por el que habéis atravesado”.

”Por supuesto no estáis solo en la enorme tarea de la evangelización y la conversión de los corazones que se abre ante vosotros: estáis apoyados por clero, generoso y motivado, cuyo número crece sin cesar… -reconoce el Obispo de Roma- Pero para evitar las dificultades y carencias que conocen algunos sacerdotes, la mejor manera es sin duda la calidad de su formación, inicial y permanente, el impulso de una fraternidad sacerdotal que supere las divisiones étnicas y, en especial, la proximidad y la atención que, como padres amorosos y atento, tenéis que dar a cada uno de ellos.

LA MAYOR PARTE DE LOS SACERDOTES DE COSTA MARFIL SON NATIVOS.

Utilizad, siempre que sea posible, la dulzura, la persuasión y el estímulo para despertar el celo pastoral, mejor que las sanciones apresuradas y la severidad. Os invito a visitar a menudo a vuestros sacerdotes con el fin de escucharles para conocerlos cada vez más..

La formación de un ”presbyterium” fraternal y unido, alrededor de su obispo es lo que hace que los sacerdotes se apeguen a su propia diócesis y lo que les lleva a concederle la prioridad, ya que muchos sienten la tentación de partir lejos, en detrimento del pueblo de Dios que necesita su ministerio”

CAMINO DE COSTA DE MARFIL EMIGRANTES.

 2.-LOS RETOS MÁS UGENTES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL

 Es sabido que Costa de Marfil ha estado sometida desde principios del siglo XXI a situaciones dolorosas en especial la guerra civil que se desató tras las elecciones del año 2000 una guerra que duró hasta el 2004 y se renovó en 2010 durante varios meses.

Pero este pasado pervive aun con efectos negativos para el país.

Para muchos cristianos, los disturbios que siguieron a la elección presidencial de 2011 fue traumática.

Los partidarios del presidente Laurent Gbagbo derrotado, un cristiano (según su propia declaración), y partidarios del recién elegido jefe de Estado, el presidente Alassane Ouattara, musulmán, participaron en intensos combates durante varias semanas. De acuerdo con la información de los sacerdotes católicos, unas cuarenta iglesias fueron atacadas por bandas armados.

Esa situación se calmó, pero incluso en 2013 no fue posible hablar de una normalización de las relaciones entre los dos grupos políticos disidentes.

El sacerdote jesuita Padre Hyacinthe Loua SJ dijo en Radio Vaticano: “Hace tres años se viene hablando de reconciliación en Costa de Marfil pero en realidad en ella se ha avanzado poco .Estamos tratando de hacer lo más posible pero conscientes de que esa reconciliación va a llevar muncho tiempo pues se trata la curación de las heridas de la guerra “.

En este momento, Costa de Marfil se enfrenta a otros retos principales. Por un lado, en las últimas décadas el país ha absorbido una gran cantidad de personas de los países vecinos. Se dice que hay unos 4 millones de personas que emigraron a Costa de Marfil, en parte por razones económicas y en parte como refugiados de las guerras civiles en otros lugares. Esta migracion representa aproximadamente el 20% de la población total del pais. Sin una buena integración social y cultural de los migrantes, la reconciliación, la justicia y la paz son casi impensables. El problema se solucionaría con el regreso de los refugiados a sus países pero esto está muy lejos de suceder.

OTRO PROBLEMA ES LA POBREZA EN QUE VIVEN MUCHOS MARFILEÑOS..

Este es el contexto de las tensiones ocasionales entre los diferentes grupos religiosos. Estas tensiones son menos un celo religioso de expresión o de odio y más un signo de insatisfacción por la situación económica y social. La polarización política e incluso el uso de la violencia también contribuyeron al desacuerdo.

Reconciliación, convivencia pacífica entre los diversos grupos religiosos, atención a los inmigrantes, lucha contra la pobreza, que las potencias extranjeras especialmente Francia deje de meterse en la vida y desarrollo del país como si quisiera seguir prolongando su colonización.

La Iglesia está luchando desde sus diversas instituciones por la solución de estos problemas con diversos medios.

3.-DE LA DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA DE MARFIL ANTE CIERTOS HECHOS DE LA GUERRA CIVIL EN 2004.

 …Esta declaración de los obispos, por cierto mal aceptada por las autoridades de la fuerza francesa “Licorne”, suscitó un encuentro explicativo con los obispos en la residencia del cardenal arzobispo de Abidján, Bernard Agré.

Hoy, los hechos confirman lo que entonces señalábamos.

Si no, ¿cómo comprender que un desgraciado incidente pueda incitar a una reacción de tal envergadura y tan desproporcionada por parte de Francia?

  • Destrucción de todas las aeronaves marfileñas.
  • Ocupación de los aeropuertos de Abidján y Yamoussoukro.
  • Bombardeo del palacio presidencial de Yamoussoukro.
  • Despliegue de carros de combate en la ciudad de Abidján.
  • Disparos con balas reales sobre niños, jóvenes, mujeres con las manos vacías que sólo buscan la paz y la reunificación de su país; son numerosos los que han encontrado la muerte o han sido heridos. Nuestros hospitales y nuestras morgues se encuentran hoy desbordadas.

A nuestro entender, la misión oficial de las fuerzas “Licorne” es ayudar a la reunificación del territorio marfileño y no el sembrar la muerte y la desolación en nuestro país.

A la vista de estos hechos, ¿debemos pensar hoy que la intención no confesada no era más que la de desestabilizar Costa de Marfil y reducir de nuevo este país a una colonia francesa? Es preciso afirmar que este camino nunca permitirá a nuestro país llegar a la paz y a la reunificación tan deseadas.

Y, sin embargo, numerosos son los lazos que nos unen y nos acercan unos a otros; entre ellos, nuestra fe común en Jesucristo.

¿Es acaso necesario recordar que fue Francia quien a través de sus misioneros evangelizó Costa de Marfil? Y además se encuentran entre vosotros aquellos que profesan esta fe en el Dios revelado por Jesucristo…”

 4.-LOS OBISPOS DE COSTA DE MARFIL PIDEN LA LIBERACION DE LOS PRESOS DE LA GUERRA CIVIL.

Fides.28 de mayo de 2016.Mons. Ignace Bessi Dogbo, obispo de Katiola, hablando en nombre de los obispos de Costa de Marfil, ha asegurado que «la reconciliación exige la liberación de los prisioneros de guerra durante el conflicto en el país, sobre todo porque, desde este punto de vista, nadie puede considerarse inocente»

Fides) En la catedral de Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro, durante la peregrinación nacional celebrada en el marco del Jubileo de la Misericordia, el prelado ha añadido que «para reconciliarse es necesario ser libre, para ser libres, hay que tener la posibilidad de moverse sin sentir angustia»

4.-ALGUNOS SIGNOS DE LA PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL-

ESTUDIANTES JESUITAS EN COSTA DE MARFIL CON EL SUPERIOR GENERAL DE LA CONGREGACIÓN.

1.-Los jesuitas fundan en Abidjan una Escuela de Ciencias Morales y Políticas, para los estudiantes de África Occidental.

Abidjan (Agencia Fides) – Formar una élite africana para que asuman roles importantes en la dirigecnia del sector público y privado a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Este es el objetivo que persigue la Escuela de Ciencias Morales y Políticas de África Occidental (Ecole des sciences morales et politiques d’Afrique de l’Ouest), recientemente inaugurada en Abdijan.

El instituto, creado bajo el modelo del prestiguioso Institut d’études politiques de París, ha sido promovido por el Centre de Recharche et d’Action pour la Paix (CERAP) de los Jesuitas. La Escuela ofrece cursos de una duración de dos años en Derechos Humanos, gestión de conflictos y cultura de la paz, en buen gobierno, ética económica y desarrollo sostenible. Para el primer año la escuela acoge a 32 estudiantes provenientes de 8 países africanos, con el objetivo de formar a 75 estudiantes al año a partir del 2010.

(Agencia Fides 7/10/2008; líneas 28, palabras 404).

 

 2.- El Orphelinat Betania es un hogar de acogida de niñas propiedad de los PP, Carmelitas descalzos, gestionado por la Congregación de Hermanas Carmelitas Teresas de San José.

 El hogar Betania acoge preferentemente a niñas huérfanas de padre, madre o de ambos progenitores y en condiciones de precariedad y pobreza a nivel familiar y social afectando directamente las dimensiones de alimentación, escolarización y salud. Se ofrece condiciones favorables para una formación integral (humana, espiritual e intelectual) y según el proyecto de Dios. De esta manera las niñas y adolescentes se preparan para integrarse en la sociedad y en la Iglesia conscientes de su vocación de mujer. El Orphelinat Betania está situado en el barrio de Gonzagueville, Abidjan uno de los barrios más precarios de la Comuna de Port-Bouët. Es propiedad de los Padres Carmelitas Descalzos los cuales han confiado, desde sus inicios, la gestión del mismo a la Congregación de Hermanas Carmelitas Teresas de San José.

A partir del año 1999 en Costa de Marfil la situación política fue crítica y a raíz de estos acontecimientos que azotó el país trajo como consecuencia la guerra. Muchos, de manera forzada, tuvieron que desplazarse, otros abandonar el país, y muchos otros fueron asesinados. Muchos niños se vieron privados de sus familias, de una educación digna y de un medio apropiado para su desarrollo en un marco familiar que haga posible su plena realización personal. Es en este panorama que el Orphelinat abre sus puertas para responder a estas necesidades y acoger niñas, víctimas de esta realidad. ..

EN EL ORFELINATO BETANIA DE COSTA DE MARFIL.

En diciembre de 2000, se dio apertura a un pre-escolar, aunque aún había algunas de las jóvenes en el Hogar, que cada vez eran menos. En Septiembre de 2009 se inició el primer curso de la Escuela primaria, la cual mantiene el mismo nombre de «Mère Agathe» es decir Madre Ágata. Progresivamente se ha ido abriendo un curso cada año, en la actualidad tenemos todos los cursos de la primaria y tres del pre-escolar, con un total de 363 alumnos.

Como el horario de la primaria es mañana y tarde, ofrecemos el servicio de comedor a los niños que viven muy lejos o que los padres no están en casa al medio día, estos almuerzan, luego hacen la siesta y toman un baño entes de entrar nuevamente a clases, también se les da la merienda de la tarde. Actualmente a nivel parroquial colaboramos en la Pastoral Juvenil, la Infancia Misionera, la Asociación de la Mujer católica y en el Equipo de Maestros. Colaboramos también con la Fundación Liliana, que ofrece ayuda a niños y niñas con discapacidad física y de escasos recursos económicos.

Resultado de imagen de La asociación EMAUS EN COSTA DE MARFIL

 CONSEJEROS Y CONSEJERAS DE EMAÚS A NIVEL INTERNACIONAL

3.- La asociación EMAUS fundada por el abbe Pierre se encuentra en Costa de Marfil en la Ciudadad de Bouaké.

 El trabajo de la asociación Jekawili empieza en 1999 a iniciativa de un grupo de trabajadores sociales, entre los que se encuentra Nantégué Koné, en los barrios desfavorecidos de Bouaké (segunda ciudad del país). Se marcan tres objetivos: ayuda a los niños en materia de sanidad, nutrición y escolaridad; ayuda a mujeres viudas o abandonadas mediante microcréditos; y ayuda a personas de la tercera edad abandonadas por sus hijos (alimentación, atención médica o repatriación en el caso los extranjeros).

COLEGIO DE LOS HERMANOS MARISTAS EN COSTA DE MARFIL.

 4.-Día mundial de oración por las vocaciones en Costa de Marfil Hermanos Maristas.24/05/2014: Costa de Marfil .

 El día mundial de oración por las vocaciones se ha celebrado este año el 11 de mayo. En la diócesis de Bouaké, Costa de Marfil, dicha celebración comenzó un día antes de lo previsto durante la catequesis de casi todas las parroquias.

Los catecúmenos fueron informados sobre las distintas formas de vocación en la Iglesia y se les animó para que soñaran en llegar a ser un día sacerdotes o religiosos. Al día siguiente, el 11 de mayo, todos los jóvenes de los grupos vocacionales de la diócesis se reunieron en la catedral para la celebración de esta jornada memorable.

Las distintas congregaciones religiosas de la diócesis habían montado casetas en el exterior de la iglesia con carteles informativos sobre los diferentes carismas. Estos expositores no solo permitían que los cristianos estuviesen mejor informados sobre las distintas congregaciones y sus actividades, sino que eran también un medio para promocionar las vocaciones.

5.-INAUGURACIÓN EN MAN DE UN NUEVO CENTRO MÉDICO POR LOS FOCOLARES..12 octubre 2015

 Más de 100 mil consultas en 7 años. Tratamiento de la malaria, una de las enfermedades endémicas de las zonas tropicales, poniendo como centro a la persona. Los pacientes dicen, dejé la enfermedad para ti.Los pacientes llegan también de noche.

Se llena el registro sanitario en el apatam (el cobertizo) del frente, y después se entra para la consulta médica con uno de los tres doctores del Centro, de los cuales uno es musulmán. Los médicos indican los exámenes de laboratorio y más o menos en dos horas están listos los resultados. En una segunda cita se hace el diagnóstico y se prescribe el tratamiento.

En una mañana se logra hacer todo. «No es poco tener un laboratorio de análisis en este pequeño centro de la periferia», continúa Carlo. «Trabajé 4 años sin laboratorio y fue realmente difícil». Luc Dro, responsable del laboratorio, explica que estando en una zona tropical, muy frecuentemente es necesario analizar si hay parásitos de malaria o de otras enfermedades endémicas, aunque el laboratorio tiene la capacidad para hacer un chequeo completo. En el Centro también hay una pequeña farmacia, donde se han registrado más de 100 mil consultas.

«Hacemos todos los esfuerzos posibles para que los pacientes sean el corazón de nuestro trabajo – dice el Dr. Alavo Bazini – y es esto lo que explica la numerosa afluencia. No es suficiente decir “la medicina es gratis”, si después las personas no están contentas. Y ésta es la originalidad de nuestro Centro». Cuando es posible viene un mediador cultural que traduce en lengua nativa.

«Tenemos también Internet y conexión wi-fi – explica el Dr. Eliassa Sow._lo que nos permite hacer investigaciones y colaborar a la distancia con otros médicos ». «Llegué en el 2004 –continúa el Dr. Montaguti – cuando el Centro estaba constituido por dos pequeñas habitaciones para las consultas y una para hacer curaciones.

Las personas nos apreciaban sobre todo porque durante la guerra del 2002, en el momento más difícil cuando todos los extranjeros dejaban el país, decidimos permanecer allí arriesgando la vida. Entendieron que estábamos ahí por ellos y esto generó confianza». «Algunas veces nos sucede que el lunes, después que termina el fin de semana, los pacientes dicen: “Doctor, dejé la enfermedad para ti”. A menos que se trate de situaciones muy graves, prefieren esperar y sufrir un poco, ¡pero venir aquí!».

Uno de los puntos fuertes del Centro es también el equipo sanitario, que se involucra en todo el proceso de tratamiento. Cuando terminó la crisis político-militar y la situación en la región se calmó, el Centro se amplió y en el 2008 se transfirió a una nueva estructura. «Ya eso parecía un sueño –recuerda Carlo- pero después de dos años, por la afluencia de pacientes que era una pequeña muchedumbre –más de 80 al día además de los acompañantes-, nos dimos cuenta de que no era suficiente. Y seguimos soñando».

Así , el 10 de octubre pasado se inauguró el nuevo Centro Médico Social Focolares de Man, ubicado a pocos pasos de la Mariápolis Victoria, en función desde el 7 de septiembre.

Tiene una arquitectura moderna en una estructura de más de 1000 metros cuadrados, que incluyó nuevos servicios: 15 camas, un consultorio dental, la sala de fisioterapia, dos nuevos aparatos de diagnóstico (ecografía, electroforesis de hemoglobina y microbiología). En estos últimos días se terminó el traslado del Centro de nutrición, para el tratamiento de la desnutrición infantil, que antes estaba en la zona de Libreville

En la inauguración, junto a 300 personas, estuvieron presentes el Dr. Mabri, Ministro de Planificación y Desarrollo , el presidente de la Región de las Montañas, el Nuncio Apostólico Mons. Joseph Spiteri, el obispo de Man Mons. Béby Gnéba, el prefecto (que aquí representa al Presidente), el alcalde, el ex Ministro de Educación, el Director Regional de Salud, la televisión nacional, la radio y representantes de los periódicos.La inauguración tuvo un clima de fiesta también gracias a la presentación de la Compañía de Danza Tradicional Tro Afrique. Los jefes tradicionales presidieron una ceremonia en la cual, en el idioma nativo, el pueblo otorgó a los Focolares la tierra de los antepasados para el Centro Médico y lo bendijo.

Pero el evento tuvo también un matiz internacional gracias a los muchos mensajes de apoyo recibidos. Una página de Facebook con fotos y comentarios permitió seguir el evento en tiempo real. Se sumó a esto,, la gran cercanía, y un augurio, que llegó de parte de la presidente de los Focolares, María Voce: «que el nuevo centro médico contribuya a llevar adelante el proyecto de Dios de la Fraternidad universal».

 5.-CÁRITAS COSTA DE MARFIL

 Caritas Costa de Marfil, la organización benéfica de la Iglesia católica de Costa de Marfil, fue establecida en 1955 y fue registrada con el Ministerio del Interior en 1968. Su objetivo es promover el desarrollo de toda persona humana y de todos los aspectos de la misma creando una conciencia de la solidaridad, el compartir, la justicia social y la paz de acuerdo con los valores del Evangelio.

Caritas Costa de Marfil está presente en todo el país y opera a través de 15 Caritas diocesanas y más de 400 Caritas Parroquiales para ayudar a los más desfavorecidos. Estas Caritas parroquiales están compuestas de equipos operativos con más de 20.000 comunidades eclesiásticas básicas, en donde se han realizado esfuerzos para implementar plenamente la caridad desde hace más de 50 años.

 Cáritas Costa de Marfil tiene tres áreas principales de intervención: ayuda de emergencia, desarrollo humano, atención médica y la lucha contra el VIH/sida y la tuberculosis.

Participa en programas que fomentan el desarrollo agrícola, mejoran el acceso a sistemas de agua potable y salubridad, y apoya proyectos de actividades para la generación de ingresos.

Caritas Costa de Marfil está trabajando en derechos humanos y en la protección de niños vulnerables contra la explotación mediante un proyecto que combate las peores formas de labor infantil en el creciente sector del cacao, en un proyecto para repatriar a ivorianos, y en un proyecto de asistencia para refugiados liberianos en Costa de Marfil. Asimismo realiza incidencia y trabaja en iniciativas de cohesión social, reconciliación y construcción de la paz.

Para poder lograr sus objetivos, Caritas Costa de Marfil trabaja en partenariado con organizaciones humanitarias y de desarrollo nacionales e internacionales, incluyendo: ACNUR, el Fondo Mundial, ICI BNETD (agencia del gobierno ivoriano), miembros de la red Caritas (Francia, España, Corea del Sur, Japón, Italia, EE.UU.), el PMA, UNICEF, la OMS, la FAO, etc.

BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ .

6.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN MARIA EN COSTA DE MARFIL.

 Sobre el amor de los Cristianos de Costa de Marfil por la Santa Virgen, este se puede constatar por el número de capillas y otros santuarios dedicados a María, que florecen aquí y allá en el País, pero nada como la magnífica y majestuosa basílica de Nuestra Señora de la Paz en Yamoussoukro

VISTA PARCIAL DEL INTERIOR DE LA BASÍLICA.

Según el Guinnes de Records, La Catedral más grande del Mundo, es Nuestra Señora de la Paz,se encuentra en Yamousukro construida entre los años 1985-1988, los africanos la denominan ” San Pedro de África”.

En 1983 al llegar al poder, el Presidente de Costa de Marfil Félix Houphouët-Boigny que trasladó la Capital administrativa y política de la Republica a Yamoussoukro, su ciudad natal.

OTRA VISTA DE LA BASÍLICA.

Bajo su mandato, se construyo esta monumental Catedral junto con numerosas obras que transformo la ciudad en una metrópoli moderna, con grandes avenidas de enorme anchura que ofrecen la impresión de gigantismo y desmesura. No hay casas, ni edificios que no hayan sido concebidos y/o autorizados por el “Viejo”, como lo apodaban en vida sus incondicionales seguidores y amigos, en esta ciudad.

IMAGEN DE NTRAS SEÑORA DE LA PAZ.COSTA DE MARFIL.

La Catedral de Yamousukro, es “reproducción” de tamaño superior a la Basílica de Roma, es sin duda la mayor y más fastuosa construcción arquitectónica desde la época de los faraones, África no había conocido en arquitectura una empresa tan fastuosa desde hace treinta siglos.

TEMPLETE CENTRAL DE LA BASÍLICA.

El arquitecto Pierre Fakhoury la diseño con materiales modernos: cemento y aluminio, y una innovación desconocida en África con la presencia de casi 8.000 metros cuadrados de Vitrales,/construidos y ensamblados en Alsacia, que incluyen la Vidriera Zenital de 40 Mts. de diámetro, 12 ventanas del Tambor, y 24 ventanas que rodean el santuario y con una cúpula central de más de 158 metros de alto que proporcionan en el interior una luz filtrada del especial cielo africano, que consigue una intensidad de brillo único en su género .

Su color rosáceo del exterior del edificio se enriquece mezclando con el brillo de la arena para conseguir bellos reflejos.

El Vaticano en un principio se negó a aceptar el templo por la ostentosidad de la obra, solo tras la presión de los Obispos locales decidió tomarla con dos condiciones: Que se construyera un hospital para los más pobres junto a la Basílica y que se levantara una Universidad Católica. Así se hizo.

Al consagrar oficialmente el Papa Juan Pablo II la Basílica “Nuestra Señora de La Paz”, el 10-09-1990, relanzó la Evangelización Cristiana en África, un continente objetivo predilecto de corrientes ideológicas del fundamentalismo musulmán y el materialismo ateo.

La Catedral de Yamoussoukro tiene dimensiones, muy superiores a cualquier otra: 18.000 personas podrán agruparse en su interior, entre las cuales 7.000 sentadas. Y se pueden concentrar más de 300.000 feligreses sobre la Plaza, lo que indudablemente, representa el edificio religioso más imponente del mundo. Nuestra Señora de Yamoussoukro es un verdadero y propio “Palacio” ofrecido a la Virgen María y su fama supera ampliamente Costa de Marfil y se extiende por todo el continente Africano.

Se acercan en masa: los grandes países cristianos africanos pasan su jornada de peregrinación anual y los peregrinos individuales son cientos de miles cada año. Así desde su Palacio en Costa de Marfil, Nuestra Señora de la Paz vela por el gran continente Africano de la Esperanza.( Cf. revista“L’Express”)

(Apud: http://6865.blogcindario.com/2007/05/03484-santuarios-marianos-en-africa-camerun-congo-brazzaville-costa-de-marfil-egipto.html)

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EN SAN JOSÉ DE COSTA RICA.

IGLESIA CATÓLICA EN COSTA RICA EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Costa Rica.

3.-La religión católica en Costa Rica.

3.-1.-Algunos datos.

3.-2.-Resumen general.

3.-Algunos Documentos de la Conferencia episcopal de Costa Rica.

4.- Presencia de la Iglesia Católica en la sociedad de Costa Rica.

5.-Cáritas Costa Rica.

6.-Devoción a la Virgen María en Costa Rica.

 1.-DATOS BÁSICOS.

Resultado de imagen de mapa de costa rica

 1.-1.- Característica generales.

 Costa Rica, denominada oficialmente República de Costa Rica, es un país de Centroamérica. Su territorio, con un área total de 51 100 km², limita con Nicaragua al norte, el mar Caribe al este, Panamá al sureste y el océano Pacífico al oeste. En cuanto a los límites marítimos, colinda con Panamá, Colombia, Nicaragua y Ecuador (a través de la Isla del Cocos.

CERRO ESCONDIDO. COSTA RICA.

1.-2.-Geografia.

 Costa Rica está localizada en el istmo de América Central, entre las latitudes 8° y 12°N, y las longitudes 82° y 86°O. Costa Rica se encuentra en la región del Neotrópico, por lo que presenta un clima tropical, con dos estaciones bien definidas: la seca (llamada también verano) y la lluviosa (llamada invierno).

Sin embargo, la topografía del país es muy variada, con presencia de montañas, valles y llanuras en un territorio pequeño. Debido a su ubicación tropical, la temperatura no sufre variaciones drásticas. En las costas oscila entre los 28° y 37 °C. Al estar ubicado en el hemisferio norte, el país se ve afectado durante los cambios de estación, durante el mes de diciembre, cuando las temperaturas suelen descender considerablemente por los vientos del norte en los lugares más altos del país. La duración del día se ve afectada durante los solsticios y equinoccios. Los sistemas montañosos corren longitudinalmente de noroeste a sureste, determinando tres grandes regiones climáticas.

 COSTARICENSES.

1.-3.-Indicadores sociales.

 Cuenta con 4. 937. 755 habitantes según el último censo de población. Su capital, centro político y económico es San José, y su idioma oficial es el español.

Su índice de desarrollo humano de 2015 es el sexto mejor de Latinoamérica y el segundo en América Central.6 Para 2010, según el Índice de Desigualdad de Género Costa Rica es el país más igualitario de América Latina.16 En 2010 el PNUD destacó que Costa Rica está entre los pocos países que han alcanzado un desarrollo humano mucho más alto que otros países de su mismo nivel de ingreso.

En el reporte del PNUD de 2013, Costa Rica fue el país que registró la mayor esperanza de vida de América Latina (79.4 años).18 Costa Rica es uno de los países más democráticos de Latinoamérica, según la Fundación Konrad Adenauer, debido a la alta participación de mujeres en cargos de elección popular, la abundante participación de partidos en el Congreso y la eficiencia y cobertura en los servicios de salud y educación. Es el país de América Latina y el Caribe, con el menor déficit habitacional, según el Banco Interamericano de Desarrollo (BID). En 2014, el país se ubica en el primer lugar de América Latina en el Índice de Progreso Social y el sistema de salud del país fue calificado entre los cinco mejores del mundo según International Living.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL .

 Costa Rica tiene una tradición de tolerancia religiosa que permite en el país el desarrollo y la práctica libre de una gran variedad de religiones.. Allí se practican 80 religiones, por lo que Costa Rica tiene una gran diversidad religiosa.

El cristianismo es la religión con mayor número de seguidores: 68% se declaran católicos según datos de la Escuela de Estadística de la Universidad de Costa Rica de 2012, , 22 % de otras religiones y 9 % no tienen religión. La mayor minoría no católica son los protestantes que en 2007 representaba el 13,8 %.

Las personas sin religión pasaron de ser el 3.5 % en 1998 a 11.3 % en el 2007 aunque estudios recientes muestran una reducción al 9 %.

En cuanto a las personas de otras religiones todas en conjunto pasaron de ser el 3.3 % en 1992 al 4.3 % en el 2007 (entre 1998 y 1991 se clasificaba a los protestantes en “otra religión” por lo que el dato global era del 10 al 12 %).

En 2012 el número de no católicos se estimaba en 22 % que, restándole el porcentaje de protestantes, implicaría que cerca del 9 % de la población practica religiones no cristianas.

La encuesta Latinobarómetro del Centro de Investigaciones Pew publicada en 2014, muestra que un 62% de costarricenses son católicos, un 25% son protestantes y un 9% son de otras religiones o sin religión. Estos porcentajes muestran un descensos en los bautizados como católicos y un aumento de las distintas iglesias protestantes.

Los judíos que emigraron de Europa a principios y mediados del siglo XX generaron una nutrida comunidad, de unos 3000 miembros, mayoritariamente askenazís.

La migración de Extremo Oriente, compuesta mayormente por chinos, taiwaneses, coreanos, japoneses, etc., generó la existencia de la comunidad budista más grande de América Central con unos 96.000 miembros entre extranjeros y nacionales conversos, la presencia de taoístas y la práctica del sincretismo entre el catolicismo, el budismo y la religión tradicional china.

Emigrantes de Oriente Medio, libaneses, palestinos, iraquíes y otros árabes han formado una de las mayores comunidades musulmanas de América Central, con unos 1500 miembros. También existen hinduistas, bahais, jainistas, neopaganos,11 rastafaris, taoístas, sijs,12 y luciferinos13 entre otros.( CF.WIKIPEDIA)

Los aborígenes autóctonos aún preservan sus creencias religiosas de índole chamánica con base en tradiciones orales, como es el caso de la religión bribri del pueblo bribri.

RUINAS DE UNA PARROQUIA EN CARTAGO. COSTA RICA.

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN COSTA RICA.

 

EL PAPA BENEDICTO XVI  Y LA CONFERENCIA ESPISCOPAL DE COSTA RICA.

1.-ALGUNOS DATOS NUMÉRICOS.

 Existen las siguientes estructuras jurídicas:

 1.-Arquidiócesis de San José :2.-Diócesis de Alajuela. 3.-Diócesis de Cartago.4.- Diócesis de Ciudad Quesada.5.-Diócesis de Limón.6.-Diócesis de Puntarenas.

7.- Diócesis de San Isidro. 8.-Diócesis de Tilarán Liberia.

A continuación analizamos algunos datos de cada diócesis en particular:

CATEDRAL METROPOLITANA DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA.

1.-La ARCHIDIÓCESIS DE SAN JOSÉ.

 Es la sede metropolitana de la Iglesia católica en Costa Rica, comprende al territorio nacional de la Provincia eclesiástica de Costa Rica. Su sede es la Catedral Metropolitana de San José, siendo ésta la más importante de la provincia. En su territorio están incluidos territorios de la Provincia de San José, Cartago y Heredia. Cuenta además, con ocho vicarías foráneas o Arciprestazgos.

Tiene en 2014 catolicos 1,414,000 de una población 2,015,000 lo que equivale a 70.2%,. Tiene 244 sacerdotes diocesanos 98 sacerdotes religiosos en total 342 y le le corresponden 4,134 fieles por sacerdotes. Religiosos varones. 252 Religiosas 476 y 107 parroquias.

 A continuación una enumeración de Órdenes y Congregaciones religiosas presentes en la archidiócesis que nos pueden servir de orientación de las que existen en Costa Rica en general.

REDENTORISTAS EN DISTINTAS PARTES DE AMÉRICA Y EN COSTA RICA.

Masculinas.

HIJAS DE NUESTRA SEÑORA DE LA MISERICARDIA EN AMÉRICA  Y COSTA RICA.

Femeninas.

  • Hermanas Franciscanas de la Purísima Concepción.[4]
  • Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia.
  • Hijas de María Auxiliadora.
  • Hermanas Bethlemitas Hijas del Sagrado Corazón de Jesús.
  • Hermanas Presentacionistas Parroquiales Adoradoras.
  • Hermanas Franciscanas de María Inmaculada.
  • Hijas de Nuestra Señora de la Misericordia.
  • Misioneras de la Caridad y la Providencia.
  • Misioneras del Corazón Redentor de Cristo.
  • Orden de la Virgen María.
  • Oblatas al Divino Amor.
  • Oblatas de la Providencia.

CATEDRAL DE LA DIOCESIS DE ALAJUELA

2.-DIÓCESIS DE ALAJUELA.

En 1921 de la Diócesis de Costa Rica que comprendía todo el territorio nacional, se erige la Diócesis de Alajuela. El 19 de agosto de 1954 de los territorios de esta Diócesis y la Arquidiócesis se erige la Diócesis de san Isidro de El General. El 26 de julio de 1961 la Diócesis de Alajuela pierde territorio para la erección de la Diócesis de Tilarán; el 25 de de julio de 1995 nuevamente pierde territorio en conjunto con la Diócesis de Tilarán para erigirse la Diócesis de Ciudad Quesada.En julio del año 1961 la Santa Sede consideró pertinente recompensar a Alajuela agregándole, eclesiásticamente, los territorios de Santa Bárbara, Belén, Flores, Sarapiquí y Turrubares, pertenecientes hasta entonces a la Arquidiócesis de San José, mediante el Decreto Consistorial “Majori animarum bono”, del 21 de Agosto del mismo año.

ATENDIENDO A LOS MAYORES DE LA ALAJUELA.

En 2014 tenía  437.000 fieles de una población de 486,000 personas, lo que equivale al 89.9% cuenta con 73 sacerdotes diocesanos y 32 sacerdotes religiosos, total 105, a cada sacerdote le corresponderían 4,161 fieles ; tiene 1 diácono permanente; 57 religiosos varones y 71 religiosas. Consta de 39 parroquias.

4.-La DIÓCESIS DE SAN ISIDRO DEL GENERAL.

Tiene su sede en el cantón de Pérez Zeledón, en la ciudad de San Isidro de El General. Su catedral y el territorio eclesiástico está dedicada a San Isidro Labrador. 

CELEBRANDO LA FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO.

En 2015 constaba de 377,000 fieles de una población de 388,000 personas lo que equivale al 97.2% Con 49 sacerdotes diocesanos, 11sacerdotes religiosos en total 60 sacerdotes: corresponderían a cada sacerdote 6,283 fieles. 1díácono permanente. 17 religiosos varones y 4 7 religiosas. Parroquias 26.

3.-La DIÓCESIS DE CARTAGO.

Tiene su sede en el cantón de Cartago. Su templo más insigne es la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles, donde se guarda la valiosa imagen venerada por el pueblo católico del país. Fue erigida el 24 de mayo de 2005.

BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES.

Tenía en 2013, 468.438 fieles ; de una población de 678,896, lo que equivale al 69.0% con 94 sacerdotes diocesanos 18 religiosos en total 112, a cada sacerdote le 4,182 fieles.Tiene   32 religiosos varones 78 religiosas y 34 parroquias .

CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE QUESADA.

5.-La DIÓCESIS DE CIUDAD QUESADA.

 Es una Diócesis con sede en Ciudad Quesada, provincia de Alajuela Por la bula “Maiori Christifidelium Bono“, de san Juan Pablo II, de 25 de julio de 1995, erigió la diócesis de Ciudad Quesada, que comprendía el territorio de la provincia de Alajuela, integrado por el cantón de San Carlos y Los Chiles que pertenecían a la Diócesis de Alajuela, también los cantones de Guatuso y un sector de Upala, que pertenecían a la Diócesis de Tilarán, y el cantón de Sarapiquí de la Provincia de Heredia, que pertenecía a la Diócesis de Alajuela.

ACOMPAÑANDO A LA VIRGEN DE TISCAR. QUESADA.

En 2014 contaba con 225.115 fieles de una población de 314,061 personas lo que equivale a un 71.7% de católicos. Con 29 sacerdotes diocesanos, 13 sacerdotes religiosos que suman en total 42 sacerdotes ; toca a 5.359 fieles por sacerdote. Hay  18 religiosos varones y 25 religiosas .Parroquias 19.

 CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE TILERÁN-LIBERIA.

6.-La DIÓCESIS DE TILARÁN LIBERIA.

El 22 de julio de 1961 con la bula Qui Aeque del Papa Juan XXIII se erige la Diócesis de Tilarán con territorio de la Diócesis de Alajuela, el julio de 1995 nuevamente pierden territorio para la de Ciudad Quesada. En 1998 las Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán pierden territorio para la Diócesis de Puntarenas.El 18 de diciembre de 2010 la Diócesis cambia su nombre a Diócesis de Tilarán-Liberia.

El 17 de abril de 1998 a través de la bula “Qui Aeque” del Papa Juan XVIII se erige la Diócesis de Tilarán-Liberia quitándole territorio para su creación a la Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán. Uno de los emblemas más importantes después de la catedral, es la Capilla, Santuario de la Divina Misericordia.

ENTRADA DEL NUEVO OBISPO EN LA DIÓCESIS.

En el año 2015 tenia 384.000 fieles de una población de 453.000, lo que supone un 84.8%. Cuenta con 52 sacerdotes diocesanos y 10 sacerdotes religiosos, en total 62.En teoría corresponderían 6.192 fieles por sacerdote. Tiene 10 diáconos permanentes, 15 religiosos varones y 72 religiosas, Parroquias 35.

 7.-DIÓCESIS DE PUNTA ARENAS.

 El 17 de abril de 1998 a través de la bula “Sacrorum Antistites” del Papa Juan Pablo II se erige la Diócesis de Puntarenas quitándole territorio para su creación a la Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán.

MISA CRISMAL EN LA CATEDRAL DE PUNTA ARENAS.

En 2014 contaba con 197.000 fieles de una población de 223.000 personas lo que suponen un 88.3% de la población . Con 27 sacerdotes diocesanos y 1 religioso total 28, tocarían 7.035 fieles por sacerdote. Cuenta con 1 religioso varón y 18 religiosas. Parroquias 19.

 

8.-DIÓCESIS DE LIMÓN.

El 16 de febrero de 1921 a través de la bula “Praedecessorum” se erige la Diócesis de Costa Rica y en el mismo documento se erige el Vicariato apostólico de Limón; en 1927 el Turrialba al territorio del Vicariato. Juan Pablo II erigió dicho territorio vicarial como diócesis el 30 de diciembre de 1994.El 24 de mayo de 2005 pierde territorio para la erección de la Diócesis de Cartago.

RECEPCIÓN DEL NUEVO OBISPO DE LIMÓN.

En 2014 contaba con 263.453 fieles de una población de 323.000 personas, con un 81,6% de católicos. Con 20 sacerdotes diocesanos, 3 sacerdotes religiosos que hacen un total de 23, correspondiendo 11.454 fieles por sacerdote. Tiene 4 diáconos permanentes , 4 religiosos varones y 15 religiosas.( Cf. WIKIPEDIA ARQUIDIÓCESIS DE SAN JOSE DEE COSTA RICA.).

 4.-RESUMEN GENERAL.

 1.- Una Archidiócesis y 7 diócesis sufragáneas. La archidiócesis regida por un arzobispo y cada diócesis por un obispo.

2.-Sacerdotes diocesanos: 688. Sacerdotes religiosos: 186. Total 874.

3.-Diáconos permanentes:15.

4.-Religiosos varones: 396.

5.- Religiosas: 802.

6.-Parroquias:304.

 

5.-ALGUNOS DOCUMENTOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL.   

 

2.-1.-PRONUNCIAMIENTO DE LA PASTORAL SOCIAL-CARITAS SOBRE LA SITUACIÓN DEL SISTEMA PENITENCIARIO DE COSTA RICA

La Pastoral Social-Caritas, órgano al servicio de la acción social de la Iglesia católica costarricense, desde su Pastoral Penitenciaria, colabora con el Estado y otras organizaciones sociales y religiosas en la mejora del Sistema Penitenciario Nacional (SPN), así como en el propósito de este de respetar los derechos humanos de las personas privadas de libertad y de lograr los mejores resultados en los procesos de reinserción social de estas. Desde esa misión, ofrece a la opinión pública nacional algunas consideraciones sobre la actual crisis del SPN.

2.-2.-CENTRO NACIONAL DE CATEQUESIS LA CATEQUESIS BAUTISMAL EN LÍNEA.

 El Centro Nacional de Catequesis pone a disposición de padres y padrinos que se desean preparar para el sacramento del bautismo de sus hijos o ahijados, la Catequesis Bautismal en Línea.

 Esta modalidad de catequesis está diseñada para aquellas personas que por razones de fuerza mayor no pueden asistir a una catequesis presencial. Cada tema se trabaja a lo largo de la semana durante 9 semanas.

 Además, en el proceso existen dos sesiones presenciales, una al inicio y una sesión presencial de cierre donde se entregan los certificados de participación. 

 Por lo general, durante el año se suelen abrir dos procesos de esta modalidad, el CENACAT publica las fechas de inscripción y duración de la catequesis cada semestre en su sitio web http://www.cenacat.org o en la plataforma http://www.catequesiscr.org Así mismo, allí podrá encontrar las instrucciones para la inscripción.

 Los interesados en participar deben tener los conocimientos básicos en paquetes de office e internet, así como tener una computadora que cumpla los mismos requisitos.

Finalmente, los sacerdotes y agentes de pastoral que deseen realizar esta catequesis pueden participar con el fin de promover y difundir su uso en su parroquia.

 Cualquier consulta, respecto a esta modalidad, puede dirigirse al correo catequesisenlinea@cenacat.org o al teléfono 2283-1616 extensión 4. 

2.-3.-PLAN DE TRABAJO DE LA COMISIÓN NACIONAL DE PASTORAL SACERDOTAL.

La Comisión Nacional de Pastoral Sacerdotal, se propuso como labores para el Trienio 2012 – 2014, un plan de trabajo que ha venido cumpliendo poco a poco y cuyos objetivos son los siguientes:

OBJETIVO GENERAL

Promover el desarrollo de la Pastoral Sacerdotal en favor de los ministros ordenados, ofreciendo la ayuda y el apoyo necesario a las diócesis, a fin de favorecer la vivencia fiel y el servicio generoso del ministerio sacerdotal, para responder eficazmente al llamado y exigencias de la nueva evangelización.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Animar la formación integral y permanente de los ministros ordenados, a partir de las dimensiones indicadas por “Pastores Dabo Vobis”, a saber: humana, espiritual, intelectual y pastoral.Producir algunos subsidios que faciliten el desarrollo de la Pastoral Sacerdotal en las Diócesis.

Propiciar encuentros sacerdotales que ofrezcan adecuadas experiencias de comunión fraterna, de crecimiento espiritual, de sana recreación y apoyar las experiencias que ya se realizan.

Favorecer a nivel diocesano adecuadas experiencias de comunión entre los sacerdotes que han dejado el ejercicio del ministerio, que les permita vivir la fraternidad y experimentar la solicitud amorosa del Señor y de su Iglesia.

Planificar un Encuentro Nacional de Sacerdotes, para el final del trienio.

2.-4.-COMUNICADO DE MONS ÁNGEL SAN CASIMIRO FERNÁNDEZ, A LA OPINIÓN PÚBLICA.

Monseñor Ángel SanCasimiro Fernández, Obispo de la Diócesis de Alajuela, ante las últimas informaciones que algunos medios de comunicación han publicado, manipulando sus declaraciones de esta mañana al finalizar la visita del candidato a la presidencia de la República Luis Guillermo Solís a la Conferencia Episcopal de Costa Rica, reunida en Asamblea ordinaria, aclara:

1. Rechazamos toda manipulación en titulares o contenido de algunas notas publicadas en medios digitales como La Nación y ADN Radio, ambos del Grupo Nación, o Monumental donde se afirma que este servidor pide junto al candidato del PAC eliminar de la campaña política los temas de la FIV y el aborto.

2. Como se puede corroborar en las diferentes grabaciones de audio y video que están accesibles a todos en las redes sociales, en ningún momento Monseñor Ángel ha pedido, ni en su condición de Obispo de Alajuela ni de Secretario de la Conferencia Episcopal, eliminar temas de tanta trascendencia para la vida social y moral de nuestro país. Se ha dejado claro que en el tema de la FIV la Iglesia será respetuosa, desde el punto de vista legal, de lo que ha dispuesto la Corte Interamericana de Justicia, pero que al tener ya diputados electos, debería ser allí donde ese tema se legisle y por eso el cómo se legislará el tema es lo que sí preocupa a la Iglesia que seguirá defendiendo la vida desde su concepción.

3. En cuanto al tema del aborto, se expresó a don Luis Guillermo, la posición que reiteradamente la Iglesia ha manifestado, que defenderá con alma, vida y corazón el derecho a la vida desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural. En ningún momento se dijo que el tema del aborto debería salir de la campaña política como aparece en dichos medios.

4. Agradecemos profundamente el servicio que la prensa presta en nuestro país de informar al pueblo de Dios sobre los diversos acontecimientos de la Iglesia, pero instamos a la misma a realizarlo adecuadamente, especialmente en temas tan delicados como los referidos, para evitar confusiones que sólo perjudican a quienes frecuentan esos medios.

.4.-PRESENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA DE COSTA RICA EN LA SOCIEDAD.

ENTREGA DE GRADOS EN LA UNIVERSIDAD .

3.-1.-UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA.

 Un saludo cordial a todas las personas que están interesadas en nuestra institución. Somos una Universidad “nacida del corazón de la iglesia”, como dijo el recordado Juan Pablo II, refiriéndose a que realmente las instituciones de educación superior nacieron en la iglesia Católica, junto a la Catedral de París.

Llevamos el nombre del primer obispo que tuvo Costa Rica: Mons. Llorente, un costarricense que había sido nombrado rector de la Universidad San Carlos de Guatemala, y fue electo para ocupar la sede del obispado de Costa Rica.

La Universidad Católica de Costa Rica es una institución joven, pero con un camino recorrido que no se puede ignorar. Hoy se requiere pensar la Universidad Católica desde su esencia misma y su razón de ser en el s. XXI, dado que la primera institución de educación superior  en Costa Rica nació al amparo de la Iglesia Católica, también desde su corazón: la Universidad de Santo Tomás, que ostentó además el título de” Pontificia”, una herencia que, aunque pocas veces reconocida, recoge la Universidad de Costa Rica.

 3.-2.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA DE COSTA RICA.

 1.-Emisoras de radio.

 Radio Fides, 61 años de historia, la emisora oficial de la Arquidiócesis de San José.

Radio María que, camina lento y seguro en muchas cosas.

Radio Sinaí es hablar de un proyecto muy cambiable, un producto que ofrece un variopinto de opciones y que se desconoce su estilo evangelizador.

Radio La Negrita aunque es una emisora de reciente creación demuestra en la persona del Pbro. Bernardo Leandro y equipo humano que muchas cosas se pueden lograr con humildad.

Radio Nueva de la Diócesis de Limón nos presenta un buen panorama, pero hay que dar tiempo para ver su crecimiento.

2.-Prensa escrita.

 Semanario Eco Católico. Periódico calificado por algunos como desfasado, por ejemplo:“Soy del criterio que se necesitan redactores de la altura de Bosco Valverde (QdDg), José Rodolfo Ibarra, Edgar Fonseca, Silvia Caamaño, Mario Ugalde, Maylid Medina, José David Guevara, Laffite Fernández, Nelson Murillo, Pablo Fonseca. Y, hacen falta fotógrafos de la calidad de Marcos Brenes, Iván Valverde, José Madrigal, Gustavo Miranda, Julio Duran, Daniel Lugo, Edgar Rodríguez.

Existen además tanto en las diócesis como en algunas parroquias diversos medios de comunicación escrita tales como Boletines. Revistas . Periódicos mensuales etc.

 3.-Canales de Televisión.

 Canal 40 TELEFIDES la TV positiva de Costa Rica.

Canal 48 es un medio de comunicación que camina desde hace años.

4.-Oficinas de comunicación oficiales.

Oficina de Prensa del Arzobispado

Relaciones Publicas la Diócesis de Cartago .

Existe igualmente una presencia aceptable en las redes sociales.

 

5.-CÁRITAS COSTA RICA.

 3.-1.-ÁMBITOS DE NUESTRA MISIÓN.

La Pastoral Social se lleva a cabo en todos los ámbitos de la Iglesia: diócesis, parroquias y comunidades.

El Secretariado Nacional de la Conferencia Episcopal para la Pastoral Social,integrado con Caritas de Costa Rica, es parte de una gran confederación mundial de organizaciones humanitarias católicas llamada Caritas Internationalis. Su cometido es favorecer la coordinación del trabajo que se realiza en el territorio nacional en los ámbitos mencionados, así como apoyar esa labor.

3.-2.-MODALIDADES DE INTERVENCIÓN .

Solidaridad asistencial con personas necesitadas, mediante acciones como la ayuda alimentaria, servicios de salud, asistencia a habitantes de la calle, personas inmigrantes, pago de vivienda, servicios y otros, apoyo a personas con VIH.La promoción humana, a través de accionescomo prevención de la adicción a las drogas, rehabilitación y reinserción social de personas drogodependientes, promoción de los derechos laborales, centros de desarrollo infantil, prevención de la deserción escolar de niños, niñas y adolescentes por trabajo infantil, proyectos socioproductivos, acompañamiento a personas privadas de libertad, mejoramiento de la calidad de vida del adulto mayor.

El desarrollo de las comunidades, fomentando el diálogo entre actores de las comunidades (organizaciones públicas, privadas y comunales), la defensa y protección del medio ambiente y de los recursos naturales para un desarrollo sostenible, el fomento de redes de instituciones y organizaciones.La gestión del riesgo de desastres y la mitigación y adaptación al cambio climático, cooperando en la prevención y en la mitigación de desastres, así como en la atención de las emergencias, cuando estas ocurren, en las fases de respuesta, rehabilitación y reconstrucción.

6.- LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN MARIA.COSTA RICA.

 La siguiente oración nos sirve para presentar a la Virgan Maria bajo el título de Ntra. Sra. De los Ángeles.

 Oh Soberana Reina de los Ángeles, Madre amorosa que te dignaste escoger a nuestra amada Patria para que fuera el trono de tus misericordias, te damos gracias por los innumerables beneficios recibidos de tu intercesión poderosa y te suplicamos que nos protejas en todos los momentos de nuestra vida, sobre todo cuando nos aflijan las preocupaciones; a esa hora, Oh Virgen y Madre de Dios, haz valer tus prerrogativas de Reina y de Madre ante la Santísima Trinidad; socórrenos desde el cielo con amor de Madre y con esplendidez de Reina. Vela por nuestra amada patria, Oh Reina Soberana de los Ángeles y sálvala por amor a Cristo, Nuestro Rey y Señor. AMEN.

IMAGEN DE LA VIRGEN DE UJARRAZ.

Nuestra Señora de Ujarráz,  es otra  de las advocaciones de la Virgen María en Costa Rica, de su imagen dice Ricardo Blanco Segura: tanto por su manufactura como por la situación de la provincia en los años cuando se encontró por primera vez en Costa Rica y los regalos que Felipe II dio a fray Lorenzo de Bienvenida, el lugar para las conclusiones es más amplio, y la posibilidad, hecha seguridad, de que se trata de un regalo del rey no es dudosa, con detrimento de las leyendas de su aparición milagrosa, muy desprovistas de veracidad en el campo de los hechos.”

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sanchoamigo.

 

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KINSKHASA  CAPITAL DE LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA  DEL CONGO DE LOS INICIOS DEL SIGLO XXI.

Estos son los puntos a desarrollar en el tema:

 1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en el Congo historia de una presencia renovada.

4.-Acuerdo marco entre la Santa Sede y la República democrática del Congo.

5.- Ceferino Lipogi nos habla de Iglesia católica congoleña y sus peculiaridades.

6.-Cáritas Internacionalis en la República democrática del Congo.

7.- Discurso del Papa Francisco a los obispos del Congo en visita ad limina del 2014.

SITUACIÓN DE LA REPUBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial: República Democrática del Congo. Superficie: 2.345.000 km². Límites: Angola (también con el enclave angoleño de Cabinda), República del Congo (Congo-Brazzaville), República Centroafricana, Sudán, Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania y Zambia.

Población: 69,3 millones de habitantes (estimado The Economist Intelligence Unit, 2014) Capital: Kinshasa, 9,757 millones de habitantes (The Economist Intelligence Unit, 2014) Otras ciudades: Lubumbashi (1,872 millones); Mbuji-Mayi (1,745 millones); Kananga (1,111 millones); Kisangani (971 millones); Bukavu (862 millones). Idioma: El idioma oficial es el francés. Además hay cuatro idiomas nacionales:Lingala, Swahili, Tshiluba y Kikongo

Moneda: Desde el 30 de junio de 1998, la unidad monetaria es el Franco Congoleño (FC), cuya paridad con el euro es a 30 de septiembre de 2015, de 1.047,45, y con el dólar de 927.

Forma de Estado: La RDC es una república unitaria. La Constitución promulgada en febrero de 2006 la define como un “Estado de derecho, independiente, soberano, unido e indivisible, democrático y laico”.

EN LA SELVA ECUATORIAL.

1.2. Geografía.

 El país está en su mayor parte drenado por la cuenca del río Congo, el segundo del mundo por su caudal y el quinto por su longitud. Son también importantes algunos de sus afluentes como el Ubangui y el Kasai. En cuanto al relieve, la planicie del Congo es una inmensa meseta cuyo punto más bajo se sitúa al norte (unos 300 m) y el más elevado al sur, en Katanga (unos 1.500 m).

En la zona cercana a la desembocadura del río Congo se encuentran los Montes de Cristal paralelos al Atlántico (1.050 m); al oeste, el Macizo de Mayombe; al este, el Congo se hace parte del África de los Grandes Lagos (Tanganika, Kivu, Eduardo), alcanzando sus más altas cotas en los Macizos de Ruwenzori o Montañas de la Luna (5.000 m) y Virunga (3.000 m). La vegetación es en su mayor parte la correspondiente a la selva ecuatorial. En los dos Kasais y Katanga la vegetación es de sabana, mientras que en los dos Kivus es más bien alpina.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 28,92 habitantes por km². Renta per cápita: $453,00 INB del Banco Mundial (diciembre 2014) Tasa de alfabetización de mayores de 15 años (ambos sexos): 65,8% IDH 2014. Mortalidad de menores de 5 años: 146 por cada mil nacidos vivos (IDH 2014). Esperanza de vida al nacer: Mujeres 51,8 años; Hombres 48,2 años. (IDH 2014), Población urbana: 35,4% (IDH 2014). Ranking IDH del PNUD: 186º, penúltimo antes de Níger. IDH 2014.

. Existe asimismo una minoría musulmana, principalmente en el noreste del país.

SITUACIÓN EN EL MAPA DE ÁFRICA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 El cristianismo es la religión mayoritaria en la República Democrática del Congo, seguida por cerca del 80% de la población. La República Democrática del Congo es la única nación africana que aparece entre los 10 países con más católicos del mundo. Se estima que tiene 31.210.000 de católicos, los cuales representan el 47,3% de la población total del país y el 2,9% del total mundial[.] Los protestantes alcanzan el 20% y los kimbanguistas el 10%. El kimbanguismo fue visto como una amenaza para el régimen colonial y fue prohibido por los belgas. El kimbanguismo, oficialmente “la iglesia de Cristo enIglesia en Kindu, RDC.la Tierra por el profeta Simón Kimbangu”, ahora tiene alrededor de tres millones de miembros, []principalmente entre el bakongo de Bajo Congo y Kinsasa.

62 de las denominaciones protestantes en el país están federadas en el marco de la Iglesia de Cristo en el Congo o CCC. A menudo esta es referida como “La Iglesia Protestante”, y abarca a más del 20% de la población. La mayor concentración de cristianos seguidores de William Branham está en la República Democrática del Congo, donde sus seguidores estiman que hay hasta 2.000.000 seguidores (abril de 2009).

No existe religión oficial. . Existe asimismo una minoría musulmana, principalmente en el noreste del país. ( WIKIPEDIA).

NUESTRA SEÑORA DE LOS SIETE DOLORES EN LA DIÓCESIS DE  KINSHASA.

3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN EL CONGO HISTORIA DE UNA PRESENCIA RENOVADA.

La Iglesia católica inició su andadura en el siglo XV, sacerdotes, religiosos y religiosas fueron dejando su huella a su paso , esta presencia se renovó en 1888.

Ya en el siglo XX sobresalientes son sus obras tales como la fundación de la primera Universidad del país, la universidad Lovanium, abierta por los Jesuitas en el 1954 Léopoldiville, la actual Kinshasa.

Al ateneo sigue, en el 1957 la primera facultad teológica de África. En los años 50 se va consolidando el clero local. En el 1956, es consagrado Mons. Pierre Kimbondo, primer Obispo congoleño. En el 1959 Mons. Joseph Malula se convierte en Arzobispo de Léopoldiville y 10 años después es creado Cardenal. En los años 70, la Iglesia atraviesa un período difícil a causa de la política nacionalista del Presidente Mobutu, que en nombre del retorno “a la autenticidad” de la cultura local, se enfrenta con la Iglesia católica, considerada como una emanación de la cultura europea.

MOBUTU SESE SEKO.

La Iglesia reafirma cuál es su misión y su inculturación en la sociedad local, con el documento “El Eglise au service del nation zaïroise” del 1972 y en el 1975, del documento “Notre foi en Jésus Christ“. Tras la estatalización de las escuelas católicas, en el 1975 la Conferencia Episcopal congoleña publica el “Déclaration del Episcopat zaïrois antorcha à el situation présente”. (Mobutu cambió el nombre del País en Zaire) Las dos visitas de Papa Juan Pablo II, en el 1980 y en el 1985, dieron un nuevo vigor a la comunidad católica local.

La segunda visita del Papa Juan Pablo II tuvo lugar con ocasión de la Beatificación de Sor Clementina Anuarite Nengapeta, martirizada en el 1964.

En el 1992-94, tiene lugar un acontecimiento que habla por si sólo del reconocimiento del papel social de la Iglesia católica en el país.

La presidencia de la Conferencia nacional soberana para la transición hacia un sistema democrático es confiada a Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kisangani y actual Presidente de la Conferencia Episcopal de Congo.

El arzobispo congoleño Laurent Monsengwo Pasinya también figura entre los papables. | AFP

Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kisangani y actual Presidente de la Conferencia Episcopal de Congo.

En la actualidad la Iglesia católica en el Congo cuenta con unos 31.210.000 de bautizados,  6 archidiocesís: Las de Bukavu, de Kananga,de Kinshasa, de Kisangani,de Lubumbashi,de Mbandaka-Bikoro, 49 diócesis, 63 Obispos; 2.979 sacerdotes diocesanos y 1.635 religiosos sacerdotes; 1.113 religiosos no sacerdotes y 7.883 religiosas. Los catequistas son 63.447 (Cf,Agencia Fides 30/1/2006 ).

PALACIO APOSTÓLICO VATICANO.

 4.-ACUERDO MARCO ENTRE LA SANTA SEDE Y LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO 20-5-2016.

La Santa Sede y la República Democrática del Congo han firmado en el Palacio Apostólico Vaticano un acuerdo marco sobre asuntos de interés común…

El acuerdo marco, compuesto de un preámbulo y 21 artículos, tomando acto de la respectiva independencia y autonomía de la Iglesia y del Estado y de sus buenas relaciones establece el marco legal de las relaciones mutuas…

RAYMOND TSHIBANDA MTUMGAMULONGO  MINISTRO DE ASUNTOS EXTERIORES FIRMANTE DEL ACUERDO MARCO.

Se regulan también diversos ámbitos, entre los cuales las instituciones católicas de educación, la enseñanza de la religión en las escuelas, las actividades de asistencia y caridad de la Iglesia, la pastoral en las fuerzas armadas y en los establecimientos penitenciarios y hospitalarios, el régimen patrimonial y fiscal, la obtención de visados de entrada y de permisos de residencia para el personal religioso.

Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados, firmante del Acuerdo marco.<