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LA IGLESIA CATÓLICA EN MONTENEGRO UNA IGLESIA EN FORMACIÒN

DATOS BÁSICOS

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Características generales

Nombre oficial: Crna Gora (Montenegro) Superficie: 13.812 km2 Población: 622.387 habitantes (estimación 2017). Límites: al norte Serbia y Bosnia & Herzegovina, al este el territorio de Kosovo, Albania al sur y al este y al oeste Croacia y el Mar Adriático. Capital: Podgorica 195.718 hab. (2016); Bar (principal puerto, 43.522).

Idioma: la lengua oficial es el montenegrino (que es mutuamente inteligible con el serbio), aunque dada la complejidad étnica del país, existen minorías que hablan otros idiomas como el albanés, el romaní, etc, siendo además idiomas “de uso oficial regiones geográficas diferenciables en su pequeña superficie. El principal riesgo natural del país son los terremotos destructivos.

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. 1.-1.-Geografía

En cuanto al relieve posee una meseta rocosa, región geomorfológica especial que contrasta con el litoral, sobre el que literalmente se asoma. Las plantas y animales son escasos en esta región. Una tercera región, aparte de la meseta y el litoral es la depresión que comprende el lago Skadar, la fértil llanura de Zeta, con el valle del río Zeta y los campos de Nikšić (polje).

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El norte de Montenegro es la región de las altas montañas. Desde la superficie de las mesetas de 1700 msnm, surgen picos y crestas de más de 2000 msnm, tales como (Durmitor, Bjelasica, Komovi, Visitor). El área de estas montañas es rica en pastos, bosques, y numerosos lagos de montaña, de los que hay 29 en Montenegro.

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En cuanto a los ríos, Monenegro septentrional está recorrido por el río Lim y el Tara, que desembocan en el Danubio a través del río Drina de Bosnia y Herzegovina.. Los ríos Piva, Tara, Morača, Cehotina y sus afluentes han excavado profundos cañones en la roca. El cañón del río Tara, por ejemplo, es el segundo más grande del Mundo.

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En Montenegro hay 40 lagos. El más grande en Montenegro y los Balcanes es el lago Scutari o Skadar, con 391 km² de superficie. Hay cuatro tipos de clima, con una variedad de microclimas, con características que incluyen los de regiones desde subtropical hasta subpolar. El 80% del territorio es boscoso, accidentado y con tierras de pastura.

Imagen relacionada       aís de si  pastura. Montenegro es un país de singularidades naturales, como se vé a través de las cuatro regiones geográficas diferenciables en su pequeña superficie. El principal riesgo natural del país son los terremotos destructivos.

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1.3. Indicadores sociales

Población urbana (2016) (% del total): 63 Densidad de población (2016) (hab./km²): 45,05 Tasa de fertilidad (2016): 1,8 Tasa de natalidad (2016): 12,2 por mil Tasa de mortalidad (2016): 10,4 por mil Tasa bruta de mortalidad infantil (2016): 3,4 por mil Esperanza de vida: 76,6 años (2016) Crecimiento de población (2000-2016): incremento de 17.353 habitantes PIB per cápita: 6.354 euros (2017) IDH (valor numérico/núm. orden mundial): 0.807/48 (2015)* Coeficiente GINI: 31,9 (2014)* Fuente: cuando no indicado, MONSTAT, Oficina Estadística de Montenegro. * Fuente: Banco Mundial 1.4. Estructura del Producto Interior Bruto.

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2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN MONTENEGRO.

Una población multiétnica mayoritariamente ortodoxa Los países de la antigua Yugoslavia están poblados por etnias y corrientes culturales diferentes. Con el estallido de Yugoslavia y la creación de repúblicas independientes durante los años 2000, se intensificaron los movimientos de población. Hoy en día en Montenegro, hay tanto etnias como corrientes religiosas que viven juntas (albaneses, gitanos, serbios, bosnio, croatas…).

Todavía persisten muchas divisiones, más por razones políticas que por razones religiosas. El 74% de los montenegrinos son cristianos ortodoxos que pertenecen a la iglesia ortodoxa serbia o montenegrina (los amantes del arte y la cultura estarán encantados con los numerosos monasterios para visitar). Existen grandes tensiones entre estas dos comunidades religiosas.

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El 19% de la población montenegrina actual es musulmana. Finalmente, alrededor del 4% de la población es católica, el último 3% se reparte entre judíos, protestantes y ateos.La identidad religiosa constituye todavía hoy una frontera de la sociedad. Podrás constatarlo durante tu estancia en Montenegro.

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Una gran mayoría de la población es ortodoxa

 La iglesia montenegrina, que se había independizado de la iglesia serbia, la perdió en 1920 con la creación del Reino de los Serbios (que se convertirá en Yugoslavia). La recupera en 1994 y su posición se consolida todavía más en 2006, cuando Montenegro accede a la independencia.

Si persisten las tensiones entre estas dos comunidades, son sobre todo culturales y políticas más que religiosas. oCon la independencia en 2006, se impuso la lengua montenegrina, una variante del serbio. Como en los otros estados de la ex-Yugoslavia, es una manera de crear una identidad propia de toda la joven república. La oficialización de la moneda cuestionada por muchos serbios que viven en Montenegro y las dos comunidades se afrentan en ocasiones de manera violenta, sin que por ello intervenga el estado. El Observatorio de las libertades religiosas te proporcionará información más amplia.

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La comunidad musulmana

El 19% de la población de Montenegro es musulmana pero todos los musulmanes del país no son de origen étnico montenegrino: muchos son albaneses o bosnios. En Montenegro, a los musulmanes se les llama los “bosnios”. Estos se perciben como una etnia eslava con una identidad cultural musulmana y turca cuya historia es específica de Bosnia Herzegovina.

Son descendientes de eslavos bajo la ocupación otomana (del siglo XIV a principios del siglo XX). Habrían trabajado mucho por la independencia del país en 2006 y además es a partir de ese momento cuando se facilita la construcción de mezquitas.en Montenegro

Stéphanie Charbit

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3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN MONTENEGRO .BAR

La Iglesia católica el ya de si un país pequeño pues apenas sobrepasa el  medio millón de habitantes, tiene dos tipos de Iglesia, la romana  Es la primera una Archidiócess BAR

INFOMACIÒN GENERAL:

Aechidiocesis Bar

Sujeto inmediato a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Montenegro

Kilómetros cuadrados: 13,198 (5,097 millas cuadradas)

Dirección postal: Nadbiskupski Ordinarijat, Popovici 98, 85000 Bar, Crna Gora

Teléfono: (030) 344.236

Fax: 344.233

CATOLICOS : 11,155.

POBLACIÒN;629.000

EQUVALENTE A 1,8%

OBISPO :

SACERDOTES.DIOCESANOS

SACERDOTES RELIGIOSOS 7

TOTAL 14

VARONES RELGIOSOS 7.

MUJERES RELIGIOSAS 30

PARROQUIAS:19

FELIGRESES POR SACERDOTES:796

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INFORME GENERAL 

TIPOS DE JURISDICCIÒN DIOCESIS KOTORR

Erigido: siglo 10

Metropolitano: Archidiócesis de Split-Makarska

Rito: latín (o romano)

País: Montenegro

Kilómetros cuadrados: 674 (260 millas cuadradas)

Dirección postal: Biksupski Ordinarijat, Trg Sv. Tripuna 336, 85330 Kotor, Crna Gora

Teléfono: (032) 322-315

Fax: 322-175

OBISPOS 2 –UNO JUBILADO.

CATÓLICOS:: 11,103

POBLACIÓN : 105.12

PORCENTAJE:10,5%

SACERDOTES DIOCESANOS: 13

SACERDOTES RELIGIOSOS:4

TOTAL: SACERDOTES:17

VARONES RELIGIOSOS.4

MUJERES RELIGIOSAS 27

PARROQUIAS. 25

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LA IGLESIA GRECO–CATÓLICA EN SERBIA Y MONTENEGRO SURGE DESDE CERO

El Exarca de Serbia y Montenegro, Mons. Djura Dzudzar, informó a la Asociación Ayuda a la Iglesia que Sufre (AIS), que la Iglesia local está surgiendo desde sus cimientos, empezando por la construcción de la estructura eclesial.

El Prelado indicó que veinte sacerdotes “asisten a los cerca de 23 mil greco-católicos en Serbia y Montenegro” agrupados en veinte parroquias. Añadió que los párrocos “dependen exclusivamente de la generosidad de los fieles

”.La jurisdicción fue creada en 2003 y actualmente tiene tres candidatos al sacerdocio en Zagreb y seis en Roma, pero se necesitan “más sacerdotes para mejorar nuestra labor pastoral”. Sin embargo, señaló que existe entre los jóvenes “una tendencia a emigrar, debido a la falta de perspectivas económicas en esta región”.

En Montenegro la iglesia ortodoxa y la católica están siempre abiertas al diálogo.

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5.-LA SANTA SEDE ESPERA LA PRÓXIMA APERURA DE UNA NUNCIATURA  EN MONTENEGRO.

 (ZENIT – 28 junio 2018).- La Santa Sede espera la próxima apertura de una sede estable de la nunciatura apostólica en Montenegro, así lo ha anunciado Mons. Pietro Parolin, Cardenal Secretario de Estado del Vaticano.

“Me ha complacido saber que Montenegro, en su pluralidad étnica y religiosa, está actualizando su legislación con el objetivo de promover aún más la libertad religiosa, indivisible de cualquier otra libertad”, ha declarado.La Unión Europea –ha expresado Mons. Parolin– no es solo un sistema económico y jurídico, sino que, ante todo, es un proyecto de paz y una comunidad de principios y valores.

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Así, el Secretario de Estado del Vaticano ha deseado que Montenegro pueda “dar su aportación propia, como modelo social salvaguardar la identidad religiosa y cultural de sus ciudadanos, de promoción de la convivencia interétnica e interreligiosa, de la reconciliación entre religiones y de paz, y de apoyo al respeto del medio ambiente, la ‘casa común’ y las leyes de la naturaleza”.

Publicamos a continuación la declaración que el Cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, hizo pública ayer después de su encuentro con el Primer Ministro de Montenegro, durante la visita a Montenegro y Serbia, en curso del 27 de junio al 2 de julio de 2018.

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5.-DECLARACIÓN DEL SECRETARIO DE ESTADO DE LA SANTA SEDE

Antes que nada, quisiera agradecer sinceramente al Presidente del Gobierno la invitación para visitar Montenegro. La amabilidad y la calidez de su bienvenida son una confirmación de la amistad y la colaboración entre este país y la Santa Sede, una colaboración concreta que se está llevando a cabo en muchos ámbitos.

Los lazos históricos y el diálogo más intenso desarrollado en los últimos años se consolidaron todavía más con la firma de un Acuerdo, hace siete años, que permite, en cumplimiento de las características específicas de la Iglesia y el Estado, afrontar cuestiones de interés común.

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Es firme la esperanza de que, además, el siguiente paso concordado, es decir, la apertura de una sede estable de la nunciatura apostólica en Montenegro, pueda dar un nuevo y fuerte impulso a las relaciones bilaterales y hacer que continúe el camino compartido por el bien de ambas Partes, de la armonía, de la unidad y de la solidaridad.

Resultado de imagen de diálogo fraterno con la ortodoxia,

Agradezco a las autoridades estatales el respeto que muestran hacia la comunidad católica en Montenegro, que, si bien de pequeña dimensión numérica, ha dado y tiene la intención de seguir dando su contribución al servicio de toda la sociedad. En particular, está comprometida en mantener un diálogo fraterno con la ortodoxia, así como a tener relaciones cordiales con los pertenecientes al Islam y a otros grupos religiosos en el país.

 Me ha complacido saber que Montenegro, en su pluralidad étnica y religiosa, está actualizando su legislación con el objetivo de promover aún más la libertad religiosa, indivisible de cualquier otra libertad.

 Durante mi visita están previstos importantes encuentros. Tendré el honor de encontrarme dentro de poco con el Presidente de la República, a quien ya  desde ahora envío mi respetuoso saludo, y sucesivamente con otras autoridades del Estado y representantes de instituciones civiles. Los encuentros con las comunidades diocesanas de Bar y Kotor serán particularmente significativos.

 El Presidente del Gobierno me ha informado de los progresos de Montenegro hacia su plena incorporación a la Unión Europea. En este sentido, la Santa Sede no puede por menos que alegrarse de la integración en la familia europea de pueblos del Continente que son históricamente parte de él. El compromiso reafirmado en numerosas ocasiones de la Unión Europea con los Balcanes Occidentales es un signo positivo y se espera que en la Cumbre en programa en estas fechas se refuerce aún más.

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La Unión Europea no es solo un sistema económico y jurídico, sino que, ante todo, es un proyecto de paz y una comunidad de principios y valores. Entrando a formar parte – como espero sinceramente – Montenegro también podrá dar su aportación propia, como modelo social capaz de salvaguardar la identidad religiosa y cultural de sus ciudadanos, de promoción de la convivencia interétnica e interreligiosa, de la reconciliación entre religiones y de paz, y de apoyo al respeto del medio ambiente, la “casa común” y las leyes de la naturaleza.

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CATEDRAL DE SAN TRIFÓN.

 

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sanchoamigo

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JARDÍN EN MÓNACO

LA IGLESIA CATÓLICA EN MÓNACO CON SUS SEIS PARROQUIAS NO TENDRÍA NINGUNA DE PRIMERA.J

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VISTA DE MÓNACO

1.-DATOS BÁSICOS. 

1.1. Características generales. 

 Nombre oficial: Principado de Mónaco Superficie: 2,02 km2 Límites: Francia Capital: Monaco Población: 38.4000 habitantes (datos del Instituto Monegasco de Estadística, IMSEE, a 31 de diciembre de 2013). Composición: 28% franceses; 22% monegascos; 19% italianos. Idiomas: Francés (oficial) y monegasco: mezcla de francés provenzal y ligur, dialecto italiano. También se habla italiano e inglés. Moneda: Euro Forma de Estado: Monarquía constitucional División Administrativa: 4 distritos: Monaco-ciudad, Montecarlo, La Condamine, Fontvieille Fiesta Nacional: 19 de noviembre.

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TEATRO DE MÓNACO.

1.2. Geografía País.

Con una superficie de 2,02 km2, está situado en la costa sur oriental francesa a unos 15 Km de Niza y muy cerca de la frontera italiana. Ocupa una estrecha franja costera sobre el mar Mediterráneo de unos 4100 metros de largo y de 1050 a 350 metros de ancho.

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AUDITORIO MUSICAL,

1.3. Indicadores sociales 

Población: 38.400 habitantes (datos del IMSEE a 31 de diciembre de 2015). Composición: 28% franceses; 22% monegascos; 19% italianos. Densidad de población: 18.307 hab. /Km2 P.I.B. “per capita”: 66.644€ PIB (billones): 5,64€ (+5,4%) Tasa de inflación: 1,5% Déficit presupuestario: 12 millones euros Balanza comercial: 21,7millones euros Principales clientes: En 2013 la Unión Europea sigue siendo el primer cliente, tanto en exportaciones (48,9%) como en importaciones 57,1%). Fuera de Europa, el principal proveedor es China. Tasa de alfabetización: 100% Tasa de natalidad: 13,1/1000 Religiones: Católica (90,7%); Protestante (4,6%); anglicana (2,3%); Judía (1,8%); Ortodoxa (0.6%) –

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CATEDRAL DE SAN NICOLÁS

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN MÓNACO.

Católica (90,7%); Protestante (4,6%); anglicana (2,3%); Judía (1,8%); Ortodoxa (0.6%).

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ABADIA DE LOS SANTOS NICOLÁS Y BENEDICTO.

 

 

3.-LA RELIGIÒN CATÓLICA EN MÓNACO

 

ABADIA DE LOS SANTOS NICOLÁS Y BENEDICTO.

Erigido: abril de 1868

Tipo de Jurisdicción: Arquidiócesis

Elevado: 30 de julio de 1981

Sujeto inmediato a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Mónaco

Kilómetros cuadrados: 2 (0 millas cuadradas)

Sitio web oficial: http://www.eglise-catholique.mc/

Dirección postal: 1 rue de l’Abbaye, BP 517, MC-98015 Monaco, Principaute de Monaco

Teléfono: 93.30.88.10

Fax: 92.16.73.88

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ALGUNOS OTROS DATOS.

 Católicos: 30.000.

Porcentaje: 83.=%

Población: 36.136.

Obispos: Dos afiliados.

Sacerdotes diocesanos:17.

Sacerdotes religiosos:

Total sacerdotes: 23.

Diáconos permanentes: 4

Religiosos:4.

Religiosas: 9.

Parroquias: 4.

 

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 HISTORIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN MÉXICO DESDE AYER HASTA HOY.

El índice que seguiremos en la exposición del tema es el siguiente:

1.- LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES A TIERRAS MEXICANAS.

2.- LA CONQUISTA MEXICANA DE HERNÁN CORTÉS.

3.- LA EVANGELIZACIÓN DE MÉXICO SIGUIENDO LA ESTELA DEL CONQUISTADOR  HERNÁN CORTÉS.

4.-LOS FRANCISCANOS EN TERRITORIO MEXICANO.

5.-LOS DOMINICOS  EN TERRITORIO MEXICANO.

6.-LOS AGUSTINOS EN TERRITORIO  MEXICANO.

7.-LOS JESUITAS EN EL TERITORIO MEXICANO.

8.-EL CLERO SECULAR EN LA EVANGELIZACIÓN DE MÉXICO.

9.- LAS RELIGIOSAS EN LA EVANGELIZACIÓN DE MÉXICO.

10.- LA IGLESIA CATÓLICA ANTE LAS INDEPENDENCIAS  DE MÉXICO.

11.- LA IGLESIA CATÓLICA DESPUÉS DE LA INDEPENDENCIA MEXICANA.

12.-LA IGLESIA MEXICANA EN NUESTROS DÍAS.

 13.- LA DEVOCIÓN A LA MADRE DE DIOS EN MÉXICO.

14.-LA IGLESIA CATÓLICA EN  MÉXICO HOY

 

CELEBRACION DE LA PRIMERA MISA EN MÉXICO.

1.- LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES A TIERRAS MEXICANAS.

            La llegada de los españoles a tierras mexicanas está bien documentada  se sabe  que Diego Velázquez, gobernador de la isla de Cuba, organizó 3 expediciones a territorio mexicano desde la isla con la esperanza de encontrar nuevas islas o tierras en la que poder encontrar oro.

            La primera en 1517 estuvo a cargo de Francisco Hernández de Córdoba, quien fue el descubridor de Yucatán,  el desarrollo de esta expedición la cuenta Bernal Díaz del Castillo, es el cronista que más detalles aporta sobre el viaje de Hernández de Córdoba, y también el único que fue testigo presencial de todo el proceso. Además, Bernal declara en su crónica haber sido él mismo promotor del proyecto, junto con otro centenar de españoles que decían necesitar ”ocupar sus personas”, porque hacía tres años que habían llegado llegado a Cuba y se quejaban de que”no habían hecho cosa alguna que de contar fuera”.

            De la narración se deduce que el origen del proyecto era obtener indios como esclavos para ampliar o renovar la mano de obra de las explotaciones agrícolas o mineras de Cuba, en esta expedición iba como capellán al clérigo  Alonso de González, quien dada la costumbre de los españoles de escuchar diariamente la misa del capellán que los acompañaba  esta sería la primera Misa celebrada en territorio mexicano, por más que esto no sea más que una conjetura bien fundada.

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ISLA DE COZUMEL.

La segunda expedición, fue la que dirigió Juan de Grijalva, debido a la fama  de las grandes riquezas que había en las tierras recién descubiertas, muchos encomenderos se enrolaron en la expedición “… de manera,  que presto nos juntamos doscientos y cuarenta compañeros…” dice Bernal.

            Como capitanes, se embarcaron con Grijalva, Alonso de Ávila, Francisco de Montejo y Pedro de Alvarado. El piloto mayor fue Antón de Alaminos, mismo  del primer viaje, el alférez fue Vázquez de Tapia y como capellán, al presbítero Juan Díaz Núñez.

Según  las descripciones que han llegado a nosotros, el punto de desembarque fue  el poblado maya de Xaman-Ha, actual isla de  Cozumel,  allí y en una torre de piedra que se divisaba desde el mar ,según la narración del capellán en su obra Itinerario de la Armada del rey Católico en la isla de Yucatán,  en la India, el año 1518”, celebraron la misa e hicieron el acto de fundación y posesión de la nueva tierr“en nombre de  la reina doña Johana y el rey don Carlos, su hijo…” ( Cf.Oviedo.). Esta celebración fue la primera bien documentada.

File:Grijalva y Tabscoob.jpg

 Entrevista entre Juan de Grijalva y el cacique maya Tabscoob, ocurrida en Potonchán el 8 de junio de 1518

Posteriormente recorrerían la península de Yucatán  que creían era otra isla, volvieron a Cuba sin ninguna fundación estable, siendo recibidos con enojo por parte del Gobernador.

            Según la narración del capellán Juan Díaz  en su  Itinerario estuvieron allí  del 1 de mayo hasta el 11 de junio. De lo que habla esta crónica es precisamente de la llegada a Cozumel y Yucatán, y en esos días que estuvieron ahí, se dedica a describir prácticamente todo el impacto que causa esa región sobre los viajeros.

            El resultado de ese enojo es el viaje de Hernán Cortés donde también iba como capellán Juan Díaz Nuñez. (www.revistapioneros.com/en-cozumel-la-primera-misa-en-suelo-mexica.).

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2.- LA CONQUISTA MEXICANA DE HERNÁN CORTÉS.

 Hernán Cortés nació de Medellín en 1485. De linaje noble, aunque no rico, estudió durante un tiempo latín, gramática y leyes en la Universidad de Salamanca, pero no llegó a graduarse. Intentó embarcar para Isla Española en la expedición de Ovando, pero un accidente sufrido en una aventura galante se lo impidió.

            Al cabo de dos años pudo, por fin, trasladarse a aquella, y llegó a ser escribano de la Villa de Azúa.

            Desde la Española partió a la conquista de la isla de Cuba a las órdenes de su pariente, Nicolás de Ovando, y de Diego Velázquez de Cuéllar.

             Por sus dotes personales y su arrojo supo ganarse la confianza de Diego Velázquez, que lo nombró su secretario en 1511, y posteriormente alcalde de la ciudad de Santiago de Cuba, recién fundada por los españoles.

            Diego Velázquez le confió una expedición a Yucatán con la misión de reconocer aquellos territorios. Sin embargo, prestando oídos a quienes le prevenían contra las argucias de su ambicioso amigo y protegido, le envió un emisario con la orden de abandonar el mando de la expedición.

             Informado con tiempo Cortés forzó la partida y el 10 de febrero de 1519 salió a la conquista de Anáhuac o México. Siguiendo la misma ruta que Grijalba; al cabo de 10 días llegó a la isla de Cozumel, donde supo atraerse a los indígenas. Prosiguió su marcha y alcanzó Tabasco, donde libró la primera batalla en suelo mexicano, derrotando a los indígenas gracias al valor de sus hombres y al espanto que los caballos, animales antes nunca vistos, infundían a los nativos.

 

     IGLESIA DE SANTA CRUZ EN MÉXICO.      

Los tabasqueños reconocieron la sobenaría del rey de España y ofrecieron tributos a Cortés. Desde allí el extremeño marchó a San Juan de Ulúa, donde fundó el 10 de julio de 1519 Villarrica de la Vera Cruz un asentamiento de chozas de palma que se convirtió en el primer ayuntamiento de América continental

            Fue entonces cuando tuvo noticia de la existencia de un rico y poderoso imperio, el azteca, que tenía sojuzgadas a las demás ciudades de México, y tras celebrar consejo con sus capitanes decidió marchar sobre el imperio.

Tras la protocolaria fundación los españoles viajaron por tierra al norte hacia Huitzilapan donde fueron recibidos por Chicomacatl, el Cacique Gordo de Cempoala Sabiendo que los totonacas estaban descontentos con la dominación mexica, Cortés se presentó como adalid de la justicia y consiguió una alianza comprometiendo el apoyo español contra los mexicas a cambio de la obediencia de la nación totonaca a la Corona española.

            Cortés viajo entonces a la ensenada de Quiahuiztlan, donde lo esperaba su flota. Ahí, en la ladera de una colina cercana al poblado totonaca, construyeron en piedra un asentamiento en forma, amurallado y fortificado. No fue una refundación sino un traslado de emplazamiento.

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 CIUDAD SAGRADA DE CHOLULA.

Sublevó a los totonecas de Cempoala, contra sus amos aztecas y venció en varios combates a los valientes tlaxcaltecas, quienes terminaron aceptando sus condiciones de paz y alianza. Reanudada la marcha los conquistadores se presentaron ante los muros de la ciudad sagrada de Cholula, ordenando Cortés a sus hombres y aliados indígenas el asalto y saqueo de la ciudad.

             El 8 de noviembre de 1519 los conquistadores entraron en la capital azteca: Tenochtitlán, siendo recibidos por el emperador Moctezuma en persona. Fueron alojados en un gran edificio, pero, transcurridos unos días, se enteraron de una conjura azteca destinada a expulsarles de la ciudad.

            Tomaron prisionero al emperador, que se convirtió en el instrumento de que se valieron los españoles para mantenerse en la corte azteca.

            Por culpa de Pedro de Alvarado, quien, llevado por los nervios y convencido de que los aztecas planeaban una nueva conjura, ordenó pasar a cuchillo a algunos notables del imperio durante la celebración de uno de sus ritos religiosos, millares de indígenas en actitud amenazante hostilizaron a los españoles.

            El envío de Moctezuma por parte de Cortés para que calmara a su pueblo no surtió efecto (Moctezuma murió en el intento) y el conquistador decidió buscar la salvación en la huida.

  HERNÁN CORTÉS EN LA NOCHE TRISTE.         

No obstante, la maniobra fue descubierta y los mexicanos atacaron a los fugitivos, muriendo muchos de ellos: aquella sangrienta retirada es recordada en los anales de la historia con el nombre de “la noche triste”. era  del 30 de junio de 1520, en las afueras de Tenochtitlan  hoy ciudad de México.

            Cortés consiguió rehacer su ejército y en octubre del mismo año  1520 inició su segunda marcha sobre México. Tras un largo sitio y una sangrienta lucha cuerpo a cuerpo, calle por calle, casa por casa, el nuevo jefe azteca Guatemotzin, fue capturado y Tenochtitlán cayó definitivamente.

            Acusado de varios cargos por los enviados del rey, fue desposeído de sus títulos y obligado a regresar a España en 1528. Carlos I le recibió con honores y le nombró marqués del valle de Oaxaca, pero sin atribuirle funciones gubernativas.

             Limitado en sus poderes Cortés regresó a México en 1530, exploró la costa del Pacífico y descubrió las costas de la Baja California en 1536.

            Regresó definitivamente a España en 1540, Siguió viviendo con cierto desahogo durante unos años hasta que, amargado y decepcionado, murió en Castilleja de la Cuesta, cerca de Sevilla, el 2 de diciembre de 1547. Trasladados sus restos a los conventos franciscanos de Tezcuco (1562) y Ciudad de México, desaparecieron en el año 1823 de este último lugar

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HERNÁN CORTÉS.

3.- LA EVANGELIZACIÓN DE MÉXICO SIGUIENDO LA ESTELA DEL CONQUISTADOR  HERNÁN CORTES.

  Hernán Cortes durante el recorrido de la conquista del territorio mexicano estuvo  acompañado por el sacerdote Juan Díaz Nuñez  éste se unió a la expedición de Cortés, y nuevamente celebró eucaristía en la isla de Cozumel. Después se uniría al grupo un Padre Mercedario

.Así en Tabasco  el Domingo de Ramos  después de terminada la victoria contra los naturales,  el capellán Juan Díaz  ofició nuevamente misa; allí fundó Hernán Cortés la  Villa de Santa María de la Victoria, hoy desaparecida, le puso ese nombre en honor a la victoria obtenida sobre los indígenas mayas justo el día de “la encarnación del Divino Verbo. Luego marchó hacia Tenochtitlan.

   RECONSTRUCCIÓN GRÁFICA  DE   TENOCHTITLAN       

Juan Díaz confesó a muchos de los soldados un día antes de la batalla del 5 de septiembre de 1519  realizada en Tlaxcala contra Xicohténcatl , vencidos los tlaxcaltecas unos días después con quienes pactó la paz,. Juan Díaz ofició una misa con los nuevos aliados.

            En Tenochtitlan Cortés quitó  los ídolos aztecas y colocó una cruz y la imagen de la virgen, con el consentimiento de Moctezuma, Juan Díaz junto con el mercedario Bartolomé de Olmedo, capellán de Cortés,  realizaron una misa cantada en el templo Mayor , después otro mercedario, Juan de las Varillas, y dos franciscanos, fray Pedro Melgarejo y fray Diego Altamirano, primo de Cortés (Ricard, Conquista cp.1 fueron capellanes castrenses, al servicio pastoral de los soldados, de modo que el primer anuncio del Evangelio a los indios fue realizado más bien por el mismo Cortés y sus capitanes y soldados, aunque fuera en forma muy elemental, mientras llegaban frailes misioneros. como se ve  la presencia de los capellanes de Hernán Cortés no realizaron prácticamente una acción evangelizadora, pues su función se limitaba a la asistencia espiritual de los españoles.

 CONVENTO FRANCISCANO EN TLAXCALA. HOY MUSEO

            La evangelización e implantación del catolicismo en México  tendría su origen con la fundación de la primera diócesis mexicana,  ésta tuvo lugar  el  13 de octubre de 1525 por obra del Papa Clemente VII mediante la  Bula “Devotionis tuae probata sinceritas, con la que se erigía la Diócesis de Tlaxcala, como sufragánea de la Arquidiócesis de Sevilla (España).( Hemos de notar que la primera Diócesis nominalmente fundada  en México fue la llamada diócesis Carolense , en honor de Carlos I, pero esta diócesis, creada solo documentalmente por el Papa León X, no llegó a tener realización efectiva, pues en la fecha de 1518  los españoles no habían creado ninguna ciudad en México.)

            En la Bula del Papa Clemente, el Romano Pontífice declara que los límites de esta Diócesis “serán los que señale Carlos, Rey de Castilla”.

            Así, Carlos I de España expidió en Granada una cédula fechada el 19 de septiembre de 1526, en la que establece que el nuevo Obispado se extienda por Tlaxcala, Veracruz, Tabasco y parte de Chiapas.

CATEDRAL DE VERACRUZ.

            La sede fue fijada en Tlaxcala, como recompensa a la lealtad que los tlaxcaltecas habían mostrado a los conquistadores.

            Por estas fechas  comienzan a llegar los religiosos a territorio mexicano, así en 1524  arriban los primeros 12 franciscanos en México.  1526 llegan de los primeros dominicos  y se crea la  Diócesis de México.   En 1533  Llegan  los Agustinos por primera vez.   En 1535  se crea la Diócesis de Oaxaca.  En 1536  Se crea la Diócesis de Michoacán.    En 1539  Se crea la Diócesis de Chiapas, también conocida como San Cristóbal de las Casas. 

 LOS DOCE PRIMEROS FRANCISCANOS.

4.-LOS FRANCISCANOS EN TERRITORIO MEXICANO.

 En 1524, 12 franciscanos  a los que el padre General los llamó   los Doce apóstoles partieron de San Lúcar de Barrameda, el 25 de enero, alcanzaron Puerto Rico en veintisiete días de navegación, se detuvieron seis semanas en Santo Domingo, y llegaron a San Juan de Ulúa, junto a Veracruz, puerta de México, el 13 de mayo de 1524. Los Doce apóstoles, conducidos por fray Martín de Valencia, fueron éstos: Francisco de Soto, Martín de Jesús (o de la Coruña), Juan Suárez, Antonio de Ciudad Rodrigo, Toribio de Benavente (Motolinía), García de Cisneros, Luis de Fuensalida, Juan de Ribas, Francisco Jiménez, y los frailes legos Andrés de Córdoba y Juan de Palos.

            Cuenta Bernal Díaz del Castillo (cp.171) que, en cuanto supo Cortés que los franciscanos estaban en el puerto de Veracruz, mandó que por donde viniesen barrieran los caminos, y los fueran recibiendo con campanas, cruces, velas encendidas y mucho acatamiento, de rodillas y besándoles las manos y los hábitos.

            Los frailes, sin querer recibir mucho regalo, se pusieron en marcha hacia México a pie y descalzos, a su estilo propio. Descansaron en Tlaxcala, donde se maravillaron de ver en el mercado tanta gente, y, desconociendo la lengua, por señas indicaban el. cielo, dándoles a entender que ellos venían a mostrar el camino que a él conduce.

            Los indios, que habían sido prevenidos para recibir a tan preclaros personajes, y que estaban acostumbrados a la militar arrogancia de los españoles, no salían de su asombro al ver a aquel grupo de miserables, tan afables y humildes. Y al comentarlo, repetían la palabra motolinía, hasta que el padre Toribio de Benavente preguntó por su significado. Le dijeron que quiere decir pobre. Y desde entonces fray Toribio tomó para siempre el nombre de Motolinía (Mendieta III,12).

File:FrayToribioDeBenavente.jpg

EL FRANCISCANO MOTOLINIA.

“EL AÑO QUE VINO EL SEÑOR, EL AÑO QUE VINO LA FE.”

            Esta entrada de los Doce en México, el 17 de junio de 1524, fue una fecha tan memorable para los indios que, según cuenta Motolinía, a ella se refieren diciendo «el año que vino nuestro Señor; el año que vino la fe» (Historia III,1, 287).

            Este grupo original se fue enriqueciendo, a partir de 1529, con otros religiosos notables por su profunda vida espiritual y letras.

             Graduados de la universidad de Salamanca fueron fray Alonso de Herrera, fray Antonio de Huete ambos doctores en leyes. Fray Andrés de Olmos y fray Bernardino de Sahagún procedían de la misma universidad.

            De otras universidades fueron fray Juan de Gaona, maestro de teología por la universidad de París, fray Jacobo Daciano, dinamarqués, miembro de la familia real e insigne teólogo, fray Arnaldo de Basacio, letrado y maestro de música, fray Jacobo de Testera, predicador de la corte de Carlos V, fray Marcos de Niza, letrado, fray Juan Focher, doctor en leyes por la universidad de París, y fray Maturino Gilberto.

             Esta lista se podría alargar con otros frailes que tomaron el hábito en México y se distinguieron por sus letras, como fray Alonso de Molina, el primer lingüista de México, y fray Juan de Torquemada, cronista que recogió importante información sobre el México antiguo.

            La Provincia del Santo Evangelio quedó formalmente fundada en 1535, cuando el capítulo general de Niza le concedió el título y derechos correspondientes.

DEL CONVENTO FRANCISCANO EN TEXCOCO.

            Los primeros conventos de la Provincia se establecieron en cuatro centros urbanos indígenas de suma importancia: México-Tenochtitlan, sede del vencido “imperio mexica”, Tezcoco, notable centro cultural y antiguo centro político, Tlaxcala, capital del grupo indígena rival de los mexicas, y Huejotzingo, al parecer una de las ciudades estratégicas de mayor relevancia fuera de México.

             Desde estos centros se extendió la acción evangelizadora en la zona central de México. Partiendo de México-Tenochtitlan, los frailes, dos años después de su llegada (1526), habían alcanzado en sus correrías apostólicas por el sur, los pueblos de Cuernavaca (antigua Cuaunahuac) y un poco más tarde la región de Taxco e Iguala. Por el norte muy pronto llegaron a los pueblos cercanos de Cuautitlan y Tepoztlan. Desde Tezcoco los frailes extendieron su acción primero a Tulancingo y Tepeapulco para continuar posteriormente hasta la región del Pánuco. Desde Tlaxcala y Huejotzingo cubrieron gran parte de los actuales Estados de Puebla, Veracruz y Tlaxcala. Al terminar el siglo XVI la Provincia del Santo Evangelio tenía 64 conventos en otros tantos pueblos del altiplano mexicano.

            Los franciscanos establecieron sus conventos en los antiguos centros urbanos indígenas que habían gozada de hegemonía en la época prehispánica: llamados altepeme (plural de altepetl).

            Las poblaciones aledañas (pueblos sujetos, los llaman los frailes) eran visitadas desde los conventos de acuerdo con un programa previamente establecido. Los domingos todas las comunidades indígenas se reunían en los conventos para la instrucción religiosa y celebración de la misa. En las fiestas locales los frailes iban a celebrarlas en las pequeñas poblaciones En esta forma se pudo mantener el tejido social indiano ahora revestido de cristianismo.

 FRANCISCANOS EN LA PROVINCIA DEL SANTO EVANGELIO. HOY          

La Provincia del Santo Evangelio fue el centro del que salieron las restantes provincias franciscanas de México. En 1535, al adquirir el rango oficial de Provincia, se desprendió de ella el grupo de conventos de la zona occidental, con los que quedó constituida la custodia de Michoacán que en 1565 alcanzó el rango de Provincia. La Provincia del Santo Evangelio siguió avanzando, y hacia la década de 1560 llegó hasta Zacatecas que para principios del XVII (1603) adquirió también su rango de provincia independiente.

VISTA DE TAMPICO. MÉXICO.

             El avance hacia el norte y noreste de México continuó durante el siglo XVI con la fundación de dos custodias misioneras: Tampico y Nuevo México. Las misiones de Tampico fueron iniciadas por el notable escritor y lingüista fray Andrés de Olmos. En 1585 ya con el rango de custodia, tenía doce conventos que cubrían un área aproximada de 25,000 Km2., en una zona semi-pantanosa cercana a las costas del Golfo de México.

            Los frailes utilizaron la rudimentaria tradición urbana de algunos grupos indígenas para establecer los primeros conventos-misiones. Tales serían los casos de los conventos de Tanchiapa y Tamián. En otras partes se fundaron nuevos pueblos, como Tamaolipa levantado por el padre Olmos con indios olives y un grupo de chichimecas.

             Las misiones y custodia de Nuevo México, cuyo territorio fue explorado desde 1539 por fray Marcos de Niza, tuvieron sus orígenes en 1598 con un grupo de diez frailes que acompañó a Juan de Oñate en su empresa colonizadora del Nuevo México.

File:Convento de San Francisco Monterrey 1887.jpg

Cuando recibió el título de custodia en 1616 contaba con 11 conventos-misiones que atendían unos 10,000 nativos. La primera mitad del siglo XVII fue un período de prosperidad. En 1640 trabajaban en la custodia 50 frailes con más de 25 misiones en las que atendían alrededor de 60,000 indígenas de 50 pueblos indios.

            Tarea nada sencilla fue la de encontrar un método para acercar el cristianismo a unas culturas indígenas tan distantes de la occidental en la que llegó fraguado el mensaje cristiano.

            Hubo intentos de establecer un diálogo con los depositarios de la sabiduría indígena particularmente del centro de México De estos intentos quedaron esquemas y borradores que en la segunda mitad del siglo XVI los humanistas indígenas educados en los colegios conventuales convirtieron en el documento conocido como “Coloquios y doctrina con que los doce frailes de San Francisco convirtieron a los indios de la Nueva España”.

            Este documento es sin duda uno de los más importantes textos de la historia de las misiones católicas.

            Otra forma de acercamiento con las antiguas culturas fue “la flor y el canto”, de profundas raíces indígenas y que sirvió de puente de enlace en las grandes celebraciones religiosas cristianas. El teatro y otras representaciones vivas de los misterios cristianos dieron a éstos un sentido dentro del mundo conceptual indígena. Los catecismos pictográficos utilizados en los primeros años de la evangelización forman parte de este acercamiento.

             Ayuda inigualable en la tarea evangelizadora fueron las escuelas conventuales que principiaron desde 1523, con la llegada de los tres franciscanos belgas. Gracias a este sistema los franciscanos contaron muy pronto con valiosos colaboradores, ya que según testimonio de los frailes para 1531 tenían en sus conventos alrededor de 5,000 muchachos.

            Los franciscanos adaptaron en sus escuelas conventuales el sistema indígena del “calmecatl” en el que se transmitían los conocimientos más importantes de la antigua cultura, como los cantares religiosos, la ciencia para interpretar los códices, la historia y tradiciones de sus pueblos.

FRANCISCANISMO EN GUZMÁN.

             En las escuelas conventuales se enseñaba, no sólo la doctrina cristiana, sino también la lectura y escritura, el canto de órgano y canto llano, el rezo de las horas canónicas y la liturgia de las misas. Tal sistema tuvo su coronación con el establecimiento del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco en 1536 en el que se recogía a los jóvenes más adelantados de las escuelas conventuales para introducirlos en los conocimientos humanistas de la época: gramática, artes, principios de filosofía, medicina y otras ciencias.

            El crecimiento de la Provincia del Santo Evangelio, en personal y en geografía, fue continuo hasta el siglo XVIII. De acuerdo con estadísticas de la primera mitad de ese siglo la Provincia contaba con 743 frailes y 71 conventos. A partir de 1750 vino un continuo declive que llevó a reducir a la Provincia para fines del siglo XIX a 11 casas y una docena de frailes.

            Entre las causas de ese declive se debe mencionar la secularización de las doctrinas del siglo XVIII y los movimientos liberales del siglo XIX.(  Cf.www.franciscanosenmexico.com.mx/quienessomos.html‎)

 EX CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE OAXACA. MÉXICO.

5.-LOS DOMINICOS  EN TERRITORIO MEXICANO.

  El día 19 de junio de 1526  un grupo de dominicos llegan al puerto de Veracruz. Hace unos meses habían llegado de España a la isla La Española.

            Se unieron tres religiosos del convento de Santo Domingo: Fray Domingo de Betanzos, Fray Gonzalo Lucero (diácono) y Fray Vicente de las Casas (novicio).

             Por la muerte de algunos y por el regreso de otros a España, han dejado solos a los tres religiosos, que se unieron en La Española. Serán ellos tres los considerados como los fundadores de la Orden en México.

            En cuatro años realizan una labor increíble: Han llegado a Antequera de Oaxaca, han fundado dos conventos junto a la ciudad de México; Fray Betanzos ha ido a fundar la Orden a la ciudad de Santiago de los Caballeros, en Guatemala.

            En 1539 Fray Betanzos está en camino hacia Roma. Lleva la misión de pedir la creación de una Provincia dominicana en el territorio mexicano.

File:Interior Templo de Santo Domingo de Guzman Oaxaca.JPG

 DEL EXCONVENTO DE SANTO DOMINGO DE OAXACA.

El Capítulo General acepta. Se le da por nombre Santiago de México. En el año 1535 tienen el primer Capítulo Provincial en la ciudad de México. Acuden representantes de los conventos siguientes: México, Puebla, Oaxaca,Topetloaxto, Oaxtepec, Coyocán con Himalhuacán- Chalco.

            Ha predominado el proyecto de crear muchos conventos en las regiones indígenas. De esta forma, estarán presentes junto al pueblo, conocerán sus costumbres y su lengua y, sobre todo, serán un ejemplo vivo con su presencia.

 TEMPLO DEL CONVENTO DE SANTO DOMINGO EN PUEBLA.

Muchos conventos con pocos frailes. No obstante, se edificarán grandes conventos que servirán para la formación de las numerosas vocaciones:México, Puebla y Oaxaca.

            Cuando se estudia la historia de la Orden en México aparece, en seguida, la inquietud de los religiosos por fundar conventos, como polos de atracción y dedifusión.

             Primero son de caña y barro y, en seguida, comienzan a edificar los conventos y las iglesias con ladrillo y piedra, como queriendo demostrar el deseo de permanencia en cada una de las zonas.

VILLA ALTA. MÉXICO.

            Después de 1530 ya se extienden por todo el valle de México y fundan en Oaxtepec, Izucar y están presentes en numerosas Doctrinas. Lo mismo ha ocurrido en la zona o nación Mixteca: Yanhuitlan, Noschitlan, Teposculula; bajan hacia la nación Zapoteca. Fundan Etla, Coutlan, Villa Alta, entre los años 1532- 1540.

            En menos de cincuenta años los dominicos han recorrido gran parte del sur del territorio mexicano. Los frailes dominicos evangelizan toda la región de lo que hoy constituye el Estado de Oaxaca.

            Realizan una “evangelización integral”, como promoción humana. Han traído de España nuevas semillas, han enseñado a cultivar, promocionan el ganado y promueven la cría del gusano de seda.

            Es evidente la prosperidad de los conventos. Cuentan con religiosos suficientes, tienen rentas abundantes, hay una red de conventos por todo el territorio oaxaqueño. Son razones suficientes para pedir a Roma la creación una nueva Provincia dominicana en la región de Oaxaca. Es erigida el año 1592, con el nombre de San Hipólito.

            Al principio hay serias dificultades para la criollización de la Orden en México. No obstante, los nativos son recibidos en la Orden. En 1565 se ordena no tener en consideración, a la hora de votar a un Provincial, el lugar de nacimiento. Cincuenta años después se impondrá la ordenación de la “alternabilidad”.

            Los religiosos dominicos han seguido una política, bien estudiada, para la edificación de los conventos: La distancia entre ellos será de unos 35 kilómetros, una jornada de camino; de esta manera serán lugares de hospedaje para los que transitan de un lugar a otro en predicación itinerante.

Serán conventos abiertos, donde acuden infinidad de nativos; serán conventos propicios para las observancias monásticas, lugar de oración y estudio.

 LOS PADRES DOMINICOS Y SUS OBISPOS.

Cuando se tiene a la vista la geografía de los conventos dominicanos, sobre todo en el sur, uno no sale de su admiración: supone un trabajo titánico, una voluntad férrea y una decisión de permanencia.

            Hay quienes han querido ennegrecer esa labor y afirman que se utilizó la manode obra nativa. De las actas de todos los Capítulos Provinciales se ponía, como motivo permanente, la frase donde se recuerda que los religiosos deben pagar lo debido a quien trabaje en la construcción de los conventos, no utilizar a más de doscientos, proporcionarles el descanso necesario y “el adiestramiento” que deben recibir para aprender el “oficio”. Infinidad de artesanos han aprendido, según la costumbre de la época, un oficio de artesanía popular.

 El 2 de octubre de 1656, el General de la Orden crea otra nueva Provincia y es confirmada por al Papa Alejandro VII. Le ponen por nombre San Miguel y Santos Ángeles. Se le asignan los conventos de la diócesis de Puebla y los conventos de Teposculula, Coixtlahuaca y Tamazulapán. La sede principal

estará en el convento de Santo Domingo, en la ciudad de Puebla. Y en Puebla los religiosos edificaron la Capilla del Rosario, denominada, desde entonces, la“Octava Maravilla del Mundo”.

OBISPO DOMINICO FRAY FELIPE GALINDO CHÁVEZ Y PINEDA FUNDADOR DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA. MÉXICO.

            Los dominicos comienzan a extenderse hacia la parte norte de México, a mediados del siglo XVII: Universidad de Guadalajara, Zapotecas, Sierra Gorda y Baja California.

            Las misiones de Sierra Gorda reciben el influjo de la Orden; ya habían funcionado con anterioridad. Desarrollan una labor benemérita el P. Felipe Galindo y el P. Luis Guzmán. Cuando termina el siglo, los dominicos regentan varios centros misionales. Tendrán que ausentarse por las enormes dificultades que se presentan, las acciones del ejército y la falta de religiosos.

            Varios años están en la Baja California, desde que en 1770 se consiguen las Cédulas Reales. Han fundado, además de las misiones recibidas de los jesuitas, los siguientes centros: Nuestra Señora del Rosario (1774), Santo Domingo (1775), San Vicente Ferrer (1780), San Miguel Arcángel (1787), Santo Tomás de Aquino (1791), San Pedro Mártir (1794) y Santa Catalina(1797). Promueven el cultivo de cereales y de la ganadería.

Convento Dominicano Chiapa de Corzo - Chiapa de Corzo, México

CONVENTO DOMINICANO DE CHIAPAS.

            El año 1808 se crea otra nueva Provincia: San José de Chiapas; ha sido separada de la Provincia de San Vicente Ferrer de Centro América.

            Hay diversos problemas internos. Hay un cierto desánimo por las ordenaciones eclesiásticas de dejar los centros poblados ya establecidos para los sacerdotes seculares, según la mente del Concilio de Trento. También hay desánimo o enfriamiento en las prácticas de la observancia religiosa; los religiosos

prefieren vivir en los centros poblados y dejan las zonas misionales. El períodode Independencia y las Leyes de la Revolución serán elementos importantespara el decaimiento total de la Orden de Predicadores en el territorio mexicano.(  Cf.cidalc.op.org/cidalc/documents/mexico.pdf‎)

File:Agustinos Recoletos.jpg

6.-LOS AGUSTINOS EN TERRITORIO  MEXICANO

            Después de los franciscanos y los dominicos, los religiosos agustinos llegaron a México en mayo de 1533 en número de siete frailes, todos clérigos: Francisco de la Cruz, que venía como superior, Jerónimo de San Esteban, Juan de San Román, Agustín de Coruña, Juan de Oseguera, Jorge de Ávila y Alonso de Borja.

            Los primeros religiosos que atendieron la región de Landa fueron los agustinos de la provincia de México y los franciscanos de la provincia de Michoacán.

            La labor evangelizadora de estos frailes se llevó a cabo en algunos pueblos antiguos, como Tilaco y El Lobo, que pertenecían al distrito de Xilitla.

IGLESIA EN LAS MISIONES DE SIERRA GORDA.

             El 12 de marzo de 1682, se fundó en la ciudad de Querétaro el Colegio de Propaganda FIDE de la Santa Cruz, con intención de evangelizar a los  Chichimecas de la Sierra Gorda.

            En 1742, al desaparecer los protectorados, José de Escandón solicitó el cambio de misioneros agustinos por franciscanos. 200 años después de su llegada a la región.

 SANTA MARIA DE LAS AGUAS DE LANDA.

            Así el 29 de abril de 1744, José de Escandón y el fraile Pedro Pérez Mezquía, fundaron la misión de “Santa María de las Aguas de Landa”. Ese mismo año, el 1 de mayo, se fundó la Misión de San Francisco de Tilaco.

             En enero de 1743, el religioso fray Luis Trejo realizó un padrón donde manifestaba que Tilaco contaba con 105 familias de indios Pames y la comunidad de El Lobo con 85.

            Ese mismo año José de Escandón visitó otras misiones en el paraje nombrado Agua de Landa, lugar de tierras fértiles conocidas como Tongo y Pezco, cuya población era de 153 familias con un total de 562 indígenas.

Los Pames ocuparon la región Noreste de la Sierra Gorda de Querétaro, que les proporcionaba un hábitat con bosques, abundante agua y parte de tierra caliente hacia la Huasteca.

EN LA HUASTECA.

            Su territorio comenzaba en las cercanías de Zimapán, cubría Pacula, Xiliapan, Mecatlán de los Montes, Landa, Jalpan, Tancoyol, y la provincia de Río Verde, siendo “esta nación muy dilatada”.

             Sus casas estaban construidas con zacate, palma o xoxonato. Su comida ordinaria la constituía el maíz tostado, cacalextes, verduras de tierra y los animales que criaba la Sierra.

            Las mujeres vestían de enagua y huipil blanco y largo, prendas que ellas mismas tejían; los hombres se cubrían con mantilla, posiblemente utilizada como calzón y un ayate.

    REAL DEL MONTE. MÉXICO.    

Junto a los Pames Chichimecas se encontraban ya en el siglo XVI, pequeños núcleos de mexicanos Otomíes y Huastecos. Los toponímicos serranos nos indican el origen étnico de las localidades, como Jalpan, Concá, Tancoyol, Tangojó, Puguinguía.

            Los Frailes Agustinos después de realizar en la ciudad de México y sus alrededores un gran trabajo de evangelización, prosiguieron su labor apostólica en tres rutas: la primera de ellas abarcó los ahora estados de Morelos, Puebla y Guerrero.

            La segunda fue hacia el norte, ocupando los actuales estados de Puebla, Veracruz, Hidalgo,  San Luis Potosí y Querétaro, y la tercera tomó el rumbo de occidente en la zona de Guadalajara y Zacatecas.

            Los religiosos agustinos crecieron pronto en número y para finales del siglo XVI se contaba ya con cerca de 600 frailes, la mayoría de ellos criollos.

             Los pocos agustinos españoles,  minoría en la región, tomaron la iniciativa de fundar una nueva provincia, que nació en 1602, bajo el nombre de San Nicolás de Tolentino  de Michoacán.

            El primer trabajo apostólico de los agustinos fue la evangelización de los indígenas, que consistía en enseñarles el castellano, la doctrina cristiana y una “nueva manera de vivir como cristianos”.

            Los religiosos también les enseñaron diversos oficios y una diferente manera de cultivar la tierra.

            De manera especial se distinguieron por mostrar mayor confianza en la capacidad espiritual de los indígenas y fueron los primeros en administrarles la Eucaristía y en defender sus derechos humanos y su capacidad de autogobierno.

             Estos religiosos también jugaron un rol muy importante en la educación de niños y jóvenes. Fueron los primeros en fundar una escuela de enseñanza pública y desempeñaron a la vez un gran papel como catedráticos, rectores y teólogos en la Universidad Pontificia de México.

TEMPLO DE LOS AGUSTINOS EN ACOLMAN.MÉXICO.

Destacaron por ser magníficos arquitectos; levantaron monumentales conventos en Acolman, Actopan, Metztitlán, Yecapixtla, Yuriria, Cuitzeo y Salamanca. Estas construcciones, que todavía hoy pueden ser admiradas, contribuyeron al desarrollo del arte y arquitectura colonial.

            Se sabe que en 1532, el conquistador Nuño Beltrán de Guzmán entró a la Sierra Gorda y asoló la región.

            A partir de entonces se efectuaron varios intentos de evangelización por frailes Franciscanos y Agustinos, intentos que fueron obstaculizados continuamente por levantamientos de grupos originarios de estas tierras que, resentidos por la crueldad de los españoles, huyeron a las montañas e inaccesibles barrancas.

            La primera población de españoles en toda esta región fue la hacienda de San Nicolás Concá, poblada entre los años de 1533 y 1538 durante la encomienda de Pedro Guzmán.

            Su territorio ocupaba gran parte de la Sierra Gorda y entraba hasta el territorio del actual Estado de San Luis Potosí.

            En 1587 Jalpan, Concá y su comarca fueron adoctrinados por los Agustinos de Xilitla. En enero y febrero del año 1601, Fray Lucas de los Ángeles, Franciscano del convento de Xichú, visitó muchos lugares de la Sierra Gorda; y en Concá convirtió a los Pames; bautizando a ocho de ellos.

            En 1609 el Virrey Don Luis de Velasco firmó un decreto para que los Franciscanos dejaran la Misión a los Agustinos de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de México para evangelizar a la Sierra Gorda; incluyendo el actual territorio del municipio de Arroyo Seco.

            No obstante, los Franciscanos de la Provincia de Michoacán permanecieron en la Sierra. Los Franciscanos y los Agustinos pugnaron misionar en la Sierra Gorda pero los que más tiempo duraron fueron estos últimos; quienes aprendieron los dialectos de los Pames y se adaptaron a sus costumbres al convivir con ellos.

            En los siglos XVI, XVII y XVIII los agustinos crecieron, ejercieron una gran labor educativa y tuvieron una gran fuerza moral en la nueva sociedad, sin embargo, este crecimiento se vio interrumpido en 1754 cuando, al igual que las otras órdenes religiosas, tuvieron que aceptar la ejecución del decreto real llamado de la Secularización de las doctrinas, que los obligó a dejar sus conventos y parroquias en manos del clero secular.

EXCONVENTO DE SAN AGUSTÍN DE LA XILITLA.MÉXICO.

            Esto trajo como consecuencia que en 1782 la Provincia de México quedara sólo con 11 conventos, cinco vicarías y alrededor de 700 frailes.

             Una zona en la que estuvieron los agustinos  fue Xilitla .A la llegada de los misioneros Agustinos en el siglo XVI, fue designado eclesiásticamente como “San Agustín de la gran Xilitla”, por lo que a partir de entonces se le conoce únicamente como Xilitla.

            Los frailes agustinos dispusieron en 1537 la evangelización de la entonces llamada sierra Alta y se designó a fray Antonio de la Roa, para que misionara en ella.

Fray Antonio de la Roa fue el primer evangelizador, y del cual se mencionan muchos hechos notables, que incluso le dan categoría de santo.

            En 1553 se empezó a edificar el Convento de Xilitla, que debería servir para su fin y el otro como fortaleza para resistir los ataques de los chichimecas.

            El convento fue atacado en 1569 y 1587 por los Chichimecas, robaron en la sacristía y quemaron todo lo que era bóveda, ante todos estos problemas los frailes agustinos se retiraron de Xilitla a fines del siglo XVI, por lo que el convento dejó de ser prioritario pues se trasladaron al convento de Huejutla, por lo que la edificación sirvió de simple albergue a algunos agustinos que ahí estuvieron hasta el año de 1859 en que tuvieron que abandonarlo por entrar en vigor las leyes de Reforma.

NUÑO BELTRÁN GUZMÁN.

            En 1526 llegó Nuño Beltrán de Guzmán como gobernador de la provincia del Pánuco, a esta jurisdicción pertenecía Xilitla

            Fue mal Gobernador, pues cometió innumerables injusticias y atropellos con los indios, pues saco de la huasteca miles de ellos, para herrarlos y venderlos como esclavos, les quito a los partidarios de Cortés las encomiendas que este les había concedido, la de Oxitipa y pueblos sujetos a ella se le otorgó a Pedro de Guzmán.

Estos ataques eran el producto del resentimiento que se tenía a las autoridades españolas, por el sometimiento tan brutal.

            En el año de 1575 en que llegó Luis Carbajal a la región, para descubrir el camino de Mazapil, que resultó ser un mineral y así lo notifico al Virrey, este lo nombró “corregidor de los pueblos de Tamaolípan de su partido”, este sujeto era desalmado y cruel, pues se dice que en el convento de Xilitla llegó y juró “por el Santísimo Sacramento” que a los indios que vinieran a él de paz, a todos los que pudiera los daría como esclavos.

            La inconformidad de los Chichimecas en la región huasteca duró muchos años, lo que provocó que Xilitla se despoblara, sus habitantes se dirigían a distintos lugares, sin embargo los indios fueron pacificados por la fuerza de las armas.

            Debido a lo anterior la Alcaldía de Santiago de los Valles, suprimió el cargo de corregidor, este era un funcionario de justicia que imponía el castigo de los delitos y resolvía litigios de alguna cuantía, al suprimirse este cargo revelaba el grado de decadencia en que por entonces se encontraba Xilitla.( Cf. eloficiodehistoriar.com.mx/…/los-agustinos-primeros-frailes-en-la-huaste…)

 IGLESIA DE SAN FRANCISCO JAVIER

7.-LOS JESUITAS EN EL TERRITORIO MEXICANO.

 La primera evangelización de la Nueva España, iniciada por franciscanos dominicos y agustinos tiene durante los primeros cincuenta años una rapidísima expansión. Por eso la llegada a México de los jesuitas en 1572 se produce en el momento más oportuno. La Compañía de Jesús, apenas nacida en la Iglesia, presta en la Nueva España una ayuda de gran valor en colegios y centros educativos.

            Hacia 1645, la Compañía tenía en México 401 jesuitas, de los cuales unos atendían dieciocho colegios, cada uno de ellos con más de seis sujetos, y otros atendían parroquias o misiones (+Lopetegui-Zubillaga, Historia 729).

            Por lo que a las misiones se refiere, ya a partir de 1591 los jesuitas iniciaron en la periferia de México, al oeste y al norte sobre todo, en condiciones durísimas con frecuencia, unas misiones que llegaron a ser famosas en la historia del Nuevo Mundo.

            En esas zonas ocupadas por tribus primitivas, que ni habían estado sujetas al imperio azteca, ni tampoco apenas a la Corona española, los jesuitas realizaron una heroica acción misionera, casi siempre regada con la sangre del martirio. Sinaloa, Chínipas, Tepehuenes, Tarahumara, Pimería y California, aunque la Compañía tuvo bastantes más que éstas.

            Uno de los sistemas utilizados por la Compañía en México  fue la creación de poblados .El misionero reunía a los indios en poblados -ésta era una labor primera y principal, a veces muy difícil-, nombraba gobernador al indio más idóneo, el cual elegía capitán y teniente, alguacil y topiles o ministros.

            En seguida cesaban las guerras, la poligamia, las grandes borracheras y la antropofagia. Se construían poblados en torno a la iglesia y la plaza. Comenzaba una labor agrícola y ganadera bien organizada. Y sobre todo se impartía la doctrina a los indios en su lengua, diariamente a los niños, y también cada día a los nuevos casados, hasta que tenían hijos.

            Más grande incluso que la de Paraguay fue la provincia misionera de México, que incluía California, con 572 jesuitas y 122.000 indios.

TEMPLO DEL NOVICIADO JESUITA DE  TEPOTZOTLÁN. HOY  Museo Nacional del Virreinato, México.

             Pronto se abriría un noviciado éste tenía como propósito la formación de los jóvenes que ingresaban a la orden, siendo ésta de carácter tanto académico como religioso.

            En el México virreinal, el noviciado jesuita se encontraba en Tepotzotlán. Tras su llegada en el año de 1580 a este poblado, los jesuitas comenzaron a aprender náhuatl, mazahua y otomí, para así lograr la evangelización en las misiones, fundando también un colegio dedicado al estudio de lenguas.

            Para el siglo XVIII, Tepotzotlán era uno de los centros educativos más importantes de la Nueva España y también uno de los colegios de la Compañía con mayor número de tierras, haciendas y ranchos. Esto facilitó que se embarcaran en el esfuerzo de facilitar una educación completamente gratuita, al tiempo que consolidaban un mayor apoyo económico a las misiones

            En 1589 entraron los primeros españoles en territorio rarámuri por la región de Chínipas. Los invasores llegaron buscando riquezas y los indígenas se mostraron cordiales ante la amenaza de sus armas. Los rarámuri no querían extraños en su territorio porque se les quería imponer un modo de vida y trabajo diferente, al servicio de los españoles, que se reunieran en poblados y dejaran sus creencias. Lucharon defendiendo su fe y su cultura.

            Hubo 5 rebeliones mayores con 15 años de guerra de 1616 a 1698, y las misiones jesuitas fundadas independientemente en la Alta y la Baja Tarahumara en 1611 y 1626 sólo pudieron trabajar durante 32 y 29 años, respectivamente, en todo el siglo XVII. Murieron 14 misioneros en las rebeliones.

            Finalmente los rarámuri optaron por la resistencia pacífica y el refugio en las montañas para salvar lo importante.

            Los españoles renunciaron a reunirlos en poblados y a quitarles sus rituales. Cambiaron sus tácticas por un control político poniendo ‘capitanes’ y ‘gobernadores’ indígenas para organizar en grupos a los dispersos.

            Los misioneros respetaron su religión y a su vez pusieron ‘fiscales’ entre los indígenas para convocar a las fiestas cristianas; construyeron templos para reunir al pueblo; apoyaron el nuevo sistema de autoridades; introdujeron la ganadería y nuevos cultivos.

            Los misioneros fueron progresando en su trato con los rarámuri al participar en sus ceremonias.

            Los rarámuri se rehusaban a formar pueblos y temían hacerse cristianos pensando que se les impondría, como ley de Dios, el trabajo de los españoles. A pesar de todo, conservaron su independencia en lo que más les importaba, su libertad en dispersión, formas de trabajo y ritos ancestrales, aunque tolerando despojos y adoptando lo que les fue útil.

            La vida del rarámuri había cambiado ya a principios de siglo. Adoptaron elementos culturales importantes como el nuevo sistema de autoridades en lo político, el pastoreo y nuevos cultivos en sus formas de producción, el bautismo, el templo y las fiestas cristianas en su religión. Las misiones maduraron y se crearon lazos de afecto con los misioneros.

Misión jesuita de Cerocahui, centro religioso de la sierra tarahumara

            Los rarámuri adoptaron así, en cierta libertad, a los misioneros y su fe por el sustrato de coincidencias y conveniencias que debió existir. Seleccionaron a su manera lo que les enriquecía su visión de Dios y del mundo, dejando a un lado lo que no les pareció significativo.

            Hubo una adopción selectiva ya que hasta hoy los misioneros siguen siendo aliados aceptados y queridos, y los ‘chabochis’ (no-indígenas) siguen siendo adversarios y temidos, aunque en convivencia pacífica.

            Cuando se había logrado un avance en la misión y los rarámuri se reconocían como bautizados (rarámuri-pagótuame), vino la expulsión de los jesuitas de los dominios de España en 1767. Se contaba entonces con 22 misiones, además de una buena cantidad de colegios y centros sociales.

 CATEDRAL DE YUCATÁN, LA MAS ANTIGUA DE MÉXICO.

8.-EL CLERO SECULAR EN LA EVANGELIZACIÓN DE MÉXICO.

 Ya hemos visto cómo, en la mayoría de los casos, los capellanes que acompañaban a los conquistadores pertenecían al clero secular, en algunos casos además de atender espiritualmente a los españoles, siempre que estos se asentaban en un lugar, los capellanes no sólo se ocupaban de los españoles sino también llevaban a cabo acciones religiosas con los nativos bautizándolos y cuidando su formación cristiana.

            Sin embargo la presencia del clero secular era mayor cuando la iglesia alcanzaba estabilidad  con la creación de diócesis y parroquias .Así los cabildos catedrales estaban formados por clérigos lo mismo que la mayor parte de las parroquias.

            La tarea de las parroquias no era únicamente una labor de conservación especialmente a través de la administración de los sacramentos,  la predicación y otras importantes acciones, educativas por ejemplo,  a través de las escuelas parroquiales, sino también una tarea que las parroquias fueran auténticamente parroquias misioneras

             La creación de diócesis en el territorio mexicano fue  más rápida y más numerosa que en otros territorios americanos, enumeramos las creadas desde los inicios hasta  la independencia, ellas nos pueden orientar acerca de la presencia del clero diocesano en la evangelización de México:

 1518  Se crea la Diócesis de Carolense. 

1535  Se crea la Diócesis de Oaxaca. 

1536  Se crea la Diócesis de Michoacán. 

1539  Se crea la Diócesis de Chiapas, también conocida como San Cristóbal de las Casas. 

1546  Se crea la Provincia Eclesiástica de México (arquidiócesis). 

1548  Se crea la Diócesis de Guadalajara. 

1561  Se crea la Diócesis de Yucatán. 

1620  Se crea la Diócesis de Guadiana o Durango. 

1642  Se presentan los problemas  entre el obispo Palafox y los jesuitas. 

1777  Se crea la Diócesis de Linares, más tarde llamada de Monterrey. 

1779  Creación de la Diócesis de Sonora.

 BEATO OBISPO JUAN DE PALAFOX.

            Presentamos ahora la obra del obispo Palafox, perteneciente al clero secular:

            Juan de Palafox fue nombrado obispo  de Puebla de los Ángeles. Era el año 1639. Confirmó su nombramiento, el 27 de octubre de ese mismo año, el papa Urbano VIII; el 20 de julio de 1640 pisaba Veracruz.

             Su primer cometido en Puebla consistió en atajar los graves problemas existentes: conflictos jurisdiccionales entre instancias reales y eclesiásticas, corrupción administrativa, recursos más que escasos, omisión de los mandatos de la Corona desde instancias virreinales, y enfrentamientos entre los religiosos jesuitas y franciscanos y los poderes centrales y virreinal.

            Cumplió la misión de arrestar al virrey Diego López Pacheco Cabrera y Bobadilla, duque de Escalona y marqués de Villena, por lo que pasó a ocupar su cargo.

             Finalizó la construcción de la catedral de Puebla que se inauguró el 18 de abril de 1649. Mecenas cultural de primer orden, siguiendo las disposiciones del Concilio de Trento fundó hospitales y templos, levantó el palacio episcopal y erigió los colegios Tridentino de San Pedro (para gramática, retórica y canto llano), el de Niñas Vírgenes de la Concepción, y el de teólogos de San Pablo (para grados académicos), al que dotó de una excelente biblioteca formada por cinco mil libros de ciencia y filosofía, hoy llamada Palafoxiana.

            Erigió nueve cátedras de diversas facultades, instituyó una de lengua mexicana y giró visitas a toda su diócesis sin consentir, según determinadas crónicas, «ser conducido a hombros por los indios». De hecho, en defensa de la dignidad de los indígenas insistió a los colonizadores españoles en no emplear otro método de conversión que no fuera el de la persuasión.

            El enfrentamiento de Palafox con los religiosos  regulares, en especial con los jesuitas, se explica, básicamente, por la insistencia del prelado en cumplir las cédulas reales que exigían sujetarse a visita y examen, y por la obligación de pagar el diezmo. Es más, ante la negativa de las Órdenes de acatar la jurisdicción y someterse a la potestad episcopal, Palafox nombró 36 curas regulares y erigió otras tantas parroquias.

            Indignados, en 1645 los jesuitas arremetieron contra él con informes denigrantes. En 1647 y 1649 aparecen registradas duras quejas formales ante Roma por parte del prelado, al que, sin embargo, el papa Inocencio X no hizo demasiado caso. Tan solo logró la emisión de un informe, el 14 de mayo de 1648, que instaba a los jesuitas a respetar la jurisdicción episcopal.

            Un tira y afloja duro y desagradable que terminó cayendo del lado de los seguidores de Ignacio de Loyola. En mayo de 1649, Juan de Palafox abandonaba Puebla y regresaba a España. ( Cf. http://www.elnortedecastilla.es › Noticias Castilla y León › Noticias Soria)

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 OBISPO DE MÉXICO JUAN DE ZUMÁRRAGA.

10.- LAS RELIGIOSAS EN LA EVANGELIZACIÓN DE MÉXICO.

  El primer convento americano surgió en la ciudad de México en 1540 y fue obra de Juan de Zumárraga. El gran arzobispo, íntimamente persuadido de la necesidad de contar con algún monasterio en su diócesis, apenas obtuvo la correspondiente licencia de Paulo III, dio el hábito concepcionista a cuatro beatas reclutadas en España por el franciscano Antonio de la Cruz. Las beatas habían viajado a México en 1530 en compañía de Hernán Cortés y durante diez años se habían dedicado a la instrucción cristiana de las hijas de los caciques.

    MONJAS CONCEPCIIONISTAS.

En septiembre de 1541 ingresaron dos jóvenes españolas, a las que siguieron grupos cada año más numerosos. Entre las novicias de 1552 encontramos a dos nietas del emperador Moctezuma.

             Muy pronto la casa se quedó pequeña y hubo que pensar en su ampliación. Tanto la abadesa de la Concepción como el cabildo eclesiástico y el ayuntamiento de la ciudad abogaron por ella en cartas a Carlos V (1552) y Felipe II (1561). En 1565 la Concepción alojaba ya la bonita cifra de 64 profesas. Pero todavía habría que esperar otros cuatro años antes de que se autorizara la construcción del convento Regina Coeli (1570).

 MOCTEZUMA          

Entre 1570 y 1600 las monjas de la Concepción desplegaron una gran actividad fundacional, dando vida a cuatro conventos de su orden en la ciudad de México (1573, 1580,1594 y 1600) y a otros tres en Durango (1572), Guadalajara(1578) encauzaron la vida religiosa de las dominicas de Oaxaca (1575) y de las jerónimas dela capital azteca (1585) y participaron en la fundación del convento de Santa Clara de la misma ciudad (1573) 1. Por su parte, las religiosas de Regina Coeli abrieron otro convento concepcionista en Oaxaca (1576). Simultáneamente surgían otros monasterios de dominicas, clarisas y jerónimas.

            En 1600 entre México y Guatemala albergaban ya 22 conventos de clausura, distribuidos por ocho ciudades: México(11), Guadalajara (2), Puebla (3), Oaxaca (2), Durango(1), Mérida (1), Guatemala (1), Morelia (1), y pertenecientes a cuatro órdenes: concepcionistas (12),(5) “, clarisas (2) 12 y jerónimas (3) .

claustro

 MONJAS DOMINICAS.          

Esta proliferación de monasterios y la rapidez con que se llenaban son el mejor índice de su aceptación social. En 1586 la Concepción de México alojaba a 130 profesas; dos años más tarde el de Jesús María, fundado en 1580, ya contaba con 66 profesas y 10 novicias.

            Los siglos XVII y XVIII  fueron fecundos en la creación de conventos femeninos, hoy además de reconocer la cicatería de los cronistas con respecto a la presencia de las mujeres en la evangelización de México se están multiplicando escritos en los que aparece que la presencia de la mujer no fue tan escasa como  los cronistas de la evangelización  nos dieron a entender.( Cf.cvc.cervantes.es/lengua/thesaurus/pdf/50/TH_50_123_594_0.pdf‎).

 

 EL CURA MIGUEL HIDALGO.

11.- LA IGLESIA CATÓLICA ANTE LAS INDEPENDENCIAS  DE MÉXICO.

Cuando hablamos de la independencia Mexicana nos referimos a tres momentos o clases de la misma 1.- La Independencia de España. 2.- La Independencia de los Estados Unidos. 3.- La independencia del imperio francés.

            Nos referimos a los tres momentos desde el punto de vista de la actuación de las misma de la Iglesia católica.

 a) La independencia de España.

            La influencia de la clase sacerdotal, la única que, como afirma Abad y Queipo, tenía resonancia en el corazón del pueblo, en la guerra de Independencia es evidente. El carácter popular de la misma y el hecho de que haya sido iniciada por clérigos revela la conexión estrecha que entre el pueblo y sus curas de almas existía, la participación que éstos tenían en la vida total de buena parte de los mexicanos y la lealtad y confianza que el pueblo había depositado en sus eclesiásticos, quienes eran no sólo consejeros espirituales, sino maestros, amigos y compañeros en su angustia diaria.

 LA BANDERA DE LA IDEPENDENCIA. 

La guerra de Independencia muestra una participación estrecha entre el pueblo y sus curas, mexicanos casi todos, y una oposición de los prelados, españoles en su mayoría, a los anhelos de autonomía de México. Importa mucho en este aspecto constatar el hecho de que cuando el estado eclesiástico se halla ligado al pueblo estrechamente en sus luchas sociales resultan aliados; mas cuando entre ellos se establece un divorcio, el movimiento social lo arrolla y destruye. La independencia representa el primer caso y como es el primer gran movimiento en el que al lado de una disputa política se ventila otra de tipo social, la unión del pueblo con sus curas resultó fructífera.

            En ella, buena parte de sus caudillos fueron eclesiásticos. Don José Bravo Ugarte señala que de 161 que tomaron parte en ese movimiento, 128 lo hicieron dentro de las filas insurgentes y 32 en las realistas. De los 128, 125 lo fueron durante la primera lucha de Hidalgo, Morelos y Mina y sólo 4 en las filas trigarantes. De ellos 92 eran del clero secular y 37 del regular. De los 32 realistas, 22 eran clérigos y 10 regulares.

b) La independencia de Estados Unidos

            La guerra del cuarenta y siete en contra de los Estados Unidos representa el segundo episodio de este conflicto. En él, la actitud de la Iglesia fue desigual. En tanto que algunos prelados y eclesiásticos recibían al enemigo con Te Deum y bajo palio, otros condenaban con toda energía la invasión y varios más la combatían con las armas.

             En esta lucha, tras la cual no había ningún problema religioso, resulta, pese a los desfallecimientos de algunos pocos, saludable, patriótica y positiva la actitud de la mayoría del clero.

            Las palabras de condenación que el vicario capitular de México don Manuel Irisarri y Peralta diera contra la guerra son reveladoras de esa actitud.

            Consideró la invasión como “la más injusta y menos racional, la más cruel a que nunca ha dado ocasión ni el menor motivo”, y agregaba: “Ya no hay un momento seguro y nuestra esclavitud o nuestro triunfo, son los dos extremos […] Hoy en consecuencia es decisivo que el espíritu público se levante, se reanime, se consolide y uniforme, no debiendo pensarse en ningún otro objeto que el de sostenerse, salvarse y vencer”. Notable es también la actitud del obispo don Antonio Mantecón e Ibáñez, que entregó buena parte de los bienes de su diócesis oaxaqueña para hacer frente a los gastos de la guerra

.

c)  La independencia ante la intervención francesa.

La intervención francesa a partir del año 62 es la culminación de ese proceso y en ella también hubo una actitud desigual.

            Curas como Miranda y otros más, rabiosamente reaccionarios y apegados al poder extraño ennegrecieron las horas de la patria, y altos prelados como Labastida contemporizaron y sirvieron al Imperio del que se alejaron al darse cuenta de que las ideas que lo movían eran del todo opuestas a las que ellos sustentaban.

            Algunas veces en medio de la gran confusión que significó la intervención y el Imperio Napoleónico se levantaron contra ella y él, como lo hizo el por entonces canónigo don Lázaro de la Garza, más tarde arzobispo de México, quien afirmaba que no reconocería sino al gobierno legítimamente emanado del pueblo.

            La Iglesia mexicana, mejor dicho, algunos  de sus miembros no supieron en circunstancias semejantes comprender la alta y enorme significación que ella misma encierra al ser “una institución supranacional, que coloca las necesidades espirituales de los hombres sobre los intereses particulares de cada pueblo, pero a ninguno de sus hijos exige que traicione a su patria o reniegue de su raza”.( Cf.DR © 2006. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas.)

 PRESIDENTE JUAN ÁLVAREZ

12.- LA IGLESIA CATÓLICA DESPUÉS DE LA INDEPENDENCIA MEXICANA.

 La historia de las relaciones entre la iglesia católica y el estado mexicano la podemos resumir de la forma siguiente:

 El 1 de marzo de 1854, se proclamó el Plan de Ayutla en contra de la dictadura de Antonio López de Santa Anna, la revolución encabezada por Florencio Villarreal, Juan Álvarez e Ignacio Comonfort se extendió por diversas partes del país, logrando el éxito en octubre de 1855.

Juan Álvarez asumió la presidencia de forma interina, a su gobierno se unieron los liberales, entre ellos Melchor Ocampo y Benito Juárez. Las nuevas políticas comenzaron a implementarse, paralelamente se estableció un Congreso Constituyente.

Promulgación de las leyes:

Ley Juárez o Ley de Administración de Justicia Orgánica de los Tribunales de la Federación: suprimió los fueros en materia civil del clero y del ejército, declarando a todos los ciudadanos iguales ante la ley y la sociedad. Fue expedida por Benito Juárez el 23 de noviembre de 1855. Esta ley fue rechazada por los obispos y arzobispos de México y criticada por los conservadores.

            Ley Lafragua o Ley de libertad de imprenta: permitió la libertad de expresión en los medios impresos, entró en vigor el 28 de diciembre de 1855. Fue promulgada por el secretario de Relaciones Exteriores e Interiores José María Lafragua. Derogó a la Ley Lares.

    JOSÉ MARÍA LAFRAGUA.  

Decreto que suprimió los votos religiosos. Se dio a conocer el 26 de abril de 1856.

            Decreto que suprimió la Compañía de Jesús en México. Se dio a conocer el 5 de junio de 1856.

            Ley Lerdo o Ley de Desamortización de Fincas Rústicas y Urbanas Propiedad de Corporaciones Civiles y Eclesiásticas: obligaba a las corporaciones cíviles y eclesiásticas a vender casas y terrenos. Fue creada por Miguel Lerdo de Tejada (hermano de Sebastián Lerdo de Tejada). Fue expedida el 25 de junio de 1856.

            Ley Lafragua o Ley del Registro Civil. Por medio de esta ley se estableció el Registro del Estado Civil. Fue expedida el 27 de enero de 1857.

            Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1857 fue promulgada el 5 de febrero de 1857. El primero en jurarla fue el republicano y federalista Valentín Gómez Farías, quien luchó por estos ideales toda su vida, desde las Cortes de Cádiz, la Independencia de México y la Constitución de 1824 que había sido derogada por el régimen centralista y la dictadura de Antonio López de Santa Anna.

            Ley Iglesias o Ley sobre derechos y aranceles parroquiales: prohibió el cobro de derechos parroquiales y diezmo a las clases pobres. Fue promulgada el 11 de abril de 1857 por José María Iglesias.

            Ley de Nacionalización de Bienes Eclesiásticos: esta ley complementa la Ley Lerdo de desamortización de los bienes de la Iglesia, con un cambio importante: los bienes ya no pasaban a manos de los rentistas. Fue expedida en Veracruz el 12 de julio de 1859.

            Ley de Matrimonio Civil: fue expedida en Veracruz el 23 de julio de 1859, por medio de esta ley se estableció que el matrimonio religioso no tenía validez oficial y estableció el matrimonio como un contrato civil con el Estado, eliminando así la intervención de los sacerdotes y el cobro del mismo por parte de las iglesias.

            Ley Orgánica de Registro Civil: el registro del estado civil de las personas quedaba a cargo de empleados de gobierno y no de la Iglesia. Se declararon los nacimientos y defunciones como un contrato civil con el Estado. Fue expedida en Veracruz el 28 de julio de 1859.

            Decreto de secularización de cementerios: declaró el cese de toda intervención del clero en cementerios y camposantos, fue dado a conocer en Veracruz el 31 de julio de 1859.

            Decreto supresión de festividades religiosas: mediante este decreto se declararon los días que habrían de tenerse como festivos, prohibiendo la asistencia oficial a las funciones religiosas. Fue dado a conocer en Veracruz el 11 de agosto de 1859.

            Ley sobre libertad de cultos: con esta ley la religión católica dejó de ser la única permitida. Mediante esta ley se permitió que cada persona fuera libre de practicar y elegir el culto que deseara, asimismo se prohibió la realización de ceremonias fuera de las iglesias o templos. Fue expedida en Veracruz el 4 de diciembre de 1860.

LUIS CLEMENTI DELEGADO APOSTÓLICO EN MÉXICO.

            Decreto de expulsión: por el cual se ordenó el exilio del delegado apostólico Luis Clementi, al arzobispo José Lázaro de la Garza y Ballesteros y a los obispos Pedro Espinosa y Dávalos y Pedro Barajas y Moreno. Fue dado a conocer en la Ciudad de México el 21 de enero de 1861.

            Decreto de hospitales y establecimientos de beneficencia: por el cual quedaron secularizados dichos inmuebles. Fue dado a conocer en la Ciudad de México el 2 de febrero de 1861.

            Decreto de exclaustración de monjas y frailes: por el cual en toda la república se extinguieron los claustros y conventos decretándose la salida de religiosos y religiosas que ahí vivían, con la excepción de las Hermanas de la Caridad.( Cf. Wikipedia: Leyes de Reforma )

            Porfirio Díaz que fue reelegido hasta ocho veces en unas elecciones manipuladas ( 1877 a 1910) ejerció una dictadura en toda regla, fue sin embargo más tolerante con la Iglesia, aunque no revocó las leyes persecutorias, sin que él las aplicara. 

            Posteriormente  Carranza y Obregón ( 1916-1920-1920-1924, ) y seguidamente Plutarco Elías Calles ( 1924-1929) ordenaron crueles persecuciones con incendio de templos, robos, violaciones, atropellos a sacerdotes y religiosas, expulsión de los sacerdotes extranjeros, multas y prisión a quienes den enseñanza religiosa o vista con hábitos clericales etc.

            Los obispos mejicanos en una carta pastoral del 27 de julio de 1926 protestan contra estos abusos; Plutarco hizo caso omiso de estas protestas. A los pocos días el 31 de julio y después de consultar a la santa sede, los obispos ordenan la suspensión del culto en toda la República. De forma inmediata una docena de obispos y el arzobispo de Méjico son expulsados del país.

GUERRA CRISTERA EN MÉXICO.

            Es en este momento cuando empieza la llamada despectivamente la  guerra cristera.

            El curso de la guerra la podemos resumir en los siguientes pasos:

–          Incubación, de julio de diciembre de 1926.

–          Explosión del alzamiento armado, desde enero de 1927.

–          Consolidación de las posiciones de julio de 1927 a julio de 1928.

–          Prolongación del conflicto, de agosto de 1928 a febrero de 1929, tiempo en el que el gobierno comienza a entender que no podrá vencer militarmente a los cristeros.

–          Apogeo del movimiento cristero, de marzo a junio de 1929.

–          Licenciamiento de los cristeros, en junio de 1929, cuando se producen los llamados arreglos entre la Iglesia y el Estado.( Cf  Jean Meyer)

             La historia de estos arreglos alcanzados en junio de 1929 es triste. Llegaron desde Estados Unidos, el embajador norteamericano Morrow que era masón, monseñor Ruiz y Florez, delegado apostólico, y monseñor Pascual Díaz y Barreto, a quienes los mantuvieron incomunicados.

            Por eso puede afirmarse que estos dos obispos, al negociar con Portes Gil, no siguieron las indicaciones de Pío XI, ya que no tuvieron en cuenta el juicio de los demás obispos mejicanos ni el de los cristeros. Tampoco consiguieron  la derogación de las leyes persecutorias de la Iglesia; y menos aún obtuvieron garantías escritas que protegieran la suerte de los cristeros una vez depuestas las armas.

      Solamente consiguieron del presidente unas palabras de conciliación y buena voluntad, y unas declaraciones escritas en las que sin derogar ley alguna, se afirmaba el propósito de aplicarlas sin tendencia sectaria y sin perjuicio alguno.

      Los obispos negociadores se dieron por satisfechos con las promesas presidenciales. Los cristeros entregaron las armas terminando el conflicto armado.

LOS MÁRTIRES DE LA CRISTIADA.

      El gobierno no fue fiel a esos arreglos, pues comenzó a través de agentes “ el asesinato sistemático y premeditado de los cristeros que habían depuesto las armas, con el fin de impedir cualquier reanudación del movimiento…La caza del hombre fue eficaz y seria, ya que se puede aventurar, apoyándose en pruebas la cifra de 1.500 víctimas, de las cuales 500 jefes, desde el grado de teniente al de general. Esto supuso una larga y durísima prueba para la fe de los cristeros, que sin embargo se mantuvieron fieles a la Iglesia con la ayuda de los mismos sacerdotes que durante la guerra les habían asistido.”( Meyer i.344-34 )

             El mayor fruto de la Cristiada fueron los mártires católicos que defendieron su fe  con su vida obligando a sus perseguidores, a una actitud menos sectaria  contra la Iglesia  de los diversos gobiernos mejicanos en nuestros días.

MEMORIAL DE LA MUERTE DE FRANCISCO VERA.

            Juan Pablo II beatificó a veintidós de los sacerdotes diocesanos, destacando que “ su entrega al Señor y a la Iglesia  era tan firme, que aun teniendo la posibilidad de ausentarse de sus comunidades durante el conflicto armado, decidieron, a ejemplo del Buen Pastor, permanecer entre los suyos para no privarles de la Eucaristía, de la Palabra de Dios y del cuidado pastoral. Lejos de todos ellos encender o avivar sentimientos que enfrentaron a hermanos contra hermanos. Al contrario, en la medida de sus posibilidades procuraron ser agentes de perdón y reconciliación.” 

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 CONFERENCIA EPISCOPAL MEXICANA .

13.-LA IGLESIA MEXICANA EN NUESTROS DÍAS.

            Para responder a este párrafo del tema hemos seleccionado unas cuantas noticias de la Iglesia católica en méxico hoy, son estas:

1.-  Texto Conferencia del Episcopado Mexicano / 10 de junio/ 2013.

 A las comunidades diocesanas de la Provincia y a todas las personas de buena voluntad:

Con el tema “Seguridad, Justicia y Construcción de la Paz” nos hemos reunido los obispos de las Diócesis de Chilpancingo-Chilapa, Tlapa, Ciudad Altamirano, y Acapulco acompañados de agentes de pastoral en la Casa Monte Tabor durante los días 5 y 6 de junio.

            En un ambiente de fe y de oración hemos enfocado nuestra atención sobre la situación de violencia e inseguridad que prevalece en las diversas regiones del estado de Guerrero, con el fin de discernir las formas de acompañamiento pastoral que hemos de dar a nuestros pueblos en sus esfuerzos por superar los efectos de las diversas violencias atendiendo a las causas que las generan.

            Al analizar las diversas formas de violencia, como el caso de la intrafamiliar, la social, la generada por el crimen organizado y lo gubernamental nos hemos dado cuenta de que es necesario que reconozcamos que todos somos corresponsables de la generación de violencia, desde la que se mantiene oculta en las familias hasta las más visibles y crueles como la generada por el crimen organizado. Nadie puede decir que es inocente pues todos en mayor o menor grado participamos mediante nuestras omisiones o acciones.

            Al mismo tiempo, hemos visualizado las diferentes respuestas que se han dado a la violencia desde la sociedad, desde los gobiernos y desde la Iglesia, reconociendo que estas respuestas han sido insuficientes e, incluso, contraproducentes.

            Al respecto, hemos reconocido que cada quien responde de manera aislada y hasta contradictoria. Debiera darse una línea de reflexión sobre la necesidad de generar procesos de diálogo entre actores políticos, sociales y eclesiales, como condición para la construcción de respuestas proporcionales y eficaces al afrontar las diversas violencias.

            El centro de atención de nuestro encuentro lo ocupó el gran desafío que la Iglesia identifica como la construcción de ciudadanía para la paz, de manera que las grandes estrategias encabezadas por las instituciones públicas incluyan el indispensable componente social en la búsqueda de seguridad y en la construcción de la paz. Sin la sociedad, la paz no será posible.

            La ciudadanía para la paz implica procesos en los que los ciudadanos participen de manera responsable en acciones que directa o indirectamente tienen incidencia social, política, cultural y eclesial en la construcción de la paz.

             Las generalizadas respuestas del miedo y de la indiferencia retrasan las soluciones de fondo, mientras que las respuestas que se han dado desde las policías comunitarias y los movimientos de autodefensa, y otras iniciativas necesitan ser encauzadas y apoyadas por las autoridades correspondientes y recibir un acompañamiento pastoral y eclesial para que sean capaces de convertirse en alternativas de construcción para la paz.

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.MADRE LUPITA.

2.- La nueva santa mexicana

13.05.13 | 01:28. Archivado en Iglesia católica en México.

            Madre Lupita, ángel de los enfermos. Sonia Gabriela Ceja Ramírez / Semanario de Guadalajara. 13 de mayo.-

            ¿Quién fue esta noble mujer? Anastasia Guadalupe García Zavala nació en Zapopan (Jalisco, México) el 27 de abril de 1878. Su padre, Fortino García, tenía una tienda de objetos religiosos frente a la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan. Por ello, Guadalupe visitaba esta iglesia con mucha frecuencia, y desde pequeña mostró un profundo amor a los pobres y a las obras de caridad.

            Tenía fama de ser una joven agradable y simpática, sin dejar de ser sencilla y transparente en su trato, amable y servicial. Tuvo un noviazgo con un muchacho llamado Gustavo Arreola, pero a la edad de 23 años sintió el llamado de Dios para consagrarse a la vida religiosa, sobre todo en la atención a los enfermos y a los pobres.

            Le confió esta inquietud a su director espiritual, el P. Cipriano Íñiguez Martín del Campo, sacerdote muy joven, quien, a su vez, le dijo que él había tenido la inspiración de fundar una congregación religiosa para atender a los enfermos del hospital que había fundado un par de años atrás el P. José Salomé Gutiérrez, y la invitó a comenzar esta labor. Así fue que, entre los dos, fundaron la Congregación Religiosa de Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres.

            “Convencer a mi familia de la resolución que había tomado (de ser religiosa) me costó mucho trabajo; sobre todo, convencer a mi mamá. Eso no pude lograrlo. Me decía que irme al Hospital de la Beata Margarita era una locura, porque allí no había nada. Mi papá fue el primero en comprenderme y fue él quien me acompañó para entregarme el 13 de octubre de 1901”.

            Al inicio, cuando se fundó la congregación, la Madre Lupita era la única miembro. Ejerció el oficio de enfermera, arrodillándose para atender a los primeros enfermos en el hospital, que al inicio carecía de muchas cosas; sin embargo, siempre derrochó ternura y compasión, procurando, especialmente para los pacientes, un buen cuidado en la vida espiritual.

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ATRIO DE LOS GENTILES.

3.-“Vengo a anunciarles eso que ustedes adoran sin conocer…”

08.05.13 | 03:34. Archivado en Iglesia católica en México, Cristianismo

Guillermo Gazanini Espinoza / Secretario del Consejo de Analistas Católicos de México. 08 de mayo.-

             En la tradición judía, los que estaban fuera de Israel eran goyim, gentiles, extraños al Pacto. Para el cristianismo, esos gentiles incircuncisos recibieron la fe; a ellos, autoridades y filósofos, el apóstol Pablo dirige su predicación en el areópago, anunciándoles a un Dios desconocido (Hch 17, 22.31).

            El diálogo con quienes no creen abre un cauce excepcional para demostrar el sentido del cristianismo y su propuesta como religión capaz de fincar un diálogo.

             Fue en 2009 cuando Benedicto XVI animó a la Iglesia a dar una atención especial a los no creyentes. Con el Atrio de los Gentiles, una figura con implicaciones bíblicas que rematan, a mi juicio, en ese anuncio paulino, la Iglesia pretende escuchar a los que ven la religión como factor anquilosado en medio del dinamismo secularista.

            Ya el Atrio de los Gentiles ha sido difundido y comentado ampliamente por diversos medios de comunicación con motivo de la visita del presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, Cardenal Gianfranco Ravasi. La UNAM dará acogida al Prelado, en el Instituto de Investigaciones Filosóficas, en una recinto lo más laico posible para desarrollar este singular evento.

            La presencia del enviado pontificio levantará muchas expectativas en el mundo cultural y académico. En esta ocasión, el Atrio viene a un país donde laicismo y devoción se enfrentan, donde indiferencia y religiosidad son cotidianos y, sobre todo, en un país donde la cultura católica, alguna vez descollante, ahora no aparece.

CELEBRACIÓN DEL DÍA DEL NIÑO.

4.-Todo niño debe ser aceptado y amado

30.04.13 | 14:34. Archivado en Iglesia católica en México, Análisis y Opinión

Guillermo Gazanini Espinoza / CACM. 30 de abril.-

             El Día del Niño resulta oportuno para reflexionar sobre la situación de este grupo social. Sirven de preámbulo las duras reflexiones del Arzobispo Primado de México, el Cardenal Norberto Rivera Carrera, en la homilía del domingo pasado: Se escuchan los reclamos de los que quieren aniquilar impunemente al niño en el vientre materno y terminar con la vida del anciano que ya no es productivo; en nombre de una “preferencia sexual” hombres y mujeres son prostituidos y miles de niños y niñas explotados sexualmente, a ellos no hay quien los defienda, pero ciertamente hay quien está lucrando y quien está encubriendo a los explotadores…

            A nivel nacional, los niños viven una situación de emergencia. Los reportes de los organismos internacionales advierten que México se encuentra en la lista de países de la OCDE que ocupa los primero lugares en maltrato infantil. Y es que este país, donde prima el imperio de la impunidad, la justicia llega para los que pueden obtenerla a costa de los vulnerables.

            Mientras se pide la criminalización del bullying y proteger a los niños en edad escolar contra la violencia de compañeros, el otro lado de la moneda diviniza el aborto, casi 100 mil desde su tolerancia en la legislación penal a partir del 2007; encubre a los tratantes y al seno del núcleo familiar, las golpizas, laceraciones, ofensas y denigraciones son tolerados como recursos adecuados para impartir disciplina en los hijos.

5.- Recuerdo de un líder laico. En el 86 aniversario del martirio del beato Anacleto González Flores

01.04.13 | 20:54. Archivado en Iglesia católica en México, Cristianismo

Luis de la Torre Ruiz / El Semanario de Guadalajara. 1 de abril.-

            La Ciudad de Guadalajara está consternada. La angustia y la impotencia ahogan sus gargantas. Un murmullo, como rezo, recorre las calles. Aquella tarde del viernes primero de abril de 1927 llegaba al Cuartel Colorado un piquete de soldados empujando violentamente a cuatro jóvenes que habían sido aprehendidos unas horas antes.

            Ellos eran: Anacleto González Flores, dos hermanos Vargas y Luis Padilla.   Habían escapado de esa redada los jóvenes acejotaemeros (miembros de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, ACJM) Antonio Gómez Robledo -posteriormente un brillante Humanista y Diplomático- y Agustín Yáñez Delgadillo -con el tiempo, gran Literato, Gobernador del Estado y Secretario de Educación Pública-, gracias a las influencias de sus padres y amigos con el Gobierno de José Guadalupe Zuno Hernández.

            Luego de ser maltratados los prisioneros, los esbirros se ensañaron con Anacleto, lo colgaron de los pulgares y lo acosaron con groserías y preguntas para que delatara el sitio donde se encontraba oculto el Arzobispo Francisco Orozco y Jiménez.

             Le pedían, además, que diera los nombres de los dirigentes de la Unión Popular. Ante su silencio, Anacleto fue herido por la espalda a bayoneta calada. Y, ya a punto de muerte, fue arrastrado al patio del Cuartel para ser fusilado junto con sus compañeros. Pronto, los cuatro cuerpos yacerían en medio de un charco de sangre.

            Lo que siguió fue un cuadro de lo más desolador: El Cuartel Colorado se teñía de rojo, rememorando la roja tierra de Tepatitlán, tierra natal del Mártir. El crepúsculo de ese día canicular también enrojecería a jirones el cielo.

CÁRITAS MÉXICO.

6.-  Cáritas Mexicana ha puesto en marcha un dispositivo especial de emergencia para movilizar a todos sus equipos diocesanos con objeto de poder dar respuesta urgente a las comunidades más vulnerables ante el impacto de la gripe porcina.

            La Comisión de Pastoral Social-Cáritas Mexicana, además de estar en contacto y apoyo con las Cáritas de la zona metropolitana de la Ciudad de México, en donde 259 dispensarios parroquiales y 16 hospitales de institutos religiosos están atendiendo a la población civil y colaborado con las autoridades sanitarias en la respuesta a la epidemia, ha realizado una visita de apoyo a la Cáritas de San Luis Potosí, una de las zonas donde se están confirmando mayor número de casos del viris A H1N1.

            En esa Cáritas, además de la atención a los ciudadanos mexicanos, se ha puesto en marcha un programa de apoyo a migrantes centroamericanos en tránsito hacia los Estados Unidos.

            Asimismo, y según revela Cáritas México en un comunicado, además de la alarma creada como consecuencia de la emergencia sanitaria y económica, en San Luis Potosí se ha desatado mucha inseguridad porque se han dado casos de personas que se hacen pasar por miembros de las brigadas sanitarias y aprovechan la confianza de los vecinos para asaltar los hogares y despojar de sus bienes a la población.

            Cáritas México ha agradecido públicamente las muestras de solidaridad y apoyo de que está siendo objeto por parte de numerosas instituciones y personas privadas, que se han puesto a disposición de Cáritas para colaborar en el operativo de respuesta a la emergencia. Asimismo, Cáritas Española y otras muchas Cáritas donantes han transmitido a la Cáritas Mexicana su disponibilidad de colaboración y su cercanía.

 14.- LA DEVOCIÓN A LA MADRE DE DIOS EN MÉXICO.

La devoción a la Virgen en México tiene múltiples manifestaciones, pero el signo culmen de esta devoción está centrada en la Virgen de Guadalupe, por ello en este apartado nos vamos a centrar en su historia y devoción.

LA VIRGEN DE GUADALUPE Y EL MISTERIO DE SUS OJOS.

 1.-La historia del fenómeno

Patrona de México y Emperatriz de América, su festividad se celebra el 12 de diciembre.

Su Historia es tomada del escrito del indio Nican Mophua del siglo XVI:

Un sábado de 1531 a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego, iba muy de madrugada del pueblo en que residía a la ciudad de México a clase de catecismo y a la Santa Misa. Al llegar junto al cerro llamado Tepeyac amanecía y escuchó que le llamaban de arriba del cerro diciendo: «Juanito, Juan Dieguito».

ANTE LA IMAGEN DE LA VIRGEN.

Él subió a la cumbre y vio a una Señora de sobrehumana belleza, cuyo vestido era brillante como el sol, la cual con palabras muy amables y atentas le dijo: «Juanito: el más pequeño de mis hijos, yo soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive. Deseo vivamente que se me construya aquí un templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a todos los demás amadores míos que me invoquen y en Mí confíen. Ve donde el Señor Obispo y manifiéstale que deseo un templo en este llano. Anda y pon en ello todo tu esfuerzo. Ten seguro que te agradeceré bien y te lo pagaré. Vas a merecer que yo te recompense el trabajo y fatiga con que procures hacer lo que te encomiendo».

Él se arrodilló y le dijo: «Señora mía, voy corriendo a cumplir lo que me has mandado. Yo soy tu humilde siervo». Y se fue de prisa a la ciudad y camino al Palacio del Obispo, que era Fray Juan de Zumárraga, religioso franciscano.

Cuando el obispo oyó lo que le decía el indiecito Juan Diego, no le creyó. Solamente le dijo: «Otro día vendrás y te oiré despacio».

Juan Diego se volvió muy triste porque no había logrado que se realizara su mensaje. Se fue derecho a la cumbre del cerro y encontró allí a la Señora del Cielo que le estaba aguardando. Al verla se arrodilló delante de Ella y le dijo: «Señora, la más pequeña de mis hijas, niña mía, expuse tu mensaje al obispo, pero no me creyó. Comprendí, por la respuesta que me dio, que pensó, quizás que es una invención mía que tú quieres que te hagan aquí un templo. Por lo cual te ruego que le encargues a alguno de los principales que le lleve tu mensaje para que le crean, porque yo soy un pobre hombrecillo, el último de todos. Perdóname que te cause esta gran pesadumbre, Señora y Dueña Mía».

Ella le respondió: «Oye, hijo mío, el más pequeñito, es preciso que tú mismo solicites y ayudes a que se cumpla mi voluntad. Mucho te ruego, hijo mío, y aún te mando, que otra vez vayas mañana a ver al obispo. Dile que yo, en persona, la siempre Virgen María, Madre de Dios, te envía, para hacerle saber mi voluntad: que deben hacer aquí el templo que les pido».

Pero al día siguiente el obispo tampoco le creyó a Juan Diego y le dijo que era necesaria alguna señal maravillosa para creer que era cierto que lo enviaba la misma Señora del Cielo. Y lo despidió.

LA IMAGEN CON EL TÍO BERNARDINO.    

El lunes, Juan Diego no volvió al sitio donde se le aparecía nuestra Señora porque su tío Bernardino se puso muy grave y le rogó que fuera a la capital y le llevara un sacerdote para confesarse. Él dio la vuelta por otro lado del Tepeyac para que no lo detuviera la Señora del Cielo, y así poder llegar más pronto a la capital. Mas Ella le salió al encuentro en el camino por donde iba y le dijo: «Ten entendido hijo mío, el más pequeño, que no es tan importante lo que te asusta y aflige. No se entristezca tu corazón ni te llenes de angustia. ¿Acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre? ¿Acaso no soy tu ayuda y protección? No te aflijas por la enfermedad de tu tío, que en este momento ha quedado sano. Sube ahora a la cumbre del cerro y hallarás distintas flores. Córtalas y tráelas».

Juan Diego subió a la cumbre del cerro y se asombró muchísimo al ver tantas y exquisitas rosas de Castilla, siendo aquel un tiempo de mucho hielo en el que no aparece rosa alguna por allí, y menos en esos pedregales. Llenó su poncho o larga ruana blanca con todas aquellas bellísimas rosas y se presentó a la Señora del Cielo.

Ella le dijo: «Hijo mío, esta es la prueba que llevarás de parte mía al obispo. Te considero mi embajador, muy digno de confianza. Ahora te ordeno que sólo delante del obispo despliegues tu manta y descubras lo que llevas. Contarás todo lo que viste y admiraste para que logres que el prelado construya el templo que he pedido».

Juan Diego se puso en camino, ya contento y seguro de salir bien. Al llegar a la presencia del obispo le dijo: «Señor, hice lo que me mandaste hacer: Pedí a la Señora del Cielo una señal. Ella aceptó. Me despachó a la cumbre del cerro, y me mandó cortar allá unas rosas y me dijo que te las trajera. Así lo hago, para que en ellas veas la señal que pides, y cumplas su voluntad. Helas aquí».

Desenvolvió luego su blanca manta, y así que se esparcieron por el suelo todas las diferentes rosas de Castilla, se dibujó en ella y apareció de repente la preciosa imagen de la Virgen María, Madre de Dios, tal cual se venera hoy en el templo de Guadalupe en Tepeyac. Luego que la vieron, el Obispo y todos los que allí estaban, se arrodillaron llenos de admiración. El prelado desató del cuello de Juan Diego la manta en que se dibujó y apareció la Señora del Cielo y la llevó con gran devoción al altar de su capilla. Con lágrimas de tristeza oró y pidió perdón por no haber aceptado antes el mandato de la Virgen.

La ciudad entera se conmovió, y venían a ver y admirar la devota imagen y a hacerle oración; y le pusieron por nombre la Virgen de Guadalupe, según el deseo de Nuestra Señora. Juan Diego pidió permiso para ir a ver a su tío Bernardino, que estaba muy grave. El obispo le envió un grupo de personas para acompañarlo. Al llegar vieron a su tío estaba muy contento y que nada le dolía. Y vinieron a saber que había quedado instantáneamente curado en el momento en que la Santísima Virgen dijo a Juan Diego: «No te aflijas por la enfermedad de tu tío, que en este momento ha quedado sano».

El obispo trasladó a la Iglesia Mayor la santa imagen de la amada Señora del Cielo. La ciudad entera desfilaba para admirar y venerar la Sagrada Imagen, maravillados todos de que hubiera aparecido por milagro divino; porque ninguna persona de este mundo pintó su preciosa imagen.

Archivo:Virgen de guadalupe1.jpg

1.-Descripción de la Imagen.

 La imagen de Nuestra Señora de Guadalupe quedó impresa en un tosco tejido hecho con fibras de maguey. Se trata del ayate, usado por los indios para acarrear cosas y no de una tilma, que usualmente era de tejido más fino de algodón. La trama del ayate es tan burda y sencilla, que se puede ver claramente a través de ella, y la fibra del maguey es un material tan inadecuado que ningún pintor lo hubiera escogido para pintar sobre él.

La imagen de Nuestra Señora de Guadalupe es una maravillosa síntesis cultural, una obra maestra que presentó la nueva fe de manera tal que pudo ser entendida y aceptada inmediatamente por los indios mexicanos. Es imposible de describir aquí la rica y complicada simbología que contiene este cuadro-códice porque cada detalle de color y de forma es portador de un mensaje teológico.

El rostro impreso en el ayate es el de una joven mestiza; una anticipación, pues en aquel momento todavía no habían mestizos de esa edad en México.

María asume así el dolor de miles de niños, los primeros de una nueva raza, rechazados entonces tanto por los indios como por los conquistadores.

El cuadro que se conserva en la moderna Basílica del Tepeyac mide aproximadamente 66 pulgadas de alto y 41 pulgadas de ancho y la imagen de la Virgen ocupa unas 56 pulgadas del mismo. La Virgen está de pie y su rostro se inclina delicadamente recordando un poco las tradicionales “Inmaculadas”. Esta oportuna inclinación evita que el empate que une las dos piezas del tejido caiga dentro de la faz de la Virgen.

El manto azul salpicado de estrellas es la “Tilma de Turquesa” con que se revestían los grandes señores, e indica la nobleza y la importancia del portador. Los rayos del sol circundan totalmente a la Guadalupana como para indicar que ésta es su aurora.

Esta joven doncella mexicana está embarazada de pocos meses, así lo indican el lazo negro que ajusta su cintura, el ligero abultamiento debajo de este y la intensidad de los resplandores solares que aumenta a la altura del vientre. Su pie está apoyado sobre una luna negra, (símbolo del mal para los mexicanos) y el ángel que la sostiene con gesto severo, lleva abiertas sus alas de águila.

La Virgen de Guadalupe se presentó ante sus hijos como la Madre del Creador y conservador de todo el universo; que viene a su pueblo porque quiere acogerlos a todos, indios y españoles, con un mismo amor de Madre.

Con la prodigiosa impresión en el ayate comenzaba un nuevo mundo, la aurora del sexto sol que esperaban los mexicanos. El cuadro de la Virgen de Guadalupe estuvo 116 años expuesto a las inclemencias del ambiente, sin protección alguna contra el polvo, la humedad, el calor, el humo de las velas y el continuo roce de miles y miles de objetos que fueron tocados a la venerada imagen, además del constante contacto de manos y besos de innumerables peregrinos.

Se ha comprobado que el tejido de maguey es de muy fácil descomposición; cualquier tejido de esta fibra vegetal no puede conservarse más allá de veinte años y sin embargo el ayate de Juan Diego ha resistido mucho más de cuatro siglos en perfecto estado de conservación.

1.-3.-Los Papas y la Virgen de Guadalupe

 Pío X proclamó a Nuestra Señora de Guadalupe “Patrona de toda la América Latina”; Pío XI, de “Patrona de todas las Américas”; Pío XII la llamó “Emperatriz de las Américas”; y Juan XXIII, “La misionera celeste del Nuevo Mundo” y “la Madre de las Américas”. En la gran basílica Juan Pablo II beatificó al indio Juan Diego el 6 de mayo de 1990.

En sus cuatro visitas a México, Juan Pablo II ha visitado el Tepeyac y honrado con profundo amor filial a la Virgen de Guadalupe a quien ha encomendado el continente Americano y su nueva evangelización

TELA DE AYATE MEXICANO.

1.-4.-El Fenómeno de la Tela.

Lo primero que llama la atención de los expertos en textiles es que esta manta se haya podido conservar durante siglos, expuesta al polvo, al calor y a la humedad, sin que se haya deshilachado ni desteñido su bella policromía. Siempre estuvo así expuesta a todo, y sólo desde hace unos años la cubrieron con un vidrio.

La tela está hecha en una fibra de ayate mexicano que, por su naturaleza, se descompone por putrefacción dentro de veinte años. Así ha sucedido con varias reproducciones de la imagen que se han fabricado con este mismo tejido. Sin embargo este lienzo lleva cuatrocientos cincuenta años, desde el tiempo de Hernán Cortés, sin desgarrarse ni descomponerse. Por causas ininteligibles a los expertos, es refractaria a la humedad y al polvo.

1.-5.-El Fenómeno de la Imagen.

La pintura que cubre la tela es otro misterio. El sabio alemán Kuhn, premio Nobel en Química, ha estudiado esta pintura, y su respuesta dejó atónitos a los oyentes: «Estos colorantes no son ni minerales, ni vegetales, ni animales». No han podido explicar el origen de los pigmentos que dan color a la imagen, ni la forma en que ésta fue pintada.

Se podría pensar que la tela ha resistido tanto porque la habrían encolado y preparado de manera especial como a otras pinturas famosas, para que tuviera gran resistencia. Pero el Señor Callaga, del instituto espacial NASA, de Estados Unidos, la ha estudiado con aparatos de rayos infrarrojos y ha descubierto que la tela no tiene ningún engomado ni preservativos, y que no se puede explicar cómo esa imagen ha resistido cuatro siglos en un lienzo tan ordinario. Con estos rayos infrarrojos se ha descubierto que la imagen no tiene esbozos previos -como se ve en los cuadros de Rubens y Tiziano-, sino que fue plasmada directamente, tal cual se la ve, sin tanteos ni rectificaciones.

La imagen no tiene pinceladas. La técnica empleada es desconocida en la historia de la pintura. Es incomprensible e irrepetible.

1.-6.-El Fenómeno de las Pupilas.

  Un famoso oculista, Lauvvoignet, examinó con un poderoso lente la pupila de la Virgen, y observó, maravillado, que en el iris se ve reflejada la imagen de un hombre. Esto fue el principio de una investigación que condujo a los más inesperados descubrimientos.

Por medio de la digitalización se observa en la pupila de una fotografía todo lo que la persona estaba mirando en el momento de tomarse la foto. El Dr. Tosnman, especializado en digitalización, le ha tomado fotografías a la pupila de la Virgen de Guadalupe. Después de ampliarlas miles de veces, logró captar detalles imposibles de ser captados a simple vista. ¡Ha descubierto lo que la Virgen miraba en el momento de formarse la imagen en la tilma de Juan Diego!

Los detalles que aparecen en las fotografías de la pupila de la Virgen de Guadalupe son: un indio en el acto de desplegar su ruana ante un religioso; un franciscano en cuyo rostro se ve deslizarse una lágrima; un hombre con la mano sobre la barba en señal de admiración; otro indio en actitud de rezar; unos niños y varios religiosos franciscanos más. O sea, todas las personas que según la historia de la Virgen de Guadalupe, escrita hace varios siglos, estaban presentes en el momento en que apareció la sagrada imagen.

Lo que es radicalmente imposible es que en un espacio tan pequeño, como la córnea de un ojo situado en una imagen de tamaño natural, aún el más experto miniaturista lograra pintar todas esas imágenes que ha sido necesario ampliar dos mil veces para poderlas advertir.

La ciencia moderna se queda sin explicaciones ante las maravillas de la imagen de la Virgen de Guadalupe. Es una realidad irrepetible. Sobrepasa todas las posibilidades naturales, por lo que se puede decir que estamos ante un hecho sobrenatural.

Una tilma que no se corrompe. Unos colores que no fueron pintados. Una pupila que contiene toda la escena y todas las personas del momento del milagro. Estamos ante una imagen que ni el tiempo ni los atentados de hombres han podido vencer.

(  Cf. Copyright 2001. BIBLIOTECA ELECTRÓNICA CRISTIANA -BEC- VE MULTIMEDIOS™. La versión electrónica de este documento ha sido realizada por VE MULTIMEDIOS – VIDA Y ESPIRITUALIDAD con autorización del autor. Todos los derechos reservados. La -BEC- está protegida por las leyes de derechos de autor nacionales e internacionales que prescriben parámetros para su uso. Hecho el depósito legal.)

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 CAPILLA DEL CERRITO DE LA VIRGEN DE GUADALUPE.

2.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN DE GUADALUPE.

No hay duda que a cualquier parte donde emigra el mexicano lleva consigo a la  Virgen  de  Guadalupe . Donde quiera que se establezca, allí impone su arraigada devoción hacia la  Virgen  Morena y su tradicional fiesta de honrarla cada 12 de diciembre.

Para el mexicano la  Virgen  de  Guadalupe  es más que un icono de fe y devoción, es parte integral de su historia y de su identidad.

“La influencia [de la  Virgen  de  Guadalupe ] en la cultura e historia de México comienza a partir de allí“, dice Susan Fitzpatrick-Behrens, profesora de historia de la Universidad del Estado de California en Northridge, con especialidad en el tema de religión en Latinoamérica.

La influencia de la  Virgen  se ve en acontecimientos sociopolíticos del país azteca. Bajo su imagen, en 1810, el cura Miguel Hidalgo y Costilla dio el grito independentista de ese país y, como afirma Fitzpatrick-Behrens, unificó a todo un país conformado por indígenas, mestizos y criollos, dándole una sola identidad como nación:

            A tal punto que hasta un liberal tan notorio como don Ignacio Manuel Altamirano llegó a decir : “El día en que no se adore a la Virgen del Tepeyac en esta tierra, es seguro que habrá desaparecido no sólo la nacionalidad mejicana, sino hasta el recuerdo de los moradores de la Méjico actual”.

MÁS DE SEIS MILLONES DE PERSONAS EN GUADALUPE.

La Virgen de Guadalupe es:

Patrona de la Ciudad de México (1737)

Patrona de México (1895)

Patrona de América Latina (1945)

Patrona de los estudiantes del Perú (1951) por el papa Pío XII

Reina de México y emperatriz de América (papa Juan Pablo II, en el año 2000).

La basílica Nuestra Señora de Guadalupe es el segundo santuario cristiano más visitado del mundo (después de la Basílica de San Pedro en el Vaticano), más que el santuario de la Virgen de Lourdes y de Fátima, con más de 14 millones de visitantes todo el año en innumerables peregrinaciones desde todas las partes del país.

            La primera ermita del Tepeyac se construye a fines de 1531, mas tarde se levantaron otros templos al pie del cerro, hasta construirse en 1976, la actual Basílica de Guadalupe, en la que caben 40000 personas, esta basílica es de forma circular, está hecha de mármol, tiene un órgano monumental y cuenta con siete puertas frontales.

 Las banderas de todos los países del continente americano ondean permanentemente, en el lugar mismo donde la Virgen se le apareció a Juan Diego permanece la modesta Capilla del Cerrito, que data de 1740, a un lado de la basílica se localiza la Capilla del Pocito, que se terminó de construir en 1791, y cuya fachada está revestida de tezontle y mosaicos azules v blancos, una multitud procedente de todos los rincones de México se dirige en procesión a la basílica año tras año llegando a contabilizarse hasta 6 millones de personas.

Se puede afirmar por ello que : el milagro de la Virgen de Guadalupe se perpetua a través de los siglos en las manifestaciones de fe del pueblo mejicano.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

FUENTES. : Las indicadas a lo largo del Tema.

IMAGÉNES DEL TEMA: Servidas por Google.

quijotediscipulo.

 

MAURITANIA UNA PAíS Y UNA IGLESIA NACIENTE

2 de Enero de 2018 (16:22 h.)

Edmundo Fayanas Escuer

Mauritania se encuentra en una zona de transición entre el Magreb en el extremo occidental del mundo árabe y el África negra. Tiene una extensión de 1.030.700 km2, su territorio representa dos veces España. Está situada a orillas del océano Atlántico en el noroeste de África. Limita con el océano Atlántico al oeste, con Senegal al suroeste, con Malí al este y al sureste, con Argelia al noreste, y Marruecos al norte.

Mauritania está situada en la región del Sahel, y tiene una costa de 754 km. La máxima altitud del país es el monte Kedit ej Jill con 915 m de y el punto más bajo son los 3 m bajo el nivel del mar de la zona de Sebka de Ndrhamcha Sebkha.

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Su sistema hídrico es prácticamente inexistente y dispone de unos 300 km² que forman pequeños lagos y oasis. El río Senegal hace de frontera con el país del mismo nombre. El país se encuentra dominado a excepción de una estrecha banda litoral, por el desierto del Sahara que ocupa casi la totalidad del territorio y se ha ido extendiendo desde los años 1960 debido a las grandes sequías que ha sufrido el país.desierto del Sahara

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DESIERTO DEL SAHARA.

Su clima es extremadamente seco, lo que da origen a una baja densidad de población. Como estamos viendo, las sucesivas sequías han agravado la desertización del país. Las diferencias de temperatura pueden ser muy importantes entre el día y la noche propia del desierto.

Las temperaturas de la costa son más templadas con vientos del mar y las regiones del río son más húmedas. Es habitual que las tormentas de arena barran las regiones cálidas, enterrando los cultivos o los pueblos que luchan contra el avance del desierto.

Hay tres estaciones climáticas en el país

La primera, de noviembre a abril, es la temporada de las tormentas de arena, con temperaturas moderadas durante el día y fresco por or la noche.

La segunda estación climática es de mayo a julio y se corresponde con los vientos de Harmattan del nordeste con aire caliente seco. Las temperaturas son altas

La tercera estación va de agosto a octubre y es la temporada de lluvias con tormentas eléctricas y lluvias intensas pero breves. El clima es muy húmedo, con temperaturas alrededor de 45 grados.

Resultado de imagen de La humedad presenta niveles entre 50 a 70%.HUMEDAD

La humedad presenta niveles entre 50 a 70%.

El problema más grave, que tiene el país, es la desertización como consecuencia de la erosión y la escasez de agua. El pastoreo excesivo, la tala de árboles y la erosión del suelo agravada por las intensas sequías aceleraran la desertificación. El país tiene recursos naturales muy limitados de agua potencialmente potables, debido a que el único río perenne de agua dulce es el Senegal, en la frontera con el país de igual nombre.

La población de Mauritania es de 4.800.000 habitantes, con una densidad de 4,7 habitantes por km2.

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NUAKCHOT CAPITAL DE MAURITANIA.

Las ciudades más importantes del país son: Nuakchot, capital del Estado con una población de 600.000 habitantes, y Nuadibou con 80.000 que es la capital comercial, se encuentran en la estrecha banda litoral. Las principales ciudades del interior son Tidjikja, Atar y Chinguetti. El 60% de su población vive en el mundo rural y el 40% restante vive en ciudades.

La mayor parte de los habitantes de Mauritania son moros, siendo principalmente nómadas y su origen es árabe-bereber. Los negros representan el 20% de su población viviendo principalmente en el sur del país. Solamente el 35% de su población sabe leer y escribir.

La esperanza de vida es de 54 años, siendo de 52,5 para los hombres y 55 para las mujeres. La edad media de la población es de 17 años. Organizaciones de derechos humanos denunciaron la existencia en el país la práctica de la esclavitud que fue oficialmente abolida en el año 1981.

El árabe es el oficial, el francés que se usa como idioma interétnico, en la educación, en la administración y en las relaciones internacionales. Existen otros lenguas como el fula, el Soninké y el wolof.

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LA ECONOMÍA

El 50 % de su población se dedicada a la agricultura de subsistencia, aunque una buena parte de los campesinos se ha visto desplazada a los suburbios de las grandes ciudades a causa de las persistentes sequías y las plagas de langostas. El país recibe suficiente lluvia para la agricultura sólo en una estrecha franja de tierra en el sur, a lo largo del río Senegal, donde se cultivan fundamentalmente los cereales.

El producto bruto interior per cápita se estima en unos mil euros al año. Su deuda es muy elevada. Si hacemos caso al Índice de Desarrollo Humano, que elabora la ONU y mide el progreso de un país nos muestra que Mauritania tiene un nivel de vida entre los de peor calidad del mundo.

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TAMBIÉN EL GANADO ES UN RECURSO.

Los caladeros de pesca en el océano Atlántico son explotados por flotas extranjeras, principalmente la española y la japonesa. De esta forma, la pesca es un sector fundamental al encontrarse sus costas en una zona muy rica, que se extiende hasta las islas Canarias.

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La explotación de los recursos marítimos por parte de la propia flota mauritana es escasa. La ausencia de estudios sobre los recursos pesqueros y la sobreexplotación, han hecho disminuir las capturas y amenaza el futuro del sector.

Ha habido resultados interesantes en la prospección petrolífera en aguas territoriales, la explotación de estos recursos todavía no se ha materializado.

El país dispone de recursos mineros importantes de hierro que constituyen el grueso de sus exportaciones. Produce unos 12 millones de toneladas de mineral de hierro, que son explotados por empresas extranjeras.

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Su principal fuente de divisas es la exportación de mineral de hierro, que representa el 40% del total.

Se descubrió gas natural al norte del país por la multinacional española Repsol a principios del año 2008. Se inició la explotación de petróleo en los campos de Chinguetti en el año 2006, mediante prospecciones submarinas situadas a setenta kilómetros al oeste de la capital del país con una previsión de 75.000 barriles diarios.

Se producen aproximadamente 30.000 toneladas de cobre en Guelb Moghrein.

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Se explota oro en la zona de Red Back Mining obteniéndose 110.000 onzas. Por su parte, se realizan prospecciones en busca de uranio por parte de Alba Mineral Resources, que tenía localizados depósitos de este mineral y también hay diamantes.

Se encuentran entre sus moradores:bereberes e isláamicos

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LOS HARATÁN

Por debajo de estos dos grupos nos encontramos a los haratan, que eran pastores y tenían una condición semi-servil. Esta rígida estratificación social desapareció con el tiempo, pero se mantuvo la de los árabes, bereberes y los fulanis y soninkés.

A finales del siglo XVII, surgieron en el territorio mauritano diversos emiratos que rivalizaban entre sí y sólo sirvieron para no hacer avanzar a esta zona. A pesar de esto, se consiguió un orden mínimo en la región, debido a la unificación cultural de los zuaias creadores de la escritura simplificada del árabe, que se fue difundiendo junto con la enseñanza religiosa árabe y, se logró un relativo crecimiento del comercio caravanero.

Ya en el siglo XIX, el desarrollo mercantil chocó con el proyecto francés de concentrar el comercio del antiguo Sudán francés, que se corresponde con el actual Malí y con Senegal, lo que significaba la eliminación del tráfico caravanero transahariano debido al frecuente pillaje. Esto hizo, que Francia se planteara la ocupación de Mauritania y esta comenzó en el año 1858 dirigida por el general francés Faidherbe.

Esta ocupación se encontró con una gran resistencia y todos los que participaron en ésta fueron duramente perseguidos. A partir de de la II Guerra Mundial, Mauritania se convirtió en provincia francesa de ultramar. Llegó a tener parlamentarios en París.

En el año 1956, Mauritania obtiene una autonomía, pero será el 28 de noviembre de 1960, cuando declaró la independencia del país. El país no contaba cuando logró su independencia de infraestructuras básicas, ni de una administración propia y su capacidad organizativa era mínima.

La multinacional francesa Miferma llegó a tener más poder, que el propio Estado mauritano.

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Esta multinacional se dedicaba a la explotación de las minas de hierro, que en aquellos momentos representaban el 80% de sus exportaciones y empleaban el 25% de la mano de obra del país El Partido Popular de Mauritania dirigido por Moktar Quis Daddad, que era progresista, sentó las bases de lo que será es actual Estado mauritano. En el año 1965, Mauritania abandona la Organización Común Africana y Malgache pues era el instrumento por el cual Francia mantenía la tutela sobre sus excolonias.

Con la pérdida de influencia francesa se produjo un aumento de la cultura árabe y se establecieron fronteras reales con Senegal. El banco árabe mauritano monopolizó las operaciones del exterior y, por primera vez se emitió moneda mauritana.

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Fue en el año 1974 cuando se procede a nacionalizar las minas de hierro. De esta forma, se fue sustituyendo la influencia francesa, por un acercamiento a los países árabes sobretodo de Marruecos, Arabia Saudí y Kuwait.

Mauritania querría disponer de parte del Sahara y apoyó a Marruecos en su marcha verde en 1975, provocando la salida de España de su colonia, quedando repartida la colonia entre ambos países.

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FRENTE POLISARIO

Sin embargo, el Frente Polisario respondió a esta ocupación siendo desbordado el ejercito mauritano por los saharauis y tuvo que intervenir el ejército marroquí ocupando el país en medio de grandes protestas. En 1978, la crisis era total y en seis años hubo cinco golpes de Estado.

Llega al poder mediante un golpe de estado el coronel Maawiya ould Sid Ahmed Taya en el año 1984, que reconoce oficialmente al Frente Polisario y terminó con la economía sumergida.

En la década de los años ochenta, Mauritania sufre una gran sequía, lo que provoca un fuerte déficit de trigo, lo que origina hambrunas en una parte muy importante de la población nómada y esto hizo que se tuvieran que trasladar a las ciudades.

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 El gobierno mauritano cambio su política y apoyo al sector pesquero ya que sus aguas son un rico caladero. Desarrollo su propia flota pesquera y dejo de conceder licencias a barcos extranjeros.

Se celebran elecciones al Parlamento en el año 1994 y el partido del gobierno gana las elecciones en medio de denuncias de fraude en dichas elecciones. Sesenta líderes islamitas fueron detenidos.

Como vemos, Mauritania tiene unas grandes dificultades debido a sus tierras desérticas y a su clima. Si a ello añadimos la política de potencias occidentales y China, que saquean el país y una clase política más interesada en sus intereses particulares en vez de defender el bien público, hace que este país sea uno de los pobres del planeta.

Esperemos que este país consiga una estabilidad política y sus dirigentes busquen el bien común. Les deseo suerte a los mauritanos.

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DESIERTO DEL SHAR

2.-LA  RELIGIÓN  EN GENERAL EN MAURITANIA.

 Mauritania se autodenomina como República islámica en su Constitución, siendo uno de los requisitos para acceder a la ciudadanía del país el ser musulmán. Por ello, nos encontramos con que la principal religión es el islam sunní, al que se adscribe un 99,1% de la población.

Las demás opciones religiosas son minoritarias, sin superar en ningún momento el 1% de población adscrita: un 0,26% de la población se identifica como cristianos, un 0,52% practican religiones étnicas, y en un porcentaje menor encontramos a budistas, hindúes y judíos. Estas religiones son practicadas por lo general por grupos extranjeros. Un 0,1% de la población se considera agnóstica, siendo el porcentaje de personas sin afiliación religiosa muy reducido también.

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 En temas de libertad religiosa, encontramos que el gobierno de Mauritania ejerce un fuerte control sobre la religión del país, superando la media con respecto al resto de países del mundo (6,6/10 puntos frente a los 2,7/10 de la media mundial). Así, la apostasía de la religión oficial está penada por ley. Por otra parte, desde el punto de vista social, no hay un gran índice de hostilidades por motivos religiosos (1,2/10 puntos frente a los 2,0 de media mundial.

 3,.LA IGLESIA CATÓLICA EN MAURITANIA

La iglesia tiene un sola diócesis.

INFORMACIÓN GENERAL.

  • Tipo de Jurisdicción: Diócesis
  • Erigido: 18 de diciembre de 1965
  • Sujeto inmediato a la Santa Sede
  • Rito: latín (o romano)
  • País: Mauritania
  • Kilómetros cuadrados: 1,030,700 (398,107 millas cuadradas)
  • Dirección postal: Évêché, BP 5377, Nouakchott, Mauritania
  • Teléfono: (04) 5250.427
  • Fax: 5253.751

Católicos 4.000.Población 3.684.167. 1%. Total sacerdotes ;11.Fieles por sacerdotes 363.Religiosos 8.Relgiosas 29.Parroquias 6

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COLEGIOS DELA IGLESIA CATÓLICA

 La XCVIII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española celebrada en Madrid el 23 de noviembre de 2011 ha aprobado los estatutos de la Fundación canónica privada “Escuela Viva” y ha erigido dicha Fundación, que tiene como objetivo garantizar la continuidad de los centros educativos católicos. La Fundación “Escuela Viva” viene a completar la labor que la Fundación “Educación Católica” promovida por FERE-CECA, viene desarrollando desde 1992.

Seguir toda la actividad del Campo de trabajo en las redes sociales de Fundación bajo el hashtag #CampoTrabajoFEC.

¡Síguenos y mándanos tu energía

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El Colegio FEC Nuestra Señora de la Asunción (Badajoz) acogerá este proyecto de acción solidaria y transformación social

  • Fundación Educación Católica organiza por primera vez un Campo de trabajo bajo el sello CreActivos Solidarios.
  • Esta nueva marca acogerá a partir de ahora las distintas iniciativas de acción social y voluntariado que se pongan en marcha en cualquiera de nuestros colegios FEC. La educación en valores es un signo identificativo de nuestro estilo educativo y, por este motivo, la Institución ha querido significarlo con su propia identidad gráfica y conceptual.

El Campo de trabajo contará con la participación de más de 90 estudiantes y cerca de 70 profesores. Tendrá lugar entre los días 01 y 06 de julio, días en los que los jóvenes participantes colaborarán para mejorar algunas de las instalaciones del Colegio FEC Nuestra Señora de la Asunción, realizando distintas tareas de mantenimiento, pintura,huerto escolar, ambientación, etc… Además, participarán en distintas actividades sociales, lúdicas y pastorales.

Este proyecto permitirá mejorar el día a día de los alumnos y docentes del centro durante los cursos siguientes, pero a la vez aportará importantes enseñanzas personales durante los días de convivencia.

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Podréis La XCVIII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española celebrada en Madrid el 23 de noviembre de 2011 ha aprobado los estatutos de la Fundación canónica privada “Escuela Viva” y ha erigido dicha Fundación, que tiene como objetivo garantizar la continuidad de los centros educativos católicos. La Fundación “Escuela Viva” viene a completar la labor que la Fundación “Educación Católica” promovida por FERE-CECA, viene desarrollando desde 1992.

. ¡Síguenos y mándanos tu energía! “Escuela Viva” desarrolla sus actividades, preferentemente, en la Comunitat Valenciana y en la Región de Murcia. Es un servicio que “Escuelas Católicas” presta a aquellas escuelas católicas que puedan tener dificultades para asegurar el futuro de su misión evangelizadora.

EN MAURITANIA:LA LIBERTAD RELIGIOSA NO ESTÁ GARANTIZADA

La libertad religiosa no está garantizada en la ley, lo que hace que la conversión al cristianismo se castigue con la muerte.¿ QUÉ

La denominación oficial de Mauritania es “la República Islámica de Mauritania” y su gobierno autocrático a menudo trata de obtener legitimidad al proyectarse como protector de la religión islámica. La presión social y familiar es especialmente intensa para los cristianos de trasfondo musulmán. La influencia de la ideología radical islámica está en auge, incluyendo acciones llevadas a cabo por el gobierno para implementar leyes inactivas propias de la Sharia o Ley Islámica. Por ello, el estado es la mayor fuente de persecución.

Los predicadores musulmanes radicales contribuyen grandemente a la radicalización de la sociedad, y alimentan el antagonismo y el odio hacia los no musulmanes. Los militantes islámicos también están activos en el país. La existencia de un sistema de castas en el país, que privilegia a ciertos grupos y justifica el cautiverio y la esclavitud de aquellos mauritanos con la piel más oscura, también se justifica a través del islam. Por consiguiente, aquellos que son más privilegiados, se oponen celosamente a cualquier otra cosmovisión que pueda afectar al estatus quo, incluyendo el cristianismo.

¿ COMO AFECTA A LOS CRISTIANOS?

¿ Fuera de la capital, son vulnerables a las formas más intensas de persecución. Además de la presión, el ostracismo y el riego de violencia que enfrentan de parte de sus familias y de la comunidad si su fe cristiana se descubre, los cristianos pueden ser acusados de apostasía, que conlleva la pena de muerte en Mauritania. Cualquier expresión de fe por parte de los cristianos no mauritanos (como los emigrantes del África subsahariana o trabajadores humanitarios) también tienen el riesgo de ser procesados bajo las leyes del país que criminalizan el proselitismo de los musulmanes.

Además del riesgo de detención por parte de las autoridades, los cristianos en Mauritania también se enfrentan al riego de violencia por parte de grupos militantes tales como Al-Qaeda en el Magreb. Actos colectivos de adoración son particularmente difíciles debido a la atmósfera restrictiva que hace imposible para los cristianos (especialmente para congregaciones de conversos del islam) reunirse abiertamente y realizar cultos.

EJEMPLOS DE PERSECUCIÓN.

Los bautismos sólo pueden llevarse a cabo en secreto y muchos conversos del islam se muestran reacios a ser bautizados por temor a ser descubiertos y acusados de apostasía.

Mientras a la Iglesia Católica se le permite renovar el interior de las iglesias, la renovación del exterior de las iglesias católicas y la construcción de iglesias pertenecientes a otras denominaciones están prohibidas.

TU APOYO A TRAVÉS DE PUERTAS ABIERTAS

EJEMPLOS Puertas Abiertas apoya a los cristianos de Mauritania por medio de contactos y colaboradores a través de:

  • Proporcionar a los creyentes perseguidos ayuda de emergencia (alimentos, medicinas, ropa, etc.).
  • Distribución de libros y otros materiales cristianos.
  • Formación mediante radiodifusión.
  • Proporcionar refugio, ayuda, formación y material de formación a los creyentes.

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sanchoamigo

 

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LA IGLESIA CATOLICA EN MALTA UNA IGLESIA PEQUEÑA EN NÚMERO YGRANDE EN CALIDAD..

1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Malta. Superficie: 316 km² (Malta, 245 km²; Gozo, 67 km²; Comino, 3 km²). Límites: limita al norte con Italia, al sur con Libia y al oeste con Túnez. Población: 445.442 habitantes. Capital: La Valeta (5.682 hab

Idiomas: maltés e inglés (oficiales). Moneda: euro, desde el 1 de enero de 2008. . Forma de Estado: república parlamentaria..º residentes españoles: 545 (3 de enero de 2018)

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 1.2. Geografía La República de Malta

 Constituye un conjunto de varias islas e islotes (316 km2 de superficie y 253 km de costa), ubicado en el centro del mar Mediterráneo, a 93 kilómetros al sur de Sicilia y a 288 del norte de África.

Las dos islas más importantes que componen el país son Malta y Gozo. Las islas de Comino, Cominotto y Filfla no están habitadas1Q. El relieve es ondulado aunque poco elevado, destacando en el oeste una zona con una altitud media que oscila entre los 185 y los 220 metros y que corresponde a la cadena de Binġemma. El punto más elevado en la isla de Malta es Ta’ Dmejrek, con una altitud de 253 metros. Los campos situados en las laderas de las colinas y dispuestos en formas de terrazas, que se separan por medio de muros, constituyen el rasgo característico del paisaje insular. En las islas de Malta y Gozo abundan las bahías rocosas, las cuevas y los puertos naturales. En el suroeste de la isla de Malta destacan los acantilados de Dingli, donde se encuentra Ta’Dmejrek, que forman un paisaje natural de gran belleza y llegan a alcanzar los 230 metros sobre el nivel del mar. Todas las islas carecen de ríos permanentes o lagos, aunque existen manantiales procedentes de agua acumulada en bolsas subterráneas.

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1.3. Indicadores sociales 

 Densidad de población: 1.394 hab/km2 Renta per cápita: 22.473 € Coeficiente GINI: 28,1 Esperanza de vida: 81,9 años Crecimiento de la población %: 0.29 IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0,856/33 Tasa de natalidad: 10,1 Tasa de fertilidad: 1,55

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2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN MALTA

La isla de Malta (422.000 habitantes) adoptó en 1974 su propia constitución y se convirtió en la actual República de Malta. Diez años antes se había independizado del Reino Unido. Toda su historia ha estado salpicada de dependencias: de los árabes, de los italianos, de los españoles, de los franceses,…

“¿Cómo es posible que un país que a lo largo de su existencia ha sufrido tantas y tan diversas influencias de pueblos con culturas y religiones diferentes, sea hoy un estado en el que la religión católica, no solo está inscrita en la constitución como religión oficial del estado, sino que es realmente practicada por la gran mayoría?”.

Resultado de imagen de religión oficial del estado,

es posible que un país que a lo largo de su existencia ha sufrido tantas y tan diversas influencias de pueblos con culturas y religiones diferentes, sea hoy un estado en el que la religión católica, no solo está inscrita en la constitución como religión oficial del estado, sino que es realmente practicada por la gran mayoría?”.

Exteriormente, el visitante se da cuenta enseguida del caracter religioso de Malta. Se dice que hay tantas iglesias como días tiene el año y se puede ver en las calles y a la entrada de las casas imágenes piadosas. Una cosa curiosa que sorprende a los visitantes son los dos grandes relojes situados en las fachadas de la mayoría de las iglesias. Un reloj tiene la hora correcta y el otro una hora diferente. Esto no es un error sino, dice la leyenda, una trampa tendida al diablo que no sabiendo cual es la hora exacta de la misa, no puede venir a tentar a los fieles y a distraerlos de sus oraciones.

Algunos historiadores situan la influencia de la Iglesia católica en Malta hacia el año 60 después de Cristo, con la llegada de san Pablo al archipiélago maltés.

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En los Hechos de los Apóstoles se relata el naufragio de san Pablo cuando, procedente de Palestina, el barco que le llevaba a Roma para ser juzgado, encalló en la isla de Melita (Malta). Cuentan que se refugió en una gruta y que durante su estancia fue invitado por Publius, gobernador romano de Malta en esa época. Allí cura al padre de Publius, este se convierte al cristianismo y más tarde será el primer obispo de Malta. Sea cual fuera la leyenda o la tradición, hay pruebas arqueológicas que muestran que Malta fue una de las primeras colonias romanas en convertirse al cristianismo.

Resultado de imagen de a historia de Malta

Aunque la historia de Malta está marcada por una larga, estrecha y a veces contradictoria lucha entre religión y política, no hay duda que la religión católica sigue siendo una fuerza poderosa en Malta. La gran mayoría de la población se dice católica practicante, bautiza a sus hijos y los matrimonios se celebran en la Iglesia. La asistencia a la misa dominical es masiva y los padres consideran importante mandar a sus hijos a escuelas religiosas, donde la religión católica forma parte del curso con la misma importancia que las otras asignaturas.

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La religión forma parte integrante de la vida social maltesa y es frecuente que en las reuniones sociales, la gente no pregunte ¿en qué barrio vives? sino ¿qué parroquia frecuentas? Cada parroquia tiene sus asociaciones y la solidaridad y la participación es un elemento primordial de la vida parroquial.

Hasta 1994, el consejo parroquial formaba parte del gobierno local y hoy día el clero tiene una gran influencia moral en la vida pública maltesa. El matrimonio civil no es válido si no se confirma en la Iglesia y el divorcio no está autorizado y el aborto es ilegal.

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LA JUVENTUD MALTESA

En una encuesta dirigida a 500 estudiantes universitarios sobre sus afiliaciones, tendencias y comportamientos frente a la religión cristiana, las respuestas de los jóvenes son sorprendentes y a veces contradictorias.

La mayoría de los encuestados confiesa su creencia en los principios fundamentales de la religión cristiana: la Trinidad, el Espíritu Santo, María Virgen y Madre de Dios, la Encarnación, etc. Un 77 por ciento va a misa cada semana y un 50 por ciento recibe la comunión y un 23 por ciento se confiesa al menos una vez al mes.

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Un 86 por ciento cree en el demonio y un 82 por ciento en los ángeles.

la creencia en Dios coexiste con la de la reencarnación, la influencia de una energía sobrenatural y en la intercesión de los santos.

La gran mayoría están en contra del aborto, salvo cuando peligra la vida de la madre. Más de la mitad aprueban las relaciones sexuales antes del matrimonio y de hecho, un 40 por ciento admite tener relaciones el año que precede el matrimonio.

NTRA SRA,DE LA ASUNCIÓN. MALTA

Una caractarística importante de la Iglesia maltesa es la aparición de grupos, en su mayoría jóvenes, que se organizan en movimientos, tradicionales o carismáticos y que manifiestan con orgullo su sentido de pertenencia y su disposición a tomar su vida cristiana en serio. Si, como dice Michael J. Perry de Oxford, en su estudio sobre el papel de la religión (cristiana) y la moral en la vida pública, la religión tiene una influencia positiva en la vida pública, la Iglesia de Malta puede todavía tener esperanzas en su influencia en el archipiélago.

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Perry reconoce que, aunque a veces la religión puede ser motivo de violencias, en la mayoría de los casos, las personas religiosamente activas tienen mayor motivación y tienden a participar más en la vida cívica: son miembros de sindicatos y de partidos políticos, votan y forman parte de los consejos escolares.

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Los malteses participan en la vida civil

¿POR CUÁNTO TIEMPO?

La tendencia anti-religiosa de nuestras sociedades europeas es fuerte. El estado liberal moderno nació en oposición a la religión y el debate en el seno de la Unión Europea sobre si, teniendo en cuenta la raíces cristianas de la cultura europea, se debía o no incluir una referencia a Dios y al cristianismo en la constitución europea, dió lugar a debates más que apasionados.

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Hoy día, el valor europeo de la laicidad parece prevalecer en la mayoría de los Estados. ¿Va a escapar Malta a esta tendencia? ¿Se verá por mucho tiempo a los jefes de Gobierno jurar sus cargos frente al Crucifijo y terminar la fórmula de juramento con un: “Que Dios me ayude”?

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Aunque los signos exteriores siguen presentes, hay indicios claros de que los vínculos entre sociedad cicil y religión se van debilitando y los miembros de la Iglesia se sienten cada vez más libres en sus opciones personales de vida, aunque éstas vayan en contra de las normas católicas tradicionales. Se ve claro en la presión existente para que la legislación actual en contra del divorcio cambie. En mayo del 2011 y bajo la presión del partido laborista, cuyo lider era Joseph Muscat, se organizó un referendum consultativo, para saber si, bajo ciertas condiciones, los matrimonios que llevaban cuatro años casados podían divorciar. El resultado mostró que el 53 por ciento de la población era favorable al divorcio. Cabe resaltar que el referendum tenía solo un valor consultivo pero, puesto que el actual Primer Ministro es Joseph Muscat, laborista y promotor del referendum, es de esperar que la legislación cambie. Un blocage por parte del partido nacionalista y católico tradicionalista, no haría sino agudizar más las diferencias entre los dos bandos y causar pérdidas en el sector católico progresista.

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ESPAÑA ACOGERÀ EL AQUARIUS.

EL PROBLEMA DE LA INMIGRACIÓN EN MALTA

La inmigración irregular ha abierto una brecha en el bienpensar tranquilo de la vida social de Malta. Junto a Sicilia y Lampedusa, Malta es hoy día para millares de migrantes, una de las principales puertas de entrada a Europa. Desde primeros de año, esta pequeña isla, que cuenta con unos 420.000 habitantes, ha visto llegar a sus costas unos 1.200 emigrantes procedentes de Libia, Tunez y de Africa subsahariana. En proporción con su población, Malta cuenta con el mayor número de candidatos al asilo en Europa. Frente a esta llegada masiva de pateras, el Primer Ministro juzga la situación de Malta “insostenible” y ha pedido a la Unión Europea que se establezcan reglas comunes para luchar contra la emigración clandestina.

El debate entre el bienestar social, la doctrina de la Iglesia cara a la emigración y la realidad política es tenso. Con la llegada de estos nuevos inmigrantes, en su mayoría de religión islámica, los católicos de Malta tienden a cerrarse para defenderse de una “invasión” que les recuerda épocas pasadas y hay peligro de que el racismo asome la cabeza.

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De hecho, en el 2012, un informe de ENAR (European Network Against Racism), señalaba ya que los musulmanes de Malta son considerados de forma negativa y recomienda vivamente una política de integración hacia los nuevos inmigrantes. Por parte de la Iglesia también se está haciendo un esfuerzo para formar laicos en el terreno teológico y pastoral, así como la creación de asociaciones de acogida para los inmigrantes.

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En el 2010, el papa Benedicto XVI, en su visita a Malta, y en presencia del jefe del Estado, exhortó a Europa en general a acoger los inmigrantes clandestinos y a Malta en particular, a “buscar fuerza en sus raíces cristianas y en su larga y gloriosa tradición de acogida” y a asumir las responsabilidades propias a su identidad cristiana. Para asumir estas responsabilidades, Malta deberá contar en el exterior con la ayuda de todos los interlocutores posibles: Iglesia, estados y Organizaciones internacionales. Pero sobre todo es de su interior de donde tiene que venir la voluntad de aceptación y de salvaguardia de sus valores morales.

 

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LA IGLESIA CATÓLICA EN MALI.POCOS Y MALTRATADOS

1.-DATOS BÁSICOS .

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1.-Características generales

 República de Mali (République du Mali). Superficie: 1.240.192 km2.Población: 17.885.245 habitantes (estimación 2017) Límites: Situado en África occidental sin salida al mar. Limita al Norte con Argelia, con Mauritania y Senegal al Oeste, con Guinea y Costa de Marfil al Sur y con Burkina Faso y Níger al Este. Capital: Bamako 2.515.000 habitantes, (estimación 2015) Otras ciudades: Sikasso, Koutiala, Ségou, Kayes, Mopti, Gao

Idioma: Francés (oficial), bambara (46,3%), Peul/Foulfoulbe (9,4%), Dogon (7,2%), Maraka/Soninke (6,4%), Malinke (5,6%), Sonrhai/Djerma (5,6%), Minianka (4,3%), Tamasheq (3,5%), Senoufo (2,6%), Bobo (2,1), no especificado (0,7%), otros (6,3%) (estimación 2009) Forma de Estado: República multipartidista. Grupos étnicos: Bambara (34,1%), Peul (14,7%), Sarakole (10,8%), Senufo (10,5%), Dogon (8,9%), Malínke (8,7%), Bobo (2,9%), Songhai (1,6%), Tuareg (0,9%), otros malienses (6,1%), CEDEAO (0,3%), otros (0,4%) (estimación 2012-2013).

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1.-2.-Geografía

 La superficie del país es llana, con mesetas y llanuras en las que apenas destacan algunos promontorios. Las mesetas del sur y del suroeste alcanzan los 640 m de altitud en Sabadugu y están surcadas por valles fluviales.

Las del sureste y el este se caracterizan por pequeñas colinas que alcanzan altitudes entre los 305 y los 520 m. Las amplias llanuras del Tanezruft y del Taudeni, en el norte, se adentran en el desierto del Sáhara.

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PESCANDO EN EL RÍO NIGER.

El suroeste y la región central del sur están formadas por las llanuras del valle superior del río Níger. Aproximadamente una tercera parte del Níger circula por Malí, en una extensión de 1.800 kilómetros, y allí forma un delta interior. Las crecidas periódicas y la formación de suelos fértiles han convertido el delta del Níger en una zona de particular importancia agrícola.

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El río Senegal recorre una porción del oeste de Malí. El territorio del país cubre tres zonas muy diversas, tanto por sus condiciones climáticas como por la vegetación característica en esas latitudes: la sudanesa, la saheliana y la sahariana.

La primera zona, en el sureste, se caracteriza por un promedio anual de precipitaciones comprendidas entre los 500 mm y 1.300 mm y por temperaturas medias que oscilan entre los 24 y los 30ºC. La zona del Sahel bordea el Sáhara al norte y se caracteriza por recibir una media 200-500mm de precipitaciones anuales y unas temperaturas que oscilan entre los 23 y los 36ºC. En el norte predomina un clima desértico, con ausencia de lluvias, extrema sequedad y temperaturas que alcanzan los 47ºC de día y descienden hasta los 4ºC por la noche.

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  1.2.-Indicadores Sociales

 Índice Desarrollo Humano (IDH): puesto 176 en 2014. Densidad de población (hab. Por km cuadrado): 13.67 Renta per cápita: 670 dólares US (estimaciones 2014) Índice de GINI: 40,01 (puesto 62 a nivel mundial 2001) Tasa de analfabetismo: 38,7% de la población mayor de 15 años sabe leer y escribir. 48.2% para hombres y 29,2% para mujeres (estimación 2015) Tasa de natalidad: 44,4 nacimientos por cada 1.000 habitantes (estimación 2015) Kayes Bamako Gao Mali © O­cina de Información Diplomática.

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40.000 niños trabajan en la extracción del oro.

Mali es uno de los países más pobres del mundo, y ocupa el puesto 175/188 en el Índice de Desarrollo Humano 2016. Muy dependiente del sector primario (agricultura y minería de oro suponen alrededor del 36% del PIB) y con unos recursos naturales muy limitados, la economía maliense es el tercer productor de oro de África, por detrás de Sudáfrica y Ghana, lo que supone 2/3 aproximadamente de sus exportaciones. El sector industrial no genera más a del 4% del PIB aproximadamente, Se trata de una economía básicamente rural e informal, con aproximadamente un 80% de la población residiendo en las áreas rurales.

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2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN MALÍ 

 El Islam es la religión dominante. El 90% de los malienses es musulmán y la mayor parte de estos son suníes. El Islam practicado en el país es considerado moderado, tolerante y adaptado a las condiciones locales. Las mujeres participan en actividades económicas, sociales y políticas, y no utilizan burka. La constitución establece que Malí es un Estado laico y proporciona libertad religiosa, y el gobierno respeta en gran parte este derecho.iglesia

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ATAQUE A IGLESIA CATÓLICA DEL YIJADISMO EN MALI.

Aproximadamente el 1% de la población es cristiana y el 9% restante corresponde a creencias animistas tradicionales o indígenas. El ateísmo y el agnosticismo no son muy comunes entre los malienses, de los cuales la mayoría practica su religión diariamente.

La relación entre musulmanes y practicantes de minorías religiosas puede considerarse amigable y los grupos de misioneros extranjeros (tanto musulmanes como no musulmanes) son tolerados.

Todas las religiones conviven en un ambiente de respeto y tolerancia que sorprende.

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3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN MALI.

Católicos:288.434

Población:17.885.245

Sacerdotes: 162

Religiosos:90

Religiosas : 221.

Parroquia:38

2017-12-06 Nombramiento del Rector del Seminario mayor “Saint Augustin” de Bamako SEMINARIO DE SAN AGUSTIN EN MALI

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 4.-PERSECUCIONES CIRCUNSTANCIALES DE LA IGLESIA  CATÓLICA EN  MALÍ

 Incluso si la situación parece tranquila para los cristianos asentados en el sur del país,los islamistas del norte siguen siendo una amenaza.

Aunque los malienses tradicionalmente han practicado una versión relativamente tolerante del Islam, en los últimos años se ha vuelto más influyente una versión del Islam más intolerante, especialmente en la parte norte del país, y ha desencadenado una intensa persecución hacia los cristianos.

Con la ayuda de combatientes extranjeros vinculados a Al Qaeda, los grupos militantes islámicos de la parte norte del país tomaron una porción considerable de la zona en 2012 y, aunque estos grupos han sido expulsados de la mayor parte de dicho territorio que ocupaban, su influencia aún se siente.

Además de la radicalización de la población musulmana que tales grupos han causado, la insurgencia de estos grupos todavía representa una amenaza para los cristianos.

Cuando los grupos radicales islámicos tomaron el control de la parte norte del país en 2012, las iglesias fueron incendiadas y los cristianos tuvieron que huir. El desplazamiento de cristianos sigue afectando a los cristianos que perdieron sus hogares y cuyas iglesias fueron destruidas. Aunque algunos cristianos y congregaciones han regresado al norte bajo protección policial, todavía viven con la amenaza de ataques de militantes islamistas. 

Las actividades evangelísticas en el norte son especialmente peligrosas y podrían llegar a ser atacadas por musulmanes radicales.Los misioneros cristianos que operan en Malí también viven bajo la constante amenaza de secuestro y algunos han sido secuestrados por los yihadistas.

Los cristianos con transfondo musulmán corren el riesgo de sufrir violencia (especialmente en el norte) y la presión de sus parientes y familiares si se descubre su conversión al cristianismo.

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 5.- EJEMPLOS DE PERSECUCIONES.

El 16 de noviembre de 2016, presuntos combatientes islámicos dispararon y mataron al Teniente de Alcalde de Kerana. Moussa Issah Bary era un raro ejemplo de cristianos dentro del grupo étnico Fulani, predominantemente musulmán. Este grupo étnico es uno de los más prominentes en todo el oeste de África. 

  Resultado de imagen de monja colombiana, Gloria Argoti, fue secuestrada el 7 de febrero de 201 MALI

Una monja colombiana, Gloria Argoti, fue secuestrada el 7 de febrero de 2017 en la parte sur del país, lugar que se solía considerar como seguro. Los secuestradores formaban parte de una asociación de grupos islámicos que incluye a Ansar Dine, el Frente de Liberación de Macina, Al-Mourabitoun y Al-Qaeda en el Magreb Islámico (AQIM).

A los cristianos en Tombuctú, Kidal y Gao no se les ha permitido reconstruir las iglesias  destruidas hace unos años.

La sede de Cáritas en Gao, ciudad al norte de Mali (África), ha sido destruida junto con la Iglesia del lugar, después de que un grupo de rebeldes tomó posesión de la ciudad el fin de semana pasado, y alrededor de 200 cristianos temen por sus vidas.

MILES DE PERSONAS PROTESTAN POR OFENSAS EN FRANCIA.POR CARICATURAS CONTRA EL PROFETA

Un comunicado enviado por Cáritas Malí a la agencia Fides afirmó que “los rebeldes tuareg tomaron el poder en tres capitales de provincia en tres días”. El principal grupo rebelde es el Movimiento Nacional para la Liberación de Azawad (MNLA), junto a él trabaja el grupo islámico Ansar Edine y Al Quida en el Magreb Islámico (AQMI).que la noche del 31 de marzo se enteraron de que grupos islámicos buscaban a los sacerdotes y religiosos para matarlos, pero felizmente lograron escapar.”El sábado, los rebeldes que fueron expulsados de la ciudad se agruparon y conquistaron Gao, abandonada por las fuerzas armadas. Nos informaron de que la misión y la iglesia han sido destruidas. Hemos recibido llamada de cristianos que se han quedado en Gao y nos han dicho que están escondidos y temen por sus vidas. Hay alrededor de 200 cristianos que siguen en la ciudad”.Por su parte, el secretario general de Cáritas Malí, Theodore Togo, dijo que en Bamako, la capital de Malí, “todo está en calma”.”Hemos tenido que suspender nuestras operaciones en Gao y en Mopti, pero continúan en el resto del país para ayudar a las personas afectadas por la crisis alimentaria.

Cáritas Malí está distribuyendo maíz, mijo, arroz y sorgo, así como semillas a más de 100 mil personas afectadas por la grave crisis alimentaria”, concluye Togo.

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 6.-MUCHO MÁS QUE UNA ESCUELA DE ENFERMERAS EN MALÍ.

Malí es hoy un país aislado, desconocido para la mayoría, sometido al acoso del terrorismo y marcado por la pobreza. A pesar de ello, la juventud maliense no ceja en su empeño de salir adelante y aspira a no tener que emigrar, jugándose la vida, en busca de un futuro para sus hijos. Muestra de ello son las jóvenes de Segú que forman parte de la escuela de enfermeras que las Religiosas de María Inmaculada pusieron en marcha con la Ayuda de Manos Unidas.

.En­tre los desa­fíos más acu­cian­tes a los que se en­fren­ta la po­bla­ción es­tán los re­la­ti­vos a la sa­lud, muy re­la­cio­na­dos con la po­bre­za y la des­nu­tri­ción. Esas ca­ren­cias sa­ni­ta­rias fue­ron el de­to­nan­te para que, en 1995, Ma­nos Uni­das y las Re­li­gio­sas de Ma­ría In­ma­cu­la­da pu­sie­ran en mar­cha, en la ciudad de Segú, el apa­sio­nan­te pro­yec­to de crea­ción de una escuela de enfermeras para preparar a 240 jóvenes al año.

Los estudios están reconocidos por el EstadoLa for­ma­ción que re­ci­ben en el cen­tro no se li­mi­ta úni­ca­men­te al es­tu­dio teó­ri­co sino que es obli­ga­to­rio que las alum­nas reali­cen prác­ti­cas que les pro­por­cio­nan con­tac­to con la reali­dad y per­mi­ten que se en­fren­ten, des­de el inicio de sus es­tu­dios, a ca­sos mé­di­cos reales como los que se en­con­tra­rán en un fu­tu­ro.

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Du­ran­te to­dos es­tos años, las Re­li­gio­sas de Ma­ría In­ma­cu­la­da, que nun­ca han que­ri­do aban­do­nar Malí, han tra­ba­ja­do con va­lor y en­tre­ga en la pro­mo­ción de las mu­je­res para que sean re­co­no­ci­das so­cial­men­te y ellas mis­mas sean cons­cien­tes de su pa­pel esen­cial en to­dos los ám­bi­tos de la vida. Para Manos Unidas, conociendo la mentalidad del país, la existencia de esta escuela de prestigio dirigida por mujeres y para mujeres se hace aún más importante. Tan­to es así que, cuando en el año 2015, las religiosas, capita­neadas por las hermanas Mariángeles García y Ana Barba, decidieron, jun­to a un gran equipo local al que ellas han forma­do, ampliar el centro,

Manos Unidas no dudó en apoyar esta iniciativa y seguir caminando al lado de la población más desfavorecida de Malí.

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En nues­tro pri­mer via­je a Malí, hace ya dé­ca­das, vi­si­ta­mos va­rios dis­pen­sa­rios y ma­ter­ni­da­des y com­pro­ba­mos el gra­do de pre­ca­rie­dad que ha­bía en esos cen­tros: las mu­je­res que te­nían la suer­te de pa­rir en una ma­ter­ni­dad es­ta­ban a mer­ced de los ani­ma­les, las ca­bras se subían a los ca­mas­tros y se co­mían las pla­cen­tas de las mu­je­res, que es­ta­ban ro­dea­das de su­cie­dad y ba­su­ra acu­mu­la­da que na­die se mo­les­ta­ba en re­co­ger.

Años más tar­de, en nues­tra úl­ti­ma vi­si­ta al país, en 2012, com­pro­ba­mos con gran ale­gría cómo en los lu­ga­res don­de tra­ba­jan las en­fer­me­ras for­ma­das en «nues­tro pro­yec­to», la si­tua­ción ha­bía cam­bia­do: el or­den, la lim­pie­za y la aten­ción mé­di­ca de las jó­ve­nes di­plo­ma­das ha­bían re­du­ci­do la mor­ta­li­dad y las en­fer­me­da­des de los pa­cien­tes.

Durante nuestro periplo visitamos dispensarios a lo largo de todo el país y pudi­mos cons­ta­tar que, en to­dos ellos, es­tas en­fer­me­ras son las más valoradas y demandadas por la población.( Belén Bertrand – Manos Unidas)

 

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8.-La IGLESIA EN MALI TOMA MEDIDAS PARA EL AVANCE DEL ÉBOLA

La Iglesia en Mali toma medidas para impedir el avance del ébola en el país El ébola está traspasando fronteras. El gobierno de Malí ha confirmado cinco casos, desde que el pasado octubre fallecieran en el país un imán y una niña de dos años, ambos venidos de Guinea Conakry.

La Iglesia Católica de Malí está actuando activamente por la sensibilización contra el virus. Se ha pospuesto la tradicional peregrinación a nuestra señora de Kita en la región de Kayes, prevista para el próximo fin de semana, que reúne anualmente desde 1966 a miles de católicos malienses, para evitar posibles contagios.

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9.-LOS SOLDADOS ESPAÑOLES CELEBRAN LA SEMANA SANTA EN MALI.

 Desde las lejanas tierras africanas del país de Malí queremos deciros que nuestros militares españoles destacados en la Base Militar Maliense de la ciudad de Koulikoro donde se encuentra el mayor número de nuestros efectivos del Grupo de Caballería de La Legión en Ronda y de un pequeño grupo de Infantes de Marina de San Fernando, así como otro grupo de militares españoles que están destinados en el Cuartel General en la capital en Bamako, hemos podido celebrar con enorme alegría todos los oficios litúrgicos de nuestra gran semana cristiana “La Semana Santa.”

Comenzamos ya en el Viernes de Dolores con un precioso Vía Crucis subiendo al pico de Opitango dentro de la Base, dándonos cuenta en esa subida como sufrió Ntro. Señor Jesucristo en el momento de su Pasión.

Proseguimos el Domingo con dos pequeñas procesiones del Domingo de Ramos tanto en Bamako como en Koulikoro después de la bendición de los ramos entrando triunfantes en Jerusalén acompañando a Cristo con Palmas al canto de

españoles destacados en la Base Militar Maliense de la ciudad de Koulikoro donde se encuentra el mayor número de nuestros efectivos del Grupo de Caballería de La Legión en Ronda y de un pequeño grupo de Infantes de Marina de San Fernando, así como otro grupo de militares españoles que están destinados en el Cuartel General en la capital en Bamako, hemos podido celebrar con enorme alegría todos los oficios litúrgicos de nuestra gran semana cristiana “La Semana Santa.”

Comenzamos ya en el Viernes de Dolores con un precioso Vía Crucis subiendo al pico de Opitango dentro de la Base, dándonos cuenta en esa subida como sufrió Ntro. Señor Jesucristo en el momento de su Pasión.Proseguimos el Domingo con dos pequeñas procesiones del Domingo de Ramos tanto en Bamako como en Koulikoro después de la bendición de los ramos entrando triunfantes en Jerusalén acompañando a Cristo con Palmas al canto de Hossana Ntro. Mesías Salvador.

Nos preparamos a vivir el Triduo Pascual acercándonos al sacramento de la Reconciliación sintiéndonos perdonados y amados por El.

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El Jueves Santo celebramos la institución de la Eucaristía y del Ministerio Sacerdotal, con ese hermoso gesto del Maestro lavando los pies a sus discípulos para establecer de esta manera el mandamiento del Amor.

El Viernes Santo con la celebración de la Pasión del Señor muriendo en la Cruz nos dimos cuenta hasta que punto Jesús quiso y sigue queriendo al Mundo

Y ya el sábado por la noche la celebración solemne de la Vigilia Pascual que se prolonga hasta el Domingo de Resurrección.

Continuamos viviendo con gozo durante esta octava de Pascua que Cristo ha Resucitado. Aleluya, Aleluya.

Nuestros militares han podido saborear pese a la distancia en las zonas de misión la cercanía y el cariño de sus familiares y conciudadanos españoles en la celebración de nuestras arraigadas tradiciones cristianas.

Desde este rinconcito de África todo el contingente militar desplegado en Malí queremos felicitaros la Pascua de Resurrección a todos los españoles. Que el Señor de la vida nos colme la Esperanza, nos anime a seguirlo desde la Fe, y, con nuestras cruces de cada día, transmitir la alegría del que da sentido a nuestra existencia, Cristo el Señor.

El capellán castrense de La Legión D. Eloy Fraile Herrera

 

 

 

 

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Consejos para viajar a Malasia

LA IGLESIA  CATÓLICA EN MALASIA, UNA IGLESIA EN CRECIMIENTO.

1.-Datos básicos.

2.-La Rea católica en Malasia

4.- Incendiadas tres Iglesias cristianas.

5.- La Iglesia católica sigue creciendo en Malasia

6.-Un científico católico de Malasia recibe premio por su labor médica.

7.- Unidos contra la violencia contra mujeres y niños.

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DATOS BÁSICOS.

)Nombre oficial: Malasia. Superficie: 330.252 km². Límites: Malasia se encuentra situada en el Sudeste asiático, justo encima del Ecuador, entre Indonesia, Tailandia, Filipinas y Singapur. Consta de dos territorios divididos por el Mar del Sur de China: Malasia peninsular (que supone un 40% del territorio y concentra el 80% de la población) y Malasia insular, formada por los estados de Sabah y Sarawak, que ocupan el norte de la isla de Borneo (isla que Malasia comparte con Brunei e Indonesia). Población: 31.186.100 habitantes aprox. Capital: Kuala Lumpur (1.888.000 habitantes) es la capital oficial y legislativa mientras que Putrajaya (86.000 habitantes) es la capital administrativa y judicial. Idioma: Malayo (oficial), inglés, chino (mandarín) y diversos dialectos, iban, tamil y otros hablados por minorías étnicas Moneda: Ringgit = 100 sen. Forma de Estado: Monarquía constitucional.

División administrativa: El país se divide en 13 Estados y los tres Territorios Federales de Kuala Lumpuranto la Malasia peninsular como el terpeninsular Consta de dos territorios divididos por el Mar del Sur de China: Malasia peninsular (que supone un 40% del territorio y concentra el 80% de la población) y Malasia insular, formada por los estados de Sabah y Sarawak, que ocupan el norte de la isla de Borneo (isla que Malasia comparte con Brunei e Indonesia). Población: 31.186.100 habitantes aprox.

Capital: Kuala Lumpur (1.888.000 habitantes) es la capital oficial y legislativa mientras que Putrajaya (86.000 habitantes) es la capital administrativa y judicial. Idioma: Malayo (oficial), inglés, chino (mandarín) y diversos dialectos, iban, tamil y otros hablados por minorías étnicas Moneda: Ringgit = 100 sen. Forma de Estado: Monarquía constitucional. División administrativa: El país se divide en 13 Estados y los tres Territorios Federales de Kuala Lumpur, Putrajaya y Labuan

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1.2,GEOGRAFIA

 Tanto la Malasia peninsular como el territorio situado en Borneo tienen una formación geográfica similar, consistente en zonas montañosas en el interior, que descienden hacia plataformas costeras. La cordillera Titiwangsa recorre Malasia peninsular de norte a sur. Las montañas de Malasia insular son más elevadas, destacando el Monte Kinabalu que, con 4.100m., es la montaña más alta del Sudeste asiático.

Esta configuración hace que en el país abunden los ríos, caudalosos, aunque no muy largos. La vegetación es típicamente tropical y gran parte del país, especialmente la Malasia insular está cubierta de selva. En la parte peninsular, la selva se intercala con extensas zonas de cultivo (especialmente plantaciones de caucho natural y palmeras).

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 1.3. INDICADORES SOCIALES 

 Densidad de población (2015) (hab/km²): 94 Renta per cápita: US$ 9.766 $ (2015) Coeficiente GINI (2014): 0,401 Esperanza de vida (2015): 72,4 (hombres), 77,1 (mujeres), 74,75 (media) Crecimiento población % (2015): 1,5 IDH (Valor numérico / nº orden mundial) (2014): 0,779 / 62 Tasa de natalidad (2016): 19.4 Tasa de fertilidad (2016): 253 Tasa de mortalidad (2016): 5.1 Fuente: Dpto. de Estadística de Malasia (Mysidc) (los datos que se muestran son los más

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2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN MALASIA.

 De acuerdo con el censo 2000 de Malasia, y con los datos de la CIA estadounidense,​60,4% de los malayos son musulmanes;19,2% budistas9,1% cristianos 6,3% hinduista 3,0% confucionistas, taoístas, y de otras religiones tradicionales chinas.

De acuerdo con la Constitución de Malasia, todos los malayos (la raza mayoritaria del país) están obligados a ser musulmanes. Los ciudadanos de origen chino o hindú tienden a no ser musulmanes, aunque se requiere que se conviertan a esa religión si desean casarse con una persona musulmana.

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Los ciudadanos de la comunidad china practican una mezcla de budismo, taoísmo y religión folclórica china. Como ese conjunto de creencias no tiene un nombre oficial, sus seguidores se designan como budistas, principalmente por una cuestión de conveniencia burocrática.En el país también hay personas seguidoras del sijismo y el bahaísmo.( Wikipedia)

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 3.-LA IGLESIA  CATÓLICA EN MALASIA.

 En Malasia hay nueve diócesis, tres de las cuales son archidiócesis y el resto diócesis, vemos el total de algunos datos de las nueve diócesis.

Cada diocesis tienen su obispo un  arzobispo pues hay tres archidiócesis y seis diócesis, en total nueve diócesis con

Catolicos 1,0558744 , sobre un 7%.

Con sus tres arzobispos y seis obispos y unos cuatro obispos jubilados

Sacerdotes Total::229

Diáconos permanentes:!2

Religiosos no presbíteros: 13=.

Religiosas: 590.

Parroquias: 189

Ctholic Hierchy MalasiaCtholic Hyercy Malasia

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4.-INCENDIADAS TRES IGLESIAS CRISTIANAS EN MALASIA POR UTILIZAR EL TÉRMINO ALÁ PARA REFERIRE A DIOS,

El Tribunal Supremo anuló el veto del Gobierno para que la palabra no pueda ser empleada como sinónimo

Al menos tres iglesias cristianas de Kuala Lumpur han sido hoy incendiadas en diversos ataques relacionados con la sentencia de un tribunal de Malasia que permitió que el término Alá puede ser empleado también por cristianos, según informa la BBC. 24 persoas murieron en el suceso.

El jefe de la Policía, Mohammad Sabtu Osman, ha indicado que los atacantes arrojaron varias bombas incendiarias contra los edificios. En uno de ellos, una iglesia protestante la primera planta quedó totalmente destruida por las llamas. Los otros dos pisos de la iglesia Metro Tabernacle, situada en un barrio residencial de la capital, también registraron daños, aunque la Policía apuntó que no hubo heridos, informa Efe.

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Anulación del veto

Estos incidentes han sucedido después de que la semana pasada el Tribunal Supremo de Malasia anulase el veto del Gobierno a que los medios de comunicación cristianos empleen la palabra Alá como sinónimo de Dios.

Hace dos años, las autoridades malasias prohibieron que los no musulmanes equiparen a Alá con el Dios cristiano después de que así se hiciera en un artículo publicado en The Herald, al que revocaron la licencia de edición.

La dirección de la revista defiende que el uso de la palabra Alá no pretende ofender a nadie y que la Biblia en lengua malaya utiliza Alá para referirse a “Dios” y “Tuham” para “Señor”.

Al argumentar que Alá debe ser un término exclusivo para los seguidores del Islam para evitar confusiones, el Ministerio de Asuntos Religiosos se incautó de cientos de biblias en idioma malayo que incumplían la orden.

El pasado noviembre y tras dos años de litigio, la revista recuperó la licencia de publicación, y entabló una batalla legal para defender que al Dios cristiano se le puede llamar Alá.

La legislación de Malasia prohíbe el proselitismo entre los musulmanes, que integran el 60% de la población, aunque autoriza la libertad de culto. En el país, habitado también por minorías de religión budista e hindú, viven unos 1.140.000 católicos, según el censo oficial.( Efe)

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5.-LA IGLESIA CATOLICA EN MALASIA SIGUE CRECIENDO

 Aunque en Malasia la religión oficial del Estado es el Islam, y la mayoría de sus cerca de 25 millones de habitantes son musulmanes (alrededor del 60%) la comunidad católica no deja de crecer. Los cristianos en este país del sureste asiático representan el 9,1% de la población, y son en su mayoría católicos.

Llegado al país de la mano de los capellanes de los expedicionarios portugueses a inicios del S. XVI, el catolicismo se ha consolidado en Malasia de forma particular desde la década del 70 del siglo pasado, de forma coincidente con el desarrollo industrial y económico de la nación.

 Actualmente Malasia cuenta con tres arquidiócesis -Kuala Lumpur, Kuching y Kota Kinabalu-, En la ciudad de Kota Kinabalu, en la isla de Borneo, es notable la vitalidad de la Iglesia católica. Esa sede arquidiocesana cuenta con más de 180.000 fieles, y ha visto la necesidad en los últimos tiempos de construir más iglesias y de aumentar las misas en algunas de las ya existentes. La iglesia de Stella Maris, por ejemplo, ha inaugurado recientemente una tercera misa en ‘Bahasa Melayu’, la lengua local.

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“Hemos construido nuevas iglesias“, afirma Leonard Chin, feligrés de Stella Maris. “En Pascua fueron bautizadas 80 personas, en una parroquia que cuenta con 5.000 fieles“.El musulmanismo también crece en Kota Kinabalu, con una mayor rapidez que el catolicismo.

“Hay dos motivos, explica Chin. Por una parte tienen más hijos, y por otra muchos miembros del grupo étnico Kazadan, que son católicos por influencia de los misioneros del siglo XIX, se convierten por motivos políticos”.

También en Malasia se han registrado violaciones a la libertad religiosa, que está consagrada por la Constitución del país. Aunque existe el derecho a la libertad religiosa, las religiones no musulmanas tienen en ocasiones trabas para la construcción de templos e incluso la práctica del culto en algunos estados.

En Malasia la división iglesia-estado no es tan nítida. Esto se torna patente en la organización jurídica. Ninguna corte civil, incluyendo la misma Corte Federal, puede dictaminar en contra de un fallo emanado de los tribunales islámicos, que tienen una amplia jurisdicción.( L’Osservatore Romano)

Un científico de la minoría católica de Malasia recibe el prestigioso premio Marie Curie de Medicina

6.-UN CIENTÍFICO DE LA MINORIA CATÓLICA DE MALASIA RECIBE EL PREMIO MADAME CURIE DE MEDICINA.26-MARZO 2018.

Un investigador malasio católico es el primer científico Un investigador malasio católico es el primer científico de un país en vías de desarrollo en recibir el prestigioso “Marie Sklodowska-Curie Award”. El premio brinda un reconocimiento a los científicos que han contribuido a la educación y a la formación de médicos, estudiantes y personal de la salud, así como al desarrollo de la profesión.

Un investigador malasio católico es el primer científico de un país en vías de desarrollo en recibir el prestigioso “Marie Sklodowska-Curie Award”. El premio brinda un reconocimiento a los científicos que han contribuido a la educación y a la formación de médicos, estudiantes y personal de la salud, así como al desarrollo de la profesión.

Este galardón es entregado por la Organización Internacional de Física Médica (IOMP) que, con sede en el Reino Unido, representa a 25.000 médicos de todo el mundo.

Resultado de imagen de AsiaNews

Según informa AsiaNews, el campo de especialización del Dr. Ng Kwan Hoong, un docente de la facultad de Medicina de la Universiti Malaya, es la radiología, y en particular, el escáner del cáncer de mama. Sus investigaciones se orientan a mejorar el diagnóstico precoz, utilizando la inteligencia artificial en los análisis, con la ayuda de una computadora. Este profesor será galardonado con el premio durante el Congreso mundial de Física Médica e Ingeniería Biomédica, que se realizará en Praga en el próximo mes de junio.

Feligrés de la catedral de San Juan Evangelista

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7–KUALA LUMPUR LIDERES RELIGIOSOS UNIDOS CONTRA LA VIOLENCIA SOBRE MUJERES Y NIÑOS.

Lanzamiento de una campaña de 16 días de activismo. Presidente del Consejo Consultivo Interreligioso: “Superar la indiferencia y la ignorancia, para salvaguardar el respeto por la vida humana”. Las Hermanas del Buen Pastor trabajan por la conciencia, la reflexión y la acción. Arzobispo de Kuala Lumpur: “Para cumplir su función profética, la Iglesia necesita levantarse en una unidad para consolar a los afligidos”.

Kuala Lumpur (AsiaNews / HeraldMalaysia) – En asociación con Good Shepherd Services (GSS) [organización sin fines de lucro dirigida por las hermanas del Buen Pastor, ndr], el 25 de noviembre del MCCBCHST lanzó una campaña de 16 Días de Activismo: ” Orange the World dice No a la violencia contra la mujer y niños”, con un folleto titulado “16 días de reflexión por la nación”. Diseñado por el GSS, el folleto es un recurso para la concientización, la reflexión y la acción durante el período de 16 días a partir del 25 de noviembre (Día Internacional por la Eliminación de la Violencia contra la Mujer) al 10 de diciembre (Día Internacional de los derechos humanos).

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Los Grupos de miembros de la Federación Cristiana de Malasia, junto con la Conferencia Episcopal de Malasia, el Consejo de Iglesias y la Asociación Nacional Cristiano Evangélica han trabajado con GSS en otro folleto llamado ’16 días de oración por la nación’  y lo han distribuido en sus respectivas iglesias.

En su prefacio, Mons. Julian Leow Beng Kim, arzobispo de Kuala Lumpur y vicepresidente del MCCBCHST, afirma que, como comunidad llamada a liberar a todos los que están oprimidos, el imperativo de la Iglesia es estar involucrada en la liberación de estas víctimas de una cultura de violencia y explotación [para llevarlas] a la plenitud de la vida y la comunión. “Para cumplir con su función profética, la Iglesia tiene que levantarse en una unidad para confortar a los afligidos”, dice el arzobispo instando a los fieles a orar, reflexionar y tomar medidas para poner fin a la violencia contra las mujeres y niños, en todas sus formas.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN MADAGASCAR UNA IGLESIA VIVA EN UN PAÍS EN CRISIS.)(Vida Nueva).

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en generalen Madagscar.

3.-La religión católica en Madgascar

4,. Una Iglesia viva en un país encrisis,

5.-El P.Pedro Opeka ayuda a los pobres en Madagascar

6.-Radio Maria comenzó a retransmitir rn Madagascar.

7.- La peste mata 124 personas en agosto

8-Cáritas Madagascar

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 1.-DATOS BÁSICOS

 1.1.Características generales.

Nombre oficial: República de Madagascar Superficie587.040 km² Límites: Es la cuarta isla del mundo en extensión. Está situada en el océano Índico suroccidental, a la altura de Mozambique, del que dista 400 km en el punto más estrecho del canal de Mozambique.

Varios pequeños islotes también forman parte del Estado.

Población: 23.812.681 (2015) Capital: Antananarivo 2.610.000 habitantes (2015) Otras ciudades: Toamasina: 274.667, Antsirabe: 238.478, Fianarantsoa: 190.318 y Mahajanga: 220.629 habitantes (2013). Idiomas: Francés (oficial), Malgache (oficial) Moneda: ariary (MGA) 1 € – 3.334.72 MGA (20/07/2016) 1 $ – 3.022,44 MGA (20/07/ Forma de Estado: República. Madagascar es una República con un sistema semi-presidencial multipartidista en el que el presidente es el Jefe de Estado y el Primer Ministro es el Jefe de Gobierno.

División administrativa: Madagascar es un Estado descentralizado, que se divide en Comunas, Regiones y Provincias. Las 6 provincias en que se divide Madagascar son: Antananarivo, Antsiranana, Fianarantsoa, Mahajanga, Toamasina, Toliara. Nº Residentes españoles: 99 (22/07/20

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1.1.Geografía

 Madagascar puede dividirse en tres zonas longitudinales paralelas: el altiplano central, la estrecha franja costera del este y la zona de mesetas y llanuras bajas del oeste. El altiplano central, que se eleva entre 800 y 1.400 m. de altitud, cubre un 60% de la superficie total del país. Se alza bruscamente desde la zona costera del este, pero luego desciende del modo más suave hacia las amplias planicies del oeste

La costa este es casi recta. Por detrás de sus playas coralinas, una casi continua cadena de lagunas conectadas por el canal de Pangalanes alimenta la circulación de agua por el interior.

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1.3. Indicadores sociales

 Densidad de población (hab./km²) (2015): 42 Población urbana (2015) (% del total): 35 Crecimiento de la población (% anual) (2015): 2,8 IDH (valor numérico/número de orden mundial) (2015): 0,510/154 Tasa de natalidad (1/1000) (2014): 34 Tasa de fecundidad nacimientos por mujer (2014): 4,4 Tasa bruta de mortalidad infantil (1/1000) (2015): 50 Esperanza de vida al nacer (2014): 65 Tasa de analfabetismo (2009): 36% (adultos) Gasto público en salud % PIB (2014): 3 Coeficiente GINI (2010): 40,6 Fuente: Banco Mundial (http://data.worldbank.org/country/madagascar) Organización Mundial de la Salud (http://www.who.int/countries/mdg/en/) UNDP (http://hdrstats.undp.org/en/countries/profiles/MDG.html)

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2.-LA RELIGIÓN  EN GENERAL EN MADAGASCAR

 La mayoría de la población malgache todavía practica la religión tradicional creyendo en las conexiones entre la vida y la muerte, especialmente en la Merina, que son las tierras altas. La creencia es que, se unen con sus antepasados muertos y que los ancestros están profundamente preocupados por lo que les suceda a los descendientes vivos.

 Aproximadamente el 50% pertenece al cristianismo, entre católicos y protestantes. Las iglesias cristianas tienen un papel importante en la sociedad y fuertes influencias en la política. El Consejo de Iglesias de Madagascar (FFKM) comprende a las 4 denominaciones cristianas más fuertes, a saber la Católica Romana, la Iglesia de Jesucristo en Madagascar, la iglesia Luterana y la Anglicana. La iglesia católica en Madagascar se encuentra bajo la guía espiritual del Papa y la curia de Roma, llegando a sumar unos 4,3 millones de católicos.

El islam también es ampliamente seguido por 1,2 millones de musulmanes en el país, lo que representa el 7% de la población, estando ésta situada principalmente en las provincias de Mahajanga y Antsiranana, con los grupos étnicos indios, comoras y pakistaníes. En la región sureste se ha producido un aumento significativo de mezquitas en los últimos años, luego que el islam fuera presentado por primera vez en el siglo X.

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 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN MADAGASCAR

 La iglesia católica tiene 22 diócesis de las que cinco son archidiócesis: 1.Antananarivo (Arquidiócesis)

2.-Antsiranana (Arquidiócesis)

3.-Fianarantsoa (Arquidiócesis)

4.-Toamasina (Arquidiócesis)

5.-Toliara (Arquidiócesis)

Y 17 diócesis en total 22 diócesis

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 4.-MADAGASCAR UNA IGLESIA VIVA EN UN PAIS EN CRISIS.

 Madagascar cuenta con una iglesia viva y activa. Aunque los agentes pastorales especialmente sacerdotes resultan insuficientes, la iglesia con todos sus agentes  activos, seglares,  religiosos  religiosas con sus acciones de todo orden se encuentran presentes en todo el  país,

La iglesia católica siempre ha sido muy estimada y todos los gobiernos desean mantener con ella relaciones influencia.

Ultimamente ha ocurrido un incidente que ha quebrado los relaciones normales, el director de la radio católica ha sido expulsado del país, nadie conoce los motivos posiblemente la claridad con que usa las ondas de radio, señalando injusticias, abusos , discriminaciones

Un caso inusual es que el presidente de la nación sea su vez el jefe de la Iglesia Refomada, lo que hace que todas las ayudas estatales vayan a si Iglesia.

La unión existente desde la época del marxismo que permitió a las iglesias la supervivencia se está rompiendo  apareciendo formas de represión, como el caso de la ruptura de una emisora de televisión propiedad de un alcalde,

fácilmente comprensibles si las noticias  y opiniones de la misma no son favorables al gobierno

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.5.-EL P. PEDRO OPEKA SIRVE A LOS POBRES EN MADAGASCAR.

El P. Pedro es un sacerdote católico argentino, miembro de la Congregación de la Misión (padres vicentinos-lazaristas), que trabaja como misionero en Madagascar. En ese país africano, uno de los más pobres del mundo, vio a chicos descalzos viviendo en un basurero y decidió ayudarlos a tener una vida digna.

Con la ayuda de la fundación France Libertés, lo producido y la ayuda de jóvenes del lugar, levantó casillas precarias que fueron reemplazadas por casas de ladrillos de dos pisos y les enseñó a vivir con lo que ellos producen.

Los grupos de casas fueron así creando una ciudad levantada donde estaba el basurero. Además Opeka fundó una organización sin fines de lucro llamada Akamasoa, dedicada a darles trabajo a sus habitantes. Por sus servicios a los pobres obtuvo la Legión de Honor, en 2008, y ha sido propuesto al Premio Nobel de la Paz por FranciaEslovenia y Mónaco. Por sus servicios a los pobres obtuvo la Legión de Honor, en 2008,3​ y ha sido propuesto al Premio Nobel de la Paz por Francia,Eslovenia y Mónaco.

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RADIO MARIA HA COMENZADO A RETRANSMITIR EN MADAGASCAR

El pasado 25 de marzo Radio María comenzó a emitir sus transmisiones en Madagascar. Con esta nueva apertura son ya diecinueve las radios activas en África, donde los técnicos han trabajado intensamente para poder asegurar la apertura en una fecha tan importante, ya que en el calendario litúrgico se recuerda la fiesta de la Anunciación de la Santa Virgen María.La sede de la radio se encuentra en la diócesis de Ambositra, en centro-sur de la isla. El territorio tiene una extensión aproximada de 24 mil km cuadrados y los católicos representan casi la mitad de la población, con un número de bautizados en aumento.

Los sacerdotes son unos cincuenta  y cubren unas veinte parroquias en toda la diócesis.En relación con la población, en esta zona, el número de religiosos (tanto hombres como mujeres) es muy alto: esto explica el hecho de que para Ambositra es una joya tener al menos un hijo y una hija que tenga la suerte de consagrarse aDios

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7-.LA PESTE MATA 124 PERSONAS EN MADAGASCAR DESDE AGOSTO.

La peste ha segado la vida de 124 personas desde el mes de agosto en la isla de Madagascar, al sureste del continente africano, según han informado las autoridades del país. Esta enfermedad infecciosa, transmitida por la mordedura de las pulgas que las ratas transportan, ha afectado desde entonces a 1.133 personas, sin bien las autoridades sanitarias han afirmado que la enfermedad está en retroceso.Según los datos publicados por el Ministerio de Sanidad de Madagascar, de esas 1.133 personas, 780 ya se han recuperado, mientras que 219 permanecen bajo tratamiento.

La zona con mayor número de afectados es el distrito de la capital de la isla, Antananarivo, que supera los 200 casos. De entre las víctimas mortaleshayun ciudadano francésPese a las altas cifras de enfermos y fallecidos, el Ministerio de Sanidad insiste en que se está produciendo una mejora de la situación. “Hay una disminución de las personas que entran en el hospital y un aumento de pacientes sanos que salen del hospital”, ha señalado en la radio nacional el doctor Manitra Rakotoarivony, un responsable del ministerio.”Una docena de distritos de los 35 oficialmente afectados por la peste han declarado el final de la epidemia, es decir, no han registrado ningún caso nuevo de peste durante una quincena”, ha agregado el responsable médico.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) advirtió el 23 de octubre sobre los riesgos de que la enfermedad se expandiera por más regiones del país.Para impedirlo, afirmó haber desplegado en la zona a unos 2.000 trabajadores sanitarios y haber enviado antibióticos para tratar a 5.000 pacientes y vacunas para inmunizar a 100.000. “Tengo confianza en que con lo potente que es el equipo que tenemos sobre el terreno y los trabajadores sanitarios, seremos capaces de acabar con los contagios muy rápido“, ha asegurado Ibrahima Soce Fall, director de emergencias para África de la OMS, desde la sede de la institución en Ginebra.

La peste es una enfermedad recurrente en Madagascar, y suele afectar a unas 400 personas en las zonas rurales entre los meses de septiembre y abril. Sin embargo, este año la enfermedad ha comenzado a propagarse antes de tiempo y ha logrado introducirse en los núcleos urbanos, al contrario que las epidemias anteriores.Las pestes que se han extendido en la isla son de la variante bubónica, que produce bultos negros en la piel, y la neumótica, la más peligrosa de las dos y la que más se ha extendido, capaz de causar problemas respiratorios tan graves que es mortal en un margen de 24 a 72 horas 

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8.-CARITAS MADAGASCAR.

Caritas Madagascar fue fundada en 1959, luego de que una inundación devastara la mayor parte de la isla. Previamente era una rama de Caritas Francia (Secours Catholique) y se llamaba Vonjy Aina Katolika o Secours Catholique de Madagascar.Caritas Madagascar trabaja mediante estructuras parroquiales, distritos y diócesis para brindar apoyo a grupos desfavorecidos.

Caritas Madagascar brinda ayuda de emergencia y rehabilitación pos-emergencia en forma de ayuda alimentaria, kits médicos y de higiene, apoyo para producción agrícola y programas de salud. También está involucrada en proyectos de desarrollo agrícola, como distribución de semillas, para asegurar que las cosechas se siembren en las épocas apropiadas del año

.Para llevar a cabo sus proyectos de ayuda humanitaria y desarrollo, Caritas Madagascar trabaja en colaboración con el Ministerio de Energía y Minas, el Banco Mundial, WaterAid, la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación, Campagne contre la faim pour le développement y otras organizaciones Caritas, incluyend Secours Catholique, Caritas Malta, Caritas Bélgica y Caritas Suiza, asi como organizaciones cristians no católicasANAE (Acción Nacional para la Acción sobre el Medioambiente), FAFIALA (organización involucrada principalmente en actividades de reforestación), SAHA (antiguamente la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación en Madagascar), FIKRIFAMA (Federación Cristiana de Desarrollo en Madagascar),WaterAid (Organización británica involucrada en el suministros de agua potable, salubridad en higiene), Asociación Francesa Raoul Follereau, que atiende a leprosos en Madagascar.

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 sanchoamigo

 

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LA IGLESIA CATÓLICA EN LIBERIA.ÁFRICA

 1.-Datos básicos.

2.-La religión  en general en Liberia.

3.-La Iglesia católica en Liberia

4.-La epidemia del ébola mueve a las cristianos a la oración.

5.-El paso de una mujer por la presidencia de Liberia.

6.- Catedral del Sagrado orazón

7.-Caritas Liberia

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 1.-DATOS BÁSICOS .

 1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Liberia. Superficie: 111.369 km².

Situación: Situada en el África occidental, Liberia limita al norte con Guinea Conakry, al noroeste con Sierra Leona y al este con Costa de Marfil. Por el sur y el oeste limita con el Océano Atlántico, golfo de Guinea. Población: 4.399.000 habitantes (Estimación FMI, 2016). Capital: Monrovia (1.150.000, est. FMI 2013). Otras ciudades: Buchanan, Gbarnga, Robertsport

Idiomas: El inglés es la lengua oficial. También se hablan otras 16 lenguas, entre las que están el kpele, bassa, vai, grebo, craví, guisí, gola y el criollo “inglés liberiano”. estadounidense (US $) –

Composición étnica: 95% africanos de diversas étnias (Kpele, Bassa, Gio, Kru, Grebo, Mano, Krahn, Gola, Gbandi, Loma, Kissi, Vai, Dei, Bella, Mandingo, y Mende), 2,5% “americo-liberianos” (descendientes de los esclavos libertos, hijos extramatrimoniales de ciudadanos y colonos estadounidenses) y 2.5% “congos” (descendientes de esclavos liberados del Caribe y otras zonas de África).

Forma de Gobierno: República Unitaria. División administrativa: En 1997 el territorio se dividió en 13 condados (counties), y se crearon dos más en 1998 y 2001.

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1.2. Geografía .

 En la frontera con Guinea Conakry se encuentra la montaña más alta de Liberia, el monte Nimba, de 1.380 m. Conforme se avanza hacia la costa, las montañas ceden paso a una meseta entre los 450 y los 600 m sobre el nivel del mar con vegetación menos densa. Entre esta plataforma y la franja costera existe un cinturón de espesos bosques situados entre los 180 y 300 m.

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La costa, que se extiende a lo largo de 560 km sobre el Golfo de Guinea, es de formación arenosa salpicada de lagunas y pantanos. Los ríos Mano y Morro hacen frontera con Sierra Leona hasta el océano Atlántico. El río Cavally, límite natural entre Liberia y Costa de Marfil, es navegable en algunos tramos.

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1.3. Indicadores Sociales.

 IDH: Liberia ocupa el puesto 177 de 188 países (IDH 2016). Densidad de población (2015): 39,5 habitantes/km². Población urbana (% del total): 49,7% (Est. 2016, CIA Factbook). Tasa de fecundidad: 4,6 hijos por mujer (Est. 2016, CIA Factbook). Tasa de mortalidad materna: 64 ‰ (2014). Tasa bruta de mortalidad infantil: 65,8‰ (Est. 2016, CIA Factbook). Esperanza de vida al nacer: 61,2 años (IDH 2016) Crecimiento población: 2,4% anual Renta per cápita: $683 (IDH 2016). Tasa de incidencia del SIDA en adultos: 1,09% (Est. 2016, CIA Factbook). Tasa de analfabetismo: 52,4% (Est. 2015, CIA Factbook). Población que vive bajo el umbral de la pobreza (menos de $1,25/día): 83,8% (201 1.2.

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2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN LIBERIA.74

Según el Censo Nacional de 2008, el 85.5% de la población de Liberia practica el cristianismo: El 76% alguna forma de protestantismo.Minorías chiitas y ahmadies  

Las religiones indígenas tradicionales son practicadas por el 0.5% de la población, mientras que el 0.4% no se suscribe a ninguna religión.

Los católico8.2%; Otro cristianismo 1.6% Sin afiliación 0.4%Otra fe 1.3%-

La imagen puede contener: una o varias personas, multitud, mesa e interior

 3.LA IGLESIA CATÓLICA EN LIBERIA.

 Desde el  punto  de vista organizativo Liberia cuenta con dos diócesis y una  archidiócesis y son CaboPalmas (Diócesis)Gbarnga (Diócesis) Monrovia (Arquidiócesis) Presentamos algunos datos  de los tres juntos.

Nº de población: 4.043.849.

Nºde católicos 316.893

Nº de obispos 3

Nº de sacerdotes: 64

Nº de religiosos :98.

Nº: de religiosas 64.

Parroquias: 56,

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4.- LOS CRISTIANOS DE LIBERIA LLAMAN A ORAR POR SUS PECADOS PARA QUE DIOS ENVIE UNA CURA PARA EL ÉBOLA.

En medio de la alarma por la extensión mundial de la epidemia.

La epidemia del Ébola está tomando fuerza en las noticias mientras los investigadores han puesto manos a la obra para encontrar una medicación que lo frene, y los cristianos de Liberia están ayunando y orando clamando a Dios.

 La epidemia de 1995 mató a 244 personas, mientras que la actual, 2014 ya lleva 887 muertos en África y 1600 contagiados.

En la epidemia de 1995 se destacan seis heroínas de las misioneras de las Poverelle de Bérgamo (Italia), de las que el 25 de enero de 2014 se terminó el proceso diocesano de beatificación.

Cuando el temido Ébola se instaló en su pueblo en el Congo, las seis monjas no huyeron, abandonando a la población, sino que intentaron combatirlo cuidando a las personas contagiadas con los pocos medios que tenían a su disposición. Su historia la ha contado el padre Giulio Albanese en Avvenire (26 marzo 2014).

Resultado de imagen de temido Ébola

El 15 de marzo del 1995, un hombre volvió a casa con fiebre después de una jornada de trabajo en los alrededores de un pueblo a poca distancia de Kikwit, en el ex Zaire. Diez días después murió, desangrado por un mal misterioso.

En su familia, el contagio fue en cadena: primero el hermano, después los demás miembros de la familia. Después la enfermedad llegó a los demás miembros del pueblo, entre ellos sor Fioralba Rondi, que enfermó, contaron sus hermanas, mientras socorría a un moribundo. Murió el 25 de abril de 1995.

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Después de sor Fioralba, la fiebre hemorrágica fue letal para sor Clarangela Ghilardi, sor Danielangela Sorti, sor Dinarosa Belle, sor Annelvira Ossoli. La última en contagiarse fue sor Vitarosa Zorza, que murió el 28 de mayo.

Una de las causas de la difusión fue la costumbre de tocar a los muertos durante los funerales, además del contacto directo con los enfermos como en el caso de las seis religiosas, que aún conscientes de la enfermedad ofrecieron su asistencia hasta que la fiebre comenzó a destrozar su cuerpo.

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5.-EL PASO DE UNA MUJER POR LA PRESIDENCIA DE LIBERIA.

Tras 12 años y dos mandatos presidenciales, Ellen Johnson Sirleaf cederá el mando del gobierno de Liberia a  George Weah, famoso exfutbolista italiano.

Salió en la segunda vuelta retrasada durante mes y medio a causa de las denuncias de fraude de uno de los partidos de la oposición y que el Tribunal Supremo finalmente rechazó- el nuevo presidente que tomará las riendas de uno de los países más pobres del mundo y con un sistema de salud aún maltrecho tras la devastadora epidemia de ébola de 2014.

Pero en el legado de Sirleaf, al igual que en la compleja historia de este pequeño país de la costa oeste africana fundado por Estados Unidos como colonia para sus antiguos esclavos en el siglo XIX, no todo son sombras.

Entre sus mayores logros, coinciden la mayoría de analistas, está el haber restaurado la paz y mantenido la estabilidad tras más de una década de sangriento conflicto que dejó decenas de miles de muertos y desplazados.

Y la tarea no era fácil.

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 CATEDRAL DEL SAGRADO CORAZÓN MONROVIA.

La Catedral del Sagrado Corazón o simplemente Catedral de Monrovia (en inglésSacred Heart Cathedral) es el nombre que recibe un edificio religioso que pertenece a la Iglesia católica y se encuentra ubicado frente a la Calle Broad en pleno centro de la localidad de Monrovia, capital del país africano de Liberia.

Se trata de un templo que sirve como la sede de la Arquidiócesis Metropolitana de Monrovia (Archidioecesis Monroviensis) que fue creada el 19 de diciembre de 1981 por el Papa Juan Pablo II mediante la bula Patet Ecclesiae. Sigue el rito romano o latino y esta bajo la responsabilidad pastoral del obispo Lewis Zeigle.

el condado de Bong, al noreste de Monrovia.

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CÁRITAS LIBERIA

La labor de Caritas Liberia se inició seriamente durante la crisis civil iniciada en 1990 y se intensificó en 1999-2003, cuando la agencia suministró ayuda de emergencia como víveres y suministros médicos para miles de personas que se vieron obligadas a huir de sus aldeas.

Desde 2003, la agencia ha cambiado de proporcionar ayuda de emergencia inmediata a programas de desarrollo a largo plazo en agricultura, educación, salud materna e infantil, prevención de VIH y sida, erradicación de la pobreza y desarrollo de medios de sustento.

Resultado de imagen de prevención de VIH y sida

El perdurable compromiso de Caritas Liberia de ayudar a las poblaciones más pobres y vulnerables a llevar vidas plenas y productivas y participar en las decisiones relativas a su derecho al desarrollo apuntala su trabajo.Las iniciativas de desarrollo en base a la agricultura buscan reducir la pobreza y el hambre y mejorar los medios de sustento en áreas rurales.

Los programas incluyen el suministro de semillas y fertilizante, y capacitación para agricultores sobre cómo mejorar su producción de mandioca y arroz introduciendo técnicas agrícolas mejoradas, tecnologías para ahorrar tiempo y mejor acceso a los mercados.

Desde sus inicios, una de las principales misiones de Caritas Liberia ha sido brindar atención a personas afectadas por el sida y aumentar la concienciación en cuanto a medidas de prevención para mitigar la expansión de la pandemia.

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A nivel diocesano, Caritas Gbarnga, conjuntamente con CRS, implementaron el proyecto Hogar Fiel para promover la fidelidad matrimonial a fin de evitar la expansión del virus entre parejas de casados.

Los programas de salud de la agencia ofrecen atención prenatal para madres embarazadas, trabaja con comunidades para fortalecer los sistemas de inmunización y salud, y ofrece capacitación y enlaces con organizaciones gubernamentales y no-gubernamentales.

El fomento de capacidades de Caritas Liberia mejora los suministros de agua y las instalaciones sanitarias en escuelas y comunidades, además de promover prácticas seguras de higiene.

Resultado de imagen de Monrovia

La oficina central de Caritas Liberia en Monrovia trabaja estrechamente para ofrecer orientación y apoyo a las 3 estructuras de Caritas diocesanas – Caritas Monrovia, Caritas Gbarnga y Caritas Cabo Palmas.Clave para el éxito del trabajo de Caritas Liberia es su colaboración con la red mundial Caritas, como Catholic Relief Services USA, Caritas Italiana, Caritas Inglaterra y Gales – CAFOD, Caritas Internationalis y Caritas África.

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sanchoamigo.

2.-sanchoamigo ó Sancho Gobernador de una Ínsula , es también el autor  de los siguientes blogs, todo ellos en wordpres.com

1quijotediscipulo, ó ¿ Don Quijote predicador y teólogo ?

3elcuradellugar ó LaReligiónen el Quijote

4elcaballerodelverdegaban ó Dios y la Fe cristiana en los escritores de lengua castellana a través de los tiempos.

5.-elbachiller ó EL BACHILLER SANSÓN CARRASCO.

PARA ACCEDER A LOS BLOGS LO MEJOR PONER TÍTULO Y SUBTÍTULO DEL BLOG

 

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LA TORRE DEL RELOJ EN RIGA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LETONIA

1.-Datos básicos

2.-La Religión en general en Letonia.

3.- La Iglesia católica en Letonia

4.- El Papa Francisco visitará Letonia y…

5.- La familia, el matrimonio  y el divorcio en Letonia

6.- Universitarias realizarán el voluntariado en Letonia.

7.-Letonia celebra la semana de oración por los cristianos

8.-Caritas Letonia.

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 1-DATOS BÁSICOS MAPA LETONIA

 1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Letonia Superficie: 64.589 km2. Límites: Limita al norte con Estonia, al este con la Federación Rusa, al sudeste con Bielorrusia y al sur con Lituania. Población: 1.950.116 Capital: Riga (641.423 habitantes) Otras ciudades: Daugavpils (84.592), Liepaja (69.443), Jelgava (56.743), Jurmala (48.606).

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 VISTA PANORÁMICA DE RIGA.

Idioma: Letón (oficial); lenguas de minorías: ruso, ucraniano, polaco, lituano. Moneda: euro. Forma de Estado: República parlamentaria División Administrativa: Letonia se divide en cinco regiones: Kurzeme, Latgale, Riga, Vidzeme y Zemgale. Existen 110 municipios y 9 ciudades. Nº de residentes españoles: 193 (107 residentes permanentes y 86 no residentes

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1.2. Geografía .LAS LLANURAS DE LETONIA

Letonia se encuentra situada en la orilla nororiental del Mar Báltico, entre 55º N y 58º N, y 21º E y 29º E. El paisaje letón está formado en su mayor parte por llanuras y colinas de baja altitud que en general no superan los 100 m. La altura máxima en el país es 310 m. Tiene más de 3.000 lagos, destacando el Lubans (80,7 km2), y unos 750 ríos cuya longitud superan los 10 km. El principal río es el Daugava, que atraviesa Riga y desemboca en el Golfo de Riga.

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1.3.Indicadores sociales

IDH: 0,725 Esperanza de vida: 74,7 Crecimiento de la población: -0,95 % Tasa de natalidad: 11,2 Tasa Densidad de población: 30 habitantes por km2 Renta per cápita: 12.800 euros Coeficiente GINI: 35,4 Coeficiente de fertilidad: 1,74 1.4. Estructura.

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2.-RELIGIÓN EN GENERAL EN LETONIA.

 Históricamente, Letonia es un país de confesión luterana. En la época de la Primera Guerra Mundial, el 70% de la población se declaraba luterana. El paisaje urbano con sus numerosas iglesias da testimonio de esta creencia religiosa y constituye un patrimonio excepcional, que, sin duda alguna, debes visitar durante una estancia en Letonia. Aunque las prácticas religiosas protestantes tienen tendencia a conocer una descenso en Letonia, es en beneficio de una repartición entre tres religiones: luterana, católica y ortodoxa.

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LUTERANOS EN LETONIA,

Efectivamente, en la actualidad, entre el 20 y el 25 % de la población pertenecería a una de estas tres iglesias, lo que es completamente coherente con el pasado de ocupación de Letonia. Por tanto, las ciudades, sobre todo Riga, son ricas en monumentos, iglesias y templos que conviven con toda serenidad.

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ORTODOXIA EN LETONIA.

Esta arquitectura tradicional se mezcla perfectamente con las construcciones más modernas que se desarrollan y crean una atmósfera particular que te encantará durante una estancia en Letonia.

A pesar de que tres cuartos de su población están considerados como católitos, luteranos u ortodoxos, el país no se puede definir como realmente religioso. Los letones, que se consideran como practicantes, ya no van a la iglesia, mientras que los demás siguen atados a una tradición más que a un entusiasmo real.

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CATÓLICOS EN LETONIA.

Por lo tanto, las prácticas religiosas en Letonia están en declive, en beneficio del ateísmo u de otras formas de espiritualidad. Los jóvenes en busca de una identidad, se giran cada vez más hacia movimientos del tipo de “nouvelle vague”, “mensaje de esperanza”, los mormones o la iglesia apostólica alemana. El 25% restante se declaran no creyentes, ateos o se dispersan en las comunidades religiosas minoritarias. Las creencias orientales también cuentan con algunos adeptos, en nombre de Shiva o Khrisna. También podemos citar al Iglesia del último testamento que tiene cada vez más importancia y que se dirige al público rusófono (las misas se celebran en esta lengua) elogiando las alabanzas de la patria rusa.

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CATEDRAL DE RIGA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN LETONIA.

 Organicamente la Iglesia católica en Letonia está plenamente integrada ,tiene una Archidiocesis,la de Riga y tres diócesis  sufragáneas de la misma, a continuación , tras una información individualizada, paseremos a dar sus datos en conjunto.

INFORMACION GLOBAL

Nº De fieles :407,330,

Nº Población : 2.092.053.

Nº Sacerdotes:149,

Diáconos: 1.

Religiosos: 19

Religiosas: 106.Parroquias 269.(Cf. Catholic Hierarchy Latonia)

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4.-EL PAPA FRANCISCO VISITARÁ LITUANIA, LETONIA Y ESTONIA.

El Director de la Sala Stampa, Greg Burke ha hecho público la intención de Papa Francisco de visitar los Estados Bálticos del 22 al 25 de septiembre de 2018.

En una declaración a los medios expresa: “Acogiendo con beneplácito la invitación de los respectivos jefes de estado y obispos, Su Santidad el Papa Francisco hará una Visita Apostólica a los Estados Bálticos del 22 al 25 de septiembre de 2018, visitando las ciudades de Vilnius y Kaunas en Lituania; Riga y Aglona en Letonia y Tallin en Estonia. El programa para la visita se publicará en breve”.

El Papa comenzará la visita a Lituania en las dos ciudades más importantes: Vilnius y Kaunas Este viaje se llevará a cabo bajo el lema “Jesucristo, nuestra esperanza” y el logo de esta visita representa una cruz brillante con los colores del país: amarillo, verde y rojo.

En Letonia, el sucesor de Pedro viajará a Riga, la capital, y Aglona. En esta ciudad, el centro católico del país, hay una importante basílica mariana que alberga a la Virgen y al niño. El tema de este viaje es muy mariano: “Muéstrate, nuestra madre”, una frase del antiguo himno Ave Stella Maris.

Para el viaje a Estonia, el 25 de septiembre, el lema será “¡Despierta mi corazón!”, Un grito de una canción del compositor Cyrillus Kreek (1889-1962). Esta canción es “conocida por casi todos los estonios”. En esta ciudad, el jefe de la Iglesia Católica solo irá a Tallin, la capital.

Este viaje tiene lugar 25 años después del viaje del Papa Juan Pablo II, (4 al 10 de septiembre) en 1993. En aquellos países que habían sido ‘orbitados’ por la URSS, el Papa polaco había pedido perdonar a los opresores, evocando así a las minorías rusas. El año 2018 también marca el centenario de la proclamación de la independencia de estos países con respecto a Rusia.

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5.-LA FAMILIA , EL MATRIMONIO Y EL ABORTO EN LETONIA,

Una de las voces que han sonado con más fuerza en el pasado Sínodo de la Familia en defensa de la doctrina católica sobre el matrimonio y la familia fue la del arzobispo de Riga (Letonia), Zbigniew Stankevics, un hombre con un pasado peculiar: presionaron a su madre para que lo abortara, tuvo formación científica en inteligencia artificial, fue miembro de las juventudes del Partido Comunista, durante años buscó el sentido de la vida en el yoga y las religiones orientales y tomó a Cristo como Maestro (y Señor) en un grupo ecuménico en el Moscú soviético.

Con una tasa de divorcio del 77% los letones lo saben casi todo sobre la desestructuración de la familia. Stankevics señala, sin embargo, que los que se casan por la Iglesia en Letonia sólo registran una tasa de ruptura del 14%, pese al ambiente divorcista del país.

Durante el Sínodo, Stankevics habló en Radio Vaticana con las ideas claras: “La misión de los padres sinodales no es hacer una apertura mal definida, sino aplicar en la situación actual la enseñanza de la Iglesia”.Y añadió: “hemos de enfrentar los retos contemporáneos sin perder nuestra identidad católica y sin renunciar a la verdad sobre el matrimonio”.

De vuelta a Riga tras el Sínodo, el arzobispo aseguró a la prensa local: “La enseñanza de la Iglesia no ha cambiado ni se espera que cambie. Ni el Sínodo ni el Papa pueden cambiar lo que está escrito en el Evangelio, que contiene las verdades fundamentales. El problema hoy consiste en reavivar esa realidad”.

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6.-UNIVERSITARIAS ESPAÑOLAS REALIZAN EL VOLUNTARIADO EN LETONIA,

El 25 de julio finalizó en Letonia un campo de trabajo de universitarias de Riga y Madrid. Las jóvenes ayudaron en la reconstrucción de la nueva iglesia católica de Aizpute, un pueblo letón, y acompañaron a los ancianos del asilo estatal.

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VISITANDO RESIDENCIA DE MAYORES.

Las universitarias proceden del Centro Cultural “Rīva” (Riga), el Colegio Mayor “Alcor” y el Centro Universitario “Vega” (Madrid).  

Aizpute es una población al sureste de Letonia, a 199 kilómetros de la capital del país. Cuenta aproximadamente con 3.000 habitantes y una variedad de confesiones religiosas: luteranos, baptistas, adventistas, ortodoxos y católicos. Estos constituyen una muy pequeña minoría. 

Las obras de la actual iglesia católica están paralizadas desde 2002 por falta de medios económicos, aunque esto no ha impedido que se abra al culto a sus devotos fieles desde el pasado mes de abril.

A principios de año llegaron los bancos, candelabros, altar y sagrario procedentes de una iglesia de Berlín y se pudo celebrar la primera Misa en Semana Santa.bicioso y todas las participantes, estudiantes universitarias, desde el primer día cooperaron y aunaron fuerzas para poder llevar a término el proyecto.

El horario de trabajo era exigente, de siete horas diarias. Consistía en lijar y pintar los bancos, limpiar el altar, sagrario y candelabros. Durante estos días las participantes se han mostrado entusiasmadas de poder colaborar con la iglesia católica en un país que sufrido la dominación soviética y al mismo tiempo impresionadas de poder ver de cerca las consecuencias del pasado soviético: la pobreza y la lucha de estas personas de vivir heroicamente su fe a pesar de las dificultades.

La mayoría de las participantes han señalado que se llevan a sus casas mucho más de lo que ellas han podido hacer esos días. “Esto ha sido una lección y un tirón humano y sobrenatural para todas nosotras en nuestra vida personal. A partir de ahora nos ayudará para rezar más por Letonia y otros países de la antigua URSS que tantos años han estado privados de la libertad”, señalaba María de Madrid.

A las estudiantes universitarias letonas les ayudó mucho la alegría de las jóvenes españolas y el poder compartir con ellas su trabajo y sus ratos libres. También pudieron hacer de intérpretes en el asilo de ancianos.

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7.- LETONIA CELEBRA LA SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS.

 Por Ivars Kupcis*

Además de manifestarse en el culto ecuménico –que cuenta con la participación de iglesias luteranas, católicas romanas, ortodoxas, apostólicas armenias, bautistas, adventistas, pentecostales y metodistas, y algunas veces incluso con representantes de la comunidad de viejos creyentes–, la unidad cristiana en Letonia generalmente se materializa en la cooperación práctica, que incluye conferencias teológicas conjuntas, cooperación en la educación teológica o la preparación del programa de educación religiosa ecuménica para las escuelas públicas.

Por otra parte, en relación con las autoridades estatales, los cristianos de distintas denominaciones han sido capaces de adoptar una posición común: la capacidad de hablar con una sola voz ha permitido a las iglesias comunicar sus valores de manera más eficaz.

“Las relaciones entre las diferentes iglesias y congregaciones de distintas denominaciones aquí pueden describirse como relaciones de confianza excepcionalmente buenas.

Los dirigentes de las iglesias no son solo colegas, sino también amigos cercanos”, reflexionó Jānis Vanags, arzobispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Letonia.

Una prueba de la buena relación es que Letonia celebra emana de oración por la unidad de los cristianos.

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8-CARITAS LETONIA.

 Caritas Letonia fue fundada por la Conferencia Episcopal de Iglesias Católicas de Letonia en 2004. Ha estado operando desde 1990 como organización de ayuda en el marco de la Iglesia Católica en Letonia, pero no tiene reconocimiento oficial de la Conferencia Episcopal. Actualmente, es parte de la estructura internacional de Caritas Internationalis y Caritas Europa.

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POBREZA EN LETONIA

La misión de Caritas Letonia es promover la red Caritas entre la población católica de Letonia, así como luchar contra la pobreza y la exclusión social, esto incluye trabajar con migrantes y refugiados. Sus comedores de beneficencia proporcionan comidas para familias pobres, personas con VIH/SIDA y personas sin techo.

Los programas de Caritas Letonia también prestan especial atención a los niños y jóvenes con necesidades especiales y a sus familias, para ayudarles a integrarse mejor en la sociedad (proyectos, campamentos de verano, deportes, reuniones familiares una vez al mes, etc.)

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Caritas Letonia promueve el voluntariado para empoderar a jóvenes e instilar la confianza de que mediante el servicio social pueden hacer una diferencia en sus comunidades.

Desde 2005, Caritas Letonia ha aunado esfuerzos con el Proyecto de Igualdad “Paso a Paso” iniciado por la Oficina de Asuntos de Ciudadanía y Migración en Letonia. La tarea de Caritas Letonia en el proyecto es desarrollar las habilidades de solicitantes de asilo para ayudarles a integrarse en la sociedad en Letonia e ingresar al mercado laboral. El Proyecto fue el primer encuentro serio de Caritas Letonia con el problema de la migración en Letonia; desde entonces, la labor con solicitantes de asilo e inmigrantes ilegales se ha convertido en una prioridad para Caritas Letonia.

La oficina central de Caritas Letonia se encuentra en Riga y emplea a personal y voluntarios que atienden a las 4 Caritas diocesanas e instituciones públicas sociales esparcidas por toda Letonia.

Caritas Letonia es una de los más de 160 miembros de Caritas Internationalis y también es miembro de Caritas Europa.

Para mejorar la integración de los antiguos reos en la sociedad, Caritas Letonia colabora con el Servicio de Capellán de la Prisión en la organización de seminarios educativos para voluntarios y en el desarrollo de la red de voluntarios en este campo específico.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN LESOTHO CUATRO DIÓCESIS EN UN PEQUEÑO PAIS.

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en Lesotho.

3.-La Iglesia católica en Lesotho.

4.-Cáritas Lesotho.

5.-Enseñanza y educación

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MASERÚ.

1.-DATOS BÁSICOS

1.1. Características generales

Nombre oficial: Reino de Lesotho (Kingdom of Lesotho; Muso oa Lesotho)Capital: Maseru, 285.000 habitantes Idioma: Inglés (oficial); sesoto (oficial); zulú; otros dialectos. Moneda:1 Loti (plural Maloti) = 100 lisente. Moneda indexada al Rand sudafricano. Cambio con el Dólar estadounidense: Loti/US Dollar – 13,37 (07/07/2017). Cambio con el Euro: Loti/Euro – 15,27 (07/07/2017) Loti/Euro – 15,81 (25/07/2016)

Forma de Estado: Lesotho es una monarquía parlamentaria regida por la Constitución de abril de 1993. El Jefe de Estado es el Rey Letsie III desde el 7 de febrero de 1996.

División administrativa: Lesotho está dividido en 10 Distritos administrativos (Berea, Butha-Buthe, Leribe, Mafeteng, Maseru, Mohale’s Hoek, Mokhotlong, Qacha’s Nek, Qutfahing, Thaba-Tseka), a su vez divididos en 80 circunscripciones y 129 Consejos municipales.

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Tabana Ntlenyana (3.483)

1.2.Geografia.

  El 70% de su territorio está compuesto por parajes montañosos cuyas alturas superan los 3.000 m. Las zonas más m), el altas se encuentran en el noreste del país, cuyo pico más alto es el Tabana Ntlenyana (3.483) punto más elevado del sur de África, y en el este, donde se erigen las montañas Drakensberg. En dirección oeste, la altitud va descendiendo (con un promedio de 2.200 a 1.800 m) hasta llegar a las tierras más bajas (1.500 a 1.800 m), más ricas y pobladas, que bordean el río Caledón

Resultado de imagen de En las montañas Maloti (

Montañas Maloti (en el centro de la zona noreste), nacen dos de los principales ríos de Sudáfrica: el Tugela (hacia el este) y el Orange (hacia el oeste). El porcentaje de terreno utilizado en el sector agrícola es del 76,1%. De estos las tierras susceptibles de ser cultivadas suponen el 10,1%; los cultivos permanentes el 0,1% y la mayor parte corresponde a los pastizales permanentes que suman un total de 65,9%. La proporción de zonas boscosas sobre el total es de un 1,5%. Fuente: CIA FACTBOOK. 1.3.

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1.2.Indicadores sociales.

  Población urbana (%) (2015): 27 Fuente: Banco Mundial Densidad de población (hab. /Km2) (2016): 72,6 Fuente: Banco Mundial IDH (2015) (Valor numérico/nº orden mundial): 0,497/161 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo Tasa de fecundidad (2016) (por mujer): 3,1 Fuente: Banco Mundial Tasa mortalidad infantil (1/1000) (2016): 90

Tasa de Analfabetismo (%) (2015): 10.4 Fuente: UNESCO Ingreso nacional bruto per cápita en PPA dólares(2016): 3.390 Fuente: Banco Mundial Coeficiente GINI (2015): 0.542 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo Población por debajo del umbral de la pobreza (2016) (estimación): 57% Fuente: CIA Factbook Esperanza de vida al nacer (años) (2016): 50.

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2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN LESOTHO.

 El cristianismo es con mucho la religión mayoritaria, sobre un 94%, y entre entre los cristianos el (42,8%) catolicismo, (29,1%) iglesia evangélica de Lesotho, (11,5%) anglicanismo. Sobre el 1% animistas  y musulmanes.

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3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN LESOTHO.

 En Lesotho hay cuatro diócesis: Leribe (Diócesis) Maseru (Arquidiócesis) Mohale’s Hoek (Diócesis) y Qacha’s Nek (Diócesis)

Las cuatro están ubicadas en Lesotho,que es el país, en los párrafos anteriores hemos puesto los datos básicos del país,la archidiócesis y las diócesis sufragáneas son barrios de Lesotho.

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Leribe es un distrito de Lesoto. Tiene una superficie de 2.828 km² y una población de aproximadamente 298.352 hab. (2006). Hlotse es la capital del distrito.Tiene una población de 426.900 , de los que 230,840 son católicos , 54,1%, con 34 sacerdotes,diocesanos y religiosos,  6.489 por sacerdote, Tiene 16 religiosos no sacertes y 161 religiosas. 19 parroquias.

CATEDRAL NTRA. SRA. DE LA  VICTORIA.

Maseru es la sede de la Archidiócesis  y a su vez es la capital y ciudad más poblada de Lesoto, situada a orillas del río Caledon, fronterizo con Sudáfrica.. Maseru era un pequeño pueblo cuando fue hecha capital de los basotho por el rey Moshoeshoe I en 1869. Fue la capital del protectorado británico de Basutolandia y cuando Basutolandia obtuvo la independencia su nombre fue cambiado a Lesotho.La Universidad Nacional de Lesotho se encuentra cerca de la ciudad, en un pueblo llamado Roma, y también existe un aeropuerto internacional en las cercanías, en Thoteng-ea-Moli.

Maseru capital del reino tiene unos 829.000 habitates, de los que 436.502 se confiesan católicos,un 52,7%, tiene 81 sacerdotes diocesanos y religiosos por lo que le corresponde a cada sacerdote 5.388 fiels, cuenta con 90 religiosos no sacerdotes , 320 religiosas y 42 parroquias.

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Mohale’s Hoek es una localidad de Lesotho,

.Aunque la  sede de la diócesis cuenta un pequeño numero de habitantes la zona que la forma aglutina a unos 695.000  de los que 471.300 se confiesan católicos, un 67.8%, cuneta con 21 sacerdotes  correspondiendo 22.442 fieles por sacerdotes, hay 31 varones religiosos, 104 religiosas y 20 parroquias.

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 Qacha’s Nek es una localidad de Lesoto, cabecera del distrito homónimo, la zona que comprende la diócesis tiene 596.379 habitantes, de los que 203.396 son católicos, un 34,1%,cuenta con 15 sacerdotes seculares y regulares, a cada sacerdote le corresponde 13.559 fieles, tiene 5 religiosos varones , 95 religiosas y 13 parroquias.

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4.-CÁRITAS LESOTHO.

Caritas Lesoto fue fundada en 1970 por los Obispos Católicos de Lesoto como el brazo oficial de Desarrollo y Bienestar Social de la Iglesia Católica. Trabaja con las comunidades vulnerables para evitar los efectos negativos de las adversidades socioeconómicas y aquellas inducidas por el clima. Su principal mandato es fortalecer medios de sustento y residencia para poder hacer frente a estos acontecimientos. Caritas Lesoto es un departamento de la Comisión de Servicios Cristianos de la Conferencia Episcopal nacional. Sus principales áreas de trabajo son:Seguridad alimentaria y nutricional: provisión de insumos agrícolas (semillas, árboles frutales, herramientas), capacitación técnica sobre producción de alimentos, educación nutricional y mejoramiento del acceso a agua potable en casos de sequía.

Microfinanza: capacitación de grupos de ahorro y préstamo, formación sobre gestión empresarial y emprendimiento, establecimiento de vínculos entre los grupos y las instituciones financieras.

Educación: Formación profesional para huérfanos y niños vulnerables, sensibilización sobre las instituciones educativas disponibles en Lesoto y referencias.

Protección y derechos de los niños: capacitación sobre la protección y los derechos de los niños y referencias.

Prevención del VIH y el SIDA entre adolescentes y mujeres jóvenes (AGYW por sus siglas en inglés) mejorando las perspectivas económicas de sus familias y llevando a cabo programas destinados a mejorar las relaciones entre AGYW y sus responsables, para fomentar la confianza y referencias.

La oficina central de Caritas Lesotho está ubicada en su capital Maseru. Siendo miembro de Caritas África y Caritas Internationalis, recibe apoyo de miembros Caritas en todo el mundo, como Catholic Relief Services USA.

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 5.-LA EDUCACIÓN Y ENSEÑANZA EN LESOTHO.

 15 ago. 2017 – El predominio de la religión católica refleja la participación de la iglesia en la educación, con más del 75 por ciento de todas las escuelas primarias y secundarias siendo propiedad y administradas  por los católicos. Muchos servicios de la iglesia incluyen rituales tradicionales de Lesotho tales como canto, …

Escuelas Católicas es la marca de FERE-CECA, que agrupa a titulares de centros educativos católicos desde 1957, y de Educación y Gestión, organización empresarial de dichos centros desde 1989. Agrupa al 14,9% del total del sistema educativo y al 59% de la privada concertada, lo que la convierte en la organización principal del país.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN KUWAIT UNA IGLESIA JOVEN Y ACTIVA

 1.- Datos básicos.

2.-La religión en general en el Vicariato.

3.-La Iglesia católica en el Vicariato.

4.-Una Iglesia Joven y activa

5.-La catedral de la Sagrada familia de Kuwait.

7.-La Madre de Jesús en el Islam.

8.-La devoción a la Virgen de Arabia.

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 1.-DATOS BÁSICOS

 1.1.Características generales.

 Nombre oficial: Kuwait, Estado de Kuwait (Dawlat Al Kuwait) Superficie: 17.818Límites: situado en el extremo noroeste del Golfo Pérsico, limita al norte con Irak y al este y sur con Arabia Saudí.

Población: 4,3 millones, de los que 1,8 millones serían nacionales de Kuwait y el resto “expatriados”. Capital: Kuwait. Otras ciudades: Al Jahra. Idioma: árabe. Moneda: Dinar de Kuwait. = 2.79 euros (diciembre 2017)

Forma del Estado: Emirato constitucional. La Constitución de Kuwait fue promulgada el 11 de noviembre de 1962. Según la Constitución: Kuwait se define como un estado árabe soberano e independiente; el pueblo de Kuwait es parte de la Nación Árabe (art. 1 Constitución).

El Emir es el jefe del Estado. El sistema de gobierno es democrático, la soberanía reside en el pueblo, del que emanan los poderes

Nº residentes españoles: 496 (abril 2017) 1.2.

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 1.2.Geografía

Gran parte del país es un desierto arenoso y plano. Las mayores alturas se alzan en la región occidental hasta los 300 m y el terreno desciende en suave declive hacia el este hasta alcanzar el nivel del mar. La línea costera es de 499 Km y en ella destacan la bahía de Kuwait así como nueve islas (Bubiyan, Failaka y Warba son las mayores).

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1.3. Indicadores sociales

DH (valores. numérico/nº orden mundial) (2014): 0.816 Puesto 48 Esperanza de vida al nacer (2014): 74,4 Renta per capita (Datos ICEX 2016): 41.110 USD Tasa de fecundidad (UNICEF, 2012): 2,6 Nº nacimientos: 287.000 (período 2005-2010, según datos ONU – División Población 2013) Tasa de alfabetización: 95.5% Población urbana: 98,3% Tasa mortalidad infantil (2015): 8.1 Fuente: PNUD 2015 1.4.

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INTERIOR DE LA MEZQUITA DE KUWAIT.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN EL VICARIATO.

 El Islam es la religión oficial en Kuwait , y la mayoría de la población es musulmana. Kuwait tiene una comunidad cristiana nativa; hay entre 259 y 400 ciudadanos kuwaitíes cristianos. Hay un pequeño número de ciudadanos bahá’ís kuwaitíes. La mayoría de los expatriados en Kuwait son musulmanes , hindúes , cristianos o budistas .

La mayoría de la población de ciudadanos de Kuwait es musulmana; no hay cifras oficiales, pero se estima que entre el 85% y el 95% son sunitas y entre el 5% y el 15% son chiítas. Algunas otras sectas musulmanas menores existen en la sociedad de Kuwait, pero en números muy pequeños o raros.

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No hay estimaciones del número de sunitas no ciudadanos, pero se estima que hay 100.000 chiítas que no son ciudadanos.

El cristianismo es una religión minoritaria en Kuwait. Kuwait tiene una comunidad cristiana nativa, hay entre 200 y 400 ciudadanos kuwaitíes cristianos. En 2014, había 259 kuwaitíes cristianos que residían en Kuwait Kuwait es el único país del CCG además de Bahrein que tiene una población cristiana local que posee ciudadanía.

De la población no ciudadana, hay aproximadamente 600,000 cristianos en Kuwait.

 Las iglesias cristianas reconocidas por el gobierno incluyen la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Evangélica Nacional de Kuwait ( Protestante ), la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Griega , la Iglesia Católica Griega ( Melquita ) y la Iglesia Anglicana .

También hay muchos grupos religiosos cristianos no reconocidos oficialmente por el gobierno con poblaciones más pequeñas, incluidos los ortodoxos indios , Mar Thoma , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) y la Iglesia Adventista del Séptimo Día .

Los grupos no reconocidos generalmente son libres de adorar en privado. También hay una cantidad de creyentes en Cristo de origen musulmán en el país, aunque muchos no son ciudadanos. Un estudio de 2015 estima unos 350 cristianos de ese tipo en el país.

Hay un pequeño número de ciudadanos bahá’ís kuwaitíes. Mientras que el censo oficial de 2013 solo muestra tres categorías de religión: “musulmán”, “cristiano” y “otro”, con solo 18 personas en la otra categoría, otra fuente afirma que hay alrededor de 400 bahá’ís en total en Kuwait.

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Historia de los judíos en Kuwait

Hubo algunos judíos kuwaitíes antes de la década de 1950, sin embargo, todas las familias judías salieron de Kuwait en la década de 1980. Actualmente no hay ciudadanos judíos conocidos y unas pocas docenas de trabajadores judíos residentes en el extranjero. Hay aproximadamente 300,000 hindúes no ciudadanos.100,000 budistas no ciudadanos residen en Kuwait.

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IGLESIA CATOLICA DE NTRA. SRA. DEL ROSARIO EN QATAR.

4.-.-LA IGLESIA  CATÓLICA EN EL VICARIATO.

 La Iglesia católica institucionalmente hablando  forma parte de un Vicariato Apostólico, en concreto del El Vicariato Apostólico de Arabia del Norte es un Vicariato Apostólico de la Iglesia Católica en la península Arábiga con sede en Bahréin. Abarca los países de Arabia Saudita, BahréinCatar y Kuwait,

 La Iglesia Aunque no tiene iglesias en Arabia Saudita. Es pastoreada por el vicario italiano Camillo Ballin MCCJ.

Este Vicariato  Apostólico  se llamaba  de Arabia, en 1953 el vicariato fue creado con el nombre de Vicariato Apostólico de Kuwait.

 En 2011 algunos territorios del Vicariato Apostólico de Arabia o de Kuwait dieron lugar a la formación de uno nuevo el Vicariato Apostólico de Arabia del  sur  tomando parte de los territorios de Vicariato del Norte en concreto Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen

En agosto de 2012 el papa Benedicto XVI decidió trasladar la sede del vicariato de Kuwait a Bahr´sin debido a que este país es más central. Otra razón para el traslado es que Bahréin es más flexible en su política de visados.

ORTOXOS EN KUWAIT. 

Con relación a lo que es un Vicariato Apostólico dice el Canon 371-1: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice.

Nos ocupamos en el tema del llamado anteriormente Vicariato apostólico de Kuwait en realidad del Vicariato Apostólico de Arabia del Norte que como ya hemos dicho comprende  a Arabia Saudita, Bahréin, Qatar y Kuwait

Número de católicos: 2.445.000, de una población de 36.252,722, lo que equivale a 6,7%

Sacerdotes diocesanos : 18.Sacerdotes religiosos: 40.Total sacerdotes:58,Número de fieles por sacerdote:42.155.

Diáconos permanentes :2 SACERDOTES CATOLICOS EN KUWAIT

Religiosos no presbíteros:40 Religiosas:18.Parroquias : 10.

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 VICARIO MONSEÑOR COMILO BALLÍN.

4 “UNA IGLESIA JOVEN Y ACTIVA AL SERVICIO DE FAMILIAS DIVIDIDAS Y LEJANAS”, DICE SU  VICARIO MONSEÑOR COMILO BALLÍN.

 Kuwait City (AsiaNews) – El desafío pastoral es “poner juntos a diversos ritos y diversas lenguas”. Sólo tomando a Kuwait, tenemos seis ritos y 13 lenguas diferentes, por eso es importantes encontrar una unidad en el respeto a las tradiciones singulares”.

 Otro problema que se presenta es “el de los espacios, porque a menudo las iglesias tienen más de 40 años, cuando el número de fieles era menor. Hoy hay muchos más, y se precisan edificios con una mayor capacidad, pero en algunos países no es fácil obtener los permisos para la construcción”.  

Es lo que cuenta a AsiaNews  Mons. Camillo Ballin, vicario apostólico de Arabia Septentrional (Kuwait, Arabia Saudita, Qatar y Bahréin), una realidad diversa de Yemen , que fuera recientemente teatro de la masacre de las misioneras de la Caridad. “los fieles (aquí) pueden ir a la iglesia –agrega-  y no hay obstáculo por parte de los gobiernos, con algunas diferencias”.

En Bahréin, cuenta Mons. Ballin, “el rey ha regalado un terreno para la construcción de la iglesia del vicariato”. Esto, agrega, es “una actitud de apertura, de aliento y de diálogo”. Además, el monarca” me ha concedido el pasaporte y la nacionalidad” y ello “me permite viajar sin límite alguno” por los países del Golfo. Un elemento esencial y que ha favorecido el diálogo y la comprensión, prosigue el vicario apostólico, “y el conocimiento de la lengua árabe” que ha sabido garantizar ser visto como autoridad y con respeto por parte de la plana de líderes árabes. Ésta habitualmente “se dirige en inglés” a dignatarios, diplomáticos y personalidades extranjeras que no han logrado una familiaridad con el (idioma) árabe”

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Antes hemos dicho algunos datos que configuran el Vicariato.

.En Kuwait hay un pequeño número de protestantes, alrededor de 200 personas, y cuatro familias católicas locales, “pero que van a desaparecer”, dijo Mons. Ballin. En Bahrein “Hay algunos cristianos naturalizados, pero cristianos locales no”. “Todos nuestros fieles – dice – son inmigrantes, que vienen a trabajar y, en algunos casos pasan aquí la mayor parte de la vida activa”. Un crisol de razas, lenguas, nacionalidades para lo cual es necesario “favorecer encuentros, misa en el idioma nativo, tratar de introducir una mentalidad diferente a la de quienes están viviendo en el mismo lugar”.

La Iglesia local, tal como la describe Mons. Ballin, es “joven y activa”, aunque “sólo el 35% se arriesga a asistir a misa y ritos”. Otros, subraya el obispo, “no es que no quieran venir, sino que a menudo le es imposible hacerlo por las condiciones de trabajo, ya que no tienen ni siquiera un día de descanso”. Por otra parte, los católicos no pueden participar en actividades sociales para evitar ser acusados de proselitismo o entrometerse en los asuntos internos relacionados con el trabajo.

Hay más libertad de movimiento en las escuelas [privadas] – añade monseñor Ballin – aunque en algunos Estados se requiere estudiar el Corán y se prohibió la enseñanza del catecismo“, incluso en instituciones directas de las congregaciones católicas.

Frente a las dificultades y restricciones parciales, la labor de la Iglesia es esencial para los inmigrantes que a menudo viven en condiciones de marginación y aislamiento, lejos de la familia, los amigos, los seres queridos. “Tenemos muchos casos de personas solas, hombres y mujeres – dice el Vicario Apostólico – que dejaron todo y a todos en la India, Filipinas, Bangladesh, Sri Lanka.

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APROBACIÓN EN ROMA DE LOS NEOCATECUMENALES.

Y esto crea problemas morales, humanos, el desánimo, la frustración, la depresión; algunos de ellos ni siquiera son pagados por el trabajo realizado y la crisis económica, agravada por la caída de los ingresos petroleros, ha agravado aún más la situación”.

Organizaciones, movimientos (entre ellas las Parejas para Cristo y los neocatecumenales) trabajan en contacto con personas, grupos lingüísticos, dando lugar a grupos espontáneos que se reúnen para orar. “Dentro de una casa, en uno de estos países – dice el prelado – me encontré con un grupo que se reúne semanalmente para orar … y es la única diversión que tienen, ¡el único entretenimiento! Y para otros, la soledad se convierte en óptima condición para la construcción de una relación más fuerte con el Señor”.

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,BAHRÉIN.

La comunidad está preparando las celebraciones de la Semana Santa, que se experimentan u”con gran intensidad”. “Yo estaré en Kuwait – dijo Mons. Ballin – y esperando para mí estarán unas comunidades vivas y entusiastas. Para ellas, la presencia del obispo es una fuente de estímulo para continuar en la fe. En Bahrein y Qatar haré una gira con la cruz y cuando me ven, los cristianos se sienten vigorizados y alentados en su fe”. (DS)

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5.-LA CATEDRAL DE LA SAGRADA FAMILIA DE KUWAIT.

La Catedral de la Sagrada Familia de Kuwait es el nombre que recibe un templo religioso católico localizado en la ciudad de Kuwait,capital del Estado de Kuwait. Se encuentra a poca distancia de las aguas del Golfo Pérsico, se trata de un edificio de piedra arenisca que funciona como sede del obispo católico de Kuwait. Su primera piedra fue colocada en 1957 y fue inaugurado oficialmente en 1961,2 en terrenos cedidos por su alteza el emir de Kuwait en 1956. Para 2008 estaba bajo la responsabilidad del Reverendo Padre. Melwyn D’Cunha.

En Arabia SAudita no hay ningún templo puesto que no se permiten nni lugares de culto, biblias imágenes y cualquier signo religioso que no tenga que ver con el Islam.

6.-LA MADRE DE JESÚS EN EL ISLAM

El amor y la guía materna de María estuvieron y siguen estando presente en la región árabe. Por más  de 1.300 años, los árabes leen en el Corán un elogio a la dulce madre de Jesús: “Oh María, Dios te ha escogido en verdad entre todas las mujeres del mundo “(Capítulo III, Sección 5 – versículo 45).

En el Corán, nuestra dulce Madre María, es la única mujer llamada por su nombre, a las otras mujeres se les mencionan como hija, esposa o hermana.

Entre los 114 Suras, el XIX está dedicado a María.

“Allah te ha elegido, Él te ha mantenido pura y te ha exaltado por encima de todas las mujeres (María, sé obediente a tu Señor, inclínate  y adora con los fieles) ” (Corán 3: 42).

Para los musulmanes María es exaltada por encima de todas las mujeres del mundo, su vida está conectada a la de su Hijo Jesús.

 “Allah te invita a regocijarse por su Palabra. Su nombre es el Ungido, Jesús, hijo de María. Él es noble en este mundo y será  en el próximo, el favorecido de Allah”(Qur’an 3;43).

María es venerada por los cristianos y los musulmanes, su nombre es mencionado en el Corán cerca de 40 veces, se le dio el nombre de Sayyidatuna que significa ‘Señora’.  De esta manera puede proclamarse fàcilmente a María como el símbolo de unidad entre los cristianos y los musulmanes. María es el modelo de todos los creyentes en Dios, recibiendo de Él, con fe, la Palabra de Dios y su acción en toda en su vida.

Las devociones a María en el mundo árabe se están convirtiendo cada vez más populares y hay muchos ejemplos de esto: Para la fiesta del nacimiento de María en Egipto, cerca de dos millones de personas, cristianos y musulmanes peregrinan al santuario en el monte Al Tir, Samallut.

En este lugar, la tradición indica el lugar donde la Sagrada Familia vivió durante varios años cuando tuvo que huir de Palestina para salvar la vida del Señor Jesús, de la persecución del rey Herodes.

En los países del Golfo, muchos musulmanes rezan a María delante de la Gruta de Lourdes construida cerca de las iglesias católicas y también están  las novenas a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que se celebra todos los miércoles en las parroquias de los Emiratos son frecuentados por musulmanes e hindúes.

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7.-LA DEVOCIÓN A NUESTRA SEÑORA DE ARABIA.

 Todo comenzó en Kuwait, cuando la ciudad de Ahmadi empezó a ser el centro de producción de petróleo, un gran grupo gente, especialmente los trabajadores migrantes, comenzaron a establecerse allí.

Los católicos se reunian para la celebración en una capilla temporal desde 1948 hasta 1955. Esta capilla fue anteriormente una cabaña Nissen en la cresta Ahmadi, que había albergado una central eléctrica y más tarde fue abandonada. La capilla fue bendecida el 8 de diciembre de 1948. Desde aquel dìa comenzó la devoción a Nuestra Señora de Arabia.

La actual iglesia fue consagrada el domingo a Ahmadi Pascua, el 1 de abril de 1956. Fue en ese día en el que Su Eminencia,  Monseñor Stella, ha bendecido la nueva iglesia de Nuestra Señora de Arabia. Es interesante notar que el cardenal Alexander Verde firmó el documento que concede a la Iglesia de Nuestra Señora de Arabia las mismas indulgencias que se obtienen al visitar el mayor santuario mariano del mundo, la basílica papal de Santa María la Mayor en Roma.

Para representar a la Virgen María bajo la advocación de Nuestra Señora de Arabia, el P. Stella (que más tarde se convirtió en el primer Vicario Apostólico de Kuwait), quería tener una estatua especial hecha en honor a ella.

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Una instancia  italiana en Roma fue responsable de la construcción de la estatua, tallada en un bloque sólido de madera de cedro del Líbano. El Santo Padre, el Papa Pío XII, animó directamente esta devoción a Nuestra Señora de Arabia, cuando el 17 de diciembre 1949, en vísperas del gran jubileo, bendijo personalmente la nueva estatua de Nuestra Señora de Arabia en el Palacio Vaticano.

El mismo Papa proclamó la Realeza de María en 1954. Esta estatua fue colocada en el altar de la Iglesia en Ahmadi. Una estatua más pequeña de Nuestra Señora de Arabia (una vez más, bendecida por el Papa Pío XII en 1954 X11) se encuentra sobre el altar lateral de la Catedral de la Sagrada Familia de la ciudad de Kuwait.

El Papa Pío XII en su encíclica “Ad Coeli Reginam”, al  proclamar la realeza de María, dijo: “Por lo tanto, para venerar a la reina del cielo y de la tierra que nadie se considere exento de este tributo de un alma agradecida y amorosa déjese invocar a la más efectiva  Mediadora de la paz, la reina, respetar y proteger la paz a la que la Virgen María nos anima, que no es maldad sin castigo,  ni libertad sin restricción, sino una armonía bien ordenada bajo el imperio de la voluntad de Dios.

Oremos para que ‘Nuestra Señora de Arabia puede escuchar nuestras oraciones, y para su tranquilidad hacen felices un mundo sacudido por la discordia, y después de nuestro exilio en la tierra nos muestre a Jesús que será nuestra paz y eterna alegría.

“Oh Santísima Virgen María Nuestra Señora

y Patrona de Arabia! Queremos ofrecerte

nuestras oraciones por las necesidades de la Santa

Iglesia, aquí y en el resto del mundo.

Ayúdanos a permanecer unidos a tu Hijo Jesús y a

los demás, para ser verdaderos testigos de Cristo en

nuestras vidas y que la bendición del Señor

de paz y armonía sean siempre en nuestras

familias y nuestra comunidad. Confiando

en su intercesión materna, te pedimos que

escuches nuestras humildes oraciones y

concédenos la gracia que te pedimos para poder

dar gloria a Dios para siempre. Amén.

Nuestra Señora de Arabia, ¡ruega por nosotros! “

Confiemos a la Virgen de Arabia, madre de nuestro Señor Jesús, todas nuestras intenciones, sueños y planes, propaguemos esta devoción en nuestros países y estemos seguros de recibir las gracias necesarias.

 

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LA IGLESIA CATÓLICA EN KIRIBATI UN PEQUEÑO PAIS AMENAZADO POR EL MAR.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Kiribati.

3.-La Iglesia católica en Kiribati.

4.- Un proyecto “ por  un mundo mejor en marcha”

5.-Kiribati un país amenazado de ser absorbido por el mar.

6.-La Catedral del Sagrado Corazón.

7.-La Iglesia de Ntra. Sra. Del Rosario.

ISLA DE KIRIBATI. ISLAS PHOENIX

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1.Características generales

Nombre Oficial: República de Kiribati Superficie: 811km2 Límites: El país está compuesto por tres grupos de islas principales, situadas en el Océano Pacífico, a unos 4.000 km al sur-oeste de Hawaii, sobre la línea del Ecuador.

División administrativa: Administrativamente las islas se dividen en: Islas Gilbert,

Islas Phoenix, Islas de la Línea, que forman los tres grupos de islas principales

del país. Entre estas tres divisiones se encuentran seis distritos (Banaba,

Gilbert Central, las Islas de la Línea, Gilberts del Norte, Gilberts del Sur, Gilberts

Tarawa) y 21 consejos insulares, uno para cada una de las islas habitadas.

Población: 110.000 (2016 estimado) Capital: Tarawa . 

Resultado de imagen de Micronesia.

MICRONESIA.

1.2. Geografía Kiribati.

Se compone de 32 islas, 21 de ellas habitadas. Las islas están situadas casi en el centro del océano Pacífico y se encuentran dentro de la agrupación de islas del Pacífico conocido como Micronesia.

El conjunto de islas tiene una extensión de unos 3,900 km de este a oeste y de norte a sur se extienden a 2,100km.

Una de las islas Line, ocupa 609km2 y es el mayor atolón del mundo en cuanto a superficie. La mayoría de los atolones de Kiribati se elevan poco más de seis metros sobre el nivel del mar, y están rodeados por una barrera de arrecifes.

Resultado de imagen de Tarawa

TARAWA Y LA  BATALLA EN LA 2º GUERRA MUNDIAL.

En total, la Zona Económica Exclusiva de Kiribati comprende 3,5 millones de km². El clima de Kiribati es tropical, cálido y húmedo, moderado por los vientos alisios.

AEROPUERTO INTERNACIONAL. DE KIRIMATI.

El punto más alto del país se encuentra en la isla de Banaba y es de sólo 81 metros. Kiribati tiene tres aeropuertos internacionales que están situadas en las islas de Tarawa, Kiritimati y Kanton. Los destinos principales son Nadi, Fiyi, Brisbane, Australia y Honolulu, Hawai.

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HABITANTES DE KIRIBATI

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 136 habitantes por km² Renta per cápita USD corrientes: 1,600 (2016 est.) Coeficiente GINI: 0,39 Esperanza de vida hombres: 64 (2016 est.) Esperanza de vida mujeres: 69 (2016 est.) Crecimiento de la población: 1,14% (2016 est.) IDH (Valor numérico/nº orden mundial – 2012): 0,629 / 122 en el mundo Tasa natalidad: 21,3 /1000 (2016 est.) Tasa fertilidad: 2,43 niños x madre (2016 est.( Ministerio de Asuntos exteriores y Cooperación. PDF)

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IGLESIA EVANGÊLICA EN KIRIBATI

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN KIRIBATI.

 La mayoría de la población profesa la religión católica (56 %). También hay una importante presencia de religiones protestantes como el evangelicalismo (20 %), en el que destacan por su crecimiento el pentecostalismo (10 %) y las iglesias bautistas (5 %). El animismo y distintas creencias espiritistas alcanza un 13 % y, por otra parte, también se encuentran los siguientes cultos de forma más minoritaria:

Iglesia Adventista del Séptimo Día (2 %)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (2 %)

Testigos de Jehová (1 %) .

Resultado de imagen de 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN KIRIBATI.

LA EUCARISTÍA FUENTE DE VIDA CRISTIANA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN KIRIBATI.

 Como se ha indicado anteriormente de país de Kiribati está formado por tres grupos de islas , entre todas 32, solo 21 de ellas habitada, todas estas forman el país de Kiribati, pero además de estas islas que dan lugar al país existen en la zona otros grupos de islas que dan lugar a la formación de otros países. Estos grupos en su conjunto  es la  agrupación de islas del Pacífico conocido como Micronesia.

Ocurre que desde el punto de vista eclesiástico  estas islas  de agrupan de forma distinta a como lo hacen desde es punto  de vista civil.

Este es el caso de Kiribati que tiene una diócesis que esta formada por grupos de islas que pertenecen a distintos países.

Imagen relacionada

AEROPUERTO DE NAURU.

En concreto Kiribati forma parte de la diócesis de Tarawa and Nauru, que son dos islas  de las que sólo Tarawa pertenece a Kiribati, y es su capital , y es famosa porque  en ellas tuvo lugar la gran batalla de Tarawa de la segunda guerra mundial. mientras que Nauru es otra agrupación de islas que forman el país de la República de NauruNauru o Naurú,1​ oficialmente la República de Nauru (en nauruanoRipublik Naoero; en inglésRepublic of Nauru), es un estado de Micronesia, situado en el océano Pacíficocentral, que comprende una sola isla justo al sur de la línea del ecuador. Limita al norte con los Estados Federados de Micronesia, al este con Kiribati, al sur con las Islas Salomón y al oeste con Papúa Nueva Guinea

A Continuación estudiamos la diócesis de Diócesis de Tarawa y Nauru

Resultado de imagen de Diócesis DE KIRIBATI

 INFORMACION GENERAL.

Tipo de Jurisdicción: Diócesis DE KIRIBATI

creada por separación: 10 de septiembre de 1982

Metropolitano: Archidiócesis de Suva, capital de Fiyi

Rito: latín (o romano)

País: Kiribati, .Tarawa

Región: Pacífico (Oceanía)

Kilómetros cuadrados: 831 (320 millas cuadradas)

Dirección postal: Bishop’s House, Teaoraereke, PO Box 79, Bairiki, Tarawa, Kiribati

Teléfono: 21.279 

 

Numero de católicos 63.344 

 De una población de 119.435.

Sacerdotes diocesanos; 19.

Sacerdotes religiosos:7

Total sacerdotes 26.

Número de fieles pos sacerdote. 2.447.

Diáconos permanentes: 3

Religiosos varones: 26.

Religiosas 71,

Parroquias.:15.

 Imagen relacionada

4.-KIRIBATI: ACCIÓN POR UN MUNDO UNIDO EN MARCHA. 27 julio 2016

 Un proyecto educativo, que está en marcha desde hace algunos años, dirigido a los más pobres, mujeres y niños. Las últimas noticias que llegan de Kiribati nos cuentan que el proyecto crece y que la comunidad es activa y participativa.

El proyecto, en marcha desde hace algunos años e impulsado por AMU (Acción por un mundo unido) en la República de Kiribati, se dirige a la población de Buota, uno de los pueblos más pobres de la isla de Tarawa, en el pequeño estado insular oceánico. El objetivo del proyecto es el de mejorar las condiciones de vida de la comunidad, por medio de iniciativas dirigidas principalmente a mujeres y niños.

Los niños que asistieron al pre escolar son 61, tanto católicos como de otras confesiones o credos religiosos. Quince niños ya terminaron el periodo pre escolar y obtuvieron, por parte del Ministerio de Educación Pública, el diploma que certifica el nivel de conocimientos y competencias adquiridas que los califica para comenzar la escuela primaria.

«El pre escolar es una actividad que contribuye a reforzar la colaboración entre los miembros de la comunidad -nos escriben los referentes locales-. Por ejemplo, las madres de los alumnos a menudo trabajan en grupo para proporcionar la ayuda necesaria. Además de algunas colectas de fondos realizadas con la venta de pan y marquetas de hielo, colaboraron en la construcción de una nueva aula entretejiendo la paja para el techo. Toda la comunidad de los Focolares en Buota, que fue la que ideó el proyecto, se ocupó voluntariamente de construir una nueva aula para responder al aumento de los alumnos».

 

El proyecto en Kiribati prevé también algunas actividades de formación para las mujeres. «Algunas veces fueron actividades difíciles de organizar por el mal estado de las calles: en Buota los caminos no son siempre transitables y llegar al pueblo puede ser muy trabajoso. A pesar de ello, también se trabajó para solucionar este problema».

 

El año pasado 4 personas del Ministerio de Salud dirigieron un breve taller sobre la nutrición de los niños. En esa ocasión se habló de la importancia de una alimentación nutritiva para el desarrollo físico y mental, se habló sobre la higiene, sobre los métodos naturales de planificación familiar y también explicaron cómo armar huertas biológicas.

 

Para alentar la adopción de estilos de vida saludables, el equipo local del proyecto organizó un taller de dos días sobre “cómo cultivar una huerta biológica”, y contaron para ello con la colaboración de personal calificado del Departamento de Agricultura. Se subrayó la necesidad de que muchas personas se dedicaran a esta actividad, de forma que pudieran compartir las experiencias y aprender más fácilmente la manera de obtener un terreno rico de componentes orgánicos.

Resultado de imagen de POBREZA EN KIRIBATI

LA MAYOR POBREZA  DEL PAIS ES LA FALTA DE EDUCACIÓN.

Desde la isla cuentan que, hacia fines del 2015, comenzaron a verse en distintas viviendas de Buota las primeras huertas biológicas ¡con repollos y tomates!

 Es un aspecto importante en este contexto donde, el progresivo aumento del nivel del mar, va limitando claramente la superficie de la tierra que puede ser destinada a la agricultura.( http://www.focolare.org › Home › Pueblos y países)

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 6.-KIRIBATI SE PREPARA PARA EVACUARSE ANTES DE HUNDIRSE EN EL PACÍFICO.David Gray / REUTERS

 Kiribati, la pequeña nación insular del Pacífico, acaba de comprar un pedazo de tierra cubierta de bosques en la isla de Fiyi, Vanau Levu, que podría ser un lugar para vivir si tiene que salir de su isla natal.

 Por el momento, el Gobierno de esta nación de 113.000 personas planea utilizar la parcela de 20 kilómetros cuadrados, adquirida por 8,8 millones de dólares, para la agricultura y la cría de peces. Pero la inversión es realmente un plan de respaldo para los residentes de Kiribati: la nación se prepara para una deserción masiva a 2.000 kilómetros de distancia debido a la amenaza de hundimiento en el océano, informa Quartz.

Resultado de imagen de El agua del mar

 SU HORIZONTE EL AGUA.

El agua del mar alrededor de los 32 atolones de Kiribati está subiendo 1,2 centímetros por año –alrededor de cuatro veces más rápido que el promedio mundial– debido al flujo de las corrientes oceánicas. Algunos expertos opinan que para el año 2100 el país desaparecerá bajo las aguas. Y es un pronóstico optimista: algunos residentes esperan incluso que el mar ‘absorba’ sus hogares dentro de 20 o 30 años.

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 En la actualidad la nación ya se está enfrentando a algunos problemas provocados por la subida del mar: las mareas destruyen hogares y negocios, mientras que el aumento del contenido de sal en la tierra devasta cultivos y contamina las fuentes de agua dulce. Por eso una de las ventajas a corto plazo de la compra de la parcela de Vanau Levu es el suministro seguro de alimentos para los residentes de la nación.

Tema: Desastres naturales EN KIRIBATI

 6.-CATEDRAL DE LA DIÓCESIS  TARAWA EN KIRIBATI. CATEDRAL DEL  SAGRADO CORAZÓN

 La Catedral del Sagrado Corazón1​ (en inglés: Sacred Heart Cathedral)2​ es el nombre que recibe un edificio religioso de la iglesia católica que está situado en el sur del atolón de Tarawa, en la isla de Tarawa parte del país insular de Kiribati3​4​ en Oceanía.

CAPILLA EN HONOR DE LA VIRGEN.OBRA DE LOS MARISTAS.

Se trata de la sede del obispo de la Diócesis de Tarawa y Nauru (Dioecesis Taravana et Nauruna) que fue creada en 1982 en reemplazo de la diócesis de Tarawa, Nauru y Funafuti de 1978 y la diócesis de Tarawa de 1966.

Catholic Church in Koinawa #Kiribati. #PacificIslands (by davros9): #SightSeeing #MustSee #Travel

 5.-IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO.

 La Iglesia de Nuestra Señora del Rosario1​ también llamada la Iglesia Católica de Nuestra Señora del Rosario (en inglés: Our Lady of the Rosary Catholic Church) es el nombre que recibe un edificio religioso que está afiliado a la iglesia católica y se encuentra ubicado en la localidad de Iglesia  Koinawa al este del Atolón de Abaiang2​ en el Norte de las Islas Gilbert en el país de Oceanía de Kiribati.3​

 El templo fue concluido en octubre de 1907 cuando el territorio era un protectorado del Reino Unido y con la promoción de un sacerdote de Bélgica.4​ Sigue el rito romano o latino y depende de la diócesis de Tarawa y Nauru (Dioecesis Taravana et Nauruna) que empezó como la diócesis de Tarawa en 1966 y que fue creada por el papa Pablo VI mediante la bula “Prophetarum voces”.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN LA ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA DE KIRGUISTÁN.

 1.-Datos básicos.

2,-La religión en general en Kirguistán.

3,.Sitación canónica.

4.- Historia de la Administración.

5.-El P Jesuita  Anthony J Corcoran nuevo Administrador Apostólico.

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1.-DATOS BÁSICOS

1.1.Características generales.

Nombre oficial: República Kirguisa Superficie: 199 951 km². Límites: la República Kirguisa es un país montañoso sin salida al mar, que tiene frontera con la República Popular China al este (1063 km), Kazajstán al norte (1.212 km), Tayikistán al sur (984 km), y Uzbekistán al oeste (1.314 km).

Población: 5,789 millones de habitantes. Capital: Bishkek (937 700 habitantes) Otras ciudades: Osh (población estimada de 233 000 habitantes), Jalalabab (población estimada de 89 000 habitantes), Karakol (población estimada de 63 000 habitantes). Idioma: El kirguiso y el ruso son lenguas oficiales.

Moneda: 1 Som=100 tyiyn. (1 USD =69,42 KGS 1 EURO = 84,96 KGS, a 20 de enero de 2018).

Forma de Estado: La Constitución, en vigor desde el 27 de junio de 2010, establece que la República Kirguisa es una República.

Bishkek.

1.2,Geografia

La República Kirguisa es un país montañoso sin salida al mar, que tiene frontera con la República Popular China al este (1063 km), Kazajstán al norte (1.212 km), Tayikistán al sur (934 km), y Uzbekistán al oeste (1.314 km). Su capital es Bishkek.

Se encuentra entre las latitudes 39º y 44º Norte y las longitudes 69º y 81º Este. Está más lejos del mar que ningún otro país del mundo.

La región montañosa de Tian Shan cubre cerca del 80% del país. El 20% restante corresponde a valles y cuencas. El 94% del territorio se encuentra por encima de 1000 metros sobre el nivel del mar. La elevación media del país es de 2,750 metros.

El lago Issyk-Kul, al norte del país, es el lago más grande del país y el segundo lago salino más grande del mundo después del Mar Caspio.

Los picos más altos se encuentran en la cadena montañosa de Kakshaal-To, en la frontera con China. El monte Jengish Chokusu o Monte de la Victoria (7.439 metros) es el más alto del país y el pico por encima de los 7.000 metros más al norte del mundo.

El principal río del país es el Kara Darya, que fluye hacia el oeste a través del Valle de Fergana hacia Uzbekistán. El otro río importante de la República Kirguisa es el río Naryn que fluye en la misma dirección. Ambos ríos se unen en territorio uzbeko para dar nacimiento al famoso Syr Darya que en su día fluía hacia el Mar de Aral.

Desde 2010, todo su caudal es dedicado a irrigar los campos de algodón de Tayikistán, Uzbekistán y el sur de Kazajstán.

El río Chu también fluye a través de la República Kirguisa antes de entrar en territorio kazajo.

 La existencia de enclaves y exclaves condiciona las inestables relaciones transfronterizas de la República Kirguisa con sus vecinos. Existe un exclave kirguiso, la pequeña población de Barak (población estimada de 1.000 habitantes), rodeado de territorio uzbeco en el valle de Fergana.

Además existen otros 4 enclaves mayores e importantes

 1.-3.Indicadores sociales

Densidad de población (hab. Por km2) (2015): 26

PIB per capita (US$) (2016, est.): 3 500 $ Índice de GINI (2015): 0,408 Esperanza de vida al nacer (2017 est.): 70,9

 Crecimiento de población % (2017 est.): 1,05 IDH (valor numérico/nº orden mundial) (2015): 0,664 / 125

Tasa de natalidad (2017 est.): 22.1 /1000 Tasa de fertilidad (2017 est.): 2.61 Tasa mortalidad infantil (2017 est.): 25.9/1000 Tasa de alfabetización: 99,5% Fuentes: The World Fact Book. EconomistIntelligence Unit. Últimos datos disponibles.

INTERIOR DE LA CATEDRAL ORTODOXA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN KIRGUISTÁN.

 El islam es la religión dominante en Kirguistán: el 80% de la población es musulmana, mientras que el 17% siguen la ortodoxia rusa y el 3 % otras religiones. ​ Un informe del Centro de Investigación Pew de 2009 indica un mayor porcentaje de musulmanes, con el 86,3% de la población de Kirguistán que profesa el islam. ​ La mayoría de los musulmanes lo son sin ninguna denominación en un 64%, mientras que aproximadamente el 23% son sunitas.

MEZQUITA EN LA CAPITAL  KIRGUISTAN

Mientras que el islam en Kirguistán es más un fondo cultural que una práctica diaria para muchos devotos, algunas figuras públicas han expresado su apoyo a la restauración de los valores religiosos.

Las otras religiones practicadas en Kirguistán incluyen versiones de la ortodoxia rusa y ucraniana del cristianismo, practicadas principalmente por rusos y ucranianos étnicos, respectivamente. Una pequeña minoría de alemanes étnicos son también cristianos, en su mayoría luteranos y anabaptistas.

Hay aproximadamente unos 5.000 testigos de Jehová, así como una comunidad católica de aproximadamente 600 fieles.

Algunas tradiciones animistas sobreviven, al igual que las influencias del budismo, como la vinculación de las banderas de oración en los árboles sagrados, aunque algunos ven esta práctica arraigada dentro del islamismo sufí. ​ También hay un pequeño número de judíos bújaros que viven en Kirguistán, pero durante el colapso de la Unión Soviética huyeron a otros países, principalmente los Estados UnidosIsrael. Además, hay una pequeña comunidad de judíos askenazíes, que huyeron a Kirguistán desde Europa del Este durante la Segunda Guerra Mundial.

PRIMER SACERDOTE DE KIRGUISTÁN

3.-SITUACIÓN CANÓNICA.

De acuerdo con la denominación  canónica propia de  la  Iglesia católica de KIRGUISTÁN  es una ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA, es decir una diócesis   que está  sin obispo propio siendo regida por un Administrador bien sea un presbítero u obispo nombrado por el Papa. El Administrador tiene casi todos los poderes del obispo excepto los excluidos en el Código de Derecho canónico.

Resultado de imagen de Nikolaus Messmer

 INFORMACION GENERAL DE LA ADMINISTRACIÓN.

Tipo de Jurisdicción: Administración Apostólica

Elevado: 18 de marzo de 2006

Administrador: Anthony James Corcoran , SJ .

Rito: latín (o romano)

País: Kirguistán

Kilómetros cuadrados: 199,000 (76,863 millas cuadradas)

Dirección postal: ul. Mayakovskogo 25, 720040 Bishkek, Kirguistán

Teléfono: (312) 37.67.05

Católicos; 600.

Población: 5.394.000   0 %

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 5

Religiosos 5.

Religiosas: 5

Parroquias: 3

Hay tres parroquias ( Bishkek , Talas y Jalal-Abad ) y centros de misas en otras ciudades y pueblos Un P jesuita  es el actual Administrador Apostólico, asumiendo el control después de que el Obispo Nikolaus Messmer muriera el 18 de julio de 2016. 

Cinco sacerdotes jesuitas y dos sacerdotes diocesanos prestan servicio en el país, así como cinco hermanas franciscanas.  La mayoría de los católicos en el país son descendientes de alemanes, polacos y otros grupos étnicos europeos que fueron deportados a Asia Central por Joseph Stalin en las décadas de 1930 y 1940.

CATEDRAL  DE LOS CRISTIANOS ORTODOXOS EN KIRGUISTÁN.

4.-HISTORIA DE LA ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA.

 Los católicos se mencionan en esta región desde el siglo 14, principalmente en el territorio de Kazajstán de hoy. Los misioneros católicos llegaron a Kirguistán principalmente de China, hasta el final de los siglos XIX y XX

Desde 1918 hasta 1930, el área de Kirguistán quedó bajo la parroquia de Tashkent. En 1937, comenzó la persecución de la Iglesia Católica Romana, las iglesias fueron destruidas y todos los sacerdotes fueron deportados o ejecutados. En ese momento, debido a las deportaciones masivas en Asia Central (que no tenían paralelo incluso en la época del zar), llegó la afluencia de católicos del área del Volga, Ucrania, Polonia y el área del Mar Báltico. 

La primera iglesia católica en el país fue construida en 1969 por fieles de origen alemán, y también recibió reconocimiento legal ese mismo año.  Un segundo lugar fue construido en 1981 debido al crecimiento de la comunidad que pasó de unos 600  cerca de 1.500.

Después de la independencia de Kirguistán de la Unión Soviética en 1991, el país se convirtió en parte de la Administración Apostólica para Asia Central con sede en Karaganda , Kazajstán .

 En 1997, el Papa Juan Pablo II estableció la Misión Católica sui-juris para Kirguistán bajo el cuidado de la orden religiosa jesuita .  En 2006, se elevó a una Administración Apostólica y Nikolaus Messmer fue nombrado el primer obispo católico del país. 

 El Vaticano ha establecido relaciones diplomáticas con Kirguistán. 

La iglesia opera con relativa libertad en el país, aunque ha tenido problemas de registro con el comité estatal de asuntos religiosos. Los sacerdotes tienen dificultades para trabajar en el país, ya que muchos son extranjeros y deben obtener permisos o visas de estudiante.  Los viajes de larga distancia son comunes para los pocos sacerdotes en el país que visitan la gran cantidad de pequeñas comunidades católicas en el país. 

Las relaciones ecuménicas con otras iglesias cristianas son positivas, especialmente a nivel local.

 

5.-EL PADRE ANTHNY J CORCORAN FUE NOMBRADO CABEZA DE LA ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA EL DIA 29 DE AGOSTO DE 2017 

El Papa Francisco ha nombrado al sacerdote jesuita Anthony J. Corcoran como la nueva cabeza de la administración apostólica de la iglesia en Kyrgyzstan . El sacerdote jesuita de 54 años ha estado sirviendo como sacerdote de los jesuitas en la región de Rusia desde el año 2009 y ha trabajado en Rusia por los últimos 20 años.   Muchos de los miembros de la provincia británica recordarán su inspirador discurso en la reunión de provincias de 2016 en Swanwick.
La administración apostólica de Kirguistán incluye acerca de 600 católicos de una población total de 5.5 millones, según las estadísticas del Vaticano en esa región se encuentran haciendo su ministerio cinco sacerdotes ordenados y cinco mujeres religiosas.

El padre Anthony nació el 19 de abril de 1963 en Tucson Arizona, obtuvo una licenciatura en Ciencias Políticas de la Universidad Marquette en Milwaukee en 1985, luego ingresó a los jesuitas.  Obtuvo una maestría en Economía Política Internacional de la Universidad Fordham en Nueva York en 1990, luego durante dos años dio clases en una secundaria jesuita en Nueva Orleáns.  En 1995 obtuvo una licenciatura en Teología del colegio Weston de teología en Cambridge, Massachussets y fue ordenado para ser diácono.  Fue ordenado como sacerdote un año después.

Después de completar una licenciatura en Teología Espiritual en Weston, fue trasladado a Rusia en 1997, sirviendo como director del preseminario en Novosibirsk y luego fue el director espiritual.   Simultáneamente ha servido como pastor de la iglesia de San Joseph en Berdsk de 1998 a 2008 y como vicario general de la Diócesis de la transfiguración en Novosibirsk desde 1999 a 2008.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN KENIA UNA COMUNIDAD EN CRECIMIENTO .

INDICE:

1.- Datos básicos.

2.- La Religión en General en Kenia.

3.-Una iglesia plenamente implantada.

4.-Algunos datos numéricos de carácter pastoral.

5.-Sobre la presencia social de la Iglesia en Kenia,

6.-El Papa Francisco y su discurso en un suburbio de Kenia.

7.-Kenia cuenta con una orden religiosa propia de reciente creación.

8.-La Iglesia católica en Kenia está ya al alcance de un clik.

9.Caritas Kenia.

1.-DATOS BÁSICOS .

1.1.Características generales

Nombre oficial: República de Kenia Superficie: 582.646 km². Situación: Situada en el Este de África. Tiene una superficie de 582.646 km2 y se extiende a ambos lados del Ecuador. Limita al Sur con Tanzania, al Oeste con Uganda, al Norte con Sudán del Sur y Etiopía, y al Este con Somalia. El huso horario de Kenia es GMT +3 Población: 42,7 millones de habitantes (2012)

Etnias: Oficialmente se consideran 42. Las principales son: kikuyu, luo, luhya, kamba, kalenjin. Capital: Nairobi (3.375.000 habitantes) Otras ciudades: Mombasa (1.200.000 habitantes.) -el puerto principal-, Kisumu (500.000 habitantes), Nakuru (350.000 habitantes) y Eldoret (300.000).

El campo de refugiados de Daadab, con más de 500.000 habitantes, es el mayor asentamiento de refugiados del mundo (la mayoría somalíes) y constituye, por número de habitantes, la tercera ciudad del país Idiomas: La lengua oficial es el inglés y la lengua nacional es el Swahili. Ambas conviven con cerca de un centenar de otras lenguas, propias de las 42 etnias y múltiples sub-etnias que constituyen el mosaico racial keniano Continúan vigentes y extendidas ciertas prácticas animistas africanas.

Sistema de gobierno: Según la Constitución de 2010, Kenia es una república presidencialista. El Jefe del Estado se elige por sufragio universal directo por un mandato de 5 años renovable por otros cinco años. La nueva constitución introduce un parlamento bicameral con una cámara de representación personal y otra de representación territorial.

Tradicionalmente, Kenia ha sido un país muy centralizado, pero la Constitución de 2010 introduce importantes medidas de descentralización, con la creación de los “condados” cada uno con un gobernador y una asamblea elegidos por sufragio universal directo.

 La Constitución de 2010 es uno de los textos más avanzados de África e introduce numerosas medidas para asegurar la representación de minorías y grupos infra representados como mujeres, jóvenes o discapacitados.

 División Administrativa: La República de Kenia está dividida en 8 Provincias: Nairobi, Nyanza, Provincia Occidental, Valle del Rift, Provincia Central, Provincia Oriental, Provincia Nororiental y Provincia de la Costa.

Moneda: La moneda nacional es el Chelín Keniano, que mantiene un tipo de cambio cada vez más inconstante frente al USD (en torno a 101 KSh/USD) y el Euro (en torno a 109 KSh/€).

1.2.-Geografía

El país cuenta con una gran variedad geológica: la costa de 480 km de longitud a lo largo del Océano Indico; una vasta extensión de 200.000 km2 de desierto árido o semiárido en el Norte; las tierras altas centrales ocupan una meseta de terreno fértil y con densas áreas forestales; las montañas de los Aberdares y el Monte Kenia, que se eleva hasta los 5.199 m; el Valle del Rift que atraviesa el país de norte a sur; una extensa zona de sabana y matorral que se extiende entre la costa y las Mombasa Nairobi Marsabit

Lago Victoria Océano Índico Lago Turkana tierras altas y donde se encuentran los parques naturales de Tsavo y Amboseli y, por último, la franja oriental donde se encuentra el Monte Elgon y, un poco más al sur, el Lago Victoria.

1.-3.-Indicadores sociales.

PIB: 69.170 M USD en 2016 PIB per cápita: 1.521 USD en 2016 Distribución de la Renta: índice GINI 47,7 Índice de desarrollo humano (IDH) del PNUD: 0,548 con la posición 145 sobre 187 países listados. Crecimiento de PIB en el último año: 6,0% en 2016 Datos de inflación: 6,1% en 2016 Otros datos sociales y demográficos

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN KENIA.

 Religión: Protestantes (45%), católicos (25%), musulmanes (15%), animistas Religiones: La religión mayoritaria es el cristianismo (sobre todo protestante – anglicanos, metodistas, presbiterianos-, con un 25% de católicos), seguido de una importante minoría musulmana, especialmente en la costa a y en el Nor Este. Continúan vigentes y extendidas ciertas prácticas animistas africanas.

Existen tres religiones mayoritarias en Kenia; el 38% de la población es protestante, el 28% católica y el 7% musulmana, profesando el 27% restante diversas religiones cristianas y otras religiones tradicionales. La mayoría de la población cristiana vive en el centro oeste del país.

La mayoría de los musulmanes habita en el este, la costa y la región somalí, en su gran mayoría son inmigrantes llegados de la vecina Somalia, que se encuentra sumida en una guerra civil desde principios de los años 90. Los kenianos europeos, en su mayoría de origen británico, son los restos de la población colonial. Ahora viven en Nairobi o Mombasa y forman parte de las comunidades protestantes.

Los árabes (que son todos musulmanes) viven en la costa y se dividen en árabes “antiguos”, que llegaron antes del siglo XVI y árabes “verdaderos”, llegados con la hegemonía en la zona de Zanzíbar en el siglo XIX.

 En cuanto a la libertad religiosa, la Constitución de Kenia garantiza la libertad de credo. El Estado es aconfesional y se ha conseguido integrar en él a las creencias traídas con la colonización junto a las tradicionales, existiendo un aceptable nivel de tolerancia entre los diversos grupos religiosos. Sin embargo y sin razón, las comunidades musulmanas se sienten discriminadas y esta sensación ha ido en aumento en los últimos años.

 La minoría musulmana en Kenia esta dejando notar mucho en estos últimos años por sus actos y ataques terroristas contra la mayoría cristiana.

El terrorismo yihadista salafista en África sigue ganando terreno. Desde su tradicional ubicación en la cornisa norte y Somalia se extiende por el Sahel (la costa), por el norte de Nigeria y más recientemente, por el paraíso turístico de Kenia, que disfrutaba hasta fechas recientes de cierta estabilidad.

EL  ÁRBOL PLANTADO POR EL PAPA FRANCISCO EN KENIA.

 3.- UNA IGLESIA PLENAMENTE IMPLANTADA.

 En Kenia la Iglesia católica está completamente instaurada dado que en ella existen constituidas varias diócesis, en total  26 Diócesis , la relación que insertamos a continuación nos indican no sólo su naturaleza diócesana, que es la esencial,  sino algunos otros aspectos accidentales. He ahí la relación:

Dioceses: 26

Tal como aparece en la relación entre  las que hemos llamado globalmente diócesis, hay  diócesis que reciben otras denominaciones  como  Archidiócesis, Vicariatos apostólicos u Ordinariato militar, tales denominaciónes son de carácter accidental mientras el nombre de diócesis es esencial , pues la diócesis es y   representa a la iglesia universal. Alli donde hay una diócesis está la Iglesia completa.

 4.ALGUNOS DATOS NUMÉRICOS DE CARÁCTER PASTORAL.

  Kenia tiene una superficie de 580.367 kilómetros cuadrados y una población de 42.961.000 habitantes, de los que 13.862.000 son católicos EN KENIA, es decir, el 32,3 % de la población. Existen 26 circunscripciones eclesiásticas o diócesis, 925 parroquias y 6.542 centros pastorales.

Actualmente hay 38 obispos, 2.744 sacerdotes, 798 religiosos, 5.505 religiosas y 11.343 catequistas. Los seminaristas son 5.501.

Muchos niños de los miles que se educan en el seminario menor al crecer no llegarán a ser sacerdotes, pero la inmensa mayoría en su vida adulta serán catequistas y responsables en comunidades católicas laicas. ( Cf. Catholic Hyerarchy Kenia.)

6.-EL PAPA FRANCISCO Y SU DISCURSO EN UN BARRO DE KENIA.

“Gracias por recibirme en su barrio. Gracias al Señor Arzobispo Kivuva y al Padre Pascal por sus palabras. En verdad, me siento como en casa compartiendo este momento con hermanos y hermanas que, no me avergüenza decirlo, tienen un lugar preferencial en mi vida y opciones…

Estoy aquí porque quiero que sepan que sus alegrías y esperanzas, sus angustias y tristezas, no me son indiferentes. Sé de las dificultades que atraviesan día a día. ¿Cómo no denunciar las injusticias que sufren?

Pero ante todo, quisiera detenerme en una realidad que los discursos excluyentes no logran reconocer o parecen desconocer. Me quiero referir la sabiduría de los barrios populares. Una sabiduría que brota de la «empecinada resistencia de lo auténtico» (Carta enc. Laudato si’, 112), de valores evangélicos que la sociedad opulenta, adormecida por el consumo desenfrenado, pareciera haber olvidado. Ustedes son capaces de tejer «lazos de pertenencia y de convivencia que convierten el hacinamiento en una experiencia comunitaria donde se rompen las paredes del yo y se superan las barreras del egoísmo» (ibíd, 149).

La cultura de los barrios populares, impregnada con esa sabiduría particular, «tiene características muy positivas, que son un aporte para el tiempo que nos toca vivir, se expresa en valores como la solidaridad; dar la vida por otro; preferir el nacimiento a la muerte; dar un entierro cristiano a sus muertos. Ofrecer un lugar para el enfermo en la propia casa; compartir el pan con el hambriento: “donde comen 10 comen 12”; la paciencia y la fortaleza frente a las grandes adversidades, etc.» (Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia, Argentina, “Reflexiones sobre la urbanización y la cultura villera”, 2010)…

Quisiera reivindicar en primer lugar estos valores que ustedes practican, valores que no cotizan en Bolsa, valores con los que no se especula ni tienen precio de mercado. Los felicito, los acompaño y quiero que sepan que el Señor nunca se olvida de ustedes. El camino de Jesús comenzó en las periferias, va desde los pobres y con los pobres hacia todos.

Reconocer estas manifestaciones de vida buena que crecen cotidianamente entre ustedes no implica, de ninguna manera, desconocer la atroz injusticia de la marginación urbana. Son las heridas provocadas por minorías que concentran el poder, la riqueza y derrochan con egoísmo, mientras crecientes mayorías deben refugiarse en periferias abandonadas, contaminadas, descartadas.

Esto se agrava cuando vemos la injusta distribución del suelo –tal vez no en este barrio pero sí en otros–, que lleva en muchos casos a familias enteras a pagar alquileres abusivos por viviendas en condiciones edilicias nada adecuadas. También sé del grave problema del acaparamiento de tierras por parte de «desarrolladores privados» sin rostro, que hasta pretenden apropiarse del patio de las escuelas de sus hijos. Esto sucede porque se olvida que «Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno» (Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 31).

En este sentido, es un grave problema la falta de acceso a infraestructuras y servicios básicos. Me refiero a baños, alcantarillado, desagües, recolección de residuos, luz, caminos, pero también a escuelas, hospitales, centros recreativos y deportivos, talleres artísticos.

Quiero referirme en particular al agua potable. «El acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos. Este mundo tiene una grave deuda social con los pobres que no tienen acceso al agua potable, porque eso es negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable» (Carta enc. Laudato si’, 30). Negarle el agua a una familia, bajo cualquier pretexto burocrático, es una gran injusticia, sobre todo cuando se lucra con esta necesidad.

Este contexto de indiferencia y hostilidad que sufren los barrios populares se agrava cuando la violencia se generaliza y las organizaciones criminales, al servicio de intereses económicos o políticos, utilizan a niños y jóvenes como «carne de cañón» para sus negocios ensangrentados.

También conozco los padecimientos de las mujeres que luchan heroicamente para proteger a sus hijos e hijas de estos peligros. Pido a Dios que las autoridades asuman junto a ustedes el camino de la inclusión social, la educación, el deporte, la acción comunitaria y la protección de las familias, porque es esta la única garantía de una paz justa, verdadera y duradera. 

Estas realidades que he enumerado no son una combinación casual de problemas aislados.

Incluso son una consecuencia de nuevas formas de colonialismo que pretende que los países africanos sean «piezas de un mecanismo y de un engranaje gigantesco» (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Ecclesia in Africa, 52). No faltan, de hecho, presiones para que se adopten políticas de descarte, como la de la reducción de la natalidad, que pretenden «legitimar el modelo distributivo actual, donde una minoría se cree con el derecho de consumir en una proporción que sería imposible generalizar» (Carta enc. Laudato si’, 50).

En ese sentido, propongo retomar la idea de una respetuosa integración urbana. Ni erradicación, ni paternalismo, ni indiferencia, ni mera contención. Necesitamos ciudades integradas y para todos. Necesitamos superar la mera proclamación de derechos que en la práctica no se respetan, concretar acciones sistemáticas que mejoren el hábitat popular y planificar nuevas urbanizaciones de calidad para albergar a las futuras generaciones. La deuda social, la deuda ambiental con los pobres de las ciudades se paga haciendo efectivo el derecho sagrado de las «tres T»: tierra, techo y trabajo. Esto no es filantropía, es una obligación moral de todos.

Quiero llamar a todos los cristianos, en particular a los pastores, a renovar el impulso misionero, a tomar la iniciativa frente a tantas injusticias, a involucrarse con los problemas de los vecinos, a acompañarlos en sus luchas, a cuidar los frutos de su trabajo comunitario y celebrar juntos cada pequeña o gran victoria. Sé que hacen mucho pero les pido que recuerden que no es una tarea más, sino tal vez la más importante, porque «los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio» (Benedicto XVI, Discurso en el encuentro con el Episcopado brasileño, 11 mayo 2007, 3).

Queridos vecinos, queridos hermanos. Recemos, trabajemos y comprometámonos juntos para que toda familia tenga un techo digno, tenga acceso al agua potable, tenga un baño, tenga energía segura para iluminarse, cocinar, para que puedan mejorar sus viviendas… para que todo barrio tenga caminos, plazas, escuelas, hospitales, espacios deportivos, recreativos y artísticos; para que los servicios básicos lleguen a cada uno de ustedes; para que se escuchen sus reclamos y su clamor de oportunidades; para que todos puedan gozar de la paz y la seguridad que se merecen conforme a su infinita dignidad humana.

Mungu awabariki (Que Dios los bendiga).

Y les pido, por favor, que no se olviden de rezar por mí.

PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA VIDA DE KENIA.

La Iglesia católica además de la función que como institución religiosa desempeña en Kenia lleva a cabo un conjunto de actividades en campos tan diversos como la educación, la sanidad y el acogimiento en general a los más necesitados

La Iglesia Católica cuenta con 12,195 centros de educación desde las escuelas maternales hasta la universidad.

La Iglesia y sus religiosos y religiosas son responsables de 510 hospitales, 117 residencias para ancianos,inválidos o discapacitados, 1,173 orfanatos y guarderías,21 leproserías, 110 consultorios familiares, 11 entros especiales de educaciòn o reeducación y 203 instituciones de otros diversos tipos 

(CFhttp://www.aica.org/20855-la-iglesia-catolica-en-kenia-republica-centroafricana-uganda.html)

7.-KENIA CUENTA CON UNA ORDEN RELIGIOSA PROPIA  DE RECIENTE CREACIÓN

La Congregación de las Hermanas de la Asunción de Nuestra Señora (oficialmente en inglésCongregation of the Sisters of the Assumption of the Blessed Virgin Mary) es una congregación religiosa católica femenina de vida apostólica y de derecho pontificio, fundada por el arzobispo de NairobiJohn Joseph McCarthy, en 1954, en la localidad de Thika (Kenia).

A las religiosas de este instituto se les conoce como hermanas de la Asunción de Nairobi y posponen a sus nombres las siglas A.S.N.

La congregación fue fundada por el arzobispo de Nairobi, John Joseph McCarthy, en la población de Thika (Kenia), en 1954, con el fin de dedicarse a las misiones en medio de los jóvenes y niños de las poblaciones pobres del país africano, con la aprobación de la Congregación de Propaganda Fide, la cual le concedió el derecho diocesano, para las congregaciones misioneras. ​ Las primeras religiosas fueron formadas por las Misioneras de Nuestra Señora de África.

El 27 de mayo de 1998, bajo el pontificado de Juan Pablo II, el instituto recibió la aprobación de la Santa Sede.

La Congregación de las Hermanas de la Asunción de Nuestra Señora es un instituto religioso de derecho pontificio centralizado, cuyo gobierno recae en la superiora general, a la que los miembros del instituto llaman Madre general. A ella, le coadyuva su consejo, elegido para un periodo de seis años. La sede central se encuentra en Nairobi (Kenia).

Las hermanas de la Asunción de Nairobi se dedican a la educación cristiana de los niños, a la preparación catequética de los mismos, a la promoción de la mujer y a otras actividades misioneras.

2015, el instituto contaba con unas 196 religiosas y 44 comunidades,1​ presentes en Estados UnidosIndiaJamaica y Kenia.

8.-LA IGLESIA CATOLICA EN KENIA  ESTA YA AL ALCANCE DE UN CLIK POR SU NUEVA WB.

NAIROBI, miércoles, 9 febrero 2005 (ZENIT.org).- virtualmente sus puertas como un punto de referencia e información no sólo para católicos, sino también para miembros de otras confesiones, religiones o no creyentes.

El Secretariado Católico de Kenia, en Nairobi, fue el escenario del lanzamiento formal de este sitio el pasado 24 de noviembre, confirma la asociación católica mundial para la comunicación «Signis» a Zenit.

El nuncio apostólico (saliente) en Kenia, el arzobispo Giovanni Tonucci, alabó la iniciativa y expresó su deseo de que la web se utilice para llegar a todos aquellos que necesitan saber más de la Iglesia en Kenia, o que puedan estar buscando contactos útiles en la Iglesia católica.

Además se trata de «un desarrollo oportuno para mí –reconoció–; no importa lo lejos que vaya a estar, sólo tendré que pulsar una tecla para revivir mi experiencia keniana». Y es que el prelado dejaba el país africano tras su nombramiento, por parte del Papa, como nuncio en Suecia, Dinamarca, Finlandia, Islandia y Noruega.

La web, que busca poner información disposición de todos, cristianos o no, ha sido desarrollada desde el Secretariado Católico de Kenia. El sitio virtual reúne material actualizado de la comunidad católica keniana, su historia, actividades y misión de los católicos.

Igualmente ofrece enlaces a documentos de la Santa Sede, del episcopado de Kenia y de otras instituciones católicas.

La navegación en la página permite comprender la naturaleza y misión de la Iglesia en Kenia, cómo está constituido el episcopado y sus programas y proyectos.

Se presenta igualmente como «centro de recursos» donde se puede leer acerca de «importantes acontecimientos, campañas y procesos» de interés para el público keniano.

Lejos de ofrecer comunicación en un solo sentido, los promotores de la web dicen: «También necesitamos de ti». Y estimulan a participar en la iniciativa enviando comentarios a través del «libro de invitados» de la página.

Participaron en la ceremonia inaugural el obispo Peter Kairo, vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Kenia, y el secretario del organismo, el padre Vincent Wambugu.

9.-CARITAS KENIA

Caritas Kenia (CK) es la rama humanitaria y de desarrollo de la Conferencia Episcopal Católica de Kenia (KCCB, por sus siglas en inglés). Fue creada en 1973 como la rama de Desarrollo y Servicios Sociales de la Conferencia Episcopal de Kenia, conocida ahora como la KCCB.

Caritas Kenia fue lanzada después, en noviembre de 2012 y está presente en 25 diócesis católicas repartidas en los 47 condados de Kenia. En promedio, todas las 25 Caritas Diocesanas reúnen más de 350 empleados a lo largo de todo el país.

Caritas Kenia coopera con los más pobres y vulnerables en las áreas urbanas y periurbanas, rurales y marginadas de Kenia.

Sus principales desafíos siguen siendo la pobreza endémica, los frecuentes desastres y los efectos del cambio climático, la falta de recursos vitales (agua y escasez de alimentos), crecientes desigualdades y la pandemia del VIH/sida.

Programas actuales:

  • Programa humanitario: El programa establece y mantiene un sistema eficiente y coordinado para gestionar desastres naturales o provocados por el hombre. Caritas Kenia ha seguido atentamente la situación de sequía en el país. Existen 13 tierras áridas y semiáridas (ASAL por sus siglas en inglés) en alarma de sequía y la situación empeora rápidamente en varios condados.
  • Programa de medios de sustento: Elabora estrategias para la reducción de la pobreza a fin de empoderar a los kenianos para que sean autosuficientes en todas las áreas. El programa aborda la seguridad alimentaria, microfinanzas y conservación medioambiental como áreas claves de intervención. Asimismo, supervisa la implementación de actividades de saneamiento del agua e higiene a fin de promover prácticas de salubridad e higiene que aseguren el desarrollo y el uso óptimo del agua y de las instalaciones de agua.
  • Programa de Género y Desarrollo: El programa promueve el empoderamiento de hombres y mujeres, y facilita la oportunidad y participación equitativa, especialmente entre hombres y mujeres pobres y vulnerables en Kenia.
  • Programa de Creación de Capacidades: El programa busca promover la eficiencia y efectividad de Caritas Kenia en el desempeño de su mandato mientras trabaja con sus socios tanto a nivel diocesano como internacional.
  • Programa de Investigación, Comunicación e Incidencia: el programa se involucra en la incidencia, integración e implementación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Además, Caritas Kenia participa activamente en los debates y foros sobre cambio climático en colaboración con los miembros Caritas, el Gobierno, las organizaciones de desarrollo y las agencias de las Naciones Unidas.

Caritas Kenia trabaja con otros miembros de la Confederación Caritas, ministerios de gobierno y con otras organizaciones no-gubernamentales nacionales e internacionales, tanto en el país como en el extranjero.

Actualizaciones de Caritas desde Kenia

sanchoamigo


sanchoamigo ó  Sancho Gobernador de la Insula es también el autor de los siguientes blogs:

quijotediscipulo, ó ¿ Don Quijote predicador y teólogo ?

elcuradellugar ó LaReligión en el Quijote

elcaballerodelverdegaban ó Dios y la Fe cristiana en los escritores de lengua castellana a través de los tiempos.

elbachiller ó el Bachiller Sansón Carrasco.

lemania. Francia, España, Belgica y el catolicismo

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN KAZAJSTÁN UNA PEQUEÑA COMUNIDAD RESPETADA POR  LA MAYORÍA MUSULMANA,

 1.-Datos básicos.

2,.La religión en general en Kazajstán

3.-La Iglesia católica en Kazajstán. Organización.

4.-Lideres religiosos y políticos en busca del Dialogo inter-religiosos.

5.-Caritas Kazajstán.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Kazajstán Superficie: 2.724.900 km². Límites: Kazajstán se encuentra situado en el centro del continente euroasiá- tico. Tiene fronteras, en el Norte y Oeste, con Rusia (6.846 Km), en el Este con la República Popular de China (1.533 Km) y en el Sur con Kirguistán (1.224 Km), Uzbekistán (2.203 Km) y Turkmenistán (379 Km). Es el noveno país del mundo por extensión territorial (2.724.900 Km2). Capital: Astaná desde el 10 de diciembre de 1997 (población estimada de 864.400 habitantes) Idioma: el kazajo y el ruso son lenguas oficiales. Moneda: la moneda nacional es el tengue (KZT) 1 euro = 351,82 KZT (19 de enero de 2017)

Forma de Estado: La Constitución, en vigor desde el 30 de agosto de 1995, establece que Kazajstán es una República unitaria con un régimen presidencial. El Cosmódromo de Baikonur ostenta un estatuto diferenciado por el cual tanto el Cosmódromo como sus instalaciones anejas están alquiladas a Rusia en un contrato temporal cuya expiración se prevé en el año 2050.

El pico más alto del país, denominado Khan Tengri, con una altura de 7 010 m.

1.2. Geografía

Con una superficie de 2.724.900 km2, Kazajstán es el noveno país más grande del mundo. El país se encuentra en dos continentes a la vez, en Asia y en Europa, ubicándose mayoritariamente en el primero. Kazajstán no tiene acceso al mar. La mayor parte del país está formado por estepa con una altitud media de 600m sobre el nivel del mar. En el este del país están situadas las cordilleras de Altay, Alatau y Tien-Shan. En las últimas se encuentra el pico más alto del país, denominado Khan Tengri, con una altura de 7 010 m.

En estas regiones, cercanas a la ciudad de Almaty, se registra, a diferencia del resto del país, una alta actividad sísmica debido a que la cordillera de Tien-Shan se encuentra en crecimiento.

MAR CASPIO.

El centro del país es relativamente estable. Con toda su extensión, solamente 1,7 % de la superficie está formado por agua. Al Oeste del país está ubicado el lago más grande del mundo, Mar Caspio, cuya ribera comparte Kazajstán con Rusia, Azerbaiyán, Irán y Turkmenistán.

Estas zonas occidentales cercanas al Caspio están dominadas por paisaje desértico. Otros lagos importantes del país son el Mar de Aral, compartido con Uzbekistán y el lago Balqash en la región central del país. Baikonur Shymkent Almaty Atyrau Astaná Kazajstán © O­cina de Información Diplomática.

El clima del país es continental extremo con temperaturas de hasta -40º C en invierno y hasta 40º C en verano. Las precipitaciones son escasas y una gran parte del territorio está sufriendo efectos de desertificación. Una de las catástrofes ambientales más grandes a nivel mundial es la progresiva desaparición del Mar de Aral debido a mala gestión y excesivo uso de recursos hídricos en los afluentes del lago.

LA LENTA DESAPARICIÓN DEL MAR  ARAL

1.3. Indicadores Sociales

Población total (2016): 17. 733.198 hab. Densidad de población (hab. Por km2) (2015): 6,49 Índice de GINI (2015): 26.4 Coeficiente GINI (2015): 0,278 Esperanza de vida al nacer (2015): 72 Crecimiento de población % (2015.): 15.18 IDH (valor numérico/nº orden mundial) (2014): 0,788 / 56 Tasa de natalidad (2014 est.): 22.66/1000 Tasa de mortalidad(2014): 7,57/1000 Tasa de fertilidad (2014 est.): 2,73 Tasa mortalidad infantil (2015): 21,6/1000 PIB per cápita (US$ en PPA) (est. 2016): 24.404.

LOS KAZAJOS.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN KAZAJSTÁN

La religión musulmana es mayoritaria y casi la mitad de la población la profesa.

Según las estadísticas recogidas por B.A. Ivanov y Ya.F. Trofimov, el Islam es la religión mayoritaria en Kazajstán con un 53,7% [4] (los kazajos supondrían, frente al resto de étnias que habitan en la república, un porcentaje similar). Por lo tanto, según estas investigaciones, la práctica totalidad de los kazajos profesan el Islam sunní.

 Debido al gran número de eslavos, la Iglesia ortodoxa está bastante extendida, y también se pueden encontrar corrientes cristianas evangelistas, católicas y sobre todo protestantes

Los ortodoxos son la segunda comunidad en importancia (40%). Además encontramos pequeñas comunidades católicas, luteranas, judías y algunos budistas. No se ha informado de ningún problema de seguridad que tenga su origen en conflictos religiosos y no es por tanto un factor de riesgo.( Cf.Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación PDF.)

Resultado de imagen de MARIA SANTÍSIMA DE ASTANA

 CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS DE MARIA SANTISIMA DE ASTANA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN KAZAJSTÁN: ORGANIZACIÓN.

 La Iglesia católica consta en Kazajstán de cuatro diócesis, una de las cuales es archidiócesis MARIA SANTÍSIMA DE ASTANA.. Otras dos son diócesis regulares : la SANTÍSIMA TRINITÁ EN ALMATY Y KARAGANGA  y la cuarta ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA EN : ATYRAU.

Entre las cuatro arrojan los siguientes datos:

Fieles católicos 133.300. Que representan el 17% de la población total de las diócesis .El número de católicos llegaa veces a 200.000 por los inmigrantes de otros países especialmente filipinos y alemanes,bajand de ese número dependiente de la inmigración.

Obispos: 3 ordinarios de lugar y 3 emétitos y un Administrador apostólico.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 93.

Diácono permanente 1.

Religiosos no sacerdotes . 42.

Religiosas 130.

Parroquias 69.( Cf. Catholic Hierarcy Kazasjstán 1914).

4.-LIDERES RELIGIOSOS Y POLÍTICOS  SE REUNEN EN DEFENSA DEL DIALOGO-INTER  RELIGIOSO EN KAZAJSTÁN.

 Líderes religiosos y políticos de varios países del mundo denunciaron hoy en Kazajistán el terrorismo llevado a cabo en nombre de Dios y defendieron el diálogo interreligioso como un arma poderosa en la lucha contra la violencia terrorista.

El presidente del Senado kazajo, Kassym-Jomart Tokayev, leyó un mensaje del presidente de Kazajistán, Nursultán Nazarbáyev, durante la inauguración de la conferencia “Religión contra el terrorismo” celebrada en el Palacio de la Paz y la Reconciliación de Astaná.

“Hoy en día, la amenaza del terrorismo ha cambiado radicalmente nuestro concepto de seguridad internacional. El terrorismo no distingue fronteras ni divide a los países en ricos y pobres. Todavía no tenemos una solución única y universal para contrarrestar este peligro, por lo que debemos redoblar nuestros esfuerzos para resistir dignamente a esta amenaza global“, dijo Nazarbáyev.

La conferencia se llevó a cabo como parte de la implementación de las iniciativas en la lucha contra el terrorismo internacional esbozadas por Kazajstán en la 70º sesión de la Asamblea General de la ONU de 2015.

A la conferencia asistieron 63 delegados, en representación de la ONU, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) y de confesiones religiosas, como el Islam, el cristianismo, el budismo, el judaísmo, el hinduismo o el taoísmo.

 CF James Russo

Resultado de imagen de CARITAS KAZAJSTAN

 CARITAS KAZAJSTAN

 Caritas Kazajistán fue fundada en 1997 para responder a un incremento en el nivel de pobreza y problemas de salud debido a la conmoción económica y social que siguió al colapso de la Unión Soviética en 1991.

Los programas de Caritas Kazajistán están financiados en gran parte por las organizaciones Caritas en el extranjero. En colaboración con Caritas Italiana, la agencia estableció 24 pequeñas farmacias y centros de salud distribuidos en 4 regiones del país para aquellos que no se pueden permitir pagar por la atención médica integral.

Las iniciativas de asistencia social de Caritas Kazajistán cuentan con comedores de beneficencia en todo el país que sirven alrededor de medio millón de comidas al año, y ha fundado orfanatos y un centro para personas sin techo. Además, han impartido cursos de informática que dan formación a hasta 220 personas al año en nuevas habilidades.

Por otra parte, Caritas Europa trabaja estrechamente con la agencia en una campaña para combatir la rápida expansión de la epidemia de VIH/sida, la iniciativa promueve prácticas de prevención para reducir la propagación de la infección de VIH.Caritas Kazajistán también sale a la ayuda de personas en tiempos de sufrimiento y después de emergencias y desastres, como asistir a familias consternadas luego de una tragedia minera en 2006 que cobró las vidas de 41 personas.

La oficina central de Caritas Kazajistán se ubica en Karanga y cuenta con 10 empleados y 10 voluntarios. La oficina central trabaja estrechamente con las 4 oficinas diocesanas en todo el país.

Como miembro de Caritas Internationalis y Caritas Asia, una parte integral de la labor de Caritas Kazajstán es la colaboración con los miembros de la Confederación, como Caritas Italia y Caritas Europa.

 LA POBREZA Y EL CONFLICTO EN MYANMAR AGRAVAN EL TRÁFICO DE PERSONAS

 El Papa Francisco ha sido el primer pontífice en visitar Myanmar en los 500 años de cristianismo en el país. El Papa trajo consigo un mensaje de paz para que la gente pueda “construir armonía y cooperación al servicio del bien común”.

El conflicto entre los grupos armados militares y los de origen étnico en Myanmar ha dejado al país sumido en la pobreza y a la población expuesta a la explotación, especialmente al tráfico de personas.

“Cada año – decía el Papa Francisco en julio – miles de hombres, mujeres y niños son víctimas inocentes del tráfico sexual y de órganos, y parece que nos hemos acostumbrado a considerarlo como una cosa normal”. En cambio, el Papa, en lugar de verlo así, describió el tráfico de personas como “feo, cruel y criminal”.

(CFPatrick Nicholson informando desde Myanmar.)

 QUIZÁS TABIÉN LE INTERESE DEL BLOG: VALENZUELA DE CALATRAVA.

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.JORDANIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN JORDANIA EN EL SIGLO XXI Y SU RELACIÓN CON LOS SANTOS LUGARES.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Jordania.

3.-La Iglesia católica en Jordania en la actualidad.

4.-La Iglesia católica en Jordania realiza su preregrinación  nacional al lugar del Bautismo de Jesús.

5.-Caritas Jordania.

6.- En Jordania hay muchos lugares citados en la Biblia.tanto del Aº como del Nº Testamento.

1.- DATOS BÁSICOS .

 AMÁN. JORDANIA.

1.1. Características generales

  Nombre oficial: Reino Hachemita de Jordania (Al Mamlakah al Urduniyah al Hashimiyah). Superficie: 89.206 km². Capital: Amán: 4.007.526 habitantes (2015). Idioma: El árabe es la lengua oficial. El uso del inglés está extendido.. Moneda: Dinar Jordano (JD) Forma del Estado: Monarquía División administrativa: Jordania está dividida en doce provincias):. La división es común a la administración general y judicial. Nº residentes españoles: 1.713 (05.01.2017)

RÍO JORDÁN.

1.2. Geografia

Jordania limita al norte con Siria, al sur con Arabia Saudí y el Mar Rojo, al este con Iraq y Arabia Saudí y al oeste con Israel y Cisjordania. Hacia el este, las mesetas bajan bruscamente en la depresión de Ghor, ocupada por el Jordán.

Las orillas del mar Muerto son regiones desérticas. El fondo de ese lago de alto contenido salino desciende a 339 metros por debajo del nivel de sus aguas, es decir, a 739 metros por debajo del nivel del mar.

IMÁGENES DE POBREZA EN JORDANIA

1.3. Indicadores sociales

 Población (2015): 9.531.712. Densidad población (2015): 106,85 h/km2 Renta per cápita USD (2015): 4.940 USD Coeficiente GINI (2010): 35,4 Tasa de analfabetismo (2012): 4,1 Tasa de natalidad (2014): 27 Tasa de mortalidad (2014): 4 *fallecimientos en un año, por cada 1000 habitantes Tasa de fertilidad (2014): 3,4 Esperanza de vida al nacer (2013):74,6 Fuente: UNICEF, Dpto. de Estadísticas Jordano (DOS), Banco Central Jordano (CBJ),Banco Mundial, CIA World Fact Book.

PETRA. JORDANIA.

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN JORDANIA.

 La religión de Jordania es la musulmana siendo la religión del estado. El 6% de la población es cristiana; católicos, ortodoxos, protestantes, más del 90% se adhiere a la rama sunita.

Jordania tiene riqueza  en términos de su religión. Los judíos y los cristianos creen que Jordania es parte de la Tierra Santa ya que tiene una conexión sagrada con los patriarcas judíos y cristianos: Moisés y Abraham. En la historia del Islam, Jordania también constituye una figura clave, ya que muchas de las tumbas de los compañeros de Mohammed se encuentran en el país. 

 SAN MARÓN.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN JORDANIA EN LA ACTUALIDAD.

 Jordania tiene dos organizaciones similares a  diócesis, una el Exarcado patriarcal de Jordania (maronita) y la otra Archeparquía de Petra e Filadelfia (griego melkita)

Un exarcado es, en la organización de la Iglesia católica, una Iglesia particular de rito oriental. Puede ser: una circunscripción ubicada dentro del territorio canónico de una Iglesia patriarcal, en cuyo caso se llama exarcado patriarcal.Y una parroquia de rito latino que depende del Patriarcado latino de Jerusalén.

 1.-INFORMACIÓN GENERAL DEL EXARCADO PATRIARCAL.

 Tipo de Jurisdicción: Exarcado Patriarcal

Erigido: 5 de octubre de 1996

Metropolitano: Patriarcado de Antioquia  (Maronita)

Iglesia católica maronita de la tradición antioqueña

País: Jordania

PATRIARCA DE ANTIOQUÍA.

Los maronitas eran originalmente cristianos agrupados en torno al monje Marón, personaje que vivió cerca de Antioquía. En aquellos tiempos la iglesia estaba dividida por cuestiones teológicas referidas a la naturaleza de Cristo: unos afirmaban que el hombre Jesús era Dios, otros sólo reconocían su humanidad; unos veían en él dos voluntades, otros sólo una. La división atravesaba las ciudades, las aldeas e incluso las familias.

Marón quiso mantenerse al margen de la polémica y se fue a vivir a la montaña. Tras un tiempo de meditación, formó una comunidad de fieles en torno suyo, que tras su muerte en el 410 tomaron el nombre de maronitas estando en perfecta comunión con la Sede Romana y el Papa.

El Exarcado de Jordania tiene unos 1800 fieles, con un Exarca, similar a un  obispo y dos sacerdotes moranitas que atienden su única parroquia.

 IGLESIA GRECO- CATÓLICA MELQUITA.HARISSA. LIBANO.

2.-INFORMACIÓN GENERAL DE LA ARCHEPARQUIA DE PETRA  Y FILADELFIA.

 Tipo de Jurisdicción: Archeparchy Una archeparquia es similar a una archidiócesis

Erigido: 2 de mayo de 1932

Metropolitan See . Similar a una arzobispo

Iglesia greco-católica melkita de la tradición bizantina.

El término melquitas quiere decir ‘imperiales’. Así llamaron los monofisitas de Egipto, Siria y Palestina a los cristianos que seguían la fe del emperador (Malka en siriaco) de Bizancio, en los patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén, a raíz del Concilio de Calcedonia. Las comunidades que permanecían unidas a Roma, Igrlesia que sigue unida en la actualidad.

La Iglesia melquita de Jordania cuenta con unos 28.200 fieles, con un nuncio apostólico con residencia en Jerusalen y Jordania, con un arzobispo en activo y otro emérito.25 sacerdotes diocesanos. Un diácono permanente. Un religioso varón . 23 religiosas y 31 parroquias.( Cf. Catholic Hierarchy Jordania.)

2.-IGLESIA CATÓLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANUNCIACIÓN.

 La Iglesia de Nuestra Señora de la Anunciación​ o simplemente Iglesia de Jabal Webdeh es el nombre que recibe un templo de la Iglesia católica que se localiza en Jabal Webdeh, en la ciudad de Amán, la capital del Reino de Jordania

Se trata de una templo que sigue el rito romano o latino que en 2012 celebró 50 años de su fundación como parroquia. Y que fue restaurada para la ocasión con fondos provientes del Patriarcado Latino de Jerusalén (Patriarcha Hierosolymitanus Latinorum) del cual depende la iglesia y que fue creada por el papa Pío IX en 1847 mediante el breve apostólico Nulla celebrior( Cf. Wikipedia)

 4.-LA IGLESIA CATÓLICA EN JORDANIA REALIZA SU PEREGRINACIÓN NACIONAL AL LUGAR DEL BAUTISMO DE JESÚS.

 Amán (martes, 17-01-2017, Gaudium Press) La Iglesia Católica en Jordania realizó el pasado 13 de enero su peregrinación nacional al lugar del Bautismo de Jesús en el Río Jordán, un acontecimiento que congrega a prelados, sacerdotes, numerosos fieles y autoridades civiles.

 La Eucaristía fue presidida por el Administrador Apostólico del Patriarcado Latino de Jerusalén, Mons. Pierbattista Pizzaballa, mientras que la homilía fue predicada por el Vicario del Patriarcado Latino para Jordania, Mons. Maroun Lahham.La peregrinación nacional al lugar del Bautismo de Jesús en el Río Jordán se realiza el segundo viernes del mes de enero desde el año 2000, con motivo del Gran Jubileo y la visita apostólica de San Juan Pablo II. Tanto Benedicto XVI como el Papa Francisco han visitado el Lugar Sagrado, el cual es reconocido como el auténtico sitio del Bautismo tanto por su ubicación concordante con los Evangelios como por los hallazgos arqueológicos que confirman el culto en el lugar desde los primeros siglos de la era cristiana.( Cf. http://es.gaudiumpress.org/content/84783-)

EL PAPA FRANCISCO EN JORDANIA.

 5.-CARITAS JORDANIA.

 ROMA, 09 Nov. 12 / 11:21 am (ACI/EWTN Noticias).- El director de Cáritas Jordania, Wael Suleiman, informó que el total de refugiados sirios en su país ya son 250 mil, de los cuales su institución católica sirve a más de 50 mil. También agradeció la presencia del enviado del Papa en la región, el Cardenal Robert Sarah.

En declaraciones a la agencia vaticana Fides, Suleiman explica que si el conflicto en Siria no se resuelve, para abril de 2013 la cifra de refugiados podría duplicarse a medio millón.

El último informe que acaba de elaborar Cáritas Jordania confirma que a diario cruzan la frontera con el Reino Hachemita entre 400 o 500 sirios que huyen. La media de las llegadas mensuales últimamente ha alcanzo cifras como 12 mil y 15 mil. El 75 por ciento de los acogidos en los campamentos y centros de asistencia son mujeres y niños

.

En el campo de refugiados más grande, el de Zaatari, la situación es insostenible. Allí, en una zona desértica, casi 40 mil refugiados viven en condiciones muy por debajo de la dignidad humana.

Suleiman indicó a Fides que “hemos comunicado a los funcionarios de las Naciones Unidas que el campamento debería cerrarse. Los refugiados, una vez que entran, no pueden salir. Ahora ha comenzado la construcción de otro campo de refugiados a 22 kilómetros de Zarqa, que debería estar operativo a principios de diciembre, con las infraestructuras básicas que no Zaatari no posee“.

Hoy 9 de noviembre, el Cardenal Robert Sarah, Presidente del Pontificio Consejo Cor Unum y enviado del Papa, se reunirá en Beirut (Líbano) con los representantes de una veintena de agencias católicas que trabajan en Medio Oriente para coordinar los esfuerzos humanitarios de la Iglesia Católica en la región.

En Jordania, los 120 empleados y los 1.000 voluntarios de Cáritas proporcionan asistencia directa a más de 52 mil refugiados sirios, con especial atención a los más débiles y los niños. “Con el apoyo de Cáritas Polonia –explica Suleiman– estamos trabajando en un proyecto para hacer frente a las emergencias psicológicas de muchos niños que corren el peligro de quedar marcados de por vida por las cosas terribles que han visto”.

El compromiso de Cáritas Jordania ante el drama sirio comenzó en noviembre de 2011. Comentando la visita del Cardenal Sarah, Suleiman dijo que “el pueblo sirio está esperando a alguien que pueda por lo menos tratar de traer la paz. Las personas están perdiendo la esperanza y anhelan a alguien que les ayude. Y la Iglesia en este aspecto puede hacer mucho”.

“Me di cuenta de ello cuando acompañé al Obispo Maroun Lahham en su visita al campamento de Zaatari. Allí, donde sólo hay musulmanes, todos se acercaron al Obispo para pedirle que les ayudase y sobre todo que rezase por ellos“, concluyó.( Cf,www.aciprensa.com › Noticias › Mundo)

MEMORIAL DE MOISÉS EN MONTE NEBO.

 6.-EN JORDANA SE ENCUENTRAN MUCHOS LUGARES CITADOS EN LA BIBLIA TANTO EN DEL Aº COMO DEL Nº TESTAMENTO.

 1.-6.-LA IGLESIA MÁS ANTIGUA DEL MUNDO EN ÁQABA.

 Los cimientos datan de finales del siglo III. El Obispo de Aila, como era conocida antiguamente Áqaba, estuvo presente en el Concilio de Nicea

Los restos de la estructura más antigua conocida, diseñada y construida como una iglesia han sido encontrados en el puerto jordano de Áqaba, en el Mar Rojo. Los cimientos del edificio datan de finales del siglo III o principios del siglo IV según el arqueólogo de la Universidad Estatal de Carolina del Norte, Thomas Parker.

Que el edificio sea una iglesia lo indica su orientación Este, una basílica con una nave central flanqueada por naves laterales y algunos detalles como fragmentos de lámparas de aceite de vidrio.

En un cementerio adyacente hay 24 esqueletos humanos enterrados en tumbas sencillas de ladrillo de barro. Las cerámicas y monedas indican que el cementerio, al igual que la iglesia, estaba en uso en el siglo IV. En una de las tumbas se encontró una cruz de bronce que sugiere que el fallecido era un cristiano.

Siete piedras en forma de escalera indicarían que el edificio tenía un segundo piso. Al este de la nave solo la zona del presbiterio

2.-6.-BETANIA DE TRANSJORDANIA.

Muchos de los lugares donde se dice que los profetas realizaron sus milagros y tendieron la mano a la gente corriente, están perfectamente identificados, han sido excavados y protegidos, y, además, son de fácil acceso para los visitantes.

Betania de Transjordania, es el lugar en el que Jesús fue bautizado y se conoce desde hace mucho tiempo por los textos bíblicos (Juan 1:28 y 10:40) y por los textos medievales y bizantinos.

BAJANDO AL RÍO A BAUTIZARSE.

El lugar se ha ubicado en la orilla este del río Jordán, en el Reino hachemita de Jordania, y está siendo sistemáticamente estudiado, excavado, restaurado y preparado para recibir a peregrinos y visitantes. Betania de Transjordania está a media hora en coche de la capital de Jordania, Amán.

Los sitios de la zona de Betania formaban parte de la antigua ruta de peregrinaje cristiano entre Jerusalén, el río Jordán y el Monte Nebo.

Esta región también se asocia con el relato bíblico de cómo el profeta Elías (Mar Elias en árabe) ascendió al cielo en forma de torbellino sobre un carro de fuego.

MONTE NEBO.

Desde el promontorio azotado por el viento del monte Nebo, con vistas al Mar Muerto, el valle del río Jordán, Jericó y las colinas lejanas de Jerusalén, Moisés divisó la Tierra Prometida de Canaán, a la que nunca entraría. Murió y fue enterrado en Moab, “en el valle frente a Beth-peor”. El emplazamiento de su tumba se desconoce. Tras consultar con el oráculo, se dice que Jeremías ocultó el Arca de la alianza, la carpa y el altar de incienso en el monte Nebo.

BASÍLICA DE MOISÉS EN MONTE NEBO.

El monte Nebo se convirtió en un lugar de peregrinación para los primeros cristianos de Jerusalén y se construyó una pequeña iglesia en el siglo IV para conmemorar la muerte de Moisés. Algunas de las piedras de esa iglesia permanecen en su ubicación original, en los muros que hay alrededor del área del ábside. La iglesia se amplió posteriormente en los siglos V y VI hasta ser la basílica actual, con su impresionante colección de mosaicos bizantinos.

La serpiente enroscada en la cruz, que se erige fuera del santuario, es el símbolo de la serpiente de bronce que llevó a Moisés por el desierto y la cruz en la que Jesús fue crucificado.

 3.-6.- LA DECÁPOLIS DE GÁDARA.

 Además de Betania de Transjordania y del monte Nebo, hay otros cuatro lugares santos que fueron designados por el Vaticano como lugares de peregrinación del Jubileo 2000.

Uno de ellos es la antigua ciudad de la Decápolis de Gadara (la actual Umm Qays), con sus espectaculares vistas panorámicas sobre el mar de Galilea, es el lugar en el que Jesús hizo el milagro del endemoniado de Gadara. Es aquí donde encontró a un demente que vivía en la tumbas cercanas a la entrada de la ciudad y Jesús alejó de él los malos espíritus y los dirigió hacia una manada de cerdos, que empezaron a correr por la colina y cayeron a las aguas del mar de Galilea y se ahogaron.

En Umm Qays se ha descubierto recientemente una basílica única de cinco naves procedente del siglo IV. Fue construida directamente sobre una tumba romano-bizantina que se puede ver desde el interior de la iglesia. También está situado a lo largo de la puerta de la antigua ciudad romana en el camino del mar de Galilea. Todos los ornamentos distintivos de la iglesia situada sobre la tumba en este lugar concreto indican que se diseñó y construyó para conmemorar el punto en el que los bizantinos creían que Jesús realizó su milagro.

4.- 6.-LA VIRGEN DE LA MONTAÑA.

 La iglesia de la virgen de la montaña es un lugar de peregrinaje. Se trata de una cueva reconstruida que se venera como el lugar donde Jesús y su madre María hacían escala en sus viajes entre el mar de Galilea, las ciudades de la Decápolis, Betania de Transjordania y Jerusalén. Anjara fue designada por el Vaticano como uno de lugares de peregrinación del Jubileo 2000.( Cf. spa.visitjordan.com/Whattodo/ReligionFaith.aspx)

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 sanchoamigo

2.-sanchoamigo ó Sancho Gobernador de una Ínsula , es también el autor  de los siguientes blogs, todo ellos en wordpres.com

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elbachiller ó EL BACHILLER SANSÓN CARRASCO.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN JAPÓN EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en genera en Japón.

3.-La Iglesia católica en el Japón del Siglo XXI. Algunos datos.

4.-Japoneses preguntan.

5.-Oposición  a la presencia del camino neocatecumenal.

6.-La presencia de los Jesuitas en Japón en el siglo XXI.

7.-Beatificación deun samurái: el samurái de Cristo en el Japón.

8.-Caritas Japón.

9.- Presencia de Maria en Japón: Una estatua, una religiosa, sangre y lágrimas.

1.-DATOS BÁSICOS .

 1.1.Características generales .

Nombre oficial: Japón (Nippon / Nihon). Superficie: 377.915 Km2 Límites: Archipiélago formado por 6.852 islas. Las principales son Hokkaido, Honshu, Shikoku, Kyushu y Okinawa.

Sin fronteras terrestres con otros países, Japón está ubicado entre el Océano Pacífico y el mar de Japón, al este de China, Rusia y la península de Corea. Población: 128,830 millones (febrero de 2017)) Capital: Tokio (9 mill.). Zona metropolitana: 37 millones de hab. Otras ciudades principales: Yokohama (3,7 millones), Osaka (2,67 millones); Nagoya (2, 26 millones), Sapporo (1,91 millones), Kobe (1,5 millones), Kioto (1,5 millones), Fukuoka (1,4 millones). Idioma oficial: Japonés.. Moneda: Yen (tipo de cambio 13 marzo de 2017: 1€=122,31 Yen) Forma de estado: Monarquía parlamentaria.

1.2. Geografía

El archipiélago japonés está situado en una zona joven de frecuentes movimientos tectónicos, en la confluencia de dos placas tectónicas oceánicas (del Pací- fico y Filipina) y dos continentales (Euroasiática y Norteamericana), lo que ha generado un relieve físico lleno de ondulaciones, con zonas montañosas y de colinas que ocupan aproximadamente tres cuartas partes de su superficie.

Las montañas son en general jóvenes y empinadas, rodeadas de barrancos y valles profundos y estrechos. Sus cadenas montañosas principales se sitúan en el norte (sierra de Ishikari en Hokkaido) y el centro / este de Honshu (Alpes japoneses). El pico más alto, en el centro oeste de Honshu es el volcán Fuji, de 3.776 m de altura. En el país hay en la actualidad 118 volcanes activos.

 1.3. Indicadores Sociales .

Densidad de población: 343 hab. por km2 Renta per cápita (PPA): 34.780 dólares (2016) (Fuente: FMI) Coeficiente Gini: 0,321 (2015, últimos datos disponibles) (Fuente: PNUD) Tasa de analfabetismo: 1% Tasa de natalidad: 8’07 nacimientos / 1.000 hab. (estimación 2014).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN JAPÓN.

 Las religiones mayoritarias en Japón son el Sintoismo y el Budismo,con practicas religiosas propias del confucianismo.

Actualmente en Japón la religión no juega un papel importante en la vida diaria de los japoneses y estos solo siguen algunos ritos relacionados con la religión como pueden ser los funerales, las bodas,las visitas a los templos durante el día de año nuevo o los Matsuris festivales japoneses que suelen ir ligados a la religión.

EL SINTOISMO.

El sintoismo es una religión originaria de Japón. Al contrario que otras religiones mayoritarias el sintoismo no tiene libros sagrados como la biblia en el cristianismo ni tampoco tiene un fundador.

El sintoismo se basa en la adoración a los dioses “Kami” , estos dioses se basan en los fenómenos como la lluvia, el viento y otros factores de la naturaleza pr lo que se puede hablar de religión naturalista…

Desde el pnto de vista moral se basa  en conceptos como la misericordia, la fertilidad.. o en los astros como la luna o el sol. Cuando las personas mueren también se convierten en “Kami” y son venerados por su familia. El kami mas importante del sintoismo es “Amaterasu” el dios del sol.

Los templos Sintoistas están dedicados a un kami especifico.En las entradas a los templos siempre hay unos Torii en las entradas que representan una entrada para los dioses en los que se pasa del mundo finito de los mortales al mundo infinito de los kami.

EL BUDISMO.

El budismo es una religión que se extendió por Japón importada de China y Korea.El budismo esta basado en las enseñanzas de Buda,Gautama Siddharta. Es difícil de definir el budismo ya que mas que una religión es una filosofía o un modo de vida. Básicamente se trata de eliminar todo sentimiento vital insatisfactorio que normalmente es debido a la ignorancia o la percepción errónea de la naturaleza, de la vida y de la existencia.

Hay tres grandes movimientos de budismo pero el adoptado por Japón es el llamado “Budismo Mahayana” que es el mismo que practican en China, Tibet, Corea entre otros países asiáticos.La practica budista se basa en:

-Sabiduría:  entendimiento correcto y pensamiento correcto

-Conducta ética: Hablar correcto, actuar correcto y vivir correcto. Esta es una de las mas importantes en los practicantes normales ya que se les da 5 perceptos a seguir y que marcan unas pautas de comportamiento.Estos perceptos son:respetar la vida,no tomar lo que no es dado,tener una conducta sexual correcta que no sea dañina para los demás, no hablar de forma dañina como mentir , atacar verbalmente… y no tomar intoxicantes que dañen la mente o el cuerpo.-Meditación: Intencionalidad correcta, contemplación correcta y Meditación correcta

-Meditacion: Intencionalidad correcta, percepción correcta y meditación correcta

CONFUCIANISMO.

 Existe otro punto de vista que plantea que los japoneses, aparentemente ajenos a la religión, tienen en realidad un estrecho contacto con una amplia variedad de “elementos casi religiosos”.

Un ejemplo de ello es el confucianismo. Los japoneses respetan estrictamente los buenos modales. Pues bien: la costumbre tan generalizada en Japón de la reverencia es de influencia confuciana. También está el lenguaje formal de la lengua japonesa, conocido como keigo; incluso los estudiantes de secundaria y los universitarios utilizan una forma de hablar marcadamente distinta al dirigirse a los compañeros mayores y al dirigirse a los menores, lo que refleja el peso de la jerarquía de la edad.

El respeto hacia los difuntos es también un elemento característico del confucianismo. Antes hemos afirmado que los ritos funerarios japoneses pertenecen a la esfera del budismo, pero lo cierto es que también presentan una parte de influencia confuciana.

El confucianismo puede considerarse como religión o no según cómo definamos el concepto de “religión”, pero no cabe duda de que contiene elementos religiosos como el respeto a la vida otorgada por el Cielo, el respeto a la continuación de la vida transmitida de los antepasados a los descendientes o el respeto a un sistema cuya sacralidad se ve legitimada por los ritos. Además, el término “camino” (dō o michi) se utiliza en Asia Oriental con el mismo sentido que el término “religión” en Occidente, y para los japoneses de los siglos XVII y XVIII tanto el budismo como el confucianismo eran sistemas para enseñar ese “camino” a las personas.

 OTRAS RELIGIONES.

 CRISTIANISMO.

 El cristianismo también está muy presente en la cultura japonesa. Este llegó en 1549 de parte del misionero español Francisco Javier, y fue difundido por misioneros europeos, sobre todo por jesuitas; estos fueron conocidos en Japón como Kirishitan

De 1900 a 1930 se produjeron algunos movimientos cristianos sincretistas, como el Movimiento de la No-Iglesia o Mukyokai, una fusión entre la sensibilidad cultural japonesa con una visión protestante cristiana, basada en el estudio directo de la Biblia.

Desde 1947 se considera una religión libre de practicar, y actualmente consiste en el 1% de la población japonesa, a pesar de que la mayoría celebra fiestas de origen cristiano como la Navidad o el día de San Valentín.

JUDAISMO.

 El judaísmo, mientras tanto, es practicado por una pequeña comunidad de japoneses.

Hay también estadounidenses y europeos en dos sinagogas y varias bases militares estadounidenses en Japón. Las sinagogas están en Tokio y Kōbe, y hay aproximadamente 600 judíos extranjeros no militares que residen en todo el Japón

 ISLAM.

 Las estimaciones de la población musulmana se han colocado alrededor de 115 000 a 125 000, de los cuales aproximadamente el 90% son residentes extranjeros, y el resto son japoneses étnicos. Indonesios, bengalíes, pakistaníes e iraníes, constituyen las mayores comunidades de musulmanes extranjeros en Japón.

 HINDUISMO.

 El hinduismo es una minoría en Japón. Sin embargo, ha desempeñado un papel algo significativo en la cultura japonesa.( Cf, Wikipedia)

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN EL JAPÓN DEL SIGLO XXI.ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia católica cuenta en la actualidad con 16 diócesis 3 de la cuales son archidiócesis y el resto diócesis.

Católicos:490.838; el número de católicos asciende a poco más de un millón si se cuentan los inmigrantes de países católicos como Filipinas.

Arzobispos activos y emeritos 7.

Obispos : activos y eméritos:19.

Total sacerdotes diocesanos y religiosos: 1.608.

Díáconos permanentes: 29.

Religiosos: 1.392.

Religiosas 5.008.

Parroquias: 920.( Cf. Ctholic aHierarchy Japón 2014-15)

 4.- JAPONESES PREGUNTAN.

 ¿Por qué nos traéis una religión extranjera y nos pedís que creamos en vuestro Dios? Nosotros también tenemos una cultura y una religión que son muy nobles y dignas. ¿Qué tiene el cristianismo que no está ya contenido en la cultura del confucianismo o en la tradición sintoísta-taoísta-budista?”
El corazón de la novedad cristiana – ha comentado el prefecto de la Propaganda Fide a los seminaristas japoneses – es el anuncio de una salvación donada gratuitamente por Dios a través del misterio de la encarnación, muerte y resurrección de Cristo: “toda la humanidad, incluido el pueblo japonés – ha subrayado el cardenal Filoni – necesita este don extraordinario y generoso de gracia y misericordia redentora. En otras palabras, todo el mundo necesita esa salvación que la ley del karma no puede dar, pero que está sólo en ese Dios que Jesucristo nos ha revelado”.
A los seminaristas  japoneses, el cardenal les ha recordado la gran misión de ser colaboradores de Dios en anunciar esta alegre novedad a su pueblo.

Una tarea que debemos abrazar, no sólo basándonos en estrategias humanas, sino confiando en la misma Gracia que ha hecho florecer en vosotros la vocación al sacerdocio: “Es verdad – ha reconocido el Cardenal Filoni – que los sacerdotes, religiosos y vosotros como seminaristas en Japón sois pocos en número. Pero la fuerza de la sal y de la luz no proviene de la cantidad, sino de la autenticidad. Los Apóstoles eran sólo una docena, pero gracias al celo y al poder de la gracia de Cristo llevaron el mensaje de Cristo a todas partes”. (Agencia Fides 18/9/2017)

5.-OPOSICIÓN A LA PRESENCIA DEL CAMINO NEOCATECUMENAL.

La Conferencia Episcopal de Japón es contraria a la presencia del Camino Neocatecumenal en su país. Hace dos años varios obispos japoneses visitaron la Santa Sede para pedir el cierre del seminario Redemptoris Mater –del Camino Neocatecumenal– en la diócesis de Takamatsu.

El obispo que precedió al actual, Monseñor Fukahori –fallecido el 24 de septiembre del pasado año– , decidió acoger el seminario del Camino Neocatecumenal y las primeras familias que llegaron de España e Italia hace casi veinte años por iniciativa de diversos prelados. Sin embargo, el actual obispo, el salesiano Francis Xavier Osamu Mizobe, decidió cerrarlo, alegando que ocasionaba “división en la díocesis”, lo que provocó un grave problema para el Vaticano.

Finalmente Benedicto XVI intervino para cerrar la polémica con la Conferencia Episcopal Japonesa, convirtiendo dicho seminario diocesano en Pontificio, y trasladándolo a Roma aunque los seminaristas que se ordenan en el mismo desarrollarán su ministerio sacerdotal en el país nipón.

6.-LOS JESUITAS EN JAPÓN EN EL SIGLO XXI.

 Este año se cumple el primer centenario de la segunda llegada de los jesuitas al imperio del Sol Naciente, ordenada directamente por el Papa Pío X para implantar una institución educativa. Ese fue, precisamente, el origen de la prestigiosa Universidad Sofía de Tokio, donde estudian en la actualidad 11.000 alumnos y en cuyas aulas estuvo impartiendo clases de Teología el nuevo superior general de la Compañía de Jesús, el padre Adolfo Nicolás.

Junto a dicho centro, los jesuitas regentan una Universidad de Música en Hiroshima y cuatro colegios, uno de ellos en esta misma ciudad nipona y el resto en Kobe, Fukuoka y Kamakura. Además, cuatro parroquias están encomendadas a dicha orden en Tokio, Kobe, Hiroshima y Yamaguchi, donde impartieron misa tanto San Francisco Javier como el carismático padre Arrupe.

Fue Jean-Baptiste Janssens, quien internacionalizó la presencia religiosa en Japón, donde hay 246 jesuitas de 25 países. De ellos, 218 son sacerdotes, 19 son hermanos y 9 son estudiantes.

Pero la labor pastoral y educativa no es la única que realizan aquí, puesto que también cuentan con tres centros sociales en Tokio, Osaka y Shimonoseki para atender a los más necesitados en este rico país, que suelen ser los inmigrantes, en su mayoría filipinos, a los que el nuevo prepósito de la orden, el padre Nicolás, ayudaba en el distrito de Adachi.

En Adachi, un humilde barrio obrero de 630.000 habitantes donde aún quedan numerosas casas de hojalata como la que él compartió con el padre Nicolás, Ando dirige un centro donde presta asistencia a inmigrantes filipinos, tailandeses, brasileños y peruanos, así como a refugiados que han huido de otros países.

«Aquí estamos enfocados muy especialmente en Camboya y Vietnam y en solucionar las bolsas de pobreza que subsisten en las zonas más deprimidas de Japón», señala el veterano misionero, quien se indigna cuando ve que una tienda de perros del recién abierto centro comercial Ario vende sus cachorros más baratos por 120.000 yenes (757 euros).

Y es que en Japón los jesuitas se encuentran repartidos entre las mejores Universidades y los «sin techo».(CFhttp://www.abc.es › Hemeroteca › 27/01/2008)

 7.-BEATIFICACIÓN DE UN SAMURAI: EL SAMURAI DE CRISTO EN JAPÓN.

 OSAKA, 07 Feb. 17 / 03:12 pm (ACI).- Este martes 7 de febrero fue beatificado en Osaka (Japón), Justo Takayama Ukon, un samurái del siglo XVI que prefirió renunciar a sus bienes, vivir en la pobreza y morir en el exilio antes que renunciar a su fe católica.

La ceremonia de beatificación de este martes, se realizó en el estadio Osaka-jo Hall y fue transmitida por la televisión japonesa. Tuvo una duración de tres horas y contó con más de 10 mil asistentes.

Fue presidida por el Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, Cardenal Angelo Amato, en representación del Papa Francisco.

Durante su homilía, el Cardenal Amato dijo que la Iglesia de Japón había sido bendecida con el espléndido testimonio de muchos mártires y que Justo Takayama Ukon era “un espléndido testimonio de Cristo para toda la Iglesia”.

“Estaba fascinado con Jesucristo, con su trabajo de caridad y su sacrificio para la redención. Esta convicción lo transformó en un promotor de la evangelización en Japón. Fue un auténtico testigo y guerrero de Cristo, no con armas sino con su ejemplo y su palabra. Perdió todos sus privilegios y prefirió una vidapobre”, dijo el Cardenal.

 “Fundó diferentes comunidades cristianas y seminarios en Azuchi y ‎Takatsuki para la formación de misioneros y catequistas. Su trabajo fue muy arriesgado”, dijo el Cardenal Amato sobre el nuevo Beato.

También recordó que, después de su llegada a las Filipinas, Takayama “supo que el Señor lo había preparado para el martirio, no de sangre, pero sí de una lenta y prolongada muerte con muchos sufrimientos”.

Justo no consideró el Evangelio como algo separado de la cultura de Japón. Siempre estuvo centrado el Evangelio. Fue cercano a los sacramentos, la oración en silencio y con los misioneros”, añadió.( Cf. ACI Prensa)

 8.- CARITAS JAPÓN.

 La labor de Caritas Japón se inició en 1946, inmediatamente después de la derrota de la guerra del Pacífico, para recibir y distribuir artículos de socorro de LARA (Agencias Autorizadas para la Ayuda en Asia, según sus siglas en inglés) y CARE (Cooperativa de Asistencia y Auxilio a Cualquier Parte del Mundo, según sus siglas en inglés).

La agencia fue establecida con el nombre de Caritas Japón en 1970 como el órgano de trabajo del Comité de Obispos para Asuntos Sociales con el objetivo de promover la colaboración entre grupos católicos de bienestar social en Japón, así como para trabajar en estrecha cooperación con Caritas Internationalis.

 En el curso de los años, Caritas Japón ha suministrado ayuda humanitaria y de emergencia en una serie de crisis, como apoyo para refugiados de Indochina (Vietnam) en 1975 y ayuda para el campamento de refugiados de Ruanda en 1994.

Caritas Japón demostró solidaridad con las víctimas luego del terremoto y tsunami sin precedente ocurridos en Japón en marzo de 2011, a través de las bases establecidas en el área afectada.

Los programas de Caritas Japón incluyen campañas de concienciación social para abordar problemas sociales críticos y una campaña anual de cuaresma para recaudar fondos para sus programas.

El Secretariado General de Caritas Japón en Tokio emplea a 5 personas que trabajan estrechamente con las 16 diócesis, empleados y miles de voluntarios para dirigir y coordinar las actividades.

Caritas Japón colabora activamente con la red mundial Caritas en más de 20 proyectos de desarrollo humano en todo el mundo. ( https://www.caritas.org/donde-trabajamos/asia/japon/?lang=es

 

9.-PRESENCIA DE MARIA EN JAPON:UNA ESTATUA, UNA RELIGIOSA, SANGRE Y LÁGRIMAS

 El 12 de Junio de 1973 la hermana Agnes Sasagawa oraba en su convento en Akita, Japón cuando observó rayos brillantes que emanaban del tabernáculo.

El mismo milagro se repitió los próximos dos días.

El 28 de Junio, una llaga en forma de cruz apareció en la palma de la mano izquierda de Sor Agnes. Sangraba profusamente y le causaba gran dolor.

El 6 de julio, mientras rezaba, Sor Agnes escuchó una voz procedente de la estatua de la Virgen María que está en la capilla.

Era el primer mensaje.

El mismo día, algunas hermanas descubrieron gotas de sangre que fluían de la mano derecha de la estatua.

.Este flujo de sangre se repitió cuatro veces.

.La llaga en la mano de la estatua permaneció hasta el 29 de septiembre.

.Pero ese mismo día, la estatua comenzó a “sudar”, especialmente por la frente y el cuello.

El 3 de agosto de 1973, Sor Agnes recibió un segundo mensaje y el 13 de octubre del mismo año, el tercero y último.

El 4 de enero de 1975, la estatua de la Virgen comenzó a llorar y continuó llorando en diferentes ocasiones por 6 años y 8 meses.

La última vez fue el 15 de septiembre de 1981, fiesta de Nuestra Señora Dolorosa.

Fueron un total de 101 lacrimaciones.

apariciones-de-akita

 UN NOMBRE SINGULAR PARA UNA OVEJITA DE DIOS

 La hermana vidente se llama “Agnes” que significa cordero. Fue sanada de sordera, lo cual se verificó no tener explicación médica.

.Este milagro fue una señal de la autenticidad de las visitas de la Virgen.

Según afirma la hermana Agnes, la Virgen le enseñó a rezar después de cada misterio del rosario la oración que Ella les había enseñado a los tres pastorcitos en Fátima:

“Oh Jesús mío, perdona nuestros pecados, presérvanos del fuego del infierno y lleva a todas las almas al cielo, especialmente a las más necesitadas de tu misericordia”.

Su ángel custodio rezaba muchas veces con ella el rosario.

Ella dice que su voz era bella, pero la de la Virgen tenía algo más de divino; la del ángel parecía un canto, la de la Virgen, una oración.((Cf.Forosdelavirgen.org/113/nuestra-senora-de-akita-japon-12-de-junio-y-enero/)

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EL HOY DE LA IGLESIA CATÓLICA EN JAMAICA.

 1.-Datos básicos.

2.- La religión en genera en Jamaica.

3.- El hoy de la Iglesia católica en Jamaica.

4.- Templos católicos significados en Jamaica.

5.-Centro católicos destacados en Jamaica.

6.Catholic Relief services Jamaica Sevicios católicos de socorro en Jamaica.

.1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1.-Características generales.

 Nombre oficial: Jamaica Superficie: 10.991 km² (tercera de las islas de las Grandes Antillas en extensión) Situación: En el mar Caribe, a 144 km al S de Cuba, y a 190 km al O de La Española. Población: (2.717.991 2013, STATIN) Capital: Kingston: 661.862 habitantes (Censo de 2011,

Forma de Estado: Monarquía Constitucional Jefe del Estado: Reina Isabel II, representada por el Gobernador General, Sir Patrick Allen, con funciones protocolarias y nombrado previa deliberación con el Primer Ministro jamaicano. Fiesta Nacional: 6 de agosto, Día de la Independencia

Blue Mountain

1.2. Geografía .

De E a O, la isla está atravesada por una cordillera que ocupa las dos terceras partes del territorio. Hacia el E se eleva la Blue Mountain (2.240 m), máxima altura del país. Hacia el O se forma una extensa altiplanicie de piedra caliza, cubierta por frondosa vegetación y de la cual bajan al mar más de cien ríos y riachuelos. Entre todos, sólo el Black River es navegable en una parte de su curso. El clima es suave y húmedo, atemperado por las brisas marinas.

1.3. Indicadores Sociales.

Población urbana %: 55 Densidad de población, hab/km²: 251 Población activa / tasa de actividad (% de población total) (2013): 63%) Crecimiento población % anual: 0,2 Tasa de fecundidad: 2,01) Tasa bruta de mortalidad infantil: 16  Esperanza de vida, años: 75,7) Gasto Público en Salud % PIB: 5,4 .

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN JAMAICA.

El cristianismo es la religión de la mayoría en el país. Existe libertad e imparcialidad de religiones. Las iglesias protestantes se encuentran a la cabeza, con de denominaciones que comprenden más del 60% de la población,. Hoy en día, la Iglesia de Dios declara tiene el 21% de la población. Después se encuentran los adventistas del séptimo día y los bautistas con varias denominaciones de aproximadamente 9% cada una. Alrededor del 8% son pentecostales. La Iglesia de Inglaterra, anteriormente la religión dominante en el país, declara tener el 6%.

Otras religiones incluyen a: católicos romanos (6%), Iglesia Unida (3%), metodistas (3%), testigos de Jehová (2%), moravos (1%) y hermanos (1%). Algunos otros grupos religiosos en Jamaica son los hindúes, judíos, musulmanes y rastafarianos. Entre la población de judíos, existen alrededor de 200 que se declaran como liberales-conservadores

El grupo religioso rastafari tuvo su origen en Jamaica y tiene una fuerte influencia africana. Sus fanáticos creen en la filosofía de la Biblia del Rey Jacobo. Ellos creen que el ex emperador etíope Haile Selassie era su líder religioso. El movimiento rastafari mantiene su expansión y es una influencia racial en el país y en el extranjero. En la actualidad, cuenta con alrededor de 700.000 miembros en todo el mundo y cuenta con subsidiarias oficiales en América, Canadá, islas del Caribe e Inglaterra.( Cf. Ministerio de Asuntos exteriores y Cooperación PDF)

PARROQUIA DE SAN NICOLÁS DE TOLENTINO.

3.- EL HOY DE LA IGLESIA CATÓLICA EN JAMAICA.

 Jamaica cuenta con una Archidiócesis y dos diócesis con los datos siguientes

Fieles católicos: 72.450.

Obispos 3.

Sacerdotes: 92.

Diaconos permanentes:18.

Religiosos :175.

Religiosas: 131,

Parroquias 61.Algunas parroquias de Jamaica.Inmaculada concepción. Presentacion de la Virgen San Nicolás Tolentino: Sagrado Corazón.San Buenaventura. San José.San Pio V. Entre otras.( Cf. Catholic Hierarchy Jamaica 2015)

Imagen relacionada

 4.-TEMPLOS CATÓLICOS SIGNIFICADOS  EN JAMAICA

 1.-La Catedral de la Santísima Trinidad es un templo  que pertenece a la Iglesia católica​ localizado en el centro de ciudad de Kingston​ la capital y ciudad más poblada del país caribeño e insular de Jamaica.​ Se ubica entre la calle Norte (North Street) y George Headley Drive. Sigue el rito latino, siendo la sede del arzobispo metropolitano y fue establecida en 1911 con el diseño bizantino del renacimiento del arquitecto estadounidense Raymond F. Admiral. El papa Juan Pablo II realizó una visita al templo el 10 de agosto de 1993.

En el se desarrolla gran parte de la liturgia católica de la archidiócesis pues es la catedral de la misma.

2.-La Catedral del Santísimo Sacramento es un templo  que pertenece a la Iglesia católica localizado en la ciudad de Montego Bay​ al noroeste del país caribeño e insular de Jamaica.​ Se ubica en la calle 3 Fort.

se trata de un templo que sigue el rito romano, siendo la sede del Diócesis de Montego Bay Anteriormente un pertenecia  a la  Diócesis de Kingston, ahora es la catedral de la diócesis  sufragánea de la Sede Metropolitana de la Arquidiócesis de Kingston. El edificio actual fue construido en 1967 con fondos propios de la diócesis. Todas las misas y servicios religiosos se ofrecen en inglés.-

5.- CENTROS CATÓLICOS  DESTACADOS  DE ENSEÑANZA EN JAMAICA.

 1.-5.-COLEGIO DE SAN JORGE.

Es un colegio de gran prestigio en Jamaica, comenzó como una escuela secundaria solo para hombres, posteriormente  se abrió  a la mujer. A través del tiempo se ha ido desarrollando hasta convertirse en una Facultad de ciencias. Fue una fundación jesuítica en Jamaica.

En marzo de 1939, St. George’s College construyó el primer laboratorio de ciencias en la isla. Fue bendecido y dedicado por Su Señoría Obispo Emmet, SJ , en presencia de Su Excelencia Sir Arthur Richards

Ha terminado por convertirse en una  Facultad de ciencias por la que pasan  más de 1.500 alumnos cada año, y  con un claustro de profesores que en 2005  era  de 70 miembros en gran parte jesuitas que son los fundadores del Colegio y  sus mejores conservadores.

2.- 5.-LA ESCUELA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN.Es una escuela secundaria católica para niñas en St Andrew, en la isla caribeña de Jamaica. Posee alrededor de 1.600 niñas matriculadas. En enero de 1858, las Hermanas Franciscanas de Escocia crearon una Escuela Preparatoria y Secundaria para niñas en Duke Street, en Kingston.

En enero de 1879, los franciscanos de Escocia entregaron la escuela a las Hermanas Franciscanas de Allegany. Que la llevan en la actualidad.

3.5.-CENTRO DE ENSEÑANZA SAN NICOLÁS TOLENTINO.

 Se trata de un Colegio anexo a la Parroquia del mismo nombre, impartiendo junto a la enseñanza religiosa, enseñanza  de carácter general. Pertenece a los agustinos.( Cf. Wikipedia)

6.-CATHOLIC RELIEF SERVICES JAMAICA, SERVICIOS CATÓLICOS DE SOCORRO EN JAMAICA.

 Debido a su ubicación en el Caribe, Jamaica es particularmente vulnerable a los efectos de las devastadoras tormentas tropicales y huracanes. Con los años, CRS ha proporcionado ayuda en casos de desastres  y ha ayudado a los agricultores que han perdido sus cultivos,

CRS se centra principalmente en fortalecer la capacidad de nuestros socios para prepararse mejor y responder a los huracanes y otras emergencias a través de una serie de capacitaciones que ayudan a mitigar los efectos negativos de los desastres naturales, llevando a cabo distintos tipos de programas.

1.-6.- PROYECTO COMITÉ DE ACCIÓN DE EMERGENCIA JUVENIL

 El Proyecto del Comité de Acción de Emergencia Juvenil (YEAC) comenzó en Jamaica después del huracán Dean en 2009. Su objetivo es fortalecer la capacidad de las comunidades urbanas vulnerables para prepararse y responder a los desastres equipando a sus jóvenes con los conocimientos y habilidades necesarios para hacer lo mismo. . El modelo YEAC aborda la reducción del riesgo de desastres desde la comunidad o nivel “de base”, incorporando a las personas más afectadas por los desastres en la formulación de estrategias y soluciones para aumentar su propia capacidad de recuperación.

 2.- PROYECTO HARMONY IN RHYTHM ARMONIA EN EL CAMINAR.

 Desde 2011, la Iglesia Católica en Kingston, a través de su Comisión de Justicia y Paz, se ha asociado con CRS para formular e implementar el proyecto Harmony in Rhythm.

El proyecto implica la promoción de la consolidación de la paz en las escuelas al equipar a los docentes con las habilidades de la mediación y la justicia restaurativa, la implementación de proyectos de consolidación de la paz a nivel escolar y la tutoría.

 A nivel de la iglesia, facilitadores de la paz capacitados han estado integrando el ministerio de establecimiento de la paz en las iglesias y la organización para la divulgación.

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VENEZIA. ITALIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN ITALIA, CENTRO DE LA CATOLICIDAD EN EL SIGLO XXI.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Italia.

3.- La Iglesia católica en Italia: Estructuras.

4.- Otros datos.

5.-Presencia social de la Iglesia católica en Italia

6.-Caritas Italia.

 1.-DATOS BÁSICOS

1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República Italiana Superficie: 302.073 Km2 Límites: Italia se encuentra situada en el sur de Europa, en el centro del Mediterráneo. Forma una península que se extiende desde los Alpes hasta las cercanías de la costa africana. Limita al norte con Francia, Suiza, Austria y Eslovenia Población: 60.665.551 (ISTAT 1de enero de 2016).

Capital: Roma (2.864.731 Idioma: La lengua oficial en el conjunto del territorio nacional es el italiano. Son co-oficiales, en las regiones en las que se usan, el alemán (Trentino-Alto Adige) y el francés (Valle de Aosta). También se hablan el esloveno (Trieste-Gorizia), el catalán (Alghero-Cerdeña) y múltiples dialectos regionales. En 1999 se aprobó una ley de tutela de las minorías lingüísticas históricas. Moneda: Euro. Forma de Estado: República parlamentaria.

VALLE DE LOMBARDÍA.

1.2. Geografía

Más de la mitad del territorio italiano se encuentra formando una península que se al sureste del Mar Mediterráneo. Al norte se destaca la Cordillera de los Alpes donde se encuentran el Monte Cervino (4478 m) y Monte Rosa (4683 m). El pico más alto de Italia es Monte Bianco, en la frontera entre Italia y Francia, con unos 4807 metros de altura. Entre los Alpes y los Apeninos se encuentra el valle de Lombardía, bañado por el río Po. La costa de Italia que se encuentra en el Mar Adriático es baja y con mucha arena. La costa oeste se caracteriza por tener una cantidad bahías y golfos. En Sicilia se encuentra el volcán Etna

VOLCÁN ETNA.SICILIA.

 1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 201,32 hab/km2 (ISTAT 2016) PIB per cápita: 26.973,66 € (precios corrientes, 2015) Esperanza de vida: 80,1 años para los hombres y 84,6 para las mujeres (ISTAT 2015) Crecimiento de la población: -2,1 ‰ (crecimiento vegetativo -2,7‰) (ISTAT 2015) IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0,873 (27º lugar en la clasificación mundial, PNUD 2015) Tasa de natalidad: 8,0 ‰. (ISTAT 2015) Tasa de fertilidad: 1,35 (ISTAT 2015) Tasa de alfabetización: 99,2% (ISTAT 2013)

PLAZA DE SAN PEDRO

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN ITALIA,

El catolicismo romano es la religión más grande en el país y aproximadamente el 84% de los italianos se identifican como católicos romanos

 Otros grupos cristianos en el país incluyen a: cristianos ortodoxos orientales (1,2%), griegos ortodoxos, evangélicos y pentecostales, testigos de Jehová, valdesianos, adventistas del séptimo día, mormones, bautistas, luteranos y metodistas.

La minoría religiosa más antigua del país es la comunidad judía pero debido a la gran migración de otras partes del mundo pueden encontrarse también grupos de musulmanes, budistas, sikhs e hindúes en el país.

PIAZA NAVONA ROMA.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ITALIA : ESTRUCTURAS.

 Como dice el título del Tema, La Iglesia tiene en Italia su centro, más en concreto en Roma su capital.

Por ello es necesario distinguir dos estructuras fundamentales de la Iglesia Catolica  por un lado la Iglesia católica en Italia y la Santa Sede, o la Ciudad del Vaticano , en el tema nos ocupamos de la  Iglesia en Italia hablando  de Roma en cuanto que ella es una de las diócesis italianas. Del Vaticano en cuanto país, nos ocuparemos en su momento.

Con esta salvedad  en este apartado nos ocupamos de las estructuras de la Iglesia católica en Italia.

La Iglesia en Italia tiene en total 226 diócesis,

De ellas 52 son Archidiócesis, otras son Eparquias nombre de las diócesis de  Iglesias orientales con ritos propios,  3 en total, diferentes de rito latino, o romano, Otras son Prelaturas territoriales 2 en concreto y otras abadías territoriales , 3 en concreto: Canon 370: La prelatura territorial o la abadía territorial es una determinada porción del pueblo de Dios, delimitada territorialmente, cuya atención se encomienda por especiales circunstancias, a un Prelado o a un Abad, que la rige como su pastor propio, del mismo modo que un Obispo diocesano rige su diócesis.

 CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA.

4.-OTROS DATOS.

 Fieles católicos en Italia: Sobre 50 millones.

 1.-4.-MIEMBROS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA.

En funciones son:

  • Papa: 1
  • Cardenales Arzobispos: 6
  • Patriarca: 1
  • Arzobispos: 57
  • Obispos: 151
  • Obispos Auxiliares: 23

Jubilados (eméritos) son :

 

  • Papa: 1
  • Cardenales Arzobispos: 5
  • Cardenales Obispos: 1
  • Arzobispos: 37
  • Obispos: 95
  • Obispos Auxiliares: 4

Total: 382 Obispos pertenecen a la Conferencia Episcopal Italia

Sacerdotes diocesanos y religiosos; sobre 98.000.

 

2.4-UNIVERSIDADES CATÓLICAS EN ITALIA. 17 Son las siguientes:

Angelicum‎ Pertenece a los dominicos.

 Pontificia Universidad Gregoriana‎

 Pontificia Universidad Lateranense‎

Pontificia Universidad Urbaniana

Pontificio Instituto Bíblico‎

Academia Pontificia Alfonsiana

Pontificia Facultad Teológica Teresianum

Universidad Pontificia Salesiana

Pontificia Universidad Antonianum

Pontificia Universidad de la Santa Cruz

Pontificio Ateneo Regina Apostolorum

Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos

Pontificio Instituto de Música Sacra

Pontificio Instituto Juan Pablo II

Pontificio Instituto Oriental

Universidad Católica del Sagrado Corazón

Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino.

Colosseum with clear blue sky and clouds, Rome,Italy. Rome architecture and landmark. Rome Colosseum is one of the best known monuments of Rome and Italy

COLISEO ROMANO.

3.-4.-ALGUNOS DATOS DE LA DIÓCESIS DE ROMA.

FIELES  católicos 2.365.923.

OBISPOS:  7.- Ordinarios del Lugar , entre ellos el Papa Francisco que es el titular, el resto son, unos cardenales, otros arzobispos y otros obispos.5 eméritos entre ellos el Papa Benedicto XVI, El resto algún cardenal, arzobispo y obispo. En Total hay 12 obispos.

SACERDOTES DIOCESANOS:  1.574.

SACERDOTES RELIGIOSOS:   3.260.

TOTAL SACERDOTES: 4.834.

DIACONOS PERMANENTES: 122

RELIGIOSOS VARONES : 5.084.

RELIGIOSAS: 22.775.

PARROQUIAS 334.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS: 18, entre  ellas tres suburbanas.

La presencia de la Iglesia católica en Roma es muy significativa, hasta tal punto que en ella está centrado la mayor parte del  movimiento de la ciudad, por los monumentos, los turistas, el comercio, los medios de comunicación, presencia de representantes de las naciones, celebraciones religiosas, acontecimientos de carácter religioso, y sobre todo por la Presencia del Papa.

( Cf. Catholic Hierarchya Italia ).

BÁSILICA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS

3.5.-ÓRDENES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS EN ITALIA.

Se puede decir que en Italia y más concretamente en Roma se encuentran representadas todas las Órdenes y Congregaciones existentes en la Iglesia católica tanto másculinas como femeninas y en especial las Casas Generalicias

Una clasificación muy general de esta realidad eclesial sería la siguiente:

Órdenes, Congregaciones e Institutos Seculares, hoy en día en lugar de vida religiosa, se prefiere decir vida consagrada, ya que los miembros de los Institutos Seculares, propiamente no son religiosos (frailes o monjas), sino que son fieles que viven en el mundo, pero consagrados con los votos de castidad, pobreza y obediencia.

¿Cuántas son las Órdenes, Congregaciones, e Institutos seculares? No es fácil dar un número preciso, porque con frecuencia nacen nuevas “familias” de consagrados y consagradas, a la vez que otras se disuelven y desaparecen.

Se acostumbra dar las siguientes cifras: órdenes y congregaciones masculinas llegarán a unas 350 de Derecho Pontificio, es decir, que dependen directamente (en los asuntos que lo ameriten), de la Santa Sede; y el mismo número (350) de Derecho Diocesano, cuyo primer responsable es el Obispo de la diócesis en que la congregación ha sido fundada.

El caso de las órdenes y congregaciones femeninas es muy distinto: Tenemos más de 3200 órdenes y congregaciones de Derecho Pontificio y posiblemente un número mayor  de Derecho Diocesano.

Menor es el número de Institutos seculares  pero  su número no bajará de 250.

HOSPITAL DE SAN JOVANNI. ROMA.

5.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ITALIA.

La Iglesia católica italiana además de las actividades estrictamente religiosas, lleva a cabo múltiples acciones de carácter social entre ellas:

Actividades de enseñanza en todos los  niveles.

Actividades sanitarias: Hospitales, centros de salud…

Actividades de acogimiento de menores tutelados. Son precisamente los salesianos quienes  por convenio con el estado italiano, llevan todos los centros en los que se encuentran acogidos los  menores tutelados hasta los 18 años.

Actividades de comunicación a través de la televisión, emisoras de radio, periódicos de carácter nacional, además de los muchos periódicos, boletines, hojas parroquiales etc propiedad de las diócesis y comunidades religiosas.

Residencias de Mayores,

Muy de destacar es el servicio que el patrimonio artístico propiedad de la Iglesia, tanto de arquitectura, escultura, pintura, orfebrería etc desempeña en el campo del arte, siendo  este patrimonio quien atrae en su mayor parte el turismo a la nación.

6.-CARITAS ITALIA.

Caritas Italiana fue fundada en 1971 en respuesta al llamado de Pablo VI a promover la caridad con el compromiso de hacer concienciación pública.

Caritas Italiana es una organización pastoral de la Conferencia Episcopal italiana. Conecta a 218 Caritas diocesanas, comprometidas en sus actividades diarias a apoyar a los más vulnerables.

 Caritas Italiana está involucrada en muchas áreas incluyendo: paz, antiguas y nuevas formas de pobreza, voluntariado, administración pública, inmigración, salud mental y personas sin techo.

Caritas Italiana trabaja como parte de la Iglesia para hacer conciencia en temas relacionados con la caridad, la atención a los necesitados y promover la importancia de llevar a cabo acciones concretas para los pobres.

Caritas Italiana coordina varias iniciativas y acciones benéficas, inspirada en los valores cristianos y en la doctrina de la Iglesia. Asimismo, organiza y coordina respuestas de emergencia en desastres, tanto en Italia como en el extranjero.

Caritas Italiana lleva a cabo estudios sobre las causas de la pobreza y elabora análisis de aquellas personas necesitadas para poder alentar a las instituciones públicas a que tomen las medidas necesarias mediante legislación.

También brinda formación para el personal y contribuye al desarrollo despertando la opinión pública, ofreciendo servicios, ayuda financiera, así como coordinando las iniciativas de diferentes grupos y movimientos inspirados por los valores cristianos.

Caritas Italiana trabaja con muchas otras organizaciones de Iglesia o cristianas como Missio, FOCSIV, ACLI, universidades católicas y otras órdenes religiosas.

VIRGEN DE LORETO. ITALIA.

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LA IGLESIA CATÓLICA  EN ISRAEL  EN LA ACTUALIDAD.

Estos son los puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en General.

3.-La Iglesia católica en Israel y territorios palestinos.

4.- Diócesis y asimilares.           

5.- Jurisdicciones particulares

6.-Parroquias y comunidades.

7.- Órdenes religiosas y Congregaciones.

8.-Religiosos                       

9.-Religiosas.

10.- Institutos de vida religiosa.

11.-Servicios médico-sanitarios y educativos.

12.-Santos lugares.

MAPA DE ISRAEL

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales .

Nombre Oficial: Estado de Israel Superficie: 20.325 Km²

Límites: Al norte con Líbano y Siria, al Este con Siria (Altos del Golán), Palestina (Cisjordania) y Jordania, al Sur con Palestina (Franja de Gaza), Egipto y Jordania. Al oeste con el Mar Mediterráneo (Mar territorial de Chipre).

 Población: 8.463.400 habitantes, de los que 6.334.500 son judíos (74,8%), 1.757.800 son árabes (20,7%), y 371.100 son drusos, circasianos y otros (4,3%). Capital: el Estado de Israel ha fijado su capital en Jerusalén pese a la falta de acuerdo internacional sobre el estatuto de esta ciudad (1.058.000 habitantes, incluyendo Jerusalén Este). Idioma: Hebreo, Árabe (Idiomas oficiales)

Moneda: Shekel (New Israeli Shekel, NIS) 1 shekel = 100 agorot

Forma de Estado: República democrática parlamentaria. División Administrativa: Israel es un Estado centralizado.

 

1.2. Geografía

Israel es un país mediterráneo situado en la región asiática de Oriente Medio. Con una superficie reducida, terreno poco accidentado y con un clima típico de la región, esto es, bastante seco y caluroso, salvo en la zona costera donde la humedad es mayor; inviernos suaves y veranos con altas temperaturas y escasez de precipitaciones (las lluvias son más frecuentes entre los meses de diciembre-febrero). La superficie agrícola es muy reducida, ya que gran parte del país está formado por espacios desérticos como el Negev en el sur, con un aprovechamiento escaso por la falta de agua.

1.3. Indicadores Sociales.

Densidad población (hab./km2): 416 Renta per cápita (EIU/IMF, 2016): 36.938 US$ (PPA) Coeficiente GINI (PNUD, 2015): 42,8 Esperanza de vida (PNUD, 2015): 82.2 años (80.2 hombres/ 84 mujeres) Crecimiento de la población % (CBS, 2016): 2% (1,7% pob. judía, 2,2% pob. árabe) Nº de nuevos inmigrantes (CBS, 2016): 36.000 IDH (Valor num./nº orden mundial): 0,894 / 18º (informe PNUD 2015) Tasa de natalidad (CBS, 2016): 181.000 nacimientos Tasa de fertilidad (CBS, 2016): 3,3 hijos por mujer1.3.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Religión: Judaísmo (74,8%), Islam (17,5%), Cristianismo (2,1%) Drusa (1,6 %), otros (3,9%)  reconoce la libertad religiosa, permitiendo a los peregrinos de todo el mundo el libre acceso a los lugares santos.

Los árabe israelíes, según la Oficina Central de Estadísticas (2005), están compuestos por un 82,7% de musulmanes, un 8,4% de drusos y un 8,3% de cristianos.

Israel tiene una de las mayores poblaciones de budistas del Medio Oriente (32.000 personas mayormente seguidores del lamaísmo.( Cf. Ministerio de Asuntos exteriores y Cooperación PDF.) .

 3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN ISRAEL .

 Relatamos a continuación las diferentes formas de presencia de la Iglesia católica en Israel.

Las diócesis y eparquias además de los numerosos peregrinos de los más diversos lugares que visitan Tierra Santa . atienden a cerca de 100.000 fieles en Israel y Territorios palestinos.

 4.-.-DIÓCESIS O SIMILARES.

 Patriarcado Latino de Jerusalén

Archeparquía de Jerusalén de los Melquitas

Arqueparquia católica maronita de Haifa y Tierra Santa

Exarcado patriarcal maronita de Jerusalén, Jordania y Palestina

Exarcado patriarcal armenio de Jerusalén

Exarcado siriaco patriarcal de Jerusalén

 Exarcado patriarcal caldeo

Arqueparquia católica maronita de Haifa y Tierra Santa.

 5.-JURISDICIONES PARTICULARES.

 La Custodia franciscana de Tierra Santa se ocupa de la mayoría de los lugares santos y santuarios cristianos bajo la jurisdicción de la Iglesia Católica.

La Prelatura Territorial del Centro Notre Dame de Jerusalén es considerada un Lugar Sagrado Ecuménico y albergue de peregrinos, bajo la jurisdicción directa de la Santa Sede, pero al cuidado de la Legión de Cristo desde noviembre de 2004.

La prelatura personal del Opus Dei tiene un pequeño vicariato regional en Jerusalén. Sus miembros están bajo la jurisdicción de la prelatura, aunque no hay territorio

PARROQUIA CATÓLICA DE GAZA

6.-PARROQUIAS Y COMUNIDADES

 Actualmente hay 103 parroquias católicas en Israel y los Territorios Palestinos:

43 latínas

43 Melkita griega

14 maronita

2 sirio

1 armenio

Además, hay 8 capellanías de idiomas y 7 centros pastorales étnicos dentro del Patriarcado Latino:

4 habla hebreo

2 de habla alemana

1 de habla inglesa

1 de habla francesa

2 comunidades filipinas

2 comunidades rusas

1 comunidad africana

1 comunidad polaca

1 comunidad rumana

ESCUDO DE LA CUSTODIA FRANCISCANA DE TIERRA SANTA.

7.-ÓRDENES  Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS,

Hay 1.764 miembros de órdenes religiosas e institutos de vida consagrada en Israel y los Territorios Palestinos.

La más antigua de ellas es la Custodia Franciscana de Tierra Santa, establecida como una provincia aquí en 1217.

Están representados por el Comité de los Hombres Religiosos de Tierra Santa y la Unión de Superioras Religiosas de las Mujeres en Tierra Santa 

8.-RELIGIOSOS .Hay 540 religiosos varones, que representan a más de 30 órdenes y congregaciones religiosas.

9.-RELIGIOSAS: Hay 1079 religiosas,  que representan a más de 19 Órdenes y Congregaciones.:

10.-INSTITUTOS DE VIDA RELIGIOSA: Hay 145 miembros de otros institutos de vida consagrada:

11.-SERVICIOS MÉDICO- SOCIALES Y EDUCATIVOS.

9 organizaciones caritativas y humanitarias

7 hospitales

7 centros para discapacitados

6 orfanatos

5 hogares para ancianos

Y 17 centros universitarios y educativos.

 

MUSEO DE TIERRA SANTA.

12.-SANTOS LUGARES.

 Bethphage, Jerusalem, franciscanos

Cenáculo, Jerusalén, franciscanos

Dominus Flevit, Jerusalén, franciscanos

Abadía de la Dormición, Jerusalén, benedictinos

Iglesia de Flagelación, Jerusalén, Franciscanos

Jardín de Getsemaní, Jerusalén, franciscanos

Iglesia Pater Noster, Jerusalén, monjas carmelitas

Iglesia de Santa Ana, Jerusalén, Misioneras de África

San Pedro en Gallicantu, Jerusalén, Asuncionistas

Iglesia de San Esteban, Jerusalén, Dominicos

Via Dolorosa 3ra estación, Jerusalén, católicos armenios

Via Dolorosa 4ta estación, Jerusalén, católicos armenios

Via Dolorosa 5th Station, Jerusalem, Franciscans

Via Dolorosa Sexta estación, Jerusalén, Hermanitas de Jesús

Via Dolorosa 7ma estación, Jerusalén, franciscanos

Emaús de los cruzados, Abu Gosh, benedictinos

Shepherd’s Field, Beit Sahour, franciscanos

Lázaro, Betania, franciscano

Iglesia de la Natividad, Belén, franciscanos

Gruta de leche, Belén, franciscanos

Primera Iglesia Milagro, Cana, Franciscanos

Casa de Pedro, Capernaúm, Franciscanos

Iglesia de la Visitación, Ein Karem, Franciscanos

San Juan en el desierto, Ein Karem, franciscanos

Stella Maris, Haifa, Carmelitas

Bautismo de Nuestro Señor, Río Jordán, Franciscanos

Emaús Nicoplis, Latrun, Betharram / Bienaventuranzas

Duc en Altum, Migdal, Legión de Cristo

Sermón del Monte, Monte de las Bienaventuranzas, Hermanas Franciscanas de IHM

Sacrificio de Elijah, Muhraqa, Carmelites

glesia de la Anunciación, Nazaret, Franciscanos

Iglesia de San José, Nazaret, franciscanos

Iglesia de la sinagoga, Nazaret, católicos melquitas griegos

Emaús Qubeibeh, Qubeibeh, franciscanos

Iglesia de Nicodemo, Ramleh, franciscanos

Multiplicación de los panes, Tabgha, benedictinos

Primacía de Pedro, Tabgha, franciscanos

Transfiguración, Monte Tabor, Franciscanos

Casa de parábolas, Taybeh,

Iglesia de San Pedro, Tiberíades, Koinonia Giovanni Battista.

 ( Cf. Catholic Hierarchya Israel. Y  Wikipedia )

 IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO

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LA IGLESIA CATÓLICA  EN LAS ISLAS SALOMÓN UNA COMUNIDAD PEQUEÑA CON GRANDES SIGNOS PARA EL SIGLO XXI

Estos son la puntos del tema:

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en General.

3.- La Iglesia católica en las Islas Salomón. Estructuras.

4.- Presencia social de la  Iglesia Católica en las Islas: Cuatro ejemplos.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1.-Características generales.

 Nombre oficial: Islas Salomón (Solomon Islands). Superficie: 28.900 km2. Límites: Las Islas Salomón limitan al oeste por el Mar de Salomón con Papúa Nueva Guinea, al sur se encuentra el Mar de Coral, y el resto del archipiélago queda bañado por el Océano Pacífico. Clima: Tropical

Población: 642.000habitantes (melanesios 95,3%; polinesios 3,1%; otras 0,3%) (2015). [Fuente: Instituto Nacional de Estadística de las Islas Salomón] Capital: Honiara (en la isla de Guadalcanal) (73,000 habitantes 2014). Lenguas: inglés (oficial): inglés pidgin y aproximadamente 87 lenguas nativas. Moneda: Dólar de las islas Salomón (SBD). Diferencia horaria: +10/11 horas.

Guadalcanal.

1.2. Geografía.

 Las islas Salomón están formadas por varias islas mayores (Guadalcanal, Malaita, San Cristóbal, Santa Isabel, Choiseul, Nueva Georgia, etc.) y numerosas islas menores. Se trata de un archipiélago formado por ocho grandes islas volcánicas y numerosos islotes y atolones, desplegados en dos cadenas paralelas; la del oeste y la del este. Ambas cadenas son una prolongación del arco de islas, situado al sureste de Papúa Nueva Guinea, en el extremo sureste de Makira (San Cristóbal).

 En esta cadena de islas con densas selvas también se encuentran dos de los cuatro volcanes activos del país y su más alta cumbre, el monte Makarakomburu, en Guadalcanal, que alcanza los 2.447 m de altura. Las islas exteriores del grupo de Santa Cruz y las orientales Anuta, Fataka y Tikopia son volcánicas, mientras que el resto son atolones. Las islas mayores están regadas por ríos cortos y de curso rápido que bajan de las montañas, alimentados por un promedio anual de 3.000 a 3.500 mm de lluvia.

  1.3. Indicadores sociales

 Densidad de población: 20,4% (2014) Esperanza de vida (2015): 75,12 años Crecimiento de la población ( 2015): 2,02% Población urbana (est. 2015): 22,3% Tasa de fecundidad (2014): 3,28% Tasa de mortalidad infantil (2015): 15,65 por c/1000 niños nacidos vivos IDH (valor numérico/núm. orden mundial) (2015): 0,506/156 Ingreso Nacional Bruto (INB) per cápita en dólares ( 2014): 1,830 ( Cf. Fuente: Instituto Nacional de Estadística de las Islas Salomón, UNICEF, http://www.unicef.org , PNUD, CIA Factbook Junio 2016, Banco Mundial

MÁRTIRES ANGLICANOS. MELANESIA.

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Protestantes 73.4% (Iglesia de Melanesia 31,6%, Evangélica del Mar Sur 17,1%, Día Adventistas del Séptimo Dia 11,7%, Iglesia Unida 10,1%, Iglesia de Comunión Cristiana 2,5%), Católicos 19,6%, otros Cristianos 2,9% otros 4%, ninguna 0,03%, sin especificar 0,1%.( Cf Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación PDF)

CATEDRAL DE HONIARA.

3. LA IGLESIA CATÓLICA EN LAS ISLAS SALOMÓN.ESTRUCTURAS

 La Iglesia católica tiene en las Islas Salomón una Archidiócesis y dos diócesis sufragánes, las siguientes:

Archdiócesis de Honiara y las Diócesis de Auki y Gizo, entre la tres suman los siguientes datos:

Católicos: 63.294. Obispos: 5 Ordinarios y eméritos. Sacerdotes:71.Religiosos: 74.Religiosas: 107. Parroquias:31.

En lo que se refiere a las órdenes  y Congregaciones religiosas hay o han participdo en la  evangelización de las Islas  Maristas (Padres, Hermanos y Hermanas) Dominicos (Padres, Hermanos y Hermanas) Hijas de María Inmaculada (1934); Predicadores de Notre Dame (1991 y Misioneros de Filipinas. (1992).Paules.Salesianos.

MARISTAS EN ISLAS SALOMÓN

 4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LAS ISLAS SALOMÓN.

 A pesar de que la Iglesia Católica es minoritaria en las Islas, sus actividades tanto litúrgicas como sociales no dejan de terner una importancia notable en diversos campo de la vida en las mismas. A continuación ponemos algunos ejemplos.

Bishop Christopher Cardone, OP

ARZOBISPO DOMINICO DE HONIARA.

1.- CARTA DE LOS OBISPOS DE LAS ISLAS CONTRA LA PENA DE MUERTE.

Mientras muchos países han abolido la pena de muerte como un acto extremo de violencia hecha en nombre del pueblo e impartido las enseñanzas de la Iglesia Católica, nosotros los Obispos de Papúa Nueva Guinea y las Islas Salomón nos oponemos firmemente al uso de la pena de muerte: este tipo de penas no pueden tener lugar en un país cristiano, donde debe prevalecer la verdadera justicia y misericordia. Cuando las ejecuciones se llevan a cabo por el Estado, las personas desarrollan la actitud de que es aceptable responder a la violencia con violencia.

 Oramos para que el rechazo de esta forma de violencia pública pueda ser un ejemplo y dar lugar al rechazo de la violencia doméstica y todas las formas de violencia en nuestra sociedad”, dicen los obispos de Papua Nueva Guinea y las Islas Salomón en una nueva carta pastoral sobre tema de la pena de muerte.( Cf. Por: PA (Agencia Fides) | Fuente: http://www.fides.org

Seminary Chapel9

PARROQUIA DEL BUEN PASTOR.

4.-2.-HABLA EL P. RAUL CASTRO DE LA CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN EN ISLAS SALOMÓN

 Llegué a Salomón hace más de cuatro años… el primer año fue un ver la situación de la misión, los diferentes ministerios que aquí se llevaban a cabo. Por tres maravillosos años crucé el océano de una a otra isla para visitar las comunidades católicas de la Provincia Central.

De esos años tengo en mi haber una serie de escritos que he denominado “Las aguas de Moana”. Ya en el segundo año mi trabajo tomó un nuevo rumbo con el ministerio de formador de los candidatos vicentinos. Fueron también años de trabajo duro y emocionante en comunión con los cohermanos de la Provincia de Oceanía (Australia y Fiji).

En 2014 me hice cargo, además, de la parroquia “Buen Pastor”, que la Congregación de la Misión de los P.P. Paules  atiende desde hace años.

Recuerdo que cuando me uní al equipo éramos nueve miembros paules aquí. Hoy el número es menor, pero las actividades no menguaron… y alguien debe hacerlas, es por eso que muchas veces estamos sobrecargados de trabajo.

Años atrás los obispos de Salomón llamaron a la CM para hacerse cargo del Seminario inter diocesano “Sagrado Nombre de María”. La atención de dicho seminario es la razón principal de la presencia vicentina en estas latitudes. Así las cosas, el aspecto de nuestro carisma que más resalta es el de la formación del clero.

Ultimamente el P. General me encargó  para que me ocupase como rector del Seminario interdiocesano y en esa tarea me encuentro actualmente.

EL RECTOR GENERAL  SALESIANO EN LAS ISLAS.

3.-4.-CENTRO SALESIANO  LLEVA A CABO TALLERES DE EDUCACIÓN EN LOS MASS MEDIA.

Estudiantes de cuatro escuelas y sus animadores, participaron en un taller sobre Educación en los Media celebrado en el Don Bosco House Prayer, del 22 al 24 de abril. La iniciativa fue organizada por el Centro de Comunicación Social de la Iglesia Católica en las Islas Salomón.

El salesiano don Ambrosio Pereira, director del centro, explicó que los jóvenes reciben constantemente mensajes y sufren la influencia, de diversa manera, de los medios. Sus valores dependen, a veces, mucho más de los medios que de los padres, amigos o sacerdotes.

Así pues, continúa diciendo, los jóvenes sienten la necesidad de expresarse y comprender mejor el mundo de la comunicación. En los dos días de taller los participantes realizaron un programa radiofónico y una hoja informativa.

CARITAS OCEANÍA ANTE EL CICLÓN.

4.-4.-ENCUENTRO DE CARITAS OCEANÍA PARA ESTABLECER NUEVAS ESTRATEGIAS DE ACCIÓN EN EL SUR DEL PACIFICO

Honiara (Agencia Fides) – Realizar una comprobación del trabajo desarrollado y decidir nuevas estrategias de acción para los próximos años: es el fin del encuentro de los delegados de Cáritas de Oceania, que se ha tenido el 15 y 16 octubre en Honiara, capital de las Islas Salomón.

Han participado los directrices nacionales de Caritas Australia, Papua Nueva Guinea Nueva Zelanda, Islas Tonga, Islas Salomón así como el P. Cesario Sixto Sanedrín, representante de la Oficina de Oceania de Caritas Internationalis en la sede central de Roma.

Mons. Hilton Deakin, Coordinador regional de Caritas Oceania dijo: “Reunirse aquí en las Islas Salomón significa para Cáritas mostrar atención a este pais que ha sufrido recientemente diversos sufrimientos y crisis. Intentaremos desarrollar políticas comunes, unirnos mayormente a las autoridades civiles y unir los esfuerzos para obtener en el futuro resultados mejores en la solidaridad y en el desarrollo”.

RESTAURADO UN CENTRO HOSPITALARIO PARA LOS HABITANTES DE LOS POBLADOS CATÓLICOS

La Cáritas Oceanía en la zona está comprometida para una serie de proyectos en distintos campos: ayuda inmediata para los desastres naturales, mantenimiento de la paz entre etnias en conflicto, eliminación de la pobreza entre proyectos de desarrollo, cursos de formación profesional.

Entre los proyectos por los que todos se han felicitado, está la reciente restauración del Centro hospitalario y la zona occidental, donde hay pueblos e instalaciones católicas.

Al proyecto, aunque no directamente promocionado por Cáritas, la comunidad ha dado su contribución. El Centro fue construido hace 35 años pero estaba en malas condiciones que impedían su funcionamiento.

Gracias a una contribución especial del gobierno japonés y al compromiso de toda la comunidad local, el Centro fue restaurado y completamente renovado. Una nueva inauguración tuvo lugar en la primera semana de octubre y permitirá curar a los enfermos del área de manera eficiente y funcional. (Agencia Fides 17/10/2003)

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UNA  MÍNIMA IGLESIA CATÓLICA EN UNAS PEQUEÑAS  ISLAS MARSHALL- HOY.

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.-Una mínima  Iglesia católica en unas pequeñas Islas Marshall.

4.- Catedral de la Asunción.

5.-Templo de la Virgen de la Paz

1.-DATOS BÁSICOS.

1.1.Características. generales.

Nombre oficial: Republica de las Islas Marshall.Superficie: 181,4 km2 de superficie terrestre repartidos en 1152 islas agrupadas en 29 atolones coralinos y 5 islas con arrecifes dispersos.Límites: Las Islas Marshall se encuentran situadas entre 4º y 15º de latitud nortey entre 160º y 173º de longitud este, a 3.650 km al sudoeste de Hawai y 2.413 km al este de Guam, a mitad de camino entre Australia y Hawai. Por el oeste linda con las Islas Marianas (administradas por Estados Unidos) y por el sur con los Estados Federados de Micronesia y Kiribati.

Población: 69.747 (estimado 2013) Capital: Majuro .Otras ciudades: Ebeye, Jaluit Idioma: Inglés y marshalés Moneda: Dólar de Estados Unidos de América ($)Forma de Estado: República, con un sistema mixto-presidencial. El Presidente marshalés es Jefe de Estado y Jefe de Gobierno. El Presidente, que es elegido de entre los miembros de la Nitijela (Parlamento), por sus pares, nombra su propio gabinete.

1.2. Geografía

El país está formado por 29 atolones coralinos y 5 islas con arrecifes dispersos, con una extensión de costa de 370,4 km en más de 1.200.000 km2 del Océano Pacífico central. Veinte de los atolones y cuatro islas están deshabitados. Estas islas y atolones están dispuestos en dos cadenas paralelas, la del Arco Ratak (levante), al este y la de Arco Rali (poniente), al oeste. Las Islas Marshalll lindan con el cinturón de tifones.

 1.3. Indicadores sociales

 Densidad de población (por km2) (2012): 292 Renta per cápita (2012): 3.437 $ s Esperanza de vida (2013): 72,31 Crecimiento de la población % (estimado 2013): 1,79% IDH (valor numérico / nº de orden mundial) (año): (estimado 2013): 27,21 nacimientos por mil habitantes Tasa bruta de fecundidad (estimado 2013): 3,29 Tasa de alfabetización (2013): 93,7% Fuente: CIA World Factbook. Banco Asiático de Desarrollo.

RELACIONADO CON EL BAHAISMO.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN LAS ISLAS MARSHALL

 Religión Censo de 1999:

Iglesia Unida de Cristo-Congregacional en las Islas Marshall 54,77% (27.849)

Asambleas de Dios 25,79% (13.112) – Asambleas de Dios en Islas Marshall

Iglesia Católica 8,37% (4.255) – Iglesia Católica en Islas Marshall

Bukot nan Jesus 2,8% (Asambleas de Dios, 2)

Iglesia Mormona 2,1% – Mormonismo en Islas Marshall

Iglesia Adventista del Séptimo Día 0,9% – Adventistas en en Islas Marshall

Iglesia Full Gospel 0,7%

Ateísmo 1,5% – Ateísmo en Islas Marshall

Bahaísmo 0,6% – Bahaísmo en Islas Marshall

Testigos de Jehová 1,4% Otras 1,07%Islamismo

3.-UNA MÍNIMA  IGLESIA CATÓLICA EN LAS ISLAS MARSHALL. ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica en las Islas  es una Prefectura Apostólica. El vicariato apostólico, y la prefectura apostólica, es una determinada porción del Pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un vicario apostólico o de un prefecto apostólico para que la gobierne en nombre del Romano Pontífice, con potestad vicaria. Se asimilan por el derecho a la diócesis, si no se establece otra cosa.

Estas circunscripciones se erigen sobre todo en territorios que dependen de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que confía esa pastoral a Iglesias particulares, institutos o sociedades.

El vicariato se diferencia de la prefectura en que tiene un mayor desarrollo de la Iglesia y en consecuencia una estructura más completa (puede ser un paso lógico el de prefectura a vicariato, y de vicariato a diócesis).

Otra diferencia es que el prefecto apostólico no suele recibir la ordenación episcopal; tampoco está obligado a hacer la visita ad limina, obligación que sí tiene el vicario apostólico, aunque puede realizarla por medio de procurador.

Información general  de la Prefectura de las Islas Marshall.

 Tipo de Jurisdicción: Prefectura Apostólica

Creada el  23 de abril de 1993

Metropolitano: Archidiócesis de Agaña

Rito: latín (o romano)

País: Islas Marshall

Región: Pacífico (Oceanía)

Kilómetros cuadrados: 181 (69 millas cuadradas)

Directorio católico Abreviatura: MI

Dirección postal: Asunción, Uliga, PO Box 8, Majuro, MH 96960, Islas Marshall

Teléfono: 625-6675

OTROS DATOS.

Católicos :4.975 de una población de 52.599.Equivale al 5%.

Obispos ; 3 obispos dos eméritos jubilados.

Sacerdotes : 6.

Diáconos permanentes 1,

Religiosos: 5

Religiosas: 10

Parroquias: 11.

Fuente: Catholic Hierarchya 2.015.

4.- CATEDRAL DE LA ASUNCIÓN .

 La Catedral de la Asunción​ se encuentra en Majuro​  la capital de las Islas Marshall​ .Es la sede de la Prefectura Apostólica de las Islas Marshall, que abarca todo el territorio de  Iglesia Católica  en las Islas.

Fue construida en 1898, con la llegada de los misioneros de la Orden del Sagrado Corazón al atolón de Majuro.

Majuro , capital de la República de las Islas Marshall , en el oeste del Océano Pacífico comprende 64 islotes en un arrecife de forma elíptica de 40 km de largo y tiene una superficie total de 4 millas cuadradas (10 km2). Majuro tiene la población más grande de cualquier atolón o isla en las Islas Marshall.

5.-IGLESIA DE LA REINA DE LA PAZ.

 La Iglesia de la Reina de la Paz es el templo de la Parroquia Reina de la Paz​ y se encuentra ubicada en la localidad e isla de Ebeye depende de la Prefectura Apostólica de las Islas Marshall creada en 1993 con la bula “Quo expeditius” del papa Juan Pablo II. Los servicios religiosos se ofrecen en inglés.

Ebeye localmente, Ibae , es la isla más poblada del atolón Kwajalein en las Islas Marshall , así como el centro de la cultura marshallesa en la cadena Ralik del archipiélago., tiene una población de más de 15,000.

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EL HOY DE LA IGLESIA CATÓLICA  EN  ISLANDIA UNA IGLESIA PEQUEÑA, EN CRECIMIENTO Y NECESITADA.

1.-Datos básicos

2.-La religión en general.

3.-El hoy de la Iglesia católica en Islandia.

4.-Habla el obispo de la diócesis de Reykjavik.

Reykjavík One Of The Most Expensive Cities In The World

REYKJAVIK

 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1-Características generales.

Nombre oficial: Islandia Superficie: 103 125 km² Población: 329.100 habitantes Capital: Reykjavik (121.822 habitantes) Otras ciudades: Kópavogur (33.025 habitantes) y Akureyri (18.191 habitantes) Idiomas: Islandés .Moneda: Corona islandesa. Tipo de cambio: 1 euro: 111 coronas. Tipo de interés: 5,75 Forma de Estado: República parlamentaria División administrativa: 76 municipios.

1.2.Geografía.

Islandia está situada en el extremo noroeste de Europa. Es la segunda isla más grande de Europa y la tercera más grande del océano Atlántico. De paisaje montañoso y volcánico, con tierras bajas desde la costa hacia el interior principalmente en el sur y oeste, cuenta con bastantes glaciares, entre ellos el más extenso de Europa.

Catarata más alta: Glymur i Botnsá 190 m

Sus costas son irregulares y rocosas con numerosos fiordos y entrantes salvo en el sur, donde predominan playas arenosas sin puertos naturales. Solo el 20% de la tierra es cultivable y está principalmente localizada en el sur y el oeste. Existen grandes áreas inhabitables en el interior de la isla. Línea costera: 4970 km Distancia a Groenlandia: 287 km Distancia a Noruega: 970 km Lago más profundo: Öskjuvatn 220 m Río más largo: Jökulsá á Fjöllum 206 km Catarata más alta: Glymur i Botnsá 190 m Montaña más alta: Hvannadalshnjúkur 2119 m.

CONTRA LA CRISIS ECONÓMICA.

1.3.Indicadores sociales 

Densidad de población (2016): 3,19 hab/km² Renta per cápita (2016): 50.320 $ Coeficiente GINI (2016): 0,24 Esperanza de vida (2016): 81,42 Crecimiento de la población (% 2016): 1% IDH (valor número/ nº orden mundial) (2016): 0,906/13 Tasa natalidad (2016): 1,09 1.4. Estructura del Producto Interior.

 

ZUISMO EN ISLANDIA LA RELIGIÓN QUE NO CREE EN LA RELIGIÓN.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN ISLANDIA.

En Islandia la Constitución garantiza la libertad religiosa, aunque mas del 80% se declaran cristianos luteranos, que conforma la religión oficial del estado , hay otras denominaciones cristianas entre ellas, Iglesia luterana libre con un 4%  y la católica con 3,5%

Otras religiones  son :Musulmanes :Población: 640 Porcentaje: 0.2%,Budistas:Población: 1,280,Porcentaje: 0.4%. Hindus: Población: 960 Porcentaje: 0.3%

En la actualidad se ha producido en Islandia un fenómeno cuanto menos curioso, cual es el nacimiento de una nueva religión , una religión neo-pagana emparentada con la religión sumeria, en menos de un mes han aparecido 3000 fieles de la nueva religión.

El hecho  de que en Islandia hay que  declarar  a que religión  se pertenece, con el fin de pagar el existente  impuesto religioso, puede viciar los porcentajes  y tapar el número real de personas sin religión , pues el hecho es que la práctica religiosa en Islandia es bastante escasa.

INTERIOR DE LA CATEDRAL CATÓLICA DE REYKJAVIK.

3.-EL HOY DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ISLANDIA.ALGUNOS DATOS.

En Islandia existe una sola diócesis la de Reykjavik.

Información general de la diócesis.

Tipo de Jurisdicción: Diócesis

Elevado: 18 de octubre de 1968

Sujeto inmediato a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Islandia

Kilómetros cuadrados: 103,000 (39,783 millas cuadradas)

Sitio web oficial: http://www.catholica.is/

Dirección postal: Biskupsstofa, Havallagata 14, IS-101 Reykyjavik; PB 490, IS-121 Reykjavik, Isla

Teléfono: 552.53.88

Fax: 562.38.78

CATEDRAL CATÓLICA DE REYKJAVIK.

Número de fieles:11.454.Población: 325,671.% 3,5.

Obispos 2, uno emérito.

Sacerdotes: 17.

Religiosos:8.

Religiosas: 29.

Parroquias : 5.

Fuente; Catholic Hierarchya Islandia 1015

 Iglesia de San Torlak (Reyðarfirði)

4.-HABLA EL OBISPO DE LA DIÓCESIS DE REYKJVIK

ACN.- La Iglesia Católica islandesa es, con sus 11,454  creyentes, pequeña, pero presenta un desarrollo muy dinámico. El Obispo Pierre Bürcher de Reikiavik ha informado a la fundación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada sobre la vida en la diáspora. Su diócesis abarca más de 100.000 kilómetros cuadrados.

Comedor de las Misioneras de la Caridad

El Obispo Pierre Bürcher de Reikiavik con las Hermanas Misioneras de la caridad.

Pierre Bürcher nunca se había tomado de forma tan literal la invitación de Jesús de remar mar adentro y alejarse así de la costa conocida. Llevaba trece años de Obispo Auxiliar en Lausana (Suiza), cuando el Papa Benedicto XVI lo nombró en octubre de 2007 Obispo de Reikiavik. “Nunca antes había estado en Islandia”, confiesa, sonriente, este suizo de 67 años de edad. “Fue toda una sorpresa. Realmente, Dios me hizo remar mar adentro”.

IGLESIA DE SAN JUAN PABLO II EN ISLANDIA.

La  Iglesia Católica es variada. “Tenemos muchas nacionalidades; es una auténtica Iglesia universal”, asegura Mons. Bürcher. Pese a que los católicos representan tan solo una pequeña minoría de un 3,5%, la Iglesia es realmente dinámica. Así, en diez años se ha triplicado el número de católicos, y el porcentaje de católicos de la población total es el más alto de los países nórdicos. Además, se celebran diez veces más bautizos que entierros, y cada año son bautizados en la Vigilia Pascual entre cinco y veinte adultos. Finalmente, el número de católicos también aumenta gracias a los inmigrantes, sobre todo, los polacos y filipinos.

No obstante, la vida en la diáspora no es fácil. En Islandia solo hay 17 sacerdotes, y todos menos uno son extranjeros. Además, los católicos viven muy dispersos y, en algunas zonas, los pocos niños católicos solo pueden recibir clases de Religión a través de Internet.

Cuando Mons. Bürcher emprende el viaje para confirmar a los jóvenes del país, tiene que tomar el avión, porque las distancias son grandes y las carreteras, difíciles: “Las carreteras no son autovías, y sobre todo en invierno, son peligrosas a causa del hielo. Pero también en verano sopla un fuerte viento que ocasiona accidentes con coches ligeros, a los que desplaza del camino”.

Islandia se ha visto duramente golpeada por la crisis económica: antes, la isla era uno de los países más ricos de la Tierra donde, además, no había desempleo. En cambio, la gente que hace pocos años compraba grandes casas o coches hoy ya no puede pagar los créditos y está endeudada.

“Cuando, hace algunos años, las religiosas de la orden de las Misioneras de la Caridad quisieron abrir un comedor para pobres, las autoridades les dijeron que no era necesario, pues no había pobres.

TERESA DE CALCUTA. POR MARÍA JESÚS MARTÍNEZ. SIGLO XXI. PARROQUIA DE LA ASUNCIÓN. MIGUELTURRA.

Pese a ello, las religiosas de la orden fundada por la Madre Teresa de Calcuta alquilaron un pequeño local al que acudían a diario una veintena de personas para desayunar. Ahora, a raíz de la crisis económica, son hasta setenta las personas que se benefician de esta oferta. Cuentan con muchos voluntarios para este maravilloso apostolado y testimonio de fe”, explica el Obispo. “La experiencia demuestra que el amor es contagioso. Un panadero de la vecindad antes daba el pan del día anterior a un campesino para sus animales; ahora les entrega el pan a las religiosas, porque, según él mismo dice, “ya no puedo dar el pan a los animales”. Pese a todos los problemas surgidos a raíz de la crisis económica, el Obispo observa algunos avances positivos: “Mucha gente está retornando a los verdaderos valores: la sencillez, la familia, el contacto con la naturaleza,… todo esto está cobrando ahora más importancia”.

AYUDA A LA IGLESIA NECESITADA.

La Iglesia Católica de Islandia necesita apoyo. Así, por ejemplo, la fundación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada ha subvencionado la edición del Misal en islandés, y este mismo año, Mons. Bürcher ha podido entregar personalmente un ejemplar al Papa Francisco.

 La Fundación también ha contribuido a la edición en islandés de la Biblia del Niño Dios habla a sus hijos y el pequeño catecismo Yo creo. Además, Ayuda a la Iglesia Necesitada ha contribuido a la adquisición de vehículos para la pastoral para sacerdotes y religiosas y a la reconversión de edificios para religiosas. Mons. Bürcher señala: “Cuando aún vivía en Suiza, yo mismo pensaba que la Iglesia Católica islandesa no necesitaba ayuda, pero me habían informado mal. En realidad, no podríamos sobrevivir como Iglesia sin apoyo del extranjero. Por ello, le estamos muy agradecidos a Ayuda a la Iglesia Necesitada”.

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 sanchoamigo.

 2.-sanchoamigo ó Sancho Gobernador de una Ínsula, es también el autor  de los siguientes blogs, todo ellos en wordpres.com

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elcaballerodelverdegaban ó Dios y la Fe cristiana en los escritores de lengua castellana a través de los tiempos.

 elbachiller ó EL BACHILLER SANSÓN CARRASCO.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN  IRLANDA EL SIGLO XXI. UNA IGLESIA MAYORITARIA CON PROBLEMAS.

1.-Datos básicos.

2.- La Religión en general en Irlanda,

3.-La Iglesia católica en Irlanda en el siglo XXI. Algunos datos.

4.- Algunas noticias sobre la Iglesia católica irlandesa

5.- Presencia de la Iglesia católica en la enseñanza de Irlanda.

6.-Abusos en la Iglesia católica en Irlanda

7.- Caritas Irlanda.

8.- La Virgen de Snok . Apariciòn en Irlanda.1879.

 

1.- DATOS BÁSICOS

 1.1. Características generales

 Nombre oficial: Eire/Irlanda, siendo, en virtud de la Constitución, “República de Irlanda” la descripción del Estado (no el nombre oficial). Forma del Estado: República parlamentaria. Capital: Dublín. Principales ciudades: Dublín (527.612 habitantes en la capital, 1.110.627 habitantes en su área urbana, 1.801.040 habitantes en su área metropolitana), Cork (198.582 habitantes en su área urbana, 399.216 habitantes en su área metropolitana), Limerick (95.854 habitantes en su área urbana, 102.161 habitantes en su área metropolitana), Galway (75.530 habitantes en su área urbana, 76.779 habitantes en su área metropolitana). Moneda: euro.

 1.2. Geografía

La República de Irlanda limita al Norte con el Reino Unido, al este con el Mar de Irlanda, al sur con el Mar Céltico y al oeste con el Océano Atlántico. Está situada en la longitud 5.5 y 10.5 al Oeste y latitud 51.5 y 55.5 Norte. La distancia Norte-Sur es de 486 km y la Este-Oeste es de 275 km. Irlanda tiene una extensión: 70.282 km2; su costa es de 3.172 km. La montaña más alta es el Carrantuohill (1.041 m). El río más largo es el Shannon (340 km). El lago más grande es el Lough Neagh (396 km2).

 1.3. Indicadores sociales

 Población: 4.757.976 (censo de abril de 2016) Densidad de población: 68 habitantes/km cuadrado. Renta per cápita: 56.000 euros en diciembre 2016 (datos EUROSTAT). Coeficiente Gini: 31,8 en 2014 (últimos datos publicados por la Central Statistics Office). Tasa de alfabetización: 99%. Tasa de natalidad: 13´7 nacimientos/1.000 habitantes en 2016. Tasa de mortalidad: 6´5/1.000 habitantes en 2016. Tasa de fertilidad: 1´9 hijos/mujer en 2016.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL

La población de la República de Irlanda profesa mayoritariamente el Cristianismo, concretamente la religión católica. La constitución de Irlanda establece que el estado no favorecerá una religión en particular y garantiza la libertad de religión.

Catolicismo en Irlanda.

Según datos de 2006 es profesada por un 86,8%, un 1,4% menos que cuatro años El catolicismo antes pese a que el número de católicos había crecido en 218,800.

 que, tras haber experimentado un descenso durante la mayor parte del siglo XX, ha ganado recientemente feligreses, según el censo de 2002, al igual que lo han hecho otras denominaciones cristianas menores y el Islam.

También tienen importancia otras vertientes cristianas como la Iglesia Presbiteriana de Irlanda o la Iglesia Metodista de Irlanda. Comunidades judías vivieron en Irlanda durante la Edad Media, y una comunidad Sefardí se asentó en Dublín en 1660. Igualmente el número de Hinduistas o musulmanes ha sufrido un notable incremento, debido en gran medida a la inmigración. En términos de porcentajes, la iglesia Ortodoxa y el Islam fueron las religiones con un crecimiento más rápido con un 100% y un 70% respectivamente.

Según el censo de 2006, el número de personas que dijeron que no pertenecían a ninguna religión era de 186.318 (el 4.4%). Las 1.515 personas adicionales se declararon agnósticos y 929 ateos. Por lo tanto, el total no religioso es del 4.5% de la población. El resto de la población, o sea 70.322 (el 1.7 %), no declararon una religión.

CATEDRAL CATÓLICA DE DUBLÍN. IRLANDA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN IRLANDA EL SIGLO XXI. ALGUNOS DATOS,

La Iglesia católica tiene en la actualidad 26 diócesis de las que  4 son  archidiócesis y el resto,22, diócesis

Número de católicos  sobre 4.100.000 de una población de 4.700.000.

Número de obispos: 51 de los cuales 28 son ordinarios de lugar y el resto eméritos.

Número de sacerdotes, diocesanos y religiosos:4.180.

Número de diáconos 21.

Número de religiosos: 2.163.

Número de religiosas:6.365.

Número de Parroquias:1.380.

4.-NOTICIAS SOBRE LA IGLESIA CATÓLICA IRLANDESA .ACIPRENSA

Intentan censurar a dirigente universitaria provida en Irlanda

14/10/2017 – 12:25 pm .- Katie Ascough,  presidenta del sindicato estudiantil de la University College Dublin (UCD), en Irlanda, calificó los intentos de censurarla como una “táctica de intimidación”, realizada por un grupo de alumnos que no toleran su postura provida.

Primer ministro de Canadá asegura que el aborto debería ser “derecho humano” en Irlanda

25/08/2017 – 12:40 pm .- El primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, dijo recientemente a su homólogo irlandés Leo Varadkar que el aborto en Irlanda debe ser considerado un “derecho humano” y lo instó a seguir promoviendo su legalización.

Niño de 5 años fue vidente de aparición mariana cuyo aniversario se celebra hoy

21/08/2017 – 12:20 pm .- Este lunes 21 de agosto se celebra el 138 aniversario de la aparición de la Virgen María conocida como Nuestra Señora de Knock en Irlanda.

Ex “diablo rojo” del Manchester United es ordenado sacerdote

11/07/2017 – 11:45 am .- Philip Mulryne, exfutbolista irlandés del equipo Manchester United -cuyos jugadores son conocidos como “los diablos rojos”-, fue ordenado sacerdote de la Orden de Predicadores en Irlanda, el pasado sábado 8 de julio.

80 mil marchan por la vida ante amenaza del aborto en Irlanda

06/07/2017 – 09:23 pm .- Los organizadores de la Marcha por la Vida realizada en Dublin, Irlanda, el pasado 1 de julio, informaron que unas 80 mil personas salieron a las calles ante la posibilidad de que se legalice el aborto en el país europeo.

Aumentan suicidios de sacerdotes.

06/07/2017 – 06:22 pm .- Una de las crisis más duras que actualmente enfrenta la Iglesia Católica en Irlanda es el incremento de los suicidios entre los sacerdotes.

Papa Francisco da gracias a Dios por beatificación de sacerdote jesuita en Irlanda

14/05/2017 – 06:46 am .- El Papa Francisco dio las gracias, durante el rezo del Regina Coeli en el Vaticano, por la beatificación el sábado 13 de mayo, día de la Virgen de Fátima, del sacerdote jesuita irlandés John Sullivan.

Dublín se prepara para el Encuentro Mundial de las Familias 2018

26/03/2017 – 09:48 pm .- Faltando poco más de un año para que Irlanda sea sede del Encuentro Mundial de las Familias, en agosto del 2018, la Arquidiócesis de Dublín difundió este 22 de marzo el video promocional de evento.

17 de marzo: Fiesta de San Patricio, Patrono de Irlanda que cambió historia de Nueva York

17/03/2017 – 12:07 am .- “Yo era como una piedra en una profunda mina; y aquel que es poderoso vino, y en su misericordia, me levantó y me puso sobre una pared”, decía San Patricio, Patrono de Irlanda cuya fiesta se celebra el 17 de marzo. La devoción por el Santo de los irlandeses en Nueva York (Estados Unidos) hizo que esta ciudad se torne todos los años de color verde.

Papa Francisco da su pésame a católicos irlandeses por muerte del Cardenal Connell

22/02/2017 – 12:01 pm .- El Papa Francisco expresó su pésame a la Iglesia en Irlanda por la muerte del Cardenal Desmond Connell, Arzobispo Emérito de Dublín, ocurrida el lunes 20 a los 90 años de edad luego de una enfermedad que padecía desde algún tiempo.

1 de febrero: Fiesta de Santa Brígida de Kildare, patrona de Irlanda

01/02/2017 – 12:01 am .- Santa Brígida de Kildara fue monja, abadesa y uno de los santos más grandes en Irlanda, declarada patrona del país junto a San Patricio y San Columbano.

El papel de las mujeres en la Iglesia: Tema de reunión de obispos de Irlanda con el Papa

21/01/2017 – 05:55 pm .- Obispos irlandeses, que desde el 15 de enero se encuentran reunidos en Roma en visita Ad Limina, conversaron el 20 de enero con el Papa Francisco en el Palacio Apostólico de la Santa Sede para tratar sobre los problemas y desafíos que afrontan los católicos irlandeses. Los obispos trataron con el Santo Padre diversos temas, entre los que destacó el papel de las mujeres en la vida eclesial.

Resultado de imagen de Madre embarazada de gemelas rechazó abortar a la más enferma: Su vida tiene un propósito

Madre embarazada de gemelas rechazó abortar a la más enferma: Su vida tiene un propósito

28/12/2016 – 12:51 pm .- ¿Hay vidas de segunda clase? ¿Tiene menos valor una vida si dura solo unas horas? La irlandesa Tanya Coonan lo tuvo claro. Esperaba gemelas y rechazó el aborto porque creía que la vida de su hija tenía una razón de ser, aunque fuera por tiempo limitado.

Papa Francisco visitará Irlanda en 2018

28/11/2016 – 10:33 am .- El Papa Francisco visitará Irlanda en 2018, según anunció este lunes el Primer Ministro del país, Enda Kenny, después de una audiencia privada con el Pontífice en el Vaticano.

Exjugador del Manchester United ordenado diácono: Será sacerdote en 2017

01/11/2016 – 03:02 pm .- Ahora tiene 38 años de edad y hace solo unos días fue ordenado diácono dentro de la orden dominica. En el año 2017 y luego de años de esfuerzo y dedicación, como hizo en su carrera deportiva, será ordenado sacerdote.

Vaticano: Nuevo Encuentro Mundial de Familias será en Irlanda en 2018

24/05/2016 – 06:31 am .- La Santa Sede confirmó en conferencia de prensa que el próximo Encuentro Mundial de las Familias –al que asistirá el Papa– se celebrará en Dublín (Irlanda) del 22 al 26 de agosto de 2018 y tendrá por lema “El Evangelio de la familia, alegría para el mundo”.

 Newbridge College 

5.-EL PAPEL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA ENSEÑANZA.

Una de las funciones sociales más importantes de la Iglesia católica en Irlanda es la Enseñanza. La Iglesia cuenta con un numeroso  grupo de colegios de todos los niveles en Irlanda : enseñanza primaria, secundaria, superior, colegios mixtos, unisex, internados llevados directamente por religiosos, religiosas,dependientes de diócesis etc. Ponemos algunos ejemplos.

Newbridge College .

 Privado Mixto Religioso Dominicos. 826 estudiantes. Secondary School – Kilkenny

 Concertado Chicas Religioso.  665 estudiantes

Sligo Grammar School – Sligo

 Privado Mixto Internado Religioso 450 estudiantes

Muckross Park College – Dublín

Público Chicas Religioso; Dominicos. 712 estudiantes

Mount Anville Secondary School – Dublín

 Privado Chicas Religioso; Sociedad del Sagrado Corazón.600 estudiantes

Santa Sabina – Sutton

Privado Chicas Religioso.Dominicas 650 estudiantes

St Dominic’s College – Dublín

Concertado Chicas Religioso. Dominicos.

Presentation Secondary School Thurles – Thurles

Privado Chicas Religioso: Hermanas la de presentación.

Loreto High School Beaufort – Rathfarnham

Privado Chicas Religioso. Hermanas de Loreto 624 estudiantes

Riversdale Community College – Blanchardstown

Privado Chicas Religioso 630 estudiantes

St Kieran’s College – Kilkenny

 Concertado Chicos Religioso 720 estudiantes: Colegio Diocesano bajo el patrocinio del obispo de Ossory

St Columba’s College – Dublín

 Privado Mixto Internado Religioso 300 estudiantes

Mercy College – Dublín

 Concertado Chicas Religioso : Hermanas de la Misericordia 420 estudiantes.

 Coolmine Community School – Clonsilla

 Público Mixto Religioso 1100 estudiantes

Los sondeos muestran una Irlanda cada vez más laicista chocan determinadas conservadoras de la iglesia con la sociedad pero la preeminencia de la Iglsia en el sistema educativo público frena el declive de la Iglesia católica

Muchos padres reconocen que bautizan a sus hijos únicamente para garantizarse una plaza en un colegio católico gratuito, es decir público.

5.-ABUSOS EN LA IGLESIA CATÒLICA IRLANDESA.

 Cuenta BBC Mundo que una investigación del gobierno irlandés acusó a la Iglesia Católica y las autoridades de no manejar de manera apropiada las acusaciones a clérigos por abuso de menores realizadas entre 1966 y 2002.

El informe, que se centró en la diócesis de Ferns, en el sureste de Irlanda, afirma que hay por lo menos cien acusaciones de abuso sexual a niños en las que están involucrados 21 sacerdotes.

Muchos de los clérigos responsables de los abusos han fallecido.

El ex arzobispo de Ferns, Brendan Comiskey, renunció en 2002 tras admitir que no hizo lo suficiente para evitar los abusos.

Otro ex obispo, según el informe, fue criticado por considerar el abuso sexual un “problema exclusivamente moral”.

Asimismo destaca que algunos sacerdotes mencionados en las denuncias no fueron despojados de sus cargos y que la necesidad de proteger a los niños no había sido considerada importante.

También concluye que la actuación de la policía en la investigación no estuvo a la altura de las circunstancias, advierte el informe .

A pesar de que en los últimos años se han hecho públicas varias acusaciones de abuso sexual dentro de la Iglesia Católica, los corresponsales en Irlanda esperan que este informe cause estupor en la sociedad irlandesa por los hechos que describe y por la respuesta de las autoridades competentes.

El ministro de Irlanda para asuntos de la niñez, Brian Lenihan, condenó lo que llamo “fracasos sistemáticos” y dijo que hay lecciones que aprender del pasado.

El administrador de la diócesis de Ferns, el obispo Eammon Walsh, dijo que “acepta y reconoce” las conclusiones del estudio.

6.-CARITAS IRLANDA.

Caritas Irlanda fue creada bajo el nombre de Trócaire, la palabra irlandesa para “misericordia”, y fue fundada en 1973 como la agencia para el desarrollo en ultramar de la Iglesia católica en Irlanda. La organización recibió un doble mandato: aliviar la pobreza y la injusticia en el extranjero, y educar a la gente en el país sobre las causas estructurales de la pobreza.

Trócaire trabaja en más de 20 países en África, Asia, América Latina y Medio Oriente. Las áreas claves de los programas de la organización son derechos sobre recursos, el empoderamiento de la mujer y la respuesta humanitaria.

Además de financiar programas de desarrollo y emergencia en el extranjero, Trócaire conduce campañas en Irlanda para hacer conciencia entre el público de las causas de la pobreza en el mundo en vías de desarrollo.

En los últimos años las campañas de Trócaire se han concentrado en temas relacionados con el cambio climático y la justicia climática. Esto incluye resaltar el impacto de la industria de los biocombustibles en los pequeños agricultores en el sur del mundo, exigiendo el fin de la inversión de dinero público en la industria de los combustibles fósiles y solicitando una legislación vinculante sobre el cambio climático en Irlanda e Irlanda del Norte.

La oficina central de Trócaire se encuentra en Maynooth, en el condado de Kildare. La organización también tiene oficinas regionales en Belfast, Cork y Dublín, así como oficinas en 14 países en el extranjero.

Trócaire es miembro de Caritas Europa y Caritas Internationalis y trabaja estrechamente con contrapartes Caritas, especialmente en situaciones de emergencia.

7.- NUESTRA SEÑORA DE SNOK APARICIÓN EN IRLANDA. 1879

Ocurrió una sola vez: El 21 de agosto de 1879, Nuestra Señora, San José, el Cordero y San Juan Evangelista aparecieron envueltos en una brillante luz celestial, en el aguilón sur de la iglesia parroquial de Knock. Quince personas fueron testigos oculares, entre ellos jóvenes y ancianos, hombres, mujeres y niños.

La aparición comenzó a eso de las 8 de la noche del jueves. Nuestra Señora tenía un largo vestido blanco, abrochado en el cuello. Sus manos y ojos se elevaban hacia el cielo en postura de oración. Sobre su cabeza tenía una brillante corona y donde la corona se ajusta a la frente, había una preciosa rosa. A la derecha de la Virgen estaba San José, con la cabeza inclinada y virada ligeramente hacia ella como si dando un respetuoso saludo. Vestía una túnica blanca. A la izquierda de la Virgen estaba San Juan Evangelista, vestido como obispo, con un libro en su mano izquierda y con la mano derecha levantada como si predicando. Sus vestidos también eran blancos.

Junto a las figuras y un poco a la derecha, en el centro del aguilón, había un altar grande y sencillo. Sobre el altar se paraba el Cordero mirando hacia el oeste y tras el Cordero se erguía una gran cruz. Los ángeles revolaban en torno al cordero durante toda la aparición.

Los quince videntes presenciaron la aparición por 2 horas durante la lluvia y recitaban el Santo Rosario. Una anciana, Brigid Trench, trató de besar los pies de Nuestra Señora.

La aparición tiene un profundo simbolismo del libro del Apocalipsis.  El Cordero es Jesús. La Cruz es donde se ofrece el Cordero al Padre como sacrificio. El altar de la misa es donde el sacrificio se hace presente. Junto a la Cruz estaban María y San Juan. San José no pudo estar junto a la cruz pero ahora en el cielo ya la muerte no lo puede separar de la sagrada familia y los beneficios del sacrificio de Jesús.

 

Knock es el santuario nacional de Irlanda, en el condado de Mayo, Oeste de Irlanda.

S.S. Juan Pablo II visitó el santuario el 30 de septiembre de 1979, conmemorando el centenario de la aparición dándole la aprobación de la Santa Sede.

La Madre Teresa de Calcutta visitó el santuario en Junio de 1993. Un millón y medio de peregrinos lo visitan anualmente.

Peregrinar a Knock es caminar por los elementos básicos de nuestra fe. El centro de todo esta la Santa Misa y la confesión. También se hacen las estaciones de la Cruz, muchos rosarios y tiempo de oración.( Cf, www.corazones.org)

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sanchoamigo,

LA IGLESIA CATÓLICA EN IRAQ UNA VUELTA A LAS CATACUMBAS.

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general

3.-La Religión en general en Iraq.

4.- La Iglesia católica en Iraq Estructuras

5.- Otros datos. Resumen.

6.- La situación en Iráq hoy. Julio 2014,

7,.Persecución de los cristianos en Iraq. Ultimas noticias.

1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

 Nombre oficial: República de Iraq. Superficie: 441.839 km2, 924 km2 de aguas territoriales, y 3,522 km2 que corresponden a la mitad de la llamada “zona neutral” de administración conjunta con Arabia Saudí (existe un acuerdo para su división aun no ratificado por las partes).

Límites: Limita al sur con Kuwait, al este con Arabia Saudí, Jordania, al noroeste con Siria, al norte con Turquía y al este con Irán. Población: Estimada de 36,1 millones en 2016 (BM), 50% menor de 19 años. Capital: Bagdad (aproximadamente 6 millones de habitantes).

Idiomas: Árabe (oficial) y kurdo (oficial en la Región del Kurdistán iraquí. Tambiénse habla turcomano y arameo.Moneda: Dinar Iraquí.División administrativa: Iraq está compuesto por 18 provincias, divididas a su vez en distritos.Nº Residentes españoles: 22 en Bagdad; 3 en Babil; 9 en Basora; 1 en Diwaniya;

1.2. Geografía.

Las llanuras que atraviesan el Tigris y el Eúfrates son el corazón del país, con terreno cultivable y abundancia de agua. El norte y noroeste son regiones montañosas. La meseta de Al Jazira, al noreste del país representa una quinta parte del territorio, dispone de terreno cultivable pero sufre graves problemas de sequía.El oeste y suroeste del país es desierto. La desembocadura de los ríos, en la zona de Chatt el-Arab, forma una enorme zona pantanosa con gran abundancia de agua que nutre inmensos palmerales.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población: 76,9 habitantes por km2 (2015) Renta per Capita: (2015) $ 4.837 (FMI) Esperanza de vida: (2015) 69,4 Crecimiento de la población: 2,7 %, (2015) (PNUD) IDH: valor numérico, 0,654 (año 2016); nº orden mundial: 121 de 187 (año 2016) (PNUD)Índice de pobreza: 13,3% 2016 (PNUD)

3.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN IRAQ.

 Iraq ocupa un lugar destacado en la historia islámica, tanto por  ser el centro de los musulmanes del mundo durante 500 años, desde mediados de la 8 ª hasta mediados del siglo 13, así como la mayoría de los sitios religiosos de chiismo .

Hay dos ramas del Islam presentes en Irak, los chiíes y suníes Al igual que Irán y Bahrein , Iraq tiene una mayoría chií. Esta mayoría, sin embargo, no ha podido ejercer un poder político mucho hasta la década de 2000, con la destitución del ex presidente Saddam Hussein y su élite suní.

Los chiíes del Islam es el grupo religioso más grande de Iraq,. Karbala y Nayaf son los dos sitios más importantes para el chiísmo En Najaf, está enterrado  el chií la  figura más prominente, Ali , el imán primero, pero también el cuarto califa del Islam unidos.

Irak es un importante destino de peregrinación chií.

La  relación entre la mayoría sunita de Iraq central y los chiítas  que dominan-sur ha sido tensa. Los Chiíes han podido tomar el poder político en Iraq desde la US / Gran Bretaña la guerra de Irak comenzó el 2003,

Los  sunitas como una gran minoría que ha sido la élite dominante en las últimas décadas, existen fuertes divisiones entre los dos grupos. En Kufa , se encuentra la tumba de Abu Hanifa , uno de los eruditos más destacados para el desarrollo de la ley islámica

El cristianismo tiene raíces profundas en Irak. Las estimaciones sobre el tamaño de las comunidades son inciertas, en parte debido a las migraciones después de la guerra del Golfo

En 1950, los cristianos constituían el 10% de la población iraquí.

Los cristianos iraquíes pertenecen a distintas denominaciones e iglesias , los nestorianos también se llaman asirios del Este; los católicos sirios también son llamados jacobitas, los católicos caldeos también se llaman asirios caldeos, así como algunas confesiones protestantes.

 

El Yazidismo con cerca de 500.000 miembros. La religión yazidí pertenece a las regiones del norte de Irak, se practica entre los kurdos . Su principal región es de alrededor de Mosul . Los yazidisestá  en gran medida aislados de sus vecinos.

La religión Shabak parece estar en estrecha relación con Yazidismo.

De la religión mandeos , que contó con 30.000 adherentes en Irak antes de la guerra del 2003 han huido de Irak, como lo fueron un grupo que se benefició enormemente de la protección del régimen de Saddam Hussein. ha estado presente en Irak al menos 1.800 años. Mandeanos forman varias comunidades pequeñas, la mayor de Baghad.

La historia del judaísmo en Irak se adentra es antigua ya  en la era de Babilonia en el siglo 6 a C, y el rey Nabucodonosor

En los tiempos modernos los judíos han emigrado en grandes números, en particular a Israel . El tamaño de la comunidad restante es incierto, las estimaciones oscilan entre 100 y 2.500, todos viven en Bagdad .

Fuente:http://translate.google.co.ve/translate?hl=es&sl=en&tl=es&u=http%3A%2F%2Flexicorient.com%2Fe.o%2Firaq.religions.htm

Pueden vales los siguientes datos:Religión: Musulmana 95 % (aprox. chiíes 60%–65%, Sunníes 32%–37%, (fuente:CIA World Fact Book); otros 5% (cristianos caldeos y asirios, yazidies, sabeanos).

CATEDRAL CATÓLICA DE IRAQ

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN IRAQ.ESTRUCTURAS.

 La Iglesia católica en Iraq tiene las siguientes diócesis y archidiócesis de diversos ritos:

Alquoch (Chaldean) (Diocese)

Amadiyah and Zaku (Chaldean) (Diocese)

Aqrā {Akra} (Chaldean) (Diocese)

Arbil {Erbil} (Chaldean) (Archeparchy)

Babylon {Babilonia} (Chaldean) (Patriarchate)

Baghdad (Archdiocese) Latina, dependiente de la Santa Sede.

Baghdad (Chaldean) (Archdiocese)

Baghdad (Syrian) (Archeparchy)

Bassorah {Basra} (Chaldean) (Archeparchy)

Iraq (Melkite Greek) (Patriarchal Exarchate)

Kerkūk (Chaldean) (Archdiocese)

Mossul (Chaldean) (Archeparchy)

Mossul (Syrian) (Archeparchy)

Total  14 diócesis y archidiócesis , o eparquías y archieparquías. Las Eparquias propias de iglesias orientales corresponden a la diócesis latina, las Archieparquias corresponden a las archidiócesis latinas. Total Diócesis: 14

CALDEOS.

OTROS DATOS.

Católicos caldeos : 244.317.Obispos o Epacas  8. Sacerdotes 40.Religiosos 16.Religiosas: 257.Parroquias 86.

Católicos latinos:   250. 000. Obispos 2. Sacerdotes 11.Religiosos 13. Religiosas 171. Parroquias 3.

Católicos armenios: 1.600.Parroquias 2 .

Patr, de Babil, Católi   1.500.Patriarca 1. Sacerdotes 22.Religiosos 18l Religiosas 97. Parroquias 21

Católicos siriacos:  51.000. Obispos 2,Sacerdotes 85. Religiosos 34. Religiosas 8. Parroquias 5.

Católicos melquitas,    200. Diaconos 7. Parroquias 1.

ARZOBISPO DE MOSUL.

TOTALES DE TODOS LOS RITOS O IGLESIAS.

 Total católicos; 578.617.

Total  obispos o asimilados : 15.

Total sacerdotes: 158.

Total religiosos: 244,

Total religiosas: 433,

Total parroquias.118.

FUENTE. Catholic hierarchya Iraq. 1015-6.

 4.- LA SITUACIÓN EN IRAQ HOY.JULIO 2014.

Después de la gran avanzada del Estado Islámico (EI) y la instauración del Califato las fuerzas se ven parejas: el EI no tiene fuerzas para avanzar contra Bagdad (muchos dicen que nunca pensaron tenerlas y que las amenazas eran mera propaganda) y el ejército del país no tiene fuerzas para retomar los territorios perdidos. Y la milicia Kurda, que fue la que paró en seco el avance yihadista en el norte, no parece tener intenciones de desgastarse para volver a lograr la unidad del país.

En este estado de cosas la división del país en tres parece inevitable. Algunos incluso llegan a afirmar que es en realidad el objetivo de las potencias que están detrás del EI. En el mejor de los casos parece que se podría mantener una unidad ficticia con tres estados semiautónomos. Y como la otra opción es una guerra civil larga y violentísima, hasta parece un alivio esta división. Sin embargo el que lea esto piense lo que sería para él que su propio país se divida en tres, y encima con odios fratricidas entre esas tres partes.

¿Qué perspectivas de futuro puede producir una división así? Familias divididas, menor protección para las minorías, dificultades de crecimiento económico, social y cultural… Y sobre todo, ¿qué perspectivas de paz para el futuro? Lo terrible de la “solución” muestra lo espantoso del problema.

Mientras tanto las atrocidades siguen en las zonas más afectadas. Desde el sábado rige en Mosul una ley del EI por la cual los cristianos o deben convertirse al Islam, o deben pagar el tributo o serán ejecutados.

Por supuesto que ante estas opciones todos decidieron irse (ya quedaban muy pocos antes de eso). Para no caer en el error de solo considerarlos como estadísticas tenemos que pensar en lo que significa: un padre de familia típico estudió o se preparó para un trabajo, trabajó toda su vida pensando en su familia, con esfuerzo consiguió comprar una casa, ahorrar algo para el futuro, comprar un auto. Ahora tiene que dejar todo e irse con lo puesto.

 A los cristianos que aceptaron la invitación de huir los detuvieron en controles fuera de la ciudad, les sacaron el dinero que llevaban, cualquier objeto valioso, y hasta el auto. Y así la familia tuvo que caminar decenas de kilómetros con temperaturas que pasan los 40 grados, hasta encontrar un lugar que los acoja. Sabemos de niños que no han soportado el viaje y han muerto.

Las casas de los cristianos han pasado todas a ser propiedad del EI o de quien quisiera tomarlas. Y así lograron que Mosul se quede vacía de cristianos.

MISA EN MOSUL. IRAQ

Una ciudad que siempre ha tenido cristianos ahora se ha quedado sin ellos. Como decía un sacerdote del lugar este domingo: “durante 1600 años se ha celebrado la Misa diariamente en Mosul. Hoy, por primera vez, no ha habido Misa en nuestra ciudad“.

¿Cuánto hemos de lamentarnos porque el Santo Sacrificio del Altar dejó de celebrarse en una ciudad que albergó cristianos durante tantos siglos?

Que Dios los bendiga,

  1. Luis Montes IVE Misionero del Instituto del Verbo Encarnado en Irak( Fuente: Blog “Amigos de Irak”)

5.-PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS EN IRAQ .ULTIMAS NOTICIAS,

RELIGIOSA EN IRAQ : ORAMOS POR LOS TERRORISTAS Y ESTO NOS AYUDA A PERDONAR.

Texto 28/09/2017 – 07:39 am .- En sus ojos se refleja el terror de la guerra y de la persecución, pero también existe un destello de esperanza. Es la hermana Silvia, de las Dominicas de Santa Catalina de Siena que desde hace 120 años viven en la llamada Llanura del Nínive, en la región del Kurdistán, en Irak.

 

CARDENAL PAROLIN PIDE RECONSTRUIR IRAK PARA QUE LOS CRISANOS PUEDAN VOLVER A CASA.

Texto Roma sobre los cristianos perseguidos en Irak bajo el título “Vuelta a las raíces: Cristianos en la llanura del Nínive”, en la que han participado el Patriarca de Babilonia de los Caldeos, Su Beatitud Louis Raphael I Sako; o el Arzobispo de Mosul, Mons. Yohanna Petros Mouche, el Cardenal Secretario de Estado Vaticano, Pietro Parolin, pidió reconstruir la sociedad iraquí y continuar la lucha contra el terrorismo.

IRAK SIGUE EN GUERRA A PESAR DE LA DERROTA DEL ISIS LAMANTE SACERDOTE 

TEXTO 25/09/2017 – 06:58 pm .- El P. Luis Montes, sacerdote misionero en Irak, lamentó que a pesar de que el Estado Islámico (ISIS) ha sido expulsado en los últimos meses de varias zonas importantes del país, como las aldeas de la Llanura de Nínive y la ciudad de Mosul, todavía “somos un país en guerra”.

 

NO DEJARÉ MI PARA OTROS LA SAQUEEN , DICE CRISTIANO QUE FUE REHEN DE ISIS, 

TEXTO 21/09/2017 – 08:13 pm .- Rahel Ishaq es un cristiano de la ciudad de Qaraqosh, en Irak, que fue secuestrado por el Estados Islámico (ISIS) junto con cuatro de sus once hijos. Tras su liberación expresó que “no dejaré mi tierra para que otros la saqueen”.

 

CONOCIDO MISIONERO EN MEDI ORIENTE COMPARTIRÁ TESTIMONIO EN MEXICO.

TEXTO l9 de septiembre Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) en México recibirá la visita del P. Luis Montes, sacerdote misionero del Instituto del Verbo Encarnado (IVE), quien fue testigo de la situación de los cristianos  que en medio de la guerra en Medio Oriente no pierden la fe.

 

CABALLEROS DE COLÓN DONARÁN 2 MILLONES DE DÓLARES PARA SALVAR UN PUEBLO CRISTIANO DE  IRAK.02/08/2017 – 07:28 pm .-

 

TEXTO. Los caballeros de Colón, la organización laical más grade del mundo anunciaron una campaña para recolectar y donar 2 millones de dólares para salvar Karamdes, un pueblo de mayoría cristiana en Irak.

 

EL  AÑO QUE VIENE PODRÍA SER EL MÁS PELIGROSO PARA LOS CRISTIANOS DE IRAK 

TEXTO: El arzobispo  caldeo católico de Erbil en Irak, Mons. Bashar Warda, advirtió que el año que viene “podría resultar ser el más peligroso para nosotros desde el comienzo de esta crisis”, detonada por el grupo terrorista Estado Islámico en 2014.

TEXTO:29/07/2017 – 11:48 am .- Mons. Youhanna Boutros Moshe, Arzobispo siro-católico de Mosul, en Irak, destacó que, más allá de las armas, cristianos y musulmanes “debemos ser capaces de vivir juntos”.

TEXTO:25/07/2017 – 01:08 pm .- Como un gesto para dar esperanza a los cristianos en Irak, del 20 al 25 de julio una organización francesa está colocando en diversas aldeas de la llanura de Nínive nuevas imágenes de la Virgen de Lourdes para reemplazar a las que fueron destruidas por los terroristas del Estado Islámico (ISIS).

NIÑA CRISTIANA SECUESTRADA POR EL ESTADO ISLAMICO. 

TEXTO: 10/06/2017 – 09:21 am .- Cristina Jadaar, una niña iraquí secuestrada durante tres años por el grupo terrorista Estado Islámico (ISIS o Daesh), fue liberada el 9 de junio y ya se encuentra junto a sus padres y sus familiares.

 

PATRIARCA CALDEO REGRESA  A ZONA LIBERADA DE DE MOSUL TRAS TRES AÑOS DE OCUPACIÓN DE ISIS.

TEXTO 09/06/2017 – 09:16 pm .- Luego de tres años de ocupación por parte de los terroristas del Estado Islámico (ISIS), el Patriarca Caldeo Rafael Sako pudo visitar la zona este de Mosul, liberada recientemente por el ejército iraquí.

LA HISTORIA DEL SACERDOTE ASESINADO POR EL ESTADO ISLÁMICO ANTE  SU IGLESIA EN IRAK 

TEXTO Para conmemorar los 10 años del asesinato del P. Ragheed Ganni frente a su iglesia a manos de un grupo de extremistas por odio a la fe en Irak, la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) realizó este 1 de junio una presentación en Roma de un libro sobre su vida.

CABALLEROS DE COLÓN HACEN CAMPAÑA PARA DAR DE COMER A CRISTIANOS EN IRAK.

28/05/2017 – 10:02 pm .- Ante la preocupación del Papa Francisco y el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, por la situación de los cristianos en Medio Oriente, los Caballeros de Colón han lanzado una campaña para recaudar donaciones y ayudar a los refugiados en Irak, que enfrentan carencias de vivienda y comida.

JÓVENES MUSULMANES AYUDAN A ARREGLARAMONASTERIO CATÓLICO ATACADO POR ISIS EN IRAK.

28/05/2017 – 02:45 pm .- Un grupo de jóvenes voluntarios musulmanes ayudaron a limpiar y arreglar el monasterio católico de San Jorge en Mosul, Irak, como un gesto de que esa ciudad es también de los cristianos.

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sanchoamigo.

 

EN UN BAZAR TÍPICO EN IRÁN

LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA ISLÁMICA DE IRÁN UNA IGLESIA MÍNIMA Y  DE RITOS VARIOS.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Irán.

3.- La Iglesia católica en Irán. Estructuras.

4.- Los cristianos en Irán viven en un gheto.

5.- Caritas Irán.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República Islámica de Irán Superficie: 1.648.000 Km² Límites: al Norte con Armenia, Azerbaiján, el mar Caspio y Turkmenistán; al Este con Afganistán y Pakistán; al Oeste con Turquía e Irak; y al Sur con el golfo Pérsico y el mar de Omán. Población: 80 millones, según últimos datos oficiales provisionales de julio de 2014. El último censo oficial, concluido en 2011, arrojaba una población de 75.149.669 habitantes.

Capital: Teherán, con más de 13 millones de habitantes en 2014 y más de dos millones de desplazados diarios de ciudades dormitorio limítrofes. Otras ciudades: Ispahán, Tabriz, Mashad y Shiraz (todas por encima del millón de habitantes).

Idioma: El farsi o persa es la lengua oficial, como dispone el artículo 15 de la Constitución. Además, en torno a un 25 % de la población tiene una variedad del turco como lengua materna y se hablan otros idiomas minoritarios, como el kurdo. Moneda: Rial iraní (cambio a 1 de junio de 2014: 1€ = 39.000 riales)

Forma de Estado: El artículo 1 de la Constitución de 1979 define a Irán como una República Islámica. El sistema se basa en la distinción entre un Ejecutivo encabezado por el Presidente de la República y compuesto por los distintos ministerios, que gestiona la administración del país, y un Legislativo o Majlis, que de manera efectiva aprueba las leyes y vota a los candidatos a ministro propuestos por el Presidente.

Pero por encima de esta realidad republicana se encuentra el Líder Máximo, que es elegido por la Asamblea de Expertos y que es expresión del principio conocido como “velayat-e faqih” o Gobierno del Jurisconsulto. Este principio da un carácter diferencial al sistema iraní y coloca, en general, al estrato superior del clero chiíta y, en particular, al Líder Máximo, como últimos dominadores del poder político. El artículo 57 de la Constitución establece la división formal de poderes, pero bajo la supervisión islámica del citado principio. De hecho, el artículo 110 de la Constitución atribuye al Líder Máximo la potestad de delinear las líneas maestras de la política, importantes funciones en materia de nombramientos y control de distintos órganos, además de la Jefatura de las Fuerzas Armadas, siendo él quien declara la guerra. Por último destaca la existencia del Consejo de los Guardianes, encargado de asegurar en la práctica que el sistema se cumpla, actuando como un tribunal constitucional y como filtro censor para las candidaturas a las elecciones parlamentarias y presidenciales. División administrativa: El país está dividido administrativamente en 30 regiones.

1.2. Geografía

Irán se asienta sobre una gran meseta triangular, que alberga los dos grandes desiertos iraníes, el inhóspito desierto salino de Kavir, al sudeste de Teherán, y, más alejado al sudeste, el desierto de Lut, rocoso y de arena.

Entre Teherán y el Mar Caspio, en el Norte, se alza la cordillera de Alborz, con algunas cumbres volcánicas que superan los 5.000 metros y entre las que destaca el pico más alto de Irán, el volcán Damavand, de 5.671 m. y situado a tan solo 64 Km. de la capital. Los montes Zagros se extienden desde la frontera con Armenia, al Noroeste, bajando hacia el Golfo Pérsico La zona fronteriza con Turquía es montañosa y boscosa.

La gran extensión y la diversidad orográfica de Irán implican que este país cuenta con todo tipo de climas, de un extremo al otro.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población 2014): 49,05 habitantes/km2 Renta per cápita PPA (2015): 17.494 $ Coeficiente GINI (2013): 0,37 Esperanza de vida) (2015): Hombres 76, mujeres 77 Crecimiento de la población % (2014): 1.3% IDH (Valor núm./nº orden (2014): 0,766/69º Tasa de alfabetización (2015): 91.2% hombres; 82,5% mujeres Tasa de natalidad(2015): 17 nacimientos/1,000 habitantes Tasa de fertilidad (2015): 1,7 niños nacidos/mujer.Pobreza 12%

3.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN IRÁN.

El Islam está consagrado en la Constitución hoy vigente como religión oficial. La mayoría musulmana iraní (un 96% de la población total) es chiíta (en torno al 89% de los musulmanes). Hay una minoría musulmana que pertenece a la creencia autóctona conocida como bahaísmo. Existe una importante minoría catolica de origen armenio, junto a asirio-caldeos; también hay un pequeño grupo de judíos y de seguidores del Zoroastrismo.

MISA DE NAVIDAD CALDEA.

 4.-LA IGLESIA CATÓLICA EN IRÁN.ESTRUCTURAS:

 Las estructuras eclesiásticas son las siguientes:

 Ahwaz (Caldea) (Archeparchy). Es una Archieparquia Es la eparquía principal de la provincia eclesiástica católica de rito oriental, equivalente a la archidiócesis en la Iglesia de rito latino, gobernada por un archieparca.

Ispahan {Esfáan) (Armenio) (Eparchy) Es una Eparquia de fieles católicos de  origen armenio equivalente a una diócesis de rito latino gobernada por un eparca.

Ispahan (Archidiócesis).Es la Archidiocesis de rito latino que existe en Irán y depende directamente de la Santa Sede.

Salmas {Shahpour} (Caldea) (Diócesis)

Teherán (Caldea) (Archidiócesis)

Urmyā {Rezayeh} (Caldea) (Archidiócesis)

Diócesis: 6

CATEDRAL DE SAN SARKIS EN TEHERÁN.

OTROS DATOS.

Total fieles católicos de todos los ritos: sobre 8.000, si a estos les sumamos los católicos extranjeros que por razones de trabajo u otros motivos residen en Iran los católicos sumarían : 21.360.

Total obispos y eparcas : 6.

Total sacerdotes diocesanos y religiosos: 13

Total diáconos permanentes: 1.

Total religiosos: 8.

Total religiosas: 20.

Total Parroquias: 18.

Fuente: Catholic Hierarchy República islámica de Irán.

 

4.-LOS CRISTIANOS EN GENERAL Y LOS CATÓLICOS EN PARTICULAR EN IRÁN VIVEN EN UN GHETO. Por Bernardo Cervellera

 EL BAUTISMO DE MUSULMANES CREA PROBLEMAS.

 Un estribillo que muchos me repitieron es que las comunidades cristianas están obligadas a aquellos musulmanes que vienen a pedir el bautismo decirles que se vayan pues si no crearían un fuerte contraste con el gobierno.

Las pequeñas comunidades armenias, caldeas y latinas tienen libertad, pero dentro de los confines de las iglesias. El modelo es aquel de una tolerancia entre grupos contiguos, pero sin diálogo entre ellos.

Un  golpe a la presencia cristiana en Irán  fue la emigración, tal vez debida a persecuciones directas, a menudo a las dificultades económicas, a las guerras, a la presión social. Permanece el hecho que las comunidades cristianas son todas microscópicas.

Visité la pequeña iglesia armenio-católica de Teherán: unas 200 personas, unas 60 familias. Por 2 años estuvieron sin obispo y esto, además de la emigración al extranjero, contribuyó a una mayor dispersión.

El episcopio- palabra enorme- es una casita de dos pisos, con una escalerita interna empinada y estrecha. La mitad del espacio está destinado a oficinas y la otra mitad como habitación del obispo, mons. Neshan Karakeheyan, administrador patriarcal de Isfahan, que ya llegó a la edad de la jubilación y parece muy cansado.

Mientras me ofrecen dulces (es domingo) y un té, me cuenta sobre la situación. El obispo hace notar que en Irán no hay persecución violenta y hay seguridad para los cristianos, pero se debe decir que los cristianos tengan todos los derechos como los otros ciudadanos: si bien son aceptados, pero no pueden hacer proselitismo (y misión); se hace pastoral al interior de la comunidad, pero nada afuera en público o que se vea; y sobre todo nada de conversiones.

Saint Thaddeus Monastery

MONASTERIO ARMENIO DE SAN TADEO EN IRÁN.

 LOS CRISTIANOS MARGINADOS

Escuchando a algunos laicos, vengo a conocer que hay una cierta marginación en la sociedad: los armenios tienen muchos doctores pero ninguno de ellos puede ser jefe de un departamento ; hay muchos soldados (el servicio militar es obligatorio), pero ninguno llega a coronel o general; hay muchos docentes, pero ninguno es director. También en las escuelas armenias, el director está decidido por el gobierno y es un musulmán. En las escuelas se sigue los planes escolaress del gobierno, pero en las escuelas cristianas tienen la libertad de no enseñar el islam y tienen 2 o 3 lecciones por semana de catecismo para los estudiantes armenios.

MONASTERIO ARMENIO DE SAN ESTEBAN. IRAN.

Para las actividades pastorales (catecismo, encuentro, etc…) se toma  el viernes, que aquí es el día de fiesta, y tomó el lugar del domingo. Alguna comunidad celebra hasta la misa “dominical” el viernes porque sus miembros no logran tener otro día libre durante la semana.

 CATEDRAL DE LA CONSOLATA EN TEHERÁN.

DEVOCIÓN A LA VIRGEN EN IRÁN

 Las iglesias cristianas fascinan a los iraníes por el silencio que reina, la armonía, la belleza, las pinturas y la miniatura: la cultura iraní jamás digirió la iconoclastía fundamentalista y siempre usó la pintura y la miniatura hasta para pintar al profeta Mahoma.

En Iran hay una gruta de Lourdes, con muchos “ex votos” de personas curadas o de mujeres que han podido tener hijos gracias a la Virgen. Delante de la estatua de María, una mujer se detiene en silencio, envuelta en el chador negro. Después que se alejó, me dicen que es una musulmana casada de hace tiempo y que no logra tener hijos. Así que viene a menudo delante de la Virgen para pedir esta gracia.

CANTANDO LA NOCHE BUENA EN LA IGLESIA DE SAN JOSÉ.

EN LA COMUNIDAD CALDEA.

Nos desplazamos a la iglesia de S. José, donde se reúne la comunidad caldea. En el patio interno nos recibe un sacerdote que nos regala los “ramos” del domingo de “Ramos”. Pero, aquí no se usan los ramos de olivos, sino los de alguna planta con flores de color rojo y con pequeños pimpollos de hojas, muy perfumadas.

Después de algunos minutos de oración, vamos a visitar al obispo, mons. Ramzi Garmou, un hombre de unos 70 años con un aire noble y robusto, que se ocupa de sus casi 2 mil fieles. A una pregunta sobre la misión de la Iglesia, también él me dice que deben alejar a los musulmanes que piden ser bautizados. Pero también mons. Ramzi nos hace notar que los cristianos viven seguros, si ataques de ningún tipo. Y hace un comparación con Irak y con lo que le cuenta a menudo el patriarca de Bagdad. Mar Louis Sako, su superior.

CATEDRAL DE VANK EN ISFAHÁN, IRÁN.

EN LA COMUNIDAD ARMENIA

La impresión que los cristianos vivan como en un gueto, tolerados, pero divididos y aislados del resto de la sociedad es fuertísima cuando voy a visitar el centro Ararat, de la comunidad armenia apostólica. El centro está dotado de todo: piscina, campo de fútbol, una iglesia armenia moderna, un bar y hasta una escuela de danza y música para niñas y jovencitas armenias. En tiempos de Khomeini estaba prohibido el canto y la danza. También recientemente, bajo Ahmadinejad, el predecesor de Rouhani, hacían  campañas moralizadoras contra los jóvenes que se encontraban para cantar y bailar. Pero, en el presente, al menos en Teherán, se ven jóvenes que en los jardines tocan la guitarra y osan llevar camisetas de mangas cortas.

ALTAR DE LA CATEDRAL DE ISFAHÁN.

Por cualquier evenencia, la directora de la escuela de danza me pide que no publique la foto de las pequeñas y de los ejercicios. Debemos decir que la entrada al Centro está prohibida a los musulmanes. Sin embrago todos parecen contentos de esta situación: los musulmanes, que me lo presentan como un ejemplo de tolerancia y los armenios, que aplauden al gobierno por esta libertad concedida. A los presentes le pregunto si de este modo se sienten influyentes en la sociedad. Respuesta: para nada.

Al final visitamos la pequeña capilla armenia, de estilo moderno, pero con la típica cúpula en forma de cono y con arte armenio contemporánea, llena de espiritualidad. Alrededor del edificio hay algunas antiguas piedras tumbales llevadas allí de los cementerios armenios de todo Irán, signo de una larga historia de esta comunidad perseguida por siglos. En el interior de la iglesia, hay una escultura, una Virgen con el Niño estilizada, que podría estar bien en un museo de arte moderna. Aunque estén encerrados en un gueto, la creatividad no se volvió árida.

EN LA COMUNIDAD SALESIANA.

Los 3 días del triduo Pascual, los viví con la comunidad salesiana de Teherán, que tienen la responsabilidad de la comunidad latina. Esta es una comunidad internacional que alrededor del rito latino recoge, juntos a los pocos iraníes, diplomáticos extranjeros y trabajadores extranjeros: hindúes, coreanos, filipinos, congoleses, italianos, ingleses, y franceses.

En el pasado, cuando la economía era pujante, esta comunidad era mucho más numerosa. Ahora por el embrago y las dificultades financieras de Irán, redujeron sus consistencia en pocos centenares de fieles.

El padre de esta comunidad es mons. Ignacio Bedini, obispo de Isfahan de los latinos, ya tiene 75 años. El obispo amado por todos, está en Irán desde hace 50 años y vivió todos los distintos regímenes: del shá de Persia a Khomeini,

de Khatami a Ahmadinejad hasta Rouhani.

En espera de pedir la dimisión, se lanzó en la construcción de la catedral de los latinos, que la están construyendo en un barrio nuevo y que será dedicada al Sagrado Corazón. Los salesianos están buscando también benefactores para poder realizar esta obra tan importante, que hace presente a la comunidad en los nuevos barrios de la capital. El terreno- muy difícil de obtener- fue concedido por Rouhani, pero el proyecto debió someterse a las reglas de siempre: la fachada no debe ser visible desde la calle.

Hablando con diversos cristianos, se percibe el temor que los vientos de novedad que viene de parte de Rouhan, sean algo pasajero. Y hay también una cierta desconfianza porque “en todos estos años hemos sentido hablar mucho y prometer mucho, pero luego nada se verificó”.

 5.-CÁRITAS IRÁN.

 Caritas Irán fue fundada en 1981 por la Conferencia Episcopal iraní e inicialmente su labor se limitaba a proyectos pequeños y ocasionales con la comunidad cristiana. Fue después del devastador terremoto ocurrido en Bam en diciembre de 2003 que Caritas Irán empezó a operar a mayor escala, gracias, en gran parte, al apoyo de Caritas Internationalis y la red Caritas, y de forma muy especial, el apoyo de Caritas Italiana.

Poco después del terremoto, se envió a Bam a un Equipo de Respuesta a Emergencias para evaluar la situación y preparar el terreno para implementar la respuesta de la Confederación.

A partir de enero de 2004, Caritas Irán empezó sus propias operaciones de socorro y proyectos de reconstrucción, que fueron implementadas por voluntarios iraníes y colegas de la red internacional y de Caritas Italiana.

Trece años después del terremoto, Caritas Irán sigue muy activa, llevando a cabo proyectos de ayuda y reconstrucción en Bam y las desfavorecidas aldeas aledañas. Aunque la mayor parte de la ciudad ha sido reconstruida, sigue habiendo mucha gente que batalla con varios problemas.

ALGUNOS PROYECTOS

Construcción de escuelas y centros de salud en áreas rurales.

Construcción de casas para los Lesionados de la Columna Vertebral.

Construcción de casas para familias a cargo de mujeres.

Proyecto de rehabilitación profesional (PRP, según sus siglas en inglés – para gente común)

Proyectos para los Lesionados de la Columna Vertebral (SCI) como rehabilitación profesional, tratamiento y cuidados médicos, distribución de cestas de víveres, organización de talleres

Caridad Discreta: La oficina central de Caritas Irán se encuentra en Teherán y emplea a tres personas.  Asimismo, tiene una oficina en Bam –con un grupo de trabajo de seis miembros- la cual que se encuentra bajo la supervisión directa de la oficina de Teherán. Caritas Irán implementa proyectos en Bam con el apoyo de personal local.

Desde que inició sus actividades, Caritas Irán ha recibido apoyo de Caritas Italiana como contraparte facilitadora.

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EN INDONESIA LA IGLESIA CATÓLICA ES  MINORITARIA Y VIVA  ENTRE MUSULMANES.

Estos son los puntos del tema.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Indonesia.

3.-La Iglesia católica en Indonesia en el siglo XXI. Estructuras.

4.-Abundancia de vocaciones al sacerdocio en Indonesia.

5.-Presencia de la Iglesia en Indonesia entre los más pobres.

6.- Cáritas Indonesia.

7.-En Indonesia existe la imagen de la Virgen más alta del mundo.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1.Características generales.

Nombre oficial: República de Indonesia Superficie: 2.027.087 Km2 Límites: Tiene fronteras terrestres con Malasia, Timor Oriental y con Papúa – Nueva Guinea. Comparte fronteras marítimas con Malasia, Singapur, Vietnam, Filipinas y Australia. Población: 258 millones (est. 2016) Capital: Yakarta (9.607.789 hab. Censo 2010, último realizado) Forma de Estado: Actualmente Indonesia se constituye en una República Presidencialista,El Parlamento está formado por dos cámaras, la Cámara de Representantes (el DPR, Dewan Perwakilan Rakyat) con 560 miembros, todos ellos elegidos directamente por el pueblo, y la Cámara de Representación Regional,

División administrativa: Territorialmente, la República de Indonesia está dividida en 34 provincias, 5 de las cuales corresponden a territorios especiales (ciudad de Yakarta, Papúa, Papúa Occidental, Yogyakarta y Aceh).

1.2. Geografía.

De Este a Oeste, la longitud del país es de 5.110 Km, y de Norte a Sur, 1.888 km.La República de Indonesia, el mayor archipiélago del mundo, está formada pormás de 17.500 islas, y se encuentra en el extremo suroriental de Asia, enlazando geográficamente con el continente australiano.

ISLA DE JAVA.

Cabe citar también la cadena de islas formada por Bali, Lombok, Sumbawa y Flores, al este de Java Es un país montañoso, con cerca de 400 volcanes, especialmente en Java, de los que 100 están activos. Se encuentra situado en el llamado anillo de fuego del Pacífico, lo que le convierte en un país susceptible de sufrir desastres naturales: erupciones volcánicas (es el país con mayor número de volcanes del mundo, con 127), terremotos y maremotos.

El clima de todo el archipiélago es ecuatorial, de tipo monzónico, con elevadastemperaturas y escasas variaciones estacionales. Se pueden distinguir, no obstante, dos estaciones: una seca, de junio a septiembre, y otra lluviosa, de diciembre a marzo.

1.-3.Indicadores sociales

Densidad de población (hab. por km²): 142,77 hab. /km2 (Banco Mundial, 2016). Renta per cápita (2013): 3.346,487 USD (Banco Mundial, 2016). Esperanza de vida: 68,8 años (PNUD, 2014).Crecimiento de la población (%): 1,21 (Banco Mundial, 2016).IDH (Valor numérico / n.º orden mundial): 0´684 /110 de 188 (PNUD 2015).Población bajo el umbral de pobreza (2010): 11,3% (Banco Mundial, 2016).Tasa de fertilidad: 2,46 (Banco Mundial, 2016.( Cf. Indonesia Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación PDF.)

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN INDONESIA.

Religión: Musulmanes (87%), Protestantes (7%), Católicos (3%), Hinduistas (1´69%), Budistas (0´72%), Confucionistas (0´05%), Otros (0´13%) No definidos (0´92%) (Censo 2010)

La religión juega un papel importante en la vida diaria de los indonesios.A pesar de que la mayoría de su población es musulmana, Indonesia no es un Estado islámico. La ideología del Estado no es el islam, sino la Pancasila (los Cinco Principios).

Igual que los musulmanes de Oriente Próximo y de otras comunidades, los musulmanes de Indonesia son en su mayoría sunníes están relacionados con la escuela de pensamiento (madzab) shafi’í.

LAS RELIGIONES EN GENERAL.

El catolicismo fue introducido por los portugueses al país, y los holandeses introdujeron el protestantismo con las influencias calvinistas y luteranas.

Algunos reinos con influencia hinduista y budista también fueron edificados como Kutai, Majapahit, Srivijaya y Sailendra.

El gobierno mantiene una postura abierta hacia otras religiones. Algunas de ellas son: el animismo (donde no se cree en un dios en particular sino más bien en ciertos objetos como piedras, árboles o personas) y el judaísmo (los únicos templos judíos en Indonesia están localizados en Surabaya).

La Constitución de 1945 de Indonesia garantiza explícitamente la libertad de religión en el artículo 28. En virtud del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que Indonesia ratificó en 2006. Este derecho comprende la “libertad de tener o de adoptar la religión o las creencias de su elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la celebración de los ritos, las prácticas y la enseñanza.

A pesar de todo ello no deja de producirse de vez en cuando acciones violentas contra los cristianos.( Cfhttps://usmindonesia.wordpress.com/cultura/religion/)

FIESTA DEL CORPUS. INDONESIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN INDONESIA EN EL SIGLO XXI. ESTRUCTURAS.

 Indonesia está estructurada eclesiásticamente en 10 archidiócesis y 28 diócesis, entre ellas un Ordinariato Militar, lo que suma en total 38 estructuras.

Cada una de ellas está presidida por el Ordinario del Lugar, bien obispo, arzobispo o cardenal-arzobispo.

La Archidiócesis son las siguientes:

1.-Ende 2.-Yakarta .3.-Kupang.4.-Makassar .5.-Medan .6.  Merauke.7.Palembang .8.-Pontianak .9.-Samarinda .10.-Semarang .(CF.Catholic Hierarchy Indonesia 2014-5-6).

 OTROS DATOS.

Número de fieles : sobre 8 millones.En 2005 eran :7.380.303.

Obispos: 159, entre titulares,auxiliares y eméritos.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 3.968.

Diáconos permanentes:7.

Religiosos varones:5.631.

Religiosas mujeres: 8.126.

Seminaristas: 6.800.

Seminarios: 37 seminarios menores esparcidos por todo el país.

Parroquias: 1.225.

.(CF.Catholic Hierarchy Indonesia, 2014-5-6).

Recordando algo de historia: tras la llegada de los holandeses y la expulsión de los misioneros católicos, indicar que en 1863 las misiones de Flores son confiadas a los jesuitas. En 1902 nacen nuevas prefecturas apostólicas. A raíz de esto las regiones orientales son confiadas a los Misioneros del Sagrado Corazón, el Borneo y Sumatra a los capuchinos, Nusa Taggara y Flores a los Misioneros del Verbo Divino.

 En 1926 se realiza la consagración del primer sacerdote nativo y en 1940 la del primer Obispo.

En 1950 se erige la Nunciatura Apostólica en Yakarta, en 1955 se fundó la primera universidad católica en Bandung y en 1961 se establece la jerarquía católica.

ORDENACIONES EN MANADO. INDONESIA.

4.-ABUNDANCIA DE VOCACIONES AL SACERDOCIO EN INDONESIA.

Las vocaciones al sacerdocio son numerosas en Indonesia, según los datos anteriores la media absoluta de fieles por sacerdote sería de 2.000 .

Ejemplos de esta realidad: En Java, en tan sólo dos semanas fueron ordenados 19 sacerdotes. Dos sacerdotes de etnia Batak en Padang;, 8 sacerdotes en la diócesis de Semarang;, 6 nuevos sacerdotes jesuitas en Kotabaru.

 En Manado en lo que va del año 2017 ya se han ordenado 5 sacerdotes diocesanos y 2 religiosos de los Misioneros del Sagrado Corazón, quienes tienen a su cargo el Seminario.

La buena noticia es que en Manabo  no sólo los sacerdotes son abundantes, sino que continúa incrementándose el número de seminaristas. “En el año académico 2016-2017 hemos tenido 81 seminaristas mayores. Este año académico 2017-2018, el número supera los 100 y el próximo, con la unión que se realizará con el colegio de Tateli, serán más de 190”, celebró el sacerdote. “Por ello estamos organizándonos para ampliar la estructura del Seminario mayor de Pineleng”.(Cf. http://es.gaudiumpress.org/content)

Más de 230 seminaristas hay en el   Seminario de San Petrus Canisius de Mertoyudan, en Magelang, Java Central, el seminario más antiguo de Indonesia, con 104 años de existencia a sus espaldas.

5.-PRESENCIA ENTRE LOS MÁS POBRES DE LA IGLESIA EN INDONESIA.

1.-5.-CUATRO OBISPADOS DISCUTEN LA PASTORAL PARA LOS MIGRANTES..3-10-2017.

Cuarenta y cuatro representantes de cuatro diócesis (Ende, Larantuka, Ruteng y Denpasar) que trabajan juntos para ayudar a migrantes y migrantes a discutir el trabajo pastoral de migrantes e inmigrantes durante tres días (2-5 de octubre) en Kemah Tabor, Mataloko, Flores, Nusa Tenggara Oriental.

No sólo los Presidentes y Gerentes de la Comisión de Migrantes de Perantau están presentes en este evento. Pero también el Padre Vikep (Ende, Bajawa), Director del Centro Pastoral (Ende Arquidiócesis) y Secretario de la Comisión (Denpasar).

En las observaciones iniciales, la archidiócesis de Vikep Bajawa de Ende Rm. Daslan Moang Kabu, explica Pr, esta reunión es una expresión de solidaridad y la responsabilidad de la iglesia por los problemas experimentados por los nómadas.

Por lo tanto, se espera que esta reunión produzca recomendaciones para la pastoral en las diócesis que son el origen, el tránsito y el destino de la migración.

“Esta asociación tripartita está decidida a encontrar y encontrar el cuidado pastoral adecuado y la adecuada atención pastoral para la vida de fe y la salvación de los migrantes y los inmigrantes”, dijo Daslan en Mataloko el lunes (02/10/2017).

Por otra parte, dijo Daslan, el manejo pastoral especial es muy necesario dada la complejidad de los problemas experimentados por cada diócesis.( http://www.mirifica.net/2017/09/2.

 

2.- 5.-LA DIÓCESIS DE SIBOLGA CREA MÓDULO PARA LA INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN. 29-9- 2017.

 Diecinueve participantes  de varias comisiones y oficinas de la diócesis de Sibolga, como la Comisión de Desarrollo Socioeconómico (PSE), la Comisión de las Escrituras, los Pontificios Papeles (KKI) y la Fundación Educación participaron en un taller organizado por la Diócesis de la Diócesis de Sibolga en la Sala Laverna de Gunungsitoli, Nias, el viernes (9/29/2017).

Pasando del tema “Construyendo Solidaridad Social para la Integridad de la Creación” presentado por la Comisión PSE de la Conferencia Episcopal de Indonesia (KWI) como tema nacional, los 19 participantes trataron de formular un módulo que se utilizará para la Acción de Desarrollo 2018 durante la Cuaresma papelería, medio ambiente y grupos de base. Autor: Hadamean Tumanggor http://www.mirifica.net/2017/09/2.

3.-5.- “UTAMA-CASA-SEGURA” CONTRA TRÁFICO DE PERSONAS.

 La “Utama Safe House”Utama Casa Segura” – Indonesia (USH) es una comunidad que busca proveer un ambiente seguro para los/las sobrevivientes de tráfico de personas y violencia doméstica en especial para quienes no tienen apoyo y necesitan de protección.

La USH fue creada por la Sahabat Insan, una organización jesuita en Indonesia para trabajadores migrantes en colaboración con varios organismos como PULIH (caridad y consejería psicológica) MILAP ( servicio para niños y mujeres) y activistas individuales.

La USH fue creada además como repuesta ante el cierre de varias instituciones que proveían de refugio a mujeres en Jakarta-Indonesia.A finales del 2015 un grupo de mujeres activistas conversaron con el P. Ignatius Ismartono SJ, Director del Sahabat Insan sobre su preocupación sobre la falta de espacios de ayuda a víctimas del tráfico de personas. Es ahí donde se gesta el UHS y abre sus puertas en enero del 2016 con el Sahabat Insan como paraguas legal.

Con tan solo un año de funcionamiento el USH ha generado grandes cambios, contando con muchas ONG’s que apoyan en el trabajo y un programa de voluntariado que permite la participación de personas de diversas etnicidades y religiones quienes participan en discusiones y programas vocacionales. (Fuente: Noticias Conferencia Jesuita Asia Pacífico)

6.-CÁRITAS INDONESIA.

KARINA -o Caritas Indonesia- está oficialmente registrada como fundación cuyo lema es “Nuestra Compasión”. Fue establecida el 17 de mayo de 2006 por la Conferencia de Obispos de Indonesia como un cuerpo de brazo humanitario de la Iglesia Católica Indonesia.

El mandato de KARINA es como un centro de coordinación, facilitación y animación de los servicios humanitarios de la Iglesia Católica Indonesia.

 En respuesta a las necesidades humanitarias, KARINA trabaja en estrecha colaboración con las Cáritas Diocesanas u otras Comisiones Socio-pastorales de las diócesis. Hay 24 caritas diocesanas.

Las obras de KARINA se centran en la provisión de las necesidades humanitarias de las personas afectadas por desastres naturales y causados por el hombre.

KARINA se compromete a promover la paz, la justicia, los derechos humanos y el diálogo interreligioso en la acción humanitaria.

7.-EN INDONESIA EXISTE LA IMAGEN DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN  MÁS ALTA DEL MUNDO. 19-8-2015.

 Al menos 30 mil personas provenientes de diversas parroquias se reunieron el fin de semana en la “gua Maria” (la gruta de María) de Ambarawa en Indonesia para la bendición de la imagen más alta del mundo de la Madre de Dios en ocasión de la fiesta de la Asunción. La escultura tiene una altura de 42 metros

 Según señala Sesawi.net, en la Misa para la bendición de la imagen participaron siete obispos y 15 sacerdotes de la arquidiócesis de Samarang.

Al final de la Eucaristía el Arzobispo local, Mons. Johannes Maria Trilaksyanta Pujasumarta subió a una grúa para bendecir la gran estatua.

La imagen fue realizada por tres escultores hermanos locales que son conocidos por haber hecho diversas imágenes religiosas en todo el país: Kuncoro, Adi Nugroho y Agung Hartanto.

Una semana antes de la inauguración de la gran imagen mariana se realizó a manera de preparación un encuentro interreligioso con diversos líderes musulmanes.

Esto no es más que una expresión de la gran devoción mariana existente en Indonesia, en la que se celebran multiples actos religiosos de veneración,así como múltiples imágenes y advocaciones de la Madre del Señor.

(Fuente: aciprensa.com )

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 sanchoamigo.

 

 

Templo Dorado, Sikh, India

TEMPLO DORADO. INDIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN INDIA UNA IGLESIA QUE CRECE COMO UN  GRANO DE MOSTAZA .

 Estos son los puntos del tema:

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general en la India.

3.- La Iglesia católica en India en el siglo XXI. Visión genral.

4.-El crecimiento de la Iglesia católica desconcierta a los paganos y motiva persecuciones.

5.- Presencia social de la Iglesia católica en India: estadísticas.

6.- La acción misionera de la Iglesia católica india.2012.

7.-Caritas India.

8.- La Madre Teresa de Calcuta.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales.

Nombre: República de la India. Superficie: 3.287.595 km². Límites: Limita al norte con Nepal, Bután y China; al sur con el Océano Índico, el Estrecho de Palk y el Golfo de Mannâr, que la separa de Sri Lanka; al oeste con el mar Arábigo y Pakistán; al este con Myanmar, el Golfo de Bengala y Bangladesh, que casi separa por completo el noreste de la India del resto del país. Población: 1.266.883.598 de habitantes estimados a julio de 2016. Capital: Nueva Delhi (22.650.000 habitantes en 2011, año del último censo oficial). Otras ciudades: Mumbai (18.400.000 hab.); Calcuta (15.000.000 hab.); Chennai (6.639.000 hab.); Hyderabad (6.833.000 hab.); Bangalore (5.544.000 hab.) y Ahmedabad (4.154.000 hab.).

Idiomas: Hindi e inglés (idiomas de comunicación oficial para el Gobierno central). Además, existen otros 22 idiomas reconocidos que pueden ser usados por los gobiernos locales de forma oficial. Moneda: Rupia (1 rupia: 0.0142 euros, a marzo de 2017) Forma de Estado: India es una república parlamentaria que sigue un modelo de corte federal, con un presidente elegido de manera indirecta. La Constitución india establece un poder judicial independiente, con tribunales superiores en cada Estado y un Tribunal Supremo en Delhi. El legislativo se compone de dos cámaras: la Lok Sabha, Cámara Baja, elegida cada cinco años por sufragio universal directo –y que a su vez elige al Primer Ministro–, y la Rajya Sabha, Cámara Alta, cuyos miembros son elegidos por las respectivas cámaras legislativas de los Estados. Forma de Gobierno: República.

1.2. Geografía.

El país cuenta con una alta proporción de tierra cultivable (53,1% de su territorio según datos del Banco Mundial, 2011), pero presenta un importante problema de abastecimiento de agua, que tiende a agravarse por la contaminación y el fuerte crecimiento demográfico. Fuente: http://www.imf.org; www.unicef.org; http://hdr.undp.org.

 VARANASI. INDIA.

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población (hab. por km²): 426,2 (a noviembre 2016). Renta per cápita: 1.718,69 euros (2016). Coeficiente GINI (2016): 0,602 (per cápita, PPP) Esperanza de vida (2016): 68.45 Crecimiento de la población % (2016): 1,19 IDH (Valor numérico / nº orden mundial) (2015): 0.609/130 Tasa de natalidad (2016): 19,3 Tasa de fertilidad (2013): 2,3 Fuente: http://www.imf.org; http://www.data.worldbank.org; http://www.unicef.org; http://hdr.undp.org ( Cf. India Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación PDF)

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN INDIA.

 Por primera vez en la historia de la India, entre 2001 y 2011 la población que profesa el Hinduismo se sitúa por debajo del 80% del total, colocándose en un porcentaje de 79,8 puntos sobre 1,211 millones  de personas; los musulmanes en cambio suben del 13,43% al 14,23%.

En cuanto a las otras religiones, los fieles cristianos representan el 2,3% de la población total (27,8 millones); los sikh el 1,7% (20,8 millones); los budistas son el 0,7% (8,4 millones); los jainistas son el 0,4%  (4,5 millones).  7,9 millones de personas declararon pertenecer a otras religiones y 2,9 millones no son creyentes.

Los datos reportan que durante el decenio no hay variaciones importantes en la proporción entre cristianos y jainistas, en cambio los sikh disminuyeron un 0,2% y los budistas un 0,1%.

Es significativa la tasa promedio de crecimiento de la comunidad cristiana (15,5%), que supera en el mismo período a la de los musulmanes y se acerca al crecimiento total de los hindúes (16,8%), no obstante los múltiples casos de persecución contra los fieles y los numerosos ataques a las iglesias cometidos por los radicales hindúes.( Cf. www.asianews.it/…/Censo-sobre-las-religiones-en-la-India:-los-musulmanes-crecen-m.)

 TEMPLO CATÓLICO DE SANTO TOMAS EN INDIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN INDIA.VISIÓN GENERAL.

 La Iglesia católica se encuentra completamente implantada en la India; desde el punto de vista estructural , en la actualidad, año 2017 la Iglesia católica está organizada en  30 Archidiocesis  247 Diócesis la gran mayoría de rito latino aunque hay varias, unas 25 de rito Siro.malabar y otras , unas 5, de rito siro-malankara.

Las diferencias entre las diócesis de rito latino y las católicas de rito oriental como las siro-malabar está principalmente  en los Rituales seguidos para la celebración de los sacramentos así como la lengua utulizada en cada rito, en lo referente a la fe y disciplina todas las iglesias confiesan el mismo credo y su completa comunión con la sede romana.

La Iglesia católica cuenta con aproximadamente 17,3 millones de fieles en la India, que representan menos del 2% de la población total y constituye la Iglesia cristiana más grande en toda la India.

Según datos de 2013 tiene

Sobre 15.000 Sacerdotes Diocesanos.

14.500 Sacerdotes Religiosos

Religiosos no ordenados): 5.300

Religiosas: 95.000.

LOS OBISPOS DE LA INDIA ENCABEZAN MANIFESTACIÓN DE PROTESTA CONTRA LAS PERSECUCIONES DE LOS CRISTIANOS.

El Estado de Kerala, en la costa suroeste, tiene el porcentaje más alto de católicos -aproximadamente, el 25%-. Allí el rito siro-malabar es el más fuerte. Las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa son muy numerosas en esta zona y desde esta región van a otros puntos del país.

La Iglesia católica en la India es especialmente respetada por los servicios que presta en los campos de la educación y la sanidad. No es raro que entre los hindúes y musulmanes mejor educados muchos hayan estudiado en las escuelas católicas, donde sólo el 5% de los alumnos son católicos.

Ha habido pocas conversiones al cristianismo entre hindúes y musulmanes. En cambio, se calcula que en los últimos quince años han abrazado la fe un millón de personas de las tribus que habitan al pie del Himalaya, que no tienen una tradición religiosa propia; aunque no se habla mucho de cifras por temor a suscitar recelos.

El menor porcentaje de católicos en la India se encuentra en la zona noreste del país. Allí el hinduismo es militante, y las instituciones de la Iglesia, como las escuelas, sufren constantes presiones y las acciones violentas no son infrecuentes.

NUESTRA SEÑORA DE LA SALUD DE VAILANKANNI.

4.- EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA CATÓLICA DESCONCIERTA A LOS PAGANOS  Y MOTIVA PERSECUCIONES.

 La Iglesia de Nuestra Señora de Vailankanni, en el estado de Kerala, al extremo suroeste de la India, fue invadida y depredada por fanáticos anticatólicos, informó la agencia Zenit.

Los vándalos destruyeron el altar, ornamentos sagrados y confesionarios, además de amenazar a los fieles que acudieron al lugar en gran número cuando oyeron el tumulto.

ESTA ES LA MILAGROSA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA DE LA SALUD DE VAILANKANNI.

Los fanáticos hinduistas e islámicos están desconcertados y hasta desesperados por el rápido progreso del catolicismo en Kerala: el 20% de la población del estado —estimada en 32 millones de habitantes— ya es católica.

El obispo diocesano, Mons. Stanley Roman, explicó que “hay una comunidad católica muy viva y numerosa. Por eso, teníamos la intención de construir una iglesia mayor. El proyecto alarmó a los grupos extremistas hinduistas”, y también a los islámicos.

El obispo tuvo que tranquilizar al pueblo católico, que se mostraba dispuesto a devolver la agresión a los vándalos anticristianos, y les invocó a soportar con paciencia las violencias. “Actuaremos según la ley”, subrayó.

Lo que más desconcierta a los paganos es el crecimiento de la Iglesia en medio de la persecución, tal como sucede en otras regiones de la India.( Agencia Zénir 2011).

RAIPUR INDIA HUELGA DE ESCUELAS CATÓLICAS POR LA VIOLACION DE UNA MONJA.

5.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN INDIA: ESTADÍSTICAS.

 El prestigio de la Iglesia católica tiene un gran apoyo en las acciones sociales que realiza, he aquí un resumen de algunas de ellas:

HERMANAS CARMELITAS OFRECIERON EL CONVENTO PARA ESCUELA DE ADULTOS EN THITKAKARA ESTADO DE KERALA.

lINSTITUCIONES  DE ENSEÑANZA.

Círculos infantiles/Jardines de infantes: 3.785

Escuelas Primarias: 7.319

Escuelas Secundarias: 3.765

Colegios: 240

Escuelas/Colegios de Medicina/Enfermería: 28

Colegios de Ingeniería: 15.

Escuelas Técnico/Politécnicos: 1.524

MÉDICOS CATÓLICOS ATIENDEN A 15.000 ENFERMOS DE SIDA EN INDIA.

INSTITUCIONES DE ASISTENCIA SOCIAL.

 Casas de alojamiento: 1.765

Orfanatos: 1.085

Guarderías: 228

Hospitales: 704

Dispensarios/Centros de Salud: 1.792

Leproserías: 111

Centros de Rehabilitación o Fisioterapia: 102

Residencias para ancianos, necesitados y discapacitados físicos: 455.

BANGALORE. INDIA.

6.-LA ACCIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA CATÓLICA INDIA.2012.

La India considerada durante mucho tiempo como un país de misión, se ha convertido en uno de los países que más misioneros envía al extranjero. Un congreso nacional reciente, en Bangalore, sobre el tema de la misión ad extra (en el extranjero) viene a confirmar el avance evangelizador de la Iglesia católica de la India, en constante progresión.

Organizado conjuntamente por la Conferencia Episcopal Católica India (CBCI) y la organización que representa a los religiosos, la Conferencia de Superiores Mayores Indios (CRI), el primer congreso que trata de la misión ad extra, tuvo lugar en Bangalore la semana pasada. Apadrinó el acontecimiento el cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumbai (Bombay), presidente de la CBCI y de la Federación de Conferencias Episcopales Asiáticas (FABC), así como miembro de varias comisiones en el Vaticano.

El cardenal –informa Eglises d´Asie, la agencia de noticias de las Misiones Extranjeras de París- se interesó por los informes y las conclusiones de estas jornadas de estudio para el conjunto de la Iglesia universal. También estuvo presente monseñor Albert, secretario general de la CBI, que invitó a los organizadores a preparar una segunda edición de esta consulta nacional en un plazo próximo, asegurando que participaría con entusiasmo.

EN KARMATAKA.

Este primer encuentro misionero tuvo lugar en el Instituto de Teología de la CRI en Bangalore, Karmataka, se reunieron una cuarentena de participantes de congregaciones religiosas, 25 organismos misioneros, y de diócesis. Obispos de la Iglesia católica de la India, superiores mayores de las congregaciones misioneras del país, especialistas de la misión ad extra, así como misioneros indios con larga experiencia en el extranjero intercambiaron durante cinco días, sobre el lugar creciente de la Iglesia de la India en la misión universal.

Según el padre Balthazar Castelino, sacerdote indio de las Misiones Extranjeras de París (MPE), actualmente en misión en Madagascar, los misioneros enviados por la India, hoy están presentes en 166 países.

Ha censado 6.543 religiosos, 1.940 sacerdotes regulares, 226 sacerdotes diocesanos y159 religiosos en misión, precisando sin embargo la poca fiabilidad de estas estadísticas establecidas sobre informaciones muy parciales.

El misionero, que también es secretario administrativo de la Conferencia Episcopal de Madagascar, estima el número de misioneros indios actualmente en unos 15.000. Una cifra que “lejos de ser exagerada”, tienen tendencia a aumentar en un futuro cercano, aseguró el padre Castelino, quien precisó que más de 214 congregaciones religiosas envían hoy a miembros de nacionalidad india en misión al extranjero.

( Traducido del francés por Raquel Anillo (  Fuente: http://www.zenit.org)

 7.-CARITAS INDIA.

 Caritas India celebró el 50 aniversario de su existencia Es un miembro de la Confederación de Caritas Internationalis, que a nivel mundial, Caritas es la mayor red de ONGs después de la Cruz Roja Internacional.
Caritas India tiene sólo 105 miembros en su nómina“Pero la mayoría de ellos están altamente entrenados en operaciones específicas, que van desde manejar calamidades provocadas por el hombre, como disturbios a desastre .. naturales como tsunami”, dice Mattamana.
¿Qué es lo que ayudó a Caritas a asumir un papel de liderazgo y ayudar a los gobiernos en las operaciones de socorro durante las últimas cinco décadas? Ha estado activa por ejemplo desde la crisis de refugiados de Bangladesh de 19de Bangladesh de 1970 y el terremoto de Gujarat (2001) hasta Tsunami (2005) a los disturbios de Khandamal (2008) y al ciclón Aila (2009).

¿ Cuál es la base de la Institución de Cáritas en general y en la India en particular ?

“Tiene una enorme red gracias a su conexión con la iglesia, además cuenta con una enorme reserva de voluntarios – empleados de la Conferencia de Obispos Católicos de la India (CBCI)”, dice un un alto ejecutivo delegado de una ONG global que pidió no ser llamado. “La mayor ventaja es que están presentes en todo el interior del país”, añade, subrayando que “vencieron a todos los demás cuando se trata de la conectividad” última milla “.

OBRA DE MARÍA JESÚS MARTÍNEZ. PARROQUIA DE NTRA, SRA DE LA ASUNCIÓN DE MIGUELTURRA. C. REAL. ESPAÑA.

8.-LA MADRE TERESA DE CALCUTA.

La Madre Teresa de Calcuta partió hace ya 17 años, pero dejó en el mundo una gran cantidad de obrasfrases, pensamientos y ejemplos a seguir desde su lucha por el bien y el cuidado de los pobres, enfermos, huérfanos y moribundos.

Desde temprana edad supo que quería servir a Dios, y con sólo 19 años ingresó en el Noviciado de Loreto, realizando sus votos perpetuos el 24 de mayo de 1937. El 10 de Septiembre de 1946, cuando viajaba en tren de Calcuta a Darjeeling, Madre Teresa recibe la “llamada dentro de la llamada” para fundar la orden de las Misioneras de la Caridad, y así inician sus obras.

En 1950, la Madre Teresa empezó a ayudar a las personas enfermas de lepra. Fundó una orden religiosa femenina llamada las Misioneras de la Caridad. Su trabajo inicial fue el de enseñar a leer a los niños pobres de la calle. En 1963, fundó la orden masculina “Hermanos Misioneros de la Caridad” junto a fray Joseph Langford.

Luego, hacia 1965, el Papa Pablo VI colocó a la congregación de las Misioneras de la Caridad bajo el control del Papado y autorizó a la Madre Teresa a expandir la Orden religiosa en otros países. Alrededor de todo el mundo se abrieron centros para atender leprosos, ancianos, ciegos y personas que padecen del SIDA y se fundaron escuelas y orfanatos para los pobres y niños abandonados.
Ya en 1979, se le concede el Premio Nobel de la Paz, y en1984 Funda los Padres Misioneros de la Caridad.

En 1997 muere en Calcuta, y tras todas sus reconocidas obras de caridad y bien es que en 2003 es beatificada por el Papa Juan Pablo II.
Cuando Madre Teresa falleció, las hermanas Misioneras de la Caridad contaban con 3.914 miembros en 594 comunidades de 123 países del mundo. Su trabajo continúa bajo la dirección de la Hna. Nirmala M.C., Superiora General de las Misioneras de la Caridad. La Orden ha aumentado y hoy tiene más de 4.000 miembros con 697 fundaciones en 131 países del mundo. ( Cf. www.elintransigente.com/…/9/5/obras-conocidas-madre-teresa-calcuta-264147.html)

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LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA EN EL SIGLO XXI UNA IGLESIA DE LARGA TRADICIÓN.

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en general.

3.- La Iglesia católica en el siglo XXI: Estructuras.

4.- Conferencia episcopal de Hungría. Comisiones.

5.-Hungría actualizó  en 2013 el Concordato con la Santa Sede.

6.- Medios de comunicación católicos de Hungria.

7.-Cáritas Hungría.

8.-El Icono que llora: Nuestra Señora de Mariapocs, Hungría

1.-DATOS BÁSICOS.

1.-1.-Características generales.

 Nombre oficial: Hungría. Superficie: 93.028 km². Límites: limita al norte con Eslovaquia; al nordeste y al este con Ucrania y Rumania; al sur con Serbia y Croacia; al oeste con Eslovenia y Austria. Población: 9.752.969 (febrero 2016) Capital: Budapest 1.757.618 (2015) Otras ciudades: Debrecen (206.225); Szeged (162.593); Miskolc (159.554); Pécs (145.985); Gyor (129.372). Idioma: húngaro. Moneda: forinto (florín). Forma de estado: República Parlamentaria (cuenta con una sola cámara) División administrativa: Hungría está dividida en 19 provincias, 23 ciudades provinciales y la capital de país, Budapest. También, en el ámbito del desarrollo territorial, Hungría está dividida en 7 regiones. Nº Residentes españoles: 701 (01/01/2016).

LOS CÁRPATOS.

1.2. Geografía.

 Hungría está ubicada en Europa Central, en la Cuenca de los Cárpatos. Se encuentra rodeada por los Alpes, los Cárpatos y los Alpes Dináricos. Entre los 16º 05´ y los 22º 58´ de longitud este y entre los 45º 48´ y 48º 35´ latitud norte. Varios ríos corren desde las montañas circundantes hacia la zona más baja que es la Llanura. El río más importante es el Danubio (417 Km en Hungría), seguido del Tisza (597 Km.).

Existen unos 1200 lagos naturales y artificiales. El más importante es el Balaton.

 LLEGAN A HUNGRÍA CAMINO DE ALEMANIA.

1.3. Indicadores sociales de Hungría.

Densidad de población (hab. por km²): 108 (2015) Crecimiento: 3.1% (primer trimestre 2015).Coeficiente GINI: 27,2% (2014) Renta per cápita: 11.888 euros (2014).Desempleo: 6,2% (finales 2015). IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0.828/24 (2015).Crecimiento de la población: – 0,34% (2015).Esperanza de vida: 75.58 (2015).Nacimientos: 9.26/1000 habitantes (2014)..Defunciones: 12,72/1000 habitantes (2014).Tasa de fertilidad: 1.42 por mujer (2014).Población dependiente: 47,4% (2014).

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN HUNGRÍA.

 La principal religión en Hungría es el cristianismo. Cerca del 68% declaran ser católicos romanos, el 21% protestantes reformados (calvinistas) y el 6% protestantes evangélicos (luteranos). Existen también pequeñas congregaciones de católicos griegos y ortodoxos. Los judíos suman aproximadamente 80.000, muy por debajo de la población existente antes de la guerra, calculada en casi 10 veces más.

CATEDRAL DE SAN ESTEBAN EN BUDAPEST.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA. ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica húngara tiene las siguientes estructuras eclesiásticas:

1.-ARCHIDIÓCESIS DE EGER.

Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 9 de agosto 1804

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 11,500 (4,441 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.eger.egyhazmegye.hu/

Dirección de correo: Szechenyi u. 1, Pf. 80, H – 3300 Eger; Pf. 80, H-3301 Eger, Magyarorszag

Teléfono: (36) 517-589; 517-750

Fax: 517-751.

 Diócesis de Suffraganeas:

 1.-Debrecen-Nyíregyháza

2.-Vac.

CARDENAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 2.- ARCHIDIÓCESIS DE ESZTERGOM-BUDAPEST.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Nombre cambiado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 1,543 (595 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.esztergomi-ersekseg.hu/

Dirección postal: Primasi es Erseki Hivatal, Uri utca 62, Pf. 1, H – 1250 Budapest; Primasi es Ereski Hivatal, Mindszenty hercegprimas tere 2, Pf. 25, H-2501 Esztergom, Magyarorszag

Teléfono: (1) 225-2590; (33) 510 – 120

Fax: (1) 202 – 5458; (33) 411-085

 Diócesis de Suffragáneas

 3.-Győr (Raab)

4.-Székesfehérvár (Albareale).

ICONOSTASIS EN LA CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 3.-ARCHIDIÓCESIS DE HAJDÚDOROG.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 20 de marzo de 2015

Metropolitan See

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría

Sitio Web oficial: http://www.gorogkatolikus.hu/

Dirección postal: Hajdudorogi Puspoki Hivatal, Pf. 60, Bethlen Gabor u. 5, H – 4401 Nyiregyhaza, Magyarorszag

Teléfono: (42) 415-901; 508.540

Fax: 415-911.

 Diócesis de Sufragáneas

 5.-Miskolc eparquia

6.-Nyíregyháza eparquia.

 CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

4.-ARCHIDIÓCESIS DE KALOCSA- KECSKEMÉT.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Nombre cambiado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 8.372 (3.233 kilómetros cuadrados)

Sitio Web Oficial: http://www.asztrik.hu/hivatal/index.htm

Dirección postal: Erseki Hatosag, Szentharomsag ter 1, Pf. 29, H – 6301 Kalocsa, Magyarorszag

Teléfono: (78) 462-166

Fax: 462-130

 Diócesis de Sufragáneas

 7.-Pécs

8.-Szeged-Csanád.

5.-ARCHIDIÓCESIS DE VESZPRÉM.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 6.920 (2.672 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.ersekseg.veszprem.hu/

Dirección postal: Foegyhazmegyei Hatosag, Var utca 18, Pf. 109, H-8200 Veszprem, Magyarorszag

Teléfono: (88) 426.088

Fax: 426.287.

 Diócesis sufragáneas.

 9.-Kaposvár

10.-Szombathely

 OBISPO CASTRESENSE HÚNGARO.

1.-ORDINARIATO MILITAR.

 Información general

 Tipo de Jurisdicción: Ordinariato Militar

Erigido: 18 de abril de 1994

Inmediatamente Sujeto a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Sitio Web Oficial: http://www.ktp.hu/

Dirección de correo: Szabadsag Ter 3, H-1054 Budapest

Teléfono: (1) 474.12.71

Fax: 354.16.25.

 CATEDRAL DE LA EPARQUÍA.

1.- EPARQUÍA DE MISKOLC.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Eparchy

Elevado: 20 de marzo de 2015

Metropolitana: Archidiócesis de Hajdúdorog (húngaro)

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría

Dirección postal: Miskolci Exarchatus, Szeles u. 59, Pf. 111, H-3503 Miskolc, Magyarorszag

Teléfono: (30) 503-4348; (46) 500-206

Fax: 500-263

NYÍREGYHÁZA.

 2.-EPARQUÍA DE NYÍREGYHÁZA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Eparchy

Erigido: 20 de marzo de 2015

Metropolitana: Archidiócesis de Hajdúdorog (húngaro)

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría.

 1.-ABADIA TERRITORIAL DE PANNONHALMA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Abadía Territorial

Erigido: 997

Inmediatamente Sujeto a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 356 (137 Millas cuadradas)

Descripción: (Archabbey)

Sitio Web Oficial: http://www.bences.hu/

Dirección postal: Foapati Hivatal, Var u. 1, H-9090 Pannonhalma, Magyarorszag

Teléfono: (96) 57.01.15

Fax: 57.01.16.

 RESUMEN DE ESTRUCTURAS.

 De acuerdo con lo anterior en Hungría hay:

 SANTA MARGARITA DE HUNGRÍA UNA DOMINICA ENTRE LOS DOMINICOS EN HUNGRÍA.

Cinco Archidiócesis .

Ocho Diócesis de rito latino.

Un Ordinariato militar, que atiende a los militares de religión católica.

Dos Eparquías equivalentes a una diócesis de rito bizantino.

Una  Abadía territorial, es decir con territorio y fieles de ella dependientes.

 

4.- OTROS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA.

 Fieles católicos: Sobre seis millones y medio

Sacerdotes diocesanos: 1.608.

Sacerdotes religiosos:       458.

Sacerdotes de las eparquias rito bizantino  117.

Capellanes del ejército: 14.

Sacerdotes monjes: 66.

Total sacerdotes:            2.261.

Diaconos permanentes      115.

Religiosos:505.

Religiosas:837.

Parroquias: 2.189.

Cf. Catholic hierarcy Hungría 1914-5-6-7.

 

4.- CONFERENCIA EPISCOPAL DE HUNGRÍA : SUS COMISIONES.

 I.-Comisión para la Doctrina de la Fe

Comisión Teológica: Comisión para la Catequesis Comité ecuménico: Comisión de Misión.

 II.-Comisión para la Liturgia

 III. Comité para la Pastoral de la Salud y Caritas.

Comité de Cáritas. Comisión de Pastoral de la Salud: Miklós BEER

 IV.-Comité para el Clero y la Vida Consagrada

Comisión para el Instituto de Vida Consagrada. Comité del Seminario.Comisión para la Pastoral Vocacional.

V.-Comisión de laicos y pastoral a nivel nacional .

Comité de Educación de Adultos.Comisión Pastoral de Nivel Nacional: Csaba

Comité de Familia. Comisión de la Juventud.

VI.-Comisión de Educación Católica, Escuela y Universidad.

 Comisión de Educación Pública.Comisión de Instrucción Superiore.Comisión Papal del Instituto Eclesiástico Húngaro.

VII. Comisión Caritas en Veritate.

Comisión de Justicia Social.Comisión de Pastoral para los Migrantes e Itinerantes: Ferenc .Comisión para la Pastoral Gitana.

 VIII. Comisión de Cultura y Comunicación Social

Comisión de Cultura y Ciencia.Comisión de Comunicación Social.Comisión de Arqueología y Patrimonio Cultural de la Iglesia: Lajos VARGA

 IX.-Comisión de Asuntos Jurídicos.

 X.-Comisión de Asuntos Económicos.

5.-HUNGRÍA ACTUALIZÓ SU RELACIÓN CON LA IGLESIA CATÓLICA EN 2013 MEDIANTE NUEVO CONCORDATO.

 La nota oficial vaticana sobre el Acuerdo subraya algunas cuestiones de gran interés, abordadas y actualizadas en el texto acordado. Por una parte la homologacíón de instituciones educativas eclesiásticas con las equivalentes del Estado en orden a asimilar sus estudios, la validez de sus títulos académicos, y la protección de sus estudiantes con las instituciones estatales, tanto en los años de escolaridad infantil y juvenil como en los estudios eclesiásticos superiores. El texto del Acuerdo contempla además las condiciones de enseñanza de la religión en las escuelas.

Por otra parte en relación con el importante patrimonio cultural de la Iglesia, el Estado se compromete a contribuir en la restauración y protección de Iglesias y otros monumentos religiosos de significación histórica y artística con medios de asesoramiento y económicos, al considerarlos como valioso patrimonio para el país.

En este sentido el compromiso estatal tiene muy en cuenta
la devolución o compensación efectiva de los múltiples ex-inmuebles eclesiásticos incautados por el Estado durante el período comunista, y la Iglesia se considera satisfecha con las disposiciones de este Acuerdo y a tenor de la correspondiente Ley de 1991.

Finalmente es de subrayar la autorización por parte del Estado de la libre designación de los contribuyentes del 1,1 % del IRPF (antes, 0,5 %) para fin eclesiástico; y que tanto esta disposición como cualquier otra relativa a deducciones o exenciones de impuestos no serán modificadas sin previa audiencia y anuencia de la Conferencia Episcopal de Hungría.( Cf. Hungría actualiza su relación con la Iglesia católica — Análisis Digital http://www.analisisdigital.org ›)

 6.- MEDIOS DE COMUNICACIÓN CATÓLICOS EN HUNGRIA.

 La Iglesia católica dispone en Hungría de múltiples medios de comunicación entre ellos prensa escrita, como  Periódicos de alcance nacional diario, como Corazón, Misión del pueblo, Revistas semanales   como  Vida cristiana, Nuevo hombre, numerosos periódicos de alcance regional, semanarios  diocesanos, hojas parroquiales, revistas de órdenes religiosas que trabajan en Hungría etc.

Dispone de varias cadenas de radio como Hungarian Catholic Radio Zrt. Budapest

Radiodifusión pública de radiodifusión de servicio público.

Mária Rádió Hungría Puede transmitir en las siguientes frecuencias y escuchar la Internet .

Szent István Rádió  Radio regional con 8 estaciones en el noreste de Hungría se puede escuchar en la banda URH y en Internet, y Szent István Televisión , Eger etc. Etc.

Resultado de imagen para SAN ESTEBAN REY DE HUNGRÍA.

7.-CARITAS HUNGRIA.

Caritas Hungría, conocida como Caritas Hungaricaor Katolikus Karitász brinda asistencia para los necesitados y apoya programas sociales y de salud. Es la agencia oficial de ayuda de la Iglesia católica y se rige por el reglamento y las normas de las organizaciones internacionales de ayuda. La agencia coordina y gestiona programas que tratan con cuestiones sociales y caritativas a través de monasterios y oficinas diocesanas. Sus actividades centrales son recaudación de fondos, servicios sociales y benéficos, y ayuda a nivel nacional e internacional.

Caritas Hungría juega un papel importante en la labor internacional a la hora de prestar servicios sociales y apoya la vida diaria de húngaros en el extranjero. La ayuda humanitaria y la ayuda para catástrofes de la agencia proporcionan suministros de emergencia siempre que ocurre un desastre natural como inundaciones, terremotos y tormentas.

En 2013, cuando las fuertes lluvias provocaron graves inundaciones sin precedente en Budapest, obligando a más de 1.200 personas a evacuar sus hogares, Caritas Hungría suministró provisiones y servicios vitales de emergencia como víveres, agua limpia, medicinas, ropa y refugio para familias en riesgo.

Además, los servicios sociales y benéficos de Caritas Hungría incluyen una recolección de alimentos durante la pascua para los pobres y marginados, campamentos de verano y útiles escolares para niños, y una campaña durante la época navideña para suministrar alimentos y ropa para familias y niños necesitados.

La oficina central de Caritas Hungría en Budapest emplea a alrededor de 1.000 voluntarios que se hacen cargo de las iniciativas de servicio social. La oficina central dirige y coordina las actividades de las 15 oficinas diocesanas de Caritas en toda Hungría.

Caritas Hungría es miembro de Caritas Internationalis y de Caritas Europa, y a menudo colabora con los miembros de Caritas para desarrollar e implementar sus programas, como Caritas Rumanía y Caritas Austria.( Hungría – Caritas – Caritas Internationalis

www.caritas.org/donde-trabajamos/europe/hungria/?lang=es)

 

8.-EL ICONO QUE LLORA NUESTRA SEÑORA DE MARIAPOCS.

 Entre los cristianos de Hungría y Europa del Este el icono que llora de Marijapovch se venera porque representa la protección y la intercesión de la madre santa de Dios.

El icono expresa la vida de la iglesia en Europa Oriental.

Su historia rica refleja una fe profundamente arraigada en Dios y una advocación que confía en la madre del Dios.

En los llanos del nordeste de Hungría, en la aldea de Povch, está situado el monasterio de los padres de san Basilio, con una iglesia magnífica.

Stefan Papp, hermano del pastor de la iglesia en Povch, que había estudiado arte en Italia, fue contratado por Laszlo Csigri para diseñar un icono de la madre del Dios para los ikonostas.

Él pintó a la Virgen madre en la madera que sosteniendo al niño divino con un tulipán de tres pétalos en su mano.

El icono es donado a la iglesia.

En esta iglesia, el primer llanto del icono de la madre de Dios ocurrió en noviembre 4 de 1696 según el calendario juliano.

El mismo milagro ocurrió otra vez de diciembre 8 al 19 del mismo año.

Innecesario es decir que este milagro era una gran consolación a la gente desalentada de Povch.

Los fieles que asistían a la misa en la pequeña iglesia greco-latina del pueblo, vieron derramar lágrimas a la Virgen del icono de “Odigitria”.

El fenómeno se repitió el 8 de diciembre y fue constatado por una multitud numerosa que llegaba de los pueblos vecinos.

El cura recogió en un pañuelo de seda “esas perlas preciosas de la misericordia” y se las envió al obispo, el cual las hizo examinar por testigos eclesiásticos y civiles.

El examen resultaría aprobado unánimemente.

Desde el primer llanto milagroso, la aldea de Povch se ha llamado Marijapovch (en húngaro, Mariapocs).

Juan Pablo II a la hora del ángelus del 17 agosto de 1988, declara que

“Máriapócs es un lugar de unidad, donde los fieles de distintas naciones veneran el amor maternal de María afligida por los pecados de sus hijos e intercede por ellos ante su divino Hijo.

Diríase que vienen aquí para unir sus lágrimas a las de la Virgen, para purificarlas y fundirlas en una ofrenda única junto a la Salvadora de Jesús Redentor.”( Cf.El Icono que Llora: Nuestra Señora de Mariapocs, Hungría (4 de…forosdelavirgen.org/22/nuestra-senora-de-mariapocs-hungria-4-de-noviembre/)

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 sanchoamigo.

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN HONDURAS EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Honduras.

3.- La Iglesia católica en el siglo XXI en Honduras. Estructuras.

4.- Presencia de la Conferencia episcopal de Honduras en vida social

5.-Dos ejemplos de la presencia de los religiosos en Honduras.

6.-Caritas Honduras.

7.-La Virgen de Suyapa patrona de Honduras y la Religiosidad Popular.

MAPA DE HONDURAS

 1.-DATOS BÁSICOS.

 TEGUCIGALPA.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: República de Honduras Forma de gobiern