LA IGLESIA EN ERITREA UNA PEQUEÑA IGLESIA CON GRANDES DIFICULTADES EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del Tema.

1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia de Eritrea una Iglesia creada en el siglo XXI.

4.-Algunos datos sobre la Iglesia católica de Eritrea.

5.-Cáritas Eritrea

6.-El Papa Francisco a los obispos de Eritrea y Etiopía.

 

 1.-DATOS GENERALES.

 1.-Independencia y límites.

 El Estado de Eritrea es un país situado al noreste de África. Limita al norte y al oeste con Sudán; al sur con Etiopía y Yibuti; el este del país posee una extensa costa con el mar Rojo. Su nombre proviene del griego «eritros», que quiere decir «rojo».

Se independizó en 1993 de Etiopía, lo que lo convierte en uno de los Estados más jóvenes del mundo. Su capital y ciudad más poblada es Asmara.

EN EL DESIERTO DE ERITREA.

2.-Geografia.

Eritrea se encuentra en el este de África, específicamente en la región conocida como el “Cuerno de África“.

Eritrea está prácticamente cruzada por una de las cadenas montañosas más largas del mundo, el Gran Valle del Rift; esta zona es fértil, pero a medida que se avanza hacia el oeste el terreno se vuelve desértico.

En el norte del país se encuentra una prolongación del macizo Etíope, con alturas que alcanzan los 2.600 metros y donde se producen grandes precipitaciones tropicales. Esta región está delimitada por los ríos Barka, Gash y Anseba.

El noreste, por su parte, está conformado por una llanura muy seca.

La franja costera de Eritrea, al este, da al mar Rojo y tiene más de 1.000 kilómetros de longitud, aunque se adentre muy poco en el continente, sobre todo en la zona meridional; en esta región se alcanzan máximos anuales de 50°C.

Las zonas altas del sur de Eritrea son más secas y frescas que el resto del país. Las islas Dahlak se hallan a algunos kilómetros de la costa y sus aguas son ricas en pesca.

En Eritrea se encuentra el desierto de Danakil y la depresión de Kobar, situada a 130 metros bajo el nivel del mar.

CENTRO HISTÓRICO DE ASMARA,

 3.-Demografía.

Eritrea tiene hoy, 2017 más de 6 millones de habitantes, de los cuales más de medio millón vive en la capital, Asmara. Otras poblaciones importantes son Assab y Keren, con alrededor de 75.000 habitantes cada una, Mendefera con 70.000 y Massawa (puerto importante y antigua capital del país) con unos 40.000.

En Eritrea existen nueve grupos étnicos: los afar, los bilen, los beja (los hedareb), los kunama, los nara, los rashaida, los saho, los tigre y los tigriña.

Hoy en día se hablan muchas lenguas en Eritrea, aunque no hay ninguna que tenga el carácter de oficial como tal, ya que la Constitución establece la igualdad de “todas las lenguas de Eritrea”.23 Sin embargo, el tigriña y el árabe son los dos idiomas predominantes con fines oficiales.

GRAN MEZQUITA DE ASMARA.

2.-RELIGIÒN EN GENERAL.

 En un decreto de 1995, el Gobierno indicó que el Estado sólo iba a reconocer a cuatro comunidades religiosas: la Iglesia ortodoxa Tewahedo de Eritrea; la Iglesia evangélica luterana de Eritrea, la Iglesia católica y el islam. El Gobierno ha conseguido tener bajo su control a la dirección de la Iglesia ortodoxa y del islam, no sólo pagando a sus jerarquías, sino controlando sus actividades y recursos económicos. La Iglesia católica y la luterana siguen conservando su autonomía. 

En 1997, la Asamblea Nacional aprobó una Constitución que garantizaba la libertad de religión. No obstante, nunca ha entrado en vigor y las autoridades siguen gobernando mediante decretos. 

Las cuatro comunidades religiosas autorizadas siguen necesitando licencia de la oficina de asuntos religiosos para editar y distribuir textos religiosos entre sus fieles. 

Sus líderes religiosos y los medios de comunicación con los que tienen vínculos oficiales tienen prohibido comentar cuestiones políticas

También se les exige presentar al Gobierno informes sobre todas sus actividades cada seis meses. Todos los años, el Departamento de Asuntos Religiosos repite la disposición contenida en el decreto de 1995 sobre organizaciones religiosas.

Alecciona a las cuatro religiones reconocidas para que dejen de aceptar financiación procedente del extranjero y para que funcionen con sus propios recursos económicos, limitando sus actividades exclusivamente al culto religioso.

EL PAPA FRANCISCO EN EL LAVATORIO DE PIES A REFUGIADOS DE ERITREA.

El decreto además establece que si las Iglesias quieren desarrollar labor social, se tienen que registrar como ONG y aceptar que las autoridades supervisen la financiación, que reciben de otros países.

Sin embargo, en la práctica, estas prohibiciones no se aplican ni observan.

Además de las cuatro religiones oficialmente reconocidas, otros grandes grupos religiosos son los cristianos pentecostales, evangélicos y Testigos de Jehová. Eran tolerados hasta 2002, cuando se les exigió por decreto, que sus organizaciones presentaran solicitudes de registro en las que debía aparecer información detallada sobre sus líderes.

Les advirtieron de que en caso de no cumplir esta obligación, sus actividades serían declaradas ilegales. Ninguna de las solicitudes presentadas obtuvo una respuesta favorable. Como mucho, algunas autoridades locales toleran a los grupos no registrados y les permiten practicar su fe en privado.

Los miembros de estos grupos pentecostales y evangélicos y los Testigos de Jehová son sometidos a detenciones, largas estancias en la cárcel a la espera de juicio, malos tratos y torturas a causa de sus actividades religiosas no autorizadas.

En 2006 el gobierno arrestó al patriarca eritreo Abune Antonios por sus críticas al gobierno por el arresto de tres sacerdotes ortodoxos, y permanece en una prisión secreta, y en mayo de 2007 el gobierno lo reemplazó por otro patriarca, pese a la protesta de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea. El gobierno rechaza la ayuda humanitaria para los Eritreos afectados por la pobreza y las enfermedades, y pone trabas a las ONGs desde 2006. En julio de 2009 había muerto 50 cristianos detenidos en la prisión Wi`a, por meningitis, mientras otros murieron por malaria; en octubre de 2009 tres miembro de la Full Gospel (Pentecostales) fueron arrestados en Asmara.

MUJERES EN EL EJÉRCITO DE ERITREA.

En Eritrea se exige a los miembros del clero y a otros individuos pertenecientes a grupos religiosos que realicen el servicio militar. El reclutamiento militar se organiza a discreción de las autoridades entre individuos de hasta 50 años. Sin embargo, en la práctica, este es un límite teórico, y en la realidad hay muchos hombres por encima de los 50 años, que siguen haciendo el servicio militar.

LIBERTAD RELIGIOSA EN Eritrea: Aleccionamiento político de la …es.aleteia.org/…/libertad-religiosa-en-eritrea-aleccionamiento-politico-de-la-religion

 

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN JOSÉ EN ASMARA. ERITREA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA ES UNA IGLESIA METROPOLITANA CREADA EN EL SIGLO XXI.

 Ciudad del Vaticano (Martes, 20-01-2015, Gaudium Press) El Santo Padre Francisco erigió el pasado 19 de enero la Iglesia Católica Eritrea como Iglesia Metropolitana Sui Iuris, separándola de la jurisdicción de la Archieparquía de Addis Abeba, Etiopía. La decisión, anunciada en el Boletín de la Sala de Prensa de la Santa Sede, establece esta Iglesia como una provincia eclesiástica independiente bajo la autoridad de un prelado Metropolita en plena comunión con la Sede Pontificia. El Papa ha nombrado primer Metropolita a Mons. Menghesteab Tesfamariam, hasta ahora Obispo eparquial de Asmara.

La nueva Iglesia Metropolitana, de rito oriental de tradición alejandrina, tiene jurisdicción sobre todo el territorio de Eritrea, que es dividido en cuatro Eparquías. La de Asmara, que fue elevada a Arquieparquía en la presente decisión y que comprende la región central del país en casi 24 mil kilómetros cuadrados, y las de Barentu, Keren y Segheneity. La eparquía es una denominación similar a las diócesis en las igesias latinas,

El nuevo Metropolita, Mons. Tesfamariam, nació en Berakit, parte de la Eparquía de Asmara, e ingresó en la comunidad de los Misioneros Combonianos en 1971. El prelado sirvió en Uganda y se formó posteriormente en Estados Unidos, recibiendo de San Juan Pablo II la dignidad de Obispo de Asmara en 2001.

Las normas contempladas para las iglesias metropolitanas sui iuris establecen que sus Metropolitas pidan al Pontífice la imposición del Pallium ( similar a una estola papal.) como símbolo de su comunión y una vez recibido tiene autoridad para convocar un Consejo de Jerarcas y ordenar Obispos.

El Consejo de Jerarcas tiene un carácter legislativo dentro de la Iglesia, pero sus normas deben ser sometidas a la aprobación de la Santa Sede. El Metropolita es nombrado siempre por el Santo Padre.

(Cf.http://es.gaudiumpress.org/content/66450-Iglesia-Catolica-Eritrea-es-elevada-a-estatus-de-Iglesia-Metropolitana-Sui-Iuris#ixzz4W8LCBoJO)

 OBISPOS DE ETIOPÍA Y ERITREA CON EL PAPA FRANCISCO.

4.-ALGUNOS DATOS SOBRE LA NUEVA IGLESIA EN ERITREA.

 21 enero 2015Por primera vez en el siglo XXI, la Iglesia Católica cuenta con una nueva Iglesia Oriental establecida formalmente por decreto papal.

Se trata de la recién creada Iglesia Católica de Eritrea, de rito alejandrino, que cuenta con cuatro diócesis (eparquías, según el término griego) y unos 150.000 fieles, que estarán regidos por un arzobispo metropolitano, en este caso el arzobispo Menghesteab Tesfamariam de Asmara, la capital de Eritrea. Tesfamarian es además religioso comboniano, una orden misionera especialmente dedicada a la evangelización de África.

La nueva Iglesia tendrá un estatus equivalente al de la vecina Iglesia Católica Etíope, de la que dependía hasta ahora, y también al de las comunidades de católicos bizantinos de Eslovaquia o los católicos bizantinos de Estados Unidos, que tienen un tamaño similar (unas 4 diócesis cada una, más de cien mil fieles) y que también están regidas por un arzobispo metropolitano y cuentan con su propia legislación canónica y liturgia. Eso significa también que Eritrea tendrá su propia conferencia episcopal propia: hasta ahora los obispos de Eritrea y de Etiopía compartían una misma conferencia episcopal.

Por lo general, las comunidades católicas de rito oriental y derecho propio suelen coexistir en un mismo país o territorio con las de rito latino. Pero el caso eritreo es especial, ya que en el país no hay apenas católicos de rito latino: excepto por algunos extranjeros y unos pocos cientos de descendientes de la etapa colonial italiana, todos los católicos del país son de tradición etíope-eritrea.

Eritrea se convierte así en el único país del mundo donde todos los católicos –sea cual sea su rito personal- están bajo jurisdicción de un rito oriental.

ALTAR DE LA IGLESIA ORTODOXA DE ERITREA.

Eritrea se independizó políticamente de Etiopía en 1993 después de un referendum popular y una larga guerra, y volvió a pelear con el país vecino entre 1998 y 2000. El país tiene 6,5 millones de habitantes. La mayoría son musulmanes, aunque la Iglesia Ortodoxa de Eritrea cuenta con un millón y medio de fieles cristianos ortodoxos. Esta Iglesia ortodoxa se independizó de la Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto en 1998, de mutuo acuerdo.

La mitad de los 150.000 fieles católicos de Eritrea viven en la archieparquía (archidiócesis) de Asmara, en torno a la capital. Su catedral está dedicada a San José.Arquieparquía Asmara:. Sacerdotes diocesanos:20-Sacerdotes . Religiosos316.Total sacerdotes 336.Diaconos 2. Varones Religiosos 602.Mujeres R.498.Parroquias: 67. Fuente 2016.

IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA.

Las otras tres (eparquias) diócesis son Keren, Barentu y Segenetei (creada por Benedicto XVI en 2012).

Oración dentro de la catedral católica de San Miguel en Keren, Eritrea

Procesión multitudinaria fuera de la catedral católica de San Miguel en Keren, EritreaEl ge´ez, el latín de África oriental

La liturgia de rito eritreo es de origen alejandrino, como sucede con las iglesias coptas en Egipto y Etiopía. Se celebra en lengua ge’ez, un idioma semita cercano al árabe, el hebreo y el antiguo copto.

No se sabe exactamente cuándo dejó de hablarse el ge’ez en la vida cotidiana: fue en algún momento entre el siglo IV y el X dC, pero había sido la lengua del antiguo reino de Axum y, al igual que sucedió con el latín en la Edad Media, se mantuvo como lengua literaria, cortesana y de cultura hasta el siglo XIX, y aún hoy como lengua litúrgica. Como suele suceder en África, la celebración litúrgica incluye muchos cantos, bailes, instrumentos de percusión y el calendario cuenta con abundancia de días de ayuno litúrgico. En Londres hay una parroquia de católicos eritreos. Esta es su web: http://catholicgheez.org/ (Cf Francisco establece una nueva iglesia oriental en Eritrea: es el único …www.religionenlibertad.com/francisco-establece-una-nueva-iglesia-oriental-en-eritrea-.)

 5.-CÁRITAS ERITREA .

 Cáritas Eritrea, conocida localmente como el Secretariado Católico Eritreo, trabaja para ayudar a aquellos que sufren los efectos del conflicto y de la pobreza por la que está pasando el país. La declaración de independencia en 1993 puso fin a una lucha de 32 años entre Eritrea y Etiopía pero en 1998-2000 tuvo lugar un conflicto fronterizo que se intensificó dando lugar a una guerra a gran escala. Decenas de soldados de ambos bandos fueron asesinados, un millón de agricultores tuvo que desplazarse y la infraestructura del país se vio gravemente dañada. Las tensiones y los disturbios esporádicos continúan.

Estos conflictos se produjeron en una contexto general de pobreza e inseguridad alimentaria: dos tercios de la población recibe ayuda alimentaria y el progreso económico está obstaculizado porque muchos eritreos están en el ejército más que en la fuerza laboral del país.

Resultado de imagen de IMAGENES DE ACCIONES DE CARITAS ERITREA

COGIENDO AGUA EN UN POZO EN ERITREA.

Las lluvias erráticas tienen como resultado malas cosechas generalizadas; las sequías causan estragos en la ganadería y amenaza la fuente de sustento de 2,5 millones de eritreos; 600.000 personas tienen poco un ningún acceso a líneas de abastecimiento de alimentos.

Cáritas Eritrea está comprometida con el desarrollo de programas de alimentación complementaria para 35.000 personas en situación de riesgo y ha coordinado actividades entre sus socios y las oficinas diocesanas en Asmara, Keren y Barentu. Entre los proyectos de ayuda ante emergencias se encuentra el llamamiento realizado en 2004 para la recaudación de 2,5 millones de dólares para paliar los efectos de la sequía: la asistencia se canalizó a través de clínicas de la Iglesia y puntos de distribución en los poblados, y 1.500 familias de agricultores recibieron cinco cabras o cinco corderos, dando prioridad a aquellos hogares pobres en los que las mujeres están al frente de la familia

. Se distribuyeron medicamentos de emergencia para las personas enfermas a través de 29 clínicas y centros médicos de la Iglesia y dos unidades clínicas móviles operaron en la región de Gash Barka ( Cf,. www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/eritrea/)

 

6.-EL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE ERITREA Y ETIOPÍA:

 Ciudad del Vaticano, 9 mayo 2014 (VIS).- ”Vuestra visita proporciona una oportunidad para que reflexionemos juntos sobre la vida de la Iglesia en Etiopía y Eritrea, y para discutir las alegrías y los retos que enfrentáis a diario” ha escrito el Santo Padre en el texto entregado a los prelados de dichas Conferencias Episcopales al final de su visita ad Limina.

DESDE OTRA PERSPECTIVA LOS OBISPOS CON EL PAPA.

”Aunque pertenecéis a diferentes países y a diferentes ritos -continúa-, cada uno de vosotros con vuestra particular riqueza, vuestra misión al servicio de Cristo y su Iglesia, es la misma: anunciar el Evangelio y edificar a los fieles en la santidad, la unidad y la caridad. Cuando esa misión se ejerce en colaboración y apoyo mutuo, la Iglesia, unida en el Espíritu, respira con los dos pulmones de Oriente y Occidente y se incendia con el amor a Cristo”.

Francisco recuerda que también en nuestra época hace falta el espíritu de los misioneros devotos de los primeros días de la Iglesia, ”para anunciar el mensaje de salvación de la vida nueva en Cristo a toda la sociedad, no sólo a aquellos que no lo conocen, sino también a los fieles, para que puedan escuchar una vez más la frescura del Evangelio y ser alentados a buscar siempre nuevas y creativas maneras de vivir y celebrar su fe”.

El Papa anima a los prelados a ser ”padres buenos y generosos con sus sacerdotes, prestar atención a sus necesidades humanas y espirituales, y a su formación permanente en el sacerdocio”. ”Sin embargo, para que sean mensajeros santos y eficaces del Evangelio es esencial que ellos mismos puedan ser evangelizados. Esto debe llevarse a cabo por primera vez en el seminario a través de una formación humana integral, espiritual, intelectual y pastoral”.

Asimismo el Pontífice recuerda el apoyo de los muchos ”religiosos y religiosas que, durante generaciones han colaborado generosamente en la construcción de sus comunidades locales, reflejando así el rostro misericordioso de Cristo, y ayudando a vuestras Iglesias a vivir el Evangelio”.

HERMANAS CAPUCHINAS EN ERITREA.

El Santo Padre ha pedido a los obispos que alienten y apoyen el continuo esfuerzo de los religiosos ”para atender las necesidades espirituales y materiales de los pueblos de Etiopía y Eritrea en la actualidad”.

Francisco destaca que la labor de evangelización no está reservada únicamente a los religiosos y clérigos sino que también es competencia de todos los fieles cristianos y por ello ”es importante continuar identificando y preparando responsables laicos cualificados para ayudar en la formación de los fieles y así hacer presente “la fragancia de la cercanía de Cristo y de su mirada personal“.

”Los muchos años de conflictos y tensiones continuas, que se suman a la difusa pobreza y a las sequías han acarreado muchos sufrimientos a vuestro pueblo”, afirma el Papa y agradece a los obispos los programas sociales inspirados en el Evangelio que junto con los de otros organismos de diverso tipo quieren aliviar esos sufrimientos. Francisco menciona en particular a los innumerables niños y niñas, víctimas del hambre, o huérfanos a causa de las conflictos. También recuerda a los numerosos jóvenes, que al igual que sus familias, ”quisieran dejar su patria en busca de mejores oportunidades y corren el riesgo de perder la vida en travesías peligrosas”, sin olvidar a los ancianos abandonados en medio de todo este padecer.

”Vuestros esfuerzos en su favor son un testimonio poderoso del amor de Dios y una gracia extraordinaria para vuestro pueblo.. En vuestra amorosa preocupación por los pobres y oprimidos -concluye- seguid buscando nuevas oportunidades para cooperar con las autoridades civiles en la promoción del bien común”.

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 sanchoamigo.

 

 

RASCACIELOS EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS, UNA IGLESIA DE INMIGRANTES DISCRIMINADOS.

Estos son los datos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general.

3.-La Religión católica en los Emiratos Árabes Unidos.

4.-Templos católicos en los Emiratos.

5.-Colegios católicos.

6.-La Iglesia sumergida en los Emiratos Árabes.

1.-DATOS BÁSICOS

Nombre oficial: Emiratos Árabes Unidos. Superficie: 83.600 kms2. Límites: al NE y SE con Omán, al E con el Golfo de Omán (Océano Índico), al W y S con Arabia Saudí y al N con el Golfo Pérsico. Capital: Abu Dhabi. Otras ciudades: Dubai, Al Ain (en el emirato de Abu Dhabi), y las capitales de cada uno de los emiratos restantes: Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman. Idioma: Árabe aunque el inglés es ampliamente utilizado. Forma de Estado: Federación de siete emiratos. División administrativa: Siete Emiratos: Abu Dhabi, Dubai, Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman.Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos, la mayoría en Dubai (75%).

El Oasis Eco Resort, La Maravilla Ecológica Que Se Construirá En Los Emiratos Árabes Unidos

1.2. Geografía

El país es, en su casi totalidad, un desierto (97%), a excepción de las ciudades, los oasis, las zonas montañosas del norte y los proyectos de forestación emprendidos en ciertas zonas. Un 8% del territorio corresponde a islas.

El número de españoles en Emiratos Árabes Unidos se duplica en sólo un año

1.3. Indicadores sociales.

Emiratos Árabes Unidos finalizó el año 2015 con una población de 9.156.963 habitantes, un aumento de 70.824 personas , 56.895 mujeres y 13.929 hombres respecto al año anterior, cuando la población fue de 9.086.139 personas.

Densidad de población: 109 pers./km2 Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos, la mayoría en Dubai (75%).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Casi todos los ciudadanos son musulmanes, aproximadamente el 85% de los cuales son sunnitas y el restante 15% son chiítas. Hoy en día el 80% de la población local es musulmana y el resto se divide en un 8% de hindúes, 5% de cristianos, entre católicos coptos, anglicanos o adventistas del séptimo día y algunas minorías budistas y sikhs, esto refleja también la fuerte diversidad étnica que convive en el país..

Según el artículo 7 de la Constitución de 1971, el islam es la religión de Estado en Emiratos Árabes Unidos y la sharía islámica es la fuente principal de la legislación.

Los cristianos no tienen derecho a hablar de religión con los musulmanes, ni se les permite llevar una cruz al cuello de forma visible, ni llevar una en el coche.

OBISPO PAUL HINDER  VICARIO DEL VICARIATO APOSTÓLICO DEL SUR.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

 Para la Iglesia católica, Abu Dabi es la sede del Vicariato Apostólico de Arabia del Sur, bajo la dirección del obispo Paul Hinder. capuchino, con sede en Abu Dhabi.

Dice el Canon 371-1: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice

.Este Vicariato está integrado por Los Emiratos Arábes unidos , Omán y Yemen. En este tema nos ocupamos únicamente de la la presencia de la Iglesia católica en los Emiratos.

Emiratos Árabes Unidos acoge actualmente sobre unos 350.000 católicos en el conjunto de los 7 emiratos .           

El el 31 de mayo de 2007 la Santa Sede estableció relaciones diplomáticas e intercambió embajadores con los Emiratos Árabes Unidos. Pocos lo han notado, pero los Emiratos Árabes Unidos son el país islámico con la más alta presencia de cristianos.

Y es una presencia nueva y en aumento. Todo lo contrario de cuanto ocurre en otras regiones del Medio Oriente como Irak, Líbano, Tierra Santa, donde comunidades cristianas de antiquísimo origen incluso corren el riesgo de desaparecer.

Pero muchos católicos son inmigrantes: de Pakistán, de la India, de Bangladesh, de Filipinas

 4.-TEMPLOS  CATÓLICOS EN LOS EMIRATOS.

 En Emiratos Árabes Unidos, existen hoy 8 templos católicos. Además de en Ras Al Khaimah hay dos templos en Dubái y uno en Al Ain, Sharjah, Fujeirah y dos en Abu Dhabi,. De momento son dos los emiratos que no cuentan con parroquias: Ajman y Umm Al Quwain.

IGLESIA DE SAN PABLO.

EN ABU DHABI.

 El 29 de junio de 2013, , el obispo Paul Hinder bendijo la primera piedra de la futura iglesia de San Pablo. Esta iglesia será la segunda parroquia de la zona de Abu Dhabi.

En noviembre de 2011, el ayuntamiento de Musafa cedió el terreno necesario para construir esta iglesia. Fue inaugurada y bendencida con la presencia de autoridades locales como el Shaikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan y religiosas (Cardenal Pietro Parolin) en junio de 2015. Hermanas Combonianas y los religiosos que llevan a cabo su servicio pastoral en el Vicariato, y el 14 de junio.

El complejo, de 4.560 metros cuadrados, tiene además servicios para residencia de sacerdotes

Esta Iglesia de san Pablo servirá a cerca de 60 mil y 70 mil fieles, muchos de los cuales viven en campos de trabajo. El templo puede acoger sentadas a 1.200 personas.

CATEDRAL DE SAN JOSÉ.

Otra Iglesia durante más de 50 años, la catedral de San José, ha sido la única iglesia que han tenido los católicos cerca de Abu Dhabi.

La primera iglesia fue construida en 1962 en un terreno donado por el Sheikh Shakbut, el gobernante de Abu Dabi en ese momento. El 19 de marzo de 1981, la iglesia se trasladó a su actual ubicación en Abu Dabi.

El 25 de febrero de 1983, la Iglesia se convirtió en una catedral al servicio de la Vicaría Apostólica Católica del Sur de Arabia con el obispo Bernard G. Gremoli como obispo residente. El 30 de enero de 2005, tras la jubilación de Gremoli, el obispo Paul Hinder, fue ordenado obispo. Para 2009, la parroquia cuenta con más de 100.000 miembros pertenecientes a más de 100 nacionalidades.

EN DUBAI.

Hay dos Iglesias Católicas en Dubai:

IGLESIA CATÓLICA DE SANTA MARÍA.

St. Mary´s Catholic Church. Fue la primera en construirse. El terreno fue donado por el Gobierno de Dubai. La inauguró Sheik Rashid Bin Saeed Al Maktoum (padre del actual Sheik) en 1967. Tenía tantos feligreses, que en  1989, se llevó a cabo una ampliación. Estuvo regentada por las Hermanas Misioneras de Comboni, que han trabajado estrechamente con los Sacerdotes. El párroco es el Padre Tomasito B. Veneración, y tiene varios Sacerdotes que le ayudan.

IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS.

Iglesia de S. Francisco de Asis. En 2001 se funda la 2ª Iglesia Católica en Dubai. Está ubicada en pleno “territorio religioso”, en Jebel Ali. Es una zona, en mitad del desierto, donde se concentran Iglesias de distintas religiones. El párroco es el Padre Eugene Mattioli, y cuenta con varios Sacerdotes que le ayudan.

Las dos son Iglesias “muy vivas”. Hay mucha devoción. Las Misas, por lo general, están muy llenas. Son Iglesias “muy activas”, también organizan: Novenas, Catequesis, Adoración, Bautizos, Cursos de preparación al Matrimonio, Rosarios, Confesiones,… Hay varios Grupos de Oración , Estudios de la Biblia, Mercadillos…

IGLESIA DE SAN ANTONIO DE PADUA

EN RAS AL KHAIMAH.

 Cientos de templos musulmanes pueblan la geografía de Ras Al Khaimah, el último territorio que se incorporó a Emiratos Árabes Unidos allá por 1971. Está situado al norte, en la frontera con el Sultanato de Omán, justo en el Estrecho de Ormuz, en pleno Golfo Pésico. El cálculo que hacen los vecinos del lugar es que por cada diez viviendas existe una mezquita.

En las horas de oración el eco de la voz que el almuecín lanza desde los alminares se repite por todos los rincones de la ciudad. Y el Ramadán es especialmente duro. Hay quien dice que como en Arabia Saudí.

Esta situación no ha impedido que la Iglesia Católica haya logrado inaugurar en honor de San Antonio de Padua la mayor parroquia que actualmente se levanta en Emiratos.

El mérito hay que adjudicárselo a los diez mil católicos que habitan en la zona (un 2,5 por ciento de sus 263.000 habitantes) y especialmente al padre Thomas Ampattukhuzi, un humilde sacerdote indio que cada tarde, incluso en época de vacaciones, logra reunir en misa a cientos de personas en la pequeña iglesia donde actualmente lleva a cabo las celebraciones, fundamentalmente compatriotas del reverendo y filipinos.

Todos comulgan. Todos se confiesan. Todos rezan. Todos cantan. Antes de entrar en la parroquia, fieles a sus tradiciones, los feligreses se descalzan. Y llegado el momento de la consagración, también todos se arrodillan. Incluso los impedidos. Y ello ocurre en un emirato profundamente islámico donde las mezquitas ocupan espacios hasta en los edificios de las empresas, en los centros comerciales y en las gasolineras.

El padre Thomas se muestra orgulloso del logro y de que los católicos de Ras Al Khaimah hayan aportado los recursos necesarios para construir una parroquia que puede acoger a más de dos mil personas. «Y muchas veces se llenará», subraya. Fundamentalmente los viernes, el día de fiesta musulmán, que por cuestiones de descanso laboral ha tomado el relevo del domingo cristiano en Emiratos.

La inauguración de la parroquia de San Antonio de Padua en Ras Al Khaimah ha sido un gran acontecimiento.

El 14 de junio de 2013, el cardenal Fernando Filoni consagró la iglesia Más de 8.500 fieles de todos los Emiratos Árabes Unidos asistieron a la primera misa en la nueva iglesia católica del emirato.( www.abc.es/sociedad/…/abci-iglesia-catolica-emiratos-arabes-201308242103.html)

Resultado de imagen de Iglesia Católica Santa María, Al Ain

IGLESIA DE SANTA MARIA EN AL AIN. EMIRATOS ARABESUNIDOS.

NOCHEBUENA – Misa principal: 24.00 horas (inglés) NAVIDAD: 8,00 horas; 18.00 horas; y 19,30 horas (inglés)

HORARIO DE MISAS EN LA IGLESIA DEL PERPETUO SOCORRO EN FUJEIAH.EMIRATOSARABES UNIDOS.

 5.-COLEGIOS CATOLICOS.

La Secundaria católica de Santa María de Fuyaira[1] es el nombre que recibe un centro educativo que se encuentra en el área de Sakamkam Área en la ciudad de Fujaira en el país asiático de los Emiratos Árabes Unidos. Es una institución centrada en el desarrollo académico de los estudiantes. Su infraestructura está bien diseñada en un modelo arquitectónico moderno. Cuenta con espacio de usos múltiples junto con dos canchas de baloncesto y de fútbol y una pista de atletismo . La escuela fue manejado inicialmente por monjas italianas, pero luego fue confiada a los sacerdotes CMI de la Provincia de Chennai de la India.

El primer director de esta gestión fue el Rev. P. Raj seguido por el Rev. P. Robert y el director actual Rev. P. Arul Shekhar , bajo cuya dirección la escuela está logrando progreso. El Administrador para toda la escuela es Rev. P. Mathew Rajan.

Otro colegio es St. Joseph’s School, un punto de excelencia de la labor educativa llevada a cabo por la Iglesia Católica.

Fue establecida en 1967 y es administrada por el Vicariato Apostólico de la Iglesia Católica Romana a Arabia. Después de su instalación, la escuela fue dirigida por H. E. Giovanni Bernardo Gremoli, O.F.M. Cap., Vicario Apostólico Emérito, ex obispo (jubilado Mar 2005) del Vicariato de Arabia, posteriormente sucedido por H. E. Paul Hinder, O.F.M. Cap.

La escuela, siempre asociada con la Iglesia Católica Romana, se localizó inicialmente con el edificio de la iglesia en la franja del Corniche.

A raíz de la decisión del gobierno local de que el sitio se altere, el fundamento actual fue puesto para la iglesia y los edificios de la escuela el 19 de marzo de 1981, y dedicado a San José, el padre adoptivo de Cristo, cuya fiesta se celebra En el mismo día.

El trabajo cotidiano de la escuela está a cargo de las Hermanas Carmelitas de Santa Teresa, dirigidas por la actual directora, la Hermana Carmen. El edificio de la escuela está situado en un área del campus de 400 x 400 sq.mt. El edificio principal consta de 49 habitaciones de clase, 4 laboratorios bien equipados, habitaciones opcionales y una biblioteca bien equipada. El objetivo de la escuela es promover un ambiente cosmopolita, entrenar a niños de todas las denominaciones, proporcionándoles una educación liberal.

 

INGRANTES TRABAJADORES EN   LOS EMIRATOS

6.-LA IGLESIA SUMERGIDA DE LOS EMIRATOS ÁRABES por Fabio Proverbio

Es de tarde y en compañía de Santos y Lea atravieso en auto la frenética Dubai. En torno a mí hay voluminosos Suv que con esfuerzo avanzan en el congestionado tráfico urbano, lujosos y muy modernos edificios, inmensas obras edilicias animadas por ejércitos de obreros: es la confirmación de que nos encontramos en una de las ciudades ubicada más a la vanguardia y más en ebullición del planeta. Somos llevados a un lugar de asilo puesto a disposición por la diplomacia de Filipinas para hospedar y proteger a las jóvenes inmigrantes en fuga de los propios empleadores. Llegados a destino, en un elegante palacio, encuentro un centenar de muchachas que se esfuerzan en compensar el estado de natural desorden generado por la aglomeración de personas.

Pegadas unas a otras, entonan cantos y oraciones, intercambiándose abrazos de recíproca consolación. Observo las lágrimas que ninguna muchacha logra contener y busco inútilmente dar una razón a tanta tristeza. Entenderé al final de la oración, cuando Santos y Lea me cuentan las dramáticas experiencias vividas por estas jóvenes inmigrantes. Son historias inverosímiles, como la de Beng, que cansada de ser tenida encerrada en la casa donde prestaba servicio y de soportar molestias de parte de los miembros de la familia, intentó una fuga desesperada, que concluyó con una ruinosa caída y la ruptura de un brazo.

Socorrida y conducida al hospital por algunos que pasaban, la muchacha fue después arrestada con la acusación de intento de suicidio. La intervención de la diplomacia filipina puso en libertad nuevamente a la inmigrante que hoy, en este lugar protegido, espera la evolución del proceso.

 No es mejor la suerte que le tocó a la doméstica que prestó servicio después de ella en la misma familia: un nuevo intento de fuga con el mismo epílogo. Santos y Lea pertenecen a la Legión de María, el movimiento católico que aquí se ha vuelto el punto de referencia para muchas inmigrantes filipinas que, en esta comunidad, encuentran no sólo solidaridad, sino también la necesaria asistencia legal para poderse librar de condiciones de trabajo que frecuentemente no corresponden a aquellas definidas en el contrato de enganche. Después de haber saludado a las jóvenes inmigrantes, que mientras tanto habían al menos aparentemente retomado algo de serenidad y el espíritu jovial que caracteriza al pueblo filipino, parto para Abu Dhabi.

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INMIGRANTES EN MISA EN ABUDABI.

Es domingo, pero en un país musulmán como los Emiratos Árabes Unidos es un día cualquiera. Y sin embargo en la iglesia católica de San José en Abu Dhabi, al final de la tarde asisto a un extraordinario ir y venir de fieles, pertenecientes a grupos étnicos diferentes, que vienen aquí para poder participar en la misa celebrada en la propia lengua nacional. Son indios, por lo general de Kerala o del Tamil Nadu, filipinos, libaneses, iraquíes o cristianos provenientes de otros países medio orientales, pero también europeos y americanos. Muchos de los cristianos presentes en los Emiratos Árabes Unidos son trabajadores inmigrantes, los cuales, viviendo en zonas periféricas mal conectadas a la ciudad, no pueden asistir regularmente a los lugares de culto.

CANTERAS DE MARMOL EN EMIRATOS ARABES UNIDOS.

Este es el caso de miles de indios ocupados en las canteras edilicias, marmóreas, de Dubai, alojados en la más grande villa-dormitorio de Asia que, según cálculos no oficiales, acoge una población de cerca trescientos mil obreros.o de los inmigrantes que trabajan en la industria petrolífera, colocados en villas-oasis lejanas en el desierto. Otro caso es el de las domésticas filipinas que, por falta de tiempo libre o de dinero para el transporte, permanecen en los lugares donde trabajan. En consecuencia, la oración organizada en pequeños grupos de fieles, homogéneos por lengua y proveniencia, reunidos en lugares privados – apartamentos, dormitorios, almacenes – se vuelve un aspecto muy importante y difundido de la expresión religiosa de la comunidad católica. Se trata de un momento de encuentro necesario, pero riesgoso por las reglas impuestas por las autoridades locales, que consienten la libertad de culto sólo en ámbitos oficialmente reconocidos como los edificios parroquiales presentes en el territorio.

En este contexto, los grupos carismáticos originarios de la India o de Filipinas asumen un rol importante en la activación de iniciativas en apoyo del inmigrante que vive en las condiciones más difíciles. Frecuentemente no se limitan a iniciativas religiosas sino intervienen también con servicios prácticos de asistencia, como en el caso de la Legión de María. El mismo término “inmigrado” es demasiado genérico para definir la realidad de quien hoy trabaja por cambiar el rostro del Golfo. El verdadero estado de estos trabajadores, también de aquellos que viven ya desde varios años en los Emiratos, es el de “expatriado”, o sea de personas cuya presencia en el país está únicamente ligada a la posesión de un contrato de trabajo regular, pero que jamás podrá volverse residente o adquirir casas y terrenos en el lugar.

Sus destinos están ligados a las decisiones de los empleadores, que frecuentemente retienen sus pasaportes por temor a fugas o actos de insubordinación. Los ámbitos en los que esta mano de obra es usada son los relacionados a la industria petrolera y, más recientemente, al sector edilicio y a la ayuda doméstica. Estos son los nuevos pobres de Dubai y sus alrededores. Su salario mensual difícilmente supera los 150 euros, trabajan en promedio 10 – 12 horas al día, seis de siete días, a temperaturas que pueden llegar a 50 grados centígrados.

Viven en suburbios-dormitorio que son tan grandes como una ciudad, pero totalmente carentes de servicios. Semejantes a enormes cuarteles, estos poblados están habitados por hombres solos, para los quienes la familia es un recuerdo lejano, que se alcanza periódicamente con un giro postal que permitirá a los más afortunados mandar al colegio a sus hijos o pagar las deudas de una familia demasiado pobre.

MILLONARIOS EXCÉNTRICOS. EMIRATOS.

El mejor destino de las reclutas de este ejército de peones es poder gastar la propia vida profesional en las obras del Golfo con breves visitas a sus seres queridos cada dos o tres años. Hablar de pobreza en un país en muy rápido crecimiento económico – y que apunta a volverse, por la ambición de sus gobernantes, en uno de los polos más importantes del arte contemporánea, con la apertura de museos y espacios para exposiciones – parece una paradoja. Más aún, es una realidad particularmente difícil de comprender y aceptar para un observador externo, precisamente por motivo de la exagerada opulencia con la que convive. Pero también estos aspectos deben ser considerados para tratar de comprender la realidad de los Emiratos hoy: una tierra de grandes contrastes, donde la tradición se enfrenta con la modernidad en una fusión única, sorprendente y dramáticamente contradictoria, de Oriente y Occidente. > “Avvenire” Los cristianos vuelven a poblar Arabia, catorce siglos después de .chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/164081?sp=y

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CAPITAL DE EL SALVADOR: SAN SALVADOR.

LA IGLESIA CATÓLICA DE EL SALVADOR EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.( 2016)

 ÍNDICE DEL TEMA.

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general

3.-La religión católica en el siglo XXI en El Salvador. Algunos datos.

4.- Tendencias pastorales en la Iglesia de El Salvador.

5.-Cáritas El Salvador.

6.-El pasado en la memoria.

7.-Nuestra Señora dela Paz Patrona de El Salvador

CENTRO HISTÓRICO DE S. SALVADOR.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República de El Salvador. Superficie: 21.040 Km2. Límites: Limita al Norte y al Este con Honduras, al Oeste con Guatemala y al Sur con el Océano Pacífico. Al Este, tiene frontera marítima con Nicaragua, en el Golfo de Fonseca, donde posee 9 islas. Población: 6,520,67 habitantes (proyecciones nacionales Digestyc julio 2014). Capital: San Salvador con un estimado de 2.234.000 habitantes. Otras ciudades: Santa Ana, al noroeste cuenta con 580.000 habitantes y San Miguel, al oriente del país con 490.000 habitantes. Idioma: Español. Moneda: Dólar estadounidense = 100 centavos.

Forma de Estado: Sistema democrático presidencialista y centralista, en el que la legitimidad electoral corresponde tanto a la Presidencia de la República como a la Asamblea Legislativa.

1.2. Geografía.

 Dos cadenas de montañas atraviesan el país de este a oeste, la primera con las sierras de Mita-Comecayo, Chalatenango (donde se encuentra El Pital, el pico más alto del país con 2.730 metros) y Cabañas, al Norte, y las sierras de Apaneca y Tacuba al Oeste; y la otra, paralela al Pacífico, que marca la transición de las tierras altas a las llanas del litoral. Entre la cadena costera y el Pacífico hay una zona llana de 16 a 24 kilómetros de ancho. Aunque las cordilleras no tienen grandes alturas, en ellas se hallan numerosos volcanes, de entre los que destacan: San Vicente o Chinchontepec, Santa Ana o Llamatepec, San Miguel o Chaparrastique, Águila, San Salvador o Quezaltepec, Izalco, Tecapa y Conchagua.

La vegetación es de tipo tropical, con predominio del cafetal en amplias extensiones del país. Los bosques originarios que aún cubren una pequeña parte del país se han visto reducidos en las últimas décadas.

LOS PÍPILES.PUEBLO INDIGENA. EL SALVADOR.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: (Datos Banco Mundial) El Salvador tiene la mayor densidad de población de la América continental con 295 habitantes por Km2, siendo el cuadragésimo tercer país más densamente poblado del planeta.

La población urbana representa el 66% y la rural el 34% del total de la población. Indigenismo: La población indígena, según datos de CONCULTURA, es estimada en más del 12% de la población total del país. Los pueblos indígenas identificados en El Salvador principalmente en los departamentos de Sonsonate, Ahuachapán, La Libertad, San Salvador y Morazán son los Nahua-Pipiles, Lencas, Kakawiras; no obstante, otros estudios y opiniones dan cuenta de la existencia de algunas comunidades Mayas y Chortís.

En el año 2011, se registró un 86% de población mestiza; 12% blanca; 0,23% de indígenas, entre ellos kakawiras (0,07%), nahua-pipiles (0,06%), y lencas (0,04%); también un 0,13% de población negra; y 0,56% de otros grupos étnicos. Renta per cápita: (2014): 3.962 $* (BCR) Índice de GINI: 43,5 (BANCO MUNDIAL, últimos datos disponibles). Esperanza de vida: 72.7 (hombres: 67,8 años y mujeres: 77 años) (UNFPA-CEPAL)

 SE RESGISTRA UN SIGNIFICATIVO AUMENTO DE EVANGELICOS Y OTROS GRUPOS PROTESTANTES A COSTA DE LA BAJA DE LOS CATÓLICOS.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La Constitución de El Salvador garantiza el libre ejercicio de todas las religiones. La misma carta fundamental reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia católica, mientras que las demás iglesias pueden obtener, conforme a las leyes, el reconocimiento de su personalidad (art. 26).

Un sondeo de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas del año 2009, establecía que el 50,4% de los salvadoreños profesaban la religión católica; 32,9% eran cristianos evangélicos; 3,1% pertenecía a otra religión; mientras que el 13,6% aseveraba no tener creencias religiosas.

Grupos cristianos no protestantes en El Salvador son: Testigos de Jehová, Iglesia de los Santos de los Últimos Días, y la Comunidad de Cristo.

Doctrinas no cristianas: Bahaísmo, Islamismo, Budismo, Judaísmo, grupos relacionados con el Hinduismo, Rosacrucismo, movimientos psíquico-espiritualistas de la Nueva Era, y religión popular o sincrética de tradiciones nativas y catolicismo.( Cf. El Salvador ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación . PDF.)

EL DIVINO SALVADOR DEL MUNDO QUE DA NOMBRE AL PAIS. 

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN SALVADOR.ALGUNOS DATOS

 La Iglesia católica en El Salvador cuenta con una Archidiócesis la Arquidiócesis de San Salvador que comprende los departamentos de San Salvador, La Libertad y Cuscatlán e incluye en su territorio a la ciudad de San Salvador, capital del país.

Como diócesis fue creada el 28 de septiembre de 1842, separándola del territorio de la Arquidiócesis de Guatemala.

En 1913, el Papa Pío X la elevó a la dignidad de Arquidiócesis Metropolitana.

Cuenta con 7 diócesis sufragáneas:

Diócesis de Chalatenango

Diócesis de San Miguel

Diócesis de San Vicente

Diócesis de Santa Ana

Diócesis de Santiago de María

Diócesis de Sonsonate

Diócesis de Zacatecoluca.

CATEDRAL DE SANTA LUCIA DE ZACATECOLUCA.

La archidiócesis y estas diócesis configuran las estructuras básicas de la Iglesia católica en El Salvador en el Siglo XXI.

Otros datos:

Católicos 3.450.127 de una población de 6.154.175.

Sacerdotes diocesanos: 639.

Sacerdotes religiosos:   233.

Total sacerdotes: 831.

Diáconos permanentes: 2

Religiosos no sacerdotes: 376.

Religiosas. 1.640.

Seminarios mayores: 2. Seminaristas 67.

Los sacerdotes religiosos en El Salvador y órdenes a las que pertenecen .

La cantidad mayor es de los salesianos y de los jesuitas. Cerca del 50 por ciento del clero religioso está dedicado a las parroquias, 20 por ciento a la enseñanza, 10 por ciento a la capacitación y preparación de sacerdotes, y el resto trabajaba en la arquidiócesis.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE EL SALVADOR.POR PANORAMIO.

La Iglesia Católica también auspicia 161 escuelas privadas con más de 35.000 estudiantes. La Universidad. Cuenta con una emisora de radio que cubre todo el territorio.

El personal católico de los Estados Unidos de América incluía a 15 hombres (seis diocesanos, cinco franciscanos, y cuatro Maryknoll) y 13 mujeres (11 monjas y 2 laicas).

 4.-TENDENCIAS PASTORALES EN LA IGLESIA DEL SALVADOR.

En la Iglesia Católica Salvadoreña hay diversas tendencia pastorales como resultado  de los retos impuestos por el Segundo Concilio Vaticano (1962-1965), la Conferencia Latinoamericana de Obispos llevada a cabo en Medellín (Colombia) en 1968, la Teología Latinoamericana de Liberación, y el movimiento de Renovación Carismático Católico.

Estas nuevas y poderosas corrientes polarizaron en varias facciones a los obispos católicos, sacerdotes (diocesanos y religiosos), hermanos laicos y hermanas (miembros de órdenes religiosas), y los laicos  en general.

Los tradicionalistas querían que la Iglesia se mantuviera igual a como era antes de las reformas aprobadas por el Segundo Concilio Vaticano (mediados de los 1960), con énfasis en la autoridad apostólica, la teología ortodoxa, los sacramentos y la piedad personal.

Los reformistas generalmente apoyaban la propuesta de la Iglesia después del Segundo Concilio Vaticano hacia la modernización y la tolerancia a la diversidad basada en su Doctrina Social oficial.

Los progresistas, inspirados en las reformas aprobadas en el Segundo Concilio Vaticano y en las conferencias de Medellín, buscaba implementar la nueva visión de “una opción preferencial por los pobres” a través de la acción política y social dirigida hacia la de la transformación de la sociedad salvadoreña y al establecimiento de mayor justicia social a través de una democracia pacífica.

Estas tendencias continúan vivas en la actualidad pero atemperadas de forma tal que han quedado todas ellas integradas.

 5.-CARITAS EL SALVADOR. SANTA ANA.

 Caritas El Salvador, como instancia de la Iglesia Católica responsable de la pastoral social, fue fundada en 1961, y desde entonces ha trabajado por mejorar la calidad de la vida de los más pobres. Desarrolla sus actividades principalmente a través de las parroquias en ocho diócesis y una arquidiócesis del país, teniendo como guía los valores de la solidaridad, la caridad organizada y la justicia.

En El Salvador el índice de desempleo y subempleo es elevado. Las remesas constituyen la principal fuente de ingresos del país, y para muchas familias es la única fuente de ingresos.

Los efectos de 12 años de guerra civil, la cual terminó en 1992, siguen sintiéndose en muchas partes de El Salvador. El deterioro ambiental es muy alto.

Por ello Caritas El Salvador desarrolla actualmente programas en las áreas de: Cuidado de la creación, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Derechos Humanos, Justicia, Paz y Reconciliación. En relación a este último tema, cabe destacar el Proyecto de Prevención de Violencia, a través del cual organizaciones comunitarias y grupos juveniles coordinan acciones de gestión e incidencia para afrontar la violencia en sus municipios. Además, se promueve la sensibilización en torno a mecanismos alternativos para afrontar la violencia a nivel nacional y regional.

Otros proyectos están orientados a contribuir a aumentar las capacidades de la población ante fenómenos adversos; mejorar las condiciones en cuanto a seguridad alimentaria y a la economía de las familias que participan de los diversos programas que se impulsan promoviendo siempre la solidaridad.

El apoyo de voluntarias y voluntarios que donan su esfuerzo para ayudar a sus hermanos más necesitados, constituye una fuerza invaluable para cumplir con uno de nuestros objetivos: Promover integralmente a la persona humana frente a una realidad de pobreza, vulnerabilidad y exclusión social, para que alcance condiciones de vida dignas.

Caritas El Salvador trabaja articuladamente con Caritas hermanas de países como Noruega, España, Alemania, Estados Unidos, Holanda, etc., así como otras entidades de Iglesia u organizaciones afines.

6.-PATRONA DE EL SALVADOR NTRA. SRA DE LA PAZ.

 En el año 1682 unos mercaderes vieron una caja de madera flotando en el mar.Y decidieron trasladarla a la ciudad de San Miguel.

Cuando la burra en que trasportaban la caja llegó frente a la Catedral, se negó a seguir.

Abrieron la caja y apareció una bella Imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en sus brazos.

El efecto inmediato fue que cesaron las hostilidades entre grupos de la región y por eso se le puso el nombre Nuestra Señora de la Paz que sigue siendo venerada por los salvadoreños católicos como su Patrona

.

BEATO ARNULFO ROMERO. ARZOBISPO . EL SALVADOR

7.-EL PASADO EN LA MEMORIA.

 Centrados en la Iglesia católica en El Salvador del siglo XXI no podemos terminar nuestro tema sin hacer referencia a los cercanos hechos del pasado que ocurrieron en el país,

1.-Los grupos de la muerte derechistas llevaron a cabo una “guerra no santaen contra de los sacerdotes católicos y laicos quienes eran socialmente activos en apoyo a los derechos de los pobres y oprimidos, lo cual llevó al martirio a 12 sacerdotes (principalmente jesuitas) y a cuatro trabajadoras religiosas católicas estadounidenses, antes de enero de 1981.

2.-Una bala asesina en el corazón derribó al Arzobispo Romero y terminó con su vida en marzo de 1980, mientras celebraba misa en San Salvador.

3.-Una de las atrocidades reportadas fue la masacre de 600 campesinos indefensos en el Río Sumpul en mayo de 1980 por las fuerzas militares salvadoreñas, mientras estos refugiados trataban de cruzar la frontera hacia Honduras.

4.- La mayor parte de los misioneros fueron expulsados del territorio.

5.-El bárbaro asesinato del P. Ellacuría y los seis Jesuítas que se hallaban presentes en la comunidad de la Compañía en la UCA el 16 de noviembre de 1989, junto a una mujer y su hija que tuvieron la mala suerte de ser testigos presenciales de los hechos.

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 sanchoamigo

 

 

 

 

BASÍLICA CATÓLICA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA. CAIRO EGIPTO.

LA IGLESIA CATÓLICA COPTA EN LA ACTUALIDAD EN EGIPTO.2016.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en el Egipto actual.

3.-Los católicos en la República egipcia en nuestro tiempo.

4.- Habla el cardenal Stephanos II Ghatas II Patriarca Emérito de la Iglesia catóica copta de Egipcio.

5.-Cáritas Egipto.

6.-La oración sub tuum praesidium la oración más antigua a la Virgen.

7,.Morir por ser cristiano en vísperas de la Navidad en Egipto.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República Árabe de Egipto. Superficie: 1.001.450 km². Límites: La República Árabe de Egipto es un país bañado por el Mar Mediterráneo y el Mar Rojo, que linda al oeste con Libia, al sur con Sudán y al noreste con Israel y el territorio palestino de Gaza. Población: 91.974.094 habitantes Capital y otras ciudades: El Cairo (est. 16 mill. de habitantes estimados, est. 19,6 mill. en el área metropolitana) Otras ciudades: Alejandría (est. 4.500.000 habitantes), Port Said (600.000 habitantes) Suez (565.000 habitantes). Idioma: Árabe.

Moneda: Libra egipcia = 100 piastras.

Forma de Estado: La nueva constitución egipcia entró en vigor el 18 de enero de 2014, tras el referéndum del mismo mes. Establece una República semipresidencialista y unicameral. División administrativa: Egipto mantiene cinco niveles administrativos: gobernaciones, regiones administrativas, ciudades, distritos urbanos y municipalidades rurales. Las 27 gobernaciones son Alejandría, Asiut, Asuán, Beheira, Beni Suef,Kaliobiya, Dakhaliya, Damietta, El Cairo, Fayum, Gharbeya, Giza, Ismailia, Kafr el Sheikh, Luxor, Matruh, Mar Rojo, Minya, Menufiya, Nuevo Valle, Port Said, Quena, Sharkiya, Sinaí Septentrional, Sinaí Meridional, Suez y Sohag. Los gobernadores de cada región son designados por el gobierno central, y a su vez designan a los gobernadores de niveles inferiores siguiendo un modelo de arriba abajo.

DELTA DEL  NILO.

1.2. Geografía.

 Egipto está dividido en cinco grandes áreas geográficas: el Valle del Nilo; el Delta del Nilo, que se extiende desde el Mediterráneo hasta el Cairo; el Desierto Occidental, al este de El Cairo hasta Libia; el Desierto Oriental, la zona más rica en recursos naturales; y la Península del Sinaí.

 CIUDAD DEL CAIRO. EGIPTO.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 87,66 hab/km². Renta per cápita: 10.882 $. Coeficiente GINI: 0,30. Tasa de analfabetismo: 26,1 % de la población adulta Tasa de natalidad: 23,5 nacimientos/1000 Tasa de fertilidad: 2,8 hijos por mujer Esperanza de vida: 71 años. Crecimiento anual de la población: 1,6 %. Índice de Desarrollo Humano: 0,682(+0,001%)/110(-2).( CfEgipto – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperaciónwww.exteriores.gob.es/documents/fichaspais/egipto_ficha%20pais.pdf.

MEZQUITA DE ALABASTRO . CAIRO. EGIPTO.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN EL EGIPTO ACTUAL.

 De acuerdo con la actual constitución la religión oficial de Egipto es el islam (2007), siendo practicada por alrededor del 85% de la población de los cuales la mayor parte son musulmanes suníes.

Los suníes son el grupo musulmán mayoritario en la comunidad islámica mundial. Su nombre procede del hecho de que , además del Corán, admiten la Sunna, colección de dichos y hechos atribuidos al profeta Mahoma

Entre el 10 y el 11% de la población se divide entre coptos, los cristianos coptos es una Iglesia que se separó de la Iglesia católica después del concilio de Calcedonia en el siglo V ya que enseñaban que en Cristo no había más que una naturaleza y esta divina por lo que negaban que Jesús fuera un hombre verdadero, su humanidad era aparente, esta herejía se llama monofisita.

Además están los copto-.católicos de los que se habla a partir del punto siguiente pues constituyen el cuerpo del Tema.

También existen pequeñas minorías de cristianos ortodoxos, católicos armenios, católicos caldeos, que pertenecen a una de las iglesia orientales católicas al igual que los maronitas .

Junto a lo dicho está el Bahavismo que es una religión y los bahaíes proceden de más de 2100 grupos étnicos, raciales y tribales, y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Los principales pasajes de los textos sagrados bahaíes se han traducido a 802 idiomas.

En Egipto el ateísmo no es reconocido por el gobierno por lo que no es fácil establecer el número de ateos en ese país, además las personas que se declaran ateas son perseguidas por el gobierno.

Los intelectuales sospechosos de mantener creencias ateas han sido procesados por las autoridades judiciales y religiosas.

 

VIRGEN DE EGIPTO . BARÁSOAIN. NAVARRA. ESPAÑA.

3.-LOS CATÓLICOS EN LA REPÚBLICA EGIPCIA EN NUESTRO TIEMPO.

 1.-INTRODUCCIÓN.

 Como se ha dicho anteriormente en Egipto existen cuatro grupos distintos de católicos: los católicos armenios, los católicos caldeos, los católicos maronitas y los católicos coptos .Todos ellos pertenecen a la Iglesia católica universal, están en comunión con Roma, admiten todos el credo católico, las diferencias está en que poseen una organización distinta de la de La Iglesia católica latina, están organizados en Patriarcados independientes cuya organización está determinada por el Código de derecho canónico para las Iglesias católicas orientales , tienen su propia liturgia, lengua, seminarios, parroquias etc.

De estos cuatro grupos de católicos existentes en Egipto, nos vamos a ocupar sólo de los católicos coptos, porque los otros tres pertenecen a Patriarcados distintos del de Egipto con sedes en otras naciones.

BENEDICTO XIV. FUNDADOR DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA,

2.- LA IGLESIA CATÓLICA COPTO- EGIPCIA.LOS ORÍGENES.

 Simplificando mucho, el remoto origen de esta Iglesia es el siglo V, ya hemos indicado que en este siglo se celebró el Concilio de Calcedonia en el que se planteó el tema de las naturalezas en Cristo, el resultado del mismo fue la definición dogmática de la existencia de dos naturalezas en Cristo, una naturaleza humana que hace que sea hombre verdadero, y la naturaleza divina que hace que sea Dios verdadero, por lo tanto Cristo es una Perona Divina que tiene dos naturalezas, una humana otra divina.

No todos los padres conciliares admitieron esta definición, sino que un grupo de padres conciliares proclamaron que en Cristo no había más que una naturaleza y ésta divina, estos con sus fieles se separaron de la Iglesia Católica Universal formando la Iglesia Copta que permanece hasta nuestros días como una de las Iglesias separadas de Roma.

Otros padres conciliares y sus fieles admitieron la definición del concilio siguiendo unidos a la Iglesia Católica Universal hasta nuestros días.

Esta es la Iglesia Católica Copta  a la que el Papa Benedicto XIV fundó como una iglesia oriental.

 

ANTIGUA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA.

3.-ALGUNOS DATOS ACTUALES ( Siglo XXI) DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA EN EGIPTO.

Las Iglesias católicas orientales no están organizados en Diócesis, por lo tanto no se puede hablar de Diócesis Metropolitanas, ni de Diócesis sufragáneas la correspondencia con éstas son los Patriarcados y Las Eparquias.

Egipto tiene un Patriarcado, el Patriarcado de Alejandría presidido por el Patriarca De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico copto es elegido por el Santo Sínodo integrado por todos los obispos católicos coptos y debe luego requerir la aprobación eclesiástica del papa, por su pertenencia a la Iglesia Católica Universal.

El Patriarcado Egipcio de Egipto tiene 7 Eparquias o Curias:

Eparquía de Alejandría

Eparquía de Menia

Eparquía de Lúxor

Eparquía de Asiut

Eparquía de Suhag

Eparquía de Ismailia

Eparquía de Guiza´

Patriarca Copto Católico de Egipto: “Detrás del Estado Islámico hay intereses políticos y económicos”

El patriarcado tenía en Egipto a fines 2013: 8 obispos, 132 parroquias, 188 sacerdotes seculares, 63 sacerdotes religiosos, 115 religiosos, 411 religiosas, 5 diáconos permanentes, y 50 seminaristas.16

El número de católicos aproximadamente es 250.108 en Egipto en 2014, tiene además al menos 11 comunidades fuera de Egipto con 125 050.fieles.

La Iglesia católica copta no posee monasterios, pero sí tiene institutos religiosos, como las tres comunidades para mujeres: las Hermanas del Sagrado Corazón, las Hermanas Coptas de Jesús y María y la provincia egipcia de las Pequeñas Hermanas de Jesús. Hay también una comunidad masculina de franciscanos dependiente del Patriarcado.

La mayoría de los candidatos al sacerdocio son formados en el Seminario Patriarcal de San Leo, localizado en Maadi, en los suburbios de El Cairo, que fue fundado en 1953. Más de 100 parroquias coptas católicas administran escuelas de nivel primario, y algunas tienen además nivel secundario. La Iglesia mantiene un hospital en Assiut, cierto número de dispensarios médicos y clínicos, y varios orfanatos. Las órdenes religiosas coptas realizan actividades de educación, médicas, y caritativas.( Cf. Annuario Pontificio 2014).

 

4.- HABLA EL CARDENAL STEPHANOS II GHATTAS PATRIARCA EMÉRITO DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA DE EGIPTO.

 Elegido el 9 de junio de 1986 como Patriarca de Alejandría , el 23 de junio del mismo años Juan Pablo II le concedió la ecclesiástica communioJuan Pablo II lo elevó al rango de Cardenal obispo en el consistorio del 21 de febrero de 2001. Murió como en 2009 en el Cairo.

EL CAIRO, miércoles, 18 febrero 2004 – Los 250.000 copto-católicos de Egipto, a pesar de las divisiones que se dan entre las comunidades cristianas en el país y de la presión de los fundamentalistas islámicos, están experimentando un florecimiento de vocaciones.

Así lo revela el cardenal Stephanos II Ghattas, patriarca de los copto-católicos de Egipto, en una entrevista concedida a la última edición de la revista mensual italiana «Mondo e Missione»: «Tenemos muchísimas vocaciones femeninas, además de 200 sacerdotes diocesanos, sin contar los religiosos, que son 150 en todo Egipto».

Por lo que se refiere a las relaciones con el Islam, el patriarca explica que en la vida cotidiana «tenemos relaciones en el ámbito de la oración y del ayuno, en las obras sociales y en las escuelas. En nuestras 170 instituciones educativas la mayor parte de los estudiantes son musulmanes. Esto permite establecer relaciones de simpatía y colaboración».

Es más problemática la relación con «una corriente musulmana fundamentalista que querría condicionar aún más fuertemente la vida social y política», reconoce Stephanos II Ghattas.

Las comunidades cristianas, tanto católicas como ortodoxas, tienen problemas para construir o restaurar iglesias. La ley exige un decreto presidencial, así como muchas formalidades. Incluso cuando se da el permiso, las administraciones locales ponen muchos impedimentos.

El atentado de Alejandría en Egipto en 2011

«Uno de los motivos de este comportamiento es el intento de afirmar en todo momento la identidad de la nación musulmana y del Estado egipcio», explica el cardenal.

«Vivimos una fuerte presión ambiental —precisa Stephanos II Ghattas– que lleva a los cristianos a la diáspora e induce a algunos de nuestros fieles a hacerse musulmanes, sobre todo por cuestiones económicas. Si se quiere tener una casa, un trabajo, los musulmanes tienen preferencia».

Por lo que se refiere a las relaciones con los cristianos, guiados por su Cabeza Jerárquica Shenouda III, el cardenal muestra confianza: «El pueblo vive, cree y espera conjuntamente. Se siente parte de la misma Iglesia, fundada por el santo mártir Marcos entre el año 40 y el año 60 d.C. en Alejandría, que entonces era un foco de cultura y de civilización, ciudad rica y cosmopolita».

«Si sabemos cultivar y preservar la fe», concluye el purpurado, «si damos testimonio de la belleza de una vida vivida en rectitud a la luz del Evangelio», «Dios –estoy seguro– no abandonará nunca a su Iglesia».

 

5.-CÁRITAS EGIPCIA.

Fundada en 1967 tras la Guerra de los Seis Días, Cáritas Egipto fue reconocida por el Ministerio egipcio de Asuntos Sociales en el mismo año.

Actualmente Egipto está pasando por una fase de transformación. La reconciliación de las diferentes tendencias políticas y sociales, la recuperación de la economía en todas sus formas y los servicios de educación y salud serán los asuntos prioritarios.

En cuanto a las acciones de Cáritas, estamos a la espera de algo de relajación por parte de las autoridades oficiales en lo que respecta a los términos de financiación de nuestras actividades, especialmente con nuestros socios en el exterior.

Educación básica para adultos mediante el uso del método “aprende y libérate” inspirado por Paulo Freire. Además de leer y escribir, los participantes en este programa de formación de 18 meses también aprenden sobre atención sanitaria e higiene y adquieren un conocimiento básico de los derechos civiles. A lo largo de los años, se han añadido componentes de enseñanza mutua y conciencia económica y también se han instalado bibliotecas en pequeñas poblaciones. Este programa concierne esencialmente a las mujeres y en él participan alrededor de 10.000 nuevas estudiantes cada año.

AYUDAS A REFUGIADOS.

El centro SETI afronta el problema de la discapacidad mental entre niños y adolescentes. Su objetivo es mejorar la calidad de vida de las personas discapacitadas y, a través de un enfoque comunitario, ayudar a sus familias a hacer el mejor uso posible de los recursos que tienen a su disposición.

También se dedica a la formación en gestión, la preparación de programas de rehabilitación, la creación de centros de rehabilitación comunitarios y a la formación vocacional de determinados adultos.

Cinco centros médicos y sociales del Cairo incluyen clínicas, guarderías, centros preescolares y centros de formación vocacional para mujeres. También proporcionamos un servicio de protección madre-hijo, incluyendo un componente para combatir la malnutrición.

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NIÑO DE LA CALLE EN EGIPTO.

Los niños de la calle están expuestos a todo tipo de influencias y peligros. A través de sus centros en el Cairo y Alejandría, Cáritas pretende responder a aquellos casos en los que los niños se encuentran en situación de dificultad intentando reintegrarlos en sus respectivas familias y ofreciéndoles escolarización o formación vocacional para que puedan ser miembros de la sociedad activos e independientes.

El programa de microcrédito pretende afrontar las necesidades de los desempleados. Intentamos ayudar a los jóvenes a encontrar trabajo, reforzar el papel económico de mujeres cabeza de familia y aumentar los ingresos familiares. Este programa opera en el Cairo, Alejandría, Minia, Assiout, Sohag y Quena.

El servicio para refugiados se propone mejorar las condiciones sociales de los individuos y sus familias de acuerdo con los estándares establecidos por la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR). Cáritas tiene la responsabilidad de establecer un historial médico y social para aquellos que soliciten asistencia. Una vez que una solicitud ha sido aceptada, Cáritas transfiere ayuda económica a las familias y cuida de los enfermos tanto en los centros médicos de Cáritas como en hospitales mediante contratos.

Principales socios: Cáritas Alemania, Misereor, Secours Catholique (Cáritas Francia), ACNUR, Ford Foundation, Cáritas Salzburgo, Asociación Alemana de Asistencia al Enfermo con Lepra y Tuberculosis (DAHW), Plan International, Asociación Italiana de Amigos de Raoul Follereau (AIFO), Codegaz, Centro Italiano de Solidaridad, Catholic Relief Services (CRS), Kindermissionwerk, Consejo Nacional de Población, PNUD, UNICEF, Asociación Hermana Emmanuelle – Francia, y Comité Católico contra el Hambre y para el Desarrollo (CCHD). ( Cf.www.caritas.org/es/donde estamos/mona/egipto/.

 

6.- SUB TUUM PRAESIDIUM LA ORACIÓN MÁS ANTIGUA DIRIGIDA A LA VIRGEN.

Edgar Lobel, experto en papirología de la Universidad de Oxford, dedicó su vida al estudio de los papiros encontrados en Egipto. Como es conocido, el clima extremadamente seco de la mayor parte de Egipto ha hecho que se conserven multitud de fragmentos de papiros antiquísimos, con textos de hace milenios, en griego y en copto. Muchos de estos textos se habían perdido. En otros casos, los papiros sirven para confirmar la antigüedad de textos que sí que se habían conservado a través de sucesivas copias o traducciones.

Uno de estos papiros, descubierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco, contenía una oración a la Virgen. Y no cualquier oración, sino una plegaria que continuamos rezando hoy en día, la oración Sub tuum praesidium. La versión latina es:

Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix.Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris, sed a periculis cunctis libera nos Semper,Virgo gloriosa et benedicta.

 La versión castellana, es muy conocida:

 Bajo tu amparo nos acogemos,santa Madre de Dios;no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades,antes bien, líbranos de todo peligro,¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!

EL PAPIRO DONDE ESTÁ LA REFERIDA ORACIÓN.

Resulta impresionante rezar esta oración, sabiendo que los cristianos la rezaban ya, por lo menos, en el año 250 d.C., que es la fecha en la que Edgar Lobel dató el papiro en el que se encontraba.

Nosotros no la hemos recibido de los arqueólogos, sino de la tradición de la Iglesia, a través del latín en el caso de la Iglesia Latina o del griego y el eslavonio antiguo en Oriente.

Una monja llora en el interior de la catedral cristiana copta de El Cairo tras el ataque terrorista donde al menos 25 personas han muerto y otras 49 resultaron heridas.

 7.-“MORIR POR SER CRISTIANOS EN VÍSPERAS DE NAVIDAD EN EGIPTO.” 12-XII-2016 .LA RAZÓN.

 Cuando estaba para cerrar este tema vi en el Periódico La Razón de España esta noticia que transcribo y que afecta a la Iglesia copta de Egipto, no a la católica, ella indica la situación de amenaza que afecta a los cristianos de cualquier confesión en Egipto . Esta es la triste noticia:

Decenas de feligreses asistían a las diez de la mañana de ayer ( día 11XII-2016) a la misa dominical oficiada en la iglesia copta de San Pedro y San Pablo en el barrio cairota de Abbasiya, cuando un artefacto hizo explosión en el recinto provocando la muerte de 25 personas Al menos otros 49 de los congregados resultaron heridos, algunos de ellos de gravedad, según el ministro de Sanidad, Ahmed Emad. Fue una detonación brutal, más si cabe por lo inesperado para un día de fiesta para los cristianos.

Las Fuerzas de Seguridad acordonaron en unos minutos los accesos al templo, situado en los aledaños de la catedral de San Marcos, sede de la oficina del patriarca de la iglesia copta, Tawadros II, quien suspendió su visita a Grecia tras conocer la noticia. Imágenes publicadas en la prensa local y en las redes sociales mostraban los cuantiosos daños materiales ocasionados en el interior de la iglesia y los rastros de sangre que daban cuenta de la matanza.

El explosivo fue colocado en una zona ocupada fundamentalmente por mujeres y entre los muertos se encuentran también varios niños. Ningún grupo había reivindicado la acción, en la que los terroristas emplearon una bomba que contenía en torno a doce kilos de TNT, según fuentes de seguridad.

La agencia estatal de noticias MENA indicó en un primer momento que el artefacto había sido lanzado al interior del templo, que se hallaba custodiado por la Policía, pero diversas fuentes apuntaron después que fue una mujer la que habría detonado la bomba tras burlar los controles portando la dinamita en su bolso.

Así quedó la iglesia copta tras ataque terrorista en El Cairo

«La explosión sacudió el lugar. El polvo cubría la entrada y comencé a buscar la salida, aunque no podía ver nada. Conseguí escapar en medio de los gritos. Había mucha gente tirada en el suelo», declaró a Reuters uno de los feligreses. «

¡Matadlos! ¡Matad a los terroristas! ¿A qué estáis esperando? ¿Por qué les permitís que dejen bombas en nuestros hogares», clamaba una mujer en los aledaños.

Una vez informado de lo sucedido, el presidente egipcio, el ex jefe de las Fuerzas Armadas Abdel Fatah el Sisi, proclamó tres días de luto en el país.

«El dolor que sienten los egipcios no será en vano, sino que dará lugar a la decisión intransigente de cazar y llevar a juicio a quienes hayan ayudado a acometer, mediante la incitación, la facilitación, la participación o la ejecución de este crimen atroz», declaró el jefe del Estado.

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VISTA PANORÁMICA DE QUITO CAPITAL DE ECUADOR.

LA IGLESIA CATÓLICA EN ECUADOR EN EL SIGLO XXI.UNA IGLESIA EN RENOVACIÓN.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Ecuador.

3.- La Iglesia católica en Ecuador hoy.

4.- Algunas corrientes teológico-pastorales en la Iglesia católica en Ecuador del siglo XXI.

5.-Terremoto en Ecuador informe de Cáritas Ecuador.

6.- Algunas acciones en 2016 con ocasión del terremoto en Ecuador.

7.- El Papa Francisco en Ecuador. Junio 3-6 Junio 2015.

8.-La devoción mariana en Ecuador.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

La República del Ecuador se encuentra situada en América del Sur, al noroeste, latitud 0º 00’. Es ribereño del Océano Pacífico y tiene una superficie de 281.341 km2. Limita con Colombia, al norte; con Perú al sur y este; y con el Océano Pacífico al oeste.

Ecuador se divide en 24 provincias a cuyo frente se sitúa un Gobernador (designado por el Presidente) y un Prefecto (elegido por votación popular

La moneda de curso legal en Ecuador es el dólar de los EEUU (USD).

La nueva Carta Magna ecuatoriana, configura a Ecuador como un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de república y se gobierna de manera descentralizada.

El idioma oficial, según la Constitución, es el castellano que, además, junto con el quechua y el shuar, son los idiomas oficiales de relación intercultural. Los demás idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indígenas en las zonas donde habitan y en los términos que fija la ley.

SELVA AMAZÓNICA DE ECUADOR.

1.2. Geografía.

La orografía de Ecuador es muy variada, destacando la Cordillera de los Andes que lo atraviesa de norte a sur formando dos cadenas paralelas, las cordilleras oriental y occidental. Entre las grandes alturas de los Andes ecuatorianos figuran, entre otras. El volcán Chimborazo (6.310 m) es el pico más alto del país. Entre las grandes alturas de los Andes ecuatorianos figuran además el Cotopaxi (5.897 m), el Cayambe (5.790 m) y el Antisana (5.704 m). Los Andes dividen el país en tres regiones bien diferenciadas:

1) la llanura costera o Costa, de tierras bajas y llanas que está salpicada de islas, destacando la de Puná en el centro de la bahía de Guayaquil

2) las montañas andinas o Sierra

3) la selva amazónica u Oriente.

Existe una cuarta región, las Islas Galápagos, un grupo de 13 islas volcánicas situadas en el Océano Pacífico a unos 1.120 Km. de la costa. Los ríos más importantes son el Esmeraldas y el Guayas en la región occidental, que desembocan en el Océano y el Aguarico, Napo, Tigre y Coca en la zona oriental, que desembocan en el Amazonas.

Nacionalidades y pueblos indígenas de Ecuador.png

Algunas nacionalidades y pueblos indígenas de Ecuador: TsáchilaQuichua de la sierraPanzaleoPuruháQuichua de NapoHuaoraniQuichua de PasrazaAchuarShuar

1.3. Indicadores sociales.

 Población total: 15,90 MILLONES HABITANTES (2014- Banco Mundial) Densidad población: 55.960 hab./ km2 Índice GINI (2014-INEC): 0,46 Esperanza de vida al nacer: 76 años (2013) Índice de fecundidad: 2,46 Índice de mortalidad: 5/1000 (mortalidad infantil: 22,5/cada 1000 nacidos vivos)

Ecuador conserva varios grupos de indígenas.

En la provincia de Imbabura habitan tres grandes grupos indígenas Otavalos, Natabuelas y Caranquis, son cerca de 70.000.

Los Salasacas, según algunas fuentes etno-históricas, son descendientes de un antiguo grupo mitimae traído de Bolivia en tiempo del imperio Inca.

MUJERES INDÍGENAS DEL CHIMBORAZO.

La provincia del Chimborazo se caracteriza por tener una población indígena más numerosa que otras provincial. Hay una población aproximada de 250.000 indígenas. Los grupos de mayor identificación por su vestimenta son los Cachas, Lictos, Coltas, Calpis, Pulucates y otros.

Los Cañaris son un grupo étnico de habla Quichua, que habita mayoritariamente en la provincia del Cañar y en menor porcentaje en el Azuay.

En la provincia del Azuay la Chola Cuencana es el producto del mestizaje indígena- español. Viste con prendas tradicionales de llamativos colores.

Los Cofanes Son 600 agrupados en las comunidades Sinangué, Doriño, Dureno y en los alrededores del río Bermejo (Amazonía Ecuatoriana). Parte de su territorio coincide con la Reserva Cayambe-Coca. Su idioma es el A’lngae.

Los Quichuas amazonas son entre 30.000 y 40.000 habitantes, divididos en tres subgrupos: Napu Runa Quichuas del Alto Napo y Canelos Quichuas, ubicados en las provincial del Napo y Pastaza. Hablan el Quichua, presente en la Amazonía antes de la conquista como lengua de contacto e introducida desde la Sierra por las misiones a partir del siglo XVII.

Los Huaorani fueron conocidos con el nombre despectivo de aucas (salvaje guerrero). Su territorio tradicional se extendía desde el río Napo al norte, hasta el río Curaray al sur. Son aproximadamente 1300 individuos y la mayor parte vive en comunidades . ( Cf. Ecuador Ministerio de asuntos exteriores y Google Pueblos indígenas en Ecuador)

 CATEDRAL DE QUITO. ECUADOR.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN ECUADOR .

 Según una encuesta realizada en 2008,2 el 87,5% de la población es católica. Los protestantes, adventistas, mormones y testigos de Jehová representan el 10,8%, y el 1,5% no profesa religión alguna. musulmanes, judíos, ortodoxos, y espiritualistas componen el 0,2% restante.

El catolicismo que en algunas ciudades está volviendo a cobrar mucha importancia.

Recientemente han cobrado importancia algunos cultos protestantes- Evangélicos, los que incrementan su número de fieles a costa de la constante disminución de los católicos.

Los pueblos indígenas tienen cosmovisiones complejas de origen prehispánico que a veces se sincretizan con el catolicismo. En el caso específico de los quichuas existe una matriz andina inca que encuentra correspondencia en Perú y Bolivia. Los afroecuatorianos no tienen cultos específicos, pero sí formas específicas de rendir culto dentro del catolicismo.( Cf. Wikipedia: Ecuador Religiòn. )

CONFERENCIA EPISCOPAL DE ECUADOR.

 3.-LA IGLESIA CATOLICA EN ECUADOR HOY.

 3.-1.-LA ESTRUCTURAS.

 La Primacía de Honor en la Iglesia Ecuatoriana corresponde a Monseñor Antonio José Cardenal González, Arzobispo Emérito de Quito. El organismo visible de gobierno colegiado y de coordinación nacional es la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, CEE, a la que pertenecen todos los obispos católicos de la República. Su Presidente es el Obispo de Machala, Monseñor Néstor Herrera Heredia.

En el Ecuador existen 25 jurisdicciones eclesiásticas, bajo autoridad directa del Pontífice romano, agrupadas en cuatro provincias eclesiásticas, siete vicariatos apostólicos, una prefectura apostólica y un ordinariato militar. Casi todas estas jurisdicciones coinciden territorialmente con la división política-civil de la República.

La Provincia de Quito, cuenta con la Arquidiócesis de Quito, y las diócesis sugragáneas de Riobamba, Ibarra, Ambato, Guaranda, Latacunga y Tulcán; la Provincia de Guayaquil está compuesta por la Arquidiócesis de Guayaquil y las Diócesis sufragénesas de Babahoyo; la Provincia de Cuenca, con la Arquidiócesis de Cuenca y las diócesis sugragáneas de Loja, Azogues y Machala; y, la Provincia de Portoviejo, con la Arquidiócesis de Portoviejo y la Diócesis de Santo Domingo de los Tsáchilas. Los vicariatos apostólicos son los de Napo, Méndez, Zamora, Esmeraldas, Puyo, Sucumbíos y Aguarico. La prefectura apostólica es la de Galápagos. Y el Obispado Castrense es para el servicio espiritual a las Fuerzas Armadas.

CARMELITAS DEL CARMEN ALTO. ECUADOR.

3.-2.-LOS AGENTES DE PASTORAL.

 Están en primer lugar los llamados técnicamente Ordinarios del Lugar que son los Obispos que presiden las Archidiócesis y Diocesis , los Vicariatos y el Obispo Castrense.Además del Nuncio Apostólico que representa al Papa

ENCUENTRO DE SACERDOTES ECUATORIANOS.AÑO DE LA FE.

Los mil trescientos sacerdotes seculares o diocesanos.

Las órdenes religiosas masculinas, tradicionales, y de raigambre histórica en Ecuador, son: los franciscanos, ; los mercedarios; los dominicos, ; los agustinos ; los carmelitas, ; los capuchinos, los jesuitas, ú; los salesianos ; los lazaristas ; los oblatos,

.Todas las órdenes y comunidades religiosas (masculinas y femeninas), integran la Conferencia Ecuatoriana de Religiosos, CER, cuyo contingente humano operando en nuestro país es de más de dos mil cuatrocientos frailes.

. Existen casi cinco mil religiosas (desde vida de clausura hasta ministerios activos).

El número de clérigos y monjas es reforzado por extranjeros, principalmente provenientes de Colombia, Europa, EE.UU. y últimamente de India, Africa y Corea del Sur.

PARROQUIA SIMÓN BOLIVAR. ECUADOR.

Existen más de mil doscientas parroquias eclesiásticas cubriendo la totalidad del territorio ecuatoriano, sin contar cerca de ocho mil capillas, donde se celebra el culto divino.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE QUITO. ECUADOR.

 3.-3.-ALGUNAS INSTITUCIONES SOCIALES.

 La Iglesia católica cuenta con mil quinientos centros educativos (entre secundarios y primarios); catorce seminarios teológicos; seis universidades legalmente reconocidas por el Estado.

Cuatrocientos seis organismos religiosos católicos cuentan con personería jurídica conferida por el Ministerio de Gobierno y Cultos; y sesenta y cuatro entidades reconocidas por Cancillería.

Innumerables estaciones de radio y columnas fijas en las principales revistas y diarios escritos del país.

Esta presencia y actividades sociales están recogidas en el Concordato entre la Santa sede y el Gobierno ecuatoriano.

COMUNIDADES DE BASE.

4.-ALGUNAS CORRIENTES TEOLÓGICO-PASTORALES EN LA IGLESIA CATÓLICA EN ECUADOR DEL SIGLO XXI.

 El Concilio II Vaticano, inicia en 1963, un proceso de renovación de la Iglesia Católica en todo el mundo. Este proceso que es continuado en América Latina por las reuniones de obispos conocidas como Conferencias Episcopales, en Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1988) y Aparecida (2007).

Una de esas corrientes es la llamada “Teología de la Liberación”, sistematizada por el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, e implementada en el seno de las llamadas “comunidades de base”.

En Ecuador la Diócesis de Riobamba su obispo, Monseñor Leonidas Proaño— se convierte en un verdadero laboratorio de esa nuevo Teología, en la que se profundiza la renovación integral, sobre todo en las comunidades indígenas. Proaño decía que “hay dos características que definen a este pueblo: es explotado y es creyente, y a partir de allí debemos proyectar su liberación”. En Quito funcionó el “Instituto Pastoral para América Latina” (IPAL), coordinando la reflexión de esta praxis.

Este proceso se revierte cuando en 1984 y 1986, san Juan Pablo II cuestiona abiertamente a las teologías de la liberación como afines a la metodologia marxista.

Dentro del país, la dictadura militar de los triunviros en 1977 y luego el gobierno autocrático de Febres Cordero en 1983, desatan una lucha de contrainsurgencia, las comunidades de base y contra los teólogos de la liberación.

A pesar de eso sigue existiendo una corriente muy sólida de comunidades de base, entre las que se cuentan miles de laicos seguidores del extinto sacerdote guayaquileño José Gómez Izquierdo, del Arzobispo salvadoreño Oscar Arnulfo Romero, y del emblemático Obispo de Riobamba.Se han agrupado desde el año 2004 en una Fundación.

PREPANDOSE PARA LA CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTIA DEL CAMINO NEOCATECUMENL EN GUAYAQUIL ECUADOR.

Junto a ellos el Camino Neocatecumenal. El Movimiento de los Cursillos de Cristiandad. El Movimiento Carismático. El Movimiento de los Matrimonios de Nuestra Señora.El Opus Dei, Las Terceras Órdenes de Franciscanos y Dominicos. Las juventudes Marianas de los Jesuitas. La medalla milagrosa y otros.

 5.-TERREMOTO ABRIL 2016  EN ECUADOR INFORME DE ACTIVIDAD DE CÁRITAS AMÉRICA LATINA,

 Seis meses han pasado desde que el terremoto de magnitud 7,8 en la escala Richter sacudiera fundamentalmente las provincias de Manabí y Esmeraldas de la costa noroeste de Ecuador.

Desde entonces se han registrado 2.600 réplicas, de las cuales 45 han sido mayores de 5 grados y han impactado de nuevo a las familias más afectadas, terminando de derrumbar los edificios pendientes de demoler.

En estos meses las necesidades de la población han ido evolucionando. Se ha pasado de una primera fase de atención en servicios básicos a otra de apoyo psicológico tras la pérdida de las viviendas y las fuentes de ingresos. Gradualmente la ayuda humanitaria ha ido disminuyendo y las familias afectadas continúan en la búsqueda de alternativas para lograr su sustento diario.

El seísmo del 16 de abril dejó 671 fallecidos y 387.000 personas damnificadas, según el Registro Único de Damnificados (RUD)que creó el Estad otras el terremoto. El Ministerio de Desarrollo Urbano y Vivienda (MIDUVI) ha evaluado todas las edificaciones afectadas y ha calificado que 36.000 viviendas son inseguras.

En estos meses se ha reducido a la mitad (casi 16.000) el número de personas en albergues temporales o informales.

La causa principal de tanta destrucciones la situación de pobreza preexistente que vivía y vive un 40% de la población de estas provincias: falta de títulos de propiedad, casas construidas sin permisos, casas construidas precariamente y sin visión antisísmica, falta de acceso a redes de aguay saneamiento… Se constata que los fenómenos climáticos afectan con más crudeza a los más pobres.

Es importante señalar que la población afectada muestra aún signos de angustia y temor por el terremoto y las posibles réplicas, por lo que manifiestan su necesidad de contar con espacios de ayuda psicológica a fin de ir superando el trauma y retomar las actividades cotidianas que desarrollaban antes del terremoto.

Los mercados locales han ido reactivándose paulatinamente, lo que permite a la ciudadanía retomar sus actividades diarias. Se estima que 24.823 puestos de trabajo, formales e informales, se destruyeron con el terremoto. Sin embargo, Ecuador está siendo ejemplo de que la vida se impone al desastre y de que la población impulsa la recuperación: los servicios han sido restablecidos casi en su totalidad, la mayor parte de las casas ya han sido desescombradas y hay progresos en el restablecimiento de sistemas de agua y pozos.

 6.-ALGUNAS ACCIONES DE EN 2016 CON MOTIVO DEL TERREMOTO

 10/06/2016

IMAGEN DE UNA VIRGEN QUEDA INTACTA TRAS EL TERREMOTO EN ECUADOR.

Un grupo de niños afectados por el terremoto

Cáritas Española cubrirá más de la tercera parte del presupuesto global las acciones previstas.

06/05/2016

CÁRITAS ECUADOR LANZA UN PLAN DE RECONSTRUCCIÓN PARA LOS PRÓXIMOS 12 MESES POR VALOR DE 1,4 MILLONES DE EUROS  

Una de las cientos de escuelas destruidas por el terremoto en Ecuador.

Los beneficiarios directos serán 700 familias gravemente afectadas por el terremoto de las provincias de Manabí, Esmeraldas y Los Ríos .

29/04/2016

CÁRITAS ECUADOR ELOGIA LA «SOLIDARIDAD HORIZONTAL» QUE HA MOVILIZADO A TODO EL PAÍS PARA RESPONDER A LOS DAMNIFICADOS  

Ecuador Terremoto Plan Emergencia Solidaridad Ayuda

. La red Cáritas prepara un amplio plan de reconstrucción en cuatro ejes: ayuda alimentaria y recuperación de medios de vida, rehabilitación de viviendas, acompañamiento psicosocial y fortalecimiento comunitario.

21/04/2016

CÁRITAS ECUADOR MOVILIZA AYUDA DE EMERGENCIA PARA LOS DAMNIFICADOS DEL TERREMOTO.

  

Ayer partió desde Quito hacia las zonas siniestradas un convoy de 20 vehículos con productos de primera necesidad

19/04/2016

MONSEÑOR HERAS, PRESIDENTE DE CÁRITAS ECUADOR: «NUESTRA MAYOR PREOCUPACIÓN INMEDIATA ES RESCATAR A LAS VÍCTIMAS»  

Tareas de rescate en uno de los edificios colapsados por el terremoto. Carpas, botes inflables, alimentos y productos de higiene son las necesidades más urgentes a las que la red Cáritas está dando respuesta

18/04/2016

ECUADOR: LA RED CÁRITAS ACTIVA SU PLAN DE EMERGENCIAS PARA PRESTAR AYUDA HUMANITARIA A LAS VÍCTIMAS DEL TERREMOTO  .

Cáritas con Ecuador Cáritas Española ha puesto a disposición de Cáritas Ecuador una partida inicial de 100.000 euros para apoyar las primeras labores de ayuda

http://imgs.notitarde.com/Imgs/2016/04/d940103b-8720-44fc-adb1-a54219c64f5e.jpg.

7.- EL PAPA FRANCISCO EN ECUADOR. 5-8 DE JULIO 2015.

 Multitudes se han volcado a ver al pontífice a escuchar su mensaje potente y claro, su guía espiritual dirigida hacia distintos ámbitos. Es que Francisco no solo habla de religión, en su visita al Ecuador ha tocado temas diversos. En Guayaquil, un llamado al núcleo de toda sociedad de esperanza, una luz a las familias.

A continuación algunas ideas de sus mensajes:

“El mejor de los vinos está por ser tomado, lo más lindo, lo más profundo y lo más bello para las familias está por venir, está por venir para cada persona que se arriesga al amor y en la familia, hay que arriesgarse al amor, hay que arriesgarse a amar”, dijo Francisco.

En la misa que ofició en Quito, su homilía trató sobre evangelización y unidad, para lo cual, dijo, es necesario, despojarse de ideologías y de cualquier otro escudo.

“Tampoco la propuesta de Jesús es un arreglo hecho a nuestra medida en el que nosotros ponemos las condiciones, elegimos los integrantes e excluimos a los demás.

“Es impensable que brille la unidad si la mundanidad espiritual nos hace estar en guerra entre nosotros”.

“En una búsqueda estéril de poder, de prestigio, placer o seguridad económica, y esto a costillas de los más pobres, de los más excluidos, de los más indefensos, de los que no pierden su dignidad pese a que se la golpean todos los días”.

En la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, donde mantuvo un encuentro con educadores y estudiantes, el papa les recordó que el acceso al conocimiento es un privilegio del que no todos gozan, pero que los títulos no hacen más a nadie, se refirió a la deshumanización.

“Un pobre que muere de frío y de hambre hoy no es noticia, pero si las bolsas de las principales capitales del mundo bajan 2 o 3 puntos se arma el gran escándalo mundial. Yo me pregunto dónde está tu hermano”.

En el encuentro que tuvo, en la iglesia de San Francisco de Quito, con la sociedad civil fue más amplio. Habló de la obligación de proteger la naturaleza sobre los beneficios económicos inmediatos, del ejercicio de tolerancia para la convivencia pacífica.

“Las normas y las leyes así como los proyectos de la comunidad civil han de procurar la inclusión, abrir espacios de diálogo, espacios de encuentro y así dejar en el doloroso recuerdo cualquier tipo de represión, el control desmedido y la merma de libertades”.

Son algunos de los mensajes que el vicario de Roma deja luego de su visita al país; para los fieles, el consejo y el exhorto, su palabra como guía y como reto.

 8.-LA DEVOCIÓN MARIANA EN ECUADOR.

 Nuestra Señora de la Presentación del Quinche

Patrona de Ecuador. Su fiesta se celebra el 21 de noviembre Nuestra Señora del Quinche.

La imagen de Nuestra Señora de la Presentación del Quinche es una hermosa escultura en madera, tallada en el siglo XVI por Don Diego de Robles, extraordinario artista al que se deben otras imágenes de María de gran popularidad y veneración.

Según algunos testimonios, la Virgen se apareció a los indios en una cueva prometiéndoles librarlos de los peligrosos osos que devoraban a los niños. Por otra parte, los que habían encargado la confección de la imagen a Don Diego, no le pagaron por ella, por lo que decidió entonces dársela en vez a los indios oyacachis a cambio de unos tablones de fino cedro que este necesitaba para sus trabajos.

Los caciques quedaron admirados cuando vieron llegar a Diego Robles con la imagen de la Virgen a cuestas y reconocieron en ella los mismos rasgos de la Señora que se les había aparecido y les había hablado en la cueva. Sin duda, la Virgen quiso visitar primero a sus hijos mas pobres para atraerlos al Señor de los Señores quien ella lleva en sus brazos.

Quince años permaneció la imagen al cuidado de los indios hasta que en 1604, el obispo del lugar ordenó su traslado al poblado del Quinche, de donde finalmente tomó su nombre.

RETABLO EN EL SANTUARIO DE LA VIRGEN DEL QUINCHE.

La imagen, que es una fina talla en madera de cedro de unos 62 cm. de alto, está revestida por un amplio y hermoso ropaje de brocado cubierto de gemas, y bordado con hilos de oro y plata que sólo dejan ver su rostro moreno y apacible. La Virgen lleva un cetro en la mano derecha y con la izquierda sostiene el Niño en actitud de bendecir, mientras sostiene una esfera de oro coronada por una cruz.

A los pies de la imagen, la peana y la gran media luna, ambas de plata pura, y las pesadas coronas imperiales de oro y piedras preciosas, manifiestan la generosidad del pueblo ecuatoriano que gusta ver a su patrona resplandeciente, vestida siempre con las mejores galas. El rostro de Jesús evoca las facciones de los niños mestizos de aquellas sierras.

Mestizo es el color de la Madre, síntesis del alma del inca y del español. Su fina nariz está enmarcada por un delicado rostro ovalado de labios delgados y boca pequeña; sus ojos achinados y su mirada triste con los párpados entrecerrados o caídos le confieren una dulzura única.

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SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA PRESENTACIÓN DEL QUINCHE.

Por eso esta advocación es tan popular en Ecuador, especialmente entre los indios que llaman con afecto “la Pequeñita” a su protectora del cielo.

Es de admirar la variedad de cantos que se entonan en honor de la Virgen del Quinche, con textos en quechua, en jíbaro y en otros diversos dialectos de la región y también en castellano; muchos de ellos se cantan desde hace cuatro siglos. La imagen fue coronada en 1943 y su fiesta se celebra el 21 de noviembre. El templo actual fue declarado Santuario Nacional en 1985.

9.- OTRAS INVOCACIONES MARIANAS EN ECUADOR.

LA VIRGEN DEL BUEN SUCESO. Como primer dato debemos tener que Nuestra Señora, la Virgen del Buen Suceso, fue nombrada en el año 1725 Patrona de la Villa de Cieza

LA VIRGEN DEL CISNE. La Virgen tiene su santuario en la localidad de El Cisne, a 72 kilómetros de la ciudad de Loja. Su devoción se remonta al siglo XVII .

LA VIRGEN DE LA NUBE.En 1696, el obispo don Sancho de Andrade y Figueroa de Quito estaba enfermo y desahuciado por lo que el pueblo de Guápulo, de gran devoción a la Virgen María, decidió organizar una novena por su salud; una procesión del Rosario salió camino a la catedral el 30 de diciembre y de repente una imagen de María apareció, formada por las nubes

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 sanchoamigo.

 

 

PALACIO DE LAS BELLAS ARTES DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

LA IGLESIA CATÓLICA REPÚBLICA DOMINICANA HOY.

Estos son los puntos desarrollar en el Tema.

1,. Datos básicos de la República.

2.- La Religión en general.

3.-La Iglesia Católica en la República Dominicana hoy. Estadísticas

4.-Algunos aspectos de la vida católica en el país.

SANTO DOMINGO CAPITAL DE LA REPÚBLICA.

1.-DATOS BÁSICOS DE LA REPÚBLCA.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Dominicana. Capital: Santo Domingo Superficie: 48.670 Km2 Población (2015): 10,3 millones de habitantes. Densidad de población: 212 (hab/km2). Límites y situación: República Dominicana ocupa dos tercios de la isla de La Española, la segunda más extensa del archipiélago de las Antillas Mayores tras Cuba.

Limita al norte con el Océano Atlántico (586 km), al sur con el Mar Caribe (545 km), al este con el Canal de la Mona que la separa de Puerto Rico y al oeste con Haití, con una frontera terrestre de 270 km. Ciudades principales: Santo Domingo (3 millones hab.), Santiago de los Caballeros (1,8 millones), San Francisco de Macorís (384.000) y Barahona (133.000).

Idioma: Español. El inglés está extendido. Cerca de la frontera con Haití se habla creole haitiano, dialecto del francés.

Moneda: peso dominicano (DOP). Tipo de cambio (aproximado): 1 euro = 50 pesos dominicanos; 1 dólar estadounidense = 45 pesos. Forma de Estado: recogida en la Constitución vigente de 1966 es la República. La forma de gobierno: sistema democrático, representativo y presidencial

División administrativa: 31 provincias regidas por un gobernador designado por el poder ejecutivo y un Distrito Nacional, la capital Santo Domingo, que queda fuera del régimen provincial ya que la alcaldía es electiva .

BIODIVERSIDAD EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.

1.2. Geografía.

 La República Dominicana con una superficie de 48 mil km2. País montañoso, dividido de sureste a noroeste por la Cordillera Central que culmina en el punto más elevado de todas Las Antillas, el Pico Duarte (3.089 m). Desde el punto de vista geológico, la Isla comprende varios dominios separados por fallas de desgarre que se formaron en un contexto intra-oceánico y de arco-isla. Su fisiografía aparece dominada por valles y alineaciones montañosas de dirección Noroeste-Sureste, denominadas de norte a sur: Cordillera Septentrional, Cordillera Central, Sierra de Neiba y Sierra de Bahoruco. Estas cuatro elevaciones se encuentran separadas por tres grandes valles: Cibao, San Juan y Enriquillo.

Población en riesgo de sufrir pobreza   38,18 .

1.3. Indicadores sociales y económicos .

 Esperanza de vida al nacer / años 73,5 Tasa de mortalidad infantil por cada 1000 nacidos vivos (estimada) 2015 23,6 Población urbana (% del total) 71,4 Población menor de 15 años (% del total)   25,1 % Población negra estimada 11 % Población mixta estimada 73 % Población en situación de pobreza extrema 2014 7,9 Valor Índice de Desarrollo Humano (IDH) 0,715 Clasificación Índice de Desarrollo Humano (IDH) 101 Índice de Gini (2015) 46.3 Índice de desigualdad de género 0,546 % cargos en el Congreso ocupado por mujeres 19.2 Tasa de alfabetización de adultos (edad 15 o más) 90,9 % Población en riesgo de sufrir pobreza   38,18 Fuentes: Censo Nacional de Población y Vivienda, 2010: Oficina Nacional de Estadísticas (ONE) y ONU, Informe de Desarrollo Humano 2015 http://www.do.undp.org/content/dominican_republic/ es/home/countryinfo/

 ANIVERSARIO DEL COLEGIO DE SANTIAGO APÓSTOL.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

De acuerdo a una encuesta de la población realizada en 2006 por la , el 39.8 por ciento de la población es Católica (practicante), el 29.1 por ciento es Católica (no-practicante), y 18.2 por ciento es protestante evangélica. En el mismo estudio, 10.6 por ciento afirman no tener religión. La Confederación Dominicana de Unidad Evangélica (CODUE) sostiene que los evangélicos representan de 16 a 20 por ciento de la población.

Existen aproximadamente 300 Judíos. La mayoría vive en Santo Domingo, que tiene una sinagoga y un líder comunitario pero carecen de un rabí ordenado. Hay una sinagoga para la pequeña comunidad Judía en Sosúa. Ambas sinagogas son dirigidas por el mismo individuo.

Varias fuentes gubernamentales estiman que hay entre 5,000 y 10,000 musulmanes, cantidad que incluye a muchos estudiantes extranjeros. Hay una mezquita sunita activa en Santo Domingo con aproximadamente 500 asistentes regulares.

Existe una cantidad pequeña de budistas y de hindúes. Muchos católicos practican una combinación de Catolicismo y de creencias afro-caribeñas (santería), brujería, o vudú, pero debido a que estas prácticas son usualmente escondidas, se desconoce la cantidad de practicantes.

Otras fuentes hablan de que más de un 75% de la población es católica. Y el siguiente grupo con un 18% es de evangélicos. Tienen también representación, pero son tan minoritarias que apenas se ven: 1,2% espiritista, 1,1% budista, 0,1% chinos, 0,02% islamista, 0,01% judía y aún quedan otras minorías aún menos representativas. Incluso hay unos cuantos que practican el vudú. Como se ve los datos según las fuentes varían,

SEMINARISTAS DOMINICANOS.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.HOY  ESTADÍSTICAS.

 La Iglesia en la R. Dominicana cuenta con 2 Archidiócesis , la de Santo Domingo y la de Santiago de los Caballeros con 11 diócesis y el obispado castrense, que es una diócesis creada para atender al mundo militar y policial, por lo tanto 12 diócesis.

Pasamos a dar algunas estadísticas tomadas del Anuario Pontificio de 2014-2015.

 UN PASO POR LA FAMILIA EN LA ARCHIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO.

1.- ARCHIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO.

 En el año 2014 el territorio que comprende la arquidiócesis tenía una población de 3.639,313 de habitantes, de los cuales 3.457,347 son católicos, representando esto el 95.0%. Su clero está compuesto por 478 sacerdotes, de los cuales 190 son diocesanos y 288 religiosos. Además, 159 diáconos permanentes, 610 religiosos y 2.235 religiosas. La arquidiócesis cuenta en con 214 parroquias. (Estadísticas del Anuario Pontificio 2015).

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

LA DIÓCESIS DE BANI CELEBRA SUS 25 ANIVERSARIO.

 1.-DIÓCESIS DE BANI. Datos.

 La Diócesis de Baní comprende las provincias de Peravia, San Cristóbal y San José de Ocoa.

Sacerdotes diocesanos 21. Extra diocesanos 5. Religiosos .Recoletos. 7.Voluntad de Dios: 2.-Jesuitas 6. Capuchinos 3 Total sacerdotes religiosos: 23.

Comunidades de religiosas: Total 13. Con capilla abierta al público. Con escuelas, 1.-Hogar de niñas, Hogar de ancianos. 1.-Centro de Sociedad campesina.

PARA LA CORONACIÓN CANÓNICA DE LA VIRGEN DE ALTA GRACIA.

 2.- DIÓCESIS TRA. SRA. DE ALTA GRACIA.

 Web oficial de la Diócesis de Nuestra Señora de la Altagracia localizada en Higuey 2014. Católicos: 509.000 – Población 613.000. 83,0%. Sacerdotes diocesanos 23. Religiosos 17. Total 40.Diáconos 15.Religiosos 22. Religiosas 68. Parroquias 36.

CELEBRANDO EL 50 ANIVERSARIO DE LA ORDENACIÓN SACERDOTAL DE DOS OBISPOS

3.-DIÓCESIS DE BARAHONA.

La diócesis de Barahona esta situada al suroeste de la República Dominicana y comprende las provincias de: Independencia, Bahoruco, Pedernales y Barahona

D.2013.Católicos: 212,000. Población 387.000. 54.8%.Sacerdotes diócesanos 15. Religiosos 14. Total 29.Diáconos 2. Religiosos 17. Religiosas 43. Parroquias 23.

 

PARQUE DEL INDIO EN SAN JUAN DE MANAGUA. 

4.-DIÓCESIS SAN JUAN DE MANAGUA.

 Ubicada en la Región Suroeste del país, entre la Cordillera Central (al Norte) y la Sierra de Neyba (al Sur), haciendo frontera con Haití. Es la Diócesis de mayor extensión territorial del país con 7,475.90 Km2, y comprende tres provincias civiles (Azua, San Juan y Elías Piña), denominada Sub-Región de El Valle 201.,Católicos 572.000. Población. 626.000.91.4%.Sacerdtes diocesanos 28. S. Religiosos 5. Total 33.- Diáconos 9. Religiosos 5. Religiosas 81. Parroquias 35.

CATEDRAL  DE SAN PEDRO DE MACORÍS.

5.-DIÓCESIS DE SAN PEDRO DE MACORÍS.

 La Diócesis de San Pedro de Macorís esta ubicada en la Región Sureste del país y comprende el territorio de las Provincias de San Pedro de Macorís y de Hato Mayor.D,2015. Católicos. 573,000 . Población- 661.000 .86.7%.Sacerdotes diocesanos. 20 S. Religiosos 5. Total 25 Diáconos. 25 Religiosos.14 Religiosas 90 . Parroquias.24 .

CONSAGRACIÓN DE TRES OBISPOS PARA LA ARCHIDIÓCESIS

2.-ARCHIDIÓCESIS DE SANTIAGO DE LOS CABALLEROS.

 Fue elevada a Sede Metropolitana (arquidiócesis) mediante la Bula “Sollicitam Sane Curam” del 14 de Febrero de 1994 de san Juan Pablo II,

Actualmente (2015) S.E.R. Mons. Freddy Antonio de Jesús Martínez Bretón es el Arzobispo electo de Santiago de los Caballeros, y la sede cuenta en la actualidad con un Obispo auxiliar.. Mons. Valentín Reynoso Hidalgo, M.S.C., Obispo tit. de Mades. D.2015.Católicos 1,118,000 . Población. 1,336,000. 83.7%. Sacerdotes diocesanos: 74 . S. Religiosos. 51. Total 125. Diáconos permanentes 132. Religiosos.136. Religiosas. 214.Parroquias. 89.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA REPUBLICA DOMINICANA.

DIÓCESIS SUFRAGANEAS.

 AYUNTAMIENTO DE LA VEGA.

1.-DIÓCESIS DE LA VEGA.

 Pagina web de La Diócesis de La Vega, la cual está conformada por las provincias de La Vega, Salcedo, Monseñor Nouel y Sánchez Ramírez.D.2015. Católicos 801.000 . Población 977.000. 82.0%. Sacerdotes diocesanos: 67.S. Religiosos: 25 Total 92 Diáconos 65. Religiosos 45. Religiosas. 176.Parroquias 56.

CELEBRANDO EL DIA DE LA VIDA CONGRADA EN  LA

2.-DIÓCESIS DE SAN FRANCISCO DE MACORÍS.Pagina web de la Diócesis de San Francisco de Macorís. Parroquias, actividades, noticias y mas. Eregida el 16 de enero de 1978.D.2015.Católicos. 621,000 Población 781,000 79.5% Sacerdotes diocesanos 43.S.Religiosos 14 Total 57. Diáconos 71 V. Religiosos.17. Religiosas 30.Parroquias 48.

EL OBISPO DE LA DIÓCESIS.

3.- DIÓCESIS DE MAO-MONTE CRISTI.

 Creada el 16 de enero de 1978.D.2014.- Católicos.429,000. Población 455,000. 94.3% . Sacerdotes diocesanos 34. S. Religiosos 12, Total 46. Diáconos. 10. V. Religiosos. 13. Religiosas 54. Parroquias 28 .

DOMINGO DE RAMOS EN PUERTO PLATA.

4.- DIÓCESIS DE PUERTO PLATA .

 Creada el 16 de diciembre de 1996. D.2014.Católicos 335,633 Población. 405,220. 82.8%. Sacerdotes diocesanos 38 .S. Religiosos 7 . Total 45 . Diáconos 24 . V. Religiosos 7 . Religiosas 46 . Parroquias 31.

CLERO DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

2.-RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES.

Número de Católicos. Aproximadamente 7.598.980 sobre una población aproximada de 10.476.356

Total de Jerarquías , cardenales, arzobispos, obispos residenciales, emeritos:18.

Total sacerdotes diocesanos y religiosos: 603.distribuidos en 12 diócesis.

Total diáconos permanentes: 291 distribuidos en las 12 diócesis.

Total Religiosos:746. Distribuidos en 11 diócesis.

Total Religiosas: 2.540.Distribuidas en 11 diócesis.

Total Parroquias:586 Distribuidas en 11 diócesis.

Seminaristas mayores: 235 que estudian 4 años de filosofía y 4 de teología.

 4.-LA VIDA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA EN NUESTROS DÍAS.

            Vamos a reflejar en este apartado en el que se pretende dar una visión de la vida de la Iglesia Católica en la  República Dominicana, un conjunto de informaciones que pensamos es el mejor modo de tomar el pulso a la realidad católica en esta República.

CASA DE LOS JESUITAS EN SANTO DOMINGO.REP. DOMINICANA.

1.-Jesuitas Antillas: Compañía de Jesús – Provincia de las Antillas. Secciones de Camagüey, Cienfuegos, La Habana, Santiago de Cuba, Miami Azua, Dajabón, La Vega, San Cristóbal, Santiago y Santo Domingo.

También los jesuitas en Santo Domingo tienen el Servicio de Voluntariado Ignaciano de República Dominicana que coordina y anima el trabajo de voluntarias y voluntarios que quieran disponer de su tiempo y persona para colaborar gratuitamente en un servicio de bien social a través de alguna de las instituciones que dirige la Compañía de Jesús de República Dominicana y de otras instituciones hermanas.

2.- Iglesia.org: Evangelizando en la red desde 1996. Oraciones, Biblia, Catecismo, Evangelios, y mucho mas.

3.-Parroquia Universitaria Santísima Trinidad: La Parroquia Universitaria Santísima Trinidad, forma parte de la Iglesia Católica Dominicana. En su Plan Pastoral, contempla ir a todos, dándoles todo e involucrando a todos, por lo que su trabajo como Comunidad Evangelizadora, está dividido en una multitud de Ministerios y Servicios Pastorales.

COLEGIO DE SANTA TERESA EN SANTO DOMINGO.

4,- Carmelitas Teresas de San José: Las Carmelitas Teresas de San José continuamos comprometidas con la experiencia del Espíritu Santo vivida por nuestras Fundadoras, Teresa Toda y Teresa Guasch y entendemos nuestro carisma como una progresiva configuración con Cristo en el misterio de su anonadamiento e infancia espiritual. Vivimos en comunidades fraternas, con un estilo de vida familiar, donde nos esforzamos por hacer nuestro, el talante evangélico que caracterizó a nuestras Fundadoras, esforzándonos para que la sencillez, humildad, mansedumbre, austeridad y celo ardiente por la salvación de los hombres, sean nuestro sello de familia.

5.- Neil Velez y Los Misioneros de Jesús (NY): Los Misioneros de Jesús Internacional es un ministerio de evangelización católico, que lleva el mensaje de salvación alrededor del mundo. Cuyo objetivo es expandir la “Buena Nueva” de nuestro Señor Jesucristo a través de los medios de comunicación y transmitir el ardor del Espíritu Santo a toda la Iglesia Católica. Radio Jesús es el Señor, 750AM. Proclamando la fe con Poder para Republica Dominicana y todo el mundo.

6.-Centro .- Católico Carismatico: Ofrecemos Retiros Cerrados para Jovenes, Adultos y Matrimonios y Estudios Religiosos y Pastoral en la ciudad de New York.

7.- Buenas Nuevas: Sitio católico dedicado al anuncio del Reino. En él encontrará recursos y materiales al servicio del Evangelio. Desde diciembre de 1997 ofrecemos este servicio gratuito para todos los hombres y mujeres de buena voluntad que buscan trabajar por la vida, la justicia y la esperanza de nuestros pueblos. Catequesis de adultos y hasta preparar las misas dominicales.

8.-Cristo está Vivo: Somos un grupo de hermanos en Cristo a la cual decidimos reunirnos en oración y alabanza para darle honor y Gloria A Dios. Somos parte del Cenaculo de Maria Modelo de Fé donde nos reunimos 200 ó más personas todos los lunes siempre con el deseo de Evangelizar al mundo.

9.- Evangelización Católica Dos Corazones: Nuestra Congregación, en una respuesta a la invitación de SS Juan Pablo II, se lanza a remar mar adentro llevando el reinado de los Dos Corazones a todos los sectores de la sociedad para con su influjo transformarla desde dentro.

10.- Agrupacion Católica Universitaria: La Agrupación Católica Universitaria es una Comunidad de Vida Cristiana. Aquí encontrarás información de las diferentes agrupaciones en diferentes países.

11.- Misioneros Redentoristas de la Provincia de San Juan: De acuerdo con nuestro carisma nos dedicamos a la evangelización a través de Misiones populares y en ámbitos rurales alejados de serviciós pastorales cercanos.

12.-Encuentro Católico para Novios de la Republica Dominicana: El Encuentro Católico para Novios (ECN) Es un ministerio de la iglesia católica, conformado por un grupo de parejas y sacerdotes comprometidos con el Señor para servir en el apostolado con los novios. Ofrecemos una experiencia para vivirla en un fin de semana (viernes 6:00 p.m. a domingo 5:30 p.m.) en la que las parejas de novios son llamadas a un estilo de vida sacramental por medio de su vocación al matrimonio.

13.-Orden de Predicadores: Una acción de 1016 ha sido la consagración de la capilla San Martin de Porres tuvo lugar en la calle los honrados del sector Isabelita III, fue pautada para el domingo 11 del mes de septiembre del 2016 a las 5:00 pm. Esta capilla es hija de la Parroquia de Santa Catalina, y se ha hecho realidad gracias a la iniciativa del Párroco Manuel Romero y al trabajo feligreses de la Parroquia y sobre todo por la acción de Dios. Esta parroquia, situada en uno de los barrios más humildes de Santo Domingo es una misión específica de la casa de formación de los frailes en el vicariato Pedro de Córdoba, que llevan a cabo junto a las hermanas de Fátima y a toda la comunidad de fieles del barrio ‘La Isabelita’.

En El Seybo, la Orden posee y dirige una emisora de radiodifusión en AM Y FM (Radio Seybo) que emite 18 horas al día con una programación de tipo educativo y popular de la mano con organizaciones populares, clubes de madres, de jóvenes, de campesinos etc.

En Santiago de los Caballeros, los frailes atienden dos Parroquias (Bella Vista y Villa Olga). El trabajo con emigrantes haitianos ocupa también a los frailes que allí residen. El 30 de agosto se ha iniciado el año de noviciado en la comunidad de Bella Vista).

En Sto. Domingo, además de estar ubicada la casa de formación, se atiende otras dos parroquias: Sto. Tomás y Sta. Catalina. Pero la labor más importante se realiza en el Centro de Estudios de Teología ubicado en el Convento de Santo Domingo.

14.- Comunidad Siervos de Cristo Vivo: La CSCV tiene su origen en los sentimientos del Sagrado Corazón de Jesús por el hombre; los cuales inspiraron al Reverendo P. Emiliano Tardif, msc., a María Armenteros Malla y a Evaristo Guzmán Hilarlo, tras ocho años de experiencia de Dios y de la predicación, a fundar una comunidad que fuera contemplativa y evangelizadora; y cuyo trabajo tenga su centro y fortaleza en el corazón de Aquel que dice: Sin Mí no pueden hacer nada (S. Juan 15,5).

15.-Carismáticos Hispanos: Proyecto de evangelización católico que transmite oraciones carismáticas católicas por Internet, coordinado por el Padre Dario Bencosme, Comunidad de Oración Ns. Sra. de la Altagracia. Su misión es ayudar a que la Renovación Carismática llegue a más hispanos católicos en el mundo, que sus vidas sean tocadas por la presencia del Espíritu Santo y como resultado su fe sea fortalecida. Conozca testimonios de sanaciones, liberaciones y bendiciones que Dios ha derramado en personas de todo el mundo.

OBISPO JUAN HERVÁS Y BENET FUNDADOR DEL

16.- Movimiento de Cursillos de Cristiandad: Portal del Movimiento de Cursillos de Cristiandad en Republica Dominicana. Historia, eventos, cursillos y mucho mas.

17.- Misioneros del Sagrado Corazón (MSC): Compartimos la espiritualidad y misión del Sagrado Corazón de Jesús. Nuestro lema es “Amado sea en todas partes el Sagrado Corazón de Jesús”. Que sea reconocido y amado como medio de remediar los males. Ponemos nuestro proyecto y nuestra Congregación bajo la protección de Nuestra Señora del Sagrado Corazón.

18.- Inspectoría Salesiana de las Antillas: Organización internacional de hombres entregados totalmente al servicio de los jóvenes, especialmente a los más pobres y necesitados. El nombre oficial de nuestra organización es: Sociedad de San Francisco de Sales, también conocida como Sociedad Salesiana, y su sede central se encuentra en la ciudad de Roma, Italia.

19.- Encuentro Matrimonial Santiago: Movimiento apostólico al servicio de la Iglesia Católica cuyo objetivo principal consiste en el mejoramiento de la comunicación entre las parejas.

20.- Hermanas Misioneras del Corazón de Jesús: La Congregación de las Hermanas Misioneras del Corazón de Jesús, fundada por Madre Delfina Caridad Bonilla Santana, es un Instituto religioso de derecho diocesano y está compuesto por hermanas que emiten votos públicos de castidad, pobreza y obediencia, que dedican su vida a las obras de apostolado.

21.- Parroquia Nuestra Señora de la Paz, San Cristóbal: Parroquia localizada en la provincia de San Cristóbal, cuyos sacerdotes pertenecen a la Orden de Agustinos Recoletos.

22.-Juventud Progresista San Marcos: Juventud Progresista San Marcos es un espacio de gran ayuda para el joven del sector de Los Mina y quienes también decidan visitarnos de otros lugares. Se inició un 14 de febrero del 1976 en nuestra parroquia. Surge por la necesidad de los jóvenes de contar con un espacio en la Iglesia.

23.-ONDA Juvenil Católica: Movimiento eclesial de espiritualidad católica, que pretende evangelizar al joven a través del joven. Dirigido por adultos, sacerdotes y jóvenes maduros.

24.- La Casita de la Divina Misericordia: Capilla de la Comunidad Fuente de Misericordia, comunidad católica que tiene como carisma fundacional la intercesión y como apostolados la adoración perpetua del Santísimo Sacramento, la difusión de la devoción a la Divina Misericordia gratuitamente y el ejercicio de las Obras de Misericordia.

25.- Opus Dei: Institución de la Iglesia católica fundada por San Josemaría Escrivá de Balaguer. Su misión consiste en difundir el mensaje de que el trabajo y las circunstancias ordinarias son ocasión de encuentro con Dios, de servicio a los demás y de mejora de la sociedad.

26.- Misioneras Parroquiales de María Auxiliadora: Mujeres consagradas a Dios en el mundo y desde el mundo para colaborar con la reconstrucción del Reino de Dios. Trabajamos en el apostolado parroquial con los pobres, en especial con los niños/as adolescentes y jóvenes, según el espíritu de San Juan Bosco. Nos dedicamos a dirigir y acompañar Hogares Escuelas de niñas y Escuelas Parroquiales, Catequesis a todos los niveles, Celebraciones litúrgicas y evangelización de familias.

27.- Cáritas en la Republica Dominicana : Institución de promoción humana, desarrollo y asistencia social de la Iglesia Católica al servicio de los más pobres con delegaciones en todas las diócesis y la cooperación de todas las parroquias del país, como es costumbre en la Iglesia católica de todo el mundo

28.-Equipos de Nuestra Señora República Dominicana: Movimiento de Espiritualidad Conyugal y Ayuda Mutua, de la Iglesia Católica, de laicos, de formación,

29.- Obra Kolping Dominicana: Institución católica, de caracter social, no lucrativa, que trabaja en la formación integral de sus miembros. En nuestro Pais nace la Obra Kolping en el año 1998, cuando un grupo de jóvenes residentes en la ciudad de Bonao fueron a Alemania y allí conocieron esta fundación lo cual les motivó mucho por el trabajo que realiza la obra.

30.- Orden de Malta: Orden religiosa la cual permanece fiel a los principios que inspiraron su fundación: la defensa de la Fe y el servicio a los necesitados. Sus miembros combinan vocación y compromiso con la solidaridad, la justicia, y la paz, basándose en la enseñanza de la doctrina evangélica, en estrecha comunión con la Santa Sede, ejerciendo una caridad dinámica y operativa, sustentada por la oración.

31.- La Casa del Pobre: Ministerio de la Comunidad Siervos de Cristo Vivo y atendido por su rama religiosa las Misioneras del Amor y la Misericordia localizado en San Francisco de Macorís. Ofrece formación cristiana, humana y técnica. Servicios de sala infantil, sala de tareas y taller de lectura para niños.

32.-Comunidad Catequesis Infantil Ángeles de San Antonio de Padua: Herramienta diseñada para apoyar a los catequistas en su labor de enseñanza y orientación en la Fe Cristiana.

NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.

LA HISTORIA  DE LA DEVOCION A LA VIRGEN DE LA MERCED EN LA ISLA.

La historia se remonta al 14 y 15 de marzo del 1495, sobre un alto cerro a 5 Km de La Vega Real.

Al regreso de Colón luego de su viaje donde descubrió Cuba y Jamaica, encontró que el panorama estaba alborotado debido a las violaciones y robos cometidos por los suyos.

De los cinco soberanos de la isla, Guacanagarí, cacique de Marién, quedaba amigo; Caonabo, cacique de la Maguana, enemigo encarnizado; Guarionex, Bohechío e Cayacoa, caciques de Maguá, de Jaragua e Higüey, titubeaban entre el temor a los españoles y el furor de Caonabo. Para la pacificación de la isla Colón nombró a Alonso Ojeda, que hizo preso a Caonabo.

Por lo que una coalición entre los caciques, comandados por Maniocatex, hermano de Caonabo, aglomeró un inmenso ejército de indios en La Vega Real, para destruir las fortalezas y atacar la Isabela.

Ante tal noticia, Colón se dispuso a combatirlos. Al llegar al lugar colocó, como de costumbre, una cruz de dos metros en el centro del cerro, improvisada con dos ramas de níspero.

Los españoles eran tan pocos que necesitarían un milagro para detener a tanta muchedumbre (españoles 220, indios aprox. 30,000).

Cuentan que al llegar los indígenas y ver la cruz, la atacaron directamente, ubicando que el poder de los españoles se derivaba de ella.

Así intentaron destruirla, arrimando leña para quemarla e intentaron cortarla con sus hachas de piedra, que al primer golpe se quebraban.

Los españoles aprovechando la distracción se ubicaron en el otro cerro contiguo a pasar la noche, lo que aprovechó Colón para convocar un consejo de capitanes y deliberar que hacer…En ese crítico momento se levantó el padre fray Juan Infante, religioso de la Orden de la Merced y confesor del Almirante:
.
“Yo soy del parecer, que ni huyamos, ni nos estemos quietos sino que lo que importa es implorar el auxilio de nuestra Señora de la Merced”.
Luego de tan enérgicas palabras al siguiente día se dió la batalla, y no valió la heroicidad de algunos indios, ni el sacrificio de mil vidas que se opusieron a detener el curso de la victoria.
.
Los españoles no pudieron menos que reconocer en este suceso, la interposición de un milagro, y llenos de regocijo y de sentimiento religioso, se reunieron a dar gracias a la Virgen.

LA CRUZ EN EL SANTO CERRO.

Desde entonces Nuestra Señora de Las Mercedes es venerada en el Santo Cerro, primer santuario mariano de América, establecido por indicación del mismo Cristóbal Colón, quien indicó en su testamento que se hiciera esta iglesia.

De inmediato surgió esta devoción por Nuestra Señora de Las Mercedes y la Santa Cruz de La Vega.

Esta Cruz se hizo famosa por los prodigios concedidos en todo el país. Y lleva el nombre de Santa Reliquia.

iglesia de la merced dominicana fondo

 

EL SANTUARIO.

( Cf. http://www.livio.com/directorio/sociedad-y-cultura/religion/iglesia-catolica/)

BIBLIOGRAFIA : La indicada a lo largo del tema.

QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE DEL BLOG: ALMODOVAR DEL CAMPO DE CALATRAVA.

 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN DJIBOUTI UNA PEQUEÑA COMUNIDAD CON UNA GRAN PROYECCIÒN.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Yibuti.

3, Los católicos en Djibouti; una pequeña comunidad llamada a un gran testimonio.

4,. Cáritas Djibouti.

5.- Cáritas italiana en Djibouti.

6.- Misionero en Yibuti : “ Soy el cura de los musulmanes.”

7.- El trabajo de la Iglesia en Yibuti se centra en las escuelas y en Cáritas “ un misionero no está sólo para los católicos.”

8.-Catedral de Nuestra Señora del buen Pastor de Yibuti.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República de Yibuti Superficie: 23.200 km² Límites: Yibuti limita al norte con Eritrea; al oeste y al sur con Etiopía; al oeste con Somalia, el Mar Rojo y el Golfo de Adén. Población: 888 716 (Banco Mundial, 2011)

Capital: Yibuti (567.000 habitantes, 2009) Otras ciudades: Ali Sabieh (24.000 hab.), Dikhil (17.000 hab.), Arta (12.000 hab.), Tadjoura (9.000 hab.) Idioma: Lenguas oficiales: francés y árabe. También se hablan somali y afar. Moneda: Franco yibutí = 100 céntimos Religión: Islam (94%), cristianismo (6%).

Forma del Estado: Yibuti, que alcanzó la independencia de Francia en 1977, es una República que se rige por la Constitución de 1992, muy inspirada en el sistema semipresidencialista francés pero con algunos elementos de la sharia.

División Administrativa: Desde un punto de vista administrativo, el país está dividido en 5 distritos: Ali Sabih, Dikhil, Djibouti, Obock y Tadjoura.

LAGO ASSAL. YIBUTI.CARAVANAS DE SAL.

1.2. Geografía .

 Yibuti se encuentra en el este de África, bordeando el golfo de Adén y el mar Rojo entre Eritrea y Somalia. Su territorio ocupa una superficie de 23.200 km². El centro del país es montañoso y divide a Yibuti en la llanura costera y una meseta en el interior. El punto más bajo es el lago Assal (-155 metros) es también el más bajo de África, y el más alto es Moussa Ali (2.028 metros). No existen superficies de tierra arable, irrigación o cosechas permanentes. El clima es desértico con temperaturas medias de 30°C. El suministro inadecuado de agua potable y la desertificación son problemas permanentes.

YIBUTI Y SU IMPORTANCIA ESTRATÉGICA.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab. por km2): 32.6 Renta per cápita: 2.700 USD Coeficiente GINI: 40 (Banco Mundial, 2013) Tasa de analfabetismo: 32,1% Tasa de natalidad: 24,08% Esperanza de vida: 62,4 años IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2011): 0,430/170 Tasa de fertilidad (2011): 2,47 .

MEZQUITA EN LA CAPITAL DE YIBUTI.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN YIBUTI.

 La población de Djibouti es predominantemente musulmán . El Islam se observa en alrededor de 94% de la población del país (alrededor de 740.000 a partir de 2012 [mientras que el 6% restante de los residentes son cristianos adherentes.

El Islam entró en la región desde muy temprano, como un grupo de musulmanes perseguidos había buscado refugio cruzando el Mar Rojo en el Cuerno de África , a instancias del profeta islámico Mahoma .

En 1900, durante la primera parte de la era colonial, prácticamente no había cristianos en los territorios, entre 100 y 300 cristianos procedentes de las escuelas y orfanatos de las pocas misiones católicas en la Somalia Francesa

La Constitución de Djibouti tiene al Islam como la única religión del estado , y también prevé la igualdad de los ciudadanos de todas las creencias (artículo 1) y la libertad de la práctica religiosa (artículo 11 La mayor parte de los musulmanes son sunitas.

De acuerdo con el Informe sobre Libertad Religiosa Internacional 2008, mientras que en Yibuti los musulmanes pueden convertirse o casarse con miembros de otras religiones sin embargo de hecho los conversos se sienten discriminados y hasta perseguidos en la sociedad .( http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/YIBUTI_FICHA%20PAIS.pdf)

 MONSEÑOR GIORGIO BERTIN  OBISPO DE YIBUTI.
3.- CATÓLICOS EN DJIBOUTI : UNA PEQUEÑA COMUNIDAD LLAMADA A UN GRAN TESTIMONIO SEGÚN SU OBISPO.

DJIBOUTI, 20 junio 2003 (ZENIT.orgFides).- Al finalizar la Asamblea Eclesial de reflexión sobre la presencia cristiana en el Estado del Cuerno de África, el obispo de Djibouti difundió el día de Pentecostés una carta pastoral en la que recuerda a la pequeña comunidad católica del país el valor del testimonio de su fe.

«Después de 15 meses de estudio quisiera ofreceros los frutos de este trabajo para que puedan ser fuente de reflexión y de compromiso para todos los fieles católicos que se encuentran en Djibouti al menos durante un tiempo», se lee en la carta titulada «Seréis mis testigos».

«Hay que reconocer que, aparte de un pequeño núcleo de residentes permanentes, la gran mayoría de los católicos –todos llamados a ofrecer una vida de testimonio cristiana en Djibouti–, están aquí de paso durante un periodo que va desde algunos meses hasta dos años», constata el prelado.

TESTÍGOS DEL DIOS AMOR.

Según monseñor Giorgio Bertin, «lo importante no es la duración de nuestra presencia, sino el hecho de ser conscientes de que independientemente de la razón por la que estemos aquí, el Señor nos invita a ser testimonios de un Dios hecho hombre, de un Dios que ha manifestado su divinidad no en la omnipotencia sino en la humildad de cada día, vivida en el servicio a la verdad y en el amor a todos».

«En la cotidianeidad de vuestra vida –invita el obispo de Djibouti–, compartid con los habitantes del país el Amor que el Señor nos ha dado, la esperanza que ha puesto en nuestro corazón y la fe que nos ha donado sin mérito de nuestra parte».

Djibouti tiene una población de 638.000 habitantes, de los cuales el 97,5% es musulmán y el 2,31% cristiano –2,25% católico, 0,5% ortodoxo y 0,1% protestante–. La Iglesia católica está presente con una diócesis, 5 parroquias y 3 estaciones misioneras. Además del obispo Bertin, hay 2 sacerdotes diocesanos, 4 sacerdotes religiosos, 5 religiosos, 19 religiosas, 27 misioneros laicos y 16 catequistas.

Entre las órdenes religiosas presentes en Yibuti se cuentan las Misioneras de la Caridad, hermanas franciscanas y de la Presentación asi como padres y hermanas de la Consolata.

PROBLEMAS EN SOMALIA.

Es advertir que la Iglesia católica de Yibuti tiene una proyección en los países de alrededor o hay que olvidad que el obispo de Yibuti lo es también Somalía.

Los datos referentes al número de habitantes y de católicos han variado desde 2003 de esta noticia a los aportados por el Banco Mundial de 2011 tal como se indicó más arriba, en concreto a 888.716 y por las mismas fecha el número de católicos era algo próximo a los 7.000.

Resultado de imagen de 4.-CÁRITAS DJIBOUTI.

4.-CÁRITAS DJIBOUTI.

Caritas Djibouti fue fundada por Mons. Bernardin Hoffman, Obispo de Djibouti, el 1 de enero de 1978. Por más de tres décadas, ha estado ayudando a los habitantes del país, la mitad de los cuales viven en la capital y ha tenido que enfrentar durante más de tres décadas los problemas de un país africano extremadamente pobre. La esperanza media de vida es de menos de 58 años, y el habitante medio del país asiste a la escuela menos de cuatro años.

Caritas Djibouti contribuye con ayuda humanitaria de emergencia para combatir la escasez de alimentos y las catastróficas consecuencias de conflictos y desastres naturales en países vecinos como Etiopía y Somalia, que han resultado en un flujo interno de más de 20.000 refugiados.

Cáritas Djibouti también se enfrenta al cambio climático. La recurrente sequía en la región ha dificultado especialmente la vida de los criadores de ganado del país, que han perdido hasta 70 por ciento de su ganado. Un estudio realizado entre los hogares rurales reveló que casi la mitad de ellos no tienen suficiente comida para cubrir sus requisitos diarios. Los más pobres gastan sus magros recursos en alimentarse y muchos se ven obligados a vender su ganado para poder comprar algo de comer.

EN LA CASA DE CARITAS YIBUTI.

En colaboración con la pequeña comunidad cristiana, principalmente de origen extranjero, Caritas Djibouti está involucrada en proyectos de atención médica y ayuda humanitaria, trabaja para promover la educación, brinda apoyo a niños de la calle y lleva a cabo acciones de incidencia sobre problemas relativos a la condición y el trato de mujeres. En el frente del medioambiente, Caritas tiene programas para combatir la sequía.

Cáritas apoya la labor y los proyectos de organizaciones no-gubernamentales de la Unión Europea y une fuerzas con varios ministerios y otras asociaciones locales. A nivel internacional, Cáritas Djibouti colabora con Secours Catholique (Caritas Francia), Caritas Italiana, Cáritas Española, Catholic Relief Services (CRS) y Caritas Suiza. A nivel local, las principales contrapartes son: El Ministerio para la Promoción de la Mujer, el Ministerio de Educación, Dar Islam y AFAS.

 INMIGRANTES DE SOMALIA Y ETIOPIA.

5.- CÁRITAS ITALIANA EN DJIBOUTI.

 Caritas es nuestro hogar”, eso es lo que me dijo un pequeño grupo de niños una mañana de un cálido enero, en Yibuti. Digo “cálido” aunque, como en Europa, enero forma parte de la estación más fresca del país. Lástima que “fresco”, para ellos, significa entre 28 y 30 grados al sol.

Estamos en uno de los países más calurosos del mundo, en la región costera del Cuerno de África. Yibuti es un país pequeño, del que muchos ni siquiera han oído hablar, mientras que en realidad es impresionante su importancia estratégica, por eso es destino de oleadas de inmigrantes, procedentes de los países vecinos, sobre todo Somalia y Etiopía.

Es la vieja historia: también se llega a Yibuti escapando de décadas de guerra y mucha pobreza, con la esperanza de encontrar una vida más fácil en un país que es un poco mejor, respecto a sus vecinos, por la presencia de numerosas personas y organizaciones de todo el mundo, en particular militares y personal de la ONU. Por lo tanto, es más fácil conseguir algo de dinero medicando o prestando pequeños servicios, como limpiar zapatos o lavar coches.

NIÑO DE LA CALLE.

Entre los muchos inmigrantes, los hay de todas las edades. Caritas Yibuti se ocupa de algunos que tienen entre 6 y 17 años, aunque es difícil establecer una edad, porque no tienen documentos que lo demuestran. Huyen por las mismas razones que los adultos, o porque son los últimos de una familia numerosa, sin medios para cuidar de ellos también.

Así es la realidad del Centro diurno de Caritas, para niños de la calle: cada día, a las 8 de la mañana, unos ochenta de estos niños llegan para ser recibidos en un pequeño espacio que ofrece a los huéspedes comida, la posibilidad de lavarse y lavar la ropa, una pequeña enfermería y algunas actividades especificas para ellos, como clases de alfabetización, bricolaje, deportes, costura, etc.

Los niños están generalmente sanos, aparte alguna enfermedad curable común en África, que padecen algunos de ellos, incluyendo infecciones de la piel. En los casos graves, los niños son ingresados en un hospital concertado con Caritas.

Algunos vienen de manera constante y otros menos, pero los registrados (que han pasado más de una vez por Caritas) son casi 450 niños, que viven en la calle, en la playa, frente a un supermercado o un restaurante.

Niños indocumentados y, por tanto, con pocas posibilidades de formar parte plenamente de la sociedad. Son niños que han nacido en Yibuti, de padres yibutianos o extranjeros, o que llegaron a Yibuti procedentes de Etiopía y Somalia.

Son niños que crecieron demasiado rápido, pero que siguen siendo niños, mientras que su condición les obliga a valerse por sí mismos, para encontrar una manera de ganar algo de dinero (los famosos 20 a 30 céntimos de dólar al día que ellos confían a los cooperantes, para su custodia, mientras están en el centro) y un sistema para sobrevivir. Cuando llegan a Caritas, resurge su espíritu infantil, el juego sigue siendo una prioridad, así como buscar el afecto o el apoyo humano.

Trabajar en el Centro de Caritas es a la vez impresionante y fascinante. Impresiona conocer la historia de cada niño y adolescente que vive en la calle y es fascinante descubrir cómo consiguen sobrevivir y crecer como todos sus coetáneos. Es sorprendente ver la cantidad claramente mayor de niños que de niñas. Y eso es debido a varios factores, el principal de ellos que las chicas, a menudo, se quedan en casa para ayudar con las tareas domésticas y, por lo tanto, no las dejan partir tan fácilmente como a los varones. También sucede, lamentablemente, que las niñas que viven en la calle a veces son detenidas por la policía, para que limpien sus oficinas y luego las ponen en libertad pocas horas después.

EN  LA CASA DE CARITAS ITALIANA  .YIBUTI.

También hay casos como el del pequeño Khalifa, que salió ingenuamente de Etiopía a sólo 8 años, junto con otros amigos y se encontró en un mundo que no siente suyo y en el que no quiere vivir.

Se fue porque otros amigos le convencieron a dejar su casa para buscar aventura, sin reflexionar demasiado en una opción de adulto. Tal vez esperaba algo diferente, quizás pensó que sería más fácil retornar a casa. Caritas ha empezado a trabajar también en casos como éste pero, por desgracia, no es fácil tampoco hacer que los niños retornen al lugar de dónde salieron, porque es necesario un largo proceso de acompañamiento y reintegración en las familias de origen.

Lo que sí conseguimos realizar es integrar a un gran número de niños en un programa escolar y a un pequeño grupo de adolescentes en una escuela de formación profesional para aprender un oficio. Sin embargo, todos estos niños siguen siendo clandestinos.

Cáritas Yibuti es el único organismo del país que se hace cargo de estos niños, un fenómeno en constante crecimiento y que no puede pasar desapercibido. El trabajo que realiza Caritas es de gran ayuda, pero es necesario resolver los problemas subyacentes en esta situación, porque la realidad no se puede ocultar y hay que abordarla a nivel nacional, pero no sólo. La cuestión más apremiante, en mi opinión, es la documentación que no existe para demasiados niños. No tener una identidad equivale oficialmente, por desgracia, a no tener un lugar en la sociedad, independientemente de que sea el país propio o uno anfitrión. La cuestión no hay que abordarla únicamente desde Yibuti, hay que compartir el deseo común y la voluntad de los demás países involucrados, en este caso, muy cerca geográficamente. Asegurar un futuro digno para aquellos que tienen el coraje de tratar de construírselo debe ser una prioridad de todos los países. De manera que “casa propia” no sólo sea el centro en el que pasar pocas horas al día, sino toda la sociedad en la que se vive.

6.- MISIONERO EN YIBUTI: “ SOY EL CURA DE LOS MUSULMANES.

Este ingeniero dejó su trabajo en General Motors en EE.UU. para ordenarse sacerdote y ayudar a la infancia en los países más olvidados

El padre Mark Desser junto a sus alumnos de Formación Profesional en Tadjorurah, al norte de Yibuti

24/01/2016 19:37h – Actualizado: 25/01/2016 18:09h.«Somos pocos pero formamos parte de algo mucho más grande que es la Iglesia», afirma el padre Mark Desser. Nacido en Michigan (Estados Unidos) este misionero de la comunidad religiosa Siervos de los Pobres decidió dejar a los 30 años su prometedora profesión como ingeniero eléctrico en General Motors para vivir entre los «assajogs» (gente de las colinas rojas) en Yibuti. Actualmente es el vicario general de la única diócesis que hay en el país y acaba de pasar por Madrid para presentar la Jornada de la Infancia Misionera, que se celebra este domingo en todo el mundo.

DICE EL PADRE DESSER: SOY PADRE DE 71 NIÑOS.

La infancia es un tema que toca muy de cerca al padre Desser, ya que la educación es el buque insignia del trabajo de la Iglesia católica en Yibuti y uno de los 2.700 proyectos que sostiene la Obra Pontificia de la Infancia Misionera en todo el mundo. «Soy padre de 71 niños», asegura este sacerdote, que además es director, profesor y hombre de mantenimiento de una escuela de alfabetización y formación profesional en Tadjorurah, al norte del país, a la orilla del golfo. Todos sus alumnos son musulmanes. Por eso el padre Desser no tiene ningún complejo al confesar que también es «el cura de los musulmanes».

«El diálogo con los musulmanes surge por la ilusión de hacer juntos algo bueno para todos»«Me siento responsable ante Dios por su salvación», señala este misionero que lleva varios años formando a los jóvenes en la cultura de la convivencia y la paz. Para este sacerdote, el secreto está en la educación. «En nuestras escuelas nuestro objetivo es abrir a los jóvenes a Dios y a los demás. Esta apertura es el fundamento de la convivencia humana pacífica», apunta el misionero.

De hecho para este país, la convivencia pacífica entre católicos y musulmanes no es una cuestión teórica, sino que «surge a propósito de las cosas de cada día». «Hay amistades que se van consolidando gracias a las necesidades diarias. El diálogo con los musulmanes es muy fecundo y está alimentado por una colaboración mutua, por la ilusión de hacer juntos algo bueno para todos», señala este sacerdote, quien celebra que en este país de mayoría musulmana no haya «complejo como en Occidente de hablar de Dios».

Por eso es habitual que la pregunta surja en las escuelas. «Tenemos cursos de moral en las escuelas y es un punto de contacto fundamental con los musulmanes. Todos tenemos en el corazón inquietud por buscar la verdad. Por eso es importante una formación integral y abierta», apunta. La riqueza cultural de este pueblo también es buen caldo de cultivo para la convivencia. «Para ellos la vida es un regalo y por eso no existe el aborto. Tienen muchos valores que yo también cosecho», afirma. misionessegovia.blogspot.com/2016/01/misionero-estadounidense-en-yibuti.html

IGLESIA DE SAN ANTONIO EN MOGADISCO.

7.- EL TRABAJO DE LA IGLESIA EN YIBUTI SE CENTRA EN LAS ESCUELAS Y EN CÁRITAS” UN MISIONERO NO ESTÁ SOLO PARA LOS CATÓLICOS.”

 “Aunque sea en silencio, es mejor estar que no estar”, así explica Mons. Giorgio Bertin, administrador apostólico de Mogadiscio y obispo de Yibuti, la presencia de la Iglesia Católica en esta zona del Cuerno de África donde vive y trabaja desde hace casi 40 años.

Puntualiza Mons. Bertín que en el estado independiente de Yibuti donde él vive habitualmente, es diferente que en Somalia, “allí estamos tranquilos, no hay peligros, la Iglesia es respetada”. En esta excolonia francesa, viven actualmente 7.000 católicos, la mayoría extranjeros que están allí por trabajo, o franceses o personas que llegan desde Etiopía. “También hay fieles autóctonos de Yibuti que son católicos, ya sea por tradición familiar o huérfanos que fueron acogidos por instituciones de la Iglesia, pero son los menos”.

“En Yibuti la labor más grande de la Iglesia son las escuelas y el trabajo de Cáritas”, afirma el obispo italiano tocando la cruz de madera que lleva en el pecho, “son como nuestros dos brazos”. “El trabajo pastoral allí es muy reducido, y aunque no hagamos conversiones ni las sigamos, sí que llevamos la semilla del Evangelio a la gente, ya que el 99 % de los alumnos de nuestros colegios son musulmanes. Saben que somos serios, que les respetamos y ellos nos respetan a nosotros”.

CONTINENTE AMERICANO

MISIONERAS DE LA CONSOLATA EN YIBUTI.

En este país de mayoría musulmana, viven 30 religiosos aproximadamente, hay dos iglesias católicas y cuatro estaciones misioneras. “Un sacerdote o una religiosa no están sólo para los católicos, está presente en la sociedad, en contacto con las personas, abiertos a ellos, no nos podemos quedar cerrados en nuestras estructuras”, detalla Mons. Giorgio Bertin, quien pisó el Cuerno de África por primera vez en 1969, donde vive desde 1978.

Hace poco el Papa Francisco recibió al entrevistado en audiencia, “me escuchó, hablamos de las realidades de allí, nos agradeció por nuestra labor y también por el regalo que le llevé que era incienso, ¡y me dijo que el incienso de Somalia era muy bueno!”, explica riéndose, “ahora estamos esperando a la visita Ad Limina”.

 La fundación internacional ACN ha ayudado tanto en Somalia como en Yibuti en diferentes proyectos, por ejemplo en la traducción y la publicación de diferentes libros como el catecismo.

“Estoy muy agradecido a Aid to the Church in Need, tenemos una buena relación desde hace ya muchos años”, afirma el obispo de Yibuti.

 8.- CATEDRAL DE NUESTRA SEÑORA DEL BUEN PASTOR DE YIBUTI.

La Catedral de Nuestra Señora del Buen Pastor o simplemente Catedral de Yibuti es una iglesia construida en la segunda mitad del siglo XX, se trata de la principal iglesia católica de la Diócesis de Yibuti en el país africano del mismo nombre.

La catedral fue construida en 19644 bajo el auspicio de Henri Hoffmann, Obispo de Yibuti, en el sitio donde estuvo la antigua iglesia Sainte-Jeanne-d’Arc, demolida debido a su estrechez, a lo largo del bulevar de la República.

Fue dedicada el 12 de enero de 1964 por su eminencia El cardenal Eugène Tisserant, decano del Colegio Cardenalicio.

Está bajo el patrocinio de Nuestra Señora del Buen Pastor y allí reside el Obispo de Yibuti.

La arquitectura monolítica de la catedral pertenece al movimiento moderno. Tiene un diseño realizado por Joseph Müller, arquitecto de Colmar (Francia), y una realización del Sr. Calcagnile Bad Gastein (de Austria).( WIKIPEDIA).

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 sanchoamigo.

 

 LA IGLESIA CATÓLICA EN LA DINAMARCA LUTERANA HOY.

Estos son los puntos del tema:

 1. Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.- Estadísticas de la Iglesia católica en Dinamarca hoy.( 2016)

4.-Los católicos y luteranos llamados a pasar del conflicto a la comunidad.

5.-¿Cómo convertirse al catolicismo en Dinamarca ?

6.-Presencia de la Iglesia en la sociedad de Dinamarca.

7.-Cáritas Dinamarca.

1.-DATOS BÁSICOS.

 Nombre oficial: Kongeriget Danmark (El Reino de Dinamarca) El Reino de Dinamarca se distribuye entre la península de Jutlandia y 391 islas e islotes Superficie: 43.075 km² (excluyendo Groenlandia y las Islas Feroe) Límites: Norte (Noruega), Skagerrak; este (Suecia), Kattegat, Oeresund y Mar Báltico, sur, Alemania; Oeste, Mar del Norte. Población: 5 659.715 (enero 2015). Distribución étnica: daneses: 88,9 %, inmigrantes + descendientes de inmigrantes 11,1 %, de las que el 7,2 % es originaria de países no occidentales (2015).

Capital: Copenhague (København) (661.464 sólo capital (Municipios Copenhague y Frederiksberg) y 1.263.698 incluyendo el área urbana) (2015). Otras ciudades: Århus 261.570/330.563, Odense 197.513 (municipio), Ålborg 110.495/207.805. Idioma: Danés. Moneda: Corona danesa (DKK). Una “krone” = 100øre. Cambio: 1€ = 7,45 DKK

Forma de Estado: Monarquía parlamentaria. La última modificación de la Constitución (1849) tuvo lugar en 1953. Territorios autónomos: Tanto las Islas Feroe como Groenlandia, que forman parte del Reino de Dinamarca, son territorios que gozan de autonomía interna desde 1948 y 1979, respectivamente. Cada uno de estos territorios goza de dos escaños en el Parlamento danés. Ninguno de los dos pertenece a la Unión Europea, aunque mantienen ciertos acuerdos especiales.

Territorios autónomos

 Las Islas Feroe, con capital en Tórshavn, forman un pequeño archipiélago situado en el Atlántico Norte, a medio camino entre Noruega e Islandia. Está compuesto por 17 islas, en su mayoría habitadas, con una superficie total de 1.396 km² y una población de unos 50.000 habitantes (2014). Groenlandia, capital Godthab/Nuuk, es la mayor isla del mundo.

Está ubicada al noroeste de América, entre los océanos Atlántico y el Glacial Ártico. Tiene una superficie de 2.175.600 km² de los cuales sólo una pequeña parte son habitables. El número de habitantes de toda la isla es de tan sólo unos 56.200 (2014), en su mayoría de la etnia inuit (esquimales).

1.2.Geografía.

Dinamarca es un país de tierras bajas sin ríos importantes, pero con numerosos lagos y una línea costera de impresionantes 7.314 km. Predominan los bosques de hoja perenne (abetos y pinos) y un 15,6 % de la superficie del país está cubierta de bosques y zonas semi-naturales. Dunas, páramos y pantanos cubiertos de vegetación cubren un 7%. El 66,3% de dicha superficie se dedica a tierras de cultivo, principalmente cereales.

1.3.Indicadores sociales.

Densidad de población (hab. por km²) (2015): 130,5 Renta per cápita (PPP): 44.857 USD (2014) Coeficiente GINI: 28,3 (2014) Esperanza de vida: Hombres 78,0, mujeres 81,9 (2013) Crecimiento de la población: 0,4 % (2014) IDH (Valor numérico/n.º orden mundial) (2014): 0,900/10 Tasa bruta de natalidad (2013): 9,92 nacimientos/1000 habitantes Tasa bruta de fertilidad (2013): 1,7 Fuentes: “Danmark i Tal 2015”, Danmarks Statistik (Instituto Danés de Estadística); EIU Country Report October 2015 .

IGLESIA LUTERANA EN COPENHAGUE.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 Desde el punto de vista jurídico, en Dinamarca la Iglesia y la religión están reguladas por la Constitución. Sus principios generales se ciñen a la disposición que establece que la Iglesia nacional evangélica luterana danesa, como única confesión religiosa, deberá recibir apoyo por parte del Estado, así como a las disposiciones sobre la libertad religiosa, la libertad de expresión y la libertad de asociación.

El apoyo estatal es por una parte de carácter moral y político (legislación sobre días festivos y legislación eclesiástica) y por otra, de carácter económico y administrativo (contribuciones al sueldo y la pensión de los sacerdotes, recaudación del impuesto eclesiástico, administración de la Iglesia nacional por medio del Ministerio de Asuntos Eclesiásticos y administraciones de las diócesis, inspección, asistencia asesora, etc.).

CATEDRAL CATÓLICA DE SANTA MARIA.COPENHAGUE.

La Iglesia nacional es la confesión religiosa predominante (en 2002, constituía el 84,1% de la población). Aparte de la Iglesia nacional, existe una serie de iglesias cristianas en Dinamarca que gozan del estatuto de confesión oficialmente reconocida. Se trata de la Iglesia católica romana, con aproximadamente 40.000 fieles; la Iglesia baptista danesa, con aproximadamente 5.200 fieles adultos, y las comunidades religiosas pentecostales, con aproximadamente 5.000 fieles.

De entre las confesiones con menos de 3.000 fieles pueden mencionarse los Adventistas, la Iglesia apostólica, las confesiones reformadas de Copenhague y Fredericia, el Ejército de Salvación, la Iglesia metodista, la Iglesia anglicana, así como la Iglesia rusa ortodoxa de Copenhague. A ello hay que añadir las confesiones más distanciadas del cristianismo, como son los Testigos de Jehová, con cerca de 14.700 adeptos, y los Mormones, con aproximadamente 4.100 seguidores.

Fuera de la Iglesia nacional se encuentran, además, nueve confesiones luteranas libres reconocidas, de origen grundtvigiano. (Las comunidades inspiradas en Grundtvig con capacidad de elegir su propio párroco, así como otras comunidades similares, forman parte de la Iglesia nacional).

La minoría alemana de Jutlandia del Sur está organizada eclesiásticamente, por una parte, en comunidades parroquiales dependientes de la Iglesia nacional con sacerdotes propios en las cuatro ciudades del sur de Jutlandia Haderslev, Aabenraa, Sønderborg y Tønder y, por otra parte, en seis confesiones luteranas libres que se encuentran fuera de la Iglesia nacional. De entre las confesiones con menos importancia numérica, aunque cristianas, cabe mencionar finalmente la Hermandad de Christiansfeld y la Iglesia Unitaria de Copenhague (la Compañía Eclesiástica libre), que en el año 1907 fue expulsada de la Iglesia nacional por rechazar una serie de dogmas cristianos fundamentales.

SINAGOGA DE COPENHAGUE.

De entre las confesiones no cristianas organizadas en Dinamarca, la más antigua es la Confesión Mosaica, reconocida el año 1814, que cuenta con aproximadamente 3.000 fieles así como con una sinagoga en Copenhague.

Durante los últimos decenios del siglo XX, las confesiones no cristianas han estado dominadas por los inmigrantes musulmanes. A partir del número de ciudadanos extranjeros procedentes de los países musulmanes y residentes en Dinamarca, el número de fieles se calcula en unos 150.000 (2002), que se reparten entre un número de confesiones islámicas organizadas independientemente.

IGLESIA CATOLICA EN LAS ISLAS FEROE.

3.-ESTADÍSTICAS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN DINAMARCA HOY.

 Con aprox. 41.300 fieles registrados, es una iglesia que refleja la diversidad del origen de sus miembros provenientes de países diferentes. De esta manera, la Iglesia también expresa la universalidad del Evangelio.

Aproximadamente un tercio de los católicos daneses han nacido en el extranjero.

La Iglesia Católica en Dinamarca está compuesta por una sola diócesis con sede en Copenhague. Además de las 48 parroquias de Dinamarca,mas las dos de Groenlandia y las Islas Feroe, con un total de 50 parroquias con membresía que va de 100 a unos pocos miles de miembros.

La diócesis está dirigida por un obispo, que a su vez está asistido por sacerdotes y diáconos, la mayoría de los sacerdotes son de origen extranjero, no así los diáconos todos daneses y los tres últimos obispos igualmente nativos de Dinamarca.

CATEDRAL DE VIGORG.DINAMARCA.

A partir de 2005, hubo dos obispos , uno de ellos emérito, tiene 82 sacerdotes, 40 del clero diocesano y 42 del clero regular y 5 diáconos en la diócesis. Los sacerdotes religiosos son de las siguientes congregaciones: Redemptoris mater . ( Comunidades neocatecumenales.) sacerdotes del Verbo encarnado. Carmelitas.Franciscanos OFM . Oblatos. Premonstratenses. Jesuitas SJ .

Hay 48 religiosos no sacerdotes y 205 religiosas.

CATEDRAL DE ROSKILDE. DINAMARCA.

La Iglesia católica tiene unos 2.300 templos abiertos al culto, entre templos parroquiales, de comunidades de religiosos y religiosas, capillas, santuarios…

Todas las parroquias, tienen un consejo parroquial elegido democráticamente, que, en colaboración con el párroco, comparte la responsabilidad de la vida, las actividades y los aspectos económicos de la parroquia.

CONFERENCIA  EPISCOPAL  ESCANDINAVA.

La diócesis de Dinamarca pertenece a la Conferencia Episcopal Escandinava, integrada por todos los obispos de los países nórdicos, es decir Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia e Islandia, en forma colegial, , para el ejercicio conjunto de algunas funciones pastorales del episcopado. En la actualidad, cuenta con 8 miembros que representan a las siete diócesis católicas en los países nórdicos. El hecho de que la Conferencia episcopal esté integrada por países nace del hecho de que en estos países hay sólo unos 250.000 católicos. Esta Conferencia episcopal se reúne normalmente en sesión plenaria dos veces al año.

EL PAPA FRANCISCO RECIBE A LA COMISIÓN LUTERANO CATÓLICA INTERNACIONAL.

4.- CATÓLICOS Y LUTERANOS LLAMADOS A PASAR DEL CONFLICTO A LA COMUNIDAD.

“Del conflicto a la Comunidad ‘ es el título de una declaración de la Comisión luterano-católica internacional. . La declaración examina la historia de la Reforma, según la percepción de ambas iglesias en orden a analizar conjuntamente las cuestiones controvertidas, señalando que las diferencias se pueden superar, gracias al diálogo y la comprensión mutua.

También se ocupará de temas que requieren más discusión, como son la concepción de la Iglesia, el sacerdocio y los sacramentos.

. El acuerdo común se basa en tres puntos principales: acción de gracias, el arrepentimiento y el testimonio común.

. Acción de Gracias por la palabra don de Dios, que habla también hoy a las Iglesias y al mundo.

. El arrepentimiento porque la unidad de la Iglesia se perdió .y también por el enorme sufrimiento que las personas han sufrido debido a los desacuerdos teológicos que han sido objeto de explotación y por intereses políticos.

testimonio común de luteranos y católicos, al continuar buscando la unidad, que juntos podrían ser testigos de la alegría y la belleza de la fe y su poder para cambiar, sobre todo en beneficio de los pobres, vulnerables y oprimidos.

 La declaración conjunta será firmada por el Papa Francisco y el Presidente de la Federación Luterana Mundial obispo Munib Younan, afectará a esos tres puntos.

CAMPO DE MALMO EN SUECIA.

El tercer punto – la promesa de testimonio común – se firmará por separado durante el evento en el campo de Malmö en Suecia en la visita que el Papa Francisco realizará del 31 de octubre al 2 de noviembre.

Incluirá la firma de un acuerdo de cooperación entre la Federación Luterana Mundial, que se encuentra actualmente ayudando a 2,3 millones de refugiados en todo el mundo y Caritas Internacional, que está representado en 164 países. .

Católicos y luteranos demostrarán que la promesa de resolver nuestros conflictos, aparecerá en forma de compasión y ayuda a nuestros hermanos que en el mundo están heridos y desgarrados por los conflictos, la violencia y la destrucción del medio ambiente y la pobreza

. Mientras que los católicos y luteranos están llamados a manifestar un futuro común, es obvio que este paso histórico no puede ser visto de manera aislada del resto de nuestras relaciones ecuménicas. . Otros representantes ecuménicos también participarán, junto a católicos y luteranos, y fomentar el desarrollo futuro a través de su presencia.

La Iglesia católica en Dinamarca a través de una carta Pastoral del obispo de la díócesis se ha adherido a esta iniciativa de la Iglesia católica y la Federación Luterana mundial.

5.-¿ CÓMO CONVERTIRSE AL CATOLICISMO EN DINAMARCA ?

 Cada año hay muchos/as que desean convertirse y unirse a la Iglesia Católica.

. La conversión culmina en un acto solemne en el que el converso participará en la Eucaristía, en caso de no estar bautizado, la participación eucarística irá precedida por el bautismo.

En la celebración litúrgica se hará individualmente la profesión de la fe católica recitando el Credo . Una grabación dará fe del acto.

Men inden selve optagelsen går der en tid forud, hvor man gennem undervisning og kirkegang lærer Den katolske Kirkes tro og praksisk at kende og ikke mindst den lokale menighed. Pero antes de este acto precede un tiempo de formación en torno a las verdades fundamentales de la fe , así como de la moral católica y la práctica sacramental, y también un conocimiento de la iglesia local en la que por su vecindad quedará incardinado. Este tiempo , según las circunstancias, puede realizarse de una forma individual o colectiva, en el caso de que sean varios los que deseen incorporarse a la Iglesia católica.

Previo a este proceso podrán entrar en contacto con el párroco de su iglesia parroquial.

CATEDRAL DE SAN OSCAR EN DINAMARCA.

6.- PRESENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN DINAMARCA.

La Iglesia católica se hace presente en la sociedad de Dinamarca, de una forma que en cierto sentido es desproporcionada al número de fieles, esta presencia, además de la fundamental a través del anuncio evangélico en las parroquias, conventos de religiosos y religiosas, templos parroquiales y capillas, acciones evangelizadoras en diversos ámbitos, como el penitenciario, inmigrantes etc. Se lleva a cabo por medio de las siguientes acciones

1.-LAS ESCUELAS CATÓLICAS.

En Dinamarca, hay 22 escuelas católicas. Están todas unidas en la Asociación de Escuelas Católicas .Las escuelas católicas en Dinamarca tienen una larga historia. La más antigua es la de  San Canuto en Fredericia que ha celebrado en 2012 350 años del cumpleaños.

Las escuelas son escuelas católicas, incluso si las escuelas católicas en Dinamarca tienen una larga tradición de ser una escuela también para los no católicos. Las escuelas católicas basado toda su obra de la vida y del hombre católico Cristiano y tienen como sus características especiales diseñadas para crear un ambiente escolar  donde el espíritu evangélico de libertad y el amor está vivo. (Cfr Vat II”Gravissimum educationis”. II) Las escuelas católicas se basan en la convicción de la Iglesia de que los niños nunca pueden ser una propiedad del Estado, sino de la responsabilidad de los padres.Las escuelas cuentan con 8.224 alumnos.

2.-JARDINES DE INFANCIA.

La Iglesia católica tiene también 7 Jardines de Infancia en las siguientes ciudades: Roskilde . Nykøbing F . Kolding. Esbjerg. Fredericia. Vejle. Horsens.

3.- CENTROS PARA CURSOS Y CAMPAMENTOS:

 1.-Magleås. Magleås es una mansión en Høsterkøb cerca Birkerød en el norte de Zelanda, Dinamarca. Se encuentra en Rudersdal en la región de la capital de Dinamarca, a 25 km. fuera de Copenhague. La mansión incluye 8 hectáreas del parque, y limita con el Bosque Rude.

2.-Ømborgen. Ømborgen está situado en una zona excepcionalmente bella conservado hasta en Mosso, tiene un gran interés histórico por ser el lugar de un antiguo monasterio de la Iglesia católica que en la actualidad lo emplea para dar cursos centrado en diversos temas referentes a la Iglesia.

3.-Convento de santa Brígida. La Orden del Santísimo Salvador. En Dinamarca, la reina Margarita I, educada por una hija de Santa Brígida, patrocinó la llegada de la orden a inicios del siglo XV.Hoy se conserva el convento que es utilizado por la Iglesia de Dinamarca para impartir curso de formación.

4.-Monasterio de Nuestra Señora es un monasterio de monjas benedictinas situado en Dinamarca en el lugar de Birkerød, a unos veinte kilómetros al norte de Copenhague.

En la actualidad hay 8 monjas benedictinas que se dedican a dar ejercicios espirituales .

EN ROSKILDE.

5.-Casa Absalón.-Absalón fue un obispo católico de Dinamarca que edificó una catedral y su casa en Roskilde, Roskilde alcanzó el estatus de ciudad de mercado en 1268. Fue probablemente la ciudad más grande e importante en Dinamarca del momento. Con el apoyo de la iglesia católica, continuó prosperando hasta 1443. En la actualidad su “casa” es utilizada por la Iglesia para cursos de formación.

EN KOKKEDAL

6.-Stella Matutina. Convento y monasterio · Está en Kokkedal, pertenece a la orden benedictina de mujeres.

6.-INSTITUCIONES CARITATIVAS.

 1.-GRUPOS DE SAN VICENTE.

 Los grupos de San Vicente son grupos de trabajo que proporcionan ayuda humanitaria, sobre todo en los países en desarrollo a favor de los más pobres. Nos centramos en la ayuda a pequeños proyectos – proyectos que a menudo “olvidado” por las organizaciones más grandes.

Recibimos muchas cartas de nuestros beneficiarios, donde expresan que ayuda realmente alivia la angustia de los niños pobres, familias, ancianos, discapacitados y enfermos. San Vicente grupos apoyan sin distinción de raza, credo, sexo o nacionalidad.

2.-CÁRITAS DINAMARCA.

Desde 1947, Caritas Dinamarca ha estado desarrollando soluciones eficaces a la pobreza y la injusticia en el país y en el extranjero mediante el empoderamiento de personas en el área rural en África, Asia y Sudamérica, brindando ayuda a refugiados y ayuda de emergencia en todo el mundo, así como proyectos para familias y apoyo social para los pobres en Dinamarca.

Algo fundamental para el éxito de los programas de Caritas Dinamarca es que los beneficiarios estén involucrados en la configuración y la implementación de los programas, esto asegura una operación sostenible y eficaz anclada localmente.

En la etapa de desarrollo, Caritas Dinamarca los ha distinguido mundialmente ya que trabajan en seis países (Bolivia, Uganda, Zimbabue, Níger, Birmania e India) en estrecha cooperación con comunidades locales.

48% del trabajo en ultramar de Caritas Dinamarca se orienta a la ayuda al desarrollo y 40% a lo concerniente a ayuda de emergencia. Los esfuerzos de desarrollo se centran en la organización y la formación de personas en el área rural para mejorar la producción agrícola a pequeña escala, actualizar las cadenas de valor y microfinanzas.

Todos los proyectos de desarrollo tienen un enfoque especial en igualdad de género y Caritas Dinamarca siembre trabaja con principios ecológicos y sostenibles, además de apoyar medidas preventivas y de restauración de la naturaleza.

Sus programas de ayuda de emergencia ofrecen asistencia a víctimas de conflicto, inseguridad alimentaria, enfermedades y desastres naturales.A más largo plazo, Caritas Dinamarca ayuda a refugiados y a la población local a desarrollar la agricultura a pequeña escala, mejorar el suministro de agua y tener acceso a servicios básicos de salud.

En 2012, luego de que estalló la guerra civil en Siria, Caritas Dinamarca respondió rápidamente y ha estado apoyando la cooperación de Caritas para la ayuda en Líbano, Jordania y Siria con 750.000 US$.

Caritas Dinamarca también proporciona ayuda para los desplazados internos en Mali y Birmania, y ayuda a los refugiados birmanos en Tailandia, los refugiados malíes en Níger, los refugiados de Darfur en Chad y los refugiados iraquíes en Jordania.A nivel nacional, el desarrollo social de Caritas Dinamarca incluye un programa de formación que prepara a parejas para gestionar y prevenir conflictos, y cohabitar de mejor forma.

Resultado de imagen de Centro para Au-pairs EN DINAMARCA

También fundaron el Centro para Au-pairs (CAP) que asesora a au-pairs ( familias acogedoras) y lleva a cabo sesiones informativas de apoyo y actividades sociales para au-pairs en el área de Copenhague, Aalborg, Aarhaus, Horsens, Esbjerg, Elsinore y Lyngby.

El CAP busca contrarrestar el aislamiento social y crear mejores condiciones para las chicas que viven en Dinamarca.La oficina central de Caritas Dinamarca se encuentra en Copenhague y emplea a aproximadamente 19 personas, además de voluntarios y estudiantes asistentes.

Caritas Dinamarca también tiene una red de voluntarios que la organización utiliza. Son parte de la Iglesia católica romana en Dinamarca y trabajan estrechamente con las 52 parroquias y aproximadamente 41.300 católicos.

Además, Caritas Dinamarca tiene representantes parroquiales en los 22 colegios católicos del país.Como miembro de Caritas Internationalis (CI),

Caritas Dinamarca trabaja en partenariado con las 165 organizaciones Caritas nacionales para ayudar a millones de personas en todo el mundo – tanto en los puntos álgidos del mundo como en regiones en donde se necesitan esfuerzos de desarrollo a largo plazo.

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sanchoamigo.

 

 

 

CATEDRAL DE SANTIAGO. CUBA.

LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI EN LA CUBA DE LOS CASTRO.  

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-De donde viene la Iglesia católica del siglo XXI en Cuba.

4.-Algunos datos estadísticos de la Iglesia católica en Cuba hoy.

5.-La Iglesia católica en la Cuba de los Castro en el siglo XXI

6.-Las visitas del Papa Francisco a Cuba.

7.-La devoción a María en Cuba.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre: República de Cuba Superficie: 114.525 Km2 Límites: Al norte se encuentran los Estados Unidos y Bahamas, al oeste México, al sur las Islas Caimán y Jamaica, y al este con Haití. Forma de Estado: La Constitución define a Cuba como un Estado Socialista de Trabajadores

Capital y otras ciudades:La Habana Santiago de Cuba, Holguín, Guantánamo, Matanzas, Santa Clara, Cienfuegos, Sancti Spiritus, Ciego de Avila y Pinar del Rio. Idioma: Español

Moneda.. A diferencia de lo que ocurre en la mayoría de países, en Cuba hay dos monedas: el Peso Cubano (CUP) y el Peso Cubano Convertible (CUC). Este último equivale a 24 unidades del primero; por su parte, el CUC está ligado al dólar americano a través de un tipo de cambio fijo que, desde 2011 es de 1,00 CUC = 1,00 $.

SIERRA MAESTRA . CUBA.

1.2. Geografia.

 Cuba es un archipiélago constituido por la mayor isla de las Antillas, la Isla de la Juventud y otros 4.195 cayos, islotes e islas adyacentes. Su longitud es de 1.250 Km. desde el Cabo de San Antonio, al oeste, hasta la Punta de Maisí, su extremo oriental, y tiene una anchura que varía entre los 32 y los 210 kilómetros; su mayor anchura la alcanza en la región oriental y el punto más estrecho en la zona occidental. Cuenta con unos 4.000 Km. de costas. El país tiene tres grandes sistemas montañosos: la Sierra de los Órganos, la Sierra del Escambray y la Sierra Maestra; esta última, ubicada en el sureste del país, es la de mayor altitud y extensión, y en ella se encuentra el pico Real del Turquino (2.005 m), el más alto de Cuba.

 LA HABANA Y EL COCO TAXIS.

1.-3.- Indicadores sociales.

 Población: 11.238.317 habitantes. ONE (2014) Densidad de Población: 102,3 hab/Km2. ONE (2014) Renta per cápita: 6.133 usd (a precios corrientes),ONE (2011). Tasa de natalidad: 11,89 por cada mil habitantes Esperanza de vida al nacer.- (UNICEF) 79 años. Tasa de mortalidad: 7,22% por cada mil habitantes Saldo migratorio al exterior: 4,3% por cada mil habitantes. EIU (2012).

Havana Cathedral in Plaza De Armas

CATEDRAL DE LA HABANA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 Cuba es un estado “secular”, está permitida la práctica de la religión dentro de los templos y últimamente se están permitiendo algunas celebraciones fuera de los mismos, previa autorización gubernamental.

En cualquier caso ,la religión más importante es la católica, aunque se practican ampliamente las religiones afrocubanas (mezcla de religiones originarias de África con el catolicismo).

Derivada de la cultura yoruba se generó la llamada Regla Ocha, popularmente conocida como Santería, que tiene como centro de culto a un conjunto de orishas (deidades) con diferentes mitos y atributos mezclados con los santos de la Iglesia católica.

Existe también una pequeña comunidad judía y se ha incrementado el número de fieles que asisten a iglesias cristianas no católicas, tales como La Pentecostal, Evangelistas, Bautistas y Testigos de Jehová. Existe también una minúscula comunidad judía.

Además se practica el Judaísmo entre personas pertenecientes a la Comunidad Hebrea, la cual cuenta con varias sinagogas y funcionan agrupaciones de corte filosófico-religioso-orientalista, como la Sociedad Teosófica y la Asamblea Bahai, a la vez que existen grupos minoritarios de yoga, budismo y confucionismo. En la actualidad, la masonería cubana cuenta con más de 26 000 integrantes, inscritos en 314 logias repartidas por todo el territorio nacional. El área con mayor cantidad de afiliados y talleres es la capital del país.

3.-DE DONDE VIENE LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI EN CUBA.

La Iglesia católica en Cuba compartió, junto a todo el pueblo cubano, el júbilo por el fin de la guerra y el inicio de una nueva era en la vida del país. En agosto de 1960, los obispos cubanos dirigen una carta al entonces Primer Ministro, Dr. Fidel Castro, en la cual expresan su satisfacción por las medidas que se toman para beneficio de la población, como la ley de Reforma Agraria; en el mismo documento señalan con preocupación el acceso de figuras marxistas en las esferas del gobiernoo, pues la Revolución no se había declarado socialista. La respuesta a los obispos, marcó un largo camino de tensas relaciones entre la Iglesia y el Estado en Cuba.

En abril de 1961, se declara la revolución socialista. Esto representó un conflicto para muchos cubanos, también para muchos vinculados activamente a la Iglesia, impreparados para encarar la implantación de un proyecto social de animación marxista – leninista.

Entre las fuerzas que se oponían al Gobierno revolucionario, se encontraban también hombres y mujeres de fe, tanto católicos como protestantes y, con probabilidad, no faltaron religiosos que, como en otros momentos y lugares, respaldaron o simpatizaron con la oposición.

Aparentemente, el carácter institucional de la Iglesia fue interpretado como un poder amenazante, lo cual, unido a la crítica relación entre los Gobiernos de Cuba y Estados Unidos y a la implantación progresiva de métodos de corte soviético, fue deteriorando progresivamente las relaciones Iglesia – Estado en Cuba.

Obispo Auxiliar de La Habana Mons. Eduardo Boza Masvidal

Una de las medidas más radicales que afectó a la Iglesia fue la expulsión, en 1961, de 131 sacerdotes en el vapor español “Covadonga”, entre ellos el Obispo Auxiliar de La Habana Mons. Eduardo Boza Masvidal, hoy Vicario General en Los Teques, Venezuela.

 Por otras vías, otros sacerdotes fueron presionados para abandonar el país y otra gran cantidad de sacerdotes y religiosas abandonó voluntariamente el país, al ser expropiados las escuelas y otros centros asistenciales. Varios seminaristas que realizaban sus estudios fuera de Cuba no obtuvieron permiso para regresar.

En pocas semanas, el número de sacerdotes, religiosos y religiosas, se vio reducido drásticamente. Quedaron apenas unos 200 sacerdotes; las comunidades religiosas femeninas pasaron de 158 a 43, las masculinas de 87 a 17.

EXPULSIÓN DE MONJAS EN CUBA.

Con el establecimiento de la sociedad socialista el trato con las religiones en Cuba siguió los métodos del bloque socialista de Europa oriental. Aunque nunca llegó a alcanzar los niveles de gran control sobre la Iglesia católica, pues, por ejemplo, el nombramiento de obispos en Cuba no necesitaba de la aprobación del Gobierno, los obispos ordenaban sin impedimentos a los sacerdotes y nunca se constituyó una Iglesia Nacional.

FIDEL CASTRO Y LOS OJOS DE UN DICTADOR.

Las acciones aplicadas hicieron disminuir sensiblemente la vida de la Iglesia. El ateísmo se convirtió en una “religión”, según reconoció años más tarde el Presidente Fidel Castro, algo que. evidentemente, ha quedado en el pasado.

 Ese ateísmo se manifestó de diversas formas, y afectó a las diferentes iglesias cristianas. La discriminación religiosa, que impedía acceder a determinados puestos profesionales o al estudio de algunas carreras universitarias, unido a la presión social sobre las familias para persuadirles de mantenerse alejados de los templos, continuó acelerando la disminución de los feligreses. A ello se unió un sistema educacional ateo que negaba toda trascendencia espiritual, sentando las bases del ateísmo de Estado, sancionado en la Constitución de 1976.

IMAGENES DEL ENCUENTRO NACIONAL CUBANO.

En 1986, la Iglesia católica celebró el primer Encuentro Nacional Eclesial Cubano, (ENEC), después de un largo período de reflexión eclesial nacional en el cual tomaron parte todos los miembros de la Iglesia.

El ENEC, a partir de una atenta reflexión sobre el pasado, sentó las bases de la Iglesia cubana hacia el futuro. Fue el más serio replanteo de la Iglesia para elaborar un plan pastoral acorde con la realidad social. La Iglesia comenzaba así a desembarazarse de viejos conceptos y prejuicios, comprometiéndose a ser orante, encarnada y evangelizadora en medio de la sociedad.

Se puso fin a una pastoral de conservación y se dio inicio a una pastoral más activa, sobre todo en la línea de un anuncio explícito del mensaje evangélico, y orientada a lograr un mayor espacio de participación social del laico. Por esos años se había producido un incremento de la feligresía católica y de otras manifestaciones religiosas.

En 1991, el IV Congreso del Partido Comunista aprueba el ingreso de creyentes a sus filas. En 1992, se introducen modificaciones a la Constitución y se declara el carácter laico del Estado cubano.

En septiembre de 1993, los Obispos cubanos hicieron pública una carta pastoral titulada “El Amor todo lo espera“. Rememorando los valores tradicionales de Cuba, tanto religiosos como culturales, los obispos se referían al deterioro de la situación económica, social y política en el país, y propusieron, como única vía capaz de solucionar los problemas, el diálogo nacional.

Un diálogo que buscara soluciones y no culpables, donde nadie quedara excluido. El mensaje de los Obispos tuvo una acogida muy favorable entre la población en general, tanto católicos como no católicos, creyentes y ateos. Sin embargo, la prensa oficial publicó fuertes críticas al documento episcopal, dando muestra de una lectura equivocada del mensaje de los Obispos, pues sólo se interpretó en clave política.

Cáritas – Cuba, creada en 1991, fue extendiendo su acción a todas las diócesis, vicarías y parroquias del país.

La Pastoral Penitenciaria, que incluye también atención a las familias de los prisioneros, aunque con limitaciones, amplía el trabajo pastoral de la Iglesia. Es creciente el número de laicos interesados en el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia.

Además de las 163 escuelas católicas, Del Seminario Interdiocesano “El Buen Pastor”, de las universidades y bienes de otro tipo que fueron expropiados en la década del 60, hay que añadir más de 100 templos católicos, de los cuales se han recuperado 6.

No han vuelto a construirse templos católicos en las últimas cuatro décadas; de los existentes muchos se encuentran en estado de deterioro y otros se han derrumbado; en la Diócesis de Cienfuegos se celebra la Misa en 12 templos sin techo.

Por todo lo anterior, y ante el crecimiento de la población católica, familias que residen en nuevas urbanizaciones o pueblos sin templos, prestan sus casas para impartir catequesis, celebrar la Misa o compartir la lectura del Evangelio. Existen actualmente en el país 560 casas de este tipo, conocidas como casas de misión.

La visita del Papa San Juan Pablo II del 21 al 25 de enero de 1998 supuso un cambio histórico en las relaciones entre el gobierno cubano y la Iglesia católica.

SAN JUAN PABLO II Y FIDEL CASTRO.

En los meses anteriores a la llegada de Juan Pablo II, el gobierno cubano hizo algunos gestos a la Iglesia Católica: permitió el ingreso de 60 religiosos a la isla, autorizó misas al aire libre, permitió que el cardenal y arzobispo de La Habana, Jaime Ortega, se dirigiera al país por televisión, la Navidad de 1997 fue celebrada como feriado nacional por primera vez desde 1969 y el mensaje navideño del Papa fue publicado en la portada del periódico oficial Granma.

Durante su visita Karol Wojtyla visitó las ciudades de La Habana, Santiago de Cuba, Santa Clara y Camaguey; pronunció 12 discursos y homilías, y se reunió con el Presidente Fidel Castro en el Palacio de la Revolución, en una entrevista de aproximadamente 45 minutos.Que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba para que este pueblo pueda mirar al futuro con esperanza”, dijo Juan Pablo II a Fidel Castro a su llegada a la isla, una frase que aún resuena.

Tras esta introducción pasamos a hablar de la situación de la Iglesia Católica en la Cuba del siglo XXI.

4.-ALGUNOS DATOS ESTADÍSTICOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN CUBA HOY

 La Iglesia Católica en Cuba tiene tres Archidiócesis que con sus diócesis sufragáneas suman once administraciones, esta estructura muestra que la Iglesia católica en Cuba está completamente implantada. Estas son sus estructuras

División eclesiástica.

 HABANA COLONIAL

1.-Provincia eclesiástica de La Habana

Arquidiócesis de La Habana

Diócesis de Pinar del Río

Diócesis de Matanzas

TEMPLO EN CAMAGÜEY

2.-Provincia eclesiástica de Camagüey

Arquidiócesis de Camagüey

Diócesis de Cienfuegos

Diócesis de Santa Clara

Diócesis de Ciego de Ávila

SANTIAGO DE CUBA.

3.-Provincia eclesiástica de Santiago de Cuba

Arquidiócesis de Santiago de Cuba

Diócesis de Holguín

Diócesis del Santísimo Salvador de Bayamo-Manzanillo

Diócesis de Guantánamo-Baracoa.

En el Observatorio Pastoral del Celam ( OPC ) se lee que la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba está conformada por un cardenal-arzobispo, dos arzobispos más, ocho obispos titulares, dos obispos auxiliares y dos eméritos.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE CUBA.

Para su labor pastoral a nivel colegiado, han integrado cuatro departamentos episcopales que reúnen diversas secciones, presididas por uno de los Obispos, de la siguiente manera: Fe y Misión, Liturgia, Laicos y Cultura, Pastoral Social y Seminarios.

Cuba tiene una superficie de 110.861 km2 y una población de 11.192 .000 habitantes, de los que 6.775.000 son católicos, es decir, el 60,5% de la población. Existen 290 parroquias y 2.094 centros pastorales. Actualmente hay 17 obispos, 365 sacerdotes, 60 diáconos permanentes 659 religiosos y religiosas, 4.395 catequistas. Los seminaristas son 85.

La Iglesia cuenta con 6 centros de educación católicos, desde las escuelas maternas hasta la universidad. Por lo que concierne a los centros caritativos y sociales de propiedad de la Iglesia o que son dirigidos por eclesiásticos o religiosos, en Cuba hay: 173 hospitales y ambulatorios, 1 hogar para ancianos e inválidos, 2 orfanatos y guarderías, 3 centros especiales de educación o reeducación social e instituciones de otro tipo.

Una de las formas más utilizadas en los últimos tiempos por la Iglesia como medio de evangelizar, son las publicaciones diocesanas, existentes ya en todas las diócesis, excepto la última en constituirse, Bayamo-Manzanillo.

El interés y necesidad de comunicar y el no acceso a los medios de comunicación existentes en el país, han motivado el desarrollo de modestas publicaciones católicas, las que han logrado captar el interés tanto dentro como fuera de la Iglesia.

Algunas incluyen temas variados, tanto de cultura como de economía, ciencia, sociedad y religión; otras, tratan temas más específicos, al ser realizadas por grupos católicos con intereses más delimitados, como son Cáritas, la Oficina Católica del Cine o el Movimiento Familiar Cristiano. Vida Cristiana es un suelto, única publicación con alcance nacional, se distribuye cada domingo en los templos del país y alcanzó los 30 años de vida.

 4.- LA IGLESIA EN LA CUBA DE LOS CASTRO EN EL SIGLO XXI.

 Según explica el Informe, previo a la visita del Papa Francisco a Cuba “las relaciones han mejorado después de la visita del papa Juan Pablo II, superando épocas difíciles que rayaron con la persecución religiosa. En la actualidad la Iglesia ha logrado ser mediadora para la liberación de los presos políticos, goza por tanto de respeto ante las autoridades cubanas y de aprecio en la mayor parte de la población. Hace pocos años se ha permitido la celebración de la Navidad“. También se celebra el feriado del Viernes Santo, como fruto de la visista del papa Benedicto XVI.

Se puede leer que “las relaciones entre el Estado y la Iglesia en Cuba se encuentran en un periodo de expresiones y gestos nuevos. (Hay) encuentros más fluidos entre los obispos y las autoridades correspondientes del Partido Comunista, (que) se van sucediendo en las distintas diócesis y a nivel nacional”.

“El proceso se inició hace varios años, y de forma lenta pero gradual ha ido favoreciendo espacios de intercambio en los que la Iglesia expone sus criterios y consideraciones –no solo de contenido religioso- mientras la otra parte, es decir el Partido y, por tanto, el poder, comparte también sus criterios y consideraciones, sobre la Iglesia y sobre cualquier otro tema de interés mutuo“, precisa el Observatorio Pastoral del Celam (OPC).

Se advierte que “ha habido un salto cualitativo (en las relaciones), pero falta mucho por andar para concretar un diálogo integral y fructífero. El propósito, a lo que en realidad se debe aspirar y alcanzar gradualmente, es un estadío de respeto mutuo y de no usurpación de las funciones que a cada uno corresponden, máxime en una realidad como la que nos ocupa, donde se ha declarado ya el carácter laico del Estado, que “reconoce, respeta y garantiza la libertad religiosa”, declara la independencia de las instituciones religiosas y explicita la no discriminación por motivos religiosos, según las modificaciones constitucionales del año 1992″.

V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida”,

 5.- PRESENCIA DE LA IGLESIA CUBANA EN LA SOCIEDAD.

 El OPC aclara que la Iglesia católica “adelanta su labor dentro de las limitaciones que le imponen el régimen y la escasez de recursos, especialmente a través de las parroquias y los servicios pastorales. El ambiente antirreligioso que caracterizó la situación durante muchos años ha cedido poco a poco, y se presenta actualmente una situación más propicia para la presencia y acción de la Iglesia”.

El VI Congreso del Partido Comunista de Cuba celebrado el 2011, “creó la expectativa que emana de una necesidad imperiosa de conseguir prosperidad y bienestar para la población, así como la urgencia de promover los cambios imprescindibles para facilitar que esto ocurra” recuerda el Informe que recoge el sentir de los obispos cubanos, quienes manifestaron que esperan “que el Congreso haya iniciado ese proceso de transformaciones que no admiten más dilación”.

Por su parte, la Iglesia en Cuba realiza su labor pastoral “orientada por un Plan Global Pastoral que se ha elaborado con una amplia participación de los diversos sectores eclesiales, siguiendo las orientaciones de la Conferencia Episcopal y las conclusiones de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida”, explica el OPC.

Este trabajo de la Conferencia Episcopal se apoya en una página web y algunas publicaciones periódicas de carácter nacional y local que permiten dar a conocer la labor eclesial y las opiniones sobre asuntos de interés público, desde la perspectiva del Evangelio.

 6.-PROGRAMA DE LAS VISITAS DEL PAPA FRANCISCO A CUBA.

 La visita pastoral del papa Francisco a Cuba se inició el 20 de septiembre de 2015 y finalizó el 22 de septiembre de 2015 e incluyó una visita privada al expresidente y líder de la Revolución Fidel Castro. El 12 de febrero de 2016 realizó una breve visita en una escala en su viaje a México, donde se reunió con el Patriarca de Moscú.

 a) Antecedentes.Indultos.

 Tres mil quinientos presos fueron indultados como un gesto a esta visita papal, según informó en su momento el diario oficial Granma. Incluyendo a personas mayores de 60 años, menores de 20 años, personas de sexo femenino y enfermos crónicos, pero la medida no alcanzó a los presos políticos ni a los considerados delitos graves como violaciones, pederastia, homicidios salvo unos contados casos por razones humanitarias. La medida se dictó el martes 8 de septiembre de 2015 por el Consejo de Estado de Cuba.

 b) Arribo a Cuba.

 La llegada al país caribeño se produjo a las 16 hs local (20:00 UTC), en un avión de la empresa Alitalia, transportadora oficial de los pontífices. En el aeropuerto cubano José Martí lo aguardaban el presidente Raúl Castro y el cardenal Jaime Ortega, la máxima autoridad católica en ese momento en la isla. En otras instalaciones aeroportuarias lo aguardaban miles de fieles que lo recibieron con vitores y antes de que el presidente cubano iniciase su discurso de bienvenida unos niños le obsequiaron unas flores.

En su alocución de bienvenida Raúl Castro hizo hincapié en las relaciones bilaterales con Estados Unidos y en la necesidad de levantar el embargo que el país norteamericano mantiene sobre la isla al que calificó de injusto e inmoral.

 El discurso de Francisco se inició con un saludo hacia el hermano del presidente Castro, el ex presidente y líder revolucionario Fidel Castro y dio sus saludos a todas las personas que no podrá encontrar por diversos motivos y a los ciudadanos cubanos dispersos por el mundo.

 c) Actividades. Misa en la Plaza de la Revolución

 El domingo 20, la primer actividad pastoral fue una misa en la Plaza de la Revolución. En su sermón el pontífice criticó la supremacía de las ideologías en el desarrollo de una sociedad mejor.

 d) Visita a Fidel Castro

 El domingo 20 de septiembre, acompañado de una pequeña comitiva, visitó a Fidel Castro en una reunión privada que se desarrolló en la vivienda particular del ex presidente cubano y que duró cuarenta minutos. En ella se intercambiaron una serie de libros y también participaron la esposa de Castro, sus hijos y sus nietos.

 e) Misa en Holguin.

 l lunes 21 ofició una misa en la ciudad de Holguin, la primer visita de un pontífice a esa localidad. Por la importancia del evento fue decretado feriado en esa ciudad.

El oficio religioso se realizó desde la Loma de la Cruz entre cánticos de niños, globos y palomas y repique de campanas. Ese lugar consta de un camino conformado por cuatrocientos cincuenta y ocho escalones y en la cima hay una cruz blanca.

 g).Misa en Santiago de Cuba.

 Una vez finalizada las actividades en Holguin se traslado a la ciudad de Santiago, donde ofició una misa en la basílica de la Vírgen de la Caridad del Cobre a la cual asistió el presidente Raúl Castro. En su homilía el papa llamó a “vivir la revolución de la ternura con María, madre de la caridad” a lo que agrego “Como María, queremos ser una Iglesia que salga de casa para tender puentes, romper muros, sembrar reconciliaciones”, además en esta ceremonia religiosa hizo hincapie en la palabra “reconciliación” refiriéndose al acercamiento entre La Habana y Washington, históricos enemigos que por las gestiones de Francisco reanudaron sus relaciones el 17 de diciembre de 2014.

 SEGUNDA VISITA A CUBA.

 a).-Encuentro con el patriarca de Moscú.

 El día 12 de febrero de 2016, Francisco realizó una breve escala en su viaje a México en el aeropuerto de La Habana-José Martí, donde se reunió con el patriarca Cirilo I, Patriarca de Moscú y de todas las Rusias, siendo el primer encuentro entre el líder de la Iglesia católica y el líder de la Iglesia ortodoxa rusa, desde el cisma entre ambas iglesias ocurrido en el año 1054, la reunión se extendió por dos horas. El patriarca ruso se encuentra también en visita pastoral que incluye a Cuba, Brasil, Chile y Paraguay. 

Las razones por las que ambos líderes acordaron reunirse en territorio neutral —ajeno al Vaticano y Moscú— fueron explicadas por el portavoz de la Santa Sede Federico Lombardi:

Cuba es ideal porque es un país principalmente católico que tiene una comunidad menor de rama ortodoxa en La Habana. Es un lugar igualmente hospitalario para todos. En cambio, Europa está conectada con experiencias negativas y dramáticas para ambas comunidades religiosas.

Tras el encuentro con Cirilo I, ambos líderes firmaron un acuerdo establecido en 30 puntos2 y el papa partió hacia México, donde llegó pasadas las 7 de la noche (hora local).

VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE 2.

 7.-LA DEVOCIÓN A MARIA EN CUBA.

 Entre las devociones marianas de los cubanos, destaca por sobre todas “Nuestra Señora de la Caridad del Cobre”, que desde su Santuario en el Cobre, se extendió a Santiago de Cuba y a toda la región Oriental. Las noticias más antiguas mencionan que ya en el año 1648 la Parroquia Mayor de Bayamo tenía un altar dedicado a la Virgen de la Caridad debido a un hallazgo prodigioso de la imagen.

En su sitio web oficial se lee que de todas las imágenes de la Virgen de la Caridad que seguramente se veneraban en las iglesias de Santiago de Cuba “la que fue tomando, a través del tiempo, mayor arraigo en la devoción de los santiagueros fue la imagen de la Virgen de la Caridad veneraba en un altar de la Iglesia de santo Tomás Apóstol”.

NUESTRA SRA. DE LA CARIDAD DEL COBRE.

De la parroquia de Santo Tomás, salía la única procesión de la Virgen de la Caridad que se hacía en la ciudad de Santiago y esa misma imagen fue la que recorrió todas las provincias de Cuba entre los años 1951 y 1952 en la Misión Nacional para conmemorar los 50 años de la República de Cuba y también lo hizo entre los años 2010 y 2011 para preparar al pueblo cubano a celebrar en el año 2012, los 400 Años del hallazgo de la bendita imagen de la Virgen de la Caridad, que coincidió con la visita del papa Benedicto XVI a la Isla.

SANTUARIO DE NTRA, SRA. DE LA CARIDAD DEL COBRE.

La Virgen de la Caridad del Cobre mide aproximadamente unos 84 centímetros. La imagen se apoya en una brillante media luna, cuyas puntas inclinadas hacia abajo, enmarcan la nube de plata en la que se asoman tres querubines de alas doradas.

El Niño que la imagen nos muestra a su izquierda, levanta una de las manos en actitud de bendición, y en la otra sostiene un globo terráqueo de oro rematado en pedrería. Arropa la imagen un pesado manto, que le confiere una forma triangular típica.

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CROACIA Y LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI INTENTAN CURAR SUS PASADAS HERIDAS.

 1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en Croacia.

3.-La Religión catolica en la Croacia del siglo XXI : Algunos datos. Resumen de los mismos. La Eparkia.

4.-Visitas de los últimos Papas a Croacia y las huellas de sus guerras.

5.-Noticias de la Iglesia católica de Croacia en el siglo XXI.

6.-Monseñor Estepinac biiografia y martirio,

7.-La vida de Monseñor Stepinac examinada por una Comisión creada por el Papa Francisco.

8.-El santuario de Marija Bistrica y la devoción en Croacia a la Madre del Señor.

 CONGRESO MUNDIAL DE TÚNELES CELEBRADO EN CROACIA.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Croacia Superficie: 56.594 km2 (Datos del Instituto Nacional de Estadística correspondientes al censo de población de 2011)

Límites: La República de Croacia tiene un total de 1.982 kms de fronteras terrestres (932 kms con Bosnia y Herzegovina al S. y al E.; 455 kms con Eslovenia al N.O.; 329 kms con Hungría al N.E.; 241 kms con Serbia al E.; y 25 kms con Montenegro al S.).

Población: 4.238.000 habitantes (datos censo de 2015. Capital: Zagreb (790.017 habitantes + 317.606 en su región) Otras ciudades: Split (178.102), Rijeka (128.624), Osijek (108.048), Zadar (75.062), Sibenik (46.332) y Dubrovnik (42.615). (Datos Censo 2011). Idioma: El idioma oficial es el croata. Se trata de una lengua eslava y se escribe con alfabeto latino). El italiano es lengua co-oficial en la administración en la península de Istria.

.Moneda: La moneda de Croacia es la Kuna, que el 1 de enero de 2016 tenía una equivalencia de 7,63 con respecto al euro y de 7,0009 kn por dólar americano.

Forma de Estado: Croacia es una República que se define como un Estado unitario e indivisible, democrático y social, con una forma de gobierno mixta, entre semi-presidencial y parlamentario.

División Administrativa: Croacia se divide en 21 condados o “zupanijas” Nº Residentes españoles: 168 (31/12/2015) .

1.2. Geografía .

 La República de Croacia se encuentra situada entre el Danubio medio, en su límite oriental, y el mar Adriático, en su extremo occidental. Se distinguen 3 grandes regiones geográficas: la región panónica, la sierra central, y la costa adriática con sus 1.185 islas e islotes.

En la Panonia (norte y noroeste de Croacia) las tierras son fértiles y en buena medida dedicadas al cultivo de cereales. Existen extensos bosques y grandes depósitos minerales. El agua es muy abundante (incluyendo aguas termales y minerales) y la región está cruzada por los tres grandes ríos de Croacia: el Danubio, el Sava y el Drava.

– La sierra central (Alpes dináricos) separa las regiones panónica y adriática. Es una zona de grandes bosques y explotaciones madereras, destacable por la belleza de sus paisajes naturales.

– La región adriática se extiende a lo largo de 1.880 kms. de costa, en la cual hay 1.185 islas e islotes.

CATEDRAL DE ZAGREB.CROACIA.

1.3. Indicadores sociales.

 Población Urbana (% total) (2015): 58,7 Densidad de población /hab./km²) (2015): 76 Edad mediana de la población (2013): 43,07 años Tasa de Fecundidad (2014): 1,06 Tasa de Natalidad: 9,8 por 1000 Tasa de Mortalidad: 12 por 1.000 Tasa Bruta de Mortalidad Infantil (2012): 4 Esperanza de Vida (años) (2015): 73,9 años los hombres y 80,1 años las mujeres.( Cf. .( [PDF] Croacia – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación

http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Croacia_FICHA%20PAIS.pdf).

 CATEDRAL ORTODOXA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL. EN CROACIA.

 

Según el censo más reciente, el 87, 8% de la población se confiesa católica, el 4, 4% ortodoxa, el 1, 3% musulmana, el 0, 3% protestante y el 6, 2% profesa otras religiones.

La inmensa mayoría de los croatas son católico romanos, mientras que todos los serbios pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Oriental, una división que se remonta a la caída del Imperio Romano.

De hecho, la religión es la única variable que separa a estas poblaciones étnicamente duales.

La Iglesia goza de una respetada posición en la vida cultural y política del país y Croacia es objeto de especial atención por parte del Vaticano. Casi el 76% de los croatas católicos que participaron en una encuesta se confesaron practicantes y alrededor del 30% acudía a misa semanal. Además, la Iglesia es la institución que más confianza inspira con el ejército como único rival.

Asimismo, son muchos los croatas en el país y del extranjero que dedican su vida a la Iglesia, aportando nuevos monjas a las filas del clero católico..( Cf, Religión en Croacia | Blog Erasmus Croacia – Erasmusu.com

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA CROACIA DEL SIGLO XXI.

 1.-ALGUNOS DATOS.

 Croacia en la actualidad esta administrativamente dividida en cuatro Archidiócesis y once diócesis.

Vemos a continuación algunos datos.

 LAS ARCHIDIOCESIS.

SU CATEDRAL.

 1.-Archidiócesis de Đakovo–Osijek.

 Superficie: 7.752 km²

Población: 463,435 católicos, 83,6% del total; 554 034 (2014)

Sedes sufragáneas: Požega, Srijem

Estadísticas: 153 parroquias, 253 sacerdotes (200 diocesanos, 53 religiosos), 1 diácono, 416 religiosos laicales (54 hermanos, 362 hermanas), 35 (2014 seminaristas.

 SU CATEDRAL.

2.-Archidiócesis de Rijeka.

 Población: 213,650 católicos (80,1% del total) 266 800 (2014)Sedes sufragáneas: Gospić-Senj, Krk, Poreč i PulaEstadísticas: 90 parroquias, 4 misiones, 122 sacerdotes (83 diocesanos y 39 religiosos), 1 diácono, 202 religiosos laicales (43 hermanos, 159 hermanas), 15 seminaristas (2014).

 PALACIO DE LOS RECTORES. CROACIA.

3.-Archidiócesis de SPLIT–MAKARSKA.

 Población: 441,036 católicos (96,7% del total) 456 029 (2014) Sedes sufragáneas: Dubrovnik, Hvar-Brac-Vis, Kotor, Šibenik

Estadísticas: 187 parroquias, 350 sacerdotes (189 diocesanos, 161 religiosos), 667 religiosos laicales (186 hermanos, 481 hermanas), 35 seminaristas (2014).

 EN EL CONVENTO DE LOS FRANCISCANOS DE ZAGREB.

4.-Archidiócesis de ZAGREB.

 Población: 1,081,539 católicos (87,2% del total) 1239708 (2014)Sedes sufragáneas: Bjelovar-Križevci, Križevci, Sisak, Varaždin

Estadísticas: 206 parroquias, misiones 1, 570 sacerdotes (326 diocesanos, 244 religiosos), 15 diáconos, 1.520 religiosos laicales (391 hermanos, hermanas 1.129), 44 seminaristas (2014)

LAS DIÓCESIS.

 CATEDRAL DE SANTA TERESA,DE LA DIÓCESIS.

1.-Diócesis de BJELOVAR–KRIŽEVCI.

 Población: 169.800 católicos (94,4% del total) 179,950 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 58 parroquias, 64 sacerdotes (59 diocesanos, 5 religiosos), 34 religiosos laicales (7 hermanos, hermanas) 27, 11 seminaristas (2014).

 ATARDECER EN DUBROVNIK.

2.-Diócesis de DUBROVNIK.

 Población: 76,460 católicos (88,1% del total) 86.800 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 61 parroquias, misiones 9, 93 sacerdotes (55 diocesanos y 38 religiosos), 246 religiosos laicales (40 hermanos, 206 hermanas), 4 seminaristas (2014).

CON LOS MAYORES

 3.-Archidiócesis de SPLIT–MAKARSKA

Población: 66,172 católicos (84,0% del total) 78.747 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 85 parroquias, 49 sacerdotes (40 diocesanos, 9 religiosos), 18 religiosos laicales (9 hermanos, hermanas 9), 8 seminaristas (2014)

MONASTERIO DOMINICANO EN LA ISLA DE BRÂC. CROACIA.

 4.-Diócesis de HVAR–BRAČ–VIS.

 Población: 21.643 católicos (85,1% del total) 25.422 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 46 parroquias, 34 sacerdotes (26 diocesanos, 8 religiosos), 71 religiosos laicales (8 hermanos, 63 hermanas), 3 seminaristas (2014).

JOVEN MONJA INDICA EL CAMINO A RELIGIOSAS EN ZAGREB.

5.-Diócesis de KRIŽEVCI. Croatia , Bosnia and Herzegovina , Slovenia.

 Población: 18.260 católicos (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Depende de: Congregación para las Iglesias Orientales

Estadísticas: 46 parroquias, 41 sacerdotes (diocesanos), 46 laicos religiosas (hermanas), 4 seminaristas (2014).

 CELEBRANDO EL 100 ANIVERSARIO DE LOS SALESIANOS EN CROACIA.

6.-Diócesis de KRK.

 Población: 34,939 católicos (85,8% del total) 40.705 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 51 parroquias, 81 sacerdotes (57 diocesanos, 24 religiosos), 97 religiosos laicales (25 hermanos, 72 hermanas), 6 seminaristas (2014)

 EL OBISPO DE LA DIÓCESIS ORDENA DE DIÁCONOS   A 4 SEMINARISTAS.

7.-Diócesis de POREČ I PULA.

 Población: 169,048 católicos (79,5% del total) 212 561 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 135 parroquias, 108 sacerdotes (94 diocesanos y 14 religiosos), 1 diácono, 78 laicos religiosos (48 hermanos, 30 hermanas), 6 seminaristas (2014)

Notas: principaliter aeque Estados con Cittanova 1442-1448.

ACTIVIDAD HUMANITARIA. CROACIA.

 8.-Diócesis de POŽEGA.

 Población: 254,621 católicos (89,1% del total) 285 633 (20

Provincia Eclesiástica: Đakovo-Osijek

Estadísticas: 93 parroquias, 125 sacerdotes (97 diocesanos y 28 religiosos), 2 diáconos, 107 religiosos laicales (31 hermanos, hermanas 76), 23 (2014 seminaristas.

VISTA DE  ŠIBENIK

9.-Diócesis de ŠIBENIK

Población: 96,980 católicos (85,5% del total) 113 464 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 85 parroquias, 87 sacerdotes (39 diocesanos y 48 religiosos), 137 religiosos laicales (49 hermanos, 88 hermanas), 3 seminaristas (2014).

 DONACIÓN DE LA DIÓCESIS A CÁRITAS.

10.-Diócesis de SISAK.

 Población: 163,844 católicos (82,7% del total) 198 156 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 77 parroquias, 63 Sacerdotes diocesanos 43, 20, 102 Religiosos Religiosos laicales (20, 82 Hermanos Hermanas), 8 seminaristas (2014)

 IGLESIA JESUITA DE SANTA CATALINA. CROACIA.

11.-Diócesis de VARAŽDIN.

 Población: 362,247 católicos (95,2% del total) 380 566 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 105 parroquias, 160 sacerdotes (134 diocesanos, 26 religiosos), 1 diácono, 133 religiosos laicales (32 hermanos, 101 hermanas), 19 seminaristas (2014)

SAN JUAN DE CAPISTRANO PATRONO DE LOS CAPELLANES MILITARES.

 Ordinariato Militar de VOJNI ORDINARIJAT T REPUBLICI Hrvatskoj

Estadísticas: 38 parroquias, 38 sacerdotes (19 diocesanos y 19 religiosos), 19 religiosos laicales (hermanos), 1 seminarista (2014)

Dirección: ordinarijat Vojni, Ksaverska cesta bb, 10000 Zagreb, Croacia

( Cf,«Consilium Conferentiarum Episcopalium Europæ (C.C.E.E.)».

EJERCITANDO EL YOGA UNA PROHIBICIÓN  INCOMPRENSIBLE DE LOS OBISPOS CROATAS.

2.-RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES. 2015.

 0.-CATÓLICOS: 3.224.812.

1.-OBISPOS: 29 incluidos un cardenal, varios arzobispos obispos resdenciales y auxiliares y jubilados.

2,. SACERDOTES DIOSCESANOS Y RELIGIOSOS: 1.043.

3.-RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS: 1.022.

4.- DIÁCONOS PERMANENTES :4.

5.- SEMINARISTAS MAYORES: 98.

6.- PARROQUIAS: 780.

( Cf. ( Cf,«Consilium Conferentiarum Episcopalium Europæ (C.C.E.E.)».)

3.–Eparquía de Križevci

En el nº 5 de las diócesis hemos incluido los datos de la eparquia que existe en Croacia, es una circunscripción territorial bajo la autoridad de un obispo, en las Iglesias Orientales Católicas, iglesia bizantina.

Aunque la catedral de la Santísima Trinidad está en Križevci, las oficinas de la eparquía fueron trasladadas a Zagreb en 1966, en donde se halla un seminario y la concatedral de los Santos Cirilo y Metodio. El actual obispo eparca (o vladica) es el ruteno Slavomir Miklovš.

La eparquía tiene 3 vicariatos encabezados por un obispo:[]

Vicariato de Žumberački, comprende el Decanato de Žumberački en el centro de Croacia;

Vicariato de Bosanski, comprende todas las parroquias de Bosnia y Herzegovina;

Vicariato de Eslavonia-Srijemski, comprende todas las parroquias en la parte nororiental de Croacia.

UNA DE LAS VISITAS DE SAN  JUAN PABLO II A CROACIA

 4.-VISITAS A CROACIA DE LOS ÚLTIMOS PAPAS Y LAS HERIDAS DE SUS ÚLTIMAS GUERRAS .

 Algo muy especial tendrá Croacia para que en poco más de quince años haya sido visitada cuatro veces por los papas. Juan Pablo II lo hizo en tres ocasiones: 1994, 1998 y 2003.

Su sucesor, Benedicto XVI, viajó a Zagreb capital de Croacia los días 4 y 5 de junio de 2011 y poder presidir la Jornada Nacional de las Familias Católicas Croatas.

Hay un primer dato que salta a la vista: de los cuatro millones y medio de habitantes del pequeño país, el 80,9% se declaran católicos, y la cifra tiende a aumentar.

Por otra parte, si se observa el mapa de los Balcanes, Croacia tiene una extensa frontera con Bosnia-Herzegovina, de clara mayoría musulmana, y otra menos extensa pero más conflictiva con Serbia, donde prevalece la ortodoxia.

Se trata, pues, de un bastión católico desde los tiempos remotos –siglo VII– en que las tribus eslavas se apoderan del territorio y son las primeras en convertirse al cristianismo.

( Cf. www.vidanueva.es/2011/…/croacia-el-bastion-catolico-en-los-balcanes-espera-al-papa..)

EL PAPA FRANCISCO EN SARAJEVO.

El Papa Francisco no ha visitado Croacia pero sí Sarajevo, esta visita nos da pie para referirnos de pasada a algunos acontecimientos ocurridos en el pasado siglo XX en la exYugoslavia comunista

Numerosas figuras intelectuales de Bosnia y Croacia solicitaron al papa Francisco cuando en 2015 visitó Sarajevoque la Iglesia no ampare al ultranacionalismo croata ni glorifique a condenados por criminales de guerra, como un paso para promover la reconciliación en la región

“Para que Bosnia se convierta en un país ‘normal’ hay que eliminar estos espectáculos nacionalistas del espacio público”, dijeron

En el país balcánico, dónde las heridas de la guerra civil de 1992 a 1995 no acaban de cicatrizar, los tres pueblos mayoritarios son los bosnio musulmanes; los serbobosnios, de fe ortodoxa; y los bosnio croatas, católicos.

EN EL CAMPO DE EXTERMINIO DE JASENOVAC DESPOJANDO A LOS INGRESADOS EN EL MISMO.

Las heridas en el país balcánico comenzaron mucho antes, cuando Hitler en la segunda guerra mundial invadió estos territorios y dio una independencia que duró desde el 1941 al 1945 a Croacia, con un gobierno títere de la Alemania nazi: durante ese tiempo se abrió un campo de concentración en Jasenovac, Croacia, donde fueron masacrados miles de judíos, musulmanes y gitanos, según muchos, con la colaboración de católicos croatas y el silencio del Vaticano y del mismo Pio XII.

En septiembre de 2009, el Arzobispo de Zagreb, Josip Bozanić, condenó los crímenes de Jasenovac durante una misa celebrada en el lugar que ocupó el campo:

“aquí en Jasenovac,dijo, sentimos un profundo dolor por todas las víctimas, especialmente aquellas que aquí sufrieron y que fueron asesinadas por miembros del pueblo croata, y aun más por miembros de la Iglesia católica”.

SOLDADOS DE LA CROACIA DE HITLER.

Los miembros de la Iglesia católica cooperantes fueron, por lo menos, las autoridades de ese gobierno de la Croacia independiente de la segunda guerra mundial ,que eran católicos.

En lo que se refiere al silencio del Vaticano y del mismo Papa Pio XII en referencia a Jasenovac , es la misma acusación que se hizo al Papa Pio XII referida a todos los campos de exterminio nazis, acusación desmentida ampliamente por los historiadores imparciales y los mismos judíos, por ejemplo:

  El 21 de septiembre de 1945, Pío XII recibió en audiencia al Doctor A. Leo Kubowitzki, secretario general del Congreso judío internacional, que acudió para presentar «al Santo Padre, en nombre de la Unión de las Comunidades Judías, su más viva gratitud por los esfuerzos dela Iglesia católica en favor de la población judía en toda Europa durante la guerra» (L’Osservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p. 1).

UNIDOS POR LA IGNOMINIA DE SU ACTUACIÓN CALUMNIOSA

 El jueves 29 de noviembre de 1945, el Papa recibió a cerca de ochenta delegados de prófugos judíos, procedentes de varios campos de concentración en Alemania, que acudieron a manifestarle «el sumo honor de poder agradecer personalmente al Santo Padre la generosidad demostrada hacia los perseguidos durante el terrible período del nazi-fascismo» (L’Osservatore Romano, 30 de noviembre de 1945, p. 1).( Con relación a esta materia puede verse el tema DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA SOLENNITA DE PIO XII.1941 en el blog quijotediscipulowordpress.com y también. Página de Siervas de los corazones Traspasados de Jesús y María: Pío XII y el Holocausto )

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 CLAUSTRO DE LA IGLESIA DE SAN BLAS EN DUBROVNIK.

5.- NOTICIAS SOBRE LA VIDA DE LA IGLESIA EN CROACIA EN 2016.

26.8.2016. 08/26/2016. – . – Mensaje del Arzobispo Duro Hranić, presidente del Consejo de la Conferencia Episcopal de Croacia para la catequesis y la nueva evangelización al comienzo del nuevo año escolar.

En el mensaje, el arzobispo recordó que la Iglesia tiene el reto y el deber de ayudar a todas las pesonas que quieren profundizar en el mensaje de la fe .Es su misión y de una manera particular esto se refiere a las formas de educación religiosa sistemática (educación religiosa) no sólo en la comunidad de la iglesia (parroquia), sino también en la escuela. Na taj način Crkva istodobno ispunja svoju zadaću naviještanja Evanđelja i svoju djelotvornu ljubav na području odgoja i obrazovanja mladih naraštaja. De este modo la Iglesia, al mismo tiempo cumple su misión de anunciar el Evangelio y su amor eficaz en el campo de la educación de las generaciones jóvenes.

La apelación de Croacia Cáritas para ayudar a las víctimas del terremoto en Italia.

 25/08/2016. –  Croata Cáritas pide a todos los fieles y ciudadanos de buena voluntad a unirse a la campaña de recogida de dinero para ayudar a los afectados por el terremoto de Italia y l pueden hacer llamando al teléfono de Caritas Croacia o ingresando su donativo en la cuenta bancaria de Cáritas.

El mensaje de los obispos croatas para las elecciones parlamentarias de 2016. 25.8.2016. 25/08/2016.

– La experiencia bíblica nos enseña que sólo aquellos que son sabios, honestos y desinteresados pueden realmente ayudar al pueblo a crecer y prosperar.. A lo largo de estas líneas, queremos recordarles que es muy importante conocer los programas electorales de los partidos especialmente los económicos relativos a la gestión de los mares, bosques y granjas y además para que las elecciones sean verdaderamente conscientes y responsables

En especial nos damos confianza para los que se esfuerzan para proteger el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y promover una cultura de la política familiar y la defensa de la vida. vida …

También, la actitud para enjuiciar las atrocidades de la dictadura comunista.

No permitan que los cadáveres de la tragedia de Bleiburg queden desenterrados sin encontrar un lugar de reposo.

14/5/2016. El obispo de Banja Luka Mons Franjo Komarica en la celebración de la Eucaristía con motivo de la conmemoración del 71 aniversario de esta tragedia.

La masacre de Bleiburg, (también conocida en un contexto más emocional como la tragedia de Bleiburg) es un nombre generalizado que reciben los acontecimientos que ocurrieron durante mayo de 1945, después del final formal de la Segunda Guerra Mundial en Europa, pero a la vez cuando las hostilidades locales en el frente yugoslavo estaban todavía en curso.

Según algunos historiadores, como el frances Will Durand, la Masacre de Bleiburg fue de 50.000 fascistas asesinados en dos semanas por los partisanos de Tito. Es nombrado por la ciudad carintia de Bleiburg, en la frontera austriaco-eslovena, cerca de donde comenzaron los acontecimientos.

Un gran número – las estimaciones varían, pero están de acuerdo que esta estaba en muchas docenas de miles – de personas (en su mayoría croatas fascistas -Ustacha- que habían escapado al sur de Austria delante del avance de los partisanos y que esperaban rendirse y ganar la protección de los británicos) fueron devueltos al sur por la fuerza. La mayor parte de éstos fueron sujetos a marchas forzadas en condiciones inhumanas recorriendo distancias largas.

Muchos miles también fueron ejecutados bajo sospecha de ser miembros o partidarios de fuerzas colaboracionistas, o de colaboración sospechosa con o participación activa en la Wehrmacht. En particular éstos incluyeron aquellos que habían apoyado al Estado Independiente de Croacia (Nezavisna Država Hrvatska, NDH), un estado aliado al Tercer Reich, controlado por el partido Ustacha.

Saludo Arzobispo Puljic con motivo de la alta aniversario de la radio y la televisión croatas

13.5.2016. 05/13/2016. – Deseo realización exitosa de los programas, en la forma de todo el progreso humano impregnado con el espíritu de la ética y los valores evangélicos. Čestitke svim djelatnicima Hrvatskog radija i televizije. Felicidades a todos los empleados de la radio y la televisión croatas

El Presidente de la Comisión episcopal croata felicita a los creyentes judíos la Pascua.

22.4.2016. 04/22/2016. – – El presidente de la Conferencia de Croacia de los Obispos, el arzobispo de Zadar Zelimir Puljic envió un mensaje de felicitación con motivo de la fiesta judía de la Pascua, el rabino de la apuesta de la Comunidad Judía de Israel Kotel Da-Don y el rabino de la comunidad judía de Zagreb Luciano Moshe Prelevic..

La notificación de la reunión del Consejo de la CCB para el ecumenismo y el diálogo.

19.4.2016. 19/04/2016. – – El Consejo apoya y anima a todo lo que sus palabras y acciones afectan a la atmósfera en la Iglesia y en la sociedad en la promoción de una cultura de diálogo y la responsabilidad de la palabra hablada, especialmente en los medios de comunicación croatas, el respeto por los demás y su religión, visión del mundo, las creencias y los compromisos políticos y de otro tipo;  pide la unificación de todas las fuerzas y factores de la sociedad croata sobre cómo superar las divisiones y la creación de una atmósfera optimista de cooperación para el bien común de todos los ciudadanos croatas. ( Cf. La página de la Conferencia Episcopal de Croacia es www.hbk.hr/)

 6.-MONSEÑOR STEPINAC BIOGRAFIA Y MARTIRIO.

Alois Stepinac nació en Krasic, en el noroeste de Croacia, el 8 de mayo de 1898. Era el quinto de los hijos de una familia de agricultores acomodados, y creció en un ambiente profundamente cristiano… Durante su etapa de estudios en un colegio de Zagreb, Alois demuestra una férrea voluntad, a pesar de poseer un temperamento discreto y reservado. En 1917, es movilizado en el ejército austro-húngaro.

De regreso a su país en junio de 1919, tras un breve cautiverio en Italia, aquel joven padece una crisis interna. Hastiado por la inmoralidad que había frecuentado en su etapa militar, emprende estudios de agricultura, pero los abandona enseguida. Tampoco tiene éxito un proyecto de matrimonio.

En marzo de 1924. por el ejemplo de la vida de un santo, el joven decide consagrar su vida a Dios, ingresando en el seminario «Germanicum» de Roma.

UNIVERSIDAD GREGORIANA DE ROMA.

Alois Stepinac se doctora en filosofía, y luego en teología, en la Universidad Gregoriana de Roma, y recibe la ordenación sacerdotal el 26 de octubre de 1930. De regreso a Croacia, su país se le presenta destruido y explotado por Serbia. Aunque su deseo es convertirse en párroco rural, el arzobispo de Zagreb prefiere conservarlo como encargado de la liturgia, y luego como notario de la curia del arzobispado.

Él acepta el cargo diciendo: «No sé si permaneceré aquí o no. No importa, pues todos los caminos que están al servicio de Dios llevan al Cielo». Le son confiadas importantes misiones, como apaciguar algunos conflictos acontecidos en algunas parroquias. También impulsa obras de caridad en los barrios pobres de Zagreb y organiza comidas para el pueblo. En 1934, el arzobispo, Monseñor Bauer, cae gravemente enfermo y solicita de la Santa Sede un coadjutor, proponiendo a Alois Stepinac, quien intenta en vano eludir el cargo, tanto por su edad (36 años) como por su corta experiencia sacerdotal. Pero el 29 de mayo es nombrado coadjutor, desplazándose a continuación a pie al santuario mariano de Marija Bistrica, a 36 km de Zagreb, para confiar a María ese difícil ministerio.

El 7 de diciembre de 1937 fallece Monseñor Bauer, sucediéndole Mons. Stepinac como arzobispo de Zagreb. El nuevo prelado recomienda a sus sacerdotes que consagren lo mejor de sí mismos a su vida interior.

INVASIÒN DE YUGOSLAVIA POR LAS TROPAS DE HITLER.

El 10 de abril de 1941, después de la invasión de Yugoslavia por parte del ejército alemán, los nacionalistas croatas (también llamados ustachis) proclaman un Estado independiente en Zagreb. Junto a hechos positivos (plena libertad para la Iglesia Católica, protección de las buenas costumbres, etc.), el nuevo régimen queda deshonrado a causa de discriminaciones contra los ciudadanos de religión ortodoxa, los judíos y los gitanos.

Sin condenar por completo al Estado croata, reconocido «de facto» por la Santa Sede, Monseñor Stepinac mantiene sus reservas. Se convierte en el portavoz de todos los oprimidos y perseguidos, denuncia los abusos de los ustachis y condena los postulados racistas, así como las persecuciones contra las minorías judía y serbia. Además, el gobierno croata incita a los ortodoxos a pasarse a la religión católica. Monseñor Stepinac dirige una nota confidencial a sus clérigos:

«Cuando acudan a vosotros personas de confesión judía u ortodoxa que se hallen en peligro de muerte, y por esa causa quieran convertirse al catolicismo, recibidlos (Esa «recepción» no era más que una simple acogida por parte de la Iglesia, sin ningún compromiso religioso) para que salven la vida.

No les pidáis ningún conocimiento religioso especial, pues los ortodoxos son cristianos como nosotros, y la fe judía es la raíz del cristianismo. El papel y el deber de los cristianos debe consistir ante todo en salvar a la gente. Y cuando esta época de demencia y de salvajismo llegue a su término, los que se hayan convertido por convicción podrán permanecer en nuestra Iglesia, y los demás, una vez pasado el peligro, podrán regresar a la suya

A lo largo de toda la guerra, el arzobispo de Zagreb prodiga los favores de su caridad a los desdichados, cualesquiera que sean, distribuyendo vagones enteros de alimentos a los refugiados, cuidando personalmente de los huérfanos cuyos padres están encarcelados o han huido a las montañas, y salva del hambre y de la muerte a 6.700 niños, la mayor parte de padres ortodoxos.

LOUI BRE

LOUIS BREIER PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD JUDIA DE EEUU.

El presidente de la comunidad judía de los Estados Unidos, Louis Breier, dirá de él lo siguiente el 13 de octubre de 1946: «Esa gran autoridad de la Iglesia ha sido acusada de colaborar con los nazis. Nosotros los judíos lo negamos. Sabemos, por la conducta que siguió desde 1934, que ha sido siempre un verdadero amigo de los judíos, que, en aquellos años, sufrían las persecuciones de Hitler y de sus adeptos. Alois Stepinac es uno de esos pocos hombres en Europa que se levantaron contra la tiranía nazi, justamente en los momentos en que resultaba más peligroso hacerlo…

La ley sobre el «brazalete amarillo» se anuló gracias a él… Después de Su Santidad el Papa Pío XII, el arzobispo Stepinac fue el mayor de los defensores de los judíos perseguidos en Europa».

Con ocasión de la retirada de las tropas alemanas durante el fin de la guerra, el arzobispo consigue evitar la destrucción total de Zagreb, pero ve con dolor cómo los partisanos de Josip Tito toman el poder, emprenden una sangrienta depuración e instauran leyes antirreligiosas.

EL MARISCAL TITO.

Nada impresionado por los rumores que le tachan de criminal de guerra, Monseñor Stepinac está firmemente decidido a permanecer en medio de su pueblo. El 17 de mayo de 1945, el arzobispo es encarcelado por sorpresa.

El 3 de junio, los obispos croatas exigen su liberación como medida previa a toda negociación. Todas las campanas de Zagreb se callan y la procesión del Corpus Christi queda anulada. Ante aquel inesperado movimiento de resistencia, Tito da su brazo a torcer y manda liberar a Monseñor Stepinac.

Sin embargo, la dictadura se instaura sin tomar en consideración la solemne declaración del gobierno federal de Yugoslavia según la cual se respetarían la libertad de conciencia y de confesión religiosa, así como la propiedad privada.

En una carta pastoral fechada el 20 de septiembre de 1945, los obispos católicos de Yugoslavia advierten que 243 sacerdotes han sido asesinados desde el final de la guerra y que 258 han sido encarcelados o han desaparecido. A continuación, constatando la parálisis de los seminarios, los estragos ejercidos en la juventud por parte de la propaganda atea y la inmoralidad amparada por el Estado, condenan solemnemente «el espíritu materialista e impío que se extiende por nuestro país».

En octubre de 1945, con motivo de una visita pastoral, el automóvil de Monseñor Stepinac es asaltado por los comunistas y los cristales son rotos a pedradas.

La víspera del atentado, la milicia había amenazado al prelado con represalias si llevaba a cabo aquella visita. «De todas formas, señala el arzobispo, solamente se muere una vez; pueden hacer lo que quieran, pero nunca dejaré de predicar la verdad; no temo a nadie más que a Dios, y mi deber sigue siendo el mismo: salvar almas».

Desde noviembre de 1945, Monseñor Stepinac deja instrucciones para administrar la Iglesia en el caso de que sea encarcelado. El 17 de diciembre, en un mensaje al clero, se defiende de todas las acusaciones que se le atribuyen mediante las siguientes frases, que son un resumen de su vida y que explican la fortaleza de su alma: «Tengo la conciencia limpia y en paz ante Dios, que es el más fidedigno de los testigos y el único juez de nuestros actos, ante la Santa Sede, ante los católicos de este Estado y ante el pueblo croata». Más tarde añadirá: «Estoy dispuesto a morir en cualquier momento». El 18 de septiembre de 1946, a las 5 de la madrugada, la milicia irrumpe en el arzobispado y se precipita hacia la capilla donde está rezando el prelado. Conminado a seguir a los policías, responde: «Si estáis sedientos de mi sangre, aquí me tenéis».

El 30 de septiembre, comienza un proceso que el Papa Pío XII calificará de «tristissimo» (lamentable). Gracias a la fortaleza propia de una conciencia recta y pura, Monseñor Stepinac no desfallece ante los jueces. En medio de una gran tranquilidad, y seguro de la protección de «la abogada de Croacia, la más fiel de las madres», la Santísima Virgen María, el 11 de octubre escucha la injusta sentencia que se pronuncia contra él, que le condena a prisión y a trabajos forzados durante dieciséis años «por crímenes contra el pueblo y el Estado».

IGLESIA DE KRASIC. CROACIA.

El 5 de diciembre de 1951, cediendo a las presiones internacionales, el gobierno yugoslavo consiente en trasladar al arzobispo a Krasic, su ciudad natal, bajo libertad vigilada.

Allí ejerce funciones de vicario, pasando buena parte del tiempo en la iglesia parroquial, donde confiesa durante horas enteras y, cuando le instan a que economice sus ya débiles fuerzas, responde que confesar es uno de sus mayores descansos.

En el transcurso de sus primeros días en Krasic, un periodista extranjero le hace la siguiente pregunta: «¿Cómo se encuentra? – Tanto aquí como en Lepoglava, no hago más que cumplir con mi deber. – ¿Y cuál es su deber? – Sufrir y trabajar por la Iglesia».

Uno de los principales peleles de Tito, Milovan Djilas, confesará más tarde: «Si Stepinac hubiera querido ceder y proclamar una Iglesia croata independiente de Roma, como nosotros queríamos, lo habríamos colmado de honores». «Vencerá el espíritu, y no la materia…» La generosidad del cardenal con respecto a los que son más pobres que él no tiene límites: «No posee más que lo estrictamente necesario para vestirse, explica el párroco de Krasic; todo lo da. Incluso acaba de dar a los pobres dos pares de zapatos».

VENERACIÓN DE MONSEÑOR STEPINAC.

En noviembre de 1952, Tito decide romper las relaciones diplomáticas con el Vaticano, dando simultáneamente la orden a su policía de impedir cualquier visita a Krasic. Los guardianes del prelado (que eran más de treinta en 1954) le insultan y se burlan de él de todas las maneras posibles.

En 1958, los sufrimientos del cardenal se hacen casi intolerables, pero lo más penoso para él es carecer de fuerzas para poder celebrar la Misa. El 10 de febrero de 1960, expira en Krasic, pronunciando estas palabras: «Fiat voluntas tua» (¡Hágase tu voluntad!).

El 3 de octubre de 1998, el Papa Juan Pablo II dejaba constancia del triunfo de esa invencible esperanza: «En la beatificación del cardenal Stepinac reconocemos la victoria del Evangelio de Jesucristo sobre las ideologías totalitarias; la victoria de los derechos de Dios y de la conciencia sobre la violencia y las vejaciones; la victoria del perdón y de la reconciliación sobre el odio y la venganza». A la vez que nos sentimos colmados de un profundo agradecimiento hacia el Santo Padre por esa beatificación, le damos gracias sobre todo al Señor por haber hecho brillar ante nuestros ojos semejante luz y por habernos dado como ejemplo al beato ( Cf Alois Stepinac.CATOLIC NET)

 7.- LA VIDA DEL BEATO STEPINAC A EXAMEN POR UNA COMISIÓN CREADA POR EL PAPA FRANCISCO.

 (ZENIT – Ciudad del Vaticano).- La comisión, indica una nota de sala de prensa de la Santa Sede, se creó por iniciativa del Santo Padre tras diversos encuentros y consultas entre representantes de la Santa Sede, de la Iglesia Ortodoxa Serbia y de la Conferencia Episcopal Croata para responder a la exigencia de clarificar algunas cuestiones de la historia.

Del mismo modo, precisa que la Comisión ha sido encargada de “llevar a cabo un trabajo científico, siguiendo la metodología de las ciencias históricas, basada en la documentación disponible y su contextualización”.

La Comisión –añade– no interferirá en el proceso de canonización del beato cardenal Alojzije Stepinac que es de estricta competencia de la Santa Sede.

Se prevé una serie de encuentros que deberían prolongarse durante doce meses. La próxima reunión se celebrará en Zagreb (Croacia) del 17 al 18 de octubre de 2016.

El 28 de mayo de 2015, el papa Francisco recibió Vaticano a la presidenta de la República de Croacia, Kolinda Grabar- Kitarović. Tras dicho encuentro, la mandataria, de fe católica, indicó en rueda de prensa que le había preguntado al Papa por la canonización de cardenal Alojzije Viktor Stepinac.

El Santo Padre –indicó la presidenta– le aseguró que él personalmente no tenía dudas sobre la santidad del cardenal Stepinac, y que para ir adelante en el proceso de canonización se había designado a una comisión integrada por católicos, ortodoxos e historiadores, de manera que si fuera declarado santo, esto no sea visto por los serbios como algo contrario a ellos.

Por su parte, Benedicto XVI en su último encuentro en su viaje a Croacia en 2011, dijo de este beato que “por su firme conciencia cristiana, supo resistir a todo totalitarismo, haciéndose defensor de los judíos, los ortodoxos y todos los perseguidos en el tiempo de la dictadura nazi y fascista, y después, en el período del comunismo, ‘abogado’ de sus fieles, especialmente de tantos sacerdotes perseguidos y asesinados”.

CERCA DE UN MILLÓN DE PEREGRINOS EN EL SANTUARIO.

 8.-EL SANTUARIO MARIANO DE MARIJA BISTRICA Y LA DEVOCION DE CROACIA A LA MADRE DEL SEÑOR.

 El Santuario de Marija Bistrica es el santuario mariano más grande de Croacia. Está situado en el municipio del mismo nombre, a unos 35 kilómetros al norte de Zagreb, en la región de Zagorje.

En Marija Bistrica se venera la talla de una Virgen negra con un Niño, a la que se le atribuyen hechos milagrosos.

Cuenta la historia que en el siglo XVI, ante el avance de los turcos, el sacerdote del pueblo escondió esta estatua, que estaba en una pequeña capilla en Vinski Vrh, en un lugar que solo él conocía. Por desgracia, poco tiempo después murió, sin haberle revelado a nadie su secreto.

Años más tarde, en 1588, la escultura fue hallada gracias a una luz brillante que emanó desde el sitio donde estaba escondida.

Junto al Santuario existe un convento de Carmelitas descalzas donde se encuentra una cantidad de imágenes representativas de la pasión del Señor un verdadero y hermoso viacrucis.( Cf. http://www.vercroacia.com/santuario-de-marija-bistrica.)

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sanchoamigo.

 

 

 

 TURISMO EN COSTA DE MARFIL.

A IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL TRAS LAS GUERRAS  CIVILES DEL SIGLO XXI.

 Este es el índice del tema:

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en general.

3.- La Iglesia católica en Costa de Marfil en el siglo XXI, con sus cuatro apartados.

4.-Algunos signos de la presencia social de la Iglesia católica en Costa de Marfil, con sus cinco apartados.

5.- Cáritas Costa de Marfil

6.- La devoción a la Virgen en Costa de Marfil.

DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Costa de Marfil . Forma de estado :República Presidencialista.

Superficie: 322.463 km2 Límites: Mali y Burkina Faso al Norte; Océano Atlántico al Sur, Ghana al Este, Guinea y Liberia al Oeste.

Población: 22.671.331 habitantes (censo 2014) [estimación FMI para 2016: 24.327.0005 habitantes].

Capital política: Yamoussoukro (281.735 habitantes; censo 2014).Capital Económica: Abidjan (4.395.243 habitantes; censo 2014). Otras ciudades: Bouaké (608.138 habitantes); Daloa (319.427); Korhogo (286.071); Man (188.704) [censo 2014].

Idioma: El francés es el idioma oficial. No obstante, en el país se hablan 60 dialectos nativos, de los cuales hay que destacar el Dioula; el más hablado.

 1.2. Geografía.

 Costa de Marfil es un país muy variado en cuanto a que ofrece una gama diversa de paisajes; desde la sabana desértica al norte del país hasta la selva virgen. El límite sur lo marcan 515 kilómetros de costa que se extienden a lo largo del Atlántico. En el norte, el paisaje se ve conformado por una meseta granítica recubierta de sabanas.

PARQUE NACIONAL DE TAI. COSTA DE MARFIL.

El paisaje es, en términos generales, llano aunque se pueden encontrar relieves ondulados. En lo que respecta al clima, en las zonas costeras el clima es tropical mientras que en el extremo norte es semiárido.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 71 habitantes/km2. IDH: Costa de Marfil ocupa el puesto 172 de 188 países (IDH PNUD 2014). Renta per cápita: 1.409 $ (Estimación FMI, 2016). Esperanza de vida para los hombres: 50,7 años (2014). Esperanza de vida para las mujeres: 52.4 años (2014). Tasa de crecimiento anual de la población: 2,6% (Censo 2014). Tasa de natalidad: 29,25 ‰ (Estimación 2014). Tasa de mortalidad materna: 72 ‰ (2014). Población que vive bajo el umbral de la pobreza (menos de $1,25/día): 46,3% (estimación 2015 Banco Mundial) ( Cf.Costa de Marfil – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Costademarfil_FICHA%20PAIS.pdf).

 LOS AKÁN.

2.-RELIGIÓN EN GENERAL.

 Costa de Marfil tiene una diversidad religiosa considerable. Muchos marfileños practican religiones locales, que a veces se mezclan con elementos del cristianismo o el islam, o ambas cosas.

Los datos que se aportan difieren algo entre si ,transcribimos los más probables:

Cristianos, mayormente católicos. Población: 8,705,340. Porcentaje: 44.1%. Musulmanes: Población: 7,402,500 Porcentaje: 37.5%. No afiliado: Población: 1,579,200.Porcentaje: 8%.Religiónes populares: Población: 2,013,480 Porcentaje: 10.2% Otra religión :Población: 39,480.Porcentaje 0,2%.

Según P. Alphonse N’guessan sacerdote de Costa de Marfil en torno a un 35% de los 22 millones de los marfileños son cristianos en la mayor parte católicos sobre un 33% un tercio, musulmanes; y otro tercio pertenece a las religiones tradicionales africanas, pero no hay estadísticas fiables. “El último censo se realizó hace más de diez años”, señala el P. Alphonse N’guessan.

Las religiones africanas se han mantenido en gran parte debido a que proporcionan respuestas y dan consuelo a muchos de los dilemas de la vida, en formas que sólo pueden entenderse en su contexto cultural.

Las religiones locales tranquilizan a las personas que están viviendo en armonía con el universo y que es esta armonía la que mantiene las relaciones adecuadas con todos los seres.

De acuerdo con la mayoría de los sistemas de creencias locales, los seres espirituales, espíritus de los antepasados y los espíritus asociados con los lugares pueden influir en la vida de una persona y en la suerte que este portará a lo largo de su vida.

La mayoría de los Akan(tribu) creen en un ser supremo, Nyame, que creó todas las cosas y de quien dioses menores derivan su poder. Nyame no es objeto de culto directamente, sino que se aborda a través de intermediarios.

CATEDRAL DE SAN PABLO ABIY.AN. COSTA DE MARFIL

 3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN COSTA DE MARFIL

 1.-ALGUNOS DATOS.

 Como se ha indicado anteriormente Costa de Marfil con una población en los inicios del siglo XXI de unos 22 millones de habitantes tiene cerca de 6 millones      de católicos.

La Iglesia católica en Costa de Marfil está completamente estructurada , existen 4 provincias eclesiásticas que con sus diócesis sufragáneas suman un total de 15 diócesis Desde el punto de vista de la jurisdicción y especialmente el sacramental la diócesis son completamente suficientes, la agrupación en provincias eclesiásticas tiene más bien un carácter pastoral.

Las 4 provincias con sus diócesis son las siguientes:

1.-Arquidiócesis de Abiyán. Diócesis Sufragáneas:1.- Diócesis de Agboville.2.- Diócesis de Grand-Bassam.3.-Diócesis de Yopougon.

2.-Arquidiócesis de Bouaké. Diócesis sugragáneas ; 1.-Diócesis de Abengourou.2.-Diócesis de Bondoukou.3,.Diócesis de Yamusukro.

3.-Arquidiócesis de Gagnoa. Diócesis sufragáneas.1.-Diócesis de Daloa.2.–Diócesis de Man.3.-Diócesis de San Pedro en Costa de Marfil.

4.-Arquidiócesis de Korhogo. Diócesis sufragáneas Diócesis de Katiola.Diócesis de Odienné.

            A continuación damos las estadísticas más significativas de cada una de las Diocesis :

1.-Arquidiócesis de Abiyán Fuente 2013. Número de católicos 2,043,000 de una población de 3,098,000 que equivale al 65.9% Sacerdotes diocesanos 204 religiosos 72 total 276 fieles por sacerdote 7,402 varones religiosos  514 religiosas 308 parroquias.67 .

Diócesis de Agboville Fuente 2013. Católicos 400.000 de una población 800.256 . equivale al 50%.sacerdotes diocesanos 31, religiosos 14 , total 46 ; religiosas 34. Parroquias 43.

Diocese of Grand-Bassam Fuente 2014 nº de católicos 401,243 de una población de 1,639,000 equivale al 24.5% , sacerdotes diocesanos 97 religiosos 2 total 99, fieles por sacerdote 4,052 , religiosos varones: 18 religiosas 66, parroquias 44.

Diocese of Yopougon. Fuente 2015 católicos 950,000 de una población de 2,000,000 equivale a 47.5% sacerdotes diocesanos,152; religiosos 51; total, 203 fieles por sacerdote 4,679 : diáconos permanentes 2 ; religiosos varones 109, religiosas 84; parroquias. 51 .

2.-Arquidiócesis de Bouaké. Fuente 2013 nº de católicos 183,000 de una población de 1,071,000 equivale al 17.1% sacerdotes diocesanos 51 religiosos 8 total 59 catolicos por sacerdote 3,101 nº de religiosos varones 40 religiosas 59 parroquias 23

Diocese of Abengourou Fuente 2013 Nº de católicos: 480.412. De una población de 1.248. 676 que equivale al 38,5%. sacerdotes diocesanos 63 total: 63.fieles por sacerdote 7.625.Religiosos varones 3. Religiosas 35. Parroquias 37.

Diócesis de Bondoukou. Fuente 2013. Católicos 80.000 de una población de 2.000.000 , Equivale al 1,6%. Sacerdotes diocesanos 18. Religiosos 16. Total 41.Varones religiosos 7. Religiosas 25. Parroquias 16.

Diócesis de Yamusukro. Fuente 2014. Católicos 131.200 .Población 1.102.825.Sacerdotes diocesanos 38. Religiosos 13. Religiosas 79. Parroquias 19.

JEFES TRIBALES DE GAGNOA.

3.-Arquidiócesis de Gagnoa. Fuente 2014 Nº de católicos    289.000 de una población de    1492000 lo que equivale a  19,4% sacerdotes diocesanos 98 total    98 fieles por sacerdote 2.948   religiosos varones 6 religiosas 47 parroquias 38  

Diócesis de Daloa. Fuente 2014 católicos 220,000 de una población de 1,541,000 equivale 14.3% sacerdotes diocesanos 48 religiosos 12 total 60 catolicos por sacerdote 3,666 diaconos 1 religiosos 24 religiosas 25 parroquias 18 .

Diócesis de San Pedro: Fuente 2015. Católicos 155,760 de una población de 2,207,315 equivale al 7.1% sacerdotes diocesanos 35 s. religiosos 20 total 55 fieles por sacerdote 2,832 Religiosos 29 religiosas 35 parroquias 23.

Diocesis de Man. Fuente 2014. Nª de católicos 107,157 De una población de 1,844,000. Equivale al 5.8% . Sacerdotes diocesanos 41. Sacerdotes religiosos. 7 Total sacerdotes 48 . Nº de fiel por sacerdote 2,232 . Religiosos varones. 16. Religiosas 43 Parroquias.27 .

MEZQUITA DE COHORGO.

4.-Arquidiócesis de Korhogo. Fuente 2014 Número de católicos 185,000 de una población de 979,000 lo que equivale al 18.9% sacerdotes diocesanos 18 religiosos 14 total 32 nº de fieles por sacerdote 5,781 diáconos permanentes 1 religiosos varones 25 religiosas 45 parroquias 28 .

Diócesis de Katiola. Fuente 2014 Nº de católicos 68,500 de Una población 585,000 lo que equivale al 11.7% sacerdotes diocesanos 39 s. religiosos 5 total 44 nº de fieles por sacerdote 1,556 varones religiosos 11 religiosas 25 parroquias 21 .

RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES:

 Nº de arzobispos y obispos: Titulares 15. Auxiliares 4. Eméritos 5.Total 24.

Nº Total de católicos: 5.397.272. Cinco millones trescientos noventa y siete mil doscientos setenta y dos.

Nº Total de Sacerdotes. 1.345. Mil trescientos cuarenta y cinco.

Nº Total de diáconos permanentes:4.

Nº De varones religiosos no sacerdotes.853.

Nº De Mujeres religiosas.798.

Nº De Parroquias.468. En estas parroquias en su mayor parte atendidas por sacerdotes diocesanos nativos, se llevan a cabo de las acciones de evangelización, administración de los sacramentos, catequesis, a todos los niveles. acciones caritativas.

Seminarios diocesanos : son famosos los Seminarios Mayores Redemptoris Mater de las Comunidades Neocatecumenales. El Seminario mayor Abadjin-Kouté.

Y el Seminario Mayor de Anyama.

Las Congregaciones y Órdenes religiosas tanto de varones como de mujeres llevan en su mayor parte una gran variedad de acciones sociales; enseñanza, sanidad, atención a los inmigrantes, residencias de mayores, centros médicos, sobresale el hospital construido junto a la basílica de Ntra. Sra, de la Paz y la Universidad Católica.

La Iglesia Católica en Costa de Marfil posee una significativa cantidad de medios de comunicación Emisora de TV. Varias emisoras de Radio, prensa escrita, revistas semanales, hojas parroquiales … todas puestas al servicio de la evangelización.

( Cf. www.catholic-hierarchy.org modifier • Consultez la documentation du modèle. L’archidiocèse métropolitain de la que …. l’un des quatre)

4.-EL PAPA FRANCISCO RECIBE A LOS OBISPOS DE COSTA DE MARFIL.

Los obispos de Costa de Marfil que acaban de efectuar su quinquenal visita ”ad Limina”, han sido recibidos esta mañana por el Santo Padre que, en el discurso que les ha entregado subraya la necesidad del diálogo y la fraternidad entre los prelados y sus sacerdotes así como de una acertada inculturación de la fe.

”La comunión fraternal que reúne en torno a Cristo a los obispos de una nación -escribe- es indispensable tanto para el crecimiento de la Iglesia como para el progreso de la sociedad. Y esto es todavía mas verdadero en un país que ha sufrido serias divisiones y necesita vuestro testimonio y vuestro compromiso firme para reconstruir la fraternidad.

AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS.

¡No dejemos que nos roben el ideal del amor fraternal!. Siendo, entre vosotros, realmente hermanos, abiertos al diálogo en la confianza mutua, escuchando a todos -también cuando hay diferencias o contradicciones – y dejando un lugar a cada uno, especialmente a los más jóvenes entre vosotros, daréis un nuevo impulso misionero y transformaréis realmente la sociedad, para que responda más al ideal evangélico”.

”Por lo tanto -prosigue- no puedo por menos que invitaros a tomar la parte que os corresponde en la tarea de reconciliación nacional, rechazando cualquier implicación personal en las disputas políticas a expensas del bien común. Pero es importante que mantengáis relaciones constructivas con las autoridades de vuestro país así como con los distintos componentes de la sociedad, a fin de difundir un verdadero espíritu evangélico de diálogo y la colaboración. El papel de la iglesia – que es apreciada y escuchada – puede ser crucial. …

Os animo a continuar el diálogo con los musulmanes, a fin de desalentar cualquier deriva violenta y cualquier errónea interpretación religiosa del conflicto por el que habéis atravesado”.

”Por supuesto no estáis solo en la enorme tarea de la evangelización y la conversión de los corazones que se abre ante vosotros: estáis apoyados por clero, generoso y motivado, cuyo número crece sin cesar… -reconoce el Obispo de Roma- Pero para evitar las dificultades y carencias que conocen algunos sacerdotes, la mejor manera es sin duda la calidad de su formación, inicial y permanente, el impulso de una fraternidad sacerdotal que supere las divisiones étnicas y, en especial, la proximidad y la atención que, como padres amorosos y atento, tenéis que dar a cada uno de ellos.

LA MAYOR PARTE DE LOS SACERDOTES DE COSTA MARFIL SON NATIVOS.

Utilizad, siempre que sea posible, la dulzura, la persuasión y el estímulo para despertar el celo pastoral, mejor que las sanciones apresuradas y la severidad. Os invito a visitar a menudo a vuestros sacerdotes con el fin de escucharles para conocerlos cada vez más..

La formación de un ”presbyterium” fraternal y unido, alrededor de su obispo es lo que hace que los sacerdotes se apeguen a su propia diócesis y lo que les lleva a concederle la prioridad, ya que muchos sienten la tentación de partir lejos, en detrimento del pueblo de Dios que necesita su ministerio”

CAMINO DE COSTA DE MARFIL EMIGRANTES.

 2.-LOS RETOS MÁS UGENTES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL

 Es sabido que Costa de Marfil ha estado sometida desde principios del siglo XXI a situaciones dolorosas en especial la guerra civil que se desató tras las elecciones del año 2000 una guerra que duró hasta el 2004 y se renovó en 2010 durante varios meses.

Pero este pasado pervive aun con efectos negativos para el país.

Para muchos cristianos, los disturbios que siguieron a la elección presidencial de 2011 fue traumática.

Los partidarios del presidente Laurent Gbagbo derrotado, un cristiano (según su propia declaración), y partidarios del recién elegido jefe de Estado, el presidente Alassane Ouattara, musulmán, participaron en intensos combates durante varias semanas. De acuerdo con la información de los sacerdotes católicos, unas cuarenta iglesias fueron atacadas por bandas armados.

Esa situación se calmó, pero incluso en 2013 no fue posible hablar de una normalización de las relaciones entre los dos grupos políticos disidentes.

El sacerdote jesuita Padre Hyacinthe Loua SJ dijo en Radio Vaticano: “Hace tres años se viene hablando de reconciliación en Costa de Marfil pero en realidad en ella se ha avanzado poco .Estamos tratando de hacer lo más posible pero conscientes de que esa reconciliación va a llevar muncho tiempo pues se trata la curación de las heridas de la guerra “.

En este momento, Costa de Marfil se enfrenta a otros retos principales. Por un lado, en las últimas décadas el país ha absorbido una gran cantidad de personas de los países vecinos. Se dice que hay unos 4 millones de personas que emigraron a Costa de Marfil, en parte por razones económicas y en parte como refugiados de las guerras civiles en otros lugares. Esta migracion representa aproximadamente el 20% de la población total del pais. Sin una buena integración social y cultural de los migrantes, la reconciliación, la justicia y la paz son casi impensables. El problema se solucionaría con el regreso de los refugiados a sus países pero esto está muy lejos de suceder.

OTRO PROBLEMA ES LA POBREZA EN QUE VIVEN MUCHOS MARFILEÑOS..

Este es el contexto de las tensiones ocasionales entre los diferentes grupos religiosos. Estas tensiones son menos un celo religioso de expresión o de odio y más un signo de insatisfacción por la situación económica y social. La polarización política e incluso el uso de la violencia también contribuyeron al desacuerdo.

Reconciliación, convivencia pacífica entre los diversos grupos religiosos, atención a los inmigrantes, lucha contra la pobreza, que las potencias extranjeras especialmente Francia deje de meterse en la vida y desarrollo del país como si quisiera seguir prolongando su colonización.

La Iglesia está luchando desde sus diversas instituciones por la solución de estos problemas con diversos medios.

3.-DE LA DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA DE MARFIL ANTE CIERTOS HECHOS DE LA GUERRA CIVIL EN 2004.

 …Esta declaración de los obispos, por cierto mal aceptada por las autoridades de la fuerza francesa “Licorne”, suscitó un encuentro explicativo con los obispos en la residencia del cardenal arzobispo de Abidján, Bernard Agré.

Hoy, los hechos confirman lo que entonces señalábamos.

Si no, ¿cómo comprender que un desgraciado incidente pueda incitar a una reacción de tal envergadura y tan desproporcionada por parte de Francia?

  • Destrucción de todas las aeronaves marfileñas.
  • Ocupación de los aeropuertos de Abidján y Yamoussoukro.
  • Bombardeo del palacio presidencial de Yamoussoukro.
  • Despliegue de carros de combate en la ciudad de Abidján.
  • Disparos con balas reales sobre niños, jóvenes, mujeres con las manos vacías que sólo buscan la paz y la reunificación de su país; son numerosos los que han encontrado la muerte o han sido heridos. Nuestros hospitales y nuestras morgues se encuentran hoy desbordadas.

A nuestro entender, la misión oficial de las fuerzas “Licorne” es ayudar a la reunificación del territorio marfileño y no el sembrar la muerte y la desolación en nuestro país.

A la vista de estos hechos, ¿debemos pensar hoy que la intención no confesada no era más que la de desestabilizar Costa de Marfil y reducir de nuevo este país a una colonia francesa? Es preciso afirmar que este camino nunca permitirá a nuestro país llegar a la paz y a la reunificación tan deseadas.

Y, sin embargo, numerosos son los lazos que nos unen y nos acercan unos a otros; entre ellos, nuestra fe común en Jesucristo.

¿Es acaso necesario recordar que fue Francia quien a través de sus misioneros evangelizó Costa de Marfil? Y además se encuentran entre vosotros aquellos que profesan esta fe en el Dios revelado por Jesucristo…”

 4.-LOS OBISPOS DE COSTA DE MARFIL PIDEN LA LIBERACION DE LOS PRESOS DE LA GUERRA CIVIL.

Fides.28 de mayo de 2016.Mons. Ignace Bessi Dogbo, obispo de Katiola, hablando en nombre de los obispos de Costa de Marfil, ha asegurado que «la reconciliación exige la liberación de los prisioneros de guerra durante el conflicto en el país, sobre todo porque, desde este punto de vista, nadie puede considerarse inocente»

Fides) En la catedral de Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro, durante la peregrinación nacional celebrada en el marco del Jubileo de la Misericordia, el prelado ha añadido que «para reconciliarse es necesario ser libre, para ser libres, hay que tener la posibilidad de moverse sin sentir angustia»

4.-ALGUNOS SIGNOS DE LA PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL-

ESTUDIANTES JESUITAS EN COSTA DE MARFIL CON EL SUPERIOR GENERAL DE LA CONGREGACIÓN.

1.-Los jesuitas fundan en Abidjan una Escuela de Ciencias Morales y Políticas, para los estudiantes de África Occidental.

Abidjan (Agencia Fides) – Formar una élite africana para que asuman roles importantes en la dirigecnia del sector público y privado a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Este es el objetivo que persigue la Escuela de Ciencias Morales y Políticas de África Occidental (Ecole des sciences morales et politiques d’Afrique de l’Ouest), recientemente inaugurada en Abdijan.

El instituto, creado bajo el modelo del prestiguioso Institut d’études politiques de París, ha sido promovido por el Centre de Recharche et d’Action pour la Paix (CERAP) de los Jesuitas. La Escuela ofrece cursos de una duración de dos años en Derechos Humanos, gestión de conflictos y cultura de la paz, en buen gobierno, ética económica y desarrollo sostenible. Para el primer año la escuela acoge a 32 estudiantes provenientes de 8 países africanos, con el objetivo de formar a 75 estudiantes al año a partir del 2010.

(Agencia Fides 7/10/2008; líneas 28, palabras 404).

 2.- El Orphelinat Betania es un hogar de acogida de niñas propiedad de los PP, Carmelitas descalzos, gestionado por la Congregación de Hermanas Carmelitas Teresas de San José.

 El hogar Betania acoge preferentemente a niñas huérfanas de padre, madre o de ambos progenitores y en condiciones de precariedad y pobreza a nivel familiar y social afectando directamente las dimensiones de alimentación, escolarización y salud. Se ofrece condiciones favorables para una formación integral (humana, espiritual e intelectual) y según el proyecto de Dios. De esta manera las niñas y adolescentes se preparan para integrarse en la sociedad y en la Iglesia conscientes de su vocación de mujer. El Orphelinat Betania está situado en el barrio de Gonzagueville, Abidjan uno de los barrios más precarios de la Comuna de Port-Bouët. Es propiedad de los Padres Carmelitas Descalzos los cuales han confiado, desde sus inicios, la gestión del mismo a la Congregación de Hermanas Carmelitas Teresas de San José.

A partir del año 1999 en Costa de Marfil la situación política fue crítica y a raíz de estos acontecimientos que azotó el país trajo como consecuencia la guerra. Muchos, de manera forzada, tuvieron que desplazarse, otros abandonar el país, y muchos otros fueron asesinados. Muchos niños se vieron privados de sus familias, de una educación digna y de un medio apropiado para su desarrollo en un marco familiar que haga posible su plena realización personal. Es en este panorama que el Orphelinat abre sus puertas para responder a estas necesidades y acoger niñas, víctimas de esta realidad. ..

EN EL ORFELINATO BETANIA DE COSTA DE MARFIL.

En diciembre de 2000, se dio apertura a un pre-escolar, aunque aún había algunas de las jóvenes en el Hogar, que cada vez eran menos. En Septiembre de 2009 se inició el primer curso de la Escuela primaria, la cual mantiene el mismo nombre de «Mère Agathe» es decir Madre Ágata. Progresivamente se ha ido abriendo un curso cada año, en la actualidad tenemos todos los cursos de la primaria y tres del pre-escolar, con un total de 363 alumnos.

Como el horario de la primaria es mañana y tarde, ofrecemos el servicio de comedor a los niños que viven muy lejos o que los padres no están en casa al medio día, estos almuerzan, luego hacen la siesta y toman un baño entes de entrar nuevamente a clases, también se les da la merienda de la tarde. Actualmente a nivel parroquial colaboramos en la Pastoral Juvenil, la Infancia Misionera, la Asociación de la Mujer católica y en el Equipo de Maestros. Colaboramos también con la Fundación Liliana, que ofrece ayuda a niños y niñas con discapacidad física y de escasos recursos económicos.

Resultado de imagen de La asociación EMAUS EN COSTA DE MARFIL

 CONSEJEROS Y CONSEJERAS DE EMAÚS A NIVEL INTERNACIONAL

3.- La asociación EMAUS fundada por el abbe Pierre se encuentra en Costa de Marfil en la Ciudadad de Bouaké.

 El trabajo de la asociación Jekawili empieza en 1999 a iniciativa de un grupo de trabajadores sociales, entre los que se encuentra Nantégué Koné, en los barrios desfavorecidos de Bouaké (segunda ciudad del país). Se marcan tres objetivos: ayuda a los niños en materia de sanidad, nutrición y escolaridad; ayuda a mujeres viudas o abandonadas mediante microcréditos; y ayuda a personas de la tercera edad abandonadas por sus hijos (alimentación, atención médica o repatriación en el caso los extranjeros).

COLEGIO DE LOS HERMANOS MARISTAS EN COSTA DE MARFIL.

 4.-Día mundial de oración por las vocaciones en Costa de Marfil Hermanos Maristas.24/05/2014: Costa de Marfil .

 El día mundial de oración por las vocaciones se ha celebrado este año el 11 de mayo. En la diócesis de Bouaké, Costa de Marfil, dicha celebración comenzó un día antes de lo previsto durante la catequesis de casi todas las parroquias.

Los catecúmenos fueron informados sobre las distintas formas de vocación en la Iglesia y se les animó para que soñaran en llegar a ser un día sacerdotes o religiosos. Al día siguiente, el 11 de mayo, todos los jóvenes de los grupos vocacionales de la diócesis se reunieron en la catedral para la celebración de esta jornada memorable.

Las distintas congregaciones religiosas de la diócesis habían montado casetas en el exterior de la iglesia con carteles informativos sobre los diferentes carismas. Estos expositores no solo permitían que los cristianos estuviesen mejor informados sobre las distintas congregaciones y sus actividades, sino que eran también un medio para promocionar las vocaciones.

5.-INAUGURACIÓN EN MAN DE UN NUEVO CENTRO MÉDICO POR LOS FOCOLARES..12 octubre 2015

 Más de 100 mil consultas en 7 años. Tratamiento de la malaria, una de las enfermedades endémicas de las zonas tropicales, poniendo como centro a la persona. Los pacientes dicen, dejé la enfermedad para ti.Los pacientes llegan también de noche.

Se llena el registro sanitario en el apatam (el cobertizo) del frente, y después se entra para la consulta médica con uno de los tres doctores del Centro, de los cuales uno es musulmán. Los médicos indican los exámenes de laboratorio y más o menos en dos horas están listos los resultados. En una segunda cita se hace el diagnóstico y se prescribe el tratamiento.

En una mañana se logra hacer todo. «No es poco tener un laboratorio de análisis en este pequeño centro de la periferia», continúa Carlo. «Trabajé 4 años sin laboratorio y fue realmente difícil». Luc Dro, responsable del laboratorio, explica que estando en una zona tropical, muy frecuentemente es necesario analizar si hay parásitos de malaria o de otras enfermedades endémicas, aunque el laboratorio tiene la capacidad para hacer un chequeo completo. En el Centro también hay una pequeña farmacia, donde se han registrado más de 100 mil consultas.

«Hacemos todos los esfuerzos posibles para que los pacientes sean el corazón de nuestro trabajo – dice el Dr. Alavo Bazini – y es esto lo que explica la numerosa afluencia. No es suficiente decir “la medicina es gratis”, si después las personas no están contentas. Y ésta es la originalidad de nuestro Centro». Cuando es posible viene un mediador cultural que traduce en lengua nativa.

«Tenemos también Internet y conexión wi-fi – explica el Dr. Eliassa Sow._lo que nos permite hacer investigaciones y colaborar a la distancia con otros médicos ». «Llegué en el 2004 –continúa el Dr. Montaguti – cuando el Centro estaba constituido por dos pequeñas habitaciones para las consultas y una para hacer curaciones.

Las personas nos apreciaban sobre todo porque durante la guerra del 2002, en el momento más difícil cuando todos los extranjeros dejaban el país, decidimos permanecer allí arriesgando la vida. Entendieron que estábamos ahí por ellos y esto generó confianza». «Algunas veces nos sucede que el lunes, después que termina el fin de semana, los pacientes dicen: “Doctor, dejé la enfermedad para ti”. A menos que se trate de situaciones muy graves, prefieren esperar y sufrir un poco, ¡pero venir aquí!».

Uno de los puntos fuertes del Centro es también el equipo sanitario, que se involucra en todo el proceso de tratamiento. Cuando terminó la crisis político-militar y la situación en la región se calmó, el Centro se amplió y en el 2008 se transfirió a una nueva estructura. «Ya eso parecía un sueño –recuerda Carlo- pero después de dos años, por la afluencia de pacientes que era una pequeña muchedumbre –más de 80 al día además de los acompañantes-, nos dimos cuenta de que no era suficiente. Y seguimos soñando».

Así , el 10 de octubre pasado se inauguró el nuevo Centro Médico Social Focolares de Man, ubicado a pocos pasos de la Mariápolis Victoria, en función desde el 7 de septiembre.

Tiene una arquitectura moderna en una estructura de más de 1000 metros cuadrados, que incluyó nuevos servicios: 15 camas, un consultorio dental, la sala de fisioterapia, dos nuevos aparatos de diagnóstico (ecografía, electroforesis de hemoglobina y microbiología). En estos últimos días se terminó el traslado del Centro de nutrición, para el tratamiento de la desnutrición infantil, que antes estaba en la zona de Libreville

En la inauguración, junto a 300 personas, estuvieron presentes el Dr. Mabri, Ministro de Planificación y Desarrollo , el presidente de la Región de las Montañas, el Nuncio Apostólico Mons. Joseph Spiteri, el obispo de Man Mons. Béby Gnéba, el prefecto (que aquí representa al Presidente), el alcalde, el ex Ministro de Educación, el Director Regional de Salud, la televisión nacional, la radio y representantes de los periódicos.La inauguración tuvo un clima de fiesta también gracias a la presentación de la Compañía de Danza Tradicional Tro Afrique. Los jefes tradicionales presidieron una ceremonia en la cual, en el idioma nativo, el pueblo otorgó a los Focolares la tierra de los antepasados para el Centro Médico y lo bendijo.

Pero el evento tuvo también un matiz internacional gracias a los muchos mensajes de apoyo recibidos. Una página de Facebook con fotos y comentarios permitió seguir el evento en tiempo real. Se sumó a esto,, la gran cercanía, y un augurio, que llegó de parte de la presidente de los Focolares, María Voce: «que el nuevo centro médico contribuya a llevar adelante el proyecto de Dios de la Fraternidad universal».

 5.-CÁRITAS COSTA DE MARFIL

 Caritas Costa de Marfil, la organización benéfica de la Iglesia católica de Costa de Marfil, fue establecida en 1955 y fue registrada con el Ministerio del Interior en 1968. Su objetivo es promover el desarrollo de toda persona humana y de todos los aspectos de la misma creando una conciencia de la solidaridad, el compartir, la justicia social y la paz de acuerdo con los valores del Evangelio.

Caritas Costa de Marfil está presente en todo el país y opera a través de 15 Caritas diocesanas y más de 400 Caritas Parroquiales para ayudar a los más desfavorecidos. Estas Caritas parroquiales están compuestas de equipos operativos con más de 20.000 comunidades eclesiásticas básicas, en donde se han realizado esfuerzos para implementar plenamente la caridad desde hace más de 50 años.

 Cáritas Costa de Marfil tiene tres áreas principales de intervención: ayuda de emergencia, desarrollo humano, atención médica y la lucha contra el VIH/sida y la tuberculosis.

Participa en programas que fomentan el desarrollo agrícola, mejoran el acceso a sistemas de agua potable y salubridad, y apoya proyectos de actividades para la generación de ingresos.

Caritas Costa de Marfil está trabajando en derechos humanos y en la protección de niños vulnerables contra la explotación mediante un proyecto que combate las peores formas de labor infantil en el creciente sector del cacao, en un proyecto para repatriar a ivorianos, y en un proyecto de asistencia para refugiados liberianos en Costa de Marfil. Asimismo realiza incidencia y trabaja en iniciativas de cohesión social, reconciliación y construcción de la paz.

Para poder lograr sus objetivos, Caritas Costa de Marfil trabaja en partenariado con organizaciones humanitarias y de desarrollo nacionales e internacionales, incluyendo: ACNUR, el Fondo Mundial, ICI BNETD (agencia del gobierno ivoriano), miembros de la red Caritas (Francia, España, Corea del Sur, Japón, Italia, EE.UU.), el PMA, UNICEF, la OMS, la FAO, etc.

BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ .

6.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN MARIA EN COSTA DE MARFIL.

 Sobre el amor de los Cristianos de Costa de Marfil por la Santa Virgen, este se puede constatar por el número de capillas y otros santuarios dedicados a María, que florecen aquí y allá en el País, pero nada como la magnífica y majestuosa basílica de Nuestra Señora de la Paz en Yamoussoukro

VISTA PARCIAL DEL INTERIOR DE LA BASÍLICA.

Según el Guinnes de Records, La Catedral más grande del Mundo, es Nuestra Señora de la Paz,se encuentra en Yamousukro construida entre los años 1985-1988, los africanos la denominan ” San Pedro de África”.

En 1983 al llegar al poder, el Presidente de Costa de Marfil Félix Houphouët-Boigny que trasladó la Capital administrativa y política de la Republica a Yamoussoukro, su ciudad natal.

OTRA VISTA DE LA BASÍLICA.

Bajo su mandato, se construyo esta monumental Catedral junto con numerosas obras que transformo la ciudad en una metrópoli moderna, con grandes avenidas de enorme anchura que ofrecen la impresión de gigantismo y desmesura. No hay casas, ni edificios que no hayan sido concebidos y/o autorizados por el “Viejo”, como lo apodaban en vida sus incondicionales seguidores y amigos, en esta ciudad.

IMAGEN DE NTRAS SEÑORA DE LA PAZ.COSTA DE MARFIL.

La Catedral de Yamousukro, es “reproducción” de tamaño superior a la Basílica de Roma, es sin duda la mayor y más fastuosa construcción arquitectónica desde la época de los faraones, África no había conocido en arquitectura una empresa tan fastuosa desde hace treinta siglos.

TEMPLETE CENTRAL DE LA BASÍLICA.

El arquitecto Pierre Fakhoury la diseño con materiales modernos: cemento y aluminio, y una innovación desconocida en África con la presencia de casi 8.000 metros cuadrados de Vitrales,/construidos y ensamblados en Alsacia, que incluyen la Vidriera Zenital de 40 Mts. de diámetro, 12 ventanas del Tambor, y 24 ventanas que rodean el santuario y con una cúpula central de más de 158 metros de alto que proporcionan en el interior una luz filtrada del especial cielo africano, que consigue una intensidad de brillo único en su género .

Su color rosáceo del exterior del edificio se enriquece mezclando con el brillo de la arena para conseguir bellos reflejos.

El Vaticano en un principio se negó a aceptar el templo por la ostentosidad de la obra, solo tras la presión de los Obispos locales decidió tomarla con dos condiciones: Que se construyera un hospital para los más pobres junto a la Basílica y que se levantara una Universidad Católica. Así se hizo.

Al consagrar oficialmente el Papa Juan Pablo II la Basílica “Nuestra Señora de La Paz”, el 10-09-1990, relanzó la Evangelización Cristiana en África, un continente objetivo predilecto de corrientes ideológicas del fundamentalismo musulmán y el materialismo ateo.

La Catedral de Yamoussoukro tiene dimensiones, muy superiores a cualquier otra: 18.000 personas podrán agruparse en su interior, entre las cuales 7.000 sentadas. Y se pueden concentrar más de 300.000 feligreses sobre la Plaza, lo que indudablemente, representa el edificio religioso más imponente del mundo. Nuestra Señora de Yamoussoukro es un verdadero y propio “Palacio” ofrecido a la Virgen María y su fama supera ampliamente Costa de Marfil y se extiende por todo el continente Africano.

Se acercan en masa: los grandes países cristianos africanos pasan su jornada de peregrinación anual y los peregrinos individuales son cientos de miles cada año. Así desde su Palacio en Costa de Marfil, Nuestra Señora de la Paz vela por el gran continente Africano de la Esperanza.( Cf. revista“L’Express”)

(Apud: http://6865.blogcindario.com/2007/05/03484-santuarios-marianos-en-africa-camerun-congo-brazzaville-costa-de-marfil-egipto.html)

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EN SAN JOSÉ DE COSTA RICA.

IGLESIA CATÓLICA EN COSTA RICA EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Costa Rica.

3.-La religión católica en Costa Rica.

3.-1.-Algunos datos.

3.-2.-Resumen general.

3.-Algunos Documentos de la Conferencia episcopal de Costa Rica.

4.- Presencia de la Iglesia Católica en la sociedad de Costa Rica.

5.-Cáritas Costa Rica.

6.-Devoción a la Virgen María en Costa Rica.

 1.-DATOS BÁSICOS.

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 1.-1.- Característica generales.

 Costa Rica, denominada oficialmente República de Costa Rica, es un país de Centroamérica. Su territorio, con un área total de 51 100 km², limita con Nicaragua al norte, el mar Caribe al este, Panamá al sureste y el océano Pacífico al oeste. En cuanto a los límites marítimos, colinda con Panamá, Colombia, Nicaragua y Ecuador (a través de la Isla del Cocos.

CERRO ESCONDIDO. COSTA RICA.

1.-2.-Geografia.

 Costa Rica está localizada en el istmo de América Central, entre las latitudes 8° y 12°N, y las longitudes 82° y 86°O. Costa Rica se encuentra en la región del Neotrópico, por lo que presenta un clima tropical, con dos estaciones bien definidas: la seca (llamada también verano) y la lluviosa (llamada invierno).

Sin embargo, la topografía del país es muy variada, con presencia de montañas, valles y llanuras en un territorio pequeño. Debido a su ubicación tropical, la temperatura no sufre variaciones drásticas. En las costas oscila entre los 28° y 37 °C. Al estar ubicado en el hemisferio norte, el país se ve afectado durante los cambios de estación, durante el mes de diciembre, cuando las temperaturas suelen descender considerablemente por los vientos del norte en los lugares más altos del país. La duración del día se ve afectada durante los solsticios y equinoccios. Los sistemas montañosos corren longitudinalmente de noroeste a sureste, determinando tres grandes regiones climáticas.

 COSTARICENSES.

1.-3.-Indicadores sociales.

 Cuenta con 4. 937. 755 habitantes según el último censo de población. Su capital, centro político y económico es San José, y su idioma oficial es el español.

Su índice de desarrollo humano de 2015 es el sexto mejor de Latinoamérica y el segundo en América Central.6 Para 2010, según el Índice de Desigualdad de Género Costa Rica es el país más igualitario de América Latina.16 En 2010 el PNUD destacó que Costa Rica está entre los pocos países que han alcanzado un desarrollo humano mucho más alto que otros países de su mismo nivel de ingreso.

En el reporte del PNUD de 2013, Costa Rica fue el país que registró la mayor esperanza de vida de América Latina (79.4 años).18 Costa Rica es uno de los países más democráticos de Latinoamérica, según la Fundación Konrad Adenauer, debido a la alta participación de mujeres en cargos de elección popular, la abundante participación de partidos en el Congreso y la eficiencia y cobertura en los servicios de salud y educación. Es el país de América Latina y el Caribe, con el menor déficit habitacional, según el Banco Interamericano de Desarrollo (BID). En 2014, el país se ubica en el primer lugar de América Latina en el Índice de Progreso Social y el sistema de salud del país fue calificado entre los cinco mejores del mundo según International Living.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL .

 Costa Rica tiene una tradición de tolerancia religiosa que permite en el país el desarrollo y la práctica libre de una gran variedad de religiones.. Allí se practican 80 religiones, por lo que Costa Rica tiene una gran diversidad religiosa.

El cristianismo es la religión con mayor número de seguidores: 68% se declaran católicos según datos de la Escuela de Estadística de la Universidad de Costa Rica de 2012, , 22 % de otras religiones y 9 % no tienen religión. La mayor minoría no católica son los protestantes que en 2007 representaba el 13,8 %.

Las personas sin religión pasaron de ser el 3.5 % en 1998 a 11.3 % en el 2007 aunque estudios recientes muestran una reducción al 9 %.

En cuanto a las personas de otras religiones todas en conjunto pasaron de ser el 3.3 % en 1992 al 4.3 % en el 2007 (entre 1998 y 1991 se clasificaba a los protestantes en “otra religión” por lo que el dato global era del 10 al 12 %).

En 2012 el número de no católicos se estimaba en 22 % que, restándole el porcentaje de protestantes, implicaría que cerca del 9 % de la población practica religiones no cristianas.

La encuesta Latinobarómetro del Centro de Investigaciones Pew publicada en 2014, muestra que un 62% de costarricenses son católicos, un 25% son protestantes y un 9% son de otras religiones o sin religión. Estos porcentajes muestran un descensos en los bautizados como católicos y un aumento de las distintas iglesias protestantes.

Los judíos que emigraron de Europa a principios y mediados del siglo XX generaron una nutrida comunidad, de unos 3000 miembros, mayoritariamente askenazís.

La migración de Extremo Oriente, compuesta mayormente por chinos, taiwaneses, coreanos, japoneses, etc., generó la existencia de la comunidad budista más grande de América Central con unos 96.000 miembros entre extranjeros y nacionales conversos, la presencia de taoístas y la práctica del sincretismo entre el catolicismo, el budismo y la religión tradicional china.

Emigrantes de Oriente Medio, libaneses, palestinos, iraquíes y otros árabes han formado una de las mayores comunidades musulmanas de América Central, con unos 1500 miembros. También existen hinduistas, bahais, jainistas, neopaganos,11 rastafaris, taoístas, sijs,12 y luciferinos13 entre otros.( CF.WIKIPEDIA)

Los aborígenes autóctonos aún preservan sus creencias religiosas de índole chamánica con base en tradiciones orales, como es el caso de la religión bribri del pueblo bribri.

RUINAS DE UNA PARROQUIA EN CARTAGO. COSTA RICA.

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN COSTA RICA.

 

EL PAPA BENEDICTO XVI  Y LA CONFERENCIA ESPISCOPAL DE COSTA RICA.

1.-ALGUNOS DATOS NUMÉRICOS.

 Existen las siguientes estructuras jurídicas:

 1.-Arquidiócesis de San José :2.-Diócesis de Alajuela. 3.-Diócesis de Cartago.4.- Diócesis de Ciudad Quesada.5.-Diócesis de Limón.6.-Diócesis de Puntarenas.

7.- Diócesis de San Isidro. 8.-Diócesis de Tilarán Liberia.

A continuación analizamos algunos datos de cada diócesis en particular:

CATEDRAL METROPOLITANA DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA.

1.-La ARCHIDIÓCESIS DE SAN JOSÉ.

 Es la sede metropolitana de la Iglesia católica en Costa Rica, comprende al territorio nacional de la Provincia eclesiástica de Costa Rica. Su sede es la Catedral Metropolitana de San José, siendo ésta la más importante de la provincia. En su territorio están incluidos territorios de la Provincia de San José, Cartago y Heredia. Cuenta además, con ocho vicarías foráneas o Arciprestazgos.

Tiene en 2014 catolicos 1,414,000 de una población 2,015,000 lo que equivale a 70.2%,. Tiene 244 sacerdotes diocesanos 98 sacerdotes religiosos en total 342 y le le corresponden 4,134 fieles por sacerdotes. Religiosos varones. 252 Religiosas 476 y 107 parroquias.

 A continuación una enumeración de Órdenes y Congregaciones religiosas presentes en la archidiócesis que nos pueden servir de orientación de las que existen en Costa Rica en general.

REDENTORISTAS EN DISTINTAS PARTES DE AMÉRICA Y EN COSTA RICA.

Masculinas.

HIJAS DE NUESTRA SEÑORA DE LA MISERICARDIA EN AMÉRICA  Y COSTA RICA.

Femeninas.

  • Hermanas Franciscanas de la Purísima Concepción.[4]
  • Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia.
  • Hijas de María Auxiliadora.
  • Hermanas Bethlemitas Hijas del Sagrado Corazón de Jesús.
  • Hermanas Presentacionistas Parroquiales Adoradoras.
  • Hermanas Franciscanas de María Inmaculada.
  • Hijas de Nuestra Señora de la Misericordia.
  • Misioneras de la Caridad y la Providencia.
  • Misioneras del Corazón Redentor de Cristo.
  • Orden de la Virgen María.
  • Oblatas al Divino Amor.
  • Oblatas de la Providencia.

CATEDRAL DE LA DIOCESIS DE ALAJUELA

2.-DIÓCESIS DE ALAJUELA.

En 1921 de la Diócesis de Costa Rica que comprendía todo el territorio nacional, se erige la Diócesis de Alajuela. El 19 de agosto de 1954 de los territorios de esta Diócesis y la Arquidiócesis se erige la Diócesis de san Isidro de El General. El 26 de julio de 1961 la Diócesis de Alajuela pierde territorio para la erección de la Diócesis de Tilarán; el 25 de de julio de 1995 nuevamente pierde territorio en conjunto con la Diócesis de Tilarán para erigirse la Diócesis de Ciudad Quesada.En julio del año 1961 la Santa Sede consideró pertinente recompensar a Alajuela agregándole, eclesiásticamente, los territorios de Santa Bárbara, Belén, Flores, Sarapiquí y Turrubares, pertenecientes hasta entonces a la Arquidiócesis de San José, mediante el Decreto Consistorial “Majori animarum bono”, del 21 de Agosto del mismo año.

ATENDIENDO A LOS MAYORES DE LA ALAJUELA.

En 2014 tenía  437.000 fieles de una población de 486,000 personas, lo que equivale al 89.9% cuenta con 73 sacerdotes diocesanos y 32 sacerdotes religiosos, total 105, a cada sacerdote le corresponderían 4,161 fieles ; tiene 1 diácono permanente; 57 religiosos varones y 71 religiosas. Consta de 39 parroquias.

4.-La DIÓCESIS DE SAN ISIDRO DEL GENERAL.

Tiene su sede en el cantón de Pérez Zeledón, en la ciudad de San Isidro de El General. Su catedral y el territorio eclesiástico está dedicada a San Isidro Labrador. 

CELEBRANDO LA FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO.

En 2015 constaba de 377,000 fieles de una población de 388,000 personas lo que equivale al 97.2% Con 49 sacerdotes diocesanos, 11sacerdotes religiosos en total 60 sacerdotes: corresponderían a cada sacerdote 6,283 fieles. 1díácono permanente. 17 religiosos varones y 4 7 religiosas. Parroquias 26.

3.-La DIÓCESIS DE CARTAGO.

Tiene su sede en el cantón de Cartago. Su templo más insigne es la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles, donde se guarda la valiosa imagen venerada por el pueblo católico del país. Fue erigida el 24 de mayo de 2005.

BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES.

Tenía en 2013, 468.438 fieles ; de una población de 678,896, lo que equivale al 69.0% con 94 sacerdotes diocesanos 18 religiosos en total 112, a cada sacerdote le 4,182 fieles.Tiene   32 religiosos varones 78 religiosas y 34 parroquias .

CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE QUESADA.

5.-La DIÓCESIS DE CIUDAD QUESADA.

 Es una Diócesis con sede en Ciudad Quesada, provincia de Alajuela Por la bula “Maiori Christifidelium Bono“, de san Juan Pablo II, de 25 de julio de 1995, erigió la diócesis de Ciudad Quesada, que comprendía el territorio de la provincia de Alajuela, integrado por el cantón de San Carlos y Los Chiles que pertenecían a la Diócesis de Alajuela, también los cantones de Guatuso y un sector de Upala, que pertenecían a la Diócesis de Tilarán, y el cantón de Sarapiquí de la Provincia de Heredia, que pertenecía a la Diócesis de Alajuela.

ACOMPAÑANDO A LA VIRGEN DE TISCAR. QUESADA.

En 2014 contaba con 225.115 fieles de una población de 314,061 personas lo que equivale a un 71.7% de católicos. Con 29 sacerdotes diocesanos, 13 sacerdotes religiosos que suman en total 42 sacerdotes ; toca a 5.359 fieles por sacerdote. Hay  18 religiosos varones y 25 religiosas .Parroquias 19.

 CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE TILERÁN-LIBERIA.

6.-La DIÓCESIS DE TILARÁN LIBERIA.

El 22 de julio de 1961 con la bula Qui Aeque del Papa Juan XXIII se erige la Diócesis de Tilarán con territorio de la Diócesis de Alajuela, el julio de 1995 nuevamente pierden territorio para la de Ciudad Quesada. En 1998 las Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán pierden territorio para la Diócesis de Puntarenas.El 18 de diciembre de 2010 la Diócesis cambia su nombre a Diócesis de Tilarán-Liberia.

El 17 de abril de 1998 a través de la bula “Qui Aeque” del Papa Juan XVIII se erige la Diócesis de Tilarán-Liberia quitándole territorio para su creación a la Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán. Uno de los emblemas más importantes después de la catedral, es la Capilla, Santuario de la Divina Misericordia.

ENTRADA DEL NUEVO OBISPO EN LA DIÓCESIS.

En el año 2015 tenia 384.000 fieles de una población de 453.000, lo que supone un 84.8%. Cuenta con 52 sacerdotes diocesanos y 10 sacerdotes religiosos, en total 62.En teoría corresponderían 6.192 fieles por sacerdote. Tiene 10 diáconos permanentes, 15 religiosos varones y 72 religiosas, Parroquias 35.

 7.-DIÓCESIS DE PUNTA ARENAS.

 El 17 de abril de 1998 a través de la bula “Sacrorum Antistites” del Papa Juan Pablo II se erige la Diócesis de Puntarenas quitándole territorio para su creación a la Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán.

MISA CRISMAL EN LA CATEDRAL DE PUNTA ARENAS.

En 2014 contaba con 197.000 fieles de una población de 223.000 personas lo que suponen un 88.3% de la población . Con 27 sacerdotes diocesanos y 1 religioso total 28, tocarían 7.035 fieles por sacerdote. Cuenta con 1 religioso varón y 18 religiosas. Parroquias 19.

 

8.-DIÓCESIS DE LIMÓN.

El 16 de febrero de 1921 a través de la bula “Praedecessorum” se erige la Diócesis de Costa Rica y en el mismo documento se erige el Vicariato apostólico de Limón; en 1927 el Turrialba al territorio del Vicariato. Juan Pablo II erigió dicho territorio vicarial como diócesis el 30 de diciembre de 1994.El 24 de mayo de 2005 pierde territorio para la erección de la Diócesis de Cartago.

RECEPCIÓN DEL NUEVO OBISPO DE LIMÓN.

En 2014 contaba con 263.453 fieles de una población de 323.000 personas, con un 81,6% de católicos. Con 20 sacerdotes diocesanos, 3 sacerdotes religiosos que hacen un total de 23, correspondiendo 11.454 fieles por sacerdote. Tiene 4 diáconos permanentes , 4 religiosos varones y 15 religiosas.( Cf. WIKIPEDIA ARQUIDIÓCESIS DE SAN JOSE DEE COSTA RICA.).

 4.-RESUMEN GENERAL.

 1.- Una Archidiócesis y 7 diócesis sufragáneas. La archidiócesis regida por un arzobispo y cada diócesis por un obispo.

2.-Sacerdotes diocesanos: 688. Sacerdotes religiosos: 186. Total 874.

3.-Diáconos permanentes:15.

4.-Religiosos varones: 396.

5.- Religiosas: 802.

6.-Parroquias:304.

 

5.-ALGUNOS DOCUMENTOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL.   

 

2.-1.-PRONUNCIAMIENTO DE LA PASTORAL SOCIAL-CARITAS SOBRE LA SITUACIÓN DEL SISTEMA PENITENCIARIO DE COSTA RICA

La Pastoral Social-Caritas, órgano al servicio de la acción social de la Iglesia católica costarricense, desde su Pastoral Penitenciaria, colabora con el Estado y otras organizaciones sociales y religiosas en la mejora del Sistema Penitenciario Nacional (SPN), así como en el propósito de este de respetar los derechos humanos de las personas privadas de libertad y de lograr los mejores resultados en los procesos de reinserción social de estas. Desde esa misión, ofrece a la opinión pública nacional algunas consideraciones sobre la actual crisis del SPN.

2.-2.-CENTRO NACIONAL DE CATEQUESIS LA CATEQUESIS BAUTISMAL EN LÍNEA.

 El Centro Nacional de Catequesis pone a disposición de padres y padrinos que se desean preparar para el sacramento del bautismo de sus hijos o ahijados, la Catequesis Bautismal en Línea.

 Esta modalidad de catequesis está diseñada para aquellas personas que por razones de fuerza mayor no pueden asistir a una catequesis presencial. Cada tema se trabaja a lo largo de la semana durante 9 semanas.

 Además, en el proceso existen dos sesiones presenciales, una al inicio y una sesión presencial de cierre donde se entregan los certificados de participación. 

 Por lo general, durante el año se suelen abrir dos procesos de esta modalidad, el CENACAT publica las fechas de inscripción y duración de la catequesis cada semestre en su sitio web http://www.cenacat.org o en la plataforma http://www.catequesiscr.org Así mismo, allí podrá encontrar las instrucciones para la inscripción.

 Los interesados en participar deben tener los conocimientos básicos en paquetes de office e internet, así como tener una computadora que cumpla los mismos requisitos.

Finalmente, los sacerdotes y agentes de pastoral que deseen realizar esta catequesis pueden participar con el fin de promover y difundir su uso en su parroquia.

 Cualquier consulta, respecto a esta modalidad, puede dirigirse al correo catequesisenlinea@cenacat.org o al teléfono 2283-1616 extensión 4. 

2.-3.-PLAN DE TRABAJO DE LA COMISIÓN NACIONAL DE PASTORAL SACERDOTAL.

La Comisión Nacional de Pastoral Sacerdotal, se propuso como labores para el Trienio 2012 – 2014, un plan de trabajo que ha venido cumpliendo poco a poco y cuyos objetivos son los siguientes:

OBJETIVO GENERAL

Promover el desarrollo de la Pastoral Sacerdotal en favor de los ministros ordenados, ofreciendo la ayuda y el apoyo necesario a las diócesis, a fin de favorecer la vivencia fiel y el servicio generoso del ministerio sacerdotal, para responder eficazmente al llamado y exigencias de la nueva evangelización.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Animar la formación integral y permanente de los ministros ordenados, a partir de las dimensiones indicadas por “Pastores Dabo Vobis”, a saber: humana, espiritual, intelectual y pastoral.Producir algunos subsidios que faciliten el desarrollo de la Pastoral Sacerdotal en las Diócesis.

Propiciar encuentros sacerdotales que ofrezcan adecuadas experiencias de comunión fraterna, de crecimiento espiritual, de sana recreación y apoyar las experiencias que ya se realizan.

Favorecer a nivel diocesano adecuadas experiencias de comunión entre los sacerdotes que han dejado el ejercicio del ministerio, que les permita vivir la fraternidad y experimentar la solicitud amorosa del Señor y de su Iglesia.

Planificar un Encuentro Nacional de Sacerdotes, para el final del trienio.

2.-4.-COMUNICADO DE MONS ÁNGEL SAN CASIMIRO FERNÁNDEZ, A LA OPINIÓN PÚBLICA.

Monseñor Ángel SanCasimiro Fernández, Obispo de la Diócesis de Alajuela, ante las últimas informaciones que algunos medios de comunicación han publicado, manipulando sus declaraciones de esta mañana al finalizar la visita del candidato a la presidencia de la República Luis Guillermo Solís a la Conferencia Episcopal de Costa Rica, reunida en Asamblea ordinaria, aclara:

1. Rechazamos toda manipulación en titulares o contenido de algunas notas publicadas en medios digitales como La Nación y ADN Radio, ambos del Grupo Nación, o Monumental donde se afirma que este servidor pide junto al candidato del PAC eliminar de la campaña política los temas de la FIV y el aborto.

2. Como se puede corroborar en las diferentes grabaciones de audio y video que están accesibles a todos en las redes sociales, en ningún momento Monseñor Ángel ha pedido, ni en su condición de Obispo de Alajuela ni de Secretario de la Conferencia Episcopal, eliminar temas de tanta trascendencia para la vida social y moral de nuestro país. Se ha dejado claro que en el tema de la FIV la Iglesia será respetuosa, desde el punto de vista legal, de lo que ha dispuesto la Corte Interamericana de Justicia, pero que al tener ya diputados electos, debería ser allí donde ese tema se legisle y por eso el cómo se legislará el tema es lo que sí preocupa a la Iglesia que seguirá defendiendo la vida desde su concepción.

3. En cuanto al tema del aborto, se expresó a don Luis Guillermo, la posición que reiteradamente la Iglesia ha manifestado, que defenderá con alma, vida y corazón el derecho a la vida desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural. En ningún momento se dijo que el tema del aborto debería salir de la campaña política como aparece en dichos medios.

4. Agradecemos profundamente el servicio que la prensa presta en nuestro país de informar al pueblo de Dios sobre los diversos acontecimientos de la Iglesia, pero instamos a la misma a realizarlo adecuadamente, especialmente en temas tan delicados como los referidos, para evitar confusiones que sólo perjudican a quienes frecuentan esos medios.

.4.-PRESENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA DE COSTA RICA EN LA SOCIEDAD.

ENTREGA DE GRADOS EN LA UNIVERSIDAD .

3.-1.-UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA.

 Un saludo cordial a todas las personas que están interesadas en nuestra institución. Somos una Universidad “nacida del corazón de la iglesia”, como dijo el recordado Juan Pablo II, refiriéndose a que realmente las instituciones de educación superior nacieron en la iglesia Católica, junto a la Catedral de París.

Llevamos el nombre del primer obispo que tuvo Costa Rica: Mons. Llorente, un costarricense que había sido nombrado rector de la Universidad San Carlos de Guatemala, y fue electo para ocupar la sede del obispado de Costa Rica.

La Universidad Católica de Costa Rica es una institución joven, pero con un camino recorrido que no se puede ignorar. Hoy se requiere pensar la Universidad Católica desde su esencia misma y su razón de ser en el s. XXI, dado que la primera institución de educación superior  en Costa Rica nació al amparo de la Iglesia Católica, también desde su corazón: la Universidad de Santo Tomás, que ostentó además el título de” Pontificia”, una herencia que, aunque pocas veces reconocida, recoge la Universidad de Costa Rica.

 3.-2.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA DE COSTA RICA.

 1.-Emisoras de radio.

 Radio Fides, 61 años de historia, la emisora oficial de la Arquidiócesis de San José.

Radio María que, camina lento y seguro en muchas cosas.

Radio Sinaí es hablar de un proyecto muy cambiable, un producto que ofrece un variopinto de opciones y que se desconoce su estilo evangelizador.

Radio La Negrita aunque es una emisora de reciente creación demuestra en la persona del Pbro. Bernardo Leandro y equipo humano que muchas cosas se pueden lograr con humildad.

Radio Nueva de la Diócesis de Limón nos presenta un buen panorama, pero hay que dar tiempo para ver su crecimiento.

2.-Prensa escrita.

 Semanario Eco Católico. Periódico calificado por algunos como desfasado, por ejemplo:“Soy del criterio que se necesitan redactores de la altura de Bosco Valverde (QdDg), José Rodolfo Ibarra, Edgar Fonseca, Silvia Caamaño, Mario Ugalde, Maylid Medina, José David Guevara, Laffite Fernández, Nelson Murillo, Pablo Fonseca. Y, hacen falta fotógrafos de la calidad de Marcos Brenes, Iván Valverde, José Madrigal, Gustavo Miranda, Julio Duran, Daniel Lugo, Edgar Rodríguez.

Existen además tanto en las diócesis como en algunas parroquias diversos medios de comunicación escrita tales como Boletines. Revistas . Periódicos mensuales etc.

 3.-Canales de Televisión.

 Canal 40 TELEFIDES la TV positiva de Costa Rica.

Canal 48 es un medio de comunicación que camina desde hace años.

4.-Oficinas de comunicación oficiales.

Oficina de Prensa del Arzobispado

Relaciones Publicas la Diócesis de Cartago .

Existe igualmente una presencia aceptable en las redes sociales.

 

5.-CÁRITAS COSTA RICA.

 3.-1.-ÁMBITOS DE NUESTRA MISIÓN.

La Pastoral Social se lleva a cabo en todos los ámbitos de la Iglesia: diócesis, parroquias y comunidades.

El Secretariado Nacional de la Conferencia Episcopal para la Pastoral Social,integrado con Caritas de Costa Rica, es parte de una gran confederación mundial de organizaciones humanitarias católicas llamada Caritas Internationalis. Su cometido es favorecer la coordinación del trabajo que se realiza en el territorio nacional en los ámbitos mencionados, así como apoyar esa labor.

3.-2.-MODALIDADES DE INTERVENCIÓN .

Solidaridad asistencial con personas necesitadas, mediante acciones como la ayuda alimentaria, servicios de salud, asistencia a habitantes de la calle, personas inmigrantes, pago de vivienda, servicios y otros, apoyo a personas con VIH.La promoción humana, a través de accionescomo prevención de la adicción a las drogas, rehabilitación y reinserción social de personas drogodependientes, promoción de los derechos laborales, centros de desarrollo infantil, prevención de la deserción escolar de niños, niñas y adolescentes por trabajo infantil, proyectos socioproductivos, acompañamiento a personas privadas de libertad, mejoramiento de la calidad de vida del adulto mayor.

El desarrollo de las comunidades, fomentando el diálogo entre actores de las comunidades (organizaciones públicas, privadas y comunales), la defensa y protección del medio ambiente y de los recursos naturales para un desarrollo sostenible, el fomento de redes de instituciones y organizaciones.La gestión del riesgo de desastres y la mitigación y adaptación al cambio climático, cooperando en la prevención y en la mitigación de desastres, así como en la atención de las emergencias, cuando estas ocurren, en las fases de respuesta, rehabilitación y reconstrucción.

6.- LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN MARIA.COSTA RICA.

 La siguiente oración nos sirve para presentar a la Virgan Maria bajo el título de Ntra. Sra. De los Ángeles.

 Oh Soberana Reina de los Ángeles, Madre amorosa que te dignaste escoger a nuestra amada Patria para que fuera el trono de tus misericordias, te damos gracias por los innumerables beneficios recibidos de tu intercesión poderosa y te suplicamos que nos protejas en todos los momentos de nuestra vida, sobre todo cuando nos aflijan las preocupaciones; a esa hora, Oh Virgen y Madre de Dios, haz valer tus prerrogativas de Reina y de Madre ante la Santísima Trinidad; socórrenos desde el cielo con amor de Madre y con esplendidez de Reina. Vela por nuestra amada patria, Oh Reina Soberana de los Ángeles y sálvala por amor a Cristo, Nuestro Rey y Señor. AMEN.

IMAGEN DE LA VIRGEN DE UJARRAZ.

Nuestra Señora de Ujarráz,  es otra  de las advocaciones de la Virgen María en Costa Rica, de su imagen dice Ricardo Blanco Segura: tanto por su manufactura como por la situación de la provincia en los años cuando se encontró por primera vez en Costa Rica y los regalos que Felipe II dio a fray Lorenzo de Bienvenida, el lugar para las conclusiones es más amplio, y la posibilidad, hecha seguridad, de que se trata de un regalo del rey no es dudosa, con detrimento de las leyendas de su aparición milagrosa, muy desprovistas de veracidad en el campo de los hechos.”

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sanchoamigo.

 

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KINSKHASA  CAPITAL DE LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA  DEL CONGO DE LOS INICIOS DEL SIGLO XXI.

Estos son los puntos a desarrollar en el tema:

 1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en el Congo historia de una presencia renovada.

4.-Acuerdo marco entre la Santa Sede y la República democrática del Congo.

5.- Ceferino Lipogi nos habla de Iglesia católica congoleña y sus peculiaridades.

6.-Cáritas Internacionalis en la República democrática del Congo.

7.- Discurso del Papa Francisco a los obispos del Congo en visita ad limina del 2014.

SITUACIÓN DE LA REPUBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial: República Democrática del Congo. Superficie: 2.345.000 km². Límites: Angola (también con el enclave angoleño de Cabinda), República del Congo (Congo-Brazzaville), República Centroafricana, Sudán, Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania y Zambia.

Población: 69,3 millones de habitantes (estimado The Economist Intelligence Unit, 2014) Capital: Kinshasa, 9,757 millones de habitantes (The Economist Intelligence Unit, 2014) Otras ciudades: Lubumbashi (1,872 millones); Mbuji-Mayi (1,745 millones); Kananga (1,111 millones); Kisangani (971 millones); Bukavu (862 millones). Idioma: El idioma oficial es el francés. Además hay cuatro idiomas nacionales:Lingala, Swahili, Tshiluba y Kikongo

Moneda: Desde el 30 de junio de 1998, la unidad monetaria es el Franco Congoleño (FC), cuya paridad con el euro es a 30 de septiembre de 2015, de 1.047,45, y con el dólar de 927.

Forma de Estado: La RDC es una república unitaria. La Constitución promulgada en febrero de 2006 la define como un “Estado de derecho, independiente, soberano, unido e indivisible, democrático y laico”.

EN LA SELVA ECUATORIAL.

1.2. Geografía.

 El país está en su mayor parte drenado por la cuenca del río Congo, el segundo del mundo por su caudal y el quinto por su longitud. Son también importantes algunos de sus afluentes como el Ubangui y el Kasai. En cuanto al relieve, la planicie del Congo es una inmensa meseta cuyo punto más bajo se sitúa al norte (unos 300 m) y el más elevado al sur, en Katanga (unos 1.500 m).

En la zona cercana a la desembocadura del río Congo se encuentran los Montes de Cristal paralelos al Atlántico (1.050 m); al oeste, el Macizo de Mayombe; al este, el Congo se hace parte del África de los Grandes Lagos (Tanganika, Kivu, Eduardo), alcanzando sus más altas cotas en los Macizos de Ruwenzori o Montañas de la Luna (5.000 m) y Virunga (3.000 m). La vegetación es en su mayor parte la correspondiente a la selva ecuatorial. En los dos Kasais y Katanga la vegetación es de sabana, mientras que en los dos Kivus es más bien alpina.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 28,92 habitantes por km². Renta per cápita: $453,00 INB del Banco Mundial (diciembre 2014) Tasa de alfabetización de mayores de 15 años (ambos sexos): 65,8% IDH 2014. Mortalidad de menores de 5 años: 146 por cada mil nacidos vivos (IDH 2014). Esperanza de vida al nacer: Mujeres 51,8 años; Hombres 48,2 años. (IDH 2014), Población urbana: 35,4% (IDH 2014). Ranking IDH del PNUD: 186º, penúltimo antes de Níger. IDH 2014.

. Existe asimismo una minoría musulmana, principalmente en el noreste del país.

SITUACIÓN EN EL MAPA DE ÁFRICA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 El cristianismo es la religión mayoritaria en la República Democrática del Congo, seguida por cerca del 80% de la población. La República Democrática del Congo es la única nación africana que aparece entre los 10 países con más católicos del mundo. Se estima que tiene 31.210.000 de católicos, los cuales representan el 47,3% de la población total del país y el 2,9% del total mundial[.] Los protestantes alcanzan el 20% y los kimbanguistas el 10%. El kimbanguismo fue visto como una amenaza para el régimen colonial y fue prohibido por los belgas. El kimbanguismo, oficialmente “la iglesia de Cristo enIglesia en Kindu, RDC.la Tierra por el profeta Simón Kimbangu”, ahora tiene alrededor de tres millones de miembros, []principalmente entre el bakongo de Bajo Congo y Kinsasa.

62 de las denominaciones protestantes en el país están federadas en el marco de la Iglesia de Cristo en el Congo o CCC. A menudo esta es referida como “La Iglesia Protestante”, y abarca a más del 20% de la población. La mayor concentración de cristianos seguidores de William Branham está en la República Democrática del Congo, donde sus seguidores estiman que hay hasta 2.000.000 seguidores (abril de 2009).

No existe religión oficial. . Existe asimismo una minoría musulmana, principalmente en el noreste del país. ( WIKIPEDIA).

NUESTRA SEÑORA DE LOS SIETE DOLORES EN LA DIÓCESIS DE  KINSHASA.

3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN EL CONGO HISTORIA DE UNA PRESENCIA RENOVADA.

La Iglesia católica inició su andadura en el siglo XV, sacerdotes, religiosos y religiosas fueron dejando su huella a su paso , esta presencia se renovó en 1888.

Ya en el siglo XX sobresalientes son sus obras tales como la fundación de la primera Universidad del país, la universidad Lovanium, abierta por los Jesuitas en el 1954 Léopoldiville, la actual Kinshasa.

Al ateneo sigue, en el 1957 la primera facultad teológica de África. En los años 50 se va consolidando el clero local. En el 1956, es consagrado Mons. Pierre Kimbondo, primer Obispo congoleño. En el 1959 Mons. Joseph Malula se convierte en Arzobispo de Léopoldiville y 10 años después es creado Cardenal. En los años 70, la Iglesia atraviesa un período difícil a causa de la política nacionalista del Presidente Mobutu, que en nombre del retorno “a la autenticidad” de la cultura local, se enfrenta con la Iglesia católica, considerada como una emanación de la cultura europea.

MOBUTU SESE SEKO.

La Iglesia reafirma cuál es su misión y su inculturación en la sociedad local, con el documento “El Eglise au service del nation zaïroise” del 1972 y en el 1975, del documento “Notre foi en Jésus Christ“. Tras la estatalización de las escuelas católicas, en el 1975 la Conferencia Episcopal congoleña publica el “Déclaration del Episcopat zaïrois antorcha à el situation présente”. (Mobutu cambió el nombre del País en Zaire) Las dos visitas de Papa Juan Pablo II, en el 1980 y en el 1985, dieron un nuevo vigor a la comunidad católica local.

La segunda visita del Papa Juan Pablo II tuvo lugar con ocasión de la Beatificación de Sor Clementina Anuarite Nengapeta, martirizada en el 1964.

En el 1992-94, tiene lugar un acontecimiento que habla por si sólo del reconocimiento del papel social de la Iglesia católica en el país.

La presidencia de la Conferencia nacional soberana para la transición hacia un sistema democrático es confiada a Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kisangani y actual Presidente de la Conferencia Episcopal de Congo.

El arzobispo congoleño Laurent Monsengwo Pasinya también figura entre los papables. | AFP

Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kisangani y actual Presidente de la Conferencia Episcopal de Congo.

En la actualidad la Iglesia católica en el Congo cuenta con unos 31.210.000 de bautizados,  6 archidiocesís: Las de Bukavu, de Kananga,de Kinshasa, de Kisangani,de Lubumbashi,de Mbandaka-Bikoro, 49 diócesis, 63 Obispos; 2.979 sacerdotes diocesanos y 1.635 religiosos sacerdotes; 1.113 religiosos no sacerdotes y 7.883 religiosas. Los catequistas son 63.447 (Cf,Agencia Fides 30/1/2006 ).

PALACIO APOSTÓLICO VATICANO.

 4.-ACUERDO MARCO ENTRE LA SANTA SEDE Y LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO 20-5-2016.

La Santa Sede y la República Democrática del Congo han firmado en el Palacio Apostólico Vaticano un acuerdo marco sobre asuntos de interés común…

El acuerdo marco, compuesto de un preámbulo y 21 artículos, tomando acto de la respectiva independencia y autonomía de la Iglesia y del Estado y de sus buenas relaciones establece el marco legal de las relaciones mutuas…

RAYMOND TSHIBANDA MTUMGAMULONGO  MINISTRO DE ASUNTOS EXTERIORES FIRMANTE DEL ACUERDO MARCO.

Se regulan también diversos ámbitos, entre los cuales las instituciones católicas de educación, la enseñanza de la religión en las escuelas, las actividades de asistencia y caridad de la Iglesia, la pastoral en las fuerzas armadas y en los establecimientos penitenciarios y hospitalarios, el régimen patrimonial y fiscal, la obtención de visados de entrada y de permisos de residencia para el personal religioso.

Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados, firmante del Acuerdo marco.

Igualmente se prevén acuerdos de aplicación entre la Conferencia Episcopal y el Estado sobre determinadas materias de interés común.

El acuerdo marco entrará en vigor a partir del intercambio de los instrumentos de ratificación.

5.-CEFERINO LIGOPI NOS HABLA DE LA IGLESIA CATÓLICA CONGOLEÑA Y SUS PECULIARIDADES.

Hace mucho que mi hermano Bruno me pide que escriba algo sobre la Iglesia en la República Democrática del Congo. Soy Ceferino Ligopi, sacerdote de la diócesis de Lisala, en el norte de la República Democrática del Congo, estudiante en la Facultad de teología de San Dámaso de Madrid.

¿Qué voy a contar de la Iglesia en el Congo? Hay muchas cosas. Se puede hablar de la liturgia, de la organización pastoral, de las escuelas católicas, de la conferencia episcopal…

La Iglesia del Congo es una iglesia relativamente joven. Si tomamos en cuenta la segunda fase de su evangelización, es decir 1880. Pues, la Iglesia del Congo celebró el centenario de su evangelización en 1980. Los protagonistas de dicha evangelización fueron los misioneros espirítanos, capuchinos, franciscanos, jesuitas, Padres blancos, los del Corazón Inmaculado Concepción de María…

En este siglo, la Iglesia del Congo ha crecido mucho. Hoy en día no hay obispos europeos en las 49 diócesis del país. Hay muchas congregaciones religiosas misioneras y autóctonas, muchos sacerdotes, seminaristas y también asociaciones laicas.

En 1980, Juan Pablo II beatificó a Marie-Clementine Anuarita Nengapeta, mártir (se celebra el 1/12/) y poco después, en 1994 a Isidore Bakanja (se celebra el 02/08).

Todo esto es fruto de lo que sembraron los primeros misioneros.

Cabe saber que, antes de la venida de los misioneros, existían las religiones tradicionales africanas. Nuestros antepasados conocían a Dios. Oficialmente, las religiones tradicionales han desaparecido pero hay siempre unas huellas en la vivencia cotidiana. Las Religiones Tradicionales Africanas son un campo muy interesante y, de hecho, existen muchos estudios de ese aspecto.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA REPÚBLICA DEL CONGO.

La pastoral se organiza a partir de una estructura de pequeñas “Comunidades cristianas Vivientes de Base” (Communautés Chrétiennes Vivantes de Base, CEVB ). Esta opción se adoptó en la Conferencia de los obispos en 1968 y sigue adaptándose a las circunstancias. La parroquia es el conjunto de las comunidades.

Cada comunidad tiene como responsable a un seglar que se pone siempre en contacto con el párroco para avisar, por ejemplo, de la muerte de un cristiano en el barrio para celebrar el funeral, presenta a las parejas que quieren casarse, a los niños de la comunión…

Se celebra la Misa a veces en la Comunidad de base. En el caso de una reunión que no sea eucarística de los miembros, es el presidente de la CEVB quien invita y preside la comunidad.

Es aquí donde vale la pena insinuar un poco el papel del seglar en la vida de la Iglesia en Congo. El papel central del seglar no se limita a las CEVB.

En muchos pueblos, de tamaño suficiente como para ser una parroquia, toda la labor pastoral y administrativo de la comunidad es confiado a laicos. Un laico comúnmente llamado “mokambi”, que significa guía, o “catequista”, anima todos los grupos de la comunidad, prepara a los candidatos para los sacramentos, y preside la celebración de la Palabra dominical (o diaria, dependiendo de la vitalidad de cada comunidad), en la que suele repartir la comunión a los participantes. La liturgia. Seguimos en el Congo el rito romano. Hay misa cada día en las parroquias donde hay sacerdotes, mientras que en los pueblos los animadores laicos (mokambi, catequista) presiden la liturgia de la palabra los domingos.

Durante la semana, en algunos pueblos se hacen todavía las oraciones más usuales de la mañana y de la tarde.

Las misas son muy participativas. Incluso las misas diarias son cantadas, con ritmo de tambores africanos y otros instrumentos de la cultura africana que compaginan y conviven armoniosamente con los instrumentos de la música moderna (la guitara, el órgano…).

Existen cancioneros nacionales por ejemplo Nzembo na mindule (canción y música) y Toyembani (cantemos). Tienen canciones para todos los tiempos litúrgicos con partitura. El otro instrumento es las palmas de manos que se toquen con ritmo de una canción. Se baila también durante la misa, como por ejemplo en el Gloria.

Puede bailar un grupo de niños pero eso no excluye la asamblea. La verdad que es una liturgia viva. La misa latina existe en algunas parroquias. Otras ponen la misa en francés ya que mucha gente no sabe el latín).

Además del rito romano común, tenemos el Misal Romano para las diócesis del Zaire (Congo). Es una adaptación del misal romano a la idiosincrasia del pueblo congoleño. Está en uso desde el año 1970 pero fue promulgado oficialmente por la Congregación para el culto en 1988, por el decreto Zairensium Regionum. ¿Qué tiene en especial? Sólo menciono cuatro puntos entre otros:

  1. Mayor solemnidad en las procesiones: entrada, entronización de la Palabra, ofrendas…
  2. La celebración se inicia por el saludo de siempre seguido por una puesta en presencia (invocación) de los santos y de los antepasados de corazón sincero. Sigue la gloria y la Palabra de Dios, la homilía y la profesión de fe.
  3. La celebración penitencial o el “kyrie” / “Yo confieso…” interviene después de las lecturas y de la homilía. Se pide perdón a Dios porque de la confrontación con palabra de Dios escuchada uno toma más claramente conciencia de su pecado. Después sigue el rito de aspersión con el agua.

Una vez reconciliados con Dios, nos reconciliamos con los hermanos con el rito de la paz (no después del “Padrenuestro”), de acuerdo con la palabra de Jesús que decía que cuando te vayas a ofrecer si te acuerdas que tienes algo con tu hermano, deja ahí tu ofrenda y vete a reconciliarte primero con él. De ahí, “con labios puros”, se pasa a las preces y a continuación las ofrendas.

OFRENDA DE FRUTOS.

Las ofrendas consisten no sólo en dinero sino también del fruto del trabajo de cada uno. Últimamente, en las ofrendas se puede llevar pan, huevos, maíz… Hay recipientes adaptados y personas por todo esto. Después de la misa los responsables de las Comunidades de base pasen a recoger lo que corresponde a los pobres de sus barrios respectivos. Pues que las ofrendas se comparten con los pobres. Después de las ofrendas misa sigue igual.

  1. “La danza”, es muy a menudo el elemento mencionado unilateralmente como si constituyese el punto fundamental del “rito congoleño”. Eso es nada más que uno de los aspectos de la mentalidad congoleña según la cual se adora a Dios con cuerpo y alma.

En estos últimos años la preocupación eclesial es construir una Iglesia-familia. Todo se basa sobre la perspectiva del sínodo para áfrica y la carta apostólica pos sinodal Iglesia in África del papa Juan Pablo II (1995). La justicia y la paz, la catequesis, la juventud, la toma en carga material de la iglesia por sus fieles son otros aspectos de esta opción pastoral de la Iglesia-familia de Dios.

Podemos antes de terminar mencionar la labor social de la iglesia en Congo. Se puede hablar de: 1) Escuelas e universidades; 2) Hospitales; 3) Luchas mediante las comisiones diocesanas de justicia y paz, las comisiones diocesanas para el desarrollo

De hecho, si ahora existe una “Sociedad civil” es, en la mayoría de los casos, bajo inspiración y formación de la iglesia. De hecho la Iglesia fue la primera en llevar la voz profética para denunciar los abusos del poder; y eso ya desde tiempos del dictador Mobutu. La Iglesia es un referente para la gente, aunque esto no siempre agrade al dirigente de turno…

Todo no es bueno en la Iglesia del Congo. No lo puedo pretender. Hay muchos problemas y obstáculos a la evangelización. Por ejemplo: las sectas, la falta de medios para el apostolado, el analfabetismo, el mal testimonio de los fieles, la brujería, la guerra.

6.- CÁRITAS INTERNATIONALIS EN LA REPÚBLICA DEL CONGO.

El departamento técnico de la Iglesia católica en la República Democrática del Congo (RDC), Caritas Congo, fue establecido en 1960 y ha tenido personalidad jurídica desde 1964. De acuerdo con su visión de una sociedad congoleña unida y responsable que pueda velar por sí misma, se consagra a la tarea de “aumentar, mediante la reflexión y la acción, la efectividad de la contribución de la Iglesia a esfuerzos orientados a la promoción integral de la persona humana y de la comunidad, sin excepciones, de acuerdo con la Doctrina Social de la Iglesia…”.

Caritas Congo opera en un país en donde el 70 por ciento de la población vive en la pobreza y se estima que el ingreso per cápita promedio es de 220 US$ (2012) y la esperanza de vida es de 48 años, a pesar de los vastos recursos naturales del país.

DESPLAZADOS.

Además, el gobierno está luchando contra grupos armados, tanto congoleños como extranjeros, que han sido responsables por muchas violaciones de derechos humanos y del desplazamiento de 2,63 millones de personas (finales de enero de 2013) en el este del país.

Caritas Congo también lleva a cabo varias acciones, centradas primordialmente en sus principales áreas de intervención: emergencias, atención médica, desarrollo sostenible y fomento de capacidades.

En 2012, por ejemplo, estás acciones beneficiaron a más de 5.044.331 personas que recibieron ayuda, atención, supervisión o formación de diferentes formas.

Caritas Congo se beneficia del apoyo de varias contrapartes, incluyendo la red Caritas y el grupo CIDSE. A nivel local, sus contrapartes incluyen a ministerios del gobierno y agencias de desarrollo, organizaciones de las Naciones Unidas, fondos mancomunados, el Banco Mundial, el Banco Africano de Desarrollo, la Unión Europea, el Departamento para el Desarrollo Internacional (DFID), y otras contrapartes bilaterales y multilaterales como el Fondo Mundial.

LA POBREZA AFECTA A UN 70% DE PERSONAS .

En términos de organización, Caritas Congo cuenta con un órgano nacional de coordinación llamado el Secretariado Ejecutivo, 47 oficinas diocesanas, 1.500 oficinas parroquiales y más de 10.000 voluntarios.

El Secretariado ejecutivo, integrado por 131 empleados con diferentes tipos de experiencia y pericia, coordina todas las actividades de las Caritas diocesanas y su representación, el fomento de capacidades y la incidencia, así como la movilización de recursos y la promoción del partenariado responsable.

 

7.- DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA REPUBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO EN LA VISITA AD LIMINA DEL 12 DE SEPTIEMBRE DE 2014,

 Queridos hermanos en el episcopado:

Con gran alegría dirijo mi saludo fraterno al cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, y a cada uno de vosotros, con ocasión de vuestra visita ad limina Apostolorum. Doy las gracias a monseñor Nicolas Djomo, presidente de vuestra Conferencia episcopal, quien, junto con vuestros sentimientos de comunión fiel, ha presentado algunas características de la vida de la Iglesia en la República democrática del Congo.

Vuestra peregrinación a las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, unida al testimonio de Cristo muerto y resucitado hasta el sacrificio supremo, fortalece vuestros vínculos de comunión con la Sede apostólica, pero también entre vosotros y con los obispos de todo el mundo. Por mi parte, al expresaros mi profundo aprecio por vuestra solicitud y vuestro celo en el anuncio del Evangelio, quiero saludar y animar a los sacerdotes, a las personas consagradas y a los demás agentes de pastoral que colaboran con vosotros, así como a todos los fieles laicos de vuestras diócesis.

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA.

Con vosotros, doy gracias al Señor por los múltiples dones que ha concedido a la Iglesia en vuestro país. Familia de Dios en camino hacia al Reino, está constituida por comunidades vivas, cuyos miembros participan activamente en las celebraciones litúrgicas y dan un valiente testimonio de caridad. Según la hermosa expresión del salmista, el Señor concedió sus bienes y nuestra tierra ha dado sus frutos (cf. Sal 85, 13).

La fidelidad al Evangelio implica que el obispo guíe y gobierne con sabiduría el rebaño que se le ha confiado. El buen pastor conoce a sus ovejas y sus ovejas lo conocen a Él (cf. Jn 10, 4).

1.600 SEMINARISTAS CERCANOS A SU ORDENACIÓN EN EL CONGO.

La presencia, la cercanía y la estabilidad del obispo en su diócesis son necesarias para dar seguridad a los sacerdotes y a los candidatos al sacerdocio, y para que todos los fieles se sientan acompañados, seguidos y amados.

Una característica importante de la Iglesia en vuestro país es que se encuentra en una fase de pleno crecimiento. ¡Es tan hermoso constatar que las comunidades cristianas crecen! Pero sabéis que lo esencial para la Iglesia no es en primer lugar los números, sino la entrega total y sin reservas al Dios revelado en Jesucristo. La cualidad de la fe en Cristo muerto y resucitado, la comunión íntima con Él, es el fundamento de la solidez de la Iglesia. En consecuencia, es de vital importancia evangelizar en profundidad. La fidelidad al Evangelio, a la Tradición y al Magisterio son puntos de referencia seguros, que garantizan la pureza del manantial al que conducís al Pueblo de Dios (cf. Carta encíclica Lumen fidei, 36)

La Iglesia en la República democrática del Congo, donde algunas diócesis celebraron recientemente el primer centenario de su evangelización, es una Iglesia joven. Pero es también una Iglesia de jóvenes. Los niños y los adolescentes, en particular, tienen necesidad de la fuerza de Dios para resistir a las múltiples tentaciones, consecuencia de la precariedad de su vida, de la imposibilidad de proseguir los estudios o de encontrar trabajo.

NIÑOS SOLDADOS EN EL CONGO ENCARGADOS DE DETECTAR MINAS.

Soy sensible a su difícil situación, y sé que compartís sus sufrimientos, sus alegrías y esperanzas. En particular, pienso con horror en los niños, en los jóvenes, reclutados por la fuerza en las milicias y obligados a matar a sus mismos compatriotas. Por tanto, os aliento a profundizar en la pastoral de los jóvenes. Ofreciéndoles toda la ayuda posible, sobre todo a través de la creación de espacios de formación humana, espiritual y profesional, podéis revelarles la vocación profunda que los predisponga a encontrar al Señor.

El medio más eficaz para vencer la violencia, la desigualdad y también las divisiones étnicas, consiste en dotar a los jóvenes de un espíritu crítico y en proponerles un itinerario de maduración en los valores evangélicos (cf. Evangelii gaudium, 64). También se necesitaría fortalecer la pastoral en las universidades, así como en las escuelas católicas y públicas, conjugando la tarea educativa con el anuncio explícito del Evangelio (cf. Evangelii gaudium, 132-134). Queridos hermanos en el episcopado: os invito a ser apóstoles de la juventud en vuestras diócesis.

Con el mismo espíritu, ante la disgregación familiar provocada, en particular, por la guerra y la pobreza, es indispensable valorar y promover todas las iniciativas destinadas a consolidar a la familia, fuente de toda fraternidad, fundamento y camino primordial para la paz (cf. Mensaje para la XLVII Jornada mundial de la paz, 2014, n. 1).

La fidelidad al Evangelio implica también que la Iglesia participe en la construcción de la ciudad. Una de las contribuciones más valiosas que la Iglesia local puede ofrecer a vuestro país consiste en ayudar a las personas a redescubrir la pertinencia de la fe en la vida diaria y la necesidad de promover el bien común.

Del mismo modo, los responsables de la nación, iluminados por los pastores y en el respeto de las competencias, también pueden recibir apoyo para integrar la enseñanza cristiana en su vida personal y en el ejercicio de sus funciones al servicio del Estado y de la sociedad. En este sentido, el magisterio de la Iglesia, en particular la encíclica Caritas in veritate y la exhortación apostólica postsinodal Africae munus, así como la reciente exhortación apostólica Evangelii gaudium, constituyen una ayuda valiosa.

Queridos hermanos en el episcopado: os invito a trabajar sin descanso por el establecimiento de una paz duradera y justa a través de una pastoral del diálogo y de la reconciliación entre los diversos sectores de la sociedad, apoyando el proceso de desarme y promoviendo una colaboración eficaz con las demás confesiones religiosas. Mientras vuestro país se dispone a vivir encuentros políticos importantes para su futuro, es necesario que la Iglesia ofrezca su contribución, evitando al mismo tiempo reemplazar a las instituciones políticas y las realidades temporales que conservan su autonomía (cf. Constitución pastoral Gaudium et spes, 36).

EL PAPA Y EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DEL CONGO.

En particular, los pastores deben evitar ocupar el lugar que corresponde con pleno derecho a los fieles laicos, que tienen precisamente la misión de testimoniar a Cristo y el Evangelio en la política y en todos los otros ámbitos de su actividad (cf. Decreto conciliar Apostolicam actuositatem, 4 y 7). Es fundamental, pues, que los fieles laicos se formen con esta visión, y que vosotros no dejéis de apoyarlos, orientarlos y brindarles criterios de discernimiento para iluminarlos. En este sentido, no tengo dudas de que seguiréis trabajando para sensibilizar a las autoridades públicas a fin de llevar a término la negociación para la firma de un acuerdo con la Santa Sede.( Cf. Supra)

Es de desear que, con espíritu de solidaridad y comunión, se desarrolle una colaboración más estrecha con todos los agentes de pastoral que actúan en los diferentes ámbitos del apostolado y de la pastoral social, en particular, en la educación, la sanidad y la asistencia caritativa.

Muchos esperan de vosotros vigilancia y solicitud en la defensa de los valores espirituales y sociales: estáis llamados a proponer orientaciones y soluciones para la promoción de una sociedad fundada en el respeto de la dignidad y de la persona humana.

A propósito de esto, la atención a los pobres y a cuantos tienen necesidades, como los ancianos, los enfermos y las personas discapacitadas, debe constituir el objeto de una pastoral adecuada, continuamente reexaminada.

De hecho, la Iglesia debe preocuparse por el bien común de estas personas y a atraer la atención de la sociedad y de las autoridades públicas hacia su situación.

Felicito y aliento la obra de todos los misioneros, de los sacerdotes, los religiosos, las religiosas y los demás agentes de pastoral que se entregan al servicio de los heridos por la vida, por las víctimas de la violencia, sobre todo en las regiones más aisladas y remotas del país. Al mencionar este tema, dirijo un pensamiento especial a los refugiados internos y a los numerosos refugiados que provienen de los países vecinos.

Queridos hermanos en el episcopado: por último, quiero confirmaros todo mi afecto y mi aliento. Perseverad en vuestro generoso compromiso al servicio del Evangelio. Sed hombres de esperanza para vuestro pueblo.

Que el testimonio luminoso de la beata María Clementina Anuarite Nengapeta y

del beato Isidoro Bakanja os inspire siempre. Encomendándoos a la intercesión materna de la Virgen María, Reina de los Apóstoles, os imparto de corazón la bendición apostólica, que extiendo de buen grado a vuestros colaboradores, sacerdotes, religiosos y laicos, y a cada una de vuestras diócesis.

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sanchoamigo.

 

PRESENCIA TESTIMONIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN UNIÓN DE LAS COMORES.

 Estos son los puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-Las Islas Comores de Adminitsración apostólica a Vicariato apostólico.

4.-El Vicariato apostólico de las Islas Comores.

5.-Sostenimiento económico de las Islas Comores.

 

 1.-DATOS BÁSICOS

1.1. Características generales

Nombre oficial: Unión de las Comores Superficie: 1.862 km². Límites: Archipiélago situado en el Océano Índico que ocupa el extremo norte del canal de Mozambique, entre Madagascar y la región suroriental del continente africano. Población: 773.000 (2012). Capital: Moroni, 50.721 habitantes (2012). Otras ciudades: Mutsamudu, 26.469 habitantes (2012); Mitsamiouli, 21.400 habitantes; Domoni, 19.100 habitantes; Fomboni, 18.277 habitantes (2012).Composición de la población: Comoranos 96%; makua 2%; otras (incluidos franceses) 2%. Idioma: árabe (oficial); francés (oficial); comoriano (variación del swahili con numerosas incorporaciones del árabe).

MORONI CAPITAL DEL ARCHIPIÉLAGO.

1.2. Geografía.

El archipiélago de las Comores está formado de noreste a sureste por la isla Gran Comore, también llamada Ngazidja, la isla Moheli, llamada Mwahi, y la isla de Anjouan, también llamada Ndzwani.

Al sureste se encuentra la isla de Mayotte, Departamento de ultramar francés. Moroni, capital de archipiélago, se encuentra en la isla Gran Comore. Las cuatro islas, más una serie de islotes y arrecifes de coral que también forman parte del archipiélago, tienen su origen en erupciones volcánicas que determinan su relieve montañoso.

El volcán Karthala con una altitud de 2.361 m es la mayor elevación de las islas y se encuentra en la Gran Comore. Es uno de los volcanes más activos del mundo y es el más grande de los dos volcanes que forman la isla Gran Comora. Ha entrado en erupción más de veinte veces desde el siglo XIX.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población (2010) (hab/km²): 395 Esperanza de vida al nacer (años) (2012): 62 Tasa de analfabetismo (2010) (%) (Hombres): 20 Tasa de analfabetismo (2012) (%) (Mujeres): 30 Tasa bruta de mortalidad (2012): 8/1000 IDH (valor numérico/N.º orden mundial) (2011): 0,433/163 Tasa de Fecundidad (2012) (hijos por mujer): 4,7 Tasa bruta de mortalidad infantil (2011): 59 /1000 nacimientos 2,5 Ingreso nacional bruto per cápita en ppa dólares (2011): 1.110 Coeficiente de GINI Fuente: Banco Mundial (http://data.worldbank.org/country/comoros) UNESCO (http://stats.uis.unesco.org/unesco/TableViewer/tableView.aspx?ReportId=210). UNICEF. (http://www.unicef.org/esaro/5483_social_policy.html).

MEZQUITA DE MORONI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Casi el 100% de la población de Comores es musulmana, de hecho solo alrededor del 0,50% pertenece a la religión católica y sobre un 0,20 a distintas confesiones protestantes, Hay igualmente un pequeña comunidad de hindúes. Los comerciantes árabes fueron los primeros extranjeros en llegar a la isla, ellos llevaron la cultura musulmana a la región, se cree que el contacto con los esclavos hizo más rápida la difusión de la religión así como otros aspectos de la cultura.

Es un poco extraño que en las islas no se practique ninguna religión antigua africana. El código penal prohíbe que las personas no musulmanas habitantes o extranjeros realicen actividades de proselitismos, los residentes que realicen dicha práctica podrán sufrir pena de cárcel y en el caso de los extranjeros ser deportados.

 4.-LAS ISLAS COMORES DE ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA A VICARIATO APOSTÓLICO.

Las Islas Comores fue en principio una Administración Apostólica regida por un Administrador apostólico.Debemos diferenciar entre administración apostólica y administrador apostólico.

La administración apostólica es una circunscripción particular, diversa de la diócesis. El Código de 1983 (c. 371,2) la define de esta manera: “La administración apostólica es una determinada porción del Pueblo de Dios que, por razones especiales y particularmente graves, no es erigida como Diócesis por el Romano Pontífice y cuya atención pastoral se encomienda a un administrador apostólico”.

Normalmente la administración apostólica se erige por estos motivos: en tierra de misión; por circunstancias políticas todavía desfavorables, o por motivos ecuménicos y de diálogo interreligioso.

En estos dos últimos motivos para evitar conflictos mayores.

El administrador apostólico se nombra para especiales circunstancias diocesanas, tales como sede vacante, es decir, cuando falta el obispo. O bien, para circunstancias más graves como cuando un obispo, por enfermedad o impedimentos políticos, no puede regir su propia diócesis.

Normalmente los administradores apostólicos deben ser obispos. Si fuera un sacerdote se denomina “Ordinario según mandato de la Santa Sede”. El nombramiento de administrador apostólico, que tiene repercusiones pastorales y jurídicas, es expresión de la potestad universal e inmediata del Papa sobre toda la Iglesia (CIC, n° 331).

El vicariato apostólico es un tipo de jurisdicción territorial (iglesia particular) de la Iglesia católica establecida en regiones de misión que aún no se han constituido como diócesis . Es por tanto de naturaleza provisional, aunque puede durar más de un siglo, pero el objetivo último es que la región genere el suficiente número de católicos y la suficiente estabilidad para que la Iglesia la convierta en prelatura.

Canon 371-1: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice.[]Como cualquier otra jurisdicción territorial eclesiástica, un vicariato apostólico puede ser administrado por el obispo de una diócesis vecina e incluso por un sacerdote nombrado temporalmente administrador apostólico.

4.-EL VICARIATO APOSTÓLICO DE LAS ISLAS COMORES..

 CIUDAD DEL VATICANO, lunes 3 de mayo de 2010 (ZENIT.org).- El Papa elevó la administración apostólica de las Comoras – al rango de vicariato apostólico, con la nueva denominación de Archipiélago de las Comoras y la misma configuración territorial.

Al mismo tiempo, Benedicto XVI nombró primer vicario apostólico de Comoras al padre Charles Mahuza Yava, SDS, que fue superior provincial de la provincia salvatoriana africana, asignándole la sede titular episcopal de Apisa Mayor.

El padre Charles Mahuza Yava nació en 1960 en el territorio de Sandoa, en la diócesis congoleña de Kolwezi.

Es miembro de la Sociedad del Divino Salvador. Realizó el noviciado en Tanzania y fue uno de los primeros congoleños entre los salvatorianos.

Estudió en Sandoa y después en Kolwezi, donde emitió la profesión perpetua en 1991 y fue ordenado sacerdote en 1993.

Después de ejercer su ministerio como vicario de una parroquia de Ntita, en Kapanga, estudió un curso especial de Espiritualidad en París.

Entre los años 1995 y 2000 fue maestro de novicios en Kolwezi y después en Lubumbashi. Entre 1997 y 2003 fue vicario provincial y después superior provincial de la viceprovincia congoleña.

Entre 2000 y 2003 fue rector de los escolásticos y entre 2006 y 2009 fue superior provincial de la provincia salvatoriana africana. Desde este año 2010 era párroco de una parroquia de Moroni, en la Gran Comora.

DISPENSARIO EN LA ISLA MAYOTTE.

El nuevo vicariato apostólico de Comoras se extiende sobre un área de unos 2.033 kilómetros cuadrados y tiene una población de unos 800.000 habitantes, de los cuales 6.000 son católicos.

Cuenta con dos parroquias y 6 sacerdotes (5 salvatorianos y uno de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París). También cuenta con la colaboración de dos hermanos religiosos y doce religiosas.

La hasta ahora administración apostólica de las Islas Comores (1975) fue competencia, durante décadas, de los frailes menores capuchinos.

En 1998, ante la disminución del personal apostólico, pasó a la Sociedad del Divino Pastor (salvatorianos).

5.-SOSTENIMIENTO ECONÓMICO DEL VICARIATO.

 El DOMUND aporta un apoyo material y económico a la labor de testimonio de los misioneros y misioneras y de los católicos en estas islas.

Son 90.000 dólares, que nada valen – aunque los misioneros saben que reflejan la cercanía de todos los católicos del mundo – ante la entrega y amor a los demás de las religiosas presentes en la isla –y de los sacerdotes y religiosos – congoleños, tanzanos, un indio y un belga.

Con estos dineros del DOMUND y el saber hacer de Mons. Mahuza y de los misioneros se afrontan los gastos del año y se repararán algunas de las parroquias como la de Nuestra Señora de Fátima, además de adecentar la sede del vicariato, verdadero centro de referencia para fieles y misioneros.

6.-CÁRITAS EN LAS ISLAS COMORES.

Cáritas Comores fue fundada en 1979 y llegó a un acuerdo preliminar de partenariado con el gobierno de Comores mediante el Ministerio de Salud el 5 de febrero de 1983, que fue enmendado el 21 de junio de 1994 y revisado en 2011.
Cáritas Comores es una Cáritas nacional y diocesana y tiene tres parroquias: la parroquia de Santa Teresa del Niño Jesús en Moroni, que es la sede de Caritas Comores y la residencia del Obispo; la parroquia de Anjouan y Nuestra Señora de Fátima en Mamudzu (Mayottte, un departamento francés), que está cubierto por la delegación de Caritas Francia. Mohéli tiene una capilla sin párroco permanente.
AEROPUERTO DE LA CAPITAL DE LAS ISLAS COMORES.
 
 
Cáritas Comores tiene dos áreas de intervención.La primera es atención médica, con un centro de salud y 12 puestos de primeros auxilios de las tres islas de la Unión de Comores. Una media de 270.000 personas al año utilizan nuestras instalaciones médicas.
También operamos  en un centro de acogida y un centro de apoyo para personas pobres, y un centro de nutrición. El sector de salud emplea a 65 personas.

La segunda se enfoca en la autopromoción de la mujer, incluyendo tres centros que atienden una media de 300 mujeres y niñas y les ofrecen cursos de alfabetización, costura y bordado, y cocina.

Cáritas Comores trabaja en colaboración varias contrapartes locales: el Ministerio de Salud, la Escuela de Medicina y Salud Pública de la Unión de Comoros, la Embajada de Francia, UNICEF Comores, UNFPA Comores, el club Rotario y el Club de Leones, la Cruz Roja, la red de asociaciones de la sociedad civil, la Agencia Francesa para el Desarrollo, CHN Mayotte, y la delegación de Secours Catholique (Caritas Francia) en Mayotte. Para información sobre otras contrapartes internacionales que también colaboran con Caritas, visite nuestra página web.

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 sanchoamigo.

 

PLAZA DE BOLIVAR EN BOGOTÁ.

LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI  EN COLOMBIA .

 Estos son los puntos del Tema:

 1.-Datos básicos.

2.-Le religión en general.

3.-Aspectos generales de la Iglesia católica en Colombia en el siglo XXI.

4.-El pueblo de Dios en Colombia.

5.-Algunas acciones de los Jesuitas en Colombia.

6.-Acciones de los Salesianos en Colombia.

7.-Algunas de las actividades de Opus Dei en Colombia.

8.-Comunicado de la Conferencia episcopal colombiana.

9.-Sobre  el origen de  la devoción a la Virgen de CHIQUINQUIRÁ patrona de Colombia.

 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial: República de Colombia Superficie: 1.141.748 km². Límites: Al norte con el mar de las Antillas, al este con Venezuela, Brasil, al oeste

Nombre oficial: República de Colombia Superficie: 1.141.748 km². Límites: Al norte con el mar de las Antillas, al este con Venezuela, Brasil, al oeste con el océano Pacífico, al noroeste con Panamá y al sur con Perú y Ecuador. Población: 47.965.868 habitantes (a enero 2015) Capital: Bogotá, Distrito Capital (7 776 845 hab.) Otras ciudades: Medellín: 2 441 123 habitantes Cali: 2 344 734 habitantes Barranquilla: 1 212 943 habitantes Cartagena de Indias: 990179 habitantes Cúcuta: 643 666 habitantes Bucaramanga: 527 451 habitantes Santa Marta: 476 385 habitantes Fuente: DANE. Idioma: Español (oficial) y numerosas lenguas indígenas. Moneda: Peso colombiano = 100 centavos.. Forma de Estado: República presidencialista.

NATURALEZA SALVAJE EN COLOMBIA.

1.2. Geografía

 Atravesada de Sur a Norte por los Andes que, cerca de la frontera meridional se dividen en tres ramales: cordilleras Occidental, Central y Oriental. Al Este de la cordillera Oriental se encuentra la Orinoquía o los Llanos, y la Amazonía colombiana. Aparte de los Andes: Serranía del Baudó y Sierra Nevada de Santa Marta. Existen seis cumbres superiores a los 5000 metros.

GENTES DE COLOMBIA.

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población (hab. Por km2) (2º sem 2014): Ingreso Nacional Bruto Per cápita (2014): 7.738 USD Coeficiente GINI: 53,5 Esperanza de vida (2014): 76 hombres, 83 mujeres Índice Desarrollo Humano (Puesto en orden mundial 2014): 8 Tasa de natalidad (2013): 17.2 Tasa de fertilidad (2014): 2.35 Tasa de analfabetismo % (2014): 5.7 Índice de educación (%): 0.666 Gasto Público en salud (% del PIB): 6.8 Gasto en educación (% del PIB): 4.4 ( Cf,www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/colombia_FICHA%20PAIS.pdf).

CATEDRAL DE CALI. COLOMBIA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Colombia es un país cuya constitución establece, a partir de 1991, la separación iglesia-estado. Aunque la libertad religiosa existe en Colombia desde el código de trabajo del indígena americano en tiempos de la colonia, sin embargo la Iglesia católica mantiene privilegios de facto ya que la mayoría de sus habitantes se declaran pertenecientes a dicha iglesia.

Aunque el Estado no mantiene estadísticas oficiales al respecto una encuesta del 2001 revelada por el diario El Tiempo, indica que un 80% de la población se declara católica, seguida por grupos protestantes con un 11,5 % ; existen a su vez grupos pertenecientes al judaísmo, el rastafarismo, el islam, y algunos otros no se identifican con religión alguna.

Sin embargo, datos más recientes indican que las iglesias protestantes espcialmente evangélicos y pentecostales indican un rápido crecimiento que algunas fuentes cifran en un 30%.( Cf.Wikipedia) .

El Pew Research Center, centro de investigación con sede en Washington, realizó un estudio global sobre católicos en el mundo, según el cual Colombia es el sexto país con mayor cantidad de población católica. Según ese centro de investigación, durante el 2010, el país contó con 38.100.000 católicos, ocupando así el tercer lugar en Latinoamérica, siendo superado por Brasil, que ocupa el primer lugar en el mundo con más de 126 millones de católicos y México con más de  96 millones.

PROVINCIAS ECLESIASTICAS DE COLOMBIA.

 3.-ASPECTOS GENERALES DE LA RELIGIÓN CATÓLICA EN COLOMBIA EN EL SIGLO XXI.

La Iglesia Católica en Colombia en el presente siglo, está desde el punto de vista estructural constituida de la forma siguiente:. tiene trece provincias eclesiásticas cada una encabezada por un arzobispo.

Las provincias son, a su vez subdivididas en 52 diócesis y 13 Archidiócesis cada una dirigida por un obispo o un arzobispo respectivamente. Existen además 11 Vicariatos Apostólicos y un ordinariato militar.

El Canon 371-1 define así el Vicariato Apostólico: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice.

De todas las estructuras anteriores las diócesis es la más importantes pues ella tiene todos los elementos de la Iglesia de ahí que se denominen Iglesias particulares. El resto excepto el Vicariato apostólico, tiene prácticamente una función pastoral no esencial y sus cabezas un carácter prácticamente honorífico.

En Colombia existen las siguientes provincias eclesíásticas:       

1.1 Provincia Eclesiástica de Barranquilla

1.2 Provincia Eclesiástica de Bogotá

1.3 Provincia Eclesiástica de Bucaramanga

1.4 Provincia Eclesiástica de Cali

1.5 Provincia Eclesiástica de Cartagena

1.6 Provincia Eclesiástica de Ibagué

1.7 Provincia Eclesiástica de Manizales

1.8 Provincia Eclesiástica de Medellín

1.9 Provincia Eclesiástica de Nueva Pamplona

1.10 Provincia Eclesiástica de Popayán

1.11 Provincia Eclesiástica de Santa Fe de Antioquia

1.12 Provincia Eclesiástica de Tunja

1.13 Provincia Eclesiástica de Villavicencio.

Una provincia eclesiástica es una agrupación de diócesis vecinas y que la misma es presidida por el arzobispo metropolitano. Consta de una archidiócesis metropolitana y de cierto número de diócesis, conocidas como sedes sufragáneas más un Obispado Castrense, el que se encuentra dentro de la Arquidiócesis Metropolitana más Antigua.

4. -EL PUEBLO DE DIOS EN COLOMBIA.

El Pueblo de Dios en Colombia está constituido por el número total de bautizados que como se ha indicado anteriormente suman unos 38 millones y está integrado por los fieles laicos, por sus arzobispos 13 en total, sus obispos titulares 52 , 14 auxiliares, 30 eméritos.

Cerca de 8.000 presbíteros que atienden entre otras cosas las 3.779 parroquias. Los religiosos de las diferentes Órdenes y Congregaciones : Monjes benedictinos, Camaldulenses, Los Carmelitas Contemplativos , Dominicos, Agustinos Franciscanos de diversas denominaciones, Trinitarios, Mercedarios, Jesuitas, Salesianos, Hermanos del Corazón de Maria, Paules, entre otros.

En cuanto a religiosas están : las carmelitas descalzas., hermanas Trovadoras de la Eucaristía, pasionistas, dominicas, franciscanas, agustinas, hijas de la caridad, mercedarias, y muchas más.

CONGREGACIÓN GENERAL DE LOS JESUITAS.

5.-ALGUNAS ACCIONES DE LOS JESUITAS EN COLOMBIA.

             Además de las acciones de diverso orden que se llevan a cabo en las parroquias, como la celebración de los sacramentos, otras celebraciones cutuales, reuniones de formación con grupos distintos, en edad, sexo y cultura; las hermandades y cofradías, en Colombia las órdenes y congregaciones religiosas, tanto masculinas como femeninas llevan a cabo numerosas acciones de la más distinta naturaleza y que las hacen estar presentes en la comunidad social.

En este apartado y como ejemplo nos fijaremos y enumeraremos las que e llevan los jesuitas en la Iglesia y sociedad colombiana y que son las siguientes:

 1.- Comunicación :

 Canal Regional de Televisión Televida – Medellín

Emisora Ecos de Pasto, 740 A.M. – Pasto.Javeriana Estéreo, 91.9 F.M. – Bogotá

Javeriana Estéreo, 107.5 F.M. – Cali.

HOSPITAL UNIVERSITARIO DE SAN IGNACIO.

2.-Acciones sociales:

 CINEP – Programa por la Paz.Congregación Mariana Claver de Bucaramanga.Congregación Mariana de Medellín.Fundación Centro de Cultura Afrocaribe.Hospital Universitario San Ignacio. Instituto Mayor Campesino, IMCA

Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio. Servicio Jesuita a Refugiados SJR Colombia. Servivienda.Suyusama.

PARROQUIA DE SAN FRANCISCO JAVIER. BOGOTÁ.

3.-Espiritualidad:

 Apostolado de la Oración – Colombia. Casa de Encuentros y Reflexión San Claver.Centro de Fe y Culturas.Centro Ignaciano de Reflexión y Ejercicios, CIRE. Santuario de San Pedro Claver – Cartagena. Casa de Ejercicios Espirituales Villa Claver Cartagena.

 4.-Colegios e instituciones de formación y enseñanza:

 Asociación de Colegios Jesuitas de Colombia. Colegio Mayor de San Bartolome – Bogotá. Colegio San Francisco Javier – Pasto. Colegio San Ignacio – Medellín. Colegio San Pedro Claver –Bucaramanga. Colegio San José – Barranquilla. Colegio San Juan Berchmans – Cali. Colegio San Bartolomé La Merced – Bogotá. Colegio San Luis Gonzaga – Manizales. Colegio Santa Luisa – Bogotá. Federación Internacional Fé y Alegría Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá. Pontificia Universidad Javeriana – Cali.

 UNIVERSIDAD JAVERIANA DE COLOMBIA.

5.-Acciones de Pastoral:

Casa de la Juventud. Fundación Centro de Cultura Afro Caribe. Comunidad de Vida Cristiana CVX – Colombia. Red Juvenil Ignaciana – Colombia.

PARROQUIA DE SAN MARTIN.

6.- Parroquias y Templos atendidos por jesuitas:

 Parroquia Sagrado Corazón de Jesús Barrancabermeja. Parroquia San Pedro Claver – Barrancabermeja. Parroquia San Martín de La Caridad – Bogotá. Parroquia San Javier – Bogotá. Parroquia Santa Rita de Casia – Cartagena. Parroquia La Divina Pastora – Medellín. Parroquia San Pablo – Bolívar .Parroquia Sagrado Corazón de Jesús – Bucaramanga. Templo Votivo del Sagrado Corazón – Cali.. Templo de Cristo Rey – Pasto. Santuario de San Pedro Claver – Cartagena

  6.-ACCIONES DE LOS SALESIANOS EN COLOMBIA.

 Siguiendo con las actividades de las Congregaciones en Colombia, nos fijamos en este párrafo en las que llevan a cabo los salesianos y que son las siguientes:

 COLEGIO SALESIANO DE LEÓN XIII . BOGOTÁ.

1.-Colegios , institutos y centros de enseñanza:

 Colegio Salesiano de León XIII (Bogotá) Instituto Salesiano San José (Mosquera).Instituto Salesiano San Juan Bosco (Cúcuta) Colegio Salesiano de Duitama (Duitama).Colegio Salesiano San Medardo (Neiva) Colegio Salesiano Compartir (Mosquera) Colegio Salesiano Maldonado (Tunja )Colegio Salesiano Miguel Unia (Agua de Dios) Colegio Salesiano Juan del Rizzo (Bogotá) Fundación Educativa Don Bosco (Don Bosco 1,2,3,4,5) (Bogotá).

Instituto Técnico Industrial Centro Don Bosco (Bogotá)

 2.-Institutos Técnicos:

 Instituto Técnico Salesiano de León XIII (Formación Tecnica para el Trabajo) (Bogotá).Instituto Técnico Industrial Centro Don Bosco (Bogotá) Instituto Técnico Industrial Salesiano (Cúcuta)Instituto Técnico Agrícola Valsalice (Fusagasugá) Instituto Técnico Agropecuario “La Holanda” (Granada )Instituto Técnico Industrial San Juan Bosco (Contratación) Instituto Tecnológico Salesiano Eloy Valenzuela (Bucaramanga) Instituto Técnico Industrial San Juan Bosco (Cali).

 Centro Salesiano de Capacitación Laboral “Cescal” (Cúcuta)

 3.-Centros de Capacitación:

 Centro Juan Bosco Obrero (Bogotá – Ciudad Bolívar).Centro de Capacitación Salesiana y Promoción Popular Juvenil “Fortecj” (Bogotá) Centro Salesiano de Capacitación Laboral “Cescal” (Cúcuta) Escuela Salesiana de Capacitación Laboral “ESCALA”

4.-Oratorios – Centros Juveniles.

 La acción de los salesianos se realiza de manera especial en estos lugares que Don Bosco llamaba oratorios y que prácticamente funciona en todas las obras. Allí se les brinda a los jóvenes una acogida amable y se les ofrecen facilidades para orar, cantar y envolverse en toda clase de actividades deportivas como también en actividades de tipo teatral en las cuales los jóvenes desarrollan sus talentos.Son los siguientes:

Oratorio Salesiano “Miguel Unia” – Agua de Dios.

Oratorio Salesiano “San Francisco de Sales” – León XIII. Bogotá. Oratorio Salesiano “Miguel Unia” – Agua de Dios.Oratorio Salesiano “San Juan Bosco” – Mosquera.Oratorio Salesiano “Domingo Savio” – Tibú. Oratorio Salesiano del Niño Jesús – Obra Salesiana del Niño Jesús. Oratorio Festivo de Contratación. Oratorio Festivo de Cúcuta.Oratorio Festivo de Neiva.Oratorio Festivo de Tunja.Oratorio Festivo de Bucaramanga. Oratorio Festivo de Pasto.

PARROQUIA DE SAN CALIXTO CARAVARIO.BOGOTÁ.

 5.-Parroquias y Santuarios.

 Santuario Del Divino Niño Jesús – Bogotá D.C. Santuario Nuestra Señora del Carmen – Bogotá. Parroquia San Juan Bosco – Bogotá. Parroquia San Calixto Caravario – Bogotá. Parroquia María Auxiliadora – Contratación.Parroquia San Juan Bosco – Duitama.Parroquia Nuestra Señora del Carmen .Parroquia María Auxiliadora – Cúcuta. Parroquia María Auxiliadora – Mosquera. Parroquia Nuestra Señora de las Nieves – Tunja.Parroquia María Madre de la Iglesia – Uribe. Parroquia Jardín de Las Peñas –Jardín de las Peñas (Meta).Parroquia La Inmaculada Concepción – Mesetas.Parroquia Sagrado Corazón – La Julia.Parroquia Niño Jesús – Canaguaro.Parroquia María Auxiliadora – Bucaramanga.Parroquia San Juan Bosco – Pasto.

 6.-Fondo de Apoyo Educativo Salesiano de Colombia.

 El Fondo de Apoyo Educativo Salesiano de Colombia “FONAESCO”, es un programa de la Sociedad Salesiana Inspectoría de Bogotá, en donde dos obras Salesianas: Centro Don Bosco y Juan Bosco Obrero, unen esfuerzos, para apoyar y fomentar acciones educativas, formativas y pastorales dirigidas a niños, adolescentes y jóvenes hombres y mujeres marginados, desplazados y en alto riesgo carentes de protección social y/o familiar.

 7.-Otros Servicios Sociales.

 Algunas casas salesianas están ubicadas en áreas socialmente deprimidas. Además de los procesos pastorales evangelizadores hay organizados centros de asistencia social especialmente a jóvenes pobres y a sus familias.

Ejemplo típico de esta presencia salesiana a los necesitados es la Obra Salesiana del Niño Jesús, en la cual con la ayuda de los devotos a la infancia de Jesús se atienden miles de personas cada semana con lo necesario para la canasta familiar evitando así que los pobres pasen hambre.

Igualmente se ha organizado un programa de vivienda que desde su inicio ha provisto ya de techo y cobijo a cerca de tres mil familias, que carecían de un lugar decente para vivir.

En la misma forma en varios colegios y parroquias salesianas ubicados en estratos bajos se han organizado centros médicos asistenciales en los que con ayuda de profesionales de la salud se ofrecen toda clase de servicios médicos y dentales.

 8.-Inspectoría San Luis Beltrán.

 En la actualidad, a los 50 años de su creación, la Provincia Salesiana “San Luis Beltrán” de Medellín cuenta con 36 obras que acogen alrededor de 25.000 personas, en 15 ciudades y 10 departamentos, atendidas por 150 Salesianos. Dichas obras promueven la evangelización a través de la educación y la promoción humana y social en colegios académicos, institutos técnicos, centros de capacitación, parroquias, centros juveniles, obras sociales para los más desprotegidos y un sin fin de actividades.

 GIMNASIO DE LOS CERROS.

7.-ALGUNAS DE LAS ACTIVIDADES SOCIALES DEL OPUS DEI EN COLOMBIA.

 Algunos miembros del Opus Dei llevan a cabo en los distintos países –junto con Cooperadores de la Obra y muchas otras personas, creyentes y no creyentes- labores educativas, asistenciales, culturales que poseen una marcada finalidad de servicio y formación: escuelas, hospitales, universidades, centros de formación profesional, etc.

El Opus Dei en Colombia 26 de Octubre de 2015

Estas actividades tratan de responder a las necesidades reales de su propio país o ambiente. Sus promotores las sostienen con plena autonomía económica y funcional. La Prelatura únicamente se ocupa de la vivificación cristiana de esas iniciativas de interés social, proporcionando orientación doctrinal y atención sacerdotal a quienes libremente lo desean.

Así los explicaba el Fundador: “Residencias de estudiantes, casas de retiro, Universidades, centros de formación para obreros y campesinos, institutos técnicos, colegios, escuelas de formación para la mujer, etcétera. Estas obras han sido y son indudablemente focos de irradiación del espíritu cristiano que promovidos por laicos, dirigidos como un trabajo profesional por ciudadanos laicos, iguales a sus compañeros que ejercitan la misma tarea y oficio y abiertos a personas de toda clase y condición han sensibilizados vastos estratos de la sociedad sobre la necesidad de dar una respuesta cristiana a las cuestiones que les plantea el ejercicio de su profesión o empleo” (Conversaciones, n 18)

En estas instituciones, el Opus Dei asume distinto grado de responsabilidad. En las llamadas “obras de apostolado corporativo”, el Opus Dei garantiza moralmente la orientación cristiana de la actividad que se desarrolla (educación, investigación…) En otros casos, facilita ayuda espiritual en mayor o menor medida, sin que la Prelatura asuma la garantía moral de la formación que allí se imparte. Esa ayuda espiritual puede revestir formas muy variadas: atención sacerdotal, responsabilizarse de las clases de religión, etc.

Recogemos aquí una muestra de algunas obras de apostolado corporativo o personal en Colombia:

– Universidad de La Sabana

Gimnasio de Los Cerros- Gimnasio Los Pinares- Club Delta- Residencia Universitaria Ingará- Residencia Universitaria Inaya- Colegio Integral Femenino de Soacha- Club Cultural y Deportivo Monteverde- Instituto de Ciencias Sociales y Económico Familiares (ICSEF)- Gimnasio Tundama.

            Como resultado de la presencia de la Iglesia Católica en Colombia se puede afirmar que existe una fuerte y marcada influencia del catolicismo sobre la opinión pública y hasta en asuntos gubernamentales. La Iglesia Católica hace presencia en diferentes ámbitos e instituciones nacionales como las que acabamos de destacar.

 8.-COMUNICADO DE PRENSA.CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA.

 Uno de los problemas que afecta largos años a la sociedad colombiana es la presencia de grupos enfrentados al Gobierno Nacional que alteran las paz y la convivencia nacional.

La Iglesia católica, a través de sus distintas instituciones ha estado presente de diversas maneras. Ante este problema, siempre con el único objetivo de promocionar la paz y la justicia alteradas .

Como prácticamente es conocido en todo el mundo, últimamente delegaciones de las partes directamente implicadas han venido trabajando para firmar un Acuerdo de Paz de cese del fuego y de hostilidades, bilateral y definitivo; ante este hecho la Conferencia Epicopal de Colombia ha publicado un comunicado de prensa que transcribimos a continuación:

“Ante la decisión de las delegaciones del Gobierno Nacional y de las FARC-EP, de firmar el Acuerdo de cese al fuego y de hostilidades, bilateral y definitivo, así como la dejación de las armas, la Conferencia Episcopal de Colombia se permite comunicar a la opinión pública:

  1. Reconoce este Acuerdo como un acontecimiento histórico para el país, el cual se espera que sea el primer paso para construir la paz tan anhelada por los colombianos, bajo la garantía del respeto de los derechos humanos y la promoción de lajusticia en todos los rincones del territorio nacional.
  2. Este paso que se está dando es el primero de muchos otros que deben acordarse en la edificación de la paz, entre los miembros de las FARC-EP y el Gobierno, con el fin de reconstruir con esperanza, respetando siempre la institucionalidad, el derecho nacional e internacional, el país que soñamos y queremos.
  3. Es necesario que el Gobierno ofrezca a la opinión pública, a través de una pedagogía para la paz, una información suficientemente clara y veraz sobre los Acuerdos, de tal manera que ayude a los colombianos a superar las dudas que han generado temores frente a lo decidido.
  4. Ante la dejación de las armas, es perentorio que existan protocolos claros y públicos, que informen sobre el procedimiento para la destrucción de las mismas. De igual forma, que esta destrucción se realice de manera pública.

La Iglesia Católica que ha estado al lado de las víctimas durante todo el tiempo de la guerra, también acompaña este momento histórico de Colombia con el propósito de seguir ofreciendo su servicio, para que los gobernantes construyan una Nación que respete la democracia, la libertad y los derechos humanos y favorezcan los procesos de perdón, reconciliación y paz.

 

SANTUARIO DE LA VIRGEN DE CHIQUINQUIRÁ .

Los Obispos de Colombia invitamos a todos los colombianos a unirse en una súplica ferviente al Señor Jesús, príncipe de la paz, para que nos regale este don necesario en cada uno de los rincones del país. Asimismo, para que quienes lideran los destinos de Colombia, promuevan y defiendan caminos que dignifiquen a todos los ciudadanos y gesten una sociedad más justa y reconciliada.

Confiamos este Acuerdo, y los procesos que siguen, al cuidado y protección de la Virgen de Chiquinquirá, Reina; Patrona de Colombia.

Luis Augusto Castro Quiroga Arzobispo de Tunja Presidente de la Conferencia Episcopal Bogotá, D.C., 23 dej unio de 2016.

 Imagen de la Virgen de Chiquinquirá de Baltasar Vargas de Figueroa – Museo del Banco de la República de Colombia

9.-SOBRE EL ORIGEN DE  LA DEVOCIÓN DE COLOMBIA A LA VIRGEN DE CHIQUINQUIRÁ .

 La tradición nos cuenta que hace cuatro siglos don Antonio de Santana, encomendero de los pueblos de Suta y Chiquinquirá, solicitó al español Alonso de Narváez (h. 1560) que pintara una imagen de la Virgen del Rosario, para colocarla en una pequeña capilla.

La pintura fue realizada sobre una tela de algodón de procedencia indígena, media 44 pulgadas de alto por 49 de ancho, Alonso de Narváez usó colores al temple, realizó una imagen de la Virgen del Rosario con el Niño Jesús, y a los lados puso al Apóstol San Andrés y a San Antonio de Padua.

El cuadro fue ubicado en la capilla que poseía don Antonio en sus aposentos de Suta, estuvo allí durante más de una década, pero la capilla tenía el techo de paja, lo que provoco que la humedad deteriorara la pintura hasta dejarla completamente borrosa.

Tras la muerte de Santana, su viuda, se trasladó a Chiquinquirá, hacia el año 1577-78. La imagen fue llevada a ese lugar, pero se encontraba en tan mal estado que fue abandonada en un cuarto, habitación que tiempo atrás había sido usada como oratorio.

Al comenzar el año 1586, se estableció en Chiquinquirá, una piadosa mujer, María Ramos, nacida en Sevilla (España), la señora reparó el viejo oratorio y colgó en el mejor lugar de la capilla, la deteriorada pintura de la Virgen del Rosario.

El día 26 de diciembre de 1586, María salía de la capilla, cuando pasó frente a ella una mujer indígena llamada Isabel y su pequeño hijo. En ese momento Isabel grito a María “mire, mire Señora…” Ella dirigió la mirada hacia la pintura, la imagen aparecía rodeada de vivos resplandores, prodigiosamente los colores y su brillo original habían reaparecido, los rasguños y agujeros de la tela habían desaparecido. Con tan maravilloso suceso se inició la devoción a Nuestra Señora de Chiquinquirá.

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sanchoamigo.

 

 

 

 

TEMPLO  CATÓLICO DE LA SANTA CRUZ EN NICOSIA. CHIPRE.

LA  PEQUEÑA COMUNIDAD  CATÓLICA DE  CHIPRE EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Chipre.

 RUINAS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD EN CHIPRE.

1.-DATOS GENERALES.

 Chipre oficialmente la República de Chipre ubicada en la isla de Chipre Esta república es un estado internacionalmente reconocido, pero solo controla dos tercios de la isla. EL tema se ocupa de esta república greco-chipriota aunque las referencias a la República turca son frecuentes e inevitables.

El gobierno de Chipre se organiza de acuerdo con la constitución de 1960, que repartió el poder entre las comunidades grecochipriota y turcochipriota.

En 2004 Chipre ingresó en la Unión Europea. Sin embargo, la aplicación del acervo comunitario se limita a la parte sur de la isla, hasta que se produzca la reunificación

Limites ..La isla de Chipre está situada en el mar Mediterráneo, 113 km al sur de Turquía, 120 km al oeste de Siria, y 150 km al este de la isla griega de Kastellorizo..

Distritos administrativos. La República de Chipre se encuentra dividida en seis distritos administrativos: Nicosia, Famagusta, Limassol, Pafos, Lárnaca y Kyrenia. Cada distrito está gobernado por un representante del gobierno central. Los distritos de Famagusta, Kyrenia y parte del de Nicosia, se encuentran enclavados dentro de la autoproclamada República Turca del Norte de Chipre

1.-2.-GEOGRAFIA.

 Dimensiones.Esta isla tiene una longitud de unos 160 km, a los que hay que añadir los 72 km de un estrecho brazo de tierra situado en su extremo nororiental. La anchura máxima de Chipre es de 97 km

Superficie total: 9.250 km² (de los cuales 3.355 km² se encuentran bajo dominio de la autoproclamada República Turca del Norte de Chipre.

Costa: 648 km

Clima: templado-mediterráneo, con cálidos y secos veranos, e inviernos templados en general, aunque más rigurosos en las alturas de Troodos. Pluviosidad media anual de 500 mm (l/m²), y las precipitaciones de diciembre a febrero representan casi dos tercios del total anual.

TEMPLO ORTODOXO EN CHIPRE.

1.-3.- DEMOGRAFÍA.

En el año 2015, Chipre tenía una población de alrededor 1 200 000 habitantes. La esperanza de vida era de 79.6 años y el 98% de la población estaba alfabetizada. El promedio de hijos por mujer era de 1,5.

Idioma. Tras 1974, el griego es hablado predominantemente en el centro y en el sur, mientras que el turco predomina en el norte. Sin embargo, históricamente el griego (en su dialecto chipriota) era hablado por un 82% de la población aproximadamente, la cual estaba regularmente distribuida a lo largo de toda el área de Chipre, tanto en el norte como en el sur.. El inglés está ampliamente extendido.

La composición étnica es la siguiente:

Griegos: 78% Turcos: 18% Europeos no griegos: 4%

 Según estimaciones de 2010, las cinco ciudades más grandes de la isla son Nicosia (271 263 habitantes), Limasol (172 056), Lárnaca (53 484), Pafos (43 643) y Famagusta (36 691).24

CRISÓSTOMO III ARZOBISPO DE LA IGLESIA ORTODOXA DE CHIPRE.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 Ortodoxos griegos: 78% Musulmanes: 18% en zona turca. Otros: 4%

La Iglesia ortodoxa de Chipre (en griego: Ἐκκλησία τῆς Κύπρου, Ekklisía tîs Kýprou) es una de las catorce o quince Iglesias ortodoxas independientes (‘autocéfalas’), que comparten un núcleo doctrinal común entre sí, pero no están regidas bajo el mismo patriarca.

La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por varias iglesias autocéfalas, que reconocen la autoridad, meramente simbólica, del patriarca de Constantinopla. La Iglesia ortodoxa chipriota es una de las Iglesias ortodoxas autocéfalas más antiguas. Actualmente cuenta con unos 525.000 fieles entre Chipre y la diáspora.( Cf. Wikipedia)

TEMPLO CATÓLICO DE LA SANTA CRUZ  EN NICOSIA. CHIPRE.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN CHIPRE.

3.-1.-ALGUNOS DATOS.

IGLESIA DE SAN LÁZARO, CHIPRE.

 CIUDAD DEL VATICANO, 1 JUN 2010 .-

 Con motivo del viaje apostólico de Benedicto XVI a Chipre del 4 al 6 de junio, durante el cual se publicó el “Instrumentum laboris” de la Asamblea Especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos, se dieron a conocer las estadísticas de la Iglesia católica en ese país.

Los datos, actualizados al 31 de diciembre de 2008, proceden de la Oficina Central de Estadística de la Iglesia.

Chipre, cuya capital es Nicosia, tiene una población de alrededor de  1 200 000 habitantes, de los que 35.000 son católicos; el 3,15 % de la población.

Hay 1 circunscripción eclesiástica y 13 parroquias y 1 centro pastoral. Los obispos son 2, hay 30 sacerdotes, 60 religiosos y un seminarista mayor.

Un total de 6.347 alumnos asisten a los 22 centros de educación católicos (escuelas maternas, primarias y secundarias).

Por lo que concierne a los centros caritativos y sociales de propiedad de la Iglesia o que son dirigidos por eclesiásticos o religiosos, en Chipre hay: 2 hospitales, 3 ambulatorios, 1 hogar para ancianos, inválidos y discapacitados y 6 orfanatos y guarderías.

 FRANCISCANOS DE TIERRA SANTA.

3.-2.- LOS DATOS DE UNA ENTREVISTA.

 NICOSIA, lunes, 15 marzo 2004 ( ZENIT.org ).- Con su compromiso evangelizador, en particular, con su labor educativa y de asistencia a los inmigrantes, la Iglesia católica en Chipre busca promover la reconciliación en la isla, explica el franciscano Humberto Barato, vicario patriarcal latino de Chipre. Delegado del Custodio de Tierra Santa, el padre Barato ha aceptado compartir con Zenit algunas de sus esperanzas sobre Chipre, cuya parte sur se integrará en la Unión Europea el próximo mayo. El catolicismo es una ínfima minoría en este país de mayoría ortodoxa y de significativa presencia musulmana.

Este franciscano es párroco de la Iglesia de la Santa Cruz, en Nicosia, convento que también es sede de la nunciatura apostólica en Chipre. El nuncio, el arzobispo Pietro Sambi, reside en Jerusalén y el padre Barato se ocupa, en su nombre, de la relaciones con el gobierno local.

El convento franciscano está en la zona de separación entre el norte (turco) y el sur (griego) de esta isla mediterránea. En esta entrevista nos explica cómo imagina el futuro de la isla de Chipre y relata la situación de la minoría católica en el país, formada por católicos maronitas y por católicos latinos.

–¿La reunificación de la isla de Chipre está cerca?

–Padre Barato: Sólo Dios lo sabe. Después de treinta años de separación y después de muchos intentos de toda clase, es lícito ser escépticos. Además, ¿qué quiere decir reunificación? ¿Volver al estado de la isla como era en los años sesenta? Esto no es posible, porque la historia no vuelve atrás. ¿Una federación? ¿Una confederación? Quién sabe… quizá siempre se dé una cierta división, también territorial, entre las dos etnias (greco-chipriotas al sur y turco-chipriotas al norte, ndr).

Lo que sí esperamos es que pueda haber libre acceso entre las dos zonas, sin fronteras y sin recelos.

SAN MARÓN.

–¿Cómo son los católicos de Chipre?

Padre Barato: Aparte de los maronitas, los católicos en Chipre son latinos, y son muy pocos: unos dos mil o dos mil quinientos. (El resto hasta el total son maronitas que  son los cristianos católicos orientales que deben su nombre a San Marón, santo hombre, rígido defensor de la fe católica en Oriente, monje modelo cuyo ejemplo siguieron numerosos discípulos, un apóstol que la Providencia de Dios eligió para confirmar a los vacilantes en su fe y para organizar el núcleo principal de la nación maronita que será baluarte de la lucha en favor de la fe y en beneficio del triunfo de la verdad sobre la mentira y de la libertad contra la opresión.

El Cardenal Boutros Rai es el Patriarca de los Maronitas.

Marón vivió en el siglo IV, en las cercanías de Antioquía, donde trabó relaciones de amistad con grandes figuras como San Basilio y San Juan Crisóstomo y otros ilustres Doctores de la Iglesia. )

Los católicos latinos algunos descienden de familias francesas, venecianas, malteses, dálmatas o de Istria, y se han quedado en la isla desde hace siglos. Después están los que se han casado con chipriotas, generalmente ortodoxos. Suelen ser mujeres de Irlanda, Inglaterra o Francia.

Y después están los católicos que pasan un tiempo en la isla como técnicos, profesores o personal del cuerpo diplomático. Además están los trabajadores extranjeros que provienen sobre todo de Filipinas, Sri Lanka e India. La mitad serán ilegales. Los filipinos son casi todos católicos. Los singaleses y un buen número de personas de la India son católicos. Ultimamente han venido católicos de Camerún y otros pueblos africanos Nuestra iglesia de Nicosia, los domingos acoge a miles de estos trabajadores. Nuestro apostolado se dirige sobre todo a ellos.

Hemos abierto en Nicosia el Centro Social San José Emigrante, que opera los domingos y ofrece a los inmigrantes cursos de informática, escuela de inglés y de griego, música, corte y confección y primeros auxilios. Hemos instituido una organización no gubernamental reconocida por el gobierno que defiende a los trabajadores extranjeros. El Centro está en los locales de las hermanas de san José de la Aparición.

–¿En qué medida la ocupación turca del 1974 ha perjudicado a la Iglesia católica?

–Padre Barato: La Iglesia Católica (comunidad latina y comunidad maronita), como todos, quedó ofendida y dañada por la ocupación. Ha sido sobretodo la Iglesia Maronita que se ha visto mayormente dividida.

El centro de esta iglesia es naturalmente Nicosia, la capital, pero la mayor parte de la población maronita se encontraba en cuatro pueblos al norte-oeste: Kormakiti, Assomatos, Karpasha y Santa Marina.

CEMENTERIO DE TYMVOS MAKEDONITISSA TESTIGO DE LA INVASION TURCA A CHIPRE.

( Centenares de iglesias han sido saqueadas. Frescos, mosaicos y antiquísimos iconos han sido saqueados y vendidos por traficantes de arte en todo el mundo y en general, todos los recursos culturales de esta parte de la isla que han sido ignorados y degradados. Para mayor información puedes hacer clic en:http://www.proterrasancta.org/es/ayudar/).

La mayoría de la población huyó de estos pueblos y se reconstruyó otra vida en el sur. Las personas ancianas no quisieron dejar sus casas y se quedaron allí, excepto en Santa Marina, donde todos los habitantes se fueron. Tanto la comunidad maronita como la latina es reconocida por la Constitución de Chipre y por los turcos como una comunidad con una propia identidad, agregada a los griegos pero sin formar parte de la etnia griega.

Por esta razón, los maronitas ancianos se pudieron quedar en sus pueblos y los hijos que escaparon al sur pudieron ir a visitarlos. Esto ocurría con permisos y pagando una cierta cantidad de dinero, que varió durante los años.

Ahora, en Kormatiki hay 120 personas estables, tres religiosas franciscanas misioneras del Sagrado Corazón y dos sacerdotes. En Assomatos hay siete personas y en Karpasha son unas cuarenta. Su problema más grave es el derecho a las propiedades del terreno. La comunidad latina tenía una escuela en Famagusta, regida por las mismas religiosas, con un hermano capellán.

 

RUINAS DEL MONASTERIO DE LA PAZ EN KYRENIA. CHIPRE.

La escuela y la casa han sido requisadas por los turcos. Los latinos tenían propiedades en el norte y no se sabe qué pasará con ellas. En Kyrenia, la Iglesia latina tiene una iglesia y hasta el momento está dirigida por nosotros, los franciscanos de Nicosia.

En aquella localidad hay una pequeña comunidad de fieles ingleses y turistas.

UNA PEQUEÑA CAPILLA ORTODOXA EN EL PATIO DEL MNASTERIO DE AYIA. CHIPRE

–¿Cómo se desarrolla el diálogo local con la mayoría ortodoxa?

–Padre Barato: Los católicos chipriotas son unos seis o siete mil maronitas chipriotas. Se dice pronto: con el clero ortodoxo nos saludamos amigablemente y basta. Con el pueblo en general tenemos buenas relaciones. Nos estimamos. Algunos vienen a nuestras iglesias. Pero no hay nada de ecuménico. Quisiera añadir que la Iglesia católica tiene mucha estima por parte del gobierno chipriota. Nos reconoce el trabajo que hacemos y algunas veces nos ayuda incluso financieramente.

TERRA SANTA COLLEGE. NICOSIA.CHIPRE.

–¿Cómo puede la Iglesia católica ser mediadora o promotora del futuro de Chipre?

–Padre Barato: El tema es complicado y muy completo. Quisiera responder simplemente que continuando nuestra labor pastoral, la asistencia a los inmigrantes y manteniendo alto el nivel de nuestras escuelas. En Chipre viven diez franciscanos de la Custodia de Tierra Santa. Uno de ellos es el director del «Terra Santa College» de Nicosia, la escuela más antigua de Chipre, iniciada por los frailes en 1646.

La parroquia de Pafos tiene como párroco a un sacerdote del Patriarcado de Jerusalén (la iglesia latina de Chipre está bajo el Patriarcado Latino de Jerusalén), o sea que en total los sacerdotes son once. En la isla existen tres congregaciones de religiosas: la congregación de San José de la Aparición, con casas en Larnaka y en Nicosia. La Congregación de las Hermanas Franciscanas Misioneras del Sagrado Corazón, con casas en Limassol, Larnaka, Nicosia, Kormatiki, en Líbano y en Bulgaria y la Congregación de las Hermanas Singalesas del Perpetuo Socorro.

SANT MARY SCHOLL

Estas llegaron el 11 de abril del 2003 para ayudar a los párrocos en la catequesis a esta comunidad, y residen en Nicosia. Las Hermanas Franciscanas tienen un gran colegio en Limassol, la Sant Mary School, con 900 alumnos.

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 sanchoamigo.

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN CHINA UNA IGLESIA EN LAS CATACUMBAS  DEL SIGLO XXI.

Estos son los puntos desarrollados en el Tema:

 1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en China.

3.- La Iglesia católica en China: Algunos datos.

4.- La Iglesia católica en China sigue siendo objeto de persecución en el siglo XXI.

5.- La verdadera actitud del gobierno chino con la Iglesia Católica en China según el Cardenal Joseph Zen Ze-kiun

6.- La preocupación de la Sede Apostólica por la situación de la Iglesia Católica en China.

7.-El Papa Francisco tendiendo puentes.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre del Estado: República Popular (de) China. Nombre oficial: Zhonghua Renmin Gongheguo

Superficie: Con unos 9.596.900 km2, es el cuarto país del mundo en extensión tras Rusia, Canadá y EEUU. Ocupa el 6,5% de la superficie mundial.

Límites: En total, 22.117 km. de fronteras. China tiene frontera con los siguientes países: Vietnam, Laos, Myanmar, Bután, Nepal, India, Pakistán (Cachemira), Afganistán, Tayikistán, Kirguistán, Kazajstán, Rusia, Mongolia, Corea del Norte. Los países más cercanos que tienen frontera marítima con China son: Corea del Norte, Corea del Sur, Japón, Filipinas, Brunei, Malasia, Singapur, Indonesia y Vietnam. Población: 1.367,82 millones. Capital: Pekín (19.612.000 habitantes). Otras ciudades: Shanghai, Guangzhou, Shenzhen, Hong Kong, Dongguan, Foshan, Tianjin, Chongqing, Wuhan, Harbin, Shenyang, Chengdu, Zhengzhou.

Idioma: La Constitución china establece en su artículo 19 que el Estado promueve el uso nacional del Putonghua (conocido como chino mandarín). Por otro lado, el artículo 4 de la Constitución garantiza la libertad de todos los grupos étnicos de usar sus propias lenguas; hay seis lenguas principales en China, además del Mandarín.

Moneda: La moneda oficial de la República Popular China es el Renminbi (Rmb) que se traduce como “moneda del pueblo” Cotización media del Euro en 2015: 1 Euro/6,97 Renmimbis. En febrero de 2016, 1 Euro/7,3 Renminbis.).

Forma de Estado: República.División administrativa: 23 Provincias, 5 Regiones autónomas (Tíbet, Xinjiang, Guanxi, NingXia y Mongolia Interior) y 4 Municipalidades directamente bajo el Gobierno Central (Beijing, Shanghai, Chongqing, Tianjin), además de 2 Regiones Administrativas Especiales (Hong Kong, Macao).

Núm. residentes españoles: Hong-Kong (1.414), Cantón (617), Pekín (1177), Shanghai (2.252): 6.460 (datos de 31/12/2014). Núm. residentes chinos en España: 166.383 (2015).

TIBET. CHINA.

1.2. Geografía.

 En términos topográficos, China se divide claramente en una parte oriental y otra occidental. La parte occidental comprende elevadas mesetas (con una altura media de 3.000 m. en Tíbet y 1.000 m. en Xinjiang) y altas montañas (por encima de los 3.000 metros). Por el contrario, la parte oriental del país está formada por llanuras y largas cuencas fluviales.

COLINA DE CARBÓN. PEKÍN.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población (hab. por km2) (2013): 144,58 Renta per cápita (US $ PPP) (2014): 12.547 Coeficiente GINI (2015): 0,462 Esperanza de vida (2014): 75,8 Tasa crecimiento anual de la población (2010-2015): 0,6% IDH (valor numérico/núm. orden mundial) (2014) 0,727 90/187 Tasa de natalidad (2015):12,07/1000 hab.) Tasa de fertilidad (2014):1,7 Fuentes: PNUD, Banco Mundial, Oficina Nacional Estadísticas.

 

Templo budista junto al Gran Buda de Leshan cerca de Chengdu en China.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 Las religiones tradicionales de China son el Taoismo y Budismo; el Confuncianismo es un sistema de conducta con enorme influencia en la historia del país. Estimaciones de los practicantes de las distintas creencias son difíciles de realizar. No obstante algunos cálculos señalan: Taoismo (aprox. 20 millones); Budismo (aprox. 100 millones); Cristianismo: Católicos (aprox. 5 millones), Protestantes, (aprox. 15 millones); Musulmanes: (aprox. 20 millones). Fuentes: PNUD, Banco Mundial, Oficina Nacional Estadísticas.

Pero las estadísticas sobre religión en China varían según la fuente. En el año 2007 el gobierno chino daba la cifra oficial de 100 millones de creyentes en el país, lo que significaría menos del 10% de la población.[

] Sin embargo, un estudio de ese mismo año de la Universidad de Shanghái encontró que un 31,4%, unos 300 millones de chinos, se declaraban religiosos.

[]Al contrario que lo que sucede en los países desarrollados, se ha encontrado que existen segmentos de población joven con un mayor índice de religiosidad que segmentos de población más envejecida.

[]Según el think tank estadounidense Pew Research Center. en el año 2007 un 81% de la población no era religiosa, un 5% NS/NC y un 14% era fiel a alguna religión —un 12% de la población sería budista, un 3% cristianos, un 1% musulmán y un 1% taoista

Un think tank (en inglés, laboratorio de ideas es una institución o grupo de expertos de naturaleza investigadora,)

IGLESIA CLANDESTINA. CHINA.

3.-LA RELIGIÓN CATOLICA EN CHINA: ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia en China es un misterio. El férreo control que las autoridades ejercen sobre la información no permite tener una idea exacta de cómo van las cosas en el estado más poblado del planeta.

Existen, sin embargo, canales y medios por los cuales recibimos noticias sobre la situación de los católicos en China.

Recientemente ha sido publicado un libro-entrevista al Cardenal Joseph Zen, arzobispo de Hong Kong, con el que podemos conocer datos importantes sobre la Iglesia católica.

 EL LIBRO DEL CARDENAL. 

           El libro fue publicado primeramente en francés el año 2007 (con el título Mgr Zen, un homme en colère. Entretiens avec le cardinal de Hong Kong). Al año siguiente apareció en italiano (Senza diplomazia. Il cardinale Zen, vescovo di Hong Kong, e la Cina comunista), con importantes actualizaciones y añadidos.

Al final de la edición italiana se ofrece una sección titulada “Perspectivas” donde se obtiene una ágil panorámica de cómo está la Iglesia en China.

La situación se presenta es compleja y con numerosos retos. Los datos no son ni seguros ni exactos porque muchos católicos viven en clandestinidad. Vamos a presentarlos ahora brevemente.

-El número de católicos se situaría alrededor de los 12 millones. La cifra podría ser algo inferior, aunque no se excluye que pudiera ser superior.

-Entre los católicos, se calcula que un 60 % pertenece a la “Iglesia oficial”, controlada por la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos dependiente de las autoridades políticas, mientras que un 40 % formarían parte de la Iglesia clandestina. La proporción puede variar mucho, pues después de la ordenación de 3 obispos de la Iglesia oficial (el año 2006) sin el permiso de Roma, muchos católicos “oficiales” han empezado a pasar a la Iglesia clandestina en comunión con Roma.

-En el país hay 138 diócesis dirigidas por 79 obispos “oficiales”. De ellos, un 90 % han sido reconocido por el Vaticano y así pueden ejercer en plena comunión con el Papa. Como se ve, muchas diócesis no tienen obispos que las dirijan.

  CHINA VESCOVO JIA ZHI GUOKO. OBISPO DE LA IGLESIA CLANDESTINA CHINA.

         -El número de obispos clandestinos es incierto, pero se calcula que pueden ser alrededor de 50, o quizá más.

            -Más del 60 % de los obispos de la Iglesia clandestina , ha cumplido los 75 años, y un 50 % de los obispos tienen más de 80 años. Se trata, por lo mismo, de un episcopado con pocas personalidades“jóvenes” y muy marcado por el envejecimiento.

            -Los sacerdotes oficiales son más de 2.200. Existen 19 seminarios aprobados por el gobierno, en los que estudian más de 1.300 seminaristas.

            -El libro no ofrece un número de sacerdotes clandestinos. En cuanto a seminaristas que estudian en seminarios no aprobados (clandestinos), se trataría de unos 800.

-En China habría unas 5.200 religiosas, de las cuales alrededor de 2.000 serían clandestinas. Existen alrededor de 40 noviciados oficiales y unos 20 noviciados clandestinos.

            -Desde 1980 han sido abiertas más de 5000 iglesias y capillas.

 Obispo chino que estuvo 20 años en prisión murió en el día de María Auxiliadora

4.-LA IGLESIA CATÓLICA CLANDESTINA SIGUE SIENDO OBJETO DE PERSECUCIÓN EN EL SIGLO XXI.

La Agencia Fides recuerda el comienzo de la Revolución Cultural en 1966 el obispo chino Hermenegildo Liyi fue condenado injustamente a prisión, donde permaneció hasta 1985, cuando se le permitió reanudar su trabajo pastoral en las iglesias de An Yang y de Machang.

El 28 de enero de 1998 fue ordenado Obispo de Changzhi. Actualmente esa diócesis cuenta con más de 50 mil católicos, 50 sacerdotes, la mayoría de los cuales son jóvenes, y 60 iglesias, 28 de las cuales son nuevas. Existe además un dispensario, un hogar para ancianos y otro para niños discapacitados.

Fides afirma que “el Prelado, querido por sus fieles y cuantos lo conocieron, permanecerá en la memoria de todos como un ejemplo luminoso de sacerdote para el clero chino y como un pastor premuroso y vigilante”.

En el año 2003, durante las celebraciones conjuntas de su 80 cumpleaños y el 50 aniversario de su ordenación sacerdotal, escribió los siguientes versos:

.“He caminado durante ochenta años entre vicisitudes.

Al atardecer de la vida he sido nombrado pastor de Lu’an.

Ya no tengo ambiciones en lo más profundo del corazón,

Salvo el poseer la luz Divina como guía en mi camino.

No tengo nada para agradecer la inmensa gracia recibida,

Soy un anciano débil, pero lleno de valor,

Con mis fuerzas, afrontaré humillaciones y privaciones.

Aunque no soy digno, haré todo con corazón sincero”

 Falleció el 24 de mayo de 2012.

.Desde diversos sectores católicos se plantea lanzar una campaña para pedir la liberación de Su Zhimin y Shi Enxiang, prelados encarcelados desde hace décadas y que pueden ser torturados hasta la muerte como los obispos José Fan Xueyan (1992) John Gao Kexian (2006) y John Han Dingxiang (2007)

Monseñor James Su Zhimin, obispo de Baoding,  fue detenido el 8 de octubre de 1997 después de haber pasado 40 años en prisión. En 2003 sus familiares pudieron verlo en un hospital durante unos minutos, y desde entonces nada se sabe de él. Se desconoce el “delito” que cometió y el centro penitenciario en el que fue recluido. En 1950 fue etiquetado como “contrarrevolucionario” por no aceptar la supremacía de la gubernamental Asociación Católica Patriótica de China.

            -La persecución pues contra la Iglesia clandestina en general sigue en pie. Algunos estudiosos hablan de unos 18 obispos y 19 sacerdotes en prisión o desaparecidos. La Iglesia clandestina es objeto de persecución constante en todos sus miembros también en el presente siglo.

.El sacerdote Lu Genjun, de la Diócesis de Baoding, arrestado en 2006 liberado después de varios años de prisión.

Los sacerdotes Ma Wuyong y Liu Honggeng, de la Diócesis de Baoding, que permanecen presos desde 2004 y 2006 respectivamente sin que se haya realizado un juicio en su contra.

Durante los juegos olímpicos de Pekín en 2008, se produjeron desapariciones y detenciones de las cuales no se sabe nada.

En 2011 según la ONU al menos 20 clérigos fueron objetos de ataques físicos para imponer su registro y control por parte de organismos oficialistas. • El sacerdote Zhang Guangjun, de la diócesis de Xuanhua fue recluido forzosamente en un hotel en enero de 2011, donde fue víctima de las autoridades. “Fue tratado inhumanamente durante su detención, no se le permitió dormir por diez días y sus noches y fue forzado a permanecer de pie durante todo el tiempo”. Tras ser liberado temporalmente, fue detenido de nuevo y golpeado brutalmente. Y todo debido a que siempre ha mantenido su fidelidad a la Sede de Pedro.

PADRE JOSEPH CHEN HAILONG.

Otro caso también llamativo fue en el mismo mes de abril de 2011, el padre Joseph Chen Hailong, de la misma diócesis fue sometido a la misma tortura de no permitirle dormir durante cuatro días continuos, tras lo cual fue confinado en un cuarto sin ventanas donde vivió en completo aislamiento y malnutrición durante dos meses. El sacerdote estuvo a punto de perder la razón y se le negó tratamiento médico para su salud deteriorada. Nota: Testimonios reales en http://www.aciprensa.com/noticias/futuro-sacerdote-chino-fiel-a-la-iglesia-relata-dramade-catolicos-en-china- http://infocatolica.com/blog/sarmientos.php/testimonios-de-catolicos-perseguidos-en

OBISPO EMERITO DE HONG KONG, CARDENAL JOSEPH ZAN ZE-KIUN.

5.-LA VERDADERA ACTITUD DELGOBIERNO CHINO ANTE LA IGLESIA CATÓLICA EN CHINA.

 25/04/2016 – 06:02 pm .- El Obispo Emérito de Hong Kong, Cardenal Joseph Zen Ze-kiun, solicitó al gobierno de China que ponga fin a la persecución contra los cristianos y que permita el derecho a la libertad religiosa. Este obispo sufrió 30 años de cárcel y amó a la Iglesia hasta la muerte El sábado 2 de abril de 2016 ha fallecido, casi a los 96 años, Mons. Tommaso Zeng Jingmu, Obispo Emérito de Yujiang en la provincia china de Jiangxi. Es el autor del libro arriba mencionado en el que se pueblican algunos datos de la Iglesia católica en China

Joseph Zen, cardenal emérito de Hong Kong, expuso la realidad actual de la Iglesia en China en la jornada de reflexión previa al último consistorio de cardenales celebrado en Roma el pasado noviembre.

A su juicio, más de tres años después de una carta del Papa Benedicto XVI que apostaba por la reconciliación y el diálogo, no hay motivos para el optimismo. El Gobierno no ha relajado su política de control absoluto de la religión y de la Iglesia Católica.

Manipula las ordenaciones y corrompe obispos, incluso a algunos legitimados por el Papa, a los que ofrece dinero (regalos, automóviles, embellecimiento del obispado) u honores (ser miembros del Congreso del Pueblo o de otros órganos políticos). “La libertad religiosa –recordó el cardenal chino– no se reduce a libertad de culto,sino a cualquier tipo de actividad religiosa.

Mientras los fieles católicos oficiales practican su religión abiertamente en hermosas iglesias y catedrales, los fieles clandestinos lo hacen en casas particulares, con cuidado de no ser descubiertos, y protegiendo a sus pastores para que no sean detenidos y sometidos a interrogatorios inhumanos por el simple hecho de ser sacerdotes.

Los seminaristas oficiales reciben su formación en seminarios abiertos y son seleccionados para la ordenación en función de su afinidad con el pensamiento comunista; los seminaristas clandestinos lo hacen ocultos en viviendas normales y con frecuentes cambios de domicilio cada vez que hay indicios de que pueden ser descubiertos.

 

6.-LA PREOCUPACIÓN DE LA SEDE APOSTÓLICA POR LOS CATÓLICOS CHINOS.

 Juan Pablo II, durante su pontificado (1978-2005) no dejó de hablar y de ofrecer su ayuda a los católicos chinos. El 6 de enero de 1982 publicó una carta titulada “Caritas Christi” dirigida a los obispos de todo el mundo invitando a orar por la Iglesia en China. En 1993 manifestó vivamente su deseo de viajar a China, y en 1999 buscó la manera de visitar Hong Kong, sin que este proyecto pudiera verse realizado. En enero de 1995 dirigió un mensaje radiofónico, desde Manila, a los católicos chinos. Y el 1 de octubre de 2000 canonizó a un nutrido grupo de mártires chinos.

BENEDICTO XVI ESCRIBIÓ UNA CARTA  A LOS CATÓLICOS CHINOS…

Benedicto XVI también mantuvo la atención del Papado hacia los católicos chinos.  En enero del año 2007 tuvo una reunión especial con varios obispos de China y de la curia dedicada a analizar la situación de la Iglesia en China.

            A los pocos meses, el 27 de mayo de 2007, publicó una importante carta a los católicos chinos, orientada a buscar un camino de entendimiento y de comunión entre los católicos que, por presiones de diverso tipo, se habían adherido a la Asociación Patriótica, y los católicos que buscaron mantener la fidelidad a Roma en la clandestinidad.

¿Cuál fue la reacción del Gobierno chino a la carta del Papa? Perseverar en su política contraria a la libertad religiosa y a la dignidad de las personas. Sin ir más lejos, el Gobierno volvió a autorizar una ordenación episcopal sin el permiso del Papa, que prohibió a los obispos su asistencia. Aquellos que quisieron obedecerle fueron buscados por la policía y obligados a participar en la ordenación en contra de su voluntad.

Roma (AsiaNews) – No sabemos si reír o llorar, si brindar o entristecerse por la declaración expresada por Hong Lei, portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, publicado en Global Times el 13 de marzo. Global Times es la revista del “Diario del Pueblo”, el periódico oficial del Partido Comunista de China

5.- EL PAPA FRANCISCO TENDIENDO PUENTES.

 PEKÍN.- China mostró hoy su “sincera” disposición a mejorar la relación entre Pekín y el Vaticano, si bien pidió al papa que muestre una actitud “flexible y práctica“, en respuesta a las declaraciones de Francisco por el diario de Hong Kong Asia Times.

En la entrevista, el Papa Francisco apostó por el diálogo constructivo con Pekín y halagó a la sociedad china, además de enviar sus felicitaciones y mejores deseos al pueblo y presidente chino, Xi Jinping, por el Año Nuevo Lunar, que comienza el lunes próximo.

El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores chino Lu Kang sostuvo hoy en una conferencia de prensa que el gobierno estaba al tanto de las declaraciones de Francisco y dijo que “China es siempre sincera” sobre su voluntad de mejorar la relación entre Pekín y el Vaticano, separados por fuertes diferencias.

En las declaraciones del papa Francisco, a la que se refirió el Ministro de Asuntos exteriores ,dijo tener “admiración por China“, a la que describió como “un gran país que tiene mucho para ofrecer al mundo”, en su primera entrevista con un medio chino.”China siempre ha sido un punto de referencia de la grandeza. Un gran país. Pero más que un país, una gran cultura, con una sabiduría inagotable. Para mí, como un niño, cada vez que leía algo sobre China tenía la capacidad para inspirar mi admiración. Tengo admiración por China”, aseguró el Papa a la agencia de noticias Asia Times en su entrevista

El Vaticano, que no ha tenido lazos diplomáticos formales con Pekín desde poco después de que el Partido Comunista asumió el poder en 1949, ha estado tratando de mejorar los vínculos con China y su Iglesia Católica, sancionada por el Estado.

El principal punto de conflicto entre Pekín y el Vaticano es qué parte debería tener la última palabra en la designación de obispos. Otro obstáculo es el reconocimiento de la Santa Sede por parte de Taiwán, a la que Pekín considera una provincia renegada.

“Queremos seguir con nuestro diálogo constructivo con el Vaticano de acuerdo a determinados principios”, señaló elportavoz sin dar más detalles.

Cuando estuvo en Corea del Sur en 2014, el Papa instó a China a buscar un diálogo formal para beneficio de ambas partes.

Mientras sobrevolaba Corea del Sur, su avión recibió autorización para cruzar el espacio aéreo chino, la primera vez para un Papa.

Preguntado por si China planea invitar a Francisco al país, Lu Kang señaló que no tenía información sobre el asunto, si bien esperó que el Vaticano mantenga una actitud “pragmática y flexible” para crear las condiciones que faciliten la mejora de la relación bilateral, en un momento en el que el gobierno chino limita la libertad de religión en el país.

En lo que va de año, las autoridades chinas han detenido a uno de los pastores protestantes chinos más influyentes, Gu Yuese, tras criticar abiertamente el programa del gobierno de demoler las cruces de las iglesias.

Pekín comenzó a retirar cruces de las iglesias en 2014, sobre todo, en la ciudad de Wenzhou, conocida como el “Jerusalén de China” por sus numerosos templos, e intensificó esta campaña el año pasado provocando las protestas de los creyentes.( Agencias EFE y Reuters).

 

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 sanchoamigo.

ALDEA  DE CHAD.

LA IGLESIA CATÓLICA EN CHAD, UNA IGLESIA JOVEN Y PLENA DE  VITALIDAD.

 Estos son los puntos del Tema:

1.-Datos básicos de la nación.

2.-La religión en general en Chad.

3.- La Iglesia católica en Chad. Algunos datos.

4.-Del texto del Papa Francisco a los obispos del Chad en Visita ad liminia.

5.-La vida y organización en la Diócesis de Doba.

6.-Unión Nacional de Asociaciones de Ayuda y desarrollo en Chad.

7.-Así se lucha contra el Sida en la Diócesis de Pala en Chad.

 1.-DATOS BÁSICOS  DE LA NACIÓN.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: República de Chad Superficie: 1.284.000 Km2 Límites: Chad comparte frontera con los siguientes países: – al Norte con Libia (1.055 km.) – al Sur con la República Centroafricana (1.197 km.) y Camerún (1.094 km.) – al Este con Sudán (1.360 km.)- al Oeste con Níger (1.175 km.), Nigeria (87 km.) y Camerún. Capital y otras ciudades: La ciudad más grande del país es la capital, Yamena, con aproximadamente 760.000 habitantes, seguida muy de lejos por las ciudades de Moundou (142.400 habitantes), Sarh (108.100 habitantes) y Abéché (78.200 habitantes).

Idioma: Se hablan más de 120 lenguas en Chad, pero destacan el francés y el árabe, que son las lenguas oficiales del país, y el sara.

Moneda: El Franco CFA es la moneda oficial de los países miembros de la CEMAC. Emitido por el BEAC (Banque des Etats de l’Afrique Centrale), el Franco CFA tiene paridad fija con el Euro, con una tasa de cambio de 1€ = 655,957 CFA

. Forma de Estado: Chad es una República unitaria presidencialista. División administrativa: Chad tiene 22 Regiones y 61 Departamentos administrados por un Prefecto y divididos a su vez en Subprefecturas.

EL LAGO CHAD.

1.2. Geografía

Situado en África central, sin salida al mar, está dividido en tres grandes regiones geográficas: un Norte desértico-sahariano, un Centro semidesértico-saheliano muy árido y un Sur de paisaje subtropical, con una sabana muy fértil.

Su relieve está formado por una gran depresión desértica rodeada de montañas y mesetas en el tercio Norte y Nordeste, con su mayor altura en el monte Emi Koussi de 3.415 m., situado en las montañas del Tibesti.

El tercio central es una sabana árida y seca con el lago Chad al Este, que rompe el paisaje semidesértico que le rodea y con el macizo central y tierras altas en el Este. El Lago Chad, por el cual obtuvo su nombre, es el cuerpo de agua más grande en Chad y el segundo más grande de toda África. Finalmente, el tercio Sur es boscoso y húmedo y es recorrido por los ríos Chari y Logone.

PLAZA DE LA NACIÓN EN YAMENA. CHAD.

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población: Chad cuenta con una población de 14,8 millones de habitantes. En cuanto a la densidad de población, ésta es una de las más bajas de la sub-región, con tan solo 7,3 habitantes/km², siendo que la población urbana representa únicamente el 27% de la población.

Crecimiento anual de la población: 2,6%. Mortalidad infantil: 99 por cada mil Esperanza de vida al nacer: 51,1 años. Tasa de fertilidad: 5,7 niños por mujer. Pirámide poblacional: ésta presenta la estructura típica de los países menos adelantados, en la que un 46,7% de la población tiene menos de 15 años y tan sólo un 3% supera los 65 años, algo intrínsecamente relacionado con la esperanza de vida al nacer que, en este país, es de 49 años para los hombres, frente a los 52 años para las mujeres. Distribución poblacional: un 27% de la población vive en los principales núcleos urbanos. Índice de alfabetización: alcanza el 34,5% de la población. IDH 2013: 0,340 (184 de 187) Coeficiente GINI de ingresos: 39,8 Índice de percepción de la corrupción: puesto 165 de 176 países. ( Cf. República del Chad – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación

www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Chad_FICHA%20PAIS.pdf).

 

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN CHAD.

 El censo de 1993 halló que 54% de los chadianos eran musulmanes, el 20% católicos, el 14% protestantes, el 10% animistas y el 3% ateo.

El animismo incluye una variedad de religiones ancestrales.

Los musulmanes se concentran en gran medida en la parte septentrional y oriental de Chad, mientras los animistas y cristianos viven en el sur de Chad y Guéra. La constitución establece un estado laico y garantiza la libertad religiosa; generalmente las diferentes comunidades religiosas coexisten sin problemas, y los múltiples conflictos internos que han asolado al país desde su independencia se han debido principalmente a disputas étnicas.

La gran mayoría de los musulmanes del país son seguidores de una rama moderada del islam místico (sufismo) conocida localmente como Tijaniyah, que incorpora algunos elementos religiosos africanos locales. Una pequeña minoría de los musulmanes del país mantiene prácticas más fundamentalistas, que, en algunos casos, pueden estar asociadas con sistemas de creencias sauditas como el wahhabismo o el salafismo.

CIUDADANOS DEL CHAD Y DE OTROS PAISES HYENDO DE LA  VIOLENCIA INTERRELIGIOSA.

Los católicos representan la mayor denominación cristiana en el país. La mayoría de los protestantes, incluyendo la iglesia nigeriana “ganadores de la capilla,” están afiliados con diversos grupos cristianos evangélicos.

Los miembros de la baha’i y los testigos de Jehová son comunidades religiosas que también están presentes en el país. Ambos credos se introdujeron después de la independencia en 1960 y, por lo tanto, se consideran religiones “nuevas” en el país.

CATEDRAL DE YAMENA EN CHAD.

Chad es hogar de extranjeros misioneros que representan a diversos grupos cristianos, pero también existen varios predicadores musulmanes provenientes de Sudán, Arabia Saudita y Pakistán. Generalmente Arabia Saudita financia y apoya proyectos sociales y educativos y la construcción de extensas mezquitas.( Cf. Wikipedia la Enciclopedia libre. Religión ).

 CELEBRACIÓN EN LA DIÓCESIS DE PALA. CHA.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN CHAD :ALGUNOS DATOS.

 Para mejor distinguir estos datos los vamos numerando:

          1.-Como se ha indicado anteriormente los católicos en Chad suman el 20% de la población, alrededor de unos dos millones de miembros, a pesar de que la Iglesia en Chad es posiblemente una de las Iglesias más jóvenes de África pues aún no ha celebrado el centenario de la llegada de los primeros misioneros.

La Iglesia Católica se encuentra implantada de forma completa desde el punto de vista estructural en la actualidad, en el año 2016 consta de una

Arquidiócesis la de Yamena con seis diócesis sufragáneas:

a).-Diócesis de Doba. b.-Diócesis de Goré. c.-Diócesis de Laï. d.-Diócesis de Moundou. e.-Diócesis de Pala.f .-Diócesis de Sarh. Y un Vicariato Apostólico el de Mongo.

Las diócesis están toda ellas presididas por un obispo con jurisdicción plena en toda la diócesis, dividida territorialmente en Parroquias.

El vicariato apostólico es un tipo de jurisdicción territorial de la Iglesia católica establecida en regiones de misión que aún no se han constituido como Diócesis dependiendo directamente de la Santa Sede.

SAN JUAN PABLO II EN CHAD.

2.-En Chad, en contra de lo que ocurre en otros países de África, la vocaciones sacerdotales son escasas para los fieles que han de servir; por ejemplo en la diócesis de Doba para una población aproximada de 90 mil bautizados repartidos en 11 parroquias, sin contar los catecúmenos (para bautizarse se preparan 4 años, en un proceso llamado CATECUMENADO)…. que son 10mil aprox.. Hasta el 6 de Noviembre de 2009 contaban con 10 sacerdotes autóctonos!… y de entre ellos 3 están estudiando o prestando un servicio fuera de Doba. La población misionera (extranjeros) que colaboran en las 11 parroquias son: 5 sacerdotes FIDEI DONUM, 19 religiosos, 48 religiosas y 7 laicos…

José Delgado Domingo es misionero avulense, dice “Después de la visita del Papa Juan Pablo II a Chad hubo un gran renacimiento de la vida eclesial”.

Cuando José llegó al Chad en 1977, en la diócesis de Sarh donde trabaja, todos los sacerdotes y religiosos eran europeos (franceses, italianos y españoles). Solamente había tres religiosas chadianas y el resto eran también europeas. Hoy la gran mayoría de sacerdotes son africanos y bastantes de ellos son ya chadianos.

José Delgado sabe mucho de vocaciones nativas. Después de haber trabajado varios años en diversas parroquias, actualmente está en el Noviciado comboniano en Sarh.

Es un noviciado interprovincial, donde se encuentran 15 jóvenes novicios de diversos países de África francófona: Congo-Kin, Benin, Togo, RCA y Chad. Allí hay dos formadores: el padre Maestro, un togolés llamado Fidel, y él mismo, que es el asistente. Los novicios llegan aquí después de haber terminado los estudios de filosofía en sus respectivos países de origen.

Este noviciado lleva funcionando desde octubre 2010. La primera promoción terminó en mayo 2012. De once novicios que comenzaron, 10 llegaron a hacer la primera profesión religiosa y consagración a la misión.

El próximo 11 de mayo 2014, el grupo de los neo profesos será de 14. Después de la profesión serán destinados a los centros de estudios de teología de África, América e Italia. Una vez ordenados sacerdotes irán a trabajar a las misiones donde los combonianos están presentes. En el mes de septiembre 2014 llegará otros grupo de unos 13 para comenzar la formación en este centro hasta mayo del 2016.

3.En esta misma ciudad de Sarh, se encuentra también el Seminario Interdiocesano de St. Mbaga Tuzinde. Alberga unos 75 seminaristas de todas las diócesis de Chad. Son estudiantes de filosofía que continuarán sus estudios en el Seminario de teología, St. Luc , en N´Djamena.

HIJAS DE LA CARIDAD EN CHAD.

4.-En   Chad además de los combonianos hay también paúles como comunidad misionera internacional… son tres: uno malgache y dos nigerianos; y viven muy cerquita de las Hijas de la Caridad que son 7 y que llevan, un centro para niños desnutridos y visitas a las familias más pobres que viven en sus chozas.

5.-Están también en Chad las Hermanas de los pobres y siervas del sagrado corazón en la Diócesis de Doba, están ubicadas en dos poblaciones: Maybombay (fundada 1997) y Mbikou (fundada 2003), ambas pertenecen a la Diócesis de Doba. Al sur de Chad, limitando con Camerún y Centro Africa.

La Parroquia de Maybombay cuenta aprox. con 70 aldeas divididas en 8 sectores.

Están atendidas por 4 religiosas mexicanas, Hermanas de los pobres y siervas del sagrado corazón.Un sacerdote colombiano,Un equipo de 8 laicos chadianos

La Parroquia de Mbikou cuenta con 30 aldeas divididas en 5 sectores .Están por

4 religiosas mexicanas Hermanas de los pobres y siervas del sagrado corazón Dos sacerdotes suizos,Dos cooperadores laicos suizos,Un equipo de 8 laicos chadianos.

6.-El P. Nelson Mitchell sacerdote chileno desde hace 7 años en Chad expresó que una de las tareas cruciales es propiciar la paz en medio de un continente de países con condiciones muy disímiles y donde la guerra con aparentes motivaciones religiosas está presente o latente, pero siempre está.

4.- DEL TEXTO DEL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE CHAD EN SU VISITA AD LÍMINA. Jueves 2 de octubre de 2014

  Queridos hermanos obispos:

Es una gran alegría acogeros en el Vaticano con ocasión de vuestra visita ad limina…

Ante todo, quiero agradeceros la obra de evangelización que estáis realizando. Vuestras comunidades están creciendo no sólo en el plano numérico, sino también en la calidad y en el vigor de su compromiso.

En verdad, me alegro por el trabajo realizado en los ámbitos de la educación, la salud y el desarrollo. Por lo demás, las autoridades civiles están muy agradecidas con la Iglesia católica por su aportación al conjunto de la sociedad chadiana.

Os animo a perseverar en este camino, puesto que hay un vínculo íntimo entre evangelización y promoción humana, vínculo que debe expresarse y desarrollarse en toda la acción evangelizadora (cf. Evangelii gaudium, 178).

El servicio a los pobres y a los más débiles es dar verdadero testimonio de Cristo, que se hizo pobre para acercarse a nosotros y salvarnos. Las congregaciones religiosas, así como los laicos que trabajan con ellas, tienen un papel considerable en este ámbito, por lo cual les estamos muy agradecidos.

Es verdad, sin embargo, que este compromiso en las obras sociales no podrá agotar por sí solo toda la acción evangelizadora; una profundización y una raigambre de la fe en el corazón de los fieles —que se traduzcan en un auténtico camino espiritual y sacramental— son indispensables …

Es oportuno, pues, que los fieles se formen sólidamente desde el punto de vista doctrinal y espiritual. Y el primer ámbito de esta formación es, indudablemente, la catequesis…

Dicho contenido se expresa con claridad en el Catecismo de la Iglesia católica, al que deben referirse todos los itinerarios de formación.

La preocupación por una catequesis de calidad plantea necesariamente la cuestión de la formación de los catequistas. Son muy numerosos en vuestras diócesis y su papel es insustituible en el anuncio de la fe. Os pido que les transmitáis mi más profundo aliento.

Esto también vale para las familias, que son «la célula vital de la sociedad y de la Iglesia» (Africae munus, 42) y que hoy se encuentran muy debilitadas.

Y, en el seno de la familia, es importante que el papel y la dignidad de la mujer se valoricen, para dar un testimonio elocuente del Evangelio. Es oportuno, pues, que en este ámbito «los comportamientos dentro de la Iglesia sean un modelo para el conjunto de la sociedad» (Africae munus, 56).

En fin, la fecundidad y la solidez de la evangelización dependen naturalmente de la calidad del clero. Dirijo a todos los sacerdotes mi más afectuoso saludo. Es verdad, su tarea es difícil, realizada a veces en condiciones de indigencia y de soledad. Para apoyarlos en su misión, y para que su ministerio entre los fieles sea fecundo, es menester cuidar de modo particular su formación en los seminarios

No dudéis en comprometeros personalmente, visitando vosotros mismos los seminarios, mostrándoos cercanos a los profesores y a los seminaristas, para conocer mejor las riquezas y las lagunas de la formación, para consolidar unas y remediar otras.

En cuanto a la formación permanente del clero, a nivel diocesano, para que todos puedan participar en ella, es necesario ciertamente retomar y recordar las exigencias de la vida sacerdotal en cada uno de sus aspectos —espiritual, intelectual, moral, pastoral, litúrgico…—, así como suscitar una fraternidad sacerdotal sincera y entusiasta.

Queridos hermanos obispos: la Iglesia en Chad, a pesar de su vitalidad y su desarrollo, es muy minoritaria en medio de un pueblo de mayoría musulmana y que en parte aún está apegado a sus cultos tradicionales. Os animo a esforzaros para que la Iglesia, que es respetada y escuchada, conserve todo el lugar que le corresponde en la sociedad chadiana, de la que ha llegado a ser un elemento estructurante, incluso allí donde es minoritaria.

En semejante contexto, no puedo dejar de alentaros a desarrollar el diálogo interreligioso, iniciado tan felizmente por el fallecido arzobispo de Yamena, monseñor Mathias N’Gartéri Mayadi, que se dedicó mucho a promover la coexistencia entre las diversas comunidades religiosas…

En este aspecto es útil recordar que el 6 de noviembre en la sede del Ministerio de Relaciones Exteriores de la capital chadiana, Yamena, se ha firmado un acuerdo entre la Santa Sede y la República de Chad sobre el estatuto jurídico de la Iglesia Católica en esa nación.

Con esta esperanza, encomendándoos a todos vosotros, así como a los sacerdotes, las personas consagradas, los catequistas y todos los fieles laicos de vuestras diócesis a la protección de la Virgen María, Madre de la Iglesia, y a la intercesión de san Juan Pablo II, os imparto de todo corazón la bendición apostólica.

CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE DOBA EN EL CHAD.

 5.-LA VIDA Y ORGANIZACIÓN EN LA DIÓCESIS DE DOBA EN CHAD.

 La Diócesis de Doba tiene 10 parroquias, su obispo Monseñor Michel Russo (misionero comboniano italiano) elaboró un PROYECTO, cuyo objetivo es que el chadiano sea protagonista de su propio desarrollo (en todas las dimensiones de su vida).

Para que esto sea una realidad, procura que exista en cada parroquia: un equipo pastoral que anime la vida de Iglesia, formado por Sacerdotes, Religiosas (establecido en el centro de la parroquia) y laicos chadianos que pertenecen a la parroquia, son líderes, formadores, animadores y traductores del Francés al Ngambay (una de las muchas lenguas locales que hablan en la zona, y que se ha establecido como lengua litúrgica y pastoral de la Diócesis).

En general cada parroquia tiene las siguientes estructuras:

Casa de Sacerdotes, Casa de Religiosas, Templo y área de oración (a la sombra de los árboles de mango), Sala de formación, Dormitorios para laicos, Cocina y comedor, Oficinas.

Algunas otras parroquias, cuentan además con:

Dispensario (caso de Maybombay) o Centro de Salud, Escuela Católica, Centro Cultural para jóvenes, Canchas, Talleres,

A nivel Diocesano somos 40 misioneros de 10 nacionalidades, 8 sacerdotes nativos y una 3 Religiosas chadianas.

Segun el Proyecto de la Diócesis, en las parroquias se realizan 3 servicios que se les llama: Pastorales, son las siguientes:

MUJERES DEL CHAD EN LA MATERNIDAD DEL  HOSPITAL.

  • Pastoral Social:(incluyendo la Salud: asistencia y prevención) con proyectos de desarrollo rural, construcción de graneros, pozos, salas comunales, mejoramiento de cultivos, escuelas comunitarias, etc) Tiene las comisiones de Justicia y paz, Comunicación, Educación y Salud.
  • Pastoral de Construcción de la Comunidad: La animación y seguimiento de las Comunidades Eclesiales de Base, que son la columna vertebral para la construcción de la Iglesia-Familia de Dios. Estas comunidades se reúnen alrededor de la palabra de Dios y son impulsados por el evangelio a transformar sus vidas, costumbres y entorno. Son las que realizan el proceso de Inculturación del Evangelio. También incluye la animación y seguimiento de los movimientos y grupos de crecimiento y madurez en la fe: niños, jóvenes y adultos.
  • Pastoral Profética o del Anuncio: Todo lo que es la catequesis y la Pastoral de los sacramentos. Formación de Catequistas y evaluación de catecúmenos.

Cada parroquia organiza al inicio de cada año una asamblea de Programación de actividades y cierra el año de trabajo con una Asamblea de Evaluación.

La presencia de los laicos es importante, porque son ellos quienes nos comparten la realidad y quienes dan a conocer los resultados de las actividades en sus comunidades.

Grampa de Lugano Suiza y Mons. Russo de Doba. Celebraciòn de las confirmaciones, el mismo dìa que se bendijo la nueva escuela parroquial de Mbikou, …

El Obispo de Doba reúne a todo su personal (sacerdotes, misioneros y laicos) al inicio de cada año en Asamblea Pastoral para dar las directivas y para evaluar nuestro caminar juntos como Iglesia-Familia de Dios, evangelizadora, profética y misionera.

Estas asambleas son ricas en intercambio de experiencias con las otras parroquias.

El último Sínodo Africano estableció que la característica de la Iglesia en África era: IGLESIA-FAMILIA DE DIOS. Y con esto dio toda una fisonomía a la manera de ser y de actuar de las Iglesias locales Cf.misionenelchad.blogspot.com/2007/09/nuestras-comunidades-en-la-dicesis-de.html)

6.- UNIÓN NACIONAL DE ASOCIACIONES DIOCESANAS DE AYUDA Y DESARROLLO EN CHAD.

 La Unión Nacional de Asociaciones Diocesanas de Ayuda y Desarrollo (UNAD – Caritas Chad) es un instrumento del ministerio social de la Iglesia de la Familia de Dios en Chad. Establecida el 27 de octubre de 1986, está integrada por ocho organizaciones miembros activas en todo el país: AURA Caritas Mongo, BELACD (Oficina de Estudios y Relación de Acción Caritativa y Desarrollo). Caritas en Doba, BELACD en Goré, BELACD en Laï, BELACD en Moundou, BELACD en Pala, BELACD en Sarh y SECADEV en la Arquidiócesis de N’Djamena.

La visión de UNAD – Caritas Chad es la de la Iglesia católica en Chad, concretamente: “luchar por una sociedad de justicia y paz con hombres y mujeres seguros de sus posibilidades y puntos fuertes, que participan en actividades concretas y fructíferas para asegurar su autosuficiencia”.

Es también una visión de un mundo en que los bienes de la creación de Dios le pertenecen a todos. Los hombres, mujeres y niños de Chad tienen derecho de vivir con dignidad y amor. Los valores fundamentales de UNAD – Caritas Chad son: fe, caridad y amor al prójimo.

Las prioridades estratégicas de UNAD – Caritas Chad son:

  • seguridad alimentaria
  • desarrollo de infraestructura y servicios sociales y comunitarios básicos
  • emergencias y acciones humanitarias
  • incidencia
  • prevención y gestión de disputas de propiedad y entre comunidades
  • incidencia en relación con las industrias extractivas.

Los proyectos de atención médica coordinados por UNAD – Caritas Chad incluyen: apoyo a 36 centros de salud, 3 hospitales y 6 centros diocesanos de apoyo a pacientes; un partenariado con el Centro Internacional para el Desarrollo y la Investigación (CIDR), co-financiado por la Unión Europea, relativo a las organizaciones de seguros médicos en Pala, Doba y Sarh; y el suministros de equipo y medicinas, así como fomento de capacidades para el personal de centros de salud.

El proyecto de la Agencia Danesa para el Desarrollo Internacional (DANIDA) es una continuación de los Llamamientos de emergencia implementados desde la llegada de los refugiados daneses en el este de Chad.

Los proyectos de Llamamientos de emergencia fueron financiados por toda la red Caritas.

Desde 2013, DANIDA es un proyecto bilateral con Caritas Dinamarca. Es implementado por SECADEV de Ndjamena en los campamentos de refugiados en Milé y Kounoungou en el distrito de Dar Tama. Los sectores que se tratan son: agua y salubridad, además de seguridad alimentaria.

Las principales contrapartes de UNAD – Caritas Chad son: el gobierno de Chad a través de sus diferentes ministerios, Caritas Internationalis, Caritas África, Misereor, Caritas Suiza, Caritas Dinamarca, Secours Catholique (Caritas Francia), Catholic Relief Services (CRS), Caritas Española, Caritas Corea, Caritas Japón, la Unión Europea, la Agencia Francesa para el Desarrollo (AFD), el Centro Internacional para la Investigación y el Desarrollo (CIDR), y el Fondo Mundial contra el Sida, la Malaria y la Tuberculosis.

BAUTISMO  DE ADULTOS EN LA DIÓCESIS DE PALA.

7.-ASÍ SE LUCHA CONTRA EL SIDA EN LA DIÓCESIS DE PALA DE CHAD .

OMPRESS-CHAD (17-06-16) La diócesis de Pala en el Chad ha sabido afrontar con determinación uno de los graves problemas de este país africano: el sida.

Un problema con el que llevan luchando desde que surgió la enfermedad. De hecho, el misionero catalán Salvador Romano – con el que ha hablado OMPress y lleva muchísimo años vinculado a esta misión del Chad -, recuerda el primer caso que conoció a principios de los noventa.

Estaba en la misión Gounou Gaya. Llegó un chico enfermo que venía de la República Centroafricana. La hermana misionera que se encargaba del dispensario pronto se dio cuenta: “este chico está enfermo de esa nueva enfermedad”.

A este chico le siguieron otros muchos enfermos. Cuando aparecía un nuevo caso, o alguien tenía síntomas parecidos a los del sida, se le arrinconaba como si fuera un leproso. Literalmente, morían como perros, abandonados.

Para afrontar esta situación la hermana Gret Marty, que se encargaba de la sanidad en la misión, intentó parar esta situación desesperada. Esta misionera suiza, de la congregación de las Ursulinas, reunió a un grupo de cristianos, sensibilizados para acompañar y servir a estos enfermos. En aquel momento, no había otra solución que estar cerca de los enfermos para que no murieran solos.

EN UNA CALLE DE PALA. CHAD.

Como explica Salvador Romano, fue el primer paso de lo que sería el CEDIAM, el Centro de Educación, Diagnosis y Acompañamiento de Enfermos, que ahora es un centro puntero en la lucha contra el sida en África.

Por eso, de aquel primer acompañamiento se dio el paso a la “educación”. Había que informar, sobre todo a los jóvenes, de esa enfermedad de la que todo el mundo hablaba, pero de la que faltaba información.

Había que luchar contra la mentalidad de mucha de la población del Chad. Para ellos la enfermedad siempre tiene que ver con los malos espíritus. Te toca y se acabó. Para eso se aplicó el EVA, Educación a la Vida y al Amor, que ha tenido mucho éxito en otros países de África, como Uganda.

En la actualidad hay 27 voluntarios adultos que se dedican a formar a los jóvenes en los numerosos poblados de la diócesis de Pala, de la que es ecónomo el misionero Salvador Romano.

La educación que imparte llega a 15.000 jóvenes, que participan en encuentros y reciben la formación de este programa EVA. Es una actividad plenamente de la Iglesia, a la que dan su tiempo estos 27 adultos. Sólo se les paga el desplazamiento y la estancia de los 15 días que dedican al año a formarse ellos también, para estar en la vanguardia de la lucha contra esta enfermedad.

Aquel primer acompañamiento de enfermos, un poco a la desesperada, ha dado lugar ahora a todo un sistema, en el que está integrado una pequeña red de centros de diagnóstico en el territorio de esta diócesis del Chad.

ESCUELAS PARA LA VIDA EN CHAD.

Son ocho dispensarios en los que se diagnostica la enfermedad, para evitar que se confundan con otras, que no crean el rechazo social que produce el sida. Si se detecta la enfermedad se les envía a los dos centros para tratar el virus.

Está el centro de Bongor, y el de Pala, la capital. Allí son acompañados y reciben la medicación necesaria para que su enfermedad no sea necesariamente una sentencia de muerte.

Actualmente son 700 los enfermos a los que se les suministran retrovirales y, también, otros medicamentos. Y es que la mayoría de los enfermos de sida mueren por lo que se llaman las “enfermedades oportunistas”, explica Salvador Romano, que aprovechan la falta de inmunidad.

Las otras siete diócesis del Chad están también implantando este sistema que ha funcionado con tanto éxito en Pala. La lucha contra el sida se ha vuelto una actividad nacional que realiza la Iglesia católica.

Educación, diagnosis y acompañamiento que no se reduce sólo a los enfermos. Están los huérfanos del sida. Sus familiares han muerto y además, algunos de estos niños tienen también sida.

SALVADOR ROMANO MISIONERO JAVERIANO EN CHAD.

En la diócesis de Pala, cuenta Salvador Romano, han querido evitar crear orfanatos y han buscado como “acompañamiento” a familias, normalmente del mismo clan. Desde el CEDIAM se les hace un seguimiento y se les ayuda económicamente para que los niños vayan a la escuela. Un asistente social comprueba siempre la situación familiar y del entorno de los niños y, en los casos que tienen sida, el seguimiento médico de la enfermedad.

Por último, señala este misionero, que el mayor problema que afrontan es el económico. Las únicas ayudas que reciben son los mismos medicamentos contra el virus. No hay dinero oficial para esta lucha – el Chad es uno de los países más pobres del mundo – y tampoco hay los demás medicamentos para afrontar las denominadas enfermedades oportunistas. A pesar de las dificultades, Salvador Romano es optimista. Para él, como para cualquier misionero, salvar sólo una vida ya merece la pena.

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sanchoamigo

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN CANADÁ EN NUESTROS DÍAS.

Este es el índice de desarrollo del Tema:

 1.- Datos básicos de la nación.

2.- La Religión en general en Canadá.

3.-La Iglesia católica en Canadá en nuestros días.

3.-1.- Algunos datos .

3.-2.-Algunos documentos de la Conferencia episcopal canadiense.

4.- Enumeración de Movimientos Apostólicos en Canadá.

5.-Cáritas Canadá: Desarrollo y Paz.

6.-La devoción a María en Canadá: Ntra. Sra.  del Rosario del Cabo.

1.-.DATOS BÁSICOS DE LA  NACIÓN.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: Canadá .Superficie: 9.984.670 km2 .

Límites: Se encuentra situado al extremo norte del continente americano. Limita al sur con EE.UU., al Norte con el Océano Glaciar Ártico, al este con el Océano Atlántico, y al oeste con el Océano Pacífico y EE.UU. (Alaska).Comparte 8.893 km de frontera con EE.UU., único país con el que limita por tierra

Población: La población estimada de Canadá era de 35.675.834 habitantes según datos de octubre de 2014 del Instituto de Estadística Canadiense, con una densidad de 3,57 habitantes por km2.. En la actualidad. puede decirse que un 28%de la población es de origen británico, un 23%de origen francés, 9% de origen alemán, 4% de origen italiano un 4% de origen chino, un 3% de origen ucraniano, un 3% de aborígenes, que corresponde a más de un millón de habitantes (indios norteamericanos e inuits) y el resto de otras nacionalidades o de origen mixto. Nº Residentes españoles: 17.789 (diciembre 2015).

VISTA DE LA CIUDAD DE TORONTO.

Capital: Ottawa (1.318.122 hab., 1 de julio de 2014) Otras ciudades: Las aglomeraciones más pobladas son Toronto, con 6.055.724 hab.; Montreal, con 4.027.121 hab., y Vancouver, con 2.470.289. A continuación: Calgary, con 1.406.721; Edmonton, con 1.328.290, y Ottawa-Gatineau, con 1.318.122

Idioma: Las lenguas oficiales de Canadá, según la Constitución son el inglés y el francés. Cada provincia determina su lengua oficial: en Québec es el francés, en Nueva Brunswick el inglés y el francés, en Nunavut, inglés, francés e inuktitut y en el resto de las provincias y territorios el inglés.

Moneda: La moneda es el dólar canadiense y su cambio oficial respecto al euro y al dólar en la fecha de redacción (25 de noviembre de 2015) es: 1 dólar canadiense = 0,7090 Euros. 1 dólar canadiense = 0,7522 Dólar(es) Americanos .

Forma de Estado: Como miembro de la Commonwealth, Canadá es formalmente una monarquía constitucional, siendo su Jefa del Estado la Reina Isabel II de Inglaterra. Se constituye además como un Estado federal dotado de un sistema político democrático parlamentario.. Nº Residentes españoles: 17.789 (diciembre 2015).

NATURALEZA EN CANADÁ

1.2. Geografía.

 Canadá es el segundo país más grande del mundo. En su geografía se distinguen el Gran Norte y la zona Sur, que constituye una octava parte del territorio, y que se extiende por varios miles de kilómetros a lo largo de la frontera con los EEUU.

El Sur es la zona cultivada donde se encuentra la mayor parte de los habitantes y las ciudades más importantes.

UNIVERSIDAD DE TORONTO.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab. por km2): 3,573 (octubre 2014, Statistics Canada)

Renta per capita ($US – PPP): 43.253 (2013, FMI) Coeficiente GINI: 0,431 (2011) Esperanza de vida: 81,67 (CIA World Factbook – est. 2014) IDH (valor numérico 2013/ número orden mundial):

Tasa de fertilidad: 1,59 hijos por mujer (CIA World Factbook–est. 2014)

Población escolar e indicadores educativos: El informe “Education at Glance: OECD Indicators 2015”, reflejan que Canadá es el primer país de la OCDE en población de entre 25 y 64, con título de Educación Terciaria (Universitaria, Educación superior no universitaria y Formación profesional superior) y el segundo, tras Corea y Japón en el tramo 25-34 años.( Cf. OFICINA DE INFORMACIÓN DIPLOMÁTICA FICHA PAÍS. Ministerio de Asuntos exteriores).

 IGLESIA DE NOTRE DAME EN QUEBEC. CANADÁ.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN CANADÁ.

 Según cifras suministradas por el instituto de estadísticas de Canadá, más del 80% de la población canadiense profesa alguna creencia religiosa. 7 de cada 10 ciudadanos se confiesa cristiano, ya sea católico o protestante, las dos religiones más importantes del país.

Los católicos son el grupo religioso más numeroso, con aproximadamente el 46% de la población. Los protestantes de todas las denominaciones, representan el 30% El cristianismo ortodoxo 1,6%

Otras religiones que se practican en Canadá son islamismo (2%), judaísmo (1,2%), hinduismo (1%), sijismo (1%), budismo (1%) y numerosas religiones asiáticas.

La llegada de nuevos inmigrantes ha contribuido notablemente a configurar un perfil religioso más diverso.

La constitución canadiense establece la libertad de religión como derecho inalienable. Todos los ciudadanos tienen la libertad de profesar sus cultos y celebrar sus tradiciones religiosas, siempre que no constituyan infracciones a las leyes. Además, los canadienses son libres de no practicar ninguna religión, si así lo prefieren. De hecho, el estado canadiense no es confesional pues no tiene ninguna religión oficial.

La intolerancia religiosa es inaceptable. La libertad de culto es un valor fundamental de la sociedad canadiense

( Cf.http://www.mequieroir.com/paises/canada/emigrar/descripcion/religion/).

 3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN CANADÁ EN NUESTROS DIAS.

 SEMANA SANTA EN TORONTO.

3.-1.-ALGUNOS DATOS.

 La población católica en Canadá en 2011, por provincias:

 Ontario 3.948.975 31,2% Quebec 5.766.750 74,5% Columbia británica 679.310 15% Alberta 850.355 23,8% Manitoba 294.495 25% Nueva Escocia 297.655 32,8%

Saskatchewan 287.190 28,5% Nuevo Brunswick 366.000 49,7% Terranova y Labrador 181.550 35,8% Isla del Príncipe Eduardo 58.880 42,9% Territorios del Noroeste 15.755 38,7% Yukón 6.095 18,3% Nunavut 7.580 23,9%

Total 12.728.885 38,7% . Otras fuentes hablan de algo más de 13 millones sobre una población de 29.503.000.

La Iglesia católica en Canadá cuenta con 17 provincias eclesiásticas y un Ordinariato Militar con 60 diócesis todas ellas presididas por un obispo.

PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL CANADIENSE.

La Conferencia Episcopal se compone de todos los obispos diocesanos del Canadá y todos los que son equipares en derecho, así como los obispos coadjutores, los obispos auxiliares y otros obispos titulares, de cualquier rito en la iglesia católica, que se carguen en el país para una función particular que fue confiada a ellos por la sede apostólica o el CCCB.

Aquellos cuya renuncia ha sido aceptada por el Santo Padre. Estos obispos, ahora retirado, ya no son miembros de la Conferencia de obispos católicos de Canadá, pero todavía pueden participar en la reunión plenaria anual del CCCB con una voz Consultiva. En la actualidad   la Coferencia cuenta con más de 71 miembros con voz y voto .Entre los obispos hay dos cardenales.

Hay 5.296 sacerdotes diocesanos y 3.145 sacerdotes religiosos en total 8.441. Tiene 902 diáconos permanentes. 5.181 religiosos y 19.880 religiosas y 4.865 parroquias.

En cuanto a las órdenes religiosas están desde antiguo instaladas en Canadá los Sulpicianos; los Jesuitas, los oblatos de María Inmaculada, los Padres Dominicos los Redentoristas, los Franciscanos, los Trapenses, los Hermanos Maristas y Salesianos y otras, desempeñando labores de pastoral, de carácter social especialmente en la enseñanza con escuelas superiores y varias Universidades

En cuanto a las Órdenes y Congregaciones religiosas femeninas se cuentan algunas con carácter universal en la Iglesia católica y otras más íntimamente ligadas a Canadá como Hermanas de la Orden de San Agustín, las Ursulinas, las Hermanas de la Congregación de Notre Dame fundada en Montreal en el año 1657 por la Venerable Madre Marguerite Bourgeoys, las Hospitalarias etc.

 3.-2.-ALGUNOS DOCUMENTOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL CANADIENSE.

 3.-1.-Memorial de la Conferencia de Obispos Católicos.Para el Comité Senatorial de Asuntos Legales y Constitucionales 13 de de julio de, de 2005.

“En nombre de la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá, me gustaría dar las gracias a los honorables miembros del Senado por esta oportunidad de presentar nuestra visión del matrimonio y la familia en los debates en torno a Bill C-38. Inspirado por las convicciones humanas y espirituales comunes a todos los canadienses, que la visión es la defensa sin recurrir a la religión”.

En el Memorial la Conferencia episcopal rechaza el proyecto del Senado BILLC-38,de aprobar el matrimonio de homosexuales. En el Memorial los obispos analizan la estructura natural del matrimonio, sin involucrar el aspecto religioso del mismo, rechazando la aprobación del matrimonio entre homosexuales como algo antinatural, perjudicial para la familia canadiense, la sociedad y especialmente para los niños.

 3.-2. Los líderes religiosos canadienses instan al gobierno a proteger a los vulnerables, para mejorar los cuidados paliativos y proteger la libertad de conciencia.

Conferencia de prensa abril 19-2016-1OTTAWA “Estamos aquí hoy como líderes de nuestras respectivas comunidades religiosas (judíos, musulmanes y cristianos), para expresar las serias preocupaciones que tenemos hacia la despenalización del suicidio asistido y la eutanasia. Creemos que cualquier acción encaminada a poner fin a la vida humana es moral y éticamente incorrecto.

Las principales preocupaciones se refieren a la protección de las personas vulnerables, la libertad de conciencia de los profesionales sanitarios y los centros de salud, y la falta de acceso a los cuidados paliativos de calidad para todos los canadienses. Nuestras iglesias, sinagogas y mezquitas están trabajando para proporcionar atención y comodidad a los moribundos y sus familias, dijeron. “Junto con nuestros diferentes comunidades de fe, estamos comprometidos a trabajar para aliviar el sufrimiento humano en todas sus formas, pero nunca la eliminación de las personas que sufren. “Los líderes religiosos han pedido al gobierno que haga más para proporcionar cuidados paliativos, servicios de apoyo para las personas con trastornos psicológicos y la asistencia a las personas con discapacidad.

Cientos de periodistas en la Exhortación post-sinodal

 3.-3.- La Conferencia de Obispos Católicos da la bienvenida a la publicación por parte del Santo Padre de la exhortación post-sinodal Amoris Laetitia. Sobre el amor en la familia.

 En el encuentro nacional de obispos católicos de nuestro país, instamos a todos los fieles a recibir este documento en la oración y se recomienda un cuidadoso estudio de las parejas casadas y las familias, así como las agencias y organizaciones que trabajan con ellos, así como los pastores y personas dedicadas a la vida consagrada están llamados a trabajar en el servicio de la vida familiar…

 La exhortación apostólica nos recuerda que “la familia sigue siendo fuerte deseo, especialmente entre los jóvenes” y que “el mensaje cristiano en relación con la familia es realmente una buena noticia” (N ° 1). Por otra parte, teniendo en cuenta la exhortación a la “crisis, el tiempo de angustia y dificultades” que enfrenta la vida familiar (Nº 231), y recuerda a los pastores y comunidades de fe para preparar parejas para el matrimonio (Nº 205) y acompañarlos en los primeros años de su vida de casados (Nº 217). Al mismo tiempo, Amoris Laetitia pide a todos los fieles a hacer más para acompañar, discernir e integrar las situaciones familiares que “contradicen radicalmente” el ideal del matrimonio cristiano (Nº 292 ).Conferencia Episcopal de Canadá Ottawa 8 de abril, el año 2016.

 3.-4.- Epacta para las celebraciones litúrgicas para 2016-2017.

 CCCB Publishing publicó recientemente ediciones en Inglés y francés de la Ordo para el año litúrgico 2016-2017.

Como cada año, este recurso litúrgico contiene información detallada y notas explicativas necesarias para la celebración diaria de la Eucaristía y de la Liturgia de las Horas.

Una característica importante de la edición de 2017 para actualizar las referencias a las lecturas de acuerdo con tres nuevos leccionarios aprobados recientemente.

El Ordo 2017 proporciona instrucciones y oraciones en las celebraciones francesas contenidas en la segunda edición típica (1978) del Misal Romano, y dos suplementos en espera de la publicación de la nueva traducción de la tercera edición típica (2002).

El calendario litúrgico de la Ordo 2017 abarca el período de Adviento 2016 (27 de noviembre) al final del tiempo ordinario en 2017 (2 de diciembre).

 3.-5.-Texos de homilías y oraciones de los fieles.

 La Conferencia de Obispos Católicos (CCCB) sigue publicando sugerencias para las homilías y oraciones de los fieles con el fin de conectar la liturgia del domingo y la iniciativa pastoral sobre la vida y la familia.

En los textos propuestos para el mes de Junio el año 2016 se incluyen propuestas para el período comprendido entre el día 10 domingo del tiempo ordinario, el 5 de junio hasta el día 13 domingo del tiempo ordinario, el 26 de junio, incluyendo sugerencias para la solemnidad del Sagrado Corazón Jesús 3 de junio

Como de costumbre, las sugerencias para las homilías y oraciones pueden ser fácilmente adaptados para la oración en familia, así como para la oración personal o para otros grupos o necesidades de las organizaciones. Los textos para el mes de Junio se encuentran disponibles en la página web especial para la vida y la familia, en la sección “Documentos y actividades propuestas por el CCCB”

3.-6.- AMÉRICA/ CANADÁ.- UNA IGLESIA LOCAL MADURA.( Agencia Fides 26-/01/ 2016.

Seis Circunscripciones Eclesiásticas del norte del Canadá , que hasta ahora dependían de la Congregación para la Evagelización de los Pueblos, han pasado al “derecho común”: Se trata de las Archidiócesis de Keewatin-La Pas, con dos diócesis sufragáneas, la de Churchill-Hudson Bay y Moosonee, y la Archidiócesis de Grouard-McLennan con las diócesis sufragáneas de Mackenzie-Fort Smith y Whitehorse. La decisión del Santo Padre fue comunicada ayer por la sala de prensa vaticana. La Conferencia episcopal de Canadá, en una declaración firmada por su Presiente , Mons. David Douglas Crosby, franciscano, remarca la importancia de esta decisión.

4.-ENUMERACIÓN DE MOVIMIENTOS APOSTÓLICOS EN CANADÁ .

Movimiento Hispano de Cursillos de Cristiandad de Montreal, reconocido oficialmente por el Mons. Jean-Claude Turcotte en enero de 1988.

Recientemente, en abril 2015, el Señor Arzobispo, Christian Lepine, a su vez delegó al Padre Alvaro Salazar Castellanos como nuestro Director Espiritual. Actualmente nos reunimos los días viernes, de 19:00 a 22:00, en el sótano de la Parroquia Santa Teresa de Avila, esquina Christophe-Colomb y Belanger, Montreal, Quebec. Nuestro propósito es de Anunciar la Buena Nueva que Dios en Cristo nos ama, comunicada por el mejor medio que es la amistad y que va dirigida a lo mejor de cada uno que es su ser Persona (Eduardo Bonnín).

Camino neocatecumenal de Kiko Arguello.

Focolares

Movimiento Apostólico de Schoenstatt

Renovación carismática católica.

Comunidad del Enmanuel .

Fraternidad de Jesús.

Movimiento de Vida Cristiana.

Comunión y Liberación.

 5.-CÁRITAS CANADÁ: DESARROLLO Y PAZ.

 Establecida en 1967 por la Conferencia Episcopal Católica de Canadá, Desarrollo y Paz es la organización oficial de desarrollo internacional de la Iglesia católica en Canadá y el miembro canadiense de Caritas Internationalis. Sus acciones se inspiran en los valores del Evangelio, especialmente en la “opción preferencial por los pobres”.

La misión de Desarrollo y Paz es apoyar a contrapartes en el sur en su búsqueda de alternativas a estructuras sociales, políticas y económicas injustas. En la lucha por la dignidad humana, trabaja en colaboración con grupos que se esfuerzan por lograr el cambio social en el norte y en el sur, y apoya a mujeres en su búsqueda por justicia social y económica.

Asimismo, educa a la población canadiense sobre las causas fundamentales de la pobreza y la injusticia en el sur y moviliza a los canadienses para que actúen para lograr el cambio.

Desarrollo y Paz tiene programas de desarrollo comunitario en África, Asia, Latinoamérica y el Oriente Medio, los cuales se enfocan en:

  • Igualdad entre hombres y mujeres;
  • Participación ciudadana y desarrollo democrático;
  • La gestión y el control de los recursos naturales;
  • Justicia ecológica;
  • Construcción de la paz y reconciliación.

La organización también responde a crisis humanitarias provocadas por desastres naturales o conflicto.

Desarrollo y Paz es un movimiento democrático para la justicia social, cuenta con 10.000 miembros y participa en varias redes nacionales e internacionales para hacer realidad su misión.

El apoyo de estas redes, que incluyen a Caritas Internationalis, Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidaridad (CIDSE, por sus siglas en inglés), el Consejo Canadiense para la Cooperación Internacional (CCIC, por sus siglas en inglés) y KAIROS – Iniciativas Ecuménicas para la Justicia Social, ayuda a crear un movimiento mundial para la solidaridad con el hemisferio sur.

SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DEL CABO.

6.- DEVOCIÓN A MARIA EN CANADÁ: NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DEL CABO

Principal Advocación Mariana de Canadá, su festividad se celebra el 15 de agosto.

El Santuario Mariano más importante de Canadá es el de Nuestra Señora del Santo Rosario del Cabo, situado a medio camino entre Quebec y Montreal en la ciudad de Cap de la Madeleine, en la diócesis de Trois Rivières.

En 1659, se construye la primera capilla en un pedazo de tierra llamado “Recompensa de Santa María”. Vendida a la parroquia en 1661, será trasladada a los territorios del Santuario y se convirtió en la primera iglesia en Cap de la Madeleine, la iglesia de Sainte Marie Madeleine.

El 13 de mayo de 1714, el obispo de Saint Vallier firma un decreto autorizando la construcción de una nueva iglesia parroquial. Luego de que se escogiera con gran dificultad la piedra de los campos que rodeaban el lugar, la construcción se inicia en el verano de 1717 cuando se coloca la primera piedra, el 17 de junio del mismo año. La pequeña iglesia se abrió al culto en 1720. Es la iglesia de piedra más antigua preservada en toda su integridad en Canadá. El Pequeño Santuario tiene 28 pies de ancho y 50 pies de largo y su techo tiene 20 pies de alto.

LA IMAGEN.

En 1854, año de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción, un fiel de Cap de la Madeleine, Zéphirin Dorval, donó a su iglesia parroquial una imagen de Nuestra Señora del Santo Rosario del Cabo para adornar el altar de la Sociedad del Rosario, una de las primeras confraternidades de Canadá, reconocida oficialmente el 11 de mayo de 1694.

Representa a una Virgen de facciones delicadas, los ojos mirando hacia abajo, en la pose de la Virgen de la Medalla Milagrosa, como fue revelada a la clarividente Catherine Labouré en París en 1830. Esta imagen se colocó en el altar de la capilla lateral, que se convirtió en la “Capilla del Rosario”, para que los fieles pueden ofrecer sus oraciones a María. Es una imagen de yeso moldeada por la Casa Carli Petrucci en Montreal en 1854, sobre la base de un tallado hecho por Médard Bourgault de St. Jean Port Joli, Quebec.

En 1878, el número de fieles había aumentado y los aproximadamente 60 asientos de la pequeña iglesia se tornaron insuficientes. En el invierno de 1879, se planea cortar las piedras necesarias, para la construcción de una nueva iglesia, de la orilla sur del río y luego se transportarían a lo largo de éste. Pero el invierno es muy suave y el río no se llega a congelar. Los fieles recurrieron a la Virgen María. Cada domingo, rezaban el rosario con la esperanza de que se forme un puente de hielo en el río. Los meses pasaron y todos seguían rezando.

El padre párroco Désilets promete dedicar la pequeña iglesia existente a la Virgen María si puede llevar la piedra para la construcción planeada. En la noche del 16 de marzo, se empieza a formar un puente de hielo de una orilla a otra. Del 19 al 25 de marzo se lleva la piedra a través del río mediante carruajes tirados por caballos. Las personas que acarrearon las piedras por este puente de hielo lo nombraron el “Puente Rosario”, convencidas que se trataba de la respuesta de María a sus plegarias.

INTERIOR DEL SANTUARIO.

Cuando se culminó la construcción de la nueva iglesia, el padre párroco Désilets pudo cumplir su promesa. Durante una ceremonia realizada el 22 de junio de 1888, la pequeña iglesia es dedicada a la Nuestra Señora del Cabo. El padre Frederic, franciscano, predica el sermón y dice palabras proféticas: “De ahora en adelante, este santuario será de María. Los peregrinos vendrán de todas las familias de la parroquia, de todas las parroquias de la diócesis y de cada diócesis de Canadá”. La imagen de la Virgen fue ubicada sobre el altar mayor, donde ha permanecido desde ese momento.

La misma noche, alrededor de las siete de la noche, la imagen de Nuestra Señora del Santo Rosario del Cabo abre sus ojos frente a tres testigos: el padre párroco Désilets, el bendito Padre Frederic y Pierre Lacroix, un hombre discapacitado. El milagro dura alrededor de 10 minutos. El 22 de junio es una fecha para recordar ya que marca el inicio del Santuario de Nuestra Señora del Cabo.

En 1902 se confió el santuario al cuidado de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, que desarrollan hasta nuestros días una amplia y múltiple obra pastoral, ayudados por muchos laicos y por organizaciones y movimientos asistenciales y de caridad.

El 12 de octubre de 1904, la imagen de Nuestra Señora del Santo Rosario del Cabo fue coronada canónicamente por el Papa Pío X. En 1919 debido al mal clima en esa época del año, la celebración anual del Santuario se cambia al 15 de agosto en vez del 12 de octubre.

En 1954, la imagen de Nuestra Señora del Santo Rosario del Cabo peregrina por todo Canadá; la peregrinación finaliza con el congreso nacional mariano y una segunda coronación de la imagen por parte del Cardenal Valeri, delegado del Papa Pío XII.

De 1954 a 1964 se construyó una basílica, junto al templo anterior, de forma que este centro mariano comprende hoy dos iglesias en medio de agradables jardines y estructuras adecuadas para la acogida de los peregrinos.

El 10 de setiembre de 1984, el Papa Juan Pablo II peregrina al Santuario de Nuestra Señora del Cabo.

En 1988 se celebró el Centenario del Santuario de Nuestra Señora del Santo Rosario del Cabo y el 25 de setiembre de ese mismo año se realizó la Beatificación del Padre Frederic en Roma.

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CATEDRAL DE YAUNDÉ. CAMERÚN.

LA IGLESIA CATÓLICA EN CAMERÚN EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.

 Índice:

 1.-Datos básicos de la República de Camerún.

2.- La Religión en general.

3.-La Religión católica en Camerún.

3.-1.-Algunos datos.

3.-2.-Presencia de la Iglesia en la vida social camerunesa.

3.-3.-Las peligrosas tensiones religiosas en Camerún. 8. Septiembre 2015.

3.-4.-Algunos desafíos pastorales de la Iglesia en Camerún.

3.-5.-Cáritas Camerún.

1.-DATOS BÁSICOS DE LA REPÚBLICA DE CAMERÚN..

1.1. Características generales.

Nombre Oficial: República de Camerún.

Superficie: 475.442 km2 Límites: Siguiendo un orden en sentido opuesto a las agujas del reloj, Camerún limita con los siguientes países: al Sur, con el territorio continental de Guinea Ecuatorial, con quien comparte 189 km de frontera (la Isla de Bioko -antigua Fernando Po- está a 32 km. de la costa); a continuación con Gabón (298 km) y, por último, con la República del Congo (523 km) al Este limita con la República Centroafricana (797 km) al Noroeste limita con el Chad (1.094 km) al Oeste Camerún limita con Nigeria, con una extensa frontera de 1.690 km.

Capital: Yaundé es la capital política, con más de 2.538.000 habitantes. Otras ciudades: Duala, capital económica, 2.529.000 habitantes; Bamenda: 361.000; Bafoussam: 312.287; Garua: 305.996; Marua: 244.371; Ngaundéré: 202.698.

Idioma: Camerún es un país oficialmente bilingüe, siendo el francés y el inglés lenguas oficiales, si bien ocho regiones son fundamentalmente francófonas (Centro, Adamaua, Norte, Extremo Norte, Litoral, Oeste, Sur y Este) y dos anglófonas (Noroeste, Sudoeste). Las lenguas nacionales ascienden a más de 280, correspondientes a las diferentes etnias, entre las cuales podemos citar a modo de ejemplo: etnias camerunesas de las montañas (31%), bantú ecuatoriales (19%), kirdi (11%), fulani (10%), bantu del noroeste (8%), nigritic (7%), y otras como peul, beti, bamileké, bassa, bamoun, etc.

Moneda: El Franco CFA es la moneda oficial de los países miembros de la CEMAC. Emitido por el BEAC (Banque des Etats de l’Afrique Centrale), el Franco CFA posee paridad fija con el Euro, con una tasa de cambio de 1€ = 655,957 FCFA.

Forma de Estado: Según la Constitución de 1996, Camerún es una República Unitaria de carácter presidencialista, con un régimen multipartidista.

1.2. Geografía.

El país está situado en África Central, en la costa atlántica del Golfo de Guinea. Cuenta con gran variedad de ecosistemas, desde la sabana del Norte y semidesértica del Extremo Norte, hasta la selva ecuatorial del Este.

Asimismo el relieve es muy variado, con abundancia de macizos montañosos (siendo el pico más alto el Monte Camerún, de origen volcánico) y de extensas altiplanicies.

En cuanto al clima, las diferencias climáticas entre el norte y el sur son muy acentuadas. Las provincias del Extremo Norte, Norte y Adamaoua tienen un clima seco, con siete u ocho meses de temporada seca, mientras que el resto del territorio presenta un clima ecuatorial, con dos estaciones secas (de diciembre a marzo y de junio a agosto) y dos de lluvias (de marzo a junio y de agosto a noviembre).

VISTA PANORÁMICA DE YAUNDÉ.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población: según los datos del Informe de FNUAP sobre el Estado de la Población Mundial de 2014 Camerún es un país de 22.800.000 habitantes, con una densidad de 48 habitantes por Km cuadrado y un porcentaje de población urbana del 53,2. Tasa de natalidad: según datos de FNUAP, la proyección de la tasa de fecundidad para el periodo 2010-2015, es de 4,8 hijos por mujer, frente a la de África Subsahariana de 5. Tasa de crecimiento: según datos de FNUAP la proyección de la tasa de crecimiento de la población para el periodo 2010-2015 es de 2,5% frente a la de África Subsahariana de 2,6%. En 2014, el 33% de la población tenía entre 10 y 24 años.

Cf,www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/CAMERUN_FICHA%20PAIS.pdf

 

MEZQUITA DE NGAOUNDERE. CAMERÚN.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 El Islam y el cristianismo son las dos religiones principales en Camerún. Centros musulmanes e iglesias cristianas de diferentes denominaciones operan libremente en todo Camerún.

Aproximadamente el 70 por ciento de la población es, al menos nominalmente cristiana, el 21 por ciento es musulmana de nombre y un 9 por ciento la práctica las creencias religiosas tradicionales indígenas.

La población cristiana se divide aproximadamente en partes iguales entre las confesiones católica y protestante.

Los cristianos se concentran principalmente en las provincias meridionales y occidentales, mientras que los musulmanes residen en grandes cantidades a lo largo de las diferentes provincias.

Las dos provincias anglófonas de la región occidental en gran parte son protestantes mientras que las provincias francófonas de las regiones del sur y el oeste son católicas.

Las creencias religiosas tradicionales indígenas se practican en las zonas rurales en todo el país, pero rara vez se practican en público en las ciudades, en parte debido a que muchos grupos religiosos indígenas, realizan sus cultos de forma privada.

Entre las etnias, se podría decir existe una mezcla de creencias, por ejemplo los Bamoun y los fulani son mayormente musulmanes, sin embargo algunos pocos son cristianos.

También hay un pequeño población de judíos en Camerún que han establecido vínculos con la más amplia comunidad judía mundial.

En Camerún la Constitución establece la libertad de religión y el gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. En general el país se considera muy tolerante ante las diversas prácticas religiosas.( CF. www.africa.com.es/religion-de-camerun/).

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN CAMERÚN.

OBISPOS DE CAMERÚN.

 3.-1.-ALGUNOS DATOS.

 La República de Camerún, cuya capital es Yaundé, tiene una población de 22.160.000 habitantes, de los que unos 5.242.000 son católicos; el 26,7 % de la población.

Existen 24 circunscripciones eclesiásticas, 816 parroquias y 3.630 centros pastorales de otro tipo.

Actualmente hay 31 obispos, 1.847 sacerdotes, 2.478 religiosos, 28 miembros laicos de institutos seculares y 18.722 catequistas.

Los seminaristas menores son 2.249 y los mayores 1.361.

EL PADRE JAVIER CON SUS FELIGRESES  NORTE DE CAMERÚN

Resulta interesante comparar los datos de la Iglesia católica en 1932 en Camerún con los actuales, entonces la Iglesia se articulaba, a través de tres vicariatos apostólicos (Foumban, Yaoundé y Douala).

Contaba con 246.742 católicos y el número de sacerdotes era de 77, ninguno de ellos del país. Junto a este reducido número de sacerdotes había 32 hermanos religiosos no sacerdotes de los que 8 eran indígenas. En cuanto a las religiosas eran 37, con dos de ellas africanas. Esto nos da idea de cómo la Iglesia ha crecido en Camerún a partir de aquella fecha hasta nuestros días.

CARMELITAS MISIONERAS EN CAMERÚN.

Las Obras Misionales Pontificias recuerdan la fuerte presencia y el esfuerzo evangelizador y solidario de los misioneros y misioneras españoles en Camerún Se trata de un país de África donde existe más presencia misionera española. En concreto, en Camerún hay cerca de 170 misioneros españoles.

La mayor parte son religiosas de diversas congregaciones. Las misioneras y misioneros españoles en Camerún pertenecen a 35 congregaciones religiosas distintas, con algún grupo más de misioneros seglares, y algunos sacerdotes de diócesis españolas.

EL PAPA FRANCISCO Y EL MINISTRO DE RELACIONES EXTERIORES DE CAMERÚN.

El 13 de Enero de 2014 en la sede del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de Camerún, en Yaundé, se firmó el Acuerdo Marco entre la Santa Sede y la República de Camerún, sobre el estatuto jurídico de la Iglesia católica en Camerún.         

Han firmado el acuerdo, el arzobispo Piero Pioppo, Nuncio Apostólico en Camerún por la Santa Sede; y Pierre Moukoko Mbondjo, Ministro de Relaciones Exteriores, por la República de Camerún.         

El acuerdo, que consta de 9 artículos, regula las relaciones entre la Iglesia y el Estado , que , en el contexto de la independencia y la autonomía de cada uno, se comprometen a trabajar juntos por el bienestar moral, espiritual y material de la persona humana, y para la promoción del bien común. Ha entrado en vigor una vez firmado, en conformidad con el artículo 9 del mismo.

3.-2.-PRESENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA VIDA SOCIAL CAMERUNESA.

Un total de 410.964 alumnos asisten a los 1.530 centros de educación católicos, desde las escuelas maternas hasta la universidad.

Por lo que concierne a los centros caritativos y sociales de propiedad de la Iglesia o que son dirigidos por eclesiásticos o religiosos, en Camerún hay: 28 hospitales, 235 ambulatorios, 11 hogares para ancianos e inválidos, 15 orfanatos y guarderías, 40 consultorios familiares y otros centros para la protección de la vida, 23 centros especiales de educación o reeducación social y 32 instituciones de otro tipo.

El 16 de junio de 2008, en la presentación de credenciales del nuevo embajador ante la Santa Sede, Antoine Zanga, Benedicto XVI agradeció a las autoridades camerunesas su atención al trabajo eclesial en educación y sanidad y el aprecio que la Iglesia goza entre la población.

“Es cierto –dijo el Papa- que las comunidades eclesiales locales, los misioneros y las instituciones caritativas católicas en el territorio buscan en primer lugar el bien y el crecimiento de las personas, y se preocupan de su salud.

En este espíritu, la Iglesia está atenta a todo lo que concierne a las enfermedades tropicales y a la pandemia del sida, buscando con todos los medios de que dispone ofrecer una educación adecuada sobre estos temas.

( Cf.https://es.zenit.org/…/camerun-y-angola-donde-la-iglesia-crece-por-encima-de-las-exp

 EL EJERCITO DE CAMERÚN LIBERA A 90 REHENES RETENIDOS POR BOKO ARAM.

3.-3.-LAS PELIGROSAS TENSIONES RELIGIOSAS EN CAMERUM. 8 DE SEPTIEMBRE DE 2015.

 La imagen de una vida pacífica de las distintas religiones en Camerúm terminó en 2013, cuando la violencia de Boko Haram cruzó la frontera nigeriana. Este grupo está afiliado al llamado Estado Islámico o Daesh, e incluso se rebautizó como Estado Islámico de África Occidental a principios de este año.

Pero la forma brutal de yihadismo africano que representa difícilmente se explica por el auge del Estado Islámico en Irak y Siria. De hecho, es en parte una consecuencia del cambiante panorama religioso africano, que afecta y no poco a Camerún.

En 2013 comenzaron los secuestros de extranjeros. Desde 2014 Boko Haram se enfrenta de manera directa a las fuerzas armadas camerunesas. A lo largo de los dos últimos años, 90 soldados han muerto en 150 ataques que han dejado más de 500 civiles heridos. Solo en julio y septiembre, unas 80 personas han muerto y más de 200 han resultado heridas cuando miembros de Boko Haram atacaron las ciudades de Fotokol, Maroua y Kerawa.

TERRORISTAS DE BOKO ARAM.

Los ataques de Boko Haram han coincidido con un cambio abrupto en el paisaje religioso de Camerún, hogar de alrededor de 1.000 organizaciones religiosas, incluidas cristianas, musulmanas y creencias tradicionales, de las cuales ni siquiera la mitad están legalmente reconocidas.

           Camerún no tiene una historia de violencia religiosa, pero la popularidad creciente de los movimientos radicales pone en peligro este clima de tolerancia religiosa.

EL LIDER DE BOKO HARAM ABUBAKAR SHEKEAUN JURÓ LEALTAD AL LIDER AL LIDER DEL ESTADO ISLAMICO ABU BAKR..

El wahabismo, el salafismo, el resureccionismo y otras corrientes religiosas que han aterrizado en Camerún en los últimos 30 años también han disparado la competencia entre religiones.

La transformación dentro del islam es promovida sobre todo por jóvenes radicales del sur de Camerún. Estos jóvenes sureños hablan árabe, se han educado en Sudán o en los países del Golfo, y se oponen a la dominación política y económica de la comunidad musulmana por parte de la envejecida y tradicionalista elite sufí. La lucha por la supremacía entre los sufíes y los grupos fundamentalistas ha incrementado el riesgo de violencia en el país.

Dentro de las comunidades cristianas, el auge de las iglesias resurreccionistas ha terminado con el monopolio histórico de las iglesias católicas y protestantes. A menudo sin estatus legal, estos movimientos predican la intolerancia religiosa y condenan el diálogo interreligioso.

Distraídos por la brutal campaña de Boko Haram, las autoridades políticas y religiosas del país infravaloran el efecto polarizador de estos cambios en el paisaje religioso del país.( www.politicaexterior.com/actualidad/las-peligrosas-tensiones-religiosas-de-camerun/).

CATEDRAL DE MAMFE. CAMERÚN

3.-4.- ­ALGUNOS DESAFIOS PASTORALES DE LA IGLESIA EN CAMERÚN .

 Monseñor Nkea es un obispo joven que, pese a su amplia sonrisa, alberga grandes preocupaciones por su diócesis.

Una de las principales es el porvenir económico de las miles de familias de su región. Tal es la precariedad que el mismo obispo hace las veces de campesino. Nos enseña unas manos curtidas por el trabajo del campo y nos explica que trabaja en los cultivos a diario: “Planto cocos y naranjas”. Mientras habla de su día a día, se disculpa por no poder mostrarnos las fotos de su casa porque ha perdido la memoria USB donde las llevaba, -“creo que la dejé en la canoa”-, bromea mientras la busca en sus bolsillos.

Mamfe es una diócesis joven, nacida en 1999, que abarca un amplio territorio. Junto a los desafíos económicos, para su obispo, los fundamentales son los pastorales. Explica, por ejemplo, que es muy difícil realizar una actividad pastoral por las grandes distancias que hay entre las poblaciones y las malas condiciones de los caminos para llegar a ellas.

EL OBISPO DE MAMFE MONSEÑOR NKEA .

Las carreteras son de muy difícil acceso y muchas sólo se pueden usar 6 meses al año por las lluvias. El obispo, al igual que el resto de sacerdotes y misioneros, se mueven en moto, coche o canoa: “Algunas veces hemos necesitado 18 horas de automóvil para llegar a una parroquia en las montañas”. Y eso, cuando es posible llegar y los caminos no están bloqueados.

Por eso, la figura del catequista emerge como un pilar fundamental para la evangelización en estas áreas apartadas. Es uno de los retos en los que más empeño ponen el obispo y sus colaboradores, aunque la falta de fondos de esta Iglesia pobre pone un poco más difíciles las cosas.

Pese a todo, no dejan de organizar diversos seminarios al año para la formación de estos catequistas. Y es que la diócesis de Mamfe cuenta tan sólo con 55 sacerdotes para un territorio de 10.500 km2, una superficie equivalente a la de la totalidad del Líbano.

Pero lejos de dejarse amedrentar por las dificultades, “la catedral de Mamfe está llena de fieles todos los días”, asegura con orgullo monseñor Nkea.Y una parte importante de esos fieles son los jóvenes.

El prelado no deja de repetir que la Iglesia de Camerún tiene que invertir en la juventud. Pero no es fácil, -reconoce-, “porque hay muchas distracciones que les alejan de la religión católica”, como las sectas, la brujería o la “precaria situación de la familia”, que por tradiciones culturales es difícil de mantener según la propuesta cristiana. Por otro lado, es difícil llegar a esta juventud a través de la educación. Muchas de las escuelas católicas han echado el cierre porque no pueden pagar a los profesores y el Estado no ayuda nada en ellas.

Es por eso que el obispo camerunés agradece “de todo corazón” la ayuda que Aid to the Church in Need (ACN) ha prestado en su diócesis. Desde 1999, ACN ha llevado a cabo 21 proyectos de ayuda: Construcción de capillas, intenciones de misa para sacerdotes, formación de catequistas y seminaristas, entrega de Biblias o ayuda para comprar vehículos, han sido algunos de los campos en los que ha trabajado en esta diócesis del sudoeste de Camerún, que hace frontera con Nigeria.

Y precisamente del país vecino, han llegado durante los últimos meses al norte de Camerún, miles de refugiados huyendo del terror de Boko Haram. Mamfe está lejos de las zonas donde han actuado los terroristas en el país, pero el prelado asegura que a pesar de que el grupo extremista está aterrorizando a toda la nación, “no conseguirán entrar porque en esto, todo Camerún está unido”.

Por Maria Lozano (MZ), press@acn-intl.org Posted on 18 marzo, 2016 in Noticias.

DISPENSARIO MÉDICO DE CÁRITAS CAMERÚN EN UNA CÁRCEL

3.-5.-CÁRITAS CAMERÚM.

Más conocida como el Bureau d’ Actions Socio-Caritatives (BASC), Cáritas Camerún fue fundada en 1971. Como organización de ayuda y desarrollo de la Iglesia Católica en Camerún, esta apoya la red de acción social y benéfica de los comités diocesanos (CODASC).

La economía de Camerún está principalmente basada en la agricultura. Sin embargo, la caída de los precios de los mercados mundiales a lo largo de las últimas dos décadas ha tenido un impacto en las exportaciones y en la fuente de sustento de las personas – Naciones Unidas estima que el 40 por ciento de la población vive bajo el umbral de pobreza nacional.

Debido a su localización en la región sudanosaheliana, Camerún sufre crisis alimentarias crónicas. Después de tres décadas de crisis relacionadas con impactos climáticos y desastres naturales, la población rural está experimentando cada vez más el empobrecimiento. La región del extremo norte está particularmente expuesta a estas variaciones climáticas, como las recientes inundaciones de 2010 y las sequías de 2009 y 2011.

REFUGIADOS EN CAMERÚN.

Los conflictos que afectan a países vecinos han tenido como resultado la llegada de 100.000 refugiados y personas que buscan asilo, las cuales vienen principalmente de la República Centroafricana y Chad.

Desde 2012, las personas del noreste de Nigeria, habiendo huido de los combatientes extremistas islámicos de Boko Haram, buscan refugio en el extremo norte de Camerún. Se estima que esta nueva afluencia de refugiados es de 40.000 familias.

Desde el 10 de junio de 2013, la situación se ha deteriorado considerablemente con un aumento de la violencia contra la población cristiana de Nigeria, conduciendo a un empeoramiento de la situación en Camerún y ejerciendo presiones adicionales en una ya debilitada población de acogida. Estas personas carecen gravemente de los medios para sobrevivir (alimentos, ropa, asistencia sanitaria, etc.)

           Cáritas Camerún ha creado una unidad operativa para dar apoyo a la Iglesia local en la respuesta a las necesidades de los refugiados. Se ha lanzado un llamamiento para la colecta de fondos que permitan afrontar las necesidades inmediatas de los se han puesto a disposición suministros médicos.

FUENTES EN CAMERÚN.

Asimismo, se han desarrollado planes para mejorar edificios y estructuras temporales, mientras que el agua sigue siendo una prioridad para todos. Cáritas Camerún está trabajando para mejorar el suministro de agua mediante la creación de otras fuentes de abastecimiento, y está organizando campañas de aumento de la sensibilización medioambiental para proteger las fuentes de agua, los bosques y la tierra.

Cáritas Camerún organiza cursos comunitarios de formación sobre agricultura y ganadería; está pendiente del bienestar de las poblaciones y de la protección de las personas y de los bienes.

Socios: Misereor, Secours Catholique (Cáritas Francia) y otras organizaciones con las cuales estamos en conversaciones.

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sanchoamigo.

 

 

HA COMENZADO EL PROCESO DE BEATIFICACIÓN DE LOS 35 MÁRTIRES DEL COMUNISMO EN CAMBOYA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN CAMBOYA AL COBIJO DE SUS MÁRTIRES.

1.-Datos básicos del Estado.

2.-La Religión en general en Camboya.

3.-La Iglesia católica en Camboya al cobijo de sus mártires.

1.-Algunos datos.

2.- El Vicariato Apostólico.

3.- Entrevista con el Vicario.

4.-La Prefectura Apostólica.

5.- La Prefectura y su Prefecto.

6.-La vida en la Prefectura.

7.-Entrevista con el Prefecto.

 1.-DATOS BÁSICOS DEL ESTADO.

 1.1. Características generales.

El Reino de Camboya, anteriormente conocido como Kampuchea. Es el heredero del otro poderoso imperio hindú y budista Khmer, que controló la mayor parte de la Península Indochina entre los siglos XI y XV.

Superficie: 181.040 kms2. Límites geográficos: Se encuentra en el sureste asiático entre las latitudes 13.00 N y 105 E. Limita al Norte y al Oeste con Tailandia (803 Km. de frontera), al Nordeste con Laos (541 Km.), al Este con Vietnam (1.228 Km.) y al Sur y Suroeste con el Golfo de Tailandia (con 443 Km. de litoral).

Capital: Phnom Penh (1,6 millones de habitantes) Otras ciudades: La segunda ciudad del país es Battambang (1 millón de habitantes). Otras ciudades relevantes son: Sihanoukville (400 mil hab) y Siem Reap100 mil hab).

Idiomas: La lengua oficial es el khmer. En ciudades y centros turísticos se utiliza el inglés en comercios, negocios y servicios, pero su conocimiento es limitado entre la población. El uso del francés se limita al 3% de la población, instituciones francesas y población de edad avanzada.

Moneda: El riel y el dólar son las unidades monetarias de Camboya. El riel se utiliza para pequeñas cantidades 100, 500, 1000 y 2000. El dólar se utiliza para cantidades mayores. 4.000 riales= 1 dólar. Los billetes del riel pueden ser de 50, 100, 500, 1.000, 2.000, 5.000, 10.000, 20.000, 50.000 y 100.000.

EL NUEVO REY DE CAMBOYA.NORODOM SIHAMONI.

Forma de Estado: Monarquía parlamentaria.

División administrativa: Se divide en 23 provincias.

RIO MEKONG.

1.2. Geografía

 La orografía es predominantemente plana: llanuras bajas con algunas colinas. En el este y en el norte existen amplias mesetas cubiertas de sabanas y bosques tropicales. La zona dominada por los montes Dangrek y de Camboya, con los Cardamomos y la llamada Cordillera del Elefante, albergan el pico más alto, Phum Aoral (1.813 m. de altitud).

El país está atravesado de norte a sur por el Río Mekong, que es navegable y que tiene en el centro el Gran Lago (Tonle Sap), un enorme depósito de agua que favorece el cultivo. La mayor parte de la población se concentra en sus orillas y en la extensa cuenca del Mekong.

CELEBRANDO EL AÑO CHINO EN CAMBOYA.

1.3. Indicadores sociales.

Población: 15,1 millones de habitantes Densidad: 24 habitantes / km2.

Estructura de la población: Camboya es un país con una población muy joven. El 38% tiene entre 25 y 54 años. Mayores de 55 años sólo hay un 9%. Crecimiento de la población: 1,7%. El número de hijos por mujer es de 2,9. Tasa de natalidad: 22/1000 habitantes. Tasa de mortalidad: 33/1000 Tasa de mortalidad infantil: 34/1000.

Esperanza de vida: 57,95 años (55,9 años para hombres y 60 para mujeres).

Renta per cápita: Camboya es un país de renta baja con un ingreso per cápita de 2.805 USD a precios de poder adquisitivo. Coeficiente GINI: 36 Índice de Desarrollo Humano: IDH medio 0,584 puntos, posición 136 de 187 (PNUD 2014).

Tasa de alfabetización de adultos (educación secundaria y mayores de 25 años): 9,9% para mujeres y un 22,2% para hombres. Fuente: NNUU.

 

UN ANTIGUO TEMPLO DERRUÍDO E INVADIDO POR UN ÁRBOL.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

La religión oficial y la que hace parte de la identidad cultural camboyana contemporánea es el Budismo Theravada. Sin embargo, esta religión en Camboya tiene un fuerte elemento hinduista debido a la larga historia hindú del país.

Camboya fue entre los siglos I y XIV básicamente hinduista y esto solo cambió por el budismo por un decreto real. De esta manera, el pueblo continuó con prácticas sincréticas que aún subsisten.

Pero también existe le presencia del antiguo animismo que se puede encontrar históricamente en el tiempo previo a la indianización jemer.

Con el difícil periodo de guerras y conflictos a partir de 1970 y sobre todo con la prohibición religiosa por parte del régimen de los Jemeres Rojos entre 1975 y 1979, muchos monjes murieron y otros fueron rebajados de su condición religiosa, mientras pagodas fueron destruidas o convertidas en graneros.

Ello llevó a una decadencia del budismo camboyano que con la constitución del moderno Reino de Camboya se ha tratado de restablecer y se han recuperado numerosas pagodas. Sin embargo la crisis del budismo en Camboya y de la sociedad camboyana en general debido a las guerras, atrajo además muchos extranjeros que llegaron con sus propias religiones.

La segunda religión en número en el país es el Islam debido a la presencia del grupo étnico Cham.

El cristianismo tiene su presencia especialmente en la Iglesia Católica y Protestante, así como numerosas sectas que, sin embargo, no hacen un porcentaje significativo en el país en donde se ha establecido la libertad de cultos, pero existe una censura a la propaganda religiosa.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN CAMBOYA AL COBIJO DE SUS MÁRTIRES.

 

EN EL AÑO DEL JUBILEO 115 BAUTISMOS Y 80 CATECUMENOS .

1.- ALGUNOS DATOS : 2.- EL VICARIATO APOSTÓLICO.

 En Camboya existen varias estructuras eclesiales entre ellas el Vicariato Apostólico de Phnom Penh. Un Vicariato Apostólico. El vicariato apostólico es un tipo de jurisdicción territorial (iglesia particular) de la Iglesia católica establecida en regiones de misión que aún no se han constituido como Prelatura..

            Este Vicariato abarca las ciudades de Phnom Penh que es la sede principal, Sihanoukville, Kep, Kandal, Takéo, Kampot, Speu y Koh Kong. Según estadísticas de 2002 dicha área comprendía un total de 4.4 millones de personas de las cuales 13.250 profesaban la fe católica. El vicariato se subdivide en cuatro parroquias y cuenta con 17 sacerdotes.( Wikipedia).

S. E. R. Mons. Olivier SCHMITTHAEUSLER, M.E.P.. Obispo titular de Catabum castra. Vicario Apostólico de Phnom-Penh (Camboya)

3.- ENTREVISTA CON EL VICARIO APOSTÓLICO.

            A continuación reseñamos parte de una entrevista con el Vicario Apostólico en el que se contienen datos e informaciones interesantes del mismo.

ROMA, domingo 29 de mayo de 2011 (ZENIT.org).–

El programa de televisión “Dios llora en la Tierra” de la Catholic Radio and Television Network (CRTN) en colaboración con Ayuda a la Iglesia Necesitada ha hablado con este obispo francés de 40 años sobre su vida en la tierra misionera de Camboya.

 – Usted ha trabajado durante más de diez años en parroquias rurales. ¿Qué ha aprendido del pueblo camboyano?

Mons. Schmitthaeusler: Para mí fue una experiencia maravillosa, sobre todo por los lugares en donde estuve. Era una Iglesia muy pequeña.

Cuando llegué sólo había un cristiano. Empezamos de la nada. Construimos la iglesia y organizamos un grupo de jóvenes. Tuvimos el primer bautismo en el 2003 – ahora tenemos un total de 98 personas bautizadas y 35 catecúmenos que se bautizarán el próximo año.

También comenzamos una pequeña escuela – una guardería y una escuela secundaria. También tenemos un centro donde se teje seda. El pueblo khmer es muy acogedor y me dio la bienvenida con los brazos abiertos. Fue una experiencia magnífica para mi vida sacerdotal. Será muy difícil que me vaya

CATÓLICOS DE CAMBOYA REUNIDOS PARA CELEBRAR A STA. TERESA DE LIXIEU.

 – El pueblo camboyano es en un 96% budista. ¿Cuál fue la reacción de los pueblos vecinos cuando empezó a evangelizar? ¿Estaban abiertos al hecho de que, de repente, había una aldea cristiana en medio de ellos?

 Mons. Schmitthaeusler: En esta aldea tenemos mucha suerte. Dios está con nosotros. La gente nos ha aceptado muy bien porque tenemos una guardería y los padres, todos budistas, envían a sus hijos a nuestra escuela. También tenemos algo parecido a los boyscouts y cada domingo por la mañana tenemos a más de 300 niños que acuden a una hora de formación…

 – ¿Qué atraería a un budista a abrazar el cristianismo y hacerse cristiano?

Mons. Schmitthaeusler: Comenzamos con los jóvenes. Los jóvenes son misioneros muy eficaces: porque mi amigo va a la iglesia, a mí también me gustaría ir a la iglesia incluso aunque no comprenda del todo de qué vala Iglesia. Estaes la primera fase. La segunda fase es el descubrimiento de la caridad.

Tenemos muestras de caridad en todas nuestras iglesias.

Es la caridad de los católicos hacia todos, no sólo hacia nuestros hermanos católicos, sino hacia todos sin prejuicios, especialmente hacia los pobres.

Es esto de lo que son testigos y lo que les atraerá – abrir su corazón y amar a todos. La tercera fase, que es muy importante, es el encuentro con Jesús. Esto, sin embargo, lleva su tiempo, por supuesto, porque es una experiencia nueva pero, a través de la oración y la lectura dela Escritura, se encuentran con Jesús. Es un proceso de paso a paso.

Solemos recibir muchos jóvenes y en mi iglesia tenemos cerca de 100 cada domingo, más de 60 budistas. De estos sesenta, veinte ó treinta seguirán en la formación.. La nueva Iglesia católica en Camboya comenzó con 1.500 personas…

– ¿Cuál es la prioridad a la luz de esta cuestión?

 Mons. Schmitthaeusler: En Camboya, la educación es la prioridad. Los recursos humanos se han destruido y ahora tienen que reconstruir todo. Es también una prioridad para la Iglesia católica porque la educación es parte de la formación y, para mí, al comenzar una nueva misión en la diócesis de Phnom Penh, la educación es una prioridad porque ahora vivimos con la primera generación de cristianos.

Han sido bautizados hace veinte, diez ó cinco años, y la educación es el modo para que profundicen en sus raíces cristianas y culturales, para que se conviertan en líderes enla Iglesiay en sus familias y para construir una mejor familia cristiana.

Actualmente tenemos dos seminaristas, lo que es mucho puesto que sólo hay 14.000 cristianos, por lo que dos seminaristas es una buena proporción. Necesitamos formar buenas familias para fomentar las vocaciones. Así que el primer objetivo es la formación y la educación en general. Comenzamos con una guardería y ahora tenemos 25 en la diócesis. También tenemos una escuela técnica según la tradición de Don Bosco.

 MILES DE NO CATÓLICOS ACUDEN COMO PEREGRINOS A LA VIRGEN DEL MEKONG EN CAMBOYA.

-¿ Cuáles son las posibilidades de acción que tiene la Iglesia ¿ Puede , por ejemplo hacer visitas de puerta a puerta ?

Mons. Schmitthaeusler: No vamos de puerta en puerta como los mormones ni se nos permite utilizar un sistema de megafonía para hacer proselitismo. Puedo comprender eso.

Algunos protestantes han utilizado grandes carteles para citar pasajes bíblicos y esto no está permitido. Puedo visitar a las familias de las aldeas sin restricción alguna. Explicamos al Gobierno lo que es la fe católica y siempre utilizamos el término católico y no cristiano.

– ¿Cuáles son actualmente las necesidades de su país y de la Iglesia católica?

 Mons. Schmitthaeusler: La necesidad de formación y ayudar a nuestro pueblo a encontrarse con Dios, esto es muy importante. Tener tiempo para rezar en silencio, para tener una relación con Jesús y con Dios – este es un gran desafío en un país budista.

 RECOGIDA DE ARROZ EN BATTAMBANG.

4.- LA PREFECTURA APOSTÓLICA DE BATTAMBANG.

La Prefectura, que es similar al Vicariato Apostólico, con sede en Battambang, Camboya, creada en 1968.

Abarca , las provincias de Battambang, Pursat, Kompong Chhnang, Kompong Thom, Siem Reap, Preah Vihear, Oddar Meancheay, Banteay Meanchey y Pailin.                    

Hasta el 2006 la población estimada en la prefectura era de 7.000 católicos de entre 4.639,184 habitantes. Está subdividida en 27 parroquias o áreas pastorales y tiene 10 sacerdotes.( Wikipedia).

EL PREFECTO ENRIQUE FIGAREDO ALVAR GONZÁLEZ.S.J. 

 5.- LA PREFECTURA Y SU PREFECTO.
         En la actualidad el Prefecto es Enrique Figaredo Alvar González S.J., (Gijón, Asturias, 21 de septiembre de 1959) es un sacerdote jesuita español desde marzo de 2014, es miembro de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Se le conoce como el Obispo de las sillas de ruedas por su labor humanitaria en Camboya.

Primero en Tailandia y posteriormente en Camboya, Kike ha consagrado su vida a ayudar a los discapacitados en aquella zona del mundo. Inicialmente a los mutilados que provocan las minas antipersona. También colabora con la Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas Antipersona, que recibió el Premio Nobel de la Paz. Kike Figaredo ha organizado multitud de iniciativas para recaudar fondos y ayudar a estas víctimas.

En Phnom Penh, fundó en 1991 “La Casa de la Paloma” (Banteay Prieb), donde se imparte educación y formación a los niños mutilados por las explosiones, y donde ha desarrollado talleres para que los propios mutilados construyan sillas de ruedas siguiendo el modelo Mekong (silla de ruedas fabricada con madera y que tiene tres ruedas).[6] [7] [8]

En Battambang, funda el centro “Arrupe” y promovió el desarrollo de toda la diócesis con múltiples proyectos: de educación, formación de adultos, infraestructuras y ayudas []

Kike continúa participando en el desarrollo de Camboya por medio de varias ONGs []y actualmente participa en la campaña en contra de las bombas de racimo

Giras culturales. Las giras culturales son iniciativas ideadas por Kike para dar a conocer Camboya, su cultura y realidad, al mismo tiempo que recauda fondos para los proyectos de ayuda y desarrollo en Camboya. Hasta la fecha, se han producido tres giras, en los años 2000, 2005, 2008 y la última de ellas durante 2015.

 6.-LA VIDA EN LA PREFECTURA.

            Diez años atrás pobres, sordos, ciegos, discapacitados, niños, el Servicio Jesuita y los equipos de Metta-Karuna se reunían con la Comunidad Católica, el Nuncio, familiares y amigos para celebrar la instalación del Padre Kike Figaredo como líder de la Prefectura Apostólica de Battambang.

Era como sí la Compañía de Jesús pudiera disfrutar de una fiesta en el reino de Dios donde todos eran bienvenidos.

Algunos reflejos de este hecho tan simbólico son:

  • El relato de la Buena Nueva, que ha tocado los corazones de Camboya.
  • Su prioridad para con los pobres.
  • El respeto por la cultura camboyana así como el fomento de la belleza de sus formas de arte.
  • El diálogo en un entorno interreligioso.

El hogar de la Prefectura está vivo y vibra con una Iglesia remodelada con nuevos hogares para amigos con discapacidades, un centro de salud, una catedral al aire libre, una clínica de audición, centros de acogida, una residencia de estudiantes y un Prefecto compasivo, que es una fuente de fortaleza para muchos y que esta constantemente viajando al Tonle Sap y mas allá.

Liturgias vibrantes que atraen a la gente a la oración, consuelan sus penas y les anima en su Fe son características de la Prefectura. La participación del pueblo de Dios en la oración es inspiradora.

Sacerdotes y religiosos se reúnen regularmente para compartir y planificar. El Prefecto es también el presidente de Cáritas y apoya a las ONG que trabajan en la zona.

En aldeas remotas, escuelas e infraestructuras han sido construidas para hacer frente a la pobreza de tantos lugares. Esto se ha hecho en colaboración con los líderes de las comunidades. Otros cientos de niños vulnerables y jóvenes tienen becas de enseñanza primaria, secundaria y terciaria que les permiten mejorar sus oportunidades de educación y futuro. Educación para Todos es una prioridad de la Diócesis.

Danza camboyana se enseña a todo aquel que quiera aprender. Bellas noches con espectáculos de bailes y cenas que favorecen el intercambio cultural, son una característica indispensable de cualquier visita a la Prefectura del Tonle Sap.

CAMBOYA MÁS CERCA DICEN LOS COOPERANTES DE CADIZ.

Voluntarios y visitantes afirman que sus vidas han cambiado tras la experiencia con los pobres y discapacitados.

Celebran haberse enriquecido gracias a las aportaciones variadas del Prefecto, que ha llevado la historia de una Iglesia viva a lugares donde los jóvenes a menudo están desencantados con una Iglesia que parece no estar en contacto con los problemas reales de la gente.

Éste tipo de hechos pueden ser muy significativos para la renovación de la fe en Europa que el Papa proclama.La acción por la justicia, que es una parte constitutiva del Evangelio.( Cf. http://www.lavozlibre.com/…/kike-figaredo-el-verdadero-espiritu-de-la-iglesia-su-labor-en

 

7.-ENTREVISTA CON EL PREFECTO.

                     Transcribimos a continuación parte de la entrevista mantenida por el Prefecto. Que es una Entrevista para el programa semanal de radio y televisión Donde Dios llora“, producido por la Catholic Radio and Television Network.

Usted entró en el noviciado de la Compañía de Jesús a los 20 años en Madrid. ¿Por qué y cuándo fue el cambio a Camboya?

 – Yo buscaba un encuentro con Dios y bueno, lo tuve en mi noviciado y lo tuve cuando estaba estudiando filosofía. Pero cuando acabé la carrera económica, mi razonamiento era que quería poner los rostros a esos números que había estudiado en la carrera económica, así que le dije a mi provincial que quería ser voluntario para refugiados y quería aprender de esas personas.

           Pensé que los refugiados eran los que me iban a enseñar cómo es ese Jesús, ese Cristo sufriente. Estaba preparado para cualquier cosa y de repente me llegó una carta de Bangkok, del Servicio Jesuita para los Refugiados: “Te esperamos aquí el 1 de septiembre”. Esa carta llegó en mayo, todavía no había hecho los exámenes de fines de carrera y bueno, me puso muy nervioso…

 Usted llega en septiembre de 1985 a Camboya que estaba en guerra, ¿cuál fue su primera impresión?

-Bueno, primero miedo, muerto de miedo. Cuando fui a los campos de refugiados fueuna odisea. Había que pasar cinco controles militares y cada vez que pasabas un control militar, las cosas se hacían más, como más oscuras: los militares vestidos de negro, poco sonrientes, te pedían tus papeles de una manera muy violenta.

Cuando llegué a la puerta de campo de refugiados, eso nunca lo olvidaré, se abrió el paso a nivel y entramos. De repente: todos niños, muy mal vestidos, descalzos, ¡pero alegres! Recuerdo mucha alegría, vida…vida, vida en plenitud aunque vivían encerrados en un campo de refugiados, digamos como prisioneros de guerra.

¿Y qué pasó entonces?

– Entonces fui a visitarles y me recibió Jhaimét, que era el jefe, como el líder de ellos. Me acuerdo muy bien: estaba de pie con sus muletas, le faltaba una pierna, la otra la tenía malherida y le faltaba un ojo. Yo no hablaba en camboyano, pero había un chico que me tradujo. Me dijo: “he oído que vienes a ayudarnos”, y yo –muerto de miedo–, “sí, sí…”. Y dice: “pues no te preocupes, te diré que es lo que necesitamos”.                            En ese momento sentí una paz impresionante, por decir así, la voz de Dios era Jhaimét que me decía: “no te preocupes, aquí te acogemos, te queremos…”

TEMPLO BUDISTA DE BATAMBANG

Camboya es un país de una mayoría budista, o sea que en estos campos de refugiados, la mayor parte de la gente también son de religión budista ¿no?

– Sí, sí, mayoritariamente budistas. Por supuesto que hay católicos, pero pocos. Además la guerra se encargó de que desaparecieran. Mucha gente fue asesinada: sacerdotes, obispos, todo el mundo…

En los campos quedaba como un pequeño resto de Israel, de cristiandad, pequeñas familias, muchas veces sin cabeza de familia. En la mayoría era una viuda, a veces no había ni esa cabeza de familia, eran hijos de católicos pero sin gran formación y ellos también requerían una ayuda especial.

En la ceremonia de toma de posesión de la Prefectura Apostólica, hubo una superviviente que dio su testimonio y habló de la iglesia de Camboya como “una iglesia que en los últimos 30 años había sido una iglesia de lágrimas y sangre”. Se refería a la persecución de los Khmer rojos de Pol Pot, a lo que está usted haciendo referencia…

 

¿ La iglesia de Camboya es una iglesia mártir?

-Sí, es una iglesia mártir. La iglesia de Camboya fue arrasada totalmente. Todos nuestros líderes, como le decía antes, los obispos, los sacerdotes, las religiosas, los muchos catequistas fueron asesinados.

El que no fue asesinado murió de hambre o de enfermedad y la comunidad quedó muy mal. Hoy en día tenemos dos sitios en Camboya en donde nos acordamos de los mártires. El 7 y el 8 de mayo nos acordamos de ellos. Pero en la memoria de estos mártires también crecemos en fe, porque han sido personas que murieron con la fe viva.                    

El obispo Paul Tep Im Sotha, primer prefecto apostólico de Battambang, al que yo sucedo, dos días antes de morir celebró una misa, dio la bendición a todos y les dijo: “malos tiempos vienen, cuidad de vuestra fe, cuidad la fe de unos a otros”. Se acabó la misa, salió en coche y lo asesinaron.

El obispo Joseph Chhmar Salas, de Phnom Penhg fue nombrado obispo cuatro días antes de que los Jemeres Rojos entraran en Phnom Penhg; su obispado fue en los campos de los arrozales…

…Que eran como campos de concentración, hay que explicar eso ¿verdad?

 

– Eso es, y en esos campos de concentración él ejercía de pastor y visitaba a los católicos. Rezaba y celebraba la eucaristía con muchísimas limitaciones, pero lo hacía. Cuidaba de su gente como una persona pobre y terminó muriendo de hambre y de enfermedad. Después de su muerte, su cruz pectoral la recogieron sus padres, y la gente se reunía a rezar en torno a la cruz pectoral del obispo Salas.

Un testimonio que a usted le debe dar mucha fuerza ahora que si bien ya no es –gracias a Dios–, una iglesia mártir, aún sigue siendo una iglesia que sufre necesidad…

 

-Así es. Después de Pol Pot vino un régimen comunista pro-vietnamita que hizo sufrir mucho a la gente, que no dio libertad religiosa, por lo que la gente siguió padeciendo y sufriendo en pobreza y sufriendo por libertad. Y bueno, la memoria de todos nuestros mártires nos da mucha fuerza porque los hemos visto entregándose en el sufrimiento, y nuestros católicos también han pasado por muchísimo sufrimiento y hoy dan testimonio con su vida.(

© Compañía de Jesús jesuitas@jesuitas.es

 

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