VENEZIA. ITALIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN ITALIA, CENTRO DE LA CATOLICIDAD EN EL SIGLO XXI.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Italia.

3.- La Iglesia católica en Italia: Estructuras.

4.- Otros datos.

5.-Presencia social de la Iglesia católica en Italia

6.-Caritas Italia.

 1.-DATOS BÁSICOS

1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República Italiana Superficie: 302.073 Km2 Límites: Italia se encuentra situada en el sur de Europa, en el centro del Mediterráneo. Forma una península que se extiende desde los Alpes hasta las cercanías de la costa africana. Limita al norte con Francia, Suiza, Austria y Eslovenia Población: 60.665.551 (ISTAT 1de enero de 2016).

Capital: Roma (2.864.731 Idioma: La lengua oficial en el conjunto del territorio nacional es el italiano. Son co-oficiales, en las regiones en las que se usan, el alemán (Trentino-Alto Adige) y el francés (Valle de Aosta). También se hablan el esloveno (Trieste-Gorizia), el catalán (Alghero-Cerdeña) y múltiples dialectos regionales. En 1999 se aprobó una ley de tutela de las minorías lingüísticas históricas. Moneda: Euro. Forma de Estado: República parlamentaria.

VALLE DE LOMBARDÍA.

1.2. Geografía

Más de la mitad del territorio italiano se encuentra formando una península que se al sureste del Mar Mediterráneo. Al norte se destaca la Cordillera de los Alpes donde se encuentran el Monte Cervino (4478 m) y Monte Rosa (4683 m). El pico más alto de Italia es Monte Bianco, en la frontera entre Italia y Francia, con unos 4807 metros de altura. Entre los Alpes y los Apeninos se encuentra el valle de Lombardía, bañado por el río Po. La costa de Italia que se encuentra en el Mar Adriático es baja y con mucha arena. La costa oeste se caracteriza por tener una cantidad bahías y golfos. En Sicilia se encuentra el volcán Etna

VOLCÁN ETNA.SICILIA.

 1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 201,32 hab/km2 (ISTAT 2016) PIB per cápita: 26.973,66 € (precios corrientes, 2015) Esperanza de vida: 80,1 años para los hombres y 84,6 para las mujeres (ISTAT 2015) Crecimiento de la población: -2,1 ‰ (crecimiento vegetativo -2,7‰) (ISTAT 2015) IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0,873 (27º lugar en la clasificación mundial, PNUD 2015) Tasa de natalidad: 8,0 ‰. (ISTAT 2015) Tasa de fertilidad: 1,35 (ISTAT 2015) Tasa de alfabetización: 99,2% (ISTAT 2013)

PLAZA DE SAN PEDRO

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN ITALIA,

El catolicismo romano es la religión más grande en el país y aproximadamente el 84% de los italianos se identifican como católicos romanos

 Otros grupos cristianos en el país incluyen a: cristianos ortodoxos orientales (1,2%), griegos ortodoxos, evangélicos y pentecostales, testigos de Jehová, valdesianos, adventistas del séptimo día, mormones, bautistas, luteranos y metodistas.

La minoría religiosa más antigua del país es la comunidad judía pero debido a la gran migración de otras partes del mundo pueden encontrarse también grupos de musulmanes, budistas, sikhs e hindúes en el país.

PIAZA NAVONA ROMA.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ITALIA : ESTRUCTURAS.

 Como dice el título del Tema, La Iglesia tiene en Italia su centro, más en concreto en Roma su capital.

Por ello es necesario distinguir dos estructuras fundamentales de la Iglesia Catolica  por un lado la Iglesia católica en Italia y la Santa Sede, o la Ciudad del Vaticano , en el tema nos ocupamos de la  Iglesia en Italia hablando  de Roma en cuanto que ella es una de las diócesis italianas. Del Vaticano en cuanto país, nos ocuparemos en su momento.

Con esta salvedad  en este apartado nos ocupamos de las estructuras de la Iglesia católica en Italia.

La Iglesia en Italia tiene en total 226 diócesis,

De ellas 52 son Archidiócesis, otras son Eparquias nombre de las diócesis de  Iglesias orientales con ritos propios,  3 en total, diferentes de rito latino, o romano, Otras son Prelaturas territoriales 2 en concreto y otras abadías territoriales , 3 en concreto: Canon 370: La prelatura territorial o la abadía territorial es una determinada porción del pueblo de Dios, delimitada territorialmente, cuya atención se encomienda por especiales circunstancias, a un Prelado o a un Abad, que la rige como su pastor propio, del mismo modo que un Obispo diocesano rige su diócesis.

 CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA.

4.-OTROS DATOS.

 Fieles católicos en Italia: Sobre 50 millones.

 1.-4.-MIEMBROS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA.

En funciones son:

  • Papa: 1
  • Cardenales Arzobispos: 6
  • Patriarca: 1
  • Arzobispos: 57
  • Obispos: 151
  • Obispos Auxiliares: 23

Jubilados (eméritos) son :

 

  • Papa: 1
  • Cardenales Arzobispos: 5
  • Cardenales Obispos: 1
  • Arzobispos: 37
  • Obispos: 95
  • Obispos Auxiliares: 4

Total: 382 Obispos pertenecen a la Conferencia Episcopal Italia

Sacerdotes diocesanos y religiosos; sobre 98.000.

 

2.4-UNIVERSIDADES CATÓLICAS EN ITALIA. 17 Son las siguientes:

Angelicum‎ Pertenece a los dominicos.

 Pontificia Universidad Gregoriana‎

 Pontificia Universidad Lateranense‎

Pontificia Universidad Urbaniana

Pontificio Instituto Bíblico‎

Academia Pontificia Alfonsiana

Pontificia Facultad Teológica Teresianum

Universidad Pontificia Salesiana

Pontificia Universidad Antonianum

Pontificia Universidad de la Santa Cruz

Pontificio Ateneo Regina Apostolorum

Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos

Pontificio Instituto de Música Sacra

Pontificio Instituto Juan Pablo II

Pontificio Instituto Oriental

Universidad Católica del Sagrado Corazón

Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino.

Colosseum with clear blue sky and clouds, Rome,Italy. Rome architecture and landmark. Rome Colosseum is one of the best known monuments of Rome and Italy

COLISEO ROMANO.

3.-4.-ALGUNOS DATOS DE LA DIÓCESIS DE ROMA.

FIELES  católicos 2.365.923.

OBISPOS:  7.- Ordinarios del Lugar , entre ellos el Papa Francisco que es el titular, el resto son, unos cardenales, otros arzobispos y otros obispos.5 eméritos entre ellos el Papa Benedicto XVI, El resto algún cardenal, arzobispo y obispo. En Total hay 12 obispos.

SACERDOTES DIOCESANOS:  1.574.

SACERDOTES RELIGIOSOS:   3.260.

TOTAL SACERDOTES: 4.834.

DIACONOS PERMANENTES: 122

RELIGIOSOS VARONES : 5.084.

RELIGIOSAS: 22.775.

PARROQUIAS 334.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS: 18, entre  ellas tres suburbanas.

La presencia de la Iglesia católica en Roma es muy significativa, hasta tal punto que en ella está centrado la mayor parte del  movimiento de la ciudad, por los monumentos, los turistas, el comercio, los medios de comunicación, presencia de representantes de las naciones, celebraciones religiosas, acontecimientos de carácter religioso, y sobre todo por la Presencia del Papa.

( Cf. Catholic Hierarchya Italia ).

BÁSILICA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS

3.5.-ÓRDENES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS EN ITALIA.

Se puede decir que en Italia y más concretamente en Roma se encuentran representadas todas las Órdenes y Congregaciones existentes en la Iglesia católica tanto másculinas como femeninas y en especial las Casas Generalicias

Una clasificación muy general de esta realidad eclesial sería la siguiente:

Órdenes, Congregaciones e Institutos Seculares, hoy en día en lugar de vida religiosa, se prefiere decir vida consagrada, ya que los miembros de los Institutos Seculares, propiamente no son religiosos (frailes o monjas), sino que son fieles que viven en el mundo, pero consagrados con los votos de castidad, pobreza y obediencia.

¿Cuántas son las Órdenes, Congregaciones, e Institutos seculares? No es fácil dar un número preciso, porque con frecuencia nacen nuevas “familias” de consagrados y consagradas, a la vez que otras se disuelven y desaparecen.

Se acostumbra dar las siguientes cifras: órdenes y congregaciones masculinas llegarán a unas 350 de Derecho Pontificio, es decir, que dependen directamente (en los asuntos que lo ameriten), de la Santa Sede; y el mismo número (350) de Derecho Diocesano, cuyo primer responsable es el Obispo de la diócesis en que la congregación ha sido fundada.

El caso de las órdenes y congregaciones femeninas es muy distinto: Tenemos más de 3200 órdenes y congregaciones de Derecho Pontificio y posiblemente un número mayor  de Derecho Diocesano.

Menor es el número de Institutos seculares  pero  su número no bajará de 250.

HOSPITAL DE SAN JOVANNI. ROMA.

5.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ITALIA.

La Iglesia católica italiana además de las actividades estrictamente religiosas, lleva a cabo múltiples acciones de carácter social entre ellas:

Actividades de enseñanza en todos los  niveles.

Actividades sanitarias: Hospitales, centros de salud…

Actividades de acogimiento de menores tutelados. Son precisamente los salesianos quienes  por convenio con el estado italiano, llevan todos los centros en los que se encuentran acogidos los  menores tutelados hasta los 18 años.

Actividades de comunicación a través de la televisión, emisoras de radio, periódicos de carácter nacional, además de los muchos periódicos, boletines, hojas parroquiales etc propiedad de las diócesis y comunidades religiosas.

Residencias de Mayores,

Muy de destacar es el servicio que el patrimonio artístico propiedad de la Iglesia, tanto de arquitectura, escultura, pintura, orfebrería etc desempeña en el campo del arte, siendo  este patrimonio quien atrae en su mayor parte el turismo a la nación.

6.-CARITAS ITALIA.

Caritas Italiana fue fundada en 1971 en respuesta al llamado de Pablo VI a promover la caridad con el compromiso de hacer concienciación pública.

Caritas Italiana es una organización pastoral de la Conferencia Episcopal italiana. Conecta a 218 Caritas diocesanas, comprometidas en sus actividades diarias a apoyar a los más vulnerables.

 Caritas Italiana está involucrada en muchas áreas incluyendo: paz, antiguas y nuevas formas de pobreza, voluntariado, administración pública, inmigración, salud mental y personas sin techo.

Caritas Italiana trabaja como parte de la Iglesia para hacer conciencia en temas relacionados con la caridad, la atención a los necesitados y promover la importancia de llevar a cabo acciones concretas para los pobres.

Caritas Italiana coordina varias iniciativas y acciones benéficas, inspirada en los valores cristianos y en la doctrina de la Iglesia. Asimismo, organiza y coordina respuestas de emergencia en desastres, tanto en Italia como en el extranjero.

Caritas Italiana lleva a cabo estudios sobre las causas de la pobreza y elabora análisis de aquellas personas necesitadas para poder alentar a las instituciones públicas a que tomen las medidas necesarias mediante legislación.

También brinda formación para el personal y contribuye al desarrollo despertando la opinión pública, ofreciendo servicios, ayuda financiera, así como coordinando las iniciativas de diferentes grupos y movimientos inspirados por los valores cristianos.

Caritas Italiana trabaja con muchas otras organizaciones de Iglesia o cristianas como Missio, FOCSIV, ACLI, universidades católicas y otras órdenes religiosas.

VIRGEN DE LORETO. ITALIA.

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LA IGLESIA CATÓLICA  EN ISRAEL  EN LA ACTUALIDAD.

Estos son los puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en General.

3.-La Iglesia católica en Israel y territorios palestinos.

4.- Diócesis y asimilares.           

5.- Jurisdicciones particulares

6.-Parroquias y comunidades.

7.- Órdenes religiosas y Congregaciones.

8.-Religiosos                       

9.-Religiosas.

10.- Institutos de vida religiosa.

11.-Servicios médico-sanitarios y educativos.

12.-Santos lugares.

MAPA DE ISRAEL

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales .

Nombre Oficial: Estado de Israel Superficie: 20.325 Km²

Límites: Al norte con Líbano y Siria, al Este con Siria (Altos del Golán), Palestina (Cisjordania) y Jordania, al Sur con Palestina (Franja de Gaza), Egipto y Jordania. Al oeste con el Mar Mediterráneo (Mar territorial de Chipre).

 Población: 8.463.400 habitantes, de los que 6.334.500 son judíos (74,8%), 1.757.800 son árabes (20,7%), y 371.100 son drusos, circasianos y otros (4,3%). Capital: el Estado de Israel ha fijado su capital en Jerusalén pese a la falta de acuerdo internacional sobre el estatuto de esta ciudad (1.058.000 habitantes, incluyendo Jerusalén Este). Idioma: Hebreo, Árabe (Idiomas oficiales)

Moneda: Shekel (New Israeli Shekel, NIS) 1 shekel = 100 agorot

Forma de Estado: República democrática parlamentaria. División Administrativa: Israel es un Estado centralizado.

 

1.2. Geografía

Israel es un país mediterráneo situado en la región asiática de Oriente Medio. Con una superficie reducida, terreno poco accidentado y con un clima típico de la región, esto es, bastante seco y caluroso, salvo en la zona costera donde la humedad es mayor; inviernos suaves y veranos con altas temperaturas y escasez de precipitaciones (las lluvias son más frecuentes entre los meses de diciembre-febrero). La superficie agrícola es muy reducida, ya que gran parte del país está formado por espacios desérticos como el Negev en el sur, con un aprovechamiento escaso por la falta de agua.

1.3. Indicadores Sociales.

Densidad población (hab./km2): 416 Renta per cápita (EIU/IMF, 2016): 36.938 US$ (PPA) Coeficiente GINI (PNUD, 2015): 42,8 Esperanza de vida (PNUD, 2015): 82.2 años (80.2 hombres/ 84 mujeres) Crecimiento de la población % (CBS, 2016): 2% (1,7% pob. judía, 2,2% pob. árabe) Nº de nuevos inmigrantes (CBS, 2016): 36.000 IDH (Valor num./nº orden mundial): 0,894 / 18º (informe PNUD 2015) Tasa de natalidad (CBS, 2016): 181.000 nacimientos Tasa de fertilidad (CBS, 2016): 3,3 hijos por mujer1.3.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Religión: Judaísmo (74,8%), Islam (17,5%), Cristianismo (2,1%) Drusa (1,6 %), otros (3,9%)  reconoce la libertad religiosa, permitiendo a los peregrinos de todo el mundo el libre acceso a los lugares santos.

Los árabe israelíes, según la Oficina Central de Estadísticas (2005), están compuestos por un 82,7% de musulmanes, un 8,4% de drusos y un 8,3% de cristianos.

Israel tiene una de las mayores poblaciones de budistas del Medio Oriente (32.000 personas mayormente seguidores del lamaísmo.( Cf. Ministerio de Asuntos exteriores y Cooperación PDF.) .

 3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN ISRAEL .

 Relatamos a continuación las diferentes formas de presencia de la Iglesia católica en Israel.

Las diócesis y eparquias además de los numerosos peregrinos de los más diversos lugares que visitan Tierra Santa . atienden a cerca de 100.000 fieles en Israel y Territorios palestinos.

 4.-.-DIÓCESIS O SIMILARES.

 Patriarcado Latino de Jerusalén

Archeparquía de Jerusalén de los Melquitas

Arqueparquia católica maronita de Haifa y Tierra Santa

Exarcado patriarcal maronita de Jerusalén, Jordania y Palestina

Exarcado patriarcal armenio de Jerusalén

Exarcado siriaco patriarcal de Jerusalén

 Exarcado patriarcal caldeo

Arqueparquia católica maronita de Haifa y Tierra Santa.

 5.-JURISDICIONES PARTICULARES.

 La Custodia franciscana de Tierra Santa se ocupa de la mayoría de los lugares santos y santuarios cristianos bajo la jurisdicción de la Iglesia Católica.

La Prelatura Territorial del Centro Notre Dame de Jerusalén es considerada un Lugar Sagrado Ecuménico y albergue de peregrinos, bajo la jurisdicción directa de la Santa Sede, pero al cuidado de la Legión de Cristo desde noviembre de 2004.

La prelatura personal del Opus Dei tiene un pequeño vicariato regional en Jerusalén. Sus miembros están bajo la jurisdicción de la prelatura, aunque no hay territorio

PARROQUIA CATÓLICA DE GAZA

6.-PARROQUIAS Y COMUNIDADES

 Actualmente hay 103 parroquias católicas en Israel y los Territorios Palestinos:

43 latínas

43 Melkita griega

14 maronita

2 sirio

1 armenio

Además, hay 8 capellanías de idiomas y 7 centros pastorales étnicos dentro del Patriarcado Latino:

4 habla hebreo

2 de habla alemana

1 de habla inglesa

1 de habla francesa

2 comunidades filipinas

2 comunidades rusas

1 comunidad africana

1 comunidad polaca

1 comunidad rumana

ESCUDO DE LA CUSTODIA FRANCISCANA DE TIERRA SANTA.

7.-ÓRDENES  Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS,

Hay 1.764 miembros de órdenes religiosas e institutos de vida consagrada en Israel y los Territorios Palestinos.

La más antigua de ellas es la Custodia Franciscana de Tierra Santa, establecida como una provincia aquí en 1217.

Están representados por el Comité de los Hombres Religiosos de Tierra Santa y la Unión de Superioras Religiosas de las Mujeres en Tierra Santa 

8.-RELIGIOSOS .Hay 540 religiosos varones, que representan a más de 30 órdenes y congregaciones religiosas.

9.-RELIGIOSAS: Hay 1079 religiosas,  que representan a más de 19 Órdenes y Congregaciones.:

10.-INSTITUTOS DE VIDA RELIGIOSA: Hay 145 miembros de otros institutos de vida consagrada:

11.-SERVICIOS MÉDICO- SOCIALES Y EDUCATIVOS.

9 organizaciones caritativas y humanitarias

7 hospitales

7 centros para discapacitados

6 orfanatos

5 hogares para ancianos

Y 17 centros universitarios y educativos.

 

MUSEO DE TIERRA SANTA.

12.-SANTOS LUGARES.

 Bethphage, Jerusalem, franciscanos

Cenáculo, Jerusalén, franciscanos

Dominus Flevit, Jerusalén, franciscanos

Abadía de la Dormición, Jerusalén, benedictinos

Iglesia de Flagelación, Jerusalén, Franciscanos

Jardín de Getsemaní, Jerusalén, franciscanos

Iglesia Pater Noster, Jerusalén, monjas carmelitas

Iglesia de Santa Ana, Jerusalén, Misioneras de África

San Pedro en Gallicantu, Jerusalén, Asuncionistas

Iglesia de San Esteban, Jerusalén, Dominicos

Via Dolorosa 3ra estación, Jerusalén, católicos armenios

Via Dolorosa 4ta estación, Jerusalén, católicos armenios

Via Dolorosa 5th Station, Jerusalem, Franciscans

Via Dolorosa Sexta estación, Jerusalén, Hermanitas de Jesús

Via Dolorosa 7ma estación, Jerusalén, franciscanos

Emaús de los cruzados, Abu Gosh, benedictinos

Shepherd’s Field, Beit Sahour, franciscanos

Lázaro, Betania, franciscano

Iglesia de la Natividad, Belén, franciscanos

Gruta de leche, Belén, franciscanos

Primera Iglesia Milagro, Cana, Franciscanos

Casa de Pedro, Capernaúm, Franciscanos

Iglesia de la Visitación, Ein Karem, Franciscanos

San Juan en el desierto, Ein Karem, franciscanos

Stella Maris, Haifa, Carmelitas

Bautismo de Nuestro Señor, Río Jordán, Franciscanos

Emaús Nicoplis, Latrun, Betharram / Bienaventuranzas

Duc en Altum, Migdal, Legión de Cristo

Sermón del Monte, Monte de las Bienaventuranzas, Hermanas Franciscanas de IHM

Sacrificio de Elijah, Muhraqa, Carmelites

glesia de la Anunciación, Nazaret, Franciscanos

Iglesia de San José, Nazaret, franciscanos

Iglesia de la sinagoga, Nazaret, católicos melquitas griegos

Emaús Qubeibeh, Qubeibeh, franciscanos

Iglesia de Nicodemo, Ramleh, franciscanos

Multiplicación de los panes, Tabgha, benedictinos

Primacía de Pedro, Tabgha, franciscanos

Transfiguración, Monte Tabor, Franciscanos

Casa de parábolas, Taybeh,

Iglesia de San Pedro, Tiberíades, Koinonia Giovanni Battista.

 ( Cf. Catholic Hierarchya Israel. Y  Wikipedia )

 IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO

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LA IGLESIA CATÓLICA  EN LAS ISLAS SALOMÓN UNA COMUNIDAD PEQUEÑA CON GRANDES SIGNOS PARA EL SIGLO XXI

Estos son la puntos del tema:

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en General.

3.- La Iglesia católica en las Islas Salomón. Estructuras.

4.- Presencia social de la  Iglesia Católica en las Islas: Cuatro ejemplos.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1.-Características generales.

 Nombre oficial: Islas Salomón (Solomon Islands). Superficie: 28.900 km2. Límites: Las Islas Salomón limitan al oeste por el Mar de Salomón con Papúa Nueva Guinea, al sur se encuentra el Mar de Coral, y el resto del archipiélago queda bañado por el Océano Pacífico. Clima: Tropical

Población: 642.000habitantes (melanesios 95,3%; polinesios 3,1%; otras 0,3%) (2015). [Fuente: Instituto Nacional de Estadística de las Islas Salomón] Capital: Honiara (en la isla de Guadalcanal) (73,000 habitantes 2014). Lenguas: inglés (oficial): inglés pidgin y aproximadamente 87 lenguas nativas. Moneda: Dólar de las islas Salomón (SBD). Diferencia horaria: +10/11 horas.

Guadalcanal.

1.2. Geografía.

 Las islas Salomón están formadas por varias islas mayores (Guadalcanal, Malaita, San Cristóbal, Santa Isabel, Choiseul, Nueva Georgia, etc.) y numerosas islas menores. Se trata de un archipiélago formado por ocho grandes islas volcánicas y numerosos islotes y atolones, desplegados en dos cadenas paralelas; la del oeste y la del este. Ambas cadenas son una prolongación del arco de islas, situado al sureste de Papúa Nueva Guinea, en el extremo sureste de Makira (San Cristóbal).

 En esta cadena de islas con densas selvas también se encuentran dos de los cuatro volcanes activos del país y su más alta cumbre, el monte Makarakomburu, en Guadalcanal, que alcanza los 2.447 m de altura. Las islas exteriores del grupo de Santa Cruz y las orientales Anuta, Fataka y Tikopia son volcánicas, mientras que el resto son atolones. Las islas mayores están regadas por ríos cortos y de curso rápido que bajan de las montañas, alimentados por un promedio anual de 3.000 a 3.500 mm de lluvia.

  1.3. Indicadores sociales

 Densidad de población: 20,4% (2014) Esperanza de vida (2015): 75,12 años Crecimiento de la población ( 2015): 2,02% Población urbana (est. 2015): 22,3% Tasa de fecundidad (2014): 3,28% Tasa de mortalidad infantil (2015): 15,65 por c/1000 niños nacidos vivos IDH (valor numérico/núm. orden mundial) (2015): 0,506/156 Ingreso Nacional Bruto (INB) per cápita en dólares ( 2014): 1,830 ( Cf. Fuente: Instituto Nacional de Estadística de las Islas Salomón, UNICEF, http://www.unicef.org , PNUD, CIA Factbook Junio 2016, Banco Mundial

MÁRTIRES ANGLICANOS. MELANESIA.

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Protestantes 73.4% (Iglesia de Melanesia 31,6%, Evangélica del Mar Sur 17,1%, Día Adventistas del Séptimo Dia 11,7%, Iglesia Unida 10,1%, Iglesia de Comunión Cristiana 2,5%), Católicos 19,6%, otros Cristianos 2,9% otros 4%, ninguna 0,03%, sin especificar 0,1%.( Cf Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación PDF)

CATEDRAL DE HONIARA.

3. LA IGLESIA CATÓLICA EN LAS ISLAS SALOMÓN.ESTRUCTURAS

 La Iglesia católica tiene en las Islas Salomón una Archidiócesis y dos diócesis sufragánes, las siguientes:

Archdiócesis de Honiara y las Diócesis de Auki y Gizo, entre la tres suman los siguientes datos:

Católicos: 63.294. Obispos: 5 Ordinarios y eméritos. Sacerdotes:71.Religiosos: 74.Religiosas: 107. Parroquias:31.

En lo que se refiere a las órdenes  y Congregaciones religiosas hay o han participdo en la  evangelización de las Islas  Maristas (Padres, Hermanos y Hermanas) Dominicos (Padres, Hermanos y Hermanas) Hijas de María Inmaculada (1934); Predicadores de Notre Dame (1991 y Misioneros de Filipinas. (1992).Paules.Salesianos.

MARISTAS EN ISLAS SALOMÓN

 4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LAS ISLAS SALOMÓN.

 A pesar de que la Iglesia Católica es minoritaria en las Islas, sus actividades tanto litúrgicas como sociales no dejan de terner una importancia notable en diversos campo de la vida en las mismas. A continuación ponemos algunos ejemplos.

Bishop Christopher Cardone, OP

ARZOBISPO DOMINICO DE HONIARA.

1.- CARTA DE LOS OBISPOS DE LAS ISLAS CONTRA LA PENA DE MUERTE.

Mientras muchos países han abolido la pena de muerte como un acto extremo de violencia hecha en nombre del pueblo e impartido las enseñanzas de la Iglesia Católica, nosotros los Obispos de Papúa Nueva Guinea y las Islas Salomón nos oponemos firmemente al uso de la pena de muerte: este tipo de penas no pueden tener lugar en un país cristiano, donde debe prevalecer la verdadera justicia y misericordia. Cuando las ejecuciones se llevan a cabo por el Estado, las personas desarrollan la actitud de que es aceptable responder a la violencia con violencia.

 Oramos para que el rechazo de esta forma de violencia pública pueda ser un ejemplo y dar lugar al rechazo de la violencia doméstica y todas las formas de violencia en nuestra sociedad”, dicen los obispos de Papua Nueva Guinea y las Islas Salomón en una nueva carta pastoral sobre tema de la pena de muerte.( Cf. Por: PA (Agencia Fides) | Fuente: http://www.fides.org

Seminary Chapel9

PARROQUIA DEL BUEN PASTOR.

4.-2.-HABLA EL P. RAUL CASTRO DE LA CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN EN ISLAS SALOMÓN

 Llegué a Salomón hace más de cuatro años… el primer año fue un ver la situación de la misión, los diferentes ministerios que aquí se llevaban a cabo. Por tres maravillosos años crucé el océano de una a otra isla para visitar las comunidades católicas de la Provincia Central.

De esos años tengo en mi haber una serie de escritos que he denominado “Las aguas de Moana”. Ya en el segundo año mi trabajo tomó un nuevo rumbo con el ministerio de formador de los candidatos vicentinos. Fueron también años de trabajo duro y emocionante en comunión con los cohermanos de la Provincia de Oceanía (Australia y Fiji).

En 2014 me hice cargo, además, de la parroquia “Buen Pastor”, que la Congregación de la Misión de los P.P. Paules  atiende desde hace años.

Recuerdo que cuando me uní al equipo éramos nueve miembros paules aquí. Hoy el número es menor, pero las actividades no menguaron… y alguien debe hacerlas, es por eso que muchas veces estamos sobrecargados de trabajo.

Años atrás los obispos de Salomón llamaron a la CM para hacerse cargo del Seminario inter diocesano “Sagrado Nombre de María”. La atención de dicho seminario es la razón principal de la presencia vicentina en estas latitudes. Así las cosas, el aspecto de nuestro carisma que más resalta es el de la formación del clero.

Ultimamente el P. General me encargó  para que me ocupase como rector del Seminario interdiocesano y en esa tarea me encuentro actualmente.

EL RECTOR GENERAL  SALESIANO EN LAS ISLAS.

3.-4.-CENTRO SALESIANO  LLEVA A CABO TALLERES DE EDUCACIÓN EN LOS MASS MEDIA.

Estudiantes de cuatro escuelas y sus animadores, participaron en un taller sobre Educación en los Media celebrado en el Don Bosco House Prayer, del 22 al 24 de abril. La iniciativa fue organizada por el Centro de Comunicación Social de la Iglesia Católica en las Islas Salomón.

El salesiano don Ambrosio Pereira, director del centro, explicó que los jóvenes reciben constantemente mensajes y sufren la influencia, de diversa manera, de los medios. Sus valores dependen, a veces, mucho más de los medios que de los padres, amigos o sacerdotes.

Así pues, continúa diciendo, los jóvenes sienten la necesidad de expresarse y comprender mejor el mundo de la comunicación. En los dos días de taller los participantes realizaron un programa radiofónico y una hoja informativa.

CARITAS OCEANÍA ANTE EL CICLÓN.

4.-4.-ENCUENTRO DE CARITAS OCEANÍA PARA ESTABLECER NUEVAS ESTRATEGIAS DE ACCIÓN EN EL SUR DEL PACIFICO

Honiara (Agencia Fides) – Realizar una comprobación del trabajo desarrollado y decidir nuevas estrategias de acción para los próximos años: es el fin del encuentro de los delegados de Cáritas de Oceania, que se ha tenido el 15 y 16 octubre en Honiara, capital de las Islas Salomón.

Han participado los directrices nacionales de Caritas Australia, Papua Nueva Guinea Nueva Zelanda, Islas Tonga, Islas Salomón así como el P. Cesario Sixto Sanedrín, representante de la Oficina de Oceania de Caritas Internationalis en la sede central de Roma.

Mons. Hilton Deakin, Coordinador regional de Caritas Oceania dijo: “Reunirse aquí en las Islas Salomón significa para Cáritas mostrar atención a este pais que ha sufrido recientemente diversos sufrimientos y crisis. Intentaremos desarrollar políticas comunes, unirnos mayormente a las autoridades civiles y unir los esfuerzos para obtener en el futuro resultados mejores en la solidaridad y en el desarrollo”.

RESTAURADO UN CENTRO HOSPITALARIO PARA LOS HABITANTES DE LOS POBLADOS CATÓLICOS

La Cáritas Oceanía en la zona está comprometida para una serie de proyectos en distintos campos: ayuda inmediata para los desastres naturales, mantenimiento de la paz entre etnias en conflicto, eliminación de la pobreza entre proyectos de desarrollo, cursos de formación profesional.

Entre los proyectos por los que todos se han felicitado, está la reciente restauración del Centro hospitalario y la zona occidental, donde hay pueblos e instalaciones católicas.

Al proyecto, aunque no directamente promocionado por Cáritas, la comunidad ha dado su contribución. El Centro fue construido hace 35 años pero estaba en malas condiciones que impedían su funcionamiento.

Gracias a una contribución especial del gobierno japonés y al compromiso de toda la comunidad local, el Centro fue restaurado y completamente renovado. Una nueva inauguración tuvo lugar en la primera semana de octubre y permitirá curar a los enfermos del área de manera eficiente y funcional. (Agencia Fides 17/10/2003)

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UNA  MÍNIMA IGLESIA CATÓLICA EN UNAS PEQUEÑAS  ISLAS MARSHALL- HOY.

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.-Una mínima  Iglesia católica en unas pequeñas Islas Marshall.

4.- Catedral de la Asunción.

5.-Templo de la Virgen de la Paz

1.-DATOS BÁSICOS.

1.1.Características. generales.

Nombre oficial: Republica de las Islas Marshall.Superficie: 181,4 km2 de superficie terrestre repartidos en 1152 islas agrupadas en 29 atolones coralinos y 5 islas con arrecifes dispersos.Límites: Las Islas Marshall se encuentran situadas entre 4º y 15º de latitud nortey entre 160º y 173º de longitud este, a 3.650 km al sudoeste de Hawai y 2.413 km al este de Guam, a mitad de camino entre Australia y Hawai. Por el oeste linda con las Islas Marianas (administradas por Estados Unidos) y por el sur con los Estados Federados de Micronesia y Kiribati.

Población: 69.747 (estimado 2013) Capital: Majuro .Otras ciudades: Ebeye, Jaluit Idioma: Inglés y marshalés Moneda: Dólar de Estados Unidos de América ($)Forma de Estado: República, con un sistema mixto-presidencial. El Presidente marshalés es Jefe de Estado y Jefe de Gobierno. El Presidente, que es elegido de entre los miembros de la Nitijela (Parlamento), por sus pares, nombra su propio gabinete.

1.2. Geografía

El país está formado por 29 atolones coralinos y 5 islas con arrecifes dispersos, con una extensión de costa de 370,4 km en más de 1.200.000 km2 del Océano Pacífico central. Veinte de los atolones y cuatro islas están deshabitados. Estas islas y atolones están dispuestos en dos cadenas paralelas, la del Arco Ratak (levante), al este y la de Arco Rali (poniente), al oeste. Las Islas Marshalll lindan con el cinturón de tifones.

 1.3. Indicadores sociales

 Densidad de población (por km2) (2012): 292 Renta per cápita (2012): 3.437 $ s Esperanza de vida (2013): 72,31 Crecimiento de la población % (estimado 2013): 1,79% IDH (valor numérico / nº de orden mundial) (año): (estimado 2013): 27,21 nacimientos por mil habitantes Tasa bruta de fecundidad (estimado 2013): 3,29 Tasa de alfabetización (2013): 93,7% Fuente: CIA World Factbook. Banco Asiático de Desarrollo.

RELACIONADO CON EL BAHAISMO.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN LAS ISLAS MARSHALL

 Religión Censo de 1999:

Iglesia Unida de Cristo-Congregacional en las Islas Marshall 54,77% (27.849)

Asambleas de Dios 25,79% (13.112) – Asambleas de Dios en Islas Marshall

Iglesia Católica 8,37% (4.255) – Iglesia Católica en Islas Marshall

Bukot nan Jesus 2,8% (Asambleas de Dios, 2)

Iglesia Mormona 2,1% – Mormonismo en Islas Marshall

Iglesia Adventista del Séptimo Día 0,9% – Adventistas en en Islas Marshall

Iglesia Full Gospel 0,7%

Ateísmo 1,5% – Ateísmo en Islas Marshall

Bahaísmo 0,6% – Bahaísmo en Islas Marshall

Testigos de Jehová 1,4% Otras 1,07%Islamismo

3.-UNA MÍNIMA  IGLESIA CATÓLICA EN LAS ISLAS MARSHALL. ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica en las Islas  es una Prefectura Apostólica. El vicariato apostólico, y la prefectura apostólica, es una determinada porción del Pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un vicario apostólico o de un prefecto apostólico para que la gobierne en nombre del Romano Pontífice, con potestad vicaria. Se asimilan por el derecho a la diócesis, si no se establece otra cosa.

Estas circunscripciones se erigen sobre todo en territorios que dependen de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que confía esa pastoral a Iglesias particulares, institutos o sociedades.

El vicariato se diferencia de la prefectura en que tiene un mayor desarrollo de la Iglesia y en consecuencia una estructura más completa (puede ser un paso lógico el de prefectura a vicariato, y de vicariato a diócesis).

Otra diferencia es que el prefecto apostólico no suele recibir la ordenación episcopal; tampoco está obligado a hacer la visita ad limina, obligación que sí tiene el vicario apostólico, aunque puede realizarla por medio de procurador.

Información general  de la Prefectura de las Islas Marshall.

 Tipo de Jurisdicción: Prefectura Apostólica

Creada el  23 de abril de 1993

Metropolitano: Archidiócesis de Agaña

Rito: latín (o romano)

País: Islas Marshall

Región: Pacífico (Oceanía)

Kilómetros cuadrados: 181 (69 millas cuadradas)

Directorio católico Abreviatura: MI

Dirección postal: Asunción, Uliga, PO Box 8, Majuro, MH 96960, Islas Marshall

Teléfono: 625-6675

OTROS DATOS.

Católicos :4.975 de una población de 52.599.Equivale al 5%.

Obispos ; 3 obispos dos eméritos jubilados.

Sacerdotes : 6.

Diáconos permanentes 1,

Religiosos: 5

Religiosas: 10

Parroquias: 11.

Fuente: Catholic Hierarchya 2.015.

4.- CATEDRAL DE LA ASUNCIÓN .

 La Catedral de la Asunción​ se encuentra en Majuro​  la capital de las Islas Marshall​ .Es la sede de la Prefectura Apostólica de las Islas Marshall, que abarca todo el territorio de  Iglesia Católica  en las Islas.

Fue construida en 1898, con la llegada de los misioneros de la Orden del Sagrado Corazón al atolón de Majuro.

Majuro , capital de la República de las Islas Marshall , en el oeste del Océano Pacífico comprende 64 islotes en un arrecife de forma elíptica de 40 km de largo y tiene una superficie total de 4 millas cuadradas (10 km2). Majuro tiene la población más grande de cualquier atolón o isla en las Islas Marshall.

5.-IGLESIA DE LA REINA DE LA PAZ.

 La Iglesia de la Reina de la Paz es el templo de la Parroquia Reina de la Paz​ y se encuentra ubicada en la localidad e isla de Ebeye depende de la Prefectura Apostólica de las Islas Marshall creada en 1993 con la bula “Quo expeditius” del papa Juan Pablo II. Los servicios religiosos se ofrecen en inglés.

Ebeye localmente, Ibae , es la isla más poblada del atolón Kwajalein en las Islas Marshall , así como el centro de la cultura marshallesa en la cadena Ralik del archipiélago., tiene una población de más de 15,000.

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EL HOY DE LA IGLESIA CATÓLICA  EN  ISLANDIA UNA IGLESIA PEQUEÑA, EN CRECIMIENTO Y NECESITADA.

1.-Datos básicos

2.-La religión en general.

3.-El hoy de la Iglesia católica en Islandia.

4.-Habla el obispo de la diócesis de Reykjavik.

Reykjavík One Of The Most Expensive Cities In The World

REYKJAVIK

 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1-Características generales.

Nombre oficial: Islandia Superficie: 103 125 km² Población: 329.100 habitantes Capital: Reykjavik (121.822 habitantes) Otras ciudades: Kópavogur (33.025 habitantes) y Akureyri (18.191 habitantes) Idiomas: Islandés .Moneda: Corona islandesa. Tipo de cambio: 1 euro: 111 coronas. Tipo de interés: 5,75 Forma de Estado: República parlamentaria División administrativa: 76 municipios.

1.2.Geografía.

Islandia está situada en el extremo noroeste de Europa. Es la segunda isla más grande de Europa y la tercera más grande del océano Atlántico. De paisaje montañoso y volcánico, con tierras bajas desde la costa hacia el interior principalmente en el sur y oeste, cuenta con bastantes glaciares, entre ellos el más extenso de Europa.

Catarata más alta: Glymur i Botnsá 190 m

Sus costas son irregulares y rocosas con numerosos fiordos y entrantes salvo en el sur, donde predominan playas arenosas sin puertos naturales. Solo el 20% de la tierra es cultivable y está principalmente localizada en el sur y el oeste. Existen grandes áreas inhabitables en el interior de la isla. Línea costera: 4970 km Distancia a Groenlandia: 287 km Distancia a Noruega: 970 km Lago más profundo: Öskjuvatn 220 m Río más largo: Jökulsá á Fjöllum 206 km Catarata más alta: Glymur i Botnsá 190 m Montaña más alta: Hvannadalshnjúkur 2119 m.

CONTRA LA CRISIS ECONÓMICA.

1.3.Indicadores sociales 

Densidad de población (2016): 3,19 hab/km² Renta per cápita (2016): 50.320 $ Coeficiente GINI (2016): 0,24 Esperanza de vida (2016): 81,42 Crecimiento de la población (% 2016): 1% IDH (valor número/ nº orden mundial) (2016): 0,906/13 Tasa natalidad (2016): 1,09 1.4. Estructura del Producto Interior.

 

ZUISMO EN ISLANDIA LA RELIGIÓN QUE NO CREE EN LA RELIGIÓN.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN ISLANDIA.

En Islandia la Constitución garantiza la libertad religiosa, aunque mas del 80% se declaran cristianos luteranos, que conforma la religión oficial del estado , hay otras denominaciones cristianas entre ellas, Iglesia luterana libre con un 4%  y la católica con 3,5%

Otras religiones  son :Musulmanes :Población: 640 Porcentaje: 0.2%,Budistas:Población: 1,280,Porcentaje: 0.4%. Hindus: Población: 960 Porcentaje: 0.3%

En la actualidad se ha producido en Islandia un fenómeno cuanto menos curioso, cual es el nacimiento de una nueva religión , una religión neo-pagana emparentada con la religión sumeria, en menos de un mes han aparecido 3000 fieles de la nueva religión.

El hecho  de que en Islandia hay que  declarar  a que religión  se pertenece, con el fin de pagar el existente  impuesto religioso, puede viciar los porcentajes  y tapar el número real de personas sin religión , pues el hecho es que la práctica religiosa en Islandia es bastante escasa.

INTERIOR DE LA CATEDRAL CATÓLICA DE REYKJAVIK.

3.-EL HOY DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ISLANDIA.ALGUNOS DATOS.

En Islandia existe una sola diócesis la de Reykjavik.

Información general de la diócesis.

Tipo de Jurisdicción: Diócesis

Elevado: 18 de octubre de 1968

Sujeto inmediato a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Islandia

Kilómetros cuadrados: 103,000 (39,783 millas cuadradas)

Sitio web oficial: http://www.catholica.is/

Dirección postal: Biskupsstofa, Havallagata 14, IS-101 Reykyjavik; PB 490, IS-121 Reykjavik, Isla

Teléfono: 552.53.88

Fax: 562.38.78

CATEDRAL CATÓLICA DE REYKJAVIK.

Número de fieles:11.454.Población: 325,671.% 3,5.

Obispos 2, uno emérito.

Sacerdotes: 17.

Religiosos:8.

Religiosas: 29.

Parroquias : 5.

Fuente; Catholic Hierarchya Islandia 1015

 Iglesia de San Torlak (Reyðarfirði)

4.-HABLA EL OBISPO DE LA DIÓCESIS DE REYKJVIK

ACN.- La Iglesia Católica islandesa es, con sus 11,454  creyentes, pequeña, pero presenta un desarrollo muy dinámico. El Obispo Pierre Bürcher de Reikiavik ha informado a la fundación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada sobre la vida en la diáspora. Su diócesis abarca más de 100.000 kilómetros cuadrados.

Comedor de las Misioneras de la Caridad

El Obispo Pierre Bürcher de Reikiavik con las Hermanas Misioneras de la caridad.

Pierre Bürcher nunca se había tomado de forma tan literal la invitación de Jesús de remar mar adentro y alejarse así de la costa conocida. Llevaba trece años de Obispo Auxiliar en Lausana (Suiza), cuando el Papa Benedicto XVI lo nombró en octubre de 2007 Obispo de Reikiavik. “Nunca antes había estado en Islandia”, confiesa, sonriente, este suizo de 67 años de edad. “Fue toda una sorpresa. Realmente, Dios me hizo remar mar adentro”.

IGLESIA DE SAN JUAN PABLO II EN ISLANDIA.

La  Iglesia Católica es variada. “Tenemos muchas nacionalidades; es una auténtica Iglesia universal”, asegura Mons. Bürcher. Pese a que los católicos representan tan solo una pequeña minoría de un 3,5%, la Iglesia es realmente dinámica. Así, en diez años se ha triplicado el número de católicos, y el porcentaje de católicos de la población total es el más alto de los países nórdicos. Además, se celebran diez veces más bautizos que entierros, y cada año son bautizados en la Vigilia Pascual entre cinco y veinte adultos. Finalmente, el número de católicos también aumenta gracias a los inmigrantes, sobre todo, los polacos y filipinos.

No obstante, la vida en la diáspora no es fácil. En Islandia solo hay 17 sacerdotes, y todos menos uno son extranjeros. Además, los católicos viven muy dispersos y, en algunas zonas, los pocos niños católicos solo pueden recibir clases de Religión a través de Internet.

Cuando Mons. Bürcher emprende el viaje para confirmar a los jóvenes del país, tiene que tomar el avión, porque las distancias son grandes y las carreteras, difíciles: “Las carreteras no son autovías, y sobre todo en invierno, son peligrosas a causa del hielo. Pero también en verano sopla un fuerte viento que ocasiona accidentes con coches ligeros, a los que desplaza del camino”.

Islandia se ha visto duramente golpeada por la crisis económica: antes, la isla era uno de los países más ricos de la Tierra donde, además, no había desempleo. En cambio, la gente que hace pocos años compraba grandes casas o coches hoy ya no puede pagar los créditos y está endeudada.

“Cuando, hace algunos años, las religiosas de la orden de las Misioneras de la Caridad quisieron abrir un comedor para pobres, las autoridades les dijeron que no era necesario, pues no había pobres.

TERESA DE CALCUTA. POR MARÍA JESÚS MARTÍNEZ. SIGLO XXI. PARROQUIA DE LA ASUNCIÓN. MIGUELTURRA.

Pese a ello, las religiosas de la orden fundada por la Madre Teresa de Calcuta alquilaron un pequeño local al que acudían a diario una veintena de personas para desayunar. Ahora, a raíz de la crisis económica, son hasta setenta las personas que se benefician de esta oferta. Cuentan con muchos voluntarios para este maravilloso apostolado y testimonio de fe”, explica el Obispo. “La experiencia demuestra que el amor es contagioso. Un panadero de la vecindad antes daba el pan del día anterior a un campesino para sus animales; ahora les entrega el pan a las religiosas, porque, según él mismo dice, “ya no puedo dar el pan a los animales”. Pese a todos los problemas surgidos a raíz de la crisis económica, el Obispo observa algunos avances positivos: “Mucha gente está retornando a los verdaderos valores: la sencillez, la familia, el contacto con la naturaleza,… todo esto está cobrando ahora más importancia”.

AYUDA A LA IGLESIA NECESITADA.

La Iglesia Católica de Islandia necesita apoyo. Así, por ejemplo, la fundación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada ha subvencionado la edición del Misal en islandés, y este mismo año, Mons. Bürcher ha podido entregar personalmente un ejemplar al Papa Francisco.

 La Fundación también ha contribuido a la edición en islandés de la Biblia del Niño Dios habla a sus hijos y el pequeño catecismo Yo creo. Además, Ayuda a la Iglesia Necesitada ha contribuido a la adquisición de vehículos para la pastoral para sacerdotes y religiosas y a la reconversión de edificios para religiosas. Mons. Bürcher señala: “Cuando aún vivía en Suiza, yo mismo pensaba que la Iglesia Católica islandesa no necesitaba ayuda, pero me habían informado mal. En realidad, no podríamos sobrevivir como Iglesia sin apoyo del extranjero. Por ello, le estamos muy agradecidos a Ayuda a la Iglesia Necesitada”.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN  IRLANDA EL SIGLO XXI. UNA IGLESIA MAYORITARIA CON PROBLEMAS.

1.-Datos básicos.

2.- La Religión en general en Irlanda,

3.-La Iglesia católica en Irlanda en el siglo XXI. Algunos datos.

4.- Algunas noticias sobre la Iglesia católica irlandesa

5.- Presencia de la Iglesia católica en la enseñanza de Irlanda.

6.-Abusos en la Iglesia católica en Irlanda

7.- Caritas Irlanda.

8.- La Virgen de Snok . Apariciòn en Irlanda.1879.

 

1.- DATOS BÁSICOS

 1.1. Características generales

 Nombre oficial: Eire/Irlanda, siendo, en virtud de la Constitución, “República de Irlanda” la descripción del Estado (no el nombre oficial). Forma del Estado: República parlamentaria. Capital: Dublín. Principales ciudades: Dublín (527.612 habitantes en la capital, 1.110.627 habitantes en su área urbana, 1.801.040 habitantes en su área metropolitana), Cork (198.582 habitantes en su área urbana, 399.216 habitantes en su área metropolitana), Limerick (95.854 habitantes en su área urbana, 102.161 habitantes en su área metropolitana), Galway (75.530 habitantes en su área urbana, 76.779 habitantes en su área metropolitana). Moneda: euro.

 1.2. Geografía

La República de Irlanda limita al Norte con el Reino Unido, al este con el Mar de Irlanda, al sur con el Mar Céltico y al oeste con el Océano Atlántico. Está situada en la longitud 5.5 y 10.5 al Oeste y latitud 51.5 y 55.5 Norte. La distancia Norte-Sur es de 486 km y la Este-Oeste es de 275 km. Irlanda tiene una extensión: 70.282 km2; su costa es de 3.172 km. La montaña más alta es el Carrantuohill (1.041 m). El río más largo es el Shannon (340 km). El lago más grande es el Lough Neagh (396 km2).

 1.3. Indicadores sociales

 Población: 4.757.976 (censo de abril de 2016) Densidad de población: 68 habitantes/km cuadrado. Renta per cápita: 56.000 euros en diciembre 2016 (datos EUROSTAT). Coeficiente Gini: 31,8 en 2014 (últimos datos publicados por la Central Statistics Office). Tasa de alfabetización: 99%. Tasa de natalidad: 13´7 nacimientos/1.000 habitantes en 2016. Tasa de mortalidad: 6´5/1.000 habitantes en 2016. Tasa de fertilidad: 1´9 hijos/mujer en 2016.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL

La población de la República de Irlanda profesa mayoritariamente el Cristianismo, concretamente la religión católica. La constitución de Irlanda establece que el estado no favorecerá una religión en particular y garantiza la libertad de religión.

Catolicismo en Irlanda.

Según datos de 2006 es profesada por un 86,8%, un 1,4% menos que cuatro años El catolicismo antes pese a que el número de católicos había crecido en 218,800.

 que, tras haber experimentado un descenso durante la mayor parte del siglo XX, ha ganado recientemente feligreses, según el censo de 2002, al igual que lo han hecho otras denominaciones cristianas menores y el Islam.

También tienen importancia otras vertientes cristianas como la Iglesia Presbiteriana de Irlanda o la Iglesia Metodista de Irlanda. Comunidades judías vivieron en Irlanda durante la Edad Media, y una comunidad Sefardí se asentó en Dublín en 1660. Igualmente el número de Hinduistas o musulmanes ha sufrido un notable incremento, debido en gran medida a la inmigración. En términos de porcentajes, la iglesia Ortodoxa y el Islam fueron las religiones con un crecimiento más rápido con un 100% y un 70% respectivamente.

Según el censo de 2006, el número de personas que dijeron que no pertenecían a ninguna religión era de 186.318 (el 4.4%). Las 1.515 personas adicionales se declararon agnósticos y 929 ateos. Por lo tanto, el total no religioso es del 4.5% de la población. El resto de la población, o sea 70.322 (el 1.7 %), no declararon una religión.

CATEDRAL CATÓLICA DE DUBLÍN. IRLANDA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN IRLANDA EL SIGLO XXI. ALGUNOS DATOS,

La Iglesia católica tiene en la actualidad 26 diócesis de las que  4 son  archidiócesis y el resto,22, diócesis

Número de católicos  sobre 4.100.000 de una población de 4.700.000.

Número de obispos: 51 de los cuales 28 son ordinarios de lugar y el resto eméritos.

Número de sacerdotes, diocesanos y religiosos:4.180.

Número de diáconos 21.

Número de religiosos: 2.163.

Número de religiosas:6.365.

Número de Parroquias:1.380.

4.-NOTICIAS SOBRE LA IGLESIA CATÓLICA IRLANDESA .ACIPRENSA

Intentan censurar a dirigente universitaria provida en Irlanda

14/10/2017 – 12:25 pm .- Katie Ascough,  presidenta del sindicato estudiantil de la University College Dublin (UCD), en Irlanda, calificó los intentos de censurarla como una “táctica de intimidación”, realizada por un grupo de alumnos que no toleran su postura provida.

Primer ministro de Canadá asegura que el aborto debería ser “derecho humano” en Irlanda

25/08/2017 – 12:40 pm .- El primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, dijo recientemente a su homólogo irlandés Leo Varadkar que el aborto en Irlanda debe ser considerado un “derecho humano” y lo instó a seguir promoviendo su legalización.

Niño de 5 años fue vidente de aparición mariana cuyo aniversario se celebra hoy

21/08/2017 – 12:20 pm .- Este lunes 21 de agosto se celebra el 138 aniversario de la aparición de la Virgen María conocida como Nuestra Señora de Knock en Irlanda.

Ex “diablo rojo” del Manchester United es ordenado sacerdote

11/07/2017 – 11:45 am .- Philip Mulryne, exfutbolista irlandés del equipo Manchester United -cuyos jugadores son conocidos como “los diablos rojos”-, fue ordenado sacerdote de la Orden de Predicadores en Irlanda, el pasado sábado 8 de julio.

80 mil marchan por la vida ante amenaza del aborto en Irlanda

06/07/2017 – 09:23 pm .- Los organizadores de la Marcha por la Vida realizada en Dublin, Irlanda, el pasado 1 de julio, informaron que unas 80 mil personas salieron a las calles ante la posibilidad de que se legalice el aborto en el país europeo.

Aumentan suicidios de sacerdotes.

06/07/2017 – 06:22 pm .- Una de las crisis más duras que actualmente enfrenta la Iglesia Católica en Irlanda es el incremento de los suicidios entre los sacerdotes.

Papa Francisco da gracias a Dios por beatificación de sacerdote jesuita en Irlanda

14/05/2017 – 06:46 am .- El Papa Francisco dio las gracias, durante el rezo del Regina Coeli en el Vaticano, por la beatificación el sábado 13 de mayo, día de la Virgen de Fátima, del sacerdote jesuita irlandés John Sullivan.

Dublín se prepara para el Encuentro Mundial de las Familias 2018

26/03/2017 – 09:48 pm .- Faltando poco más de un año para que Irlanda sea sede del Encuentro Mundial de las Familias, en agosto del 2018, la Arquidiócesis de Dublín difundió este 22 de marzo el video promocional de evento.

17 de marzo: Fiesta de San Patricio, Patrono de Irlanda que cambió historia de Nueva York

17/03/2017 – 12:07 am .- “Yo era como una piedra en una profunda mina; y aquel que es poderoso vino, y en su misericordia, me levantó y me puso sobre una pared”, decía San Patricio, Patrono de Irlanda cuya fiesta se celebra el 17 de marzo. La devoción por el Santo de los irlandeses en Nueva York (Estados Unidos) hizo que esta ciudad se torne todos los años de color verde.

Papa Francisco da su pésame a católicos irlandeses por muerte del Cardenal Connell

22/02/2017 – 12:01 pm .- El Papa Francisco expresó su pésame a la Iglesia en Irlanda por la muerte del Cardenal Desmond Connell, Arzobispo Emérito de Dublín, ocurrida el lunes 20 a los 90 años de edad luego de una enfermedad que padecía desde algún tiempo.

1 de febrero: Fiesta de Santa Brígida de Kildare, patrona de Irlanda

01/02/2017 – 12:01 am .- Santa Brígida de Kildara fue monja, abadesa y uno de los santos más grandes en Irlanda, declarada patrona del país junto a San Patricio y San Columbano.

El papel de las mujeres en la Iglesia: Tema de reunión de obispos de Irlanda con el Papa

21/01/2017 – 05:55 pm .- Obispos irlandeses, que desde el 15 de enero se encuentran reunidos en Roma en visita Ad Limina, conversaron el 20 de enero con el Papa Francisco en el Palacio Apostólico de la Santa Sede para tratar sobre los problemas y desafíos que afrontan los católicos irlandeses. Los obispos trataron con el Santo Padre diversos temas, entre los que destacó el papel de las mujeres en la vida eclesial.

Resultado de imagen de Madre embarazada de gemelas rechazó abortar a la más enferma: Su vida tiene un propósito

Madre embarazada de gemelas rechazó abortar a la más enferma: Su vida tiene un propósito

28/12/2016 – 12:51 pm .- ¿Hay vidas de segunda clase? ¿Tiene menos valor una vida si dura solo unas horas? La irlandesa Tanya Coonan lo tuvo claro. Esperaba gemelas y rechazó el aborto porque creía que la vida de su hija tenía una razón de ser, aunque fuera por tiempo limitado.

Papa Francisco visitará Irlanda en 2018

28/11/2016 – 10:33 am .- El Papa Francisco visitará Irlanda en 2018, según anunció este lunes el Primer Ministro del país, Enda Kenny, después de una audiencia privada con el Pontífice en el Vaticano.

Exjugador del Manchester United ordenado diácono: Será sacerdote en 2017

01/11/2016 – 03:02 pm .- Ahora tiene 38 años de edad y hace solo unos días fue ordenado diácono dentro de la orden dominica. En el año 2017 y luego de años de esfuerzo y dedicación, como hizo en su carrera deportiva, será ordenado sacerdote.

Vaticano: Nuevo Encuentro Mundial de Familias será en Irlanda en 2018

24/05/2016 – 06:31 am .- La Santa Sede confirmó en conferencia de prensa que el próximo Encuentro Mundial de las Familias –al que asistirá el Papa– se celebrará en Dublín (Irlanda) del 22 al 26 de agosto de 2018 y tendrá por lema “El Evangelio de la familia, alegría para el mundo”.

 Newbridge College 

5.-EL PAPEL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA ENSEÑANZA.

Una de las funciones sociales más importantes de la Iglesia católica en Irlanda es la Enseñanza. La Iglesia cuenta con un numeroso  grupo de colegios de todos los niveles en Irlanda : enseñanza primaria, secundaria, superior, colegios mixtos, unisex, internados llevados directamente por religiosos, religiosas,dependientes de diócesis etc. Ponemos algunos ejemplos.

Newbridge College .

 Privado Mixto Religioso Dominicos. 826 estudiantes. Secondary School – Kilkenny

 Concertado Chicas Religioso.  665 estudiantes

Sligo Grammar School – Sligo

 Privado Mixto Internado Religioso 450 estudiantes

Muckross Park College – Dublín

Público Chicas Religioso; Dominicos. 712 estudiantes

Mount Anville Secondary School – Dublín

 Privado Chicas Religioso; Sociedad del Sagrado Corazón.600 estudiantes

Santa Sabina – Sutton

Privado Chicas Religioso.Dominicas 650 estudiantes

St Dominic’s College – Dublín

Concertado Chicas Religioso. Dominicos.

Presentation Secondary School Thurles – Thurles

Privado Chicas Religioso: Hermanas la de presentación.

Loreto High School Beaufort – Rathfarnham

Privado Chicas Religioso. Hermanas de Loreto 624 estudiantes

Riversdale Community College – Blanchardstown

Privado Chicas Religioso 630 estudiantes

St Kieran’s College – Kilkenny

 Concertado Chicos Religioso 720 estudiantes: Colegio Diocesano bajo el patrocinio del obispo de Ossory

St Columba’s College – Dublín

 Privado Mixto Internado Religioso 300 estudiantes

Mercy College – Dublín

 Concertado Chicas Religioso : Hermanas de la Misericordia 420 estudiantes.

 Coolmine Community School – Clonsilla

 Público Mixto Religioso 1100 estudiantes

Los sondeos muestran una Irlanda cada vez más laicista chocan determinadas conservadoras de la iglesia con la sociedad pero la preeminencia de la Iglsia en el sistema educativo público frena el declive de la Iglesia católica

Muchos padres reconocen que bautizan a sus hijos únicamente para garantizarse una plaza en un colegio católico gratuito, es decir público.

5.-ABUSOS EN LA IGLESIA CATÒLICA IRLANDESA.

 Cuenta BBC Mundo que una investigación del gobierno irlandés acusó a la Iglesia Católica y las autoridades de no manejar de manera apropiada las acusaciones a clérigos por abuso de menores realizadas entre 1966 y 2002.

El informe, que se centró en la diócesis de Ferns, en el sureste de Irlanda, afirma que hay por lo menos cien acusaciones de abuso sexual a niños en las que están involucrados 21 sacerdotes.

Muchos de los clérigos responsables de los abusos han fallecido.

El ex arzobispo de Ferns, Brendan Comiskey, renunció en 2002 tras admitir que no hizo lo suficiente para evitar los abusos.

Otro ex obispo, según el informe, fue criticado por considerar el abuso sexual un “problema exclusivamente moral”.

Asimismo destaca que algunos sacerdotes mencionados en las denuncias no fueron despojados de sus cargos y que la necesidad de proteger a los niños no había sido considerada importante.

También concluye que la actuación de la policía en la investigación no estuvo a la altura de las circunstancias, advierte el informe .

A pesar de que en los últimos años se han hecho públicas varias acusaciones de abuso sexual dentro de la Iglesia Católica, los corresponsales en Irlanda esperan que este informe cause estupor en la sociedad irlandesa por los hechos que describe y por la respuesta de las autoridades competentes.

El ministro de Irlanda para asuntos de la niñez, Brian Lenihan, condenó lo que llamo “fracasos sistemáticos” y dijo que hay lecciones que aprender del pasado.

El administrador de la diócesis de Ferns, el obispo Eammon Walsh, dijo que “acepta y reconoce” las conclusiones del estudio.

6.-CARITAS IRLANDA.

Caritas Irlanda fue creada bajo el nombre de Trócaire, la palabra irlandesa para “misericordia”, y fue fundada en 1973 como la agencia para el desarrollo en ultramar de la Iglesia católica en Irlanda. La organización recibió un doble mandato: aliviar la pobreza y la injusticia en el extranjero, y educar a la gente en el país sobre las causas estructurales de la pobreza.

Trócaire trabaja en más de 20 países en África, Asia, América Latina y Medio Oriente. Las áreas claves de los programas de la organización son derechos sobre recursos, el empoderamiento de la mujer y la respuesta humanitaria.

Además de financiar programas de desarrollo y emergencia en el extranjero, Trócaire conduce campañas en Irlanda para hacer conciencia entre el público de las causas de la pobreza en el mundo en vías de desarrollo.

En los últimos años las campañas de Trócaire se han concentrado en temas relacionados con el cambio climático y la justicia climática. Esto incluye resaltar el impacto de la industria de los biocombustibles en los pequeños agricultores en el sur del mundo, exigiendo el fin de la inversión de dinero público en la industria de los combustibles fósiles y solicitando una legislación vinculante sobre el cambio climático en Irlanda e Irlanda del Norte.

La oficina central de Trócaire se encuentra en Maynooth, en el condado de Kildare. La organización también tiene oficinas regionales en Belfast, Cork y Dublín, así como oficinas en 14 países en el extranjero.

Trócaire es miembro de Caritas Europa y Caritas Internationalis y trabaja estrechamente con contrapartes Caritas, especialmente en situaciones de emergencia.

7.- NUESTRA SEÑORA DE SNOK APARICIÓN EN IRLANDA. 1879

Ocurrió una sola vez: El 21 de agosto de 1879, Nuestra Señora, San José, el Cordero y San Juan Evangelista aparecieron envueltos en una brillante luz celestial, en el aguilón sur de la iglesia parroquial de Knock. Quince personas fueron testigos oculares, entre ellos jóvenes y ancianos, hombres, mujeres y niños.

La aparición comenzó a eso de las 8 de la noche del jueves. Nuestra Señora tenía un largo vestido blanco, abrochado en el cuello. Sus manos y ojos se elevaban hacia el cielo en postura de oración. Sobre su cabeza tenía una brillante corona y donde la corona se ajusta a la frente, había una preciosa rosa. A la derecha de la Virgen estaba San José, con la cabeza inclinada y virada ligeramente hacia ella como si dando un respetuoso saludo. Vestía una túnica blanca. A la izquierda de la Virgen estaba San Juan Evangelista, vestido como obispo, con un libro en su mano izquierda y con la mano derecha levantada como si predicando. Sus vestidos también eran blancos.

Junto a las figuras y un poco a la derecha, en el centro del aguilón, había un altar grande y sencillo. Sobre el altar se paraba el Cordero mirando hacia el oeste y tras el Cordero se erguía una gran cruz. Los ángeles revolaban en torno al cordero durante toda la aparición.

Los quince videntes presenciaron la aparición por 2 horas durante la lluvia y recitaban el Santo Rosario. Una anciana, Brigid Trench, trató de besar los pies de Nuestra Señora.

La aparición tiene un profundo simbolismo del libro del Apocalipsis.  El Cordero es Jesús. La Cruz es donde se ofrece el Cordero al Padre como sacrificio. El altar de la misa es donde el sacrificio se hace presente. Junto a la Cruz estaban María y San Juan. San José no pudo estar junto a la cruz pero ahora en el cielo ya la muerte no lo puede separar de la sagrada familia y los beneficios del sacrificio de Jesús.

 

Knock es el santuario nacional de Irlanda, en el condado de Mayo, Oeste de Irlanda.

S.S. Juan Pablo II visitó el santuario el 30 de septiembre de 1979, conmemorando el centenario de la aparición dándole la aprobación de la Santa Sede.

La Madre Teresa de Calcutta visitó el santuario en Junio de 1993. Un millón y medio de peregrinos lo visitan anualmente.

Peregrinar a Knock es caminar por los elementos básicos de nuestra fe. El centro de todo esta la Santa Misa y la confesión. También se hacen las estaciones de la Cruz, muchos rosarios y tiempo de oración.( Cf, www.corazones.org)

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sanchoamigo,

LA IGLESIA CATÓLICA EN IRAQ UNA VUELTA A LAS CATACUMBAS.

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general

3.-La Religión en general en Iraq.

4.- La Iglesia católica en Iraq Estructuras

5.- Otros datos. Resumen.

6.- La situación en Iráq hoy. Julio 2014,

7,.Persecución de los cristianos en Iraq. Ultimas noticias.

1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

 Nombre oficial: República de Iraq. Superficie: 441.839 km2, 924 km2 de aguas territoriales, y 3,522 km2 que corresponden a la mitad de la llamada “zona neutral” de administración conjunta con Arabia Saudí (existe un acuerdo para su división aun no ratificado por las partes).

Límites: Limita al sur con Kuwait, al este con Arabia Saudí, Jordania, al noroeste con Siria, al norte con Turquía y al este con Irán. Población: Estimada de 36,1 millones en 2016 (BM), 50% menor de 19 años. Capital: Bagdad (aproximadamente 6 millones de habitantes).

Idiomas: Árabe (oficial) y kurdo (oficial en la Región del Kurdistán iraquí. Tambiénse habla turcomano y arameo.Moneda: Dinar Iraquí.División administrativa: Iraq está compuesto por 18 provincias, divididas a su vez en distritos.Nº Residentes españoles: 22 en Bagdad; 3 en Babil; 9 en Basora; 1 en Diwaniya;

1.2. Geografía.

Las llanuras que atraviesan el Tigris y el Eúfrates son el corazón del país, con terreno cultivable y abundancia de agua. El norte y noroeste son regiones montañosas. La meseta de Al Jazira, al noreste del país representa una quinta parte del territorio, dispone de terreno cultivable pero sufre graves problemas de sequía.El oeste y suroeste del país es desierto. La desembocadura de los ríos, en la zona de Chatt el-Arab, forma una enorme zona pantanosa con gran abundancia de agua que nutre inmensos palmerales.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población: 76,9 habitantes por km2 (2015) Renta per Capita: (2015) $ 4.837 (FMI) Esperanza de vida: (2015) 69,4 Crecimiento de la población: 2,7 %, (2015) (PNUD) IDH: valor numérico, 0,654 (año 2016); nº orden mundial: 121 de 187 (año 2016) (PNUD)Índice de pobreza: 13,3% 2016 (PNUD)

3.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN IRAQ.

 Iraq ocupa un lugar destacado en la historia islámica, tanto por  ser el centro de los musulmanes del mundo durante 500 años, desde mediados de la 8 ª hasta mediados del siglo 13, así como la mayoría de los sitios religiosos de chiismo .

Hay dos ramas del Islam presentes en Irak, los chiíes y suníes Al igual que Irán y Bahrein , Iraq tiene una mayoría chií. Esta mayoría, sin embargo, no ha podido ejercer un poder político mucho hasta la década de 2000, con la destitución del ex presidente Saddam Hussein y su élite suní.

Los chiíes del Islam es el grupo religioso más grande de Iraq,. Karbala y Nayaf son los dos sitios más importantes para el chiísmo En Najaf, está enterrado  el chií la  figura más prominente, Ali , el imán primero, pero también el cuarto califa del Islam unidos.

Irak es un importante destino de peregrinación chií.

La  relación entre la mayoría sunita de Iraq central y los chiítas  que dominan-sur ha sido tensa. Los Chiíes han podido tomar el poder político en Iraq desde la US / Gran Bretaña la guerra de Irak comenzó el 2003,

Los  sunitas como una gran minoría que ha sido la élite dominante en las últimas décadas, existen fuertes divisiones entre los dos grupos. En Kufa , se encuentra la tumba de Abu Hanifa , uno de los eruditos más destacados para el desarrollo de la ley islámica

El cristianismo tiene raíces profundas en Irak. Las estimaciones sobre el tamaño de las comunidades son inciertas, en parte debido a las migraciones después de la guerra del Golfo

En 1950, los cristianos constituían el 10% de la población iraquí.

Los cristianos iraquíes pertenecen a distintas denominaciones e iglesias , los nestorianos también se llaman asirios del Este; los católicos sirios también son llamados jacobitas, los católicos caldeos también se llaman asirios caldeos, así como algunas confesiones protestantes.

 

El Yazidismo con cerca de 500.000 miembros. La religión yazidí pertenece a las regiones del norte de Irak, se practica entre los kurdos . Su principal región es de alrededor de Mosul . Los yazidisestá  en gran medida aislados de sus vecinos.

La religión Shabak parece estar en estrecha relación con Yazidismo.

De la religión mandeos , que contó con 30.000 adherentes en Irak antes de la guerra del 2003 han huido de Irak, como lo fueron un grupo que se benefició enormemente de la protección del régimen de Saddam Hussein. ha estado presente en Irak al menos 1.800 años. Mandeanos forman varias comunidades pequeñas, la mayor de Baghad.

La historia del judaísmo en Irak se adentra es antigua ya  en la era de Babilonia en el siglo 6 a C, y el rey Nabucodonosor

En los tiempos modernos los judíos han emigrado en grandes números, en particular a Israel . El tamaño de la comunidad restante es incierto, las estimaciones oscilan entre 100 y 2.500, todos viven en Bagdad .

Fuente:http://translate.google.co.ve/translate?hl=es&sl=en&tl=es&u=http%3A%2F%2Flexicorient.com%2Fe.o%2Firaq.religions.htm

Pueden vales los siguientes datos:Religión: Musulmana 95 % (aprox. chiíes 60%–65%, Sunníes 32%–37%, (fuente:CIA World Fact Book); otros 5% (cristianos caldeos y asirios, yazidies, sabeanos).

CATEDRAL CATÓLICA DE IRAQ

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN IRAQ.ESTRUCTURAS.

 La Iglesia católica en Iraq tiene las siguientes diócesis y archidiócesis de diversos ritos:

Alquoch (Chaldean) (Diocese)

Amadiyah and Zaku (Chaldean) (Diocese)

Aqrā {Akra} (Chaldean) (Diocese)

Arbil {Erbil} (Chaldean) (Archeparchy)

Babylon {Babilonia} (Chaldean) (Patriarchate)

Baghdad (Archdiocese) Latina, dependiente de la Santa Sede.

Baghdad (Chaldean) (Archdiocese)

Baghdad (Syrian) (Archeparchy)

Bassorah {Basra} (Chaldean) (Archeparchy)

Iraq (Melkite Greek) (Patriarchal Exarchate)

Kerkūk (Chaldean) (Archdiocese)

Mossul (Chaldean) (Archeparchy)

Mossul (Syrian) (Archeparchy)

Total  14 diócesis y archidiócesis , o eparquías y archieparquías. Las Eparquias propias de iglesias orientales corresponden a la diócesis latina, las Archieparquias corresponden a las archidiócesis latinas. Total Diócesis: 14

CALDEOS.

OTROS DATOS.

Católicos caldeos : 244.317.Obispos o Epacas  8. Sacerdotes 40.Religiosos 16.Religiosas: 257.Parroquias 86.

Católicos latinos:   250. 000. Obispos 2. Sacerdotes 11.Religiosos 13. Religiosas 171. Parroquias 3.

Católicos armenios: 1.600.Parroquias 2 .

Patr, de Babil, Católi   1.500.Patriarca 1. Sacerdotes 22.Religiosos 18l Religiosas 97. Parroquias 21

Católicos siriacos:  51.000. Obispos 2,Sacerdotes 85. Religiosos 34. Religiosas 8. Parroquias 5.

Católicos melquitas,    200. Diaconos 7. Parroquias 1.

ARZOBISPO DE MOSUL.

TOTALES DE TODOS LOS RITOS O IGLESIAS.

 Total católicos; 578.617.

Total  obispos o asimilados : 15.

Total sacerdotes: 158.

Total religiosos: 244,

Total religiosas: 433,

Total parroquias.118.

FUENTE. Catholic hierarchya Iraq. 1015-6.

 4.- LA SITUACIÓN EN IRAQ HOY.JULIO 2014.

Después de la gran avanzada del Estado Islámico (EI) y la instauración del Califato las fuerzas se ven parejas: el EI no tiene fuerzas para avanzar contra Bagdad (muchos dicen que nunca pensaron tenerlas y que las amenazas eran mera propaganda) y el ejército del país no tiene fuerzas para retomar los territorios perdidos. Y la milicia Kurda, que fue la que paró en seco el avance yihadista en el norte, no parece tener intenciones de desgastarse para volver a lograr la unidad del país.

En este estado de cosas la división del país en tres parece inevitable. Algunos incluso llegan a afirmar que es en realidad el objetivo de las potencias que están detrás del EI. En el mejor de los casos parece que se podría mantener una unidad ficticia con tres estados semiautónomos. Y como la otra opción es una guerra civil larga y violentísima, hasta parece un alivio esta división. Sin embargo el que lea esto piense lo que sería para él que su propio país se divida en tres, y encima con odios fratricidas entre esas tres partes.

¿Qué perspectivas de futuro puede producir una división así? Familias divididas, menor protección para las minorías, dificultades de crecimiento económico, social y cultural… Y sobre todo, ¿qué perspectivas de paz para el futuro? Lo terrible de la “solución” muestra lo espantoso del problema.

Mientras tanto las atrocidades siguen en las zonas más afectadas. Desde el sábado rige en Mosul una ley del EI por la cual los cristianos o deben convertirse al Islam, o deben pagar el tributo o serán ejecutados.

Por supuesto que ante estas opciones todos decidieron irse (ya quedaban muy pocos antes de eso). Para no caer en el error de solo considerarlos como estadísticas tenemos que pensar en lo que significa: un padre de familia típico estudió o se preparó para un trabajo, trabajó toda su vida pensando en su familia, con esfuerzo consiguió comprar una casa, ahorrar algo para el futuro, comprar un auto. Ahora tiene que dejar todo e irse con lo puesto.

 A los cristianos que aceptaron la invitación de huir los detuvieron en controles fuera de la ciudad, les sacaron el dinero que llevaban, cualquier objeto valioso, y hasta el auto. Y así la familia tuvo que caminar decenas de kilómetros con temperaturas que pasan los 40 grados, hasta encontrar un lugar que los acoja. Sabemos de niños que no han soportado el viaje y han muerto.

Las casas de los cristianos han pasado todas a ser propiedad del EI o de quien quisiera tomarlas. Y así lograron que Mosul se quede vacía de cristianos.

MISA EN MOSUL. IRAQ

Una ciudad que siempre ha tenido cristianos ahora se ha quedado sin ellos. Como decía un sacerdote del lugar este domingo: “durante 1600 años se ha celebrado la Misa diariamente en Mosul. Hoy, por primera vez, no ha habido Misa en nuestra ciudad“.

¿Cuánto hemos de lamentarnos porque el Santo Sacrificio del Altar dejó de celebrarse en una ciudad que albergó cristianos durante tantos siglos?

Que Dios los bendiga,

  1. Luis Montes IVE Misionero del Instituto del Verbo Encarnado en Irak( Fuente: Blog “Amigos de Irak”)

5.-PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS EN IRAQ .ULTIMAS NOTICIAS,

RELIGIOSA EN IRAQ : ORAMOS POR LOS TERRORISTAS Y ESTO NOS AYUDA A PERDONAR.

Texto 28/09/2017 – 07:39 am .- En sus ojos se refleja el terror de la guerra y de la persecución, pero también existe un destello de esperanza. Es la hermana Silvia, de las Dominicas de Santa Catalina de Siena que desde hace 120 años viven en la llamada Llanura del Nínive, en la región del Kurdistán, en Irak.

 

CARDENAL PAROLIN PIDE RECONSTRUIR IRAK PARA QUE LOS CRISANOS PUEDAN VOLVER A CASA.

Texto Roma sobre los cristianos perseguidos en Irak bajo el título “Vuelta a las raíces: Cristianos en la llanura del Nínive”, en la que han participado el Patriarca de Babilonia de los Caldeos, Su Beatitud Louis Raphael I Sako; o el Arzobispo de Mosul, Mons. Yohanna Petros Mouche, el Cardenal Secretario de Estado Vaticano, Pietro Parolin, pidió reconstruir la sociedad iraquí y continuar la lucha contra el terrorismo.

IRAK SIGUE EN GUERRA A PESAR DE LA DERROTA DEL ISIS LAMANTE SACERDOTE 

TEXTO 25/09/2017 – 06:58 pm .- El P. Luis Montes, sacerdote misionero en Irak, lamentó que a pesar de que el Estado Islámico (ISIS) ha sido expulsado en los últimos meses de varias zonas importantes del país, como las aldeas de la Llanura de Nínive y la ciudad de Mosul, todavía “somos un país en guerra”.

 

NO DEJARÉ MI PARA OTROS LA SAQUEEN , DICE CRISTIANO QUE FUE REHEN DE ISIS, 

TEXTO 21/09/2017 – 08:13 pm .- Rahel Ishaq es un cristiano de la ciudad de Qaraqosh, en Irak, que fue secuestrado por el Estados Islámico (ISIS) junto con cuatro de sus once hijos. Tras su liberación expresó que “no dejaré mi tierra para que otros la saqueen”.

 

CONOCIDO MISIONERO EN MEDI ORIENTE COMPARTIRÁ TESTIMONIO EN MEXICO.

TEXTO l9 de septiembre Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) en México recibirá la visita del P. Luis Montes, sacerdote misionero del Instituto del Verbo Encarnado (IVE), quien fue testigo de la situación de los cristianos  que en medio de la guerra en Medio Oriente no pierden la fe.

 

CABALLEROS DE COLÓN DONARÁN 2 MILLONES DE DÓLARES PARA SALVAR UN PUEBLO CRISTIANO DE  IRAK.02/08/2017 – 07:28 pm .-

 

TEXTO. Los caballeros de Colón, la organización laical más grade del mundo anunciaron una campaña para recolectar y donar 2 millones de dólares para salvar Karamdes, un pueblo de mayoría cristiana en Irak.

 

EL  AÑO QUE VIENE PODRÍA SER EL MÁS PELIGROSO PARA LOS CRISTIANOS DE IRAK 

TEXTO: El arzobispo  caldeo católico de Erbil en Irak, Mons. Bashar Warda, advirtió que el año que viene “podría resultar ser el más peligroso para nosotros desde el comienzo de esta crisis”, detonada por el grupo terrorista Estado Islámico en 2014.

TEXTO:29/07/2017 – 11:48 am .- Mons. Youhanna Boutros Moshe, Arzobispo siro-católico de Mosul, en Irak, destacó que, más allá de las armas, cristianos y musulmanes “debemos ser capaces de vivir juntos”.

TEXTO:25/07/2017 – 01:08 pm .- Como un gesto para dar esperanza a los cristianos en Irak, del 20 al 25 de julio una organización francesa está colocando en diversas aldeas de la llanura de Nínive nuevas imágenes de la Virgen de Lourdes para reemplazar a las que fueron destruidas por los terroristas del Estado Islámico (ISIS).

NIÑA CRISTIANA SECUESTRADA POR EL ESTADO ISLAMICO. 

TEXTO: 10/06/2017 – 09:21 am .- Cristina Jadaar, una niña iraquí secuestrada durante tres años por el grupo terrorista Estado Islámico (ISIS o Daesh), fue liberada el 9 de junio y ya se encuentra junto a sus padres y sus familiares.

 

PATRIARCA CALDEO REGRESA  A ZONA LIBERADA DE DE MOSUL TRAS TRES AÑOS DE OCUPACIÓN DE ISIS.

TEXTO 09/06/2017 – 09:16 pm .- Luego de tres años de ocupación por parte de los terroristas del Estado Islámico (ISIS), el Patriarca Caldeo Rafael Sako pudo visitar la zona este de Mosul, liberada recientemente por el ejército iraquí.

LA HISTORIA DEL SACERDOTE ASESINADO POR EL ESTADO ISLÁMICO ANTE  SU IGLESIA EN IRAK 

TEXTO Para conmemorar los 10 años del asesinato del P. Ragheed Ganni frente a su iglesia a manos de un grupo de extremistas por odio a la fe en Irak, la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) realizó este 1 de junio una presentación en Roma de un libro sobre su vida.

CABALLEROS DE COLÓN HACEN CAMPAÑA PARA DAR DE COMER A CRISTIANOS EN IRAK.

28/05/2017 – 10:02 pm .- Ante la preocupación del Papa Francisco y el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, por la situación de los cristianos en Medio Oriente, los Caballeros de Colón han lanzado una campaña para recaudar donaciones y ayudar a los refugiados en Irak, que enfrentan carencias de vivienda y comida.

JÓVENES MUSULMANES AYUDAN A ARREGLARAMONASTERIO CATÓLICO ATACADO POR ISIS EN IRAK.

28/05/2017 – 02:45 pm .- Un grupo de jóvenes voluntarios musulmanes ayudaron a limpiar y arreglar el monasterio católico de San Jorge en Mosul, Irak, como un gesto de que esa ciudad es también de los cristianos.

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sanchoamigo.

 

EN UN BAZAR TÍPICO EN IRÁN

LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA ISLÁMICA DE IRÁN UNA IGLESIA MÍNIMA Y  DE RITOS VARIOS.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Irán.

3.- La Iglesia católica en Irán. Estructuras.

4.- Los cristianos en Irán viven en un gheto.

5.- Caritas Irán.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República Islámica de Irán Superficie: 1.648.000 Km² Límites: al Norte con Armenia, Azerbaiján, el mar Caspio y Turkmenistán; al Este con Afganistán y Pakistán; al Oeste con Turquía e Irak; y al Sur con el golfo Pérsico y el mar de Omán. Población: 80 millones, según últimos datos oficiales provisionales de julio de 2014. El último censo oficial, concluido en 2011, arrojaba una población de 75.149.669 habitantes.

Capital: Teherán, con más de 13 millones de habitantes en 2014 y más de dos millones de desplazados diarios de ciudades dormitorio limítrofes. Otras ciudades: Ispahán, Tabriz, Mashad y Shiraz (todas por encima del millón de habitantes).

Idioma: El farsi o persa es la lengua oficial, como dispone el artículo 15 de la Constitución. Además, en torno a un 25 % de la población tiene una variedad del turco como lengua materna y se hablan otros idiomas minoritarios, como el kurdo. Moneda: Rial iraní (cambio a 1 de junio de 2014: 1€ = 39.000 riales)

Forma de Estado: El artículo 1 de la Constitución de 1979 define a Irán como una República Islámica. El sistema se basa en la distinción entre un Ejecutivo encabezado por el Presidente de la República y compuesto por los distintos ministerios, que gestiona la administración del país, y un Legislativo o Majlis, que de manera efectiva aprueba las leyes y vota a los candidatos a ministro propuestos por el Presidente.

Pero por encima de esta realidad republicana se encuentra el Líder Máximo, que es elegido por la Asamblea de Expertos y que es expresión del principio conocido como “velayat-e faqih” o Gobierno del Jurisconsulto. Este principio da un carácter diferencial al sistema iraní y coloca, en general, al estrato superior del clero chiíta y, en particular, al Líder Máximo, como últimos dominadores del poder político. El artículo 57 de la Constitución establece la división formal de poderes, pero bajo la supervisión islámica del citado principio. De hecho, el artículo 110 de la Constitución atribuye al Líder Máximo la potestad de delinear las líneas maestras de la política, importantes funciones en materia de nombramientos y control de distintos órganos, además de la Jefatura de las Fuerzas Armadas, siendo él quien declara la guerra. Por último destaca la existencia del Consejo de los Guardianes, encargado de asegurar en la práctica que el sistema se cumpla, actuando como un tribunal constitucional y como filtro censor para las candidaturas a las elecciones parlamentarias y presidenciales. División administrativa: El país está dividido administrativamente en 30 regiones.

1.2. Geografía

Irán se asienta sobre una gran meseta triangular, que alberga los dos grandes desiertos iraníes, el inhóspito desierto salino de Kavir, al sudeste de Teherán, y, más alejado al sudeste, el desierto de Lut, rocoso y de arena.

Entre Teherán y el Mar Caspio, en el Norte, se alza la cordillera de Alborz, con algunas cumbres volcánicas que superan los 5.000 metros y entre las que destaca el pico más alto de Irán, el volcán Damavand, de 5.671 m. y situado a tan solo 64 Km. de la capital. Los montes Zagros se extienden desde la frontera con Armenia, al Noroeste, bajando hacia el Golfo Pérsico La zona fronteriza con Turquía es montañosa y boscosa.

La gran extensión y la diversidad orográfica de Irán implican que este país cuenta con todo tipo de climas, de un extremo al otro.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población 2014): 49,05 habitantes/km2 Renta per cápita PPA (2015): 17.494 $ Coeficiente GINI (2013): 0,37 Esperanza de vida) (2015): Hombres 76, mujeres 77 Crecimiento de la población % (2014): 1.3% IDH (Valor núm./nº orden (2014): 0,766/69º Tasa de alfabetización (2015): 91.2% hombres; 82,5% mujeres Tasa de natalidad(2015): 17 nacimientos/1,000 habitantes Tasa de fertilidad (2015): 1,7 niños nacidos/mujer.Pobreza 12%

3.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN IRÁN.

El Islam está consagrado en la Constitución hoy vigente como religión oficial. La mayoría musulmana iraní (un 96% de la población total) es chiíta (en torno al 89% de los musulmanes). Hay una minoría musulmana que pertenece a la creencia autóctona conocida como bahaísmo. Existe una importante minoría catolica de origen armenio, junto a asirio-caldeos; también hay un pequeño grupo de judíos y de seguidores del Zoroastrismo.

MISA DE NAVIDAD CALDEA.

 4.-LA IGLESIA CATÓLICA EN IRÁN.ESTRUCTURAS:

 Las estructuras eclesiásticas son las siguientes:

 Ahwaz (Caldea) (Archeparchy). Es una Archieparquia Es la eparquía principal de la provincia eclesiástica católica de rito oriental, equivalente a la archidiócesis en la Iglesia de rito latino, gobernada por un archieparca.

Ispahan {Esfáan) (Armenio) (Eparchy) Es una Eparquia de fieles católicos de  origen armenio equivalente a una diócesis de rito latino gobernada por un eparca.

Ispahan (Archidiócesis).Es la Archidiocesis de rito latino que existe en Irán y depende directamente de la Santa Sede.

Salmas {Shahpour} (Caldea) (Diócesis)

Teherán (Caldea) (Archidiócesis)

Urmyā {Rezayeh} (Caldea) (Archidiócesis)

Diócesis: 6

CATEDRAL DE SAN SARKIS EN TEHERÁN.

OTROS DATOS.

Total fieles católicos de todos los ritos: sobre 8.000, si a estos les sumamos los católicos extranjeros que por razones de trabajo u otros motivos residen en Iran los católicos sumarían : 21.360.

Total obispos y eparcas : 6.

Total sacerdotes diocesanos y religiosos: 13

Total diáconos permanentes: 1.

Total religiosos: 8.

Total religiosas: 20.

Total Parroquias: 18.

Fuente: Catholic Hierarchy República islámica de Irán.

 

4.-LOS CRISTIANOS EN GENERAL Y LOS CATÓLICOS EN PARTICULAR EN IRÁN VIVEN EN UN GHETO. Por Bernardo Cervellera

 EL BAUTISMO DE MUSULMANES CREA PROBLEMAS.

 Un estribillo que muchos me repitieron es que las comunidades cristianas están obligadas a aquellos musulmanes que vienen a pedir el bautismo decirles que se vayan pues si no crearían un fuerte contraste con el gobierno.

Las pequeñas comunidades armenias, caldeas y latinas tienen libertad, pero dentro de los confines de las iglesias. El modelo es aquel de una tolerancia entre grupos contiguos, pero sin diálogo entre ellos.

Un  golpe a la presencia cristiana en Irán  fue la emigración, tal vez debida a persecuciones directas, a menudo a las dificultades económicas, a las guerras, a la presión social. Permanece el hecho que las comunidades cristianas son todas microscópicas.

Visité la pequeña iglesia armenio-católica de Teherán: unas 200 personas, unas 60 familias. Por 2 años estuvieron sin obispo y esto, además de la emigración al extranjero, contribuyó a una mayor dispersión.

El episcopio- palabra enorme- es una casita de dos pisos, con una escalerita interna empinada y estrecha. La mitad del espacio está destinado a oficinas y la otra mitad como habitación del obispo, mons. Neshan Karakeheyan, administrador patriarcal de Isfahan, que ya llegó a la edad de la jubilación y parece muy cansado.

Mientras me ofrecen dulces (es domingo) y un té, me cuenta sobre la situación. El obispo hace notar que en Irán no hay persecución violenta y hay seguridad para los cristianos, pero se debe decir que los cristianos tengan todos los derechos como los otros ciudadanos: si bien son aceptados, pero no pueden hacer proselitismo (y misión); se hace pastoral al interior de la comunidad, pero nada afuera en público o que se vea; y sobre todo nada de conversiones.

Saint Thaddeus Monastery

MONASTERIO ARMENIO DE SAN TADEO EN IRÁN.

 LOS CRISTIANOS MARGINADOS

Escuchando a algunos laicos, vengo a conocer que hay una cierta marginación en la sociedad: los armenios tienen muchos doctores pero ninguno de ellos puede ser jefe de un departamento ; hay muchos soldados (el servicio militar es obligatorio), pero ninguno llega a coronel o general; hay muchos docentes, pero ninguno es director. También en las escuelas armenias, el director está decidido por el gobierno y es un musulmán. En las escuelas se sigue los planes escolaress del gobierno, pero en las escuelas cristianas tienen la libertad de no enseñar el islam y tienen 2 o 3 lecciones por semana de catecismo para los estudiantes armenios.

MONASTERIO ARMENIO DE SAN ESTEBAN. IRAN.

Para las actividades pastorales (catecismo, encuentro, etc…) se toma  el viernes, que aquí es el día de fiesta, y tomó el lugar del domingo. Alguna comunidad celebra hasta la misa “dominical” el viernes porque sus miembros no logran tener otro día libre durante la semana.

 CATEDRAL DE LA CONSOLATA EN TEHERÁN.

DEVOCIÓN A LA VIRGEN EN IRÁN

 Las iglesias cristianas fascinan a los iraníes por el silencio que reina, la armonía, la belleza, las pinturas y la miniatura: la cultura iraní jamás digirió la iconoclastía fundamentalista y siempre usó la pintura y la miniatura hasta para pintar al profeta Mahoma.

En Iran hay una gruta de Lourdes, con muchos “ex votos” de personas curadas o de mujeres que han podido tener hijos gracias a la Virgen. Delante de la estatua de María, una mujer se detiene en silencio, envuelta en el chador negro. Después que se alejó, me dicen que es una musulmana casada de hace tiempo y que no logra tener hijos. Así que viene a menudo delante de la Virgen para pedir esta gracia.

CANTANDO LA NOCHE BUENA EN LA IGLESIA DE SAN JOSÉ.

EN LA COMUNIDAD CALDEA.

Nos desplazamos a la iglesia de S. José, donde se reúne la comunidad caldea. En el patio interno nos recibe un sacerdote que nos regala los “ramos” del domingo de “Ramos”. Pero, aquí no se usan los ramos de olivos, sino los de alguna planta con flores de color rojo y con pequeños pimpollos de hojas, muy perfumadas.

Después de algunos minutos de oración, vamos a visitar al obispo, mons. Ramzi Garmou, un hombre de unos 70 años con un aire noble y robusto, que se ocupa de sus casi 2 mil fieles. A una pregunta sobre la misión de la Iglesia, también él me dice que deben alejar a los musulmanes que piden ser bautizados. Pero también mons. Ramzi nos hace notar que los cristianos viven seguros, si ataques de ningún tipo. Y hace un comparación con Irak y con lo que le cuenta a menudo el patriarca de Bagdad. Mar Louis Sako, su superior.

CATEDRAL DE VANK EN ISFAHÁN, IRÁN.

EN LA COMUNIDAD ARMENIA

La impresión que los cristianos vivan como en un gueto, tolerados, pero divididos y aislados del resto de la sociedad es fuertísima cuando voy a visitar el centro Ararat, de la comunidad armenia apostólica. El centro está dotado de todo: piscina, campo de fútbol, una iglesia armenia moderna, un bar y hasta una escuela de danza y música para niñas y jovencitas armenias. En tiempos de Khomeini estaba prohibido el canto y la danza. También recientemente, bajo Ahmadinejad, el predecesor de Rouhani, hacían  campañas moralizadoras contra los jóvenes que se encontraban para cantar y bailar. Pero, en el presente, al menos en Teherán, se ven jóvenes que en los jardines tocan la guitarra y osan llevar camisetas de mangas cortas.

ALTAR DE LA CATEDRAL DE ISFAHÁN.

Por cualquier evenencia, la directora de la escuela de danza me pide que no publique la foto de las pequeñas y de los ejercicios. Debemos decir que la entrada al Centro está prohibida a los musulmanes. Sin embrago todos parecen contentos de esta situación: los musulmanes, que me lo presentan como un ejemplo de tolerancia y los armenios, que aplauden al gobierno por esta libertad concedida. A los presentes le pregunto si de este modo se sienten influyentes en la sociedad. Respuesta: para nada.

Al final visitamos la pequeña capilla armenia, de estilo moderno, pero con la típica cúpula en forma de cono y con arte armenio contemporánea, llena de espiritualidad. Alrededor del edificio hay algunas antiguas piedras tumbales llevadas allí de los cementerios armenios de todo Irán, signo de una larga historia de esta comunidad perseguida por siglos. En el interior de la iglesia, hay una escultura, una Virgen con el Niño estilizada, que podría estar bien en un museo de arte moderna. Aunque estén encerrados en un gueto, la creatividad no se volvió árida.

EN LA COMUNIDAD SALESIANA.

Los 3 días del triduo Pascual, los viví con la comunidad salesiana de Teherán, que tienen la responsabilidad de la comunidad latina. Esta es una comunidad internacional que alrededor del rito latino recoge, juntos a los pocos iraníes, diplomáticos extranjeros y trabajadores extranjeros: hindúes, coreanos, filipinos, congoleses, italianos, ingleses, y franceses.

En el pasado, cuando la economía era pujante, esta comunidad era mucho más numerosa. Ahora por el embrago y las dificultades financieras de Irán, redujeron sus consistencia en pocos centenares de fieles.

El padre de esta comunidad es mons. Ignacio Bedini, obispo de Isfahan de los latinos, ya tiene 75 años. El obispo amado por todos, está en Irán desde hace 50 años y vivió todos los distintos regímenes: del shá de Persia a Khomeini,

de Khatami a Ahmadinejad hasta Rouhani.

En espera de pedir la dimisión, se lanzó en la construcción de la catedral de los latinos, que la están construyendo en un barrio nuevo y que será dedicada al Sagrado Corazón. Los salesianos están buscando también benefactores para poder realizar esta obra tan importante, que hace presente a la comunidad en los nuevos barrios de la capital. El terreno- muy difícil de obtener- fue concedido por Rouhani, pero el proyecto debió someterse a las reglas de siempre: la fachada no debe ser visible desde la calle.

Hablando con diversos cristianos, se percibe el temor que los vientos de novedad que viene de parte de Rouhan, sean algo pasajero. Y hay también una cierta desconfianza porque “en todos estos años hemos sentido hablar mucho y prometer mucho, pero luego nada se verificó”.

 5.-CÁRITAS IRÁN.

 Caritas Irán fue fundada en 1981 por la Conferencia Episcopal iraní e inicialmente su labor se limitaba a proyectos pequeños y ocasionales con la comunidad cristiana. Fue después del devastador terremoto ocurrido en Bam en diciembre de 2003 que Caritas Irán empezó a operar a mayor escala, gracias, en gran parte, al apoyo de Caritas Internationalis y la red Caritas, y de forma muy especial, el apoyo de Caritas Italiana.

Poco después del terremoto, se envió a Bam a un Equipo de Respuesta a Emergencias para evaluar la situación y preparar el terreno para implementar la respuesta de la Confederación.

A partir de enero de 2004, Caritas Irán empezó sus propias operaciones de socorro y proyectos de reconstrucción, que fueron implementadas por voluntarios iraníes y colegas de la red internacional y de Caritas Italiana.

Trece años después del terremoto, Caritas Irán sigue muy activa, llevando a cabo proyectos de ayuda y reconstrucción en Bam y las desfavorecidas aldeas aledañas. Aunque la mayor parte de la ciudad ha sido reconstruida, sigue habiendo mucha gente que batalla con varios problemas.

ALGUNOS PROYECTOS

Construcción de escuelas y centros de salud en áreas rurales.

Construcción de casas para los Lesionados de la Columna Vertebral.

Construcción de casas para familias a cargo de mujeres.

Proyecto de rehabilitación profesional (PRP, según sus siglas en inglés – para gente común)

Proyectos para los Lesionados de la Columna Vertebral (SCI) como rehabilitación profesional, tratamiento y cuidados médicos, distribución de cestas de víveres, organización de talleres

Caridad Discreta: La oficina central de Caritas Irán se encuentra en Teherán y emplea a tres personas.  Asimismo, tiene una oficina en Bam –con un grupo de trabajo de seis miembros- la cual que se encuentra bajo la supervisión directa de la oficina de Teherán. Caritas Irán implementa proyectos en Bam con el apoyo de personal local.

Desde que inició sus actividades, Caritas Irán ha recibido apoyo de Caritas Italiana como contraparte facilitadora.

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EN INDONESIA LA IGLESIA CATÓLICA ES  MINORITARIA Y VIVA  ENTRE MUSULMANES.

Estos son los puntos del tema.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Indonesia.

3.-La Iglesia católica en Indonesia en el siglo XXI. Estructuras.

4.-Abundancia de vocaciones al sacerdocio en Indonesia.

5.-Presencia de la Iglesia en Indonesia entre los más pobres.

6.- Cáritas Indonesia.

7.-En Indonesia existe la imagen de la Virgen más alta del mundo.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1.Características generales.

Nombre oficial: República de Indonesia Superficie: 2.027.087 Km2 Límites: Tiene fronteras terrestres con Malasia, Timor Oriental y con Papúa – Nueva Guinea. Comparte fronteras marítimas con Malasia, Singapur, Vietnam, Filipinas y Australia. Población: 258 millones (est. 2016) Capital: Yakarta (9.607.789 hab. Censo 2010, último realizado) Forma de Estado: Actualmente Indonesia se constituye en una República Presidencialista,El Parlamento está formado por dos cámaras, la Cámara de Representantes (el DPR, Dewan Perwakilan Rakyat) con 560 miembros, todos ellos elegidos directamente por el pueblo, y la Cámara de Representación Regional,

División administrativa: Territorialmente, la República de Indonesia está dividida en 34 provincias, 5 de las cuales corresponden a territorios especiales (ciudad de Yakarta, Papúa, Papúa Occidental, Yogyakarta y Aceh).

1.2. Geografía.

De Este a Oeste, la longitud del país es de 5.110 Km, y de Norte a Sur, 1.888 km.La República de Indonesia, el mayor archipiélago del mundo, está formada pormás de 17.500 islas, y se encuentra en el extremo suroriental de Asia, enlazando geográficamente con el continente australiano.

ISLA DE JAVA.

Cabe citar también la cadena de islas formada por Bali, Lombok, Sumbawa y Flores, al este de Java Es un país montañoso, con cerca de 400 volcanes, especialmente en Java, de los que 100 están activos. Se encuentra situado en el llamado anillo de fuego del Pacífico, lo que le convierte en un país susceptible de sufrir desastres naturales: erupciones volcánicas (es el país con mayor número de volcanes del mundo, con 127), terremotos y maremotos.

El clima de todo el archipiélago es ecuatorial, de tipo monzónico, con elevadastemperaturas y escasas variaciones estacionales. Se pueden distinguir, no obstante, dos estaciones: una seca, de junio a septiembre, y otra lluviosa, de diciembre a marzo.

1.-3.Indicadores sociales

Densidad de población (hab. por km²): 142,77 hab. /km2 (Banco Mundial, 2016). Renta per cápita (2013): 3.346,487 USD (Banco Mundial, 2016). Esperanza de vida: 68,8 años (PNUD, 2014).Crecimiento de la población (%): 1,21 (Banco Mundial, 2016).IDH (Valor numérico / n.º orden mundial): 0´684 /110 de 188 (PNUD 2015).Población bajo el umbral de pobreza (2010): 11,3% (Banco Mundial, 2016).Tasa de fertilidad: 2,46 (Banco Mundial, 2016.( Cf. Indonesia Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación PDF.)

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN INDONESIA.

Religión: Musulmanes (87%), Protestantes (7%), Católicos (3%), Hinduistas (1´69%), Budistas (0´72%), Confucionistas (0´05%), Otros (0´13%) No definidos (0´92%) (Censo 2010)

La religión juega un papel importante en la vida diaria de los indonesios.A pesar de que la mayoría de su población es musulmana, Indonesia no es un Estado islámico. La ideología del Estado no es el islam, sino la Pancasila (los Cinco Principios).

Igual que los musulmanes de Oriente Próximo y de otras comunidades, los musulmanes de Indonesia son en su mayoría sunníes están relacionados con la escuela de pensamiento (madzab) shafi’í.

LAS RELIGIONES EN GENERAL.

El catolicismo fue introducido por los portugueses al país, y los holandeses introdujeron el protestantismo con las influencias calvinistas y luteranas.

Algunos reinos con influencia hinduista y budista también fueron edificados como Kutai, Majapahit, Srivijaya y Sailendra.

El gobierno mantiene una postura abierta hacia otras religiones. Algunas de ellas son: el animismo (donde no se cree en un dios en particular sino más bien en ciertos objetos como piedras, árboles o personas) y el judaísmo (los únicos templos judíos en Indonesia están localizados en Surabaya).

La Constitución de 1945 de Indonesia garantiza explícitamente la libertad de religión en el artículo 28. En virtud del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que Indonesia ratificó en 2006. Este derecho comprende la “libertad de tener o de adoptar la religión o las creencias de su elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la celebración de los ritos, las prácticas y la enseñanza.

A pesar de todo ello no deja de producirse de vez en cuando acciones violentas contra los cristianos.( Cfhttps://usmindonesia.wordpress.com/cultura/religion/)

FIESTA DEL CORPUS. INDONESIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN INDONESIA EN EL SIGLO XXI. ESTRUCTURAS.

 Indonesia está estructurada eclesiásticamente en 10 archidiócesis y 28 diócesis, entre ellas un Ordinariato Militar, lo que suma en total 38 estructuras.

Cada una de ellas está presidida por el Ordinario del Lugar, bien obispo, arzobispo o cardenal-arzobispo.

La Archidiócesis son las siguientes:

1.-Ende 2.-Yakarta .3.-Kupang.4.-Makassar .5.-Medan .6.  Merauke.7.Palembang .8.-Pontianak .9.-Samarinda .10.-Semarang .(CF.Catholic Hierarchy Indonesia 2014-5-6).

 OTROS DATOS.

Número de fieles : sobre 8 millones.En 2005 eran :7.380.303.

Obispos: 159, entre titulares,auxiliares y eméritos.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 3.968.

Diáconos permanentes:7.

Religiosos varones:5.631.

Religiosas mujeres: 8.126.

Seminaristas: 6.800.

Seminarios: 37 seminarios menores esparcidos por todo el país.

Parroquias: 1.225.

.(CF.Catholic Hierarchy Indonesia, 2014-5-6).

Recordando algo de historia: tras la llegada de los holandeses y la expulsión de los misioneros católicos, indicar que en 1863 las misiones de Flores son confiadas a los jesuitas. En 1902 nacen nuevas prefecturas apostólicas. A raíz de esto las regiones orientales son confiadas a los Misioneros del Sagrado Corazón, el Borneo y Sumatra a los capuchinos, Nusa Taggara y Flores a los Misioneros del Verbo Divino.

 En 1926 se realiza la consagración del primer sacerdote nativo y en 1940 la del primer Obispo.

En 1950 se erige la Nunciatura Apostólica en Yakarta, en 1955 se fundó la primera universidad católica en Bandung y en 1961 se establece la jerarquía católica.

ORDENACIONES EN MANADO. INDONESIA.

4.-ABUNDANCIA DE VOCACIONES AL SACERDOCIO EN INDONESIA.

Las vocaciones al sacerdocio son numerosas en Indonesia, según los datos anteriores la media absoluta de fieles por sacerdote sería de 2.000 .

Ejemplos de esta realidad: En Java, en tan sólo dos semanas fueron ordenados 19 sacerdotes. Dos sacerdotes de etnia Batak en Padang;, 8 sacerdotes en la diócesis de Semarang;, 6 nuevos sacerdotes jesuitas en Kotabaru.

 En Manado en lo que va del año 2017 ya se han ordenado 5 sacerdotes diocesanos y 2 religiosos de los Misioneros del Sagrado Corazón, quienes tienen a su cargo el Seminario.

La buena noticia es que en Manabo  no sólo los sacerdotes son abundantes, sino que continúa incrementándose el número de seminaristas. “En el año académico 2016-2017 hemos tenido 81 seminaristas mayores. Este año académico 2017-2018, el número supera los 100 y el próximo, con la unión que se realizará con el colegio de Tateli, serán más de 190”, celebró el sacerdote. “Por ello estamos organizándonos para ampliar la estructura del Seminario mayor de Pineleng”.(Cf. http://es.gaudiumpress.org/content)

Más de 230 seminaristas hay en el   Seminario de San Petrus Canisius de Mertoyudan, en Magelang, Java Central, el seminario más antiguo de Indonesia, con 104 años de existencia a sus espaldas.

5.-PRESENCIA ENTRE LOS MÁS POBRES DE LA IGLESIA EN INDONESIA.

1.-5.-CUATRO OBISPADOS DISCUTEN LA PASTORAL PARA LOS MIGRANTES..3-10-2017.

Cuarenta y cuatro representantes de cuatro diócesis (Ende, Larantuka, Ruteng y Denpasar) que trabajan juntos para ayudar a migrantes y migrantes a discutir el trabajo pastoral de migrantes e inmigrantes durante tres días (2-5 de octubre) en Kemah Tabor, Mataloko, Flores, Nusa Tenggara Oriental.

No sólo los Presidentes y Gerentes de la Comisión de Migrantes de Perantau están presentes en este evento. Pero también el Padre Vikep (Ende, Bajawa), Director del Centro Pastoral (Ende Arquidiócesis) y Secretario de la Comisión (Denpasar).

En las observaciones iniciales, la archidiócesis de Vikep Bajawa de Ende Rm. Daslan Moang Kabu, explica Pr, esta reunión es una expresión de solidaridad y la responsabilidad de la iglesia por los problemas experimentados por los nómadas.

Por lo tanto, se espera que esta reunión produzca recomendaciones para la pastoral en las diócesis que son el origen, el tránsito y el destino de la migración.

“Esta asociación tripartita está decidida a encontrar y encontrar el cuidado pastoral adecuado y la adecuada atención pastoral para la vida de fe y la salvación de los migrantes y los inmigrantes”, dijo Daslan en Mataloko el lunes (02/10/2017).

Por otra parte, dijo Daslan, el manejo pastoral especial es muy necesario dada la complejidad de los problemas experimentados por cada diócesis.( http://www.mirifica.net/2017/09/2.

 

2.- 5.-LA DIÓCESIS DE SIBOLGA CREA MÓDULO PARA LA INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN. 29-9- 2017.

 Diecinueve participantes  de varias comisiones y oficinas de la diócesis de Sibolga, como la Comisión de Desarrollo Socioeconómico (PSE), la Comisión de las Escrituras, los Pontificios Papeles (KKI) y la Fundación Educación participaron en un taller organizado por la Diócesis de la Diócesis de Sibolga en la Sala Laverna de Gunungsitoli, Nias, el viernes (9/29/2017).

Pasando del tema “Construyendo Solidaridad Social para la Integridad de la Creación” presentado por la Comisión PSE de la Conferencia Episcopal de Indonesia (KWI) como tema nacional, los 19 participantes trataron de formular un módulo que se utilizará para la Acción de Desarrollo 2018 durante la Cuaresma papelería, medio ambiente y grupos de base. Autor: Hadamean Tumanggor http://www.mirifica.net/2017/09/2.

3.-5.- “UTAMA-CASA-SEGURA” CONTRA TRÁFICO DE PERSONAS.

 La “Utama Safe House”Utama Casa Segura” – Indonesia (USH) es una comunidad que busca proveer un ambiente seguro para los/las sobrevivientes de tráfico de personas y violencia doméstica en especial para quienes no tienen apoyo y necesitan de protección.

La USH fue creada por la Sahabat Insan, una organización jesuita en Indonesia para trabajadores migrantes en colaboración con varios organismos como PULIH (caridad y consejería psicológica) MILAP ( servicio para niños y mujeres) y activistas individuales.

La USH fue creada además como repuesta ante el cierre de varias instituciones que proveían de refugio a mujeres en Jakarta-Indonesia.A finales del 2015 un grupo de mujeres activistas conversaron con el P. Ignatius Ismartono SJ, Director del Sahabat Insan sobre su preocupación sobre la falta de espacios de ayuda a víctimas del tráfico de personas. Es ahí donde se gesta el UHS y abre sus puertas en enero del 2016 con el Sahabat Insan como paraguas legal.

Con tan solo un año de funcionamiento el USH ha generado grandes cambios, contando con muchas ONG’s que apoyan en el trabajo y un programa de voluntariado que permite la participación de personas de diversas etnicidades y religiones quienes participan en discusiones y programas vocacionales. (Fuente: Noticias Conferencia Jesuita Asia Pacífico)

6.-CÁRITAS INDONESIA.

KARINA -o Caritas Indonesia- está oficialmente registrada como fundación cuyo lema es “Nuestra Compasión”. Fue establecida el 17 de mayo de 2006 por la Conferencia de Obispos de Indonesia como un cuerpo de brazo humanitario de la Iglesia Católica Indonesia.

El mandato de KARINA es como un centro de coordinación, facilitación y animación de los servicios humanitarios de la Iglesia Católica Indonesia.

 En respuesta a las necesidades humanitarias, KARINA trabaja en estrecha colaboración con las Cáritas Diocesanas u otras Comisiones Socio-pastorales de las diócesis. Hay 24 caritas diocesanas.

Las obras de KARINA se centran en la provisión de las necesidades humanitarias de las personas afectadas por desastres naturales y causados por el hombre.

KARINA se compromete a promover la paz, la justicia, los derechos humanos y el diálogo interreligioso en la acción humanitaria.

7.-EN INDONESIA EXISTE LA IMAGEN DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN  MÁS ALTA DEL MUNDO. 19-8-2015.

 Al menos 30 mil personas provenientes de diversas parroquias se reunieron el fin de semana en la “gua Maria” (la gruta de María) de Ambarawa en Indonesia para la bendición de la imagen más alta del mundo de la Madre de Dios en ocasión de la fiesta de la Asunción. La escultura tiene una altura de 42 metros

 Según señala Sesawi.net, en la Misa para la bendición de la imagen participaron siete obispos y 15 sacerdotes de la arquidiócesis de Samarang.

Al final de la Eucaristía el Arzobispo local, Mons. Johannes Maria Trilaksyanta Pujasumarta subió a una grúa para bendecir la gran estatua.

La imagen fue realizada por tres escultores hermanos locales que son conocidos por haber hecho diversas imágenes religiosas en todo el país: Kuncoro, Adi Nugroho y Agung Hartanto.

Una semana antes de la inauguración de la gran imagen mariana se realizó a manera de preparación un encuentro interreligioso con diversos líderes musulmanes.

Esto no es más que una expresión de la gran devoción mariana existente en Indonesia, en la que se celebran multiples actos religiosos de veneración,así como múltiples imágenes y advocaciones de la Madre del Señor.

(Fuente: aciprensa.com )

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 sanchoamigo.

 

 

Templo Dorado, Sikh, India

TEMPLO DORADO. INDIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN INDIA UNA IGLESIA QUE CRECE COMO UN  GRANO DE MOSTAZA .

 Estos son los puntos del tema:

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general en la India.

3.- La Iglesia católica en India en el siglo XXI. Visión genral.

4.-El crecimiento de la Iglesia católica desconcierta a los paganos y motiva persecuciones.

5.- Presencia social de la Iglesia católica en India: estadísticas.

6.- La acción misionera de la Iglesia católica india.2012.

7.-Caritas India.

8.- La Madre Teresa de Calcuta.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales.

Nombre: República de la India. Superficie: 3.287.595 km². Límites: Limita al norte con Nepal, Bután y China; al sur con el Océano Índico, el Estrecho de Palk y el Golfo de Mannâr, que la separa de Sri Lanka; al oeste con el mar Arábigo y Pakistán; al este con Myanmar, el Golfo de Bengala y Bangladesh, que casi separa por completo el noreste de la India del resto del país. Población: 1.266.883.598 de habitantes estimados a julio de 2016. Capital: Nueva Delhi (22.650.000 habitantes en 2011, año del último censo oficial). Otras ciudades: Mumbai (18.400.000 hab.); Calcuta (15.000.000 hab.); Chennai (6.639.000 hab.); Hyderabad (6.833.000 hab.); Bangalore (5.544.000 hab.) y Ahmedabad (4.154.000 hab.).

Idiomas: Hindi e inglés (idiomas de comunicación oficial para el Gobierno central). Además, existen otros 22 idiomas reconocidos que pueden ser usados por los gobiernos locales de forma oficial. Moneda: Rupia (1 rupia: 0.0142 euros, a marzo de 2017) Forma de Estado: India es una república parlamentaria que sigue un modelo de corte federal, con un presidente elegido de manera indirecta. La Constitución india establece un poder judicial independiente, con tribunales superiores en cada Estado y un Tribunal Supremo en Delhi. El legislativo se compone de dos cámaras: la Lok Sabha, Cámara Baja, elegida cada cinco años por sufragio universal directo –y que a su vez elige al Primer Ministro–, y la Rajya Sabha, Cámara Alta, cuyos miembros son elegidos por las respectivas cámaras legislativas de los Estados. Forma de Gobierno: República.

1.2. Geografía.

El país cuenta con una alta proporción de tierra cultivable (53,1% de su territorio según datos del Banco Mundial, 2011), pero presenta un importante problema de abastecimiento de agua, que tiende a agravarse por la contaminación y el fuerte crecimiento demográfico. Fuente: http://www.imf.org; www.unicef.org; http://hdr.undp.org.

 VARANASI. INDIA.

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población (hab. por km²): 426,2 (a noviembre 2016). Renta per cápita: 1.718,69 euros (2016). Coeficiente GINI (2016): 0,602 (per cápita, PPP) Esperanza de vida (2016): 68.45 Crecimiento de la población % (2016): 1,19 IDH (Valor numérico / nº orden mundial) (2015): 0.609/130 Tasa de natalidad (2016): 19,3 Tasa de fertilidad (2013): 2,3 Fuente: http://www.imf.org; http://www.data.worldbank.org; http://www.unicef.org; http://hdr.undp.org ( Cf. India Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación PDF)

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN INDIA.

 Por primera vez en la historia de la India, entre 2001 y 2011 la población que profesa el Hinduismo se sitúa por debajo del 80% del total, colocándose en un porcentaje de 79,8 puntos sobre 1,211 millones  de personas; los musulmanes en cambio suben del 13,43% al 14,23%.

En cuanto a las otras religiones, los fieles cristianos representan el 2,3% de la población total (27,8 millones); los sikh el 1,7% (20,8 millones); los budistas son el 0,7% (8,4 millones); los jainistas son el 0,4%  (4,5 millones).  7,9 millones de personas declararon pertenecer a otras religiones y 2,9 millones no son creyentes.

Los datos reportan que durante el decenio no hay variaciones importantes en la proporción entre cristianos y jainistas, en cambio los sikh disminuyeron un 0,2% y los budistas un 0,1%.

Es significativa la tasa promedio de crecimiento de la comunidad cristiana (15,5%), que supera en el mismo período a la de los musulmanes y se acerca al crecimiento total de los hindúes (16,8%), no obstante los múltiples casos de persecución contra los fieles y los numerosos ataques a las iglesias cometidos por los radicales hindúes.( Cf. www.asianews.it/…/Censo-sobre-las-religiones-en-la-India:-los-musulmanes-crecen-m.)

 TEMPLO CATÓLICO DE SANTO TOMAS EN INDIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN INDIA.VISIÓN GENERAL.

 La Iglesia católica se encuentra completamente implantada en la India; desde el punto de vista estructural , en la actualidad, año 2017 la Iglesia católica está organizada en  30 Archidiocesis  247 Diócesis la gran mayoría de rito latino aunque hay varias, unas 25 de rito Siro.malabar y otras , unas 5, de rito siro-malankara.

Las diferencias entre las diócesis de rito latino y las católicas de rito oriental como las siro-malabar está principalmente  en los Rituales seguidos para la celebración de los sacramentos así como la lengua utulizada en cada rito, en lo referente a la fe y disciplina todas las iglesias confiesan el mismo credo y su completa comunión con la sede romana.

La Iglesia católica cuenta con aproximadamente 17,3 millones de fieles en la India, que representan menos del 2% de la población total y constituye la Iglesia cristiana más grande en toda la India.

Según datos de 2013 tiene

Sobre 15.000 Sacerdotes Diocesanos.

14.500 Sacerdotes Religiosos

Religiosos no ordenados): 5.300

Religiosas: 95.000.

LOS OBISPOS DE LA INDIA ENCABEZAN MANIFESTACIÓN DE PROTESTA CONTRA LAS PERSECUCIONES DE LOS CRISTIANOS.

El Estado de Kerala, en la costa suroeste, tiene el porcentaje más alto de católicos -aproximadamente, el 25%-. Allí el rito siro-malabar es el más fuerte. Las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa son muy numerosas en esta zona y desde esta región van a otros puntos del país.

La Iglesia católica en la India es especialmente respetada por los servicios que presta en los campos de la educación y la sanidad. No es raro que entre los hindúes y musulmanes mejor educados muchos hayan estudiado en las escuelas católicas, donde sólo el 5% de los alumnos son católicos.

Ha habido pocas conversiones al cristianismo entre hindúes y musulmanes. En cambio, se calcula que en los últimos quince años han abrazado la fe un millón de personas de las tribus que habitan al pie del Himalaya, que no tienen una tradición religiosa propia; aunque no se habla mucho de cifras por temor a suscitar recelos.

El menor porcentaje de católicos en la India se encuentra en la zona noreste del país. Allí el hinduismo es militante, y las instituciones de la Iglesia, como las escuelas, sufren constantes presiones y las acciones violentas no son infrecuentes.

NUESTRA SEÑORA DE LA SALUD DE VAILANKANNI.

4.- EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA CATÓLICA DESCONCIERTA A LOS PAGANOS  Y MOTIVA PERSECUCIONES.

 La Iglesia de Nuestra Señora de Vailankanni, en el estado de Kerala, al extremo suroeste de la India, fue invadida y depredada por fanáticos anticatólicos, informó la agencia Zenit.

Los vándalos destruyeron el altar, ornamentos sagrados y confesionarios, además de amenazar a los fieles que acudieron al lugar en gran número cuando oyeron el tumulto.

ESTA ES LA MILAGROSA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA DE LA SALUD DE VAILANKANNI.

Los fanáticos hinduistas e islámicos están desconcertados y hasta desesperados por el rápido progreso del catolicismo en Kerala: el 20% de la población del estado —estimada en 32 millones de habitantes— ya es católica.

El obispo diocesano, Mons. Stanley Roman, explicó que “hay una comunidad católica muy viva y numerosa. Por eso, teníamos la intención de construir una iglesia mayor. El proyecto alarmó a los grupos extremistas hinduistas”, y también a los islámicos.

El obispo tuvo que tranquilizar al pueblo católico, que se mostraba dispuesto a devolver la agresión a los vándalos anticristianos, y les invocó a soportar con paciencia las violencias. “Actuaremos según la ley”, subrayó.

Lo que más desconcierta a los paganos es el crecimiento de la Iglesia en medio de la persecución, tal como sucede en otras regiones de la India.( Agencia Zénir 2011).

RAIPUR INDIA HUELGA DE ESCUELAS CATÓLICAS POR LA VIOLACION DE UNA MONJA.

5.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN INDIA: ESTADÍSTICAS.

 El prestigio de la Iglesia católica tiene un gran apoyo en las acciones sociales que realiza, he aquí un resumen de algunas de ellas:

HERMANAS CARMELITAS OFRECIERON EL CONVENTO PARA ESCUELA DE ADULTOS EN THITKAKARA ESTADO DE KERALA.

lINSTITUCIONES  DE ENSEÑANZA.

Círculos infantiles/Jardines de infantes: 3.785

Escuelas Primarias: 7.319

Escuelas Secundarias: 3.765

Colegios: 240

Escuelas/Colegios de Medicina/Enfermería: 28

Colegios de Ingeniería: 15.

Escuelas Técnico/Politécnicos: 1.524

MÉDICOS CATÓLICOS ATIENDEN A 15.000 ENFERMOS DE SIDA EN INDIA.

INSTITUCIONES DE ASISTENCIA SOCIAL.

 Casas de alojamiento: 1.765

Orfanatos: 1.085

Guarderías: 228

Hospitales: 704

Dispensarios/Centros de Salud: 1.792

Leproserías: 111

Centros de Rehabilitación o Fisioterapia: 102

Residencias para ancianos, necesitados y discapacitados físicos: 455.

BANGALORE. INDIA.

6.-LA ACCIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA CATÓLICA INDIA.2012.

La India considerada durante mucho tiempo como un país de misión, se ha convertido en uno de los países que más misioneros envía al extranjero. Un congreso nacional reciente, en Bangalore, sobre el tema de la misión ad extra (en el extranjero) viene a confirmar el avance evangelizador de la Iglesia católica de la India, en constante progresión.

Organizado conjuntamente por la Conferencia Episcopal Católica India (CBCI) y la organización que representa a los religiosos, la Conferencia de Superiores Mayores Indios (CRI), el primer congreso que trata de la misión ad extra, tuvo lugar en Bangalore la semana pasada. Apadrinó el acontecimiento el cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumbai (Bombay), presidente de la CBCI y de la Federación de Conferencias Episcopales Asiáticas (FABC), así como miembro de varias comisiones en el Vaticano.

El cardenal –informa Eglises d´Asie, la agencia de noticias de las Misiones Extranjeras de París- se interesó por los informes y las conclusiones de estas jornadas de estudio para el conjunto de la Iglesia universal. También estuvo presente monseñor Albert, secretario general de la CBI, que invitó a los organizadores a preparar una segunda edición de esta consulta nacional en un plazo próximo, asegurando que participaría con entusiasmo.

EN KARMATAKA.

Este primer encuentro misionero tuvo lugar en el Instituto de Teología de la CRI en Bangalore, Karmataka, se reunieron una cuarentena de participantes de congregaciones religiosas, 25 organismos misioneros, y de diócesis. Obispos de la Iglesia católica de la India, superiores mayores de las congregaciones misioneras del país, especialistas de la misión ad extra, así como misioneros indios con larga experiencia en el extranjero intercambiaron durante cinco días, sobre el lugar creciente de la Iglesia de la India en la misión universal.

Según el padre Balthazar Castelino, sacerdote indio de las Misiones Extranjeras de París (MPE), actualmente en misión en Madagascar, los misioneros enviados por la India, hoy están presentes en 166 países.

Ha censado 6.543 religiosos, 1.940 sacerdotes regulares, 226 sacerdotes diocesanos y159 religiosos en misión, precisando sin embargo la poca fiabilidad de estas estadísticas establecidas sobre informaciones muy parciales.

El misionero, que también es secretario administrativo de la Conferencia Episcopal de Madagascar, estima el número de misioneros indios actualmente en unos 15.000. Una cifra que “lejos de ser exagerada”, tienen tendencia a aumentar en un futuro cercano, aseguró el padre Castelino, quien precisó que más de 214 congregaciones religiosas envían hoy a miembros de nacionalidad india en misión al extranjero.

( Traducido del francés por Raquel Anillo (  Fuente: http://www.zenit.org)

 7.-CARITAS INDIA.

 Caritas India celebró el 50 aniversario de su existencia Es un miembro de la Confederación de Caritas Internationalis, que a nivel mundial, Caritas es la mayor red de ONGs después de la Cruz Roja Internacional.
Caritas India tiene sólo 105 miembros en su nómina“Pero la mayoría de ellos están altamente entrenados en operaciones específicas, que van desde manejar calamidades provocadas por el hombre, como disturbios a desastre .. naturales como tsunami”, dice Mattamana.
¿Qué es lo que ayudó a Caritas a asumir un papel de liderazgo y ayudar a los gobiernos en las operaciones de socorro durante las últimas cinco décadas? Ha estado activa por ejemplo desde la crisis de refugiados de Bangladesh de 19de Bangladesh de 1970 y el terremoto de Gujarat (2001) hasta Tsunami (2005) a los disturbios de Khandamal (2008) y al ciclón Aila (2009).

¿ Cuál es la base de la Institución de Cáritas en general y en la India en particular ?

“Tiene una enorme red gracias a su conexión con la iglesia, además cuenta con una enorme reserva de voluntarios – empleados de la Conferencia de Obispos Católicos de la India (CBCI)”, dice un un alto ejecutivo delegado de una ONG global que pidió no ser llamado. “La mayor ventaja es que están presentes en todo el interior del país”, añade, subrayando que “vencieron a todos los demás cuando se trata de la conectividad” última milla “.

OBRA DE MARÍA JESÚS MARTÍNEZ. PARROQUIA DE NTRA, SRA DE LA ASUNCIÓN DE MIGUELTURRA. C. REAL. ESPAÑA.

8.-LA MADRE TERESA DE CALCUTA.

La Madre Teresa de Calcuta partió hace ya 17 años, pero dejó en el mundo una gran cantidad de obrasfrases, pensamientos y ejemplos a seguir desde su lucha por el bien y el cuidado de los pobres, enfermos, huérfanos y moribundos.

Desde temprana edad supo que quería servir a Dios, y con sólo 19 años ingresó en el Noviciado de Loreto, realizando sus votos perpetuos el 24 de mayo de 1937. El 10 de Septiembre de 1946, cuando viajaba en tren de Calcuta a Darjeeling, Madre Teresa recibe la “llamada dentro de la llamada” para fundar la orden de las Misioneras de la Caridad, y así inician sus obras.

En 1950, la Madre Teresa empezó a ayudar a las personas enfermas de lepra. Fundó una orden religiosa femenina llamada las Misioneras de la Caridad. Su trabajo inicial fue el de enseñar a leer a los niños pobres de la calle. En 1963, fundó la orden masculina “Hermanos Misioneros de la Caridad” junto a fray Joseph Langford.

Luego, hacia 1965, el Papa Pablo VI colocó a la congregación de las Misioneras de la Caridad bajo el control del Papado y autorizó a la Madre Teresa a expandir la Orden religiosa en otros países. Alrededor de todo el mundo se abrieron centros para atender leprosos, ancianos, ciegos y personas que padecen del SIDA y se fundaron escuelas y orfanatos para los pobres y niños abandonados.
Ya en 1979, se le concede el Premio Nobel de la Paz, y en1984 Funda los Padres Misioneros de la Caridad.

En 1997 muere en Calcuta, y tras todas sus reconocidas obras de caridad y bien es que en 2003 es beatificada por el Papa Juan Pablo II.
Cuando Madre Teresa falleció, las hermanas Misioneras de la Caridad contaban con 3.914 miembros en 594 comunidades de 123 países del mundo. Su trabajo continúa bajo la dirección de la Hna. Nirmala M.C., Superiora General de las Misioneras de la Caridad. La Orden ha aumentado y hoy tiene más de 4.000 miembros con 697 fundaciones en 131 países del mundo. ( Cf. www.elintransigente.com/…/9/5/obras-conocidas-madre-teresa-calcuta-264147.html)

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LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA EN EL SIGLO XXI UNA IGLESIA DE LARGA TRADICIÓN.

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en general.

3.- La Iglesia católica en el siglo XXI: Estructuras.

4.- Conferencia episcopal de Hungría. Comisiones.

5.-Hungría actualizó  en 2013 el Concordato con la Santa Sede.

6.- Medios de comunicación católicos de Hungria.

7.-Cáritas Hungría.

8.-El Icono que llora: Nuestra Señora de Mariapocs, Hungría

1.-DATOS BÁSICOS.

1.-1.-Características generales.

 Nombre oficial: Hungría. Superficie: 93.028 km². Límites: limita al norte con Eslovaquia; al nordeste y al este con Ucrania y Rumania; al sur con Serbia y Croacia; al oeste con Eslovenia y Austria. Población: 9.752.969 (febrero 2016) Capital: Budapest 1.757.618 (2015) Otras ciudades: Debrecen (206.225); Szeged (162.593); Miskolc (159.554); Pécs (145.985); Gyor (129.372). Idioma: húngaro. Moneda: forinto (florín). Forma de estado: República Parlamentaria (cuenta con una sola cámara) División administrativa: Hungría está dividida en 19 provincias, 23 ciudades provinciales y la capital de país, Budapest. También, en el ámbito del desarrollo territorial, Hungría está dividida en 7 regiones. Nº Residentes españoles: 701 (01/01/2016).

LOS CÁRPATOS.

1.2. Geografía.

 Hungría está ubicada en Europa Central, en la Cuenca de los Cárpatos. Se encuentra rodeada por los Alpes, los Cárpatos y los Alpes Dináricos. Entre los 16º 05´ y los 22º 58´ de longitud este y entre los 45º 48´ y 48º 35´ latitud norte. Varios ríos corren desde las montañas circundantes hacia la zona más baja que es la Llanura. El río más importante es el Danubio (417 Km en Hungría), seguido del Tisza (597 Km.).

Existen unos 1200 lagos naturales y artificiales. El más importante es el Balaton.

 LLEGAN A HUNGRÍA CAMINO DE ALEMANIA.

1.3. Indicadores sociales de Hungría.

Densidad de población (hab. por km²): 108 (2015) Crecimiento: 3.1% (primer trimestre 2015).Coeficiente GINI: 27,2% (2014) Renta per cápita: 11.888 euros (2014).Desempleo: 6,2% (finales 2015). IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0.828/24 (2015).Crecimiento de la población: – 0,34% (2015).Esperanza de vida: 75.58 (2015).Nacimientos: 9.26/1000 habitantes (2014)..Defunciones: 12,72/1000 habitantes (2014).Tasa de fertilidad: 1.42 por mujer (2014).Población dependiente: 47,4% (2014).

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN HUNGRÍA.

 La principal religión en Hungría es el cristianismo. Cerca del 68% declaran ser católicos romanos, el 21% protestantes reformados (calvinistas) y el 6% protestantes evangélicos (luteranos). Existen también pequeñas congregaciones de católicos griegos y ortodoxos. Los judíos suman aproximadamente 80.000, muy por debajo de la población existente antes de la guerra, calculada en casi 10 veces más.

CATEDRAL DE SAN ESTEBAN EN BUDAPEST.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA. ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica húngara tiene las siguientes estructuras eclesiásticas:

1.-ARCHIDIÓCESIS DE EGER.

Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 9 de agosto 1804

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 11,500 (4,441 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.eger.egyhazmegye.hu/

Dirección de correo: Szechenyi u. 1, Pf. 80, H – 3300 Eger; Pf. 80, H-3301 Eger, Magyarorszag

Teléfono: (36) 517-589; 517-750

Fax: 517-751.

 Diócesis de Suffraganeas:

 1.-Debrecen-Nyíregyháza

2.-Vac.

CARDENAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 2.- ARCHIDIÓCESIS DE ESZTERGOM-BUDAPEST.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Nombre cambiado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 1,543 (595 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.esztergomi-ersekseg.hu/

Dirección postal: Primasi es Erseki Hivatal, Uri utca 62, Pf. 1, H – 1250 Budapest; Primasi es Ereski Hivatal, Mindszenty hercegprimas tere 2, Pf. 25, H-2501 Esztergom, Magyarorszag

Teléfono: (1) 225-2590; (33) 510 – 120

Fax: (1) 202 – 5458; (33) 411-085

 Diócesis de Suffragáneas

 3.-Győr (Raab)

4.-Székesfehérvár (Albareale).

ICONOSTASIS EN LA CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 3.-ARCHIDIÓCESIS DE HAJDÚDOROG.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 20 de marzo de 2015

Metropolitan See

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría

Sitio Web oficial: http://www.gorogkatolikus.hu/

Dirección postal: Hajdudorogi Puspoki Hivatal, Pf. 60, Bethlen Gabor u. 5, H – 4401 Nyiregyhaza, Magyarorszag

Teléfono: (42) 415-901; 508.540

Fax: 415-911.

 Diócesis de Sufragáneas

 5.-Miskolc eparquia

6.-Nyíregyháza eparquia.

 CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

4.-ARCHIDIÓCESIS DE KALOCSA- KECSKEMÉT.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Nombre cambiado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 8.372 (3.233 kilómetros cuadrados)

Sitio Web Oficial: http://www.asztrik.hu/hivatal/index.htm

Dirección postal: Erseki Hatosag, Szentharomsag ter 1, Pf. 29, H – 6301 Kalocsa, Magyarorszag

Teléfono: (78) 462-166

Fax: 462-130

 Diócesis de Sufragáneas

 7.-Pécs

8.-Szeged-Csanád.

5.-ARCHIDIÓCESIS DE VESZPRÉM.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 6.920 (2.672 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.ersekseg.veszprem.hu/

Dirección postal: Foegyhazmegyei Hatosag, Var utca 18, Pf. 109, H-8200 Veszprem, Magyarorszag

Teléfono: (88) 426.088

Fax: 426.287.

 Diócesis sufragáneas.

 9.-Kaposvár

10.-Szombathely

 OBISPO CASTRESENSE HÚNGARO.

1.-ORDINARIATO MILITAR.

 Información general

 Tipo de Jurisdicción: Ordinariato Militar

Erigido: 18 de abril de 1994

Inmediatamente Sujeto a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Sitio Web Oficial: http://www.ktp.hu/

Dirección de correo: Szabadsag Ter 3, H-1054 Budapest

Teléfono: (1) 474.12.71

Fax: 354.16.25.

 CATEDRAL DE LA EPARQUÍA.

1.- EPARQUÍA DE MISKOLC.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Eparchy

Elevado: 20 de marzo de 2015

Metropolitana: Archidiócesis de Hajdúdorog (húngaro)

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría

Dirección postal: Miskolci Exarchatus, Szeles u. 59, Pf. 111, H-3503 Miskolc, Magyarorszag

Teléfono: (30) 503-4348; (46) 500-206

Fax: 500-263

NYÍREGYHÁZA.

 2.-EPARQUÍA DE NYÍREGYHÁZA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Eparchy

Erigido: 20 de marzo de 2015

Metropolitana: Archidiócesis de Hajdúdorog (húngaro)

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría.

 1.-ABADIA TERRITORIAL DE PANNONHALMA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Abadía Territorial

Erigido: 997

Inmediatamente Sujeto a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 356 (137 Millas cuadradas)

Descripción: (Archabbey)

Sitio Web Oficial: http://www.bences.hu/

Dirección postal: Foapati Hivatal, Var u. 1, H-9090 Pannonhalma, Magyarorszag

Teléfono: (96) 57.01.15

Fax: 57.01.16.

 RESUMEN DE ESTRUCTURAS.

 De acuerdo con lo anterior en Hungría hay:

 SANTA MARGARITA DE HUNGRÍA UNA DOMINICA ENTRE LOS DOMINICOS EN HUNGRÍA.

Cinco Archidiócesis .

Ocho Diócesis de rito latino.

Un Ordinariato militar, que atiende a los militares de religión católica.

Dos Eparquías equivalentes a una diócesis de rito bizantino.

Una  Abadía territorial, es decir con territorio y fieles de ella dependientes.

 

4.- OTROS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA.

 Fieles católicos: Sobre seis millones y medio

Sacerdotes diocesanos: 1.608.

Sacerdotes religiosos:       458.

Sacerdotes de las eparquias rito bizantino  117.

Capellanes del ejército: 14.

Sacerdotes monjes: 66.

Total sacerdotes:            2.261.

Diaconos permanentes      115.

Religiosos:505.

Religiosas:837.

Parroquias: 2.189.

Cf. Catholic hierarcy Hungría 1914-5-6-7.

 

4.- CONFERENCIA EPISCOPAL DE HUNGRÍA : SUS COMISIONES.

 I.-Comisión para la Doctrina de la Fe

Comisión Teológica: Comisión para la Catequesis Comité ecuménico: Comisión de Misión.

 II.-Comisión para la Liturgia

 III. Comité para la Pastoral de la Salud y Caritas.

Comité de Cáritas. Comisión de Pastoral de la Salud: Miklós BEER

 IV.-Comité para el Clero y la Vida Consagrada

Comisión para el Instituto de Vida Consagrada. Comité del Seminario.Comisión para la Pastoral Vocacional.

V.-Comisión de laicos y pastoral a nivel nacional .

Comité de Educación de Adultos.Comisión Pastoral de Nivel Nacional: Csaba

Comité de Familia. Comisión de la Juventud.

VI.-Comisión de Educación Católica, Escuela y Universidad.

 Comisión de Educación Pública.Comisión de Instrucción Superiore.Comisión Papal del Instituto Eclesiástico Húngaro.

VII. Comisión Caritas en Veritate.

Comisión de Justicia Social.Comisión de Pastoral para los Migrantes e Itinerantes: Ferenc .Comisión para la Pastoral Gitana.

 VIII. Comisión de Cultura y Comunicación Social

Comisión de Cultura y Ciencia.Comisión de Comunicación Social.Comisión de Arqueología y Patrimonio Cultural de la Iglesia: Lajos VARGA

 IX.-Comisión de Asuntos Jurídicos.

 X.-Comisión de Asuntos Económicos.

5.-HUNGRÍA ACTUALIZÓ SU RELACIÓN CON LA IGLESIA CATÓLICA EN 2013 MEDIANTE NUEVO CONCORDATO.

 La nota oficial vaticana sobre el Acuerdo subraya algunas cuestiones de gran interés, abordadas y actualizadas en el texto acordado. Por una parte la homologacíón de instituciones educativas eclesiásticas con las equivalentes del Estado en orden a asimilar sus estudios, la validez de sus títulos académicos, y la protección de sus estudiantes con las instituciones estatales, tanto en los años de escolaridad infantil y juvenil como en los estudios eclesiásticos superiores. El texto del Acuerdo contempla además las condiciones de enseñanza de la religión en las escuelas.

Por otra parte en relación con el importante patrimonio cultural de la Iglesia, el Estado se compromete a contribuir en la restauración y protección de Iglesias y otros monumentos religiosos de significación histórica y artística con medios de asesoramiento y económicos, al considerarlos como valioso patrimonio para el país.

En este sentido el compromiso estatal tiene muy en cuenta
la devolución o compensación efectiva de los múltiples ex-inmuebles eclesiásticos incautados por el Estado durante el período comunista, y la Iglesia se considera satisfecha con las disposiciones de este Acuerdo y a tenor de la correspondiente Ley de 1991.

Finalmente es de subrayar la autorización por parte del Estado de la libre designación de los contribuyentes del 1,1 % del IRPF (antes, 0,5 %) para fin eclesiástico; y que tanto esta disposición como cualquier otra relativa a deducciones o exenciones de impuestos no serán modificadas sin previa audiencia y anuencia de la Conferencia Episcopal de Hungría.( Cf. Hungría actualiza su relación con la Iglesia católica — Análisis Digital http://www.analisisdigital.org ›)

 6.- MEDIOS DE COMUNICACIÓN CATÓLICOS EN HUNGRIA.

 La Iglesia católica dispone en Hungría de múltiples medios de comunicación entre ellos prensa escrita, como  Periódicos de alcance nacional diario, como Corazón, Misión del pueblo, Revistas semanales   como  Vida cristiana, Nuevo hombre, numerosos periódicos de alcance regional, semanarios  diocesanos, hojas parroquiales, revistas de órdenes religiosas que trabajan en Hungría etc.

Dispone de varias cadenas de radio como Hungarian Catholic Radio Zrt. Budapest

Radiodifusión pública de radiodifusión de servicio público.

Mária Rádió Hungría Puede transmitir en las siguientes frecuencias y escuchar la Internet .

Szent István Rádió  Radio regional con 8 estaciones en el noreste de Hungría se puede escuchar en la banda URH y en Internet, y Szent István Televisión , Eger etc. Etc.

Resultado de imagen para SAN ESTEBAN REY DE HUNGRÍA.

7.-CARITAS HUNGRIA.

Caritas Hungría, conocida como Caritas Hungaricaor Katolikus Karitász brinda asistencia para los necesitados y apoya programas sociales y de salud. Es la agencia oficial de ayuda de la Iglesia católica y se rige por el reglamento y las normas de las organizaciones internacionales de ayuda. La agencia coordina y gestiona programas que tratan con cuestiones sociales y caritativas a través de monasterios y oficinas diocesanas. Sus actividades centrales son recaudación de fondos, servicios sociales y benéficos, y ayuda a nivel nacional e internacional.

Caritas Hungría juega un papel importante en la labor internacional a la hora de prestar servicios sociales y apoya la vida diaria de húngaros en el extranjero. La ayuda humanitaria y la ayuda para catástrofes de la agencia proporcionan suministros de emergencia siempre que ocurre un desastre natural como inundaciones, terremotos y tormentas.

En 2013, cuando las fuertes lluvias provocaron graves inundaciones sin precedente en Budapest, obligando a más de 1.200 personas a evacuar sus hogares, Caritas Hungría suministró provisiones y servicios vitales de emergencia como víveres, agua limpia, medicinas, ropa y refugio para familias en riesgo.

Además, los servicios sociales y benéficos de Caritas Hungría incluyen una recolección de alimentos durante la pascua para los pobres y marginados, campamentos de verano y útiles escolares para niños, y una campaña durante la época navideña para suministrar alimentos y ropa para familias y niños necesitados.

La oficina central de Caritas Hungría en Budapest emplea a alrededor de 1.000 voluntarios que se hacen cargo de las iniciativas de servicio social. La oficina central dirige y coordina las actividades de las 15 oficinas diocesanas de Caritas en toda Hungría.

Caritas Hungría es miembro de Caritas Internationalis y de Caritas Europa, y a menudo colabora con los miembros de Caritas para desarrollar e implementar sus programas, como Caritas Rumanía y Caritas Austria.( Hungría – Caritas – Caritas Internationalis

www.caritas.org/donde-trabajamos/europe/hungria/?lang=es)

 

8.-EL ICONO QUE LLORA NUESTRA SEÑORA DE MARIAPOCS.

 Entre los cristianos de Hungría y Europa del Este el icono que llora de Marijapovch se venera porque representa la protección y la intercesión de la madre santa de Dios.

El icono expresa la vida de la iglesia en Europa Oriental.

Su historia rica refleja una fe profundamente arraigada en Dios y una advocación que confía en la madre del Dios.

En los llanos del nordeste de Hungría, en la aldea de Povch, está situado el monasterio de los padres de san Basilio, con una iglesia magnífica.

Stefan Papp, hermano del pastor de la iglesia en Povch, que había estudiado arte en Italia, fue contratado por Laszlo Csigri para diseñar un icono de la madre del Dios para los ikonostas.

Él pintó a la Virgen madre en la madera que sosteniendo al niño divino con un tulipán de tres pétalos en su mano.

El icono es donado a la iglesia.

En esta iglesia, el primer llanto del icono de la madre de Dios ocurrió en noviembre 4 de 1696 según el calendario juliano.

El mismo milagro ocurrió otra vez de diciembre 8 al 19 del mismo año.

Innecesario es decir que este milagro era una gran consolación a la gente desalentada de Povch.

Los fieles que asistían a la misa en la pequeña iglesia greco-latina del pueblo, vieron derramar lágrimas a la Virgen del icono de “Odigitria”.

El fenómeno se repitió el 8 de diciembre y fue constatado por una multitud numerosa que llegaba de los pueblos vecinos.

El cura recogió en un pañuelo de seda “esas perlas preciosas de la misericordia” y se las envió al obispo, el cual las hizo examinar por testigos eclesiásticos y civiles.

El examen resultaría aprobado unánimemente.

Desde el primer llanto milagroso, la aldea de Povch se ha llamado Marijapovch (en húngaro, Mariapocs).

Juan Pablo II a la hora del ángelus del 17 agosto de 1988, declara que

“Máriapócs es un lugar de unidad, donde los fieles de distintas naciones veneran el amor maternal de María afligida por los pecados de sus hijos e intercede por ellos ante su divino Hijo.

Diríase que vienen aquí para unir sus lágrimas a las de la Virgen, para purificarlas y fundirlas en una ofrenda única junto a la Salvadora de Jesús Redentor.”( Cf.El Icono que Llora: Nuestra Señora de Mariapocs, Hungría (4 de…forosdelavirgen.org/22/nuestra-senora-de-mariapocs-hungria-4-de-noviembre/)

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 sanchoamigo.

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN HONDURAS EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Honduras.

3.- La Iglesia católica en el siglo XXI en Honduras. Estructuras.

4.- Presencia de la Conferencia episcopal de Honduras en vida social

5.-Dos ejemplos de la presencia de los religiosos en Honduras.

6.-Caritas Honduras.

7.-La Virgen de Suyapa patrona de Honduras y la Religiosidad Popular.

MAPA DE HONDURAS

 1.-DATOS BÁSICOS.

 TEGUCIGALPA.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: República de Honduras Forma de gobierno: República presidencialista con Parlamento unicameral Superficie: 112.492 km2 Límites: Situada en el centro del istmo centroamericano, limita al oeste con Guatemala (340 Kms) y El Salvador (356,5 Kms), al norte con el Mar Caribe (650 Kms), al este con Nicaragua (575 Kms) y al sur con el Océano Pacífico (65 Kms). Idioma oficial: español Composición étnica: Según datos del Instituto Nacional de Estadística de Honduras, al 2013 la población indígena alcanzaba los 717.618 habitantes, representando el 8,6% del total, incluyendo pueblos indígenas y afroantillanos. Existen nueve pueblos culturalmente diferenciados, identificados como maya–chortíes, lencas, misquitos, nahuas, pech, tolupanes, tawahkas, garífunas, y afroantillanos. Población total: 8.075.060 habitantes (2015) (2) Densidad: 72 hab/km² (2015) Moneda: lempira Capital: Distrito Central (Tegucigalpa y Comayagüela): 1.508.906 habitantes.

PARQUE NACIONAL DEL CELAQUE.

1.-2.-Geografía.

 Es el país más montañoso de Centro-América, con dos terceras partes del territorio por encima de los trescientos metros de altitud. La montaña más elevada del país es el Celaque, con una altura de 2.849 metros.

Entre los ríos más largos destacan el Coco o Segovia, en la frontera con Nicaragua, y el Patuca. El más largo entre los de la vertiente pacífica es el Choluteca. El lago de Yojoa es el único del país, existiendo varias lagunas junto al Caribe. Entre los deltas de los ríos Coco y Patuca se encuentra la albufera de Caratasca.

El área de bosques representa el 75% del territorio, aunque una parte importante de los bosques originarios han sido talados o quemados, y desde finales del 2015 el territorio fue afectado por la plaga del gorgojo descortezador, que para mediados de octubre de 2016 habría afectado a 13.548,31 hectáreas de bosque de pino a nivel nacional, una cifra mucho menor a la reportada a inicios del 2016 (360.019 hectáreas afectadas).

. El interior montañoso es mucho más fresco que la costa. Tegucigalpa, a una altitud de 975 m., tiene un clima templado, con temperaturas que oscilan entre 25 y 14 °C en enero a 30 y 18 °C en mayo. Las tierras costeras son mucho más húmedas y cálidas, y la planicie del Golfo de Fonseca es tórrida. Diciembre y enero son los meses más frescos. Las precipitaciones también varían según las zonas.

1.3. Indicadores sociales

 La población de Honduras es de aproximadamente 9.075.060 habitantes, situándose la tasa de crecimiento de población en torno al 1.74%.

Un 63% de la población vive por debajo del umbral de pobreza . El 12,1% de la población es analfabeta. -Densidad de población: 72 habitantes por km2; –Esperanza de vida al nacer: 72 años para hombres, 77 para mujeres -Crecimiento de la población: 1,74 %; -Población menor de 18 años: 42,76% -Población mayor de 65 años: 4,93% -IDH (Valor numérico / n°. orden mundial): 0.625/ 130° de 188 países . Desde una perspectiva comparada, Honduras es el país con peor calificación de IDH de América Latina; Tasa de natalidad: 27,8 / 1.000 habitantes; -Tasa de fertilidad: 3,0 hijos / mujer.

ALFOMBRAS EN COMAYAGUA. HONDURAS

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN HONDURAS.

 La mayoría de los hondureños profesan la religión católica, sobre un 50%

Las iglesias protestantes abarcan distintas denominaciones como luteranos, bautistas, asambleas de Dios, pentecostales, adventistas, etc.

Tambien hay bahá’ís, y seguidores de los Testigos de Jehová (Organización Watchtower), Mormonismo, y organizaciones de origen místico como la Logia Masónica, los Rosacruces, etc.

Las diversas iglesias protestantes están estructuradas por 3 confederaciones la Asociación de Pastores de Honduras, la Confraternidad Evangélica de Honduras y la Red Apostólica de Honduras.

Además de estas religiones, existen grupos de menor escala en Honduras que profesan otras religiones, tales como el :Islam, el Judaísmo, y miembros del movimiento Rastafari entre otros.

La religión garífuna es el Dugú, es una mezcla de creencias africanas, católicas e indígenas.

VISITA AD LIMINA DE LOS OBISPOS DE HONDURAS,

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN HONDURAS EN EL SIGLO XXI. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia en Honduras tiene las siguientes estructuras propias de la Iglesia católica:

 CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

ARCHIDIOCESIS DE TEGUCIPALDA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 2 de febrero 1916

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Honduras

Kilómetros cuadrados: 8.619 (3.329 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://arquidiocesistegucigalpa.org/

Dirección de correo: Arzobispado, Apartado 106, Ave. Mons. Agustín Hombach 1933, Colonia Palcartagua, Tegucigalpa, Honduras

Teléfono: 2236 – 2849; 2236-2886 Fax: 2236-2967

CATEDRAL DE SAN PEDRO SULA.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 Choluteca

Comayagua

Danlí

Juticalpa

La Ceiba

San Pedro Sula

Santa Rosa de Copán

Trujillo

Yoro.

 ALGUNOS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HONDURAS.

Fieles católicos sobre una población de 10 millones unos 5 millones.

Obispos:Ordinarios de Lugar,los auxiliares y eméritos: 81.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 479.

Diáconos permanentes: 0

Religiosos varones: 153.

Religiosas: 686.

Parroquias: 236.

Fuente: 2015-2017. Catholic Hierchía Honduras.

4.-PRESENCIA DE LA  CONFERENCIA EPISCOPAL DE HONDURAS EN LA VIDA SOCIAL..

 La Conferencia Episcopal de Honduras esta presente en el devenir de la vida social hondureña por ejemplo:

Desde la Carta Pastoral de fecha 1 de marzo de 2006, la Conferencia Episcopal ha venido planteando los principios y valores fundamentales de la convivencia política. Posteriormente, el Documento Conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en Aparecida, Brasil, mayo de 2007, planteaba el deseo de realizar una “Misión Continental” en que las conferencias episcopales y cada diócesis están llamadas a estudiar y llevar a cabo, convocando para ello a todas las fuerzas vivas, de modo que caminando desde Cristo se busque su rostro.

Desde otro punto de vista conscientes de su misión de anunciar el evangelio, enviaron el 27 de febrero de 2017 un mensaje tras las elecciones de  2017…

En ese contexto, nos incita a todos los sectores de la sociedad para que a través de un diálogo respetuoso y veraz, sentemos las bases para construir un país diferente de acuerdo con los principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia…

El escenario deseable para un Plan Nacional de Desarrollo Humano Sostenible 2021, nos exige considerar la participación social para construir un proyecto de país y que depongamos cualquier interés secundario frente a los grandes objetivos nacionales, a fin de reducir la vulnerabilidad ecológica y social, reconstruir y transformar con un enfoque integrado de transparencia y gobernabilidad y consolidar la democracia participativa, reforzando la descentralización con la activa participación de la sociedad civil.

El desarrollo humano sostenible de Honduras condicionado a la superación de barreras, tales como los desbalances en los patrones de producción, consumo, asentamientos humanos, crecimiento acelerado de la población y altos niveles de pobreza, especialmente en las áreas rurales de nuestro país.

Esta situación ha estimulado a la sociedad civil para requerir mayor participación, en los procesos de diseñar y ejecutar la reconstrucción y transformación nacional, sustentada en los principios, objetivos y compromisos del desarrollo sostenible, adoptados por el gobierno de Honduras en varias cumbres presidenciales de las Naciones Unidas y del Sistema Interamericano.

La falta de coherencia en las políticas aplicadas en los últimos 50 años, ha provocado que Honduras se encuentre estancada en la pobreza rural, el desempleo y una baja posición en los índices de desarrollo humano y competitividad comercial. ( Cf.El mensaje de la Conferencia Episcopal de Honduras – Diario La …

http://www.latribuna.hn/2017/03/17/mensaje-la-conferencia-episcopal-honduras/ 17 mar. 2017 -)

5.- DOS EJEMPLOS DE LA PRESENCIA DE LOS RELIGIOSOS EN HONDURAS:

 RADIO PROGRESO.

1.-LOS JESUITAS EN HONDURAS.

El padre Valentín Menéndez, indicó que actualmente tienen presencia en cuatro parroquias: la San Ignacio de Loyola y la Suyapa de El Progreso; la Santiago Apóstol de Yoro y la parroquia  San Isidro de Tocoa, Colón. 

“La Compañía de Jesús también desarrolla en Honduras un trabajo educativo a través de un instituto de educación media y colegios técnicos que se les conoce como Fe y Alegría.

También tenemos un grupo de teatro conocido como La Fragua, que este año está arribando a sus 37 años de fundación.

Otra gran obra es el ERIC-SJ, que tiene 35 años de existencia y complementa la labor social de los jesuitas con una presencia mayoritaria entre los sectores más  pobres de Honduras, desde esta obra  se hace análisis, comunicación e investigación, todo al servicio del pueblo”, indicó.

A renglón seguido dijo que tienen a Radio Progreso, que en diciembre de este 2016 cumplirá 60 años. “Ahora la Radio de la mano del padre “Melo” (Ismael Moremo sj) ha crecido ampliando su cobertura a nivel nacional con cuatro frecuencias, además se edita la revista Envío”.

“En el ámbito educativo lo hacemos a través del Instituto San José, y para los jóvenes más pobres trabajamos con el Instituto Técnico Loyola, Jesús Nazareno y el Técnico Bandeiras, todas estas obras ubicadas en El Progreso, Yoro”, concluyó el Valentín Menéndez, SJ.   

Con una sociedad marcada entre la riqueza de unos pocos y  la miseria de muchos, los jesuitas en Honduras,  siguen con su opción preferencia por los más empobrecidos  y trabajando por la justicia del Reino, al tiempo que ayudan a que la voz de los pobres instruya a la Iglesia acerca del Evangelio, utilizando la riqueza de la fe popular y de las culturas de los pueblos.

“Honduras es el único país de los 89 en el mundo donde la Compañía de Jesús no desarrolla un trabajo apostólico en la capital, sino que lo hace en el departamento de Yoro y  en el de Colón, porque hay sectores poblacionales como los campesinos, obreros e indígenas que son los más empobrecidos y marginados en Honduras”, indicó el padre Valentín Menéndez sj, encargado del Centro de Espiritualidad de Arena Blanca, El Progreso.   Hace que 70 años llegaron a Honduras.( Cf. Jesuitas cumplen 70 años de presencia pastoral en Honduras radioprogresohn.net/…/3021-jesuitas-cumplen-70-años-de-presencia-pastoral-en-hon.)

2.-.-ALGUNOS DATOS DE LA PRESENCIA FRANCISCANA HOY EN HONDURAS.

Los franciscanos se encuentran en Honduras prácticamente desde el tiempo del descubrimiento su presencia continua hoy de acuerdo con los siguientes datos.

DATOS

Congregaciones religiosas franciscanas en Honduras.

RELIGIOSAS CLARISAS DE HONDURAS.

FEMENINAS:

Franciscanas  Escolares, Franciscanas Cooperadoras, Franciscanas de la Inmaculada, Franciscanas de la Purísima, Franciscanas de la Inmaculada Concepción, Franciscanas de la Sagrada Familia, Franciscanas del Buen Samaritano, Franciscanas de María Inmaculada, Franciscanas Oblatas y Franciscanas de San José. También las clarisas tienen conventos en Comayagua y Juticalpa.

MASCULINAS:

Franciscanos de la Renovación, Franciscanos Capuchinos, Franciscanos Conventuales y Franciscanos Menores.

ALGUNOS MUNICIPIOS QUE LLEVAN EL NOMBRE DE SAN FRANCISCO EN HONDURAS

 San Francisco de Ojuera en Santa Bárbara.

San Francisco de la Paz en Olancho.

San Francisco de Becerra, en Olancho.

San Francisco de Yojoa, en Cortés.

San Francisco de Corayn en Valle.

San Francisco en Atlántida.

San Francisco del Valle, en Ocotepeque.

San Francisco de Opalaca, en Intibucá.

( CF.Presencia Franciscana en Honduras | Semanario FIDES https://semanariofides.com/2011/09/30/presencia-franciscana-en-Honduras)

 6.-CARITAS HONDURAS.

 Queridos hermanas y hermanos de Honduras.

Con muchísima alegría ponemos a su disposición este sitio, nuevo instrumento de comunicación de nuestra institución, que nos permitirá recoger la vida de nuestras comunidades, sus luchas y esperanzas, las enormes dificultades para avanzar en el camino de su pleno desarrollo, pero sobre todo sus logros, éxitos que el pueblo con sus organizaciones  va logrando cada día.

Además, con ello pretendemos  hacer visible  el trabajo que realizan en el campo los compañeros y compañeros  de  nuestras Caritas, acompañando, aprendiendo, enseñando, apoyando  con mucha cercanía  el caminar de nuestros pueblos,  que representa horas intensas de trabajo, desvelos, preocupaciones y a veces hasta jugarse la vida por defender la  dignidad, los derechos  de las personas más vulnerables de la sociedad, sobre todo de los excluidos.

Queremos que este sea un espacio para evangelizar de manera positiva y propositiva,  para comunicar la vida  y colocarnos al servicio ella, para comunicar el Proyecto de Dios que está en oposición al proyecto de muerte que circula por nuestro país, por  la presencia de los abandonados, excluidos  e ignorados en su miseria y su dolor que nos interpelan a los creyentes y nos piden asumir  un mayor compromiso con la cultura de la vida,”el Reino de la vida es incompatible con esas situaciones inhumanas”,como nos dice Aparecida

Hermanas y hermanos de Honduras, tenemos una gran oportunidad  de comunicarnos, mantener nuestra conciencia crítica, colaborar por un mundo más humano, basta solo un poco de disposición y colocar nuestros talentos al servicio de las personas.

German Calixto.Secretario Ejecutivo de Pastoral Social/Cáritas.( Cf. Pastoral Social, Caritas Honduras sitio Web.)

7.-LA VIRGEN DE SUYAPA PATRONA DE HONDURAS Y LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN HONDURAS.

La diminuta imagen de Nuestra Señora de la Concepción de Suyapa mide apenas seis centímetros y medio; obra muy antigua posiblemente trabajada con devoción por algún artista aficionado. 

En su mirada angelical se refleja la nobleza de la raza indígena.  Es morena, de rostro ovalado, mejillas redondeadas, y su lacia cabellera le llega hasta los hombros.

La imagencita tiene sus diminutas manos unidas en actitud de oración.  El color original de su vestidura es el rosa pálido, que apenas se deja ver por estar totalmente cubierto por un manto oscuro tachonado de estrellas doradas y adornado con valiosas alhajas.   Colocado al frente de la imagen, un resplandor de plata sobredorada la enmarca

En 1925 Pío XII declaró a Nuestra Señora de Suyapa Patrona de la República de Honduras, y se escogió el 3 de febrero como el día de la celebración patronal, con misa y oficio propios.

El primer milagro notable, atestiguado notarialmente, ocurrió en el año de 1796. La primera ermita se bendijo en el 1780 y el templo actual, de enormes proporciones, capaz de albergar a las multitudes que peregrinan a Suyapa, recibió la visita de Juan Pablo II en 1983.  En el país de los pobres, este Santuario de Santa María de Suyapa se encuentra enclavado en una de las zonas más humildes de la ciudad.

RELIGIOSIDAD POPULAR.

La devoción a la Virgen forma parte de la religiosidad popular en Honduras a la que se une la celebración de la Semana Santa con sus tradicionales procesiones.

( Cf.Esta página es obra de Las  Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María.Copyright © 1998 SCTJM).

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sanchoamigo.

 

 

CELEBRANDO LA INAUGURACIÓN DEL TEMPLO CATÓLICO  MAYOR EN HAITÍ.

SÍNTESIS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN HAITÍ.

Estos son los puntos a desarrollar en el Tema:

 1.- Isla La Española.

2.-División de la Isla y nacimiento de Haití.

3.- La Iglesia católica en Haiti. El Concordato con la Santa sede. Año 1860.

4.-La Iglesia católica ante la dictadura de los Duvalier.

5.-La Iglesia católica hoy en Haití. Estructuras,

6.-Algunos datos actuales de la Iglesia católica en Haití.

7.- Desafíos pastorales de la Iglesia católca en Haití.

8.-La situación de algunas instituciones eclesiales tras el terremoto de 2010.

9.- Cáritas Haití.

1.-ISLA LA ESPAÑOLA.

 La Iglesia católica en la República de Haití tiene sus raíces en la Época de la colonización, con la llegada de los primeros europeos conducidos por Cristóbal Colón,  a la isla bautizada con el nombre de la Española el 3 de mayo de 1492. Prácticamente hasta finales del siglo XVII en concreto hasta el 1697 en que España cedió a Francia la parte occidental de la Española por el Tratado de Ryswick naciendo el Saint. Domingue francés la historia de la Iglesia católica en Haiti es la misma que la historia de la Iglesia católica en la República Dominicana, esta parte de la historia puede verse en el tema del blog: Síntesis de la historia de la Iglesia en la República Dominicana.

 Los antecedentes del nacimiento de Haiti vienen  de comienzos del siglo XVII en que debido  a la competencia que los criollos de la parte occidental de la Española hacían a los de la parte oriental donde se encontraba la metrópoli, Santo Domingo el gobernador español Antonio de Osorio ordenó entre 1605 y 1606 la despoblación de la zona central y oeste de la isla con el fin de frenar esa práctica.

 2.-DIVISIÓN DE LA ISLA Y NACIMIENTO DE HAITÍ.

 Con el tiempo, las zonas despobladas de la parte oeste se fueron poblando de los bucaneros, hombres , que se dedicaban a cazar vacas y cerdos salvajes para bu canear, es decir, ahumar la carne y venderla a los navíos que navegaban por las aguas del mar Caribe. así como los filibusteros, los aventureros que sin patente ni comisión de Gobierno alguno invadían territorios ajenos a mano armada ambos de origen francés.

Primero ocuparon la Isla de la Tortuga y luego La Española propiamente dicha; entre ellos se encontraba Bertrand d’Ogeron, que tuvo éxito en el cultivo del tabaco, y que reclutó a muchas familias coloniales francesas de MartinicaGuadalupe. Más tarde estos poblamientos determinaron que la parte occidental de la isla buscara la independencia del resto dando lugar al nacimiento de Sant-Domingue

 La lucha por la independencia en Saint-Domingue se desarrolló en varias etapas, la última: en 1804  fecha en que la logró tomando el nombre de Haití, de esta forma la isla Española quedo dividida en dos partes dando origen a dos países: La República Dominicana y Haití.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ : EL CONCORDATO CON LA SANTA SEDE  DE 1860.

 Desde la independencia, Haití padeció una serie de gobiernos autárquicos, y hasta conoció una experiencia imperial con Faustín I, un ex esclavo que gobernó entre 1847 y 1859.

 Durante esos años Haití se convirtió en un lugar al que acudían todos los sacerdotes en situación irregular, de vida escandalosa, en rebeldía con sus prelados.

A Faustín I le sucedió el general Nicholas Fabre Geffrad, que se mantuvo en la presidencia hasta el 13 de mayo de 1867, años en los que restauró la república respetando la Constitución, consiguiendo el reconocimiento de Estados Unidos y restableciendo las relaciones con la Santa Sede mediante la firma del concordato en 1860. Esto trajo como consecuencia que llegaron al país sacerdotes que, aunque pocos en número, lograron conquistar a la élite, estableciendo centros de enseñanza.

Haití tiene una historia que la separa de la tradición hispánica y la acerca a la francesa, por lo que, , el Concordato  celebrado por la Santa Sede con la República de Haití siguió de cerca el modelo del concordato celebrado en 1801 por Napoleón lo que quedaba expresado desde el primero de sus artículos que, según el modelo francés, afirmaba que: “la religión católica, apostólica y romana, que es la religión de la gran mayoría de los haitianos, estará especialmente protegida, así como sus ministros, en la República de Haití y gozará de los derechos y atribuciones que le son propios”.

En relación con los arzobispos y obispos, se definía que la ciudad de Puerto Príncipe, capital de la república de Haití, era erigida en arzobispado, debiendo ser establecidas lo antes posible las diócesis que dependerían de esta metropolitana, así como otros arzobispados y obispados si era necesario; las respectivas circunscripciones serían reguladas por la Santa Sede, de acuerdo con el gobierno de Haití (artículo 2), el que se obligaba a acordar y mantener a los arzobispos y obispos un tratamiento anual conveniente según los fondos del tesoro público (artículo 3)

Desde la firma de este concordato las relaciones entre la Iglesia y el Estado han sido reguladas por este concordato y sus notas integrativas. Para la ejecución del mismo se concluyó un convenio el 6 de febrero de 186, por el que se procedió a la organización territorial de la República en cinco diócesis, tomando como base la división política y civil del país, incluida la suficiente dotación estatal; y con el mismo fin, el 17 de junio de 1862 se firmó un nuevo convenio por el que se fijaba las asignaciones del clero y la intervención del mismo en la instrucción pública, así como la ayuda al mantenimiento del seminario menor y a la formación de los candidatos al sacerdocio.

El primer seminario de vocaciones haitianos fue construido sesenta años después de firmar el Concordato. En su inauguración, 4 sacerdotes católicos de origen haitiano se registraron en todo el territorio. Ellos esturdieron en Francia la filosofía y la teología

Con no pocas dificultades, incluida una denuncia formal en 1881, este concordato, complementado con nuevos convenios, sigue vigente.( Cf.Los concordatos celebrados entre la Santa Sede y los países …www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=

 4.- LA IGLESIA CATÓLICA ANTE  LA DICTADURA DE LOS DUVALIER.

La dictadura duvalierista de Haití se inició en el año de 1957 con el ascenso de François Duvalier a la presidencia. A partir de ese momento Duvalier emprendió una sistemática caza de la oposición hacia su gobierno con el apoyo de su cuerpo paramilitar, los llamados Tontons Macoutes.

De est modo, hizo frente a una multitud de intentos de golpe de Estado e invasiones desde el exterior logrando un eficaz control social a través de la represión, que aniquiló todo vestigio de participación u oposición a su régimen.

Duvalier violó y modificó consteantemente la Constitución haitiana estableciendo la presidencia vitalicia en el año 1964 y hereditaria en 1971, momento en el que fallece repentinamente, tomando el relevo su hijo Jean Claude Duvalier quien gobernó hasta el año 1986.

En el nivel ideológico, François Duvalier tergiversó la corriente de la “Negritud” emprendiendo una ataque étnico de “los negros” frente al del sector mulato del país. Esto le sirvió, en un principio, el amparo de las clases medias negras, así como también de las masas populares en su gran mayoría negras.

Dentro de su grandilocuencia “nacionalista”, Duvalier, como etnólogo, vio en la religión uno de sus más efectivos posibles para el control social. Aprovechando el elevado sentido religioso del haitiano, utilizó el culto vudú y a la iglesia católica para hacerse obedecer y respetar.

 Si bien la corriente ideológica de la “Negritud” revaloraba el contenido cultural del vudú como parte de las raíces africanas, el manejo que hizo de éste François Duvalier lo convirtió en su herramienta de control social.

CRISTIANISMO Y VUDÚ EN HAITÍ.

El impacto del vudú y su beneficio político se explican, retomando a Myrto Celestin, porque “las creencias, los mitos, las leyendas de nuestro Folclore; el sentido de lo sagrado, tan fuerte en el vudú, y el temor, al igual que el misterio que crean los ritos mágicos del vudú, fueron explotados al máximo por el etnólogo y el médico”. Sin embargo, con el fallecimiento de François Duvalier en el año 1971, este arbitrio ideológico se fue disipando gradualmente.

La dictadura duvalierista pretendió servirse de la religión y en concreto de la Iglesia católica de varias formas para el mantenimiento del régimen, la respuesta de ésta varió de acuerdo con los circunstancias,

 Aprovechando una vez más la retórica nacionalista, François Duvalier apeló a la creación de un clero nacional, en contra del clero extranjero que acaparaba las jerarquías católicas.

Debe señalarse que hasta antes de la entrada de Duvalier a la presidencia, las principales diócesis se encontraban bajo la potestad de obispos extranjeros. A partir de 1959, emprendió un fuerte ataque frente a la jerarquía católica que terminó con la deportación de algunos obispos y clérigos, hechos que llevaron a la excomunión de Duvalier por el Papa.

Según testimonio del sacerdote jesuita y rector de la Universidad Católica Andrés Bello en Caracas, Venezuela, “En el período de 1960 a 1964 se expulsaron de Haití varios ministros, como el Monseñor Poirier, los obispos Robert y Remy junto a otros seis padres franceses y dieciocho jesuitas francocanadienses, acusados de resistencia abierta al régimen e implicados en robos a los tesoros arqueológicos de la isla”, (Ugalde, 1986, p. 163).

En 1966, el opresor Duvalier llegó a un arreglo con el Vaticano y fue nombrada una nueva jerarquía católica con su total aprobación. De esta forma, la iglesia se convirtió en un instrumento benigno en manos de François y Jean Claude Duvalier, el cuál les brindó su apoyo incondicional.

Las relaciones estrechas entre iglesia y dictadura empezaron a flaquear a mediados de la década de 1970 cuando se cuestionó y redefinió la prédica religiosa y su vinculación con los valores de justicia y libertad en un entorno de represión cotidiana.

 En tanto que el gobierno perdió el apoyo de una manera progresiva, la iglesia empezó a llevar a cabo críticas moderadas a las actividades más escandalosas del gobierno. Posteriormente, la iglesia católica esgrimió la defensa de los derechos humanos como una de las banderas en su lucha antidictatorial.

SAN JUAN PABLO II EN HAITÍ.

Con la visita del Papa Juan Pablo II a Haití en el año 1983 y su contundente desaprobación al régimen con el mensaje de que “es necesario que algo cambie aquí”, la Iglesia reforzó su actitud desafiante frente al duvalierismo.

Asimismo, una parte escindida de la Iglesia oficial, La iglesia de base, con una tesitura más extrema que la primera se sumó a la protesta frente al duvalierismo. “Desde inicios de los años 80, miembros de la iglesia, de la “pequeña iglesia”, empezaron a evidenciar su compromiso con la población que vivía en condiciones de extrema miseria”.

¿Pero cuál era la importancia que jugaba la Iglesia en el ocaso de la dictadura duvalierista?

En valoración de Marian McClure, la única institución que podía incrementar los niveles de participación política en 1986 era la Iglesia, ya que en un régimen opresor como el haitiano, era capaz de canalizar la frustración del campesino y motivarlo para pasar de esta manera a la acción política.

De esta forma, junto con la actitud combativa de los estudiantes y de un pueblo cansado de 29 largos años de gobierno dictatorial, la iglesia se convirtió en una parte trascendental en el ocaso de Jean Claude Duvalier en febrero de 1986, así como en un actor imprescindible para la conformación de un movimiento político. Aunque, la lucha frente a la dictadura no había concluido aún, ya que en lugar de Jean Claude Duvalier, se afianzó el ejército en el gobierno haitiano frente a la gran decepción de las frágiles fuerzas democráticas del país.( Duvalierismo, los dictadores que aterrorizaron y desvalijaron Haití …www.teinteresasaber.com/2015/06/duvalierismo-los-dictadores-que.htm)

 5.-LA IGLESIA CATÓLICA  EN el  HAITÍ DEL SIGLO XXI .ESTRUCTURAS.

 La Iglesia católica tiene en Haití dos Archidiócesis y ocho diócesis y son las siguientes:

Archivo:Cathédrale de Cap-Haïtien.jpg

CATEDRAL DE NTRA, SRA DE LA ASUNCIÓN DE LA ARCHIDIÓCESIS,

 1.- ARCHIDIÓCESIS DE CAP-HAÍTIEN.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevada: 7 de abril de 1988

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Haïti

Kilómetros cuadrados: 2,200 (849 Millas cuadradas)

Dirección postal: Archeveche, BP 22, rue 19-20 H, Cap-Haïtien, Haïti, WI

Teléfono: 2262-0071; 2262-1365

Fax: 2262-1278

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS:

 Fort-Liberté

Hinche

Les Gonaïves

Port-de-Paix.

LA CATEDRAL DESPUÉS DEL TERREMOTO. ACTUALMENTE SU RECONSTRUCCIÓN QUE TARDARÁ UNOS 10 AÑOS  ESTÁ ACTUALMENTE EN LICITACIÓN. 

2.-ARCHIDIÓCESIS DE PUERTOPRÍNCIPE.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Erigido: 3 de octubre de 1861

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Haïti

Kilómetros cuadrados: 5,500 (2,124 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://archidiocesedepaup.org/

Dirección postal: Archevêché, BP 538, 6 rue Saint-Laurent, Puerto Príncipe, 6110 Haïti, WI

Teléfono: 2811-9898 / 9

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 Anse-à-Veau et Miragoâne

Jacmel

Jérémie

Les Cayes.

 ( Cf. Catholic hierachia Haití).

 6.-ALGUNOS  ACTUALES DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ ,

 Número de fieles: sobre 10  millones.

Arzobispos 4 de ellos  2 eméritos 14 Obispos, administran alrededor de 200 parroquias y escuelas la animación de los centros religiosos y pastoral o de espiritualidad.

En Haití, en 2006 había 692 sacerdotes (religiosos y diocesanos) repartidos en el siguiente orden: Arquidiócesis del Capo Haitiano: 72 Arquidiócesis de Puerto Príncipe: 274 Diócesis de Anse à Veau-Miragoâne (Creada en 2008) … Diócesis des Cayes 83 Diócesis de Fort-Liberté 35 Diócesis des Gonaïves 59 Diócesis de Hinche 43 Diócesis de Jacmel 41 Diócesis de Jérémie 50 Diócesis de Port-de-Paix 35.

En el número siguiente hay una relación de Congregaciones y Órdenes religiosas tanto masculinas como femeninas que trabajan en Haiti. Ademas de ellas se encuentran y trabajan en Haiti los Dominicos ,Franciscanos, Capuchinos,  Jesuitas. Los hermanitos de María: Instituto autóctono de derecho pontifical. Se asentaron en Haití en 1985. Los hermanos de Santa Teresa: Sociedad de sacerdotes de Saint-Jacques” Y otras órdenes.( Cf. Catolic hierarchia Haití)

 7.-DESAFÍOS PASTORALES DELA IGLESIA CATÓLICA E N HAITÍ.

 En el mismo informe continental, se lee que la dinámica pastoral de la comunidad eclesial de Haití está fuertemente marcada por la realidad de pobreza y desigualdad social que caracteriza este país”. Ante esta realidad “la Iglesia reconoce que la sociedad haitiana, es una sociedad que se ha olvidado del bien común, que posee una baja autoestima, una desconfianza en sí misma y es una sociedad marcada por la desintegración familiar con débil liderazgo”.

En el escenario eclesial, se lee que hay una realidad “poco alentadora”. Esto a raíz de que al haber sido reconocido el Vudú como una religión más, “la vida espiritual del pueblo haitiano está marcada por el sincretismo, existen haitianos vudúes que se reconocen a su vez como cristianos y viceversa”.

“La Iglesia haitiana, junto a estas problemáticas, reconoce también que esta es una nación que canta y baila, que posee una gran riqueza espiritual en torno a la religiosidad popular y a las vocaciones especialmente enfocadas a la misión”, es lo que subraya el Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano – Celam (OPC), sobre la Iglesia del país caribeño.

POBREZA EN HAITÍ

Nuevos retos

Siendo conscientes de esta realidad, la Conferencia Episcopal Haitiana se ha trazado como tareas pastorales urgentes “estar al lado del pobre, compartir su dolor, hacerse uno con él, en pos de una vida digna consolidada y dinamizada por el desarrollo de los derechos humanos fundamentales”.

Lejos de cualquier sombra de asistencialismo, el OPC destaca la voluntad de la comunidad eclesial por “incentivar y acompañar  proyectos en pro de la justicia, equidad y servicio al pueblo haitiano”.

Es fundamental también para ello, “fortalecer la formación permanente, a nivel espiritual, intelectual y eclesial, de los agentes de pastoral, sacerdotes y seminaristas”.

CONGRESO DE HAITÍ.

Relación Iglesia-Estado

Como se lee en el OPC, “la historia constitucional y religiosa de Haití da cuanta que esta nación de acuerdo con sus normativas constitucionales y legales, siempre ha intentado mantener la igualdad de todas las confesiones religiosas y la libertad de las mismas”.

Sin embargo se destaca quela Iglesia católica en Haití cuenta con una serie de “beneficios” frente a las demás confesiones religiosas, enmarcados específicamente en el financiamiento para la construcción y mantenimiento de los templos y catedrales. 

Televisora Don Bosco y Tele Soeil,

Comunicación para la comunión

Para llevar a cabo su labor, la comunidad eclesial haitiana ha desarrollado ampliaménte el trabajo con los medios de comunicación, especialmente la radio.

Destaca la conocida televisora Don Bosco y Tele Soeil, así como una red eficaz de radios que emiten desde casi todas las diócesis.

Frutos de santidad

Hay un esclavo que recuperó su libertad en Haití y que hoy es reconocido como venerable por la Iglesia. Se trata del laico Pierre Toussaint (1766-1853).

Heredero de un importante fortuna, se casó con la esclava Juliette Noel sin tener descendencia, y durante una epidemia de fiebre amarilla, Pierre Toussaint fundó asilos y hospicios para niños huérfanos.

Muerto en olor de santidad en Nueva York a la edad de 87 años, fue declarado venerable en 1996, por lo que prosigue su proceso de beatificación.

Un santuario para María

Los católicos haitianos veneran a la Virgen del Perpetuo Socorro en su propio santuario edificado en Béle-Aire, cerca de Puerto Príncipe, por los misioneros redentoristas.

Cuenta la tradición que ante una terrible epidemia de viruela que azotaba el país en 1883, los devotos acudieron a la Virgen y le hicieron una novena. Fue así que la epidemia habría cesado milagrosamente, por lo que se decidió nombrarla “patrona” del país.

En 1993 se celebró el centenario del milagro y del nombramiento de la Virgen como patrona de Haíti. El papa Juan Pablo II visitó Haití en 1992 para esta celebración y puso al país bajo el amparo de la Virgen del Perpetuo Socorro.( Cf. La Iglesia en América Latina: HAITÍ – ZENIT – Espanol https://es.zenit.org/articles/la-iglesia-en-america-latina-haiti)

 8.- LA SITUACIÓN DE ALGUNAS INSTITUCIONES ECLESIALES TRAS EL TERREMOTO DE 2010.

La tarde del 12 de enero de 2010 un sismo de 7.3 grados en la escala de Richter sacudió Haití. El epicentro se localizó a 15 kilómetros de Puerto Príncipe (capital), en los días posteriores se registró una serie de más de 26 réplicas de hasta 5.9 grados.

Según las cifras oficiales ofrecidas por el gobierno un año después del terremoto, los efectos fueron devastadores: 316,000 muertos, 350,000 heridos y mas de 1.5 millones de personas perdieron su hogar, del total de damnificados, a la fecha, 80 mil personas continúan viviendo en campamentos.

La Conferencia Española de Religiosos recopiló la mayor información posible sobre la situación, tanto de la población afectada como de las comunidades religiosas que están contribuyendo a las labores de rescate, estos son los datos:

CON  IMÁGENES DEL TERREMOTO EN HAITI.

1.-HERMANOS DEL SAGRADO CORAZÓN.

 De los 65 hermanos todos están a salvo y sin daños físicos. No sucede lo mismo con las obras. Le College Canado-haitien classique ha quedado completamente destruido. En su derrumbamiento ha fallecido un número aún indeterminado de alumnos y algún profesor. Lo mismo ha sucedido con el College Saint-Jean Baptiste. La casa del noviciado, en Thor también ha resultado destruida, pero sin víctimas personales.

2.-MERCEDARIAS DE LA CARIDAD.-

Las Mercedarias de la Caridad, tienen una comunidad en Jacmel. Es un Centro nutricional, que ha sido afectado en su estructura, pero no destruido del todo. Las hermanas están vivas.

Se organiza la ayuda desde la Casa Provincial de República Dominicana. En principio las hermanas van y vienen con ayuda de alimentos, sábanas y material sanitario al Hospital de Jamani en la frontera, hasta que puedan entrar definitivamente en Haití. Alguna hermana haitiana ha ido en un grupo intercongregacional organizado por la CONDOR (Confer dominicana) además de ayudar en lo que se puede, como intérprete. El Centro Nutricional de Jacmel se ha habilitado para acoger a los niños que deambulan solos y perdidos por las calles.

3.-DOMINICAS DE LA PRESENTACIÓN..-

La Provincial de las Dominicas de la Presentación (con comunidades en el país) sabe que la casa de las hermanas se derrumbó en parte, aunque las dominicas están ilesas. Peor suerte han corrido los niños alumnos del centro que mantienen allí. La escuela se derrumbó sobre ellos y se supone que han fallecido todos.

4.-HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA.

Las Hermanas están durmiendo a cielo raso, en camas de chiripa, ellas y las muchachas. Las FMA de Santo Domingo están organizando llevar colchones ligeros. Duermen en las sillas, intentando estar atentas también a quien quisiera entrar en sus casas, o en lo que queda de ellas.

En la Comunidad de Petion Ville, la más afectada por el seísmo, han quedado cuatro de las siete FMA. Las otras, las más mayores se han trasladado a la casa Provincial que es más segura. Petion Ville también es sede del aspirantado, y todas las aspirantes han sido enviadas a la casa Provincial, aquí están todas juntas, en la parte frontal de la casa. La parte de la casa Provincial donde estaban hospedadas las internas se ha caído toda, y las 40 muchachas están con ellas, al raso.

5.-REDENTORISTAS: Saint Gérard, parroquia

En Puerto Príncipe tienen dos comunidades: Saint Gérard, parroquia, y Saint Clément (rue Bois-Patate, Turgeau) con sus estudiantes profesos y demás seminaristas. Todos los cohermanos en Puerto Príncipe están sanos y salvos. De nuestras casas e Instituciones, el monasterio Saint Gérard sigue en pie pero dañado. La iglesia Saint Gérard ha quedado totalmente destruida; sólo algunos lienzos de pared han quedado en pie y el techo de chapa metálica no se ha caído. La escuela Saint Gérard (primaria y secundaria) se desplomó con sus 300 estudiantes y profesores dentro; casi todos han resultado muertos.

 6.-SALESIANOS.

 Entre las miles de víctimas se encuentran las personas vinculadas a la Familia Salesiana de Haití. En la capital, Puerto Príncipe, el colegio San Juan Bosco y la Obra de las Pequeñas Escuelas de Padre Bonhem, dirigida por los salesianos, han sido de las más afectadas. En esta obra, colegio y casa de acogida para chicos de la calle, se estiman que han quedado bajo los escombros alrededor de 500 alumnos.

7.-CLÉRIGOS DE SAN VÍCTOR.-

Los Viatores, religiosos y los asociados que trabajan en Haití están, a salvo. El cohermano Jean-Michelin Cadet de la parroquia de Grande Goâve, sufrió lesiones en una pierna, pero ha sido evacuado a Republica Dominicana para recibir tratamiento médico. Mientras que los Viatores han tenido buena suerte, muchos de sus amigos y familiares no la han tenido. El edificio principal de los –Viatores en Haití, Villa Manrèse, ahora se encuentra en ruinas. La recepcionista y por lo menos otros cuatro empleados murieron cuando la estructura del primer piso se desplomó. Por lo menos dos invitados de la Villa también perdieron la vida.

La casa de la comunidad y la parroquia Grande Goâve fueron destruidas. Las casas en el vecindario de Cazeau cerca del aeropuerto no sufrieron daños y ahora sirven de refugio para otros Viatores que sus casas fueron destruidas, también algunos Viatores optaron por permanecer con la gente de Grand Goâve y de la Villa Manrèse, durmiendo al intemperie y haciendo su trabajo apostólico con sus parroquianos de la mejor manera que puedan.

9.-LOS MONFORTIANOS.

 Han perdido doce de sus seminaristas – muertos entre las ruinas de CIFOR -, un Instituto de teología para religiosos de Haití donde acababan de terminar una reunión juntamente con otros seminaristas incluidos los nuestros. Los Redentoristas, a apenas terminada la reunión, habían partido a pie mientras los demás se quedaban allí esperando el coche que los iba a llevar a casa.

Además, su iglesia de Saint Louis Roi de France, cerca de nuestra casa de Saint Clément en Bois Patate, se derrumbó sobre la gente que oraba en ella. No hay noticias sobre el número de víctimas que hubo en dicha iglesia como tampoco en la residencia adjunta a la iglesia. No tenemos noticias sobre sus demás comunidades e instituciones.

10.-LOS OBLATOS EN HAITI

Han perdido también a cinco seminaristas en circunstancias semejantes a las de los Montfortianos

.11.-LOS SACERDOTES DE LA SANTA CRUZ.

Han sido protegidos por el P. André así como todos sus seminaristas; igual que les ha sucedido a las Hermanas.

12.- LAS HERMANAS MISIONERAS DE CRISTO REY.

 Las Hermanas Misioneras de Cristo Rey se han salvado todas, a excepción de las Hermanas que trabajaban en el hospital para leprosos de Sigueneau (Léogâne), a 15 Kms de Puerto Príncipe, y del que no hay noticias.

13.FRANCISCANOS.

Los franciscanos, tienen tres comunidades allí. Ningún fraile ha muerto, pero una de las casas ha quedado destruida, así como un dispensario médico que atienden.

14.-CARMELITAS DESCALZAS.

 La hermana Jacqueline Marie de la Trinite, priora del monasterio de carmelitas descalzas de Puerto Príncipe (Haití), ha confirmado que todas las hermanas de la comunidad se encontraban “sanas y salvas”.

 15.- RELIGIOSAS DE JESÚS-MARIA.

 Hay tres comunidades. Todas las hermanas están vivas, alguna herida, y tratando de ayudar y acompañar a tantos que sufren.( Cf Situación de las congregaciones misioneras en Haití www.fundacioncorazonistas.org/…haiti/57-situacion-de-las-congregaciones-misionera..)

 9.-CARITAS HAITÍ.

 Fundada en 1975, Caritas Haití es una organización social cuya misión es construir una sociedad más justa y más solidaria. La Oficina Nacional coordina la Caritas diocesana que opera en todo Haití, su equipo administrativo y alrededor de 4.000 voluntarios que son miembros de la parroquia Caritas.

Haití enfrenta muchos retos y trata de reconstruir después del violento terremoto que devastó un tercio de su territorio en enero de 2010.

Caritas Haití está involucrada en acompañar a las comunidades para que puedan desempeñar un papel clave en su propio desarrollo. Todos sus programas y subprogramas están dirigidos a públicos específicamente organizados: grupos de mujeres, plantadores, comités de riego, grupos de crédito, cooperativas de crédito solidario, clubes de madres, etc.

Las principales áreas de operación incluyen actualmente: gestión de riesgos y desastres, agricultura y medio ambiente, fortalecimiento institucional, agua y saneamiento, economía solidaria, igualdad de género, infraestructura y vivienda, salud y nutrición.

Programas:

Ayuda humanitaria de emergencia : fomento de la capacidad de las poblaciones para hacer frente a situaciones de emergencia y desarrollo de sistemas de prevención e intervención;

Desarrollo comunitario : creación de capacidad y organizaciones locales;

Promoción de los derechos de la mujer : animar a las mujeres a participar en las actividades de desarrollo, mejorar su educación, desarrollar las capacidades en materia de representación y organización;

Agricultura : apoyo a las organizaciones agrícolas con el fin de maximizar la producción y los ingresos, mejorar la gestión ambiental y la construcción y renovación de los sistemas de riego;

Asistencia financiera : promoción de una economía estable mediante el desarrollo de capacidades de producción y la oferta de financiación y planes de microcrédito para ayudar a los más pobres a salir de la trampa de la pobreza;

Atención de salud : mejora del acceso a los servicios de salud, acceso a atención médica de alta calidad, e implementación de capacitación en sistemas de salud y saneamiento.

Los socios de Caritas Haití son :

Cáritas Italia, Caritas Brasil, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Cáritas España, Cáritas España, Cáritas España, Cáritas de Puerto Rico, Desarrollo y Paz (Cáritas Canadá), Cáritas Ecuador, Cáritas Seúl, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Inglaterra y Gales (CAFOD), Linda Vista Center, Caritas Escocia (SCIAF), Caritas República Dominicana.( Cf. Haití – Caritas Internationalis www.caritas.org/es/donde-estamos/america-latina-y-el-caribe/haiti/)

QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE DEL BLOG: SÍNTESIS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.

 sanchoamigo

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NTRA, SRA. DEL PERPETUO SOCORRO PATRONA DE HAITÍ.

LA IGLESIA CATÓLICA  EN LA  HAITÍ  DEL SIGLO XXI.

 Estos son los puntos a desarrollar en el Tema:

1.- Datos básicos,

2.-La Religión en general en Haití..

3.- La Iglesia católica en Haití en el siglo XXI: Estructuras.

4.- Desafíos pastorales de la Iglesia católica en Haití.

5.-Situación de algunas instituciones eclesiales tras el terremoto de 2010.

6.-Cáritas Haití.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Haití. Superficie: 27.750 km2 Capital: Puerto Príncipe. Otras ciudades: De norte a sur pueden citarse las siguientes ciudades: Cabo Haitiano (180.000 habitantes), Gonaïves (85.000), St. Marc (70.000), Les Cayes (60.000) y Jacmel (35.000). Idioma: Creol y francés. Moneda: Gurda, aunque la economía está dolarizada. Forma de estado: República División administrativa: El artículo 9 de la Constitución de 1987 establece que el territorio nacional se divide en Departamentos, Distritos, Municipios, Barrios y Secciones municipales.

ISLA DE LA TORTUGA.

1.2. Geografía .

Haití comparte con la República Dominicana la isla La Hispaniola –360 km de frontera-. y se extiende en el oeste de la citada isla. Haití o “Ayiti” (en creol) significa tierras altas, siendo la orografía del país extremadamente montañosa.

 Además del tercio occidental de la isla La Hispaniola, el territorio comprende las siguientes islas: La Gonâve – la de mayor tamaño del país -, en el golfo que lleva su nombre, La Tortuga – segunda más extensa – situada al norte y frente a la ciudad de Port-de-Paix, Grande Cayemite e Île-à-Vache, dos islas situadas al sur del país. Sólo existe un río navegable, el Artibonite, que nace en la frontera dominicana y desemboca al norte de la ciudad de St.Marc. Este río fertiliza la región que lleva su nombre y que constituye el “granero” de arroz de Haití.

En la Artibonite se encuentra el estanque de Péligre, donde encontramos una presa hidroeléctrica. Por otra parte, el lago Saumâtre, próximo a la frontera con la República Dominicana en su tramo sur, es el más grande del país. Haití ha sido tradicionalmente muy rico en bosques madereros.

No obstante, el país se ha visto sometido a un indiscriminado proceso de deforestación que ha llevado a que sus montañas presenten hoy, en muchos casos, un aspecto desolador.

La riqueza de Haití desde el punto de vista de su flora venía avalada por la existencia de numerosas especies distintas de orquídeas, helechos y cactus. Hoy la cobertura forestal no pasa del 1,5% del territorio haitiano, según datos del Ministerio de Medio Ambiente.

MAPA DE HAITI

1.3. Indicadores sociales.

Población: 12 millones de habitantes (estimación a 2016). Posición del país en el IDH: 168 sobre 187 países Fuerza de trabajo: 4,8 millones de personas Tasa de desempleo: 70% % de la población que vive por debajo del umbral de la pobreza: 74,6% Tasa de alfabetización: 48,7 % de la población que vive en la pobreza extrema54% Índice de Gini: 0,471 PIB per cápita (PPC): 760 USD Densidad de población: 280 hab/km2 Esperanza de vida: 63 años Tasa de fecundidad: 4,3 Crecimiento anual: 1,5% Tasa de mortalidad infantil (menores de 5 años): 88% Tasa de mortalidad por malaria: 5,7 Tasa de acceso al agua potable: 64,8% Fuente :Informe IDH 2013, PNUD.( Cf. Cf. Ministerio de asuntos exteriores y cooperación, Haiti, PDF.).

 2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL  EN HAITI.

 La religión ocupa un lugar preponderante en la vida de los haitianos. Desde el origen hasta hoy se nota un gran deseo de los haitianos de relacionarse con el trascendente. Eso se ve en la participación numerosa en las celebraciones eucarísticas, en los sacramentales, etc.

El catolicismo representa en la actualidad sobre el80% de la población.

La presencia de la Iglesia Episcopal en Haití fue en el año de 1861, cuando un joven sacerdote anglicano, James Theodore Holly, aterrizó en el país con cientos de los estadounidenses negros. En 1974,tuvo  su primer obispo.

También hay un grupo de protestantes, que forman la minoría religiosa más importante del país. El protestantismo llegó en 1804, casi cuatro siglos más tarde Otras minorías las forman los animistas.

Los practicantes del vudú están en un porcentaje de las religiones anteriormente nombradas. También hay algunos fieles al vudú que la tienen como única creencia.

El término vudú viene de las lenguas Ewe y del Dahomey (Republica de Benín), significa espíritu, divinidad. La historia dice que se proviene de Benín y de Nigeria.

 3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ EN EL SIGLO XXI.. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia católica tiene en Haití dos Archidiócesis y ocho diócesis y son las siguientes:

CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 1.- ARCHIDIÓCESIS DE CABO-HAÍTIANO.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis Elevada: 7 de abril de 1988. Metropolitan See.Rito: latín (o romano).País: Haïti.Kilómetros cuadrados: 2,200 (849 Millas cuadradas).Dirección postal: Archeveche, BP 22, rue 19-20 H, Cap-Haïtien, Haïti, WITeléfono: 2262-0071; 2262-1365.Fax: 2262-1278

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS:

 Fort-Liberté

Hinche

Les Gonaïves

Port-de-Paix.

CATEDRAL DESPUÉS DEL TERREMOTO DE 2010.

 2.-ARCHIDIÓCESIS DE PUERTOPRÍNCIPE.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis.Erigida: 3 de octubre de 1861.Metropolitan See.Rito: latín (o romano).País: Haïti.Kilómetros cuadrados: 5,500 (2,124 Millas cuadradas).Sitio Web Oficial: http://archidiocesedepaup.org/.Dirección postal: Archevêché, BP 538, 6 rue Saint-Laurent, Puerto Príncipe, 6110 Haïti, WI.Teléfono: 2811-9898 / 9

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 Anse-à-Veau et Miragoâne

Jacmel

Jérémie

Les Cayes.

 ALGUNOS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ :

 Número de fieles: sobre 10  millones.

Arzobispos 4 de ellos  2 eméritos 14 Obispos, administran alrededor de 200 parroquias y escuelas la animación de los centros religiosos y pastoral o de espiritualidad.

En Haití, en 2006 había 692 sacerdotes (religiosos y diocesanos) repartidos en el siguiente orden: Arquidiócesis del Capo Haitiano: 72 Arquidiócesis de Puerto Príncipe: 274 Diócesis de Anse à Veau-Miragoâne (Creada en 2008) … Diócesis des Cayes 83 Diócesis de Fort-Liberté 35 Diócesis des Gonaïves 59 Diócesis de Hinche 43 Diócesis de Jacmel 41 Diócesis de Jérémie 50 Diócesis de Port-de-Paix 35.

En el número siguiente hay una relación de Congregaciones y Órdenes religiosas tanto masculinas como femeninas que trabajan en Haiti. Ademas de ellas se encuentran y trabajan en Haiti los Dominicos ,Franciscanos, Capuchinos,  Jesuitas. Los hermanitos de María: Instituto autóctono de derecho pontifical. Se asentaron en Haití en 1985. Los hermanos de Santa Teresa: Sociedad de sacerdotes de Saint-Jacques” Y otras órdenes.

POBREZA EN HAITÍ

4.-DESAFÍOS PASTORALES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ.

 En el mismo informe continental, se lee que la dinámica pastoral de la comunidad eclesial de Haití está fuertemente marcada por la realidad de pobreza y desigualdad social que caracteriza este país”. Ante esta realidad “la Iglesia reconoce que la sociedad haitiana, es una sociedad que se ha olvidado del bien común, que posee una baja autoestima, una desconfianza en sí misma y es una sociedad marcada por la desintegración familiar con débil liderazgo”.

En el escenario eclesial, se lee que hay una realidad “poco alentadora”. Esto a raíz de que al haber sido reconocido el Vudú como una religión más, “la vida espiritual del pueblo haitiano está marcada por el sincretismo, existen haitianos vudúes que se reconocen a su vez como cristianos y viceversa”.

“La Iglesia haitiana, junto a estas problemáticas, reconoce también que esta es una nación que canta y baila, que posee una gran riqueza espiritual en torno a la religiosidad popular y a las vocaciones especialmente enfocadas a la misión”, es lo que subraya el Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano – Celam (OPC), sobre la Iglesia del país caribeño.

Nuevos retos

Siendo concientes de esta realidad, la Conferencia Episcopal Haitiana se ha trazado como tareas pastorales urgentes “estar al lado del pobre, compartir su dolor, hacerse uno con él, en pos de una vida digna consolidada y dinamizada por el desarrollo de los derechos humanos fundamentales”.

Lejos de cualquier sombra de asistencialismo, el OPC destaca la voluntad de la comunidad eclesial por “incentivar y acompañar  proyectos en pro de la justicia, equidad y servicio al pueblo haitiano”.

Es fundamental también para ello, “fortalecer la formación permanente, a nivel espiritual, intelectual y eclesial, de los agentes de pastoral, sacerdotes y seminaristas”.

Relación Iglesia-Estado

Como se lee en el OPC, “la historia constitucional y religiosa de Haití da cuanta que esta nación de acuerdo con sus normativas constitucionales y legales, siempre ha intentado mantener la igualdad de todas las confesiones religiosas y la libertad de las mismas”.

Sin embargo se destaca quela Iglesia católica en Haití cuenta con una serie de “beneficios” frente a las demás confesiones religiosas, enmarcados específicamente en el financiamiento para la construcción y mantenimiento de los templos y catedrales.

Comunicación para la comunión

Para llevar a cabo su labor, la comunidad eclesial haitiana ha desarrollado ampliamente el trabajo con los medios de comunicación, especialmente la radio.

Destaca la conocida televisora Don Bosco y Tele Soeil, así como una red eficaz de radios que emiten desde casi todas las diócesis.

Frutos de santidad

Hay un esclavo que recuperó su libertad en Haití y que hoy es reconocido como venerable por la Iglesia. Se trata del laico Pierre Toussaint (1766-1853).

Heredero de un importante fortuna, se casó con la esclava Juliette Noel sin tener descendencia, y durante una epidemia de fiebre amarilla, Pierre Toussaint fundó asilos y hospicios para niños huérfanos.

Muerto en olor de santidad en Nueva York a la edad de 87 años, fue declarado venerable en 1996, por lo que prosigue su proceso de beatificación.

Un santuario para María en Haití.

Los católicos haitianos veneran a la Virgen del Perpetuo Socorro en su propio santuario edificado en Béle-Aire, cerca de Puerto Príncipe, por los misioneros redentoristas.

Cuenta la tradición que ante una terrible epidemia de viruela que azotaba el país en 1883, los devotos acudieron a la Virgen y le hicieron una novena. Fue así que la epidemia habría cesado milagrosamente, por lo que se decidió nombrarla “patrona” del país.

En 1993 se celebró el centenario del milagro y del nombramiento de la Virgen como patrona de Haíti. El papa Juan Pablo II visitó Haití en 1992 para esta celebración y puso al país bajo el amparo de la Virgen del Perpetuo Socorro.( Cf. La Iglesia en América Latina: HAITÍ – ZENIT – Espanol https://es.zenit.org/articles/la-iglesia-en-america-latina-haiti)

 5.- LA SITUACIÓN DE ALGUNAS INSTITUCIONES ECLESIALES TRAS EL TERREMOTO DE 2010.

La tarde del 12 de enero de 2010 un sismo de 7.3 grados en la escala de Richter sacudió Haití. El epicentro se localizó a 15 kilómetros de Puerto Príncipe (capital), en los días posteriores se registró una serie de más de 26 réplicas de hasta 5.9 grados.

Según las cifras oficiales ofrecidas por el gobierno un año después del terremoto, los efectos fueron devastadores: 316,000 muertos, 350,000 heridos y mas de 1.5 millones de personas perdieron su hogar, del total de damnificados, a la fecha, 80 mil personas continúan viviendo en campamentos.

La Conferencia Española de Religiosos recopiló la mayor información posible sobre la situación, tanto de la población afectada como de las comunidades religiosas que están contribuyendo a las labores de rescate, estos son los datos:

Hasta el momento, se conocen los siguientes datos:

1.-HERMANOS DEL SAGRADO CORAZÓN.

 De los 65 hermanos todos están a salvo y sin daños físicos. No sucede lo mismo con las obras. Le College Canado-haitien classique ha quedado completamente destruido. En su derrumbamiento ha fallecido un número aún indeterminado de alumnos y algún profesor. Lo mismo ha sucedido con el College Saint-Jean Baptiste. La casa del noviciado, en Thor también ha resultado destruida, pero sin víctimas personales.

2.-MERCEDARIAS DE LA CARIDAD.-

Las Mercedarias de la Caridad, tienen una comunidad en Jacmel. Es un Centro nutricional, que ha sido afectado en su estructura, pero no destruido del todo. Las hermanas están vivas.

Se organiza la ayuda desde la Casa Provincial de República Dominicana. En principio las hermanas van y vienen con ayuda de alimentos, sábanas y material sanitario al Hospital de Jamani en la frontera, hasta que puedan entrar definitivamente en Haití. Alguna hermana haitiana ha ido en un grupo intercongregacional organizado por la CONDOR (Confer dominicana) además de ayudar en lo que se puede, como intérprete. El Centro Nutricional de Jacmel se ha habilitado para acoger a los niños que deambulan solos y perdidos por las calles.

3.-DOMINICAS DE LA PRESENTACIÓN..-

La Provincial de las Dominicas de la Presentación (con comunidades en el país) sabe que la casa de las hermanas se derrumbó en parte, aunque las dominicas están ilesas. Peor suerte han corrido los niños alumnos del centro que mantienen allí. La escuela se derrumbó sobre ellos y se supone que han fallecido todos.

4.-HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA..-

Las Hermanas están durmiendo a cielo raso, en camas de chiripa, ellas y las muchachas. Las FMA de Santo Domingo están organizando llevar colchones ligeros. Duermen en las sillas, intentando estar atentas también a quien quisiera entrar en sus casas, o en lo que queda de ellas.

En la Comunidad de Petion Ville, la más afectada por el seísmo, han quedado cuatro de las siete FMA. Las otras, las más mayores se han trasladado a la casa Provincial que es más segura. Petion Ville también es sede del aspirantado, y todas las aspirantes han sido enviadas a la casa Provincial, aquí están todas juntas, en la parte frontal de la casa. La parte de la casa Provincial donde estaban hospedadas las internas se ha caído toda, y las 40 muchachas están con ellas, al raso.

5.-REDENTORISTAS.

En Puerto Príncipe tienen dos comunidades: Saint Gérard, parroquia, y Saint Clément (rue Bois-Patate, Turgeau) con sus estudiantes profesos y demás seminaristas. Todos los cohermanos en Puerto Príncipe están sanos y salvos. De nuestras casas e Instituciones, el monasterio Saint Gérard sigue en pie pero dañado. La iglesia Saint Gérard ha quedado totalmente destruida; sólo algunos lienzos de pared han quedado en pie y el techo de chapa metálica no se ha caído. La escuela Saint Gérard (primaria y secundaria) se desplomó con sus 300 estudiantes y profesores dentro; casi todos han resultado muertos.

 6.-SALESIANOS.

  Entre las miles de víctimas se encuentran las personas vinculadas a la Familia Salesiana de Haití. En la capital, Puerto Príncipe, el colegio San Juan Bosco y la Obra de las Pequeñas Escuelas de Padre Bonhem, dirigida por los salesianos, han sido de las más afectadas. En esta obra, colegio y casa de acogida para chicos de la calle, se estiman que han quedado bajo los escombros alrededor de 500 alumnos.

7.-CLÉRIGOS DE SAN VICTOR.-

Los Viatores, religiosos y los asociados que trabajan en Haití están, a salvo. El cohermano Jean-Michelin Cadet de la parroquia de Grande Goâve, sufrió lesiones en una pierna, pero ha sido evacuado a Republica Dominicana para recibir tratamiento médico. Mientras que los Viatores han tenido buena suerte, muchos de sus amigos y familiares no la han tenido. El edificio principal de los 8.-8.-8.-Viatores en Haití, Villa Manrèse, ahora se encuentra en ruinas. La recepcionista y por lo menos otros cuatro empleados murieron cuando la estructura del primer piso se desplomó. Por lo menos dos invitados de la Villa también perdieron la vida.

La casa de la comunidad y la parroquia Grande Goâve fueron destruidas. Las casas en el vecindario de Cazeau cerca del aeropuerto no sufrieron daños y ahora sirven de refugio para otros Viatores que sus casas fueron destruidas, también algunos Viatores optaron por permanecer con la gente de Grand Goâve y de la Villa Manrèse, durmiendo al intemperie y haciendo su trabajo apostólico con sus parroquianos de la mejor manera que puedan.

9.-LOS MONFORTIANOS.

  Han perdido doce de sus seminaristas – muertos entre las ruinas de CIFOR -, un Instituto de teología para religiosos de Haití donde acababan de terminar una reunión juntamente con otros seminaristas incluidos los nuestros. Los Redentoristas, a apenas terminada la reunión, habían partido a pie mientras los demás se quedaban allí esperando el coche que los iba a llevar a casa.

Además, su iglesia de Saint Louis Roi de France, cerca de nuestra casa de Saint Clément en Bois Patate, se derrumbó sobre la gente que oraba en ella. No hay noticias sobre el número de víctimas que hubo en dicha iglesia como tampoco en la residencia adjunta a la iglesia. No tenemos noticias sobre sus demás comunidades e instituciones.

10.-LOS OBLATOS

Han perdido también a cinco seminaristas en circunstancias semejantes a las de los Montfortianos

.11.-LOS SACERDOTES DE LA SANTA CRUZ.

Han sido protegidos por el P. André así como todos sus seminaristas; igual que les ha sucedido a las Hermanas.

12.- LAS HERMANAS MISIONERAS DE CRISTO REY.

 Las Hermanas Misioneras de Cristo Rey se han salvado todas, a excepción de las Hermanas que trabajaban en el hospital para leprosos de Sigueneau (Léogâne), a 15 Kms de Puerto Príncipe, y del que no hay noticias.

13.-FRANCISCANOS.

Los franciscanos, tienen tres comunidades allí. Ningún fraile ha muerto, pero una de las casas ha quedado destruida, así como un dispensario médico que atienden.

14.-CARMELITAS DESCALZAS.

 La hermana Jacqueline Marie de la Trinite, priora del monasterio de carmelitas descalzas de Puerto Príncipe (Haití), ha confirmado que todas las hermanas de la comunidad se encontraban “sanas y salvas”.

15.-.- RELIGIOSAS DE JESÚS-MARÍA.

 Hay tres comunidades. Todas las hermanas están vivas, alguna herida, y tratando de ayudar y acompañar a tantos que sufren.( Cf Situación de las congregaciones misioneras en Haití www.fundacioncorazonistas.org/…haiti/57-situacion-de-las-congregaciones-misionera..)

 6.-CARITAS HAITÍ.

 Fundada en 1975, Caritas Haití es una organización social cuya misión es construir una sociedad más justa y más solidaria. La Oficina Nacional coordina la Caritas diocesana que opera en todo Haití, su equipo administrativo y alrededor de 4.000 voluntarios que son miembros de la parroquia Caritas.

Haití enfrenta muchos retos y trata de reconstruir después del violento terremoto que devastó un tercio de su territorio en enero de 2010.

Caritas Haití está involucrada en acompañar a las comunidades para que puedan desempeñar un papel clave en su propio desarrollo. Todos sus programas y subprogramas están dirigidos a públicos específicamente organizados: grupos de mujeres, plantadores, comités de riego, grupos de crédito, cooperativas de crédito solidario, clubes de madres, etc.

Las principales áreas de operación incluyen actualmente: gestión de riesgos y desastres, agricultura y medio ambiente, fortalecimiento institucional, agua y saneamiento, economía solidaria, igualdad de género, infraestructura y vivienda, salud y nutrición.

Programas:

Ayuda humanitaria de emergencia : fomento de la capacidad de las poblaciones para hacer frente a situaciones de emergencia y desarrollo de sistemas de prevención e intervención;

Desarrollo comunitario : creación de capacidad y organizaciones locales;

Promoción de los derechos de la mujer : animar a las mujeres a participar en las actividades de desarrollo, mejorar su educación, desarrollar las capacidades en materia de representación y organización;

Agricultura : apoyo a las organizaciones agrícolas con el fin de maximizar la producción y los ingresos, mejorar la gestión ambiental y la construcción y renovación de los sistemas de riego;

Asistencia financiera : promoción de una economía estable mediante el desarrollo de capacidades de producción y la oferta de financiación y planes de microcrédito para ayudar a los más pobres a salir de la trampa de la pobreza;

Atención de salud : mejora del acceso a los servicios de salud, acceso a atención médica de alta calidad, e implementación de capacitación en sistemas de salud y saneamiento.

Los socios de Caritas Haití son :

Cáritas Italia, Caritas Brasil, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Cáritas España, Cáritas España, Cáritas España, Cáritas de Puerto Rico, Desarrollo y Paz (Cáritas Canadá), Cáritas Ecuador, Cáritas Seúl, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Inglaterra y Gales (CAFOD), Linda Vista Center, Caritas Escocia (SCIAF), Caritas República Dominicana.( Cf. Haití – Caritas Internationaliswww.caritas.org/es/donde-estamos/america-latina-y-el-caribe/haiti/)

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

CAPITAL DE LA REPÚBLICA COOPERATIVA DE GUYANA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GUYANA UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN UN PEQUEÑO PAÍS.

 Este es el índice del tema:

 1.-Datos básicos.

2.- La Religión en General.

3.-La Iglesia católica en Guyana: estructuras.

4.- La Catedral de la Inmaculada Concepción en Georgentown.

5.-Presencia social de la Iglesia católica en Guyana.

6.-La Iglesia católica y el tratamiento del sida en Guyana.

7.-Los Jesuitas conmemoran su presencia en Guyana.

8.-El Instituto del Verbo Encarnado en Guyana.

UNIVERSIDAD DE  GEORGETOWN.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.-1.-Características generales.

 Nombre oficial: República Cooperativa de Guyana..Superficie: 214.970 km²..Población: 752.223 (2013)..Capital: Georgetown (235.017 hab). Otras ciudades: Suddie; Bartica; Linden; New Amsterdam y Corriverton.

Idiomas: Inglés (oficial). Otros también hablados son el criollo, el hindi, el urdu

y otras lenguas indias.Composición de la población: Origen oriental: 34,3%; origen africano: 30,2%;mestizos: 17%; amerindios: 9%.Moneda: Dólar de Guyana (GYD).Forma de Gobierno: República Presidencial, dentro de la Comunidad Británica de Naciones.

1.-2.-Geografía.

Limita al norte con el océano Atlántico, al este con Surinam, al oeste con Venezuela y al sur con Brasil. El relieve guyanés está formado por una base plana en el litoral, que constituye la zona agrícola donde se concentra el 90% de la población.

Un sector de la planicie se encuentra situado por debajo del nivel del mar y está protegido por una serie de diques. En el interior del territorio abundan las colinas y las selvas, en el sur y oeste se extiende una gran región de montañas y sabanas.

1.-3.-Indicadores sociales.

IDH (Valor numérico/ nº orden mundial): 0.636/ 118º.Esperanza de vida al nacer: 69,8..Tasa de mortalidad de niños menores de cinco años (por cada 1.000 nacidos vivos): 30.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Los cristianos representan el 57% de la población (de los cuales el 16,9% son pentecostales; 8,1% Católicos Romanos; Anglicanos 6,9%; 5% de Adventistas del séptimo día y el 20% de otras denominaciones cristianas); el 23,4% son hindúes; 7,3% musulmanes; 0,5% rastafaris (iglesia etíope ortodoxa); el 0,1% bahaíes; 2,2% otras religiones; y el 4,3% sin religión.( Cf. Guayana – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/GUAYANA_FICHA%20PAIS.pdf)

CAPITAL DE GUYANA.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN REPÚBLICA DE GUYANA.

 Desde el punto de vista de la estructura organizativa de la Iglesia católica tiene una diócesis que abarca todo el territorio:

 DIÓCESIS DE GEORGETOWN.

 Información general:

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Elevada: 29 de febrero de 1956

Metropolitana: Archidiócesis de Puerto España

Rito: latín (o romano)

País: Guyana

Región: Antillas (Antillas)

Kilómetros cuadrados: 215.000 (83.043 Millas cuadradas)

Descripción: Comprende toda Guyana

Sitio Web Oficial: http://www.rcdiocesegy.org

Dirección Postal: Bishop’s House, 27 Brickdam, PO Box 101488, Georgetown, Guyana, América del Sur. Teléfono: 226.4469. Fax: 225.8519.

Católicos: 62.700. Población: 796.000.7.9%.Obispos: 2..Sacerdotes diocesanos: Sacerdotes religiosos:28. Total sacerdotes 31.Religiosos varones: 34. Religiosas: 46. Parroquias:24. Datos 2014.

Entre las órdenes religiosas en Guyana se encuentran los jesuitas que fueron al lugar en el siglo XIX ,  tienen un Colegio que administran las Ursulinas ,están también El Instituto del  Verbo Encarnado. (CF. CATHOLIC HIERARCHIA GUYANA)

4.-CATEDRAL DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE GEORGETOWN

 La Catedral de la Inmaculada Concepción o la Catedral de Brickdam (en inglés: Brickdam Cathedral; más formalmente: Cathedral of Immaculate Conception) es la catedral católica en Georgetown, Guyana,1​ y es la iglesia católica líder del país. Construida en la década de 1920, se construyó en un estilo arquitectónico románico diseñado por Leonard Stokes.

En 1819 el Comité Católico (Sres. Fitzgerald, De Ridder, Mibre Manget y Franchland) presentaron una solicitud para la construcción de una iglesia en Brickdam en una parte del antiguo patio de armas.

El gobernador sir Benjamin D’Urban puso la primera piedra de la iglesia el 12 de diciembre de 1825. Inicialmente llamada “Iglesia de Cristo”, pasó a llamarse más tarde alrededor del año 1847 la “Iglesia de la Resurrección“. Esta iglesia fue reemplazada por la “Capilla de la Virgen“, construida en el lado sur de las calles del campamento y Hadfield. Esta capilla fue desmantelada pronto y redirigida a Victoria, donde se mantuvo hasta 1921.

La primera piedra para la capilla de Santa María fue colocada en la presencia del gobernador Sir Francis Hincks el 21 de abril de 1868. El edificio principal fue diseñado por Cesar Castellani y la torre fue diseñada por el padre. Ignacio Scoles.

Esta catedral (incluyendo el santuario) tenía 120 pies de largo y 75 pies de ancho. La catedral fue descrita por el padre. Scoles “como una fina pieza de diseño gótico como uno podría esperar encontrar en zonas tropicales occidentales”.

El 7 de marzo 1913, la catedral fue destruida por el fuego. En el siguiente domingo (9 de marzo) el alcalde católico de Georgetown, Francis Dias, convocó a una reunión donde se decidió recaudar fondos para una nueva catedral. El 15 de agosto 1915 el obispo CT Galton puso la primera piedra de la actual catedral. El altar de mármol fue erigido en 1930, y es un regalo del Papa Pío XI al obispo Galton.( Cf. WIKIPEDIA)

PARLAMENTO DE GUYANA.

 5.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUYANA.

 Para evitar una moción de censura, el presidente de Guyana, Donald Ramotar, suspendió al Parlamento del país durante seis meses (interrumpiendo su funcionamiento pero sin llegar a disolverlo).

La […] suspensión del Parlamento el lunes 10 de noviembre de 2014 situó a Guyana en un territorio inexplorado.

Se espera que la ‘Iglesia’ ofrezca unas palabras de orientación o se pronuncie al respecto, pero la Iglesia está constituida por todo el pueblo creyente y no solo por sus líderes.

Cuando los creyentes de cualquier credo tradicional sigan sus enseñanzas de fe en su vida diaria, entonces la Iglesia podrá hablar de verdad de una forma elocuente. Cuando […] en la vida diaria alcemos nuestras cabezas para enfrentarnos a la intimidación y la corrupción, será entonces cuando la Iglesia hable en voz alta. […]

En tiempos de flujo y transición, a todos se nos pide que examinemos nuestras convicciones y las llevemos a un proceso de renovación.

Es cierto que en tiempos más antiguos la Iglesia Católica era la vanguardia de los esfuerzos para promover la justicia y la paz en Guyana […] Hemos trabajado en muchos temas nacionales, desde las elecciones hasta la violencia doméstica pasando por la trata de personas.

Es cierto que los esfuerzos en esta área no han sido consistentes. En mi humilde opinión, creo que Guyana, al igual que mi Iglesia, necesita un fortalecimiento institucional y relacional. Debemos encontrar nuevas formas de relacionarnos unos con otros, y mejores estructuras para apoyar y animar a estas relaciones mejoradas.( Cf. El presidente de Guyana suspende al Parlamento para evitar una …https://es.globalvoices.org/…/el-presidente-de-guyana-suspende-al-parlamento-para-e.)

 6.-LA IGLESIA CATÓLICA Y EL TRATAMIENTO DEL SIDA EN GUYANA.

 AIDSRelief fue un consorcio de tratamiento del VIH / SIDA compuesto por miembros de ONGs, académicos y privados, en el que están fuertemente implicados los obispos norteamericanos.

De 2004 a 2012, AIDS Relief Guyana prestó atención y tratamiento para el VIH a más de 2.400 pacientes, incluidos más de 1.500 que se inscribieron en terapia antirretroviral de salvamento (ARV) en tres centros de tratamiento. En este pequeño país, la carga de pacientes de AIDSRelief representó aproximadamente el 30% de los adultos inscritos en programas de atención y tratamiento en toda Guyana. 

Los miembros del consorcio Catholic Relief Services, dependientes de la Iglesia católica  el Instituto de Virología Humana de la Universidad de Maryland y el Futures Group trabajaron de la mano con socios locales para desarrollar las habilidades y los sistemas necesarios para apoyar una atención de alta calidad. 

Un profundo compromiso con la asociación puso de relieve las relaciones de AIDSRelief y las actividades de fortalecimiento de la capacidad, que culminaron a finales de 2011, cuando tres socios locales –Davis Memorial Hospital, St. Joseph Mercy Hospital y la Sociedad de San Vicente DePaul- formaron un consorcio y ganaron una nueva beca Para recibir directamente los fondos del PEPFAR y asumir la plena responsabilidad de la gestión del programa.

Este informe describe los resultados clave y las lecciones aprendidas durante el programa de ocho años. También describe enfoques y métodos que contribuyeron al éxito del programa. En el proceso, AIDSRelief ha brindado esperanza y ha brindado vidas más largas y de mejor calidad a miles de personas afectadas por el VIH, en particular los pobres y los que viven en zonas rurales.

7.-LOS JESUITAS CONMEMORAN SU PRESENCIA EN GUYANA.

 Para conmemorar los 150 años de los trabajos de los Jesuitas Ingleses, 1857-2007, la Oficina de Correo de Guyana emitirá una serie de estampillas postales bajo el título de “Jesuitas en Guyana”. 

Se incluirán representaciones del “St. Stanislaus College” y de la iglesia del “Sacred Heart”Sagrado Corazón en Georgetown. Se hará una representación del trabajo misionero del P. Cuthbert Carey Elwes entre los indígenas amerindios desde 1909 hasta 1923

.Tres datos interesantes: las Provincias de la India están colaborando con el envío de Jesuitas a la Misión Guyana. Actualmente hay cuatro maestrillos realizando sus experiencias allí. El cricket es el deporte nacional o religión extraoficial. Con la Copa Mundial, que tuvo lugar allí, el país se paralizó. Algunos tal vez lo recuerden al P.Michael Campbell-Johnston, que fue Secretario del P. Arrrupe para obras sociales. Pues nos cuentan que está en la parroquia más idílica de toda la Compañía, con vistas del Caribe azul…

A la ceremonia del centenario han participado más de 800 personas, en su mayoría amerindios que venían de territorios en el interior del país, además de los obispos de Georgetown, capital de Guyana, y de Boa Vista en Brasil.

COLEGIO DE SAN ESTANISLAO EN GUYANA.

Por parte de la Compañía estaban presentes el P. Dermot Preston, Superior Regional de Guyana, el P. Michael Holman, Provincial de Inglaterra (la Provincia a la que jurídicamente pertenece Guyana), el P. Joseph Sands de la Región Amazónica, y el P. Antoine Kerhuel, Asistente General de Europa Occidental, en representación del Padre General. “Ha sido uno de los encuentro con mayor afluencia de la población indígena que jamás se haya tenido en Guyana. Muchos han tenido que hacer un largo viaje hasta llegar a Lethem; algunos han hecho tres días a pie y dos días más en camión, por caminos detestables” ha dicho el P. Holman sorprendido por el alto número de niños en la ceremonia.

Hoy día, tenemos además  un colegio grande que se llama “Academia Mariana”. Es un proyecto de los jesuitas y las ursulinas están encargadas de la administración.

8.-EL INSTITUTO DEL VERBO ENCARNADO EN GUYANA.

 La Comunidad de la Immaculate Conception del Instituto del Verbo Encarnado ayudamos en la parroquia St. Francis Xavier Essequibo-Pomeroom, que atiende 10 comunidades, 5 a lo largo de la Costa y 5 a lo largo del rio Pomeroon.El apostolado es visita de casas, hospitales, enfermos, que les llevamos la comunión los primeros viernes del mes. Tenemos catecismo en las comunidades, oratorio, un grupo de niñas, un grupo de ballet, y un grupo de formacion para jovenes adultos. Hay campamentos una vez al año, ejercicios espiritules y mision popular. Tambien, ayudamos en la liturgia los domingos donde haya Misa.Tenemos también una Residencia.

Dirección: St. Francis Xavier RC Church Essequibo Coast, Region 2, GuyanaContact: c.ssvmguyana@servidoras.org(link sends e-mail)  Teléfono: Phone: +592 (614) 8741 / (672) 6677 Diócesis: Georgetown).

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sanchoamigo.

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA  EN  EL PEQUEÑO PAÍS DE GUINEA ECUATORIAL EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general.

3.-Organización institucional de la Iglesia católica en Guinea Ecuatorial.

4.-Órdenes religiosas que trabajan en Guinea Ecuatorial.

5.-Recordando las repercusiones de la independencia en la Iglesia Católica en Guinea.

6.-Prioridades pastorales marcadas en su dia por la Conferencia Episcopal de Guinea.

7.- Presencia  social de la Iglesia católica en Guinea Ecuatorial.

8.-Caritas en Guinea Ecuatorial.

 1.-DATOS BÁSICOS .

 1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Guinea Ecuatorial. Situación del país: Situado en el golfo de Guinea y formado por una parte insular y otra continental. La isla de Bioko se halla a 30 km de las costas de Camerún. La región continental (Río Muni) limita al norte con Camerún y al sur y este con Gabón.. Principales ciudades: Isla de Bioko: Malabo (capital de la nación), Luba, Riaba, Moka, Baney; Región Continental: Bata, Ebebiyin, Mongomo, Micomeseng, Mbini, Niefang, Evinayong. Superficie: Isla de Bioko: 2.017,00 Km2. Región continental: 26.000,00 Km2. Isla de Annobon: 17,00 Km2. Isla de Corisco: 15,00 Km2. I. de Elobey Grande: 2,27 Km2. I. de Elobey Chico: 0,19 Km2. Total de la república: 28.051,46 km2. Idiomas: El idioma oficial es el español, siendo preponderante su presencia como idioma institucional y vehicular. Es la lengua que se utiliza en las escuelas y en la universidad, en las actividades oficiales y en los medios de comunicación, así como el idioma común de la población. Se han incorporado el francés (1998) y el portugués (2010) como lenguas cooficiales, aunque su nivel de penetración entre la población es muy pequeño. Como lenguas vernáculas destacan el fang, el bubi, el annobonés y el inglés criollo (“pichinglish”).

 PICO BASILÉ.

1.2. Geografía.

Relieve: en la Isla de Bioko existen dos grandes formaciones volcánicas separadas por el valle de Moka. La principal altura es el Pico Basilé (3.011 m.). En la región continental, junto a la costa, existe una zona de llanuras interrumpidas por pantanos. En el interior, el terreno se eleva hacia los macizos de Mitre, Chime (1.800m) y Piedra Nzas. (1.200 m.) Vegetación: bosque ecuatorial primario (pluvisilva) y secundario en casi todo el territorio. Clima: El país se caracteriza por un clima ecuatorial permanentemente cálido, con temperaturas en torno a los 30 ºC durante todo el año. Las estaciones vienen marcadas por la intensidad de las lluvias, con presencia de tornados de intensidad media en los cambios de estación. En la isla de Bioko existen dos estaciones: la húmeda (mayo-octubre), caracterizado por fuertes lluvias y violentas tormentas, y la seca (noviembre-abril), donde el índice de pluviosidad desciende significativamente. El sudoeste de la isla de Bioko constituye una de las regiones más lluviosas del planeta. En la región continental existen dos estaciones húmedas (marzo-mayo y septiembre-noviembre) y dos secas (diciembre-febrero y junio-agosto). Altitud: al nivel del mar, salvo en las zonas montañosas, cuya altura máxima en Bioko es la del Pico Basilé (3.011m.). En la región continental, a medida que se avanza hacia el interior, los pueblos se encuentran a más altitud (400-600m) lo cual hace que refresque un poco el clima.

1.3. Indicadores sociales.

Población: La población según los datos del Instituto Nacional de Estadística de GE en 2015, asciende a 1.222.442 habitantes. La región insular cuenta con 339.395 habitantes y la zona continental con 882.747 habitantes. La población nacional se elevaría a 1.012.831, y la de extranjeros a 209.611. Esperanza de vida al nacer: 53,1 años (BAD 2013). IDH del PNUD: Puesto 138 en 2015 Densidad de población: 26 hab/km2 (estimado) Mortalidad infantil: 96,1/1000 (BAD 2013). Tasa bruta de natalidad: 33,83 (BAD 2013) Tasa bruta de mortalidad: 8,39 (BAD 2013) Tasa total de fecundidad: 4.9 (PNUD, 2010/2015) Tasa de alfabetización: 93,9 (BAD 2011).

CATEDRAL DE MALABO. GUINEA ECUATORIAL.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 La gran mayoría de la población es formalmente católica (80,1%), aunque se profesan otras religiones cristianas, especialmente grupos evangélicos, principalmente pentecostales

También encontramos lo que los antiguos habitantes denominan como “animismo” (6,8%), así como el islam, practicado por una minoría (4%).

 CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LA INMACULADA EN GUINEA.

3.-ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA ECUATORIAL.

 La Iglesia católica en Guinea Ecuatorial desde el punto de vista estructural consta de una Archidiócesis y cuatro diócesis. A ellas nos referimos a continuación.

 SU CATEDRAL.

ARCHIDIÓCESIS DE MALABO.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevada: 15 de octubre de 1982

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 2,034 (785 Millas cuadradas)

Dirección Postal: Arzobispado, Plaza de la Independencia s / n, Apartado 106, Malabo, Bioko Norte, Guinea Ecuatorial

Teléfono: 333.09.2909

Fax: 333.09.2176

Católicos 283.000. Población: 312.000. )0.7%. Sacerdotes diocesanos 12. Sacerdotes religiosos:25. Total sacerdotes: 37. Varones religiosos: 34. Religiosas: 72. Parroquias: 33. Datos 2014.

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-DIÓCESIS DE BATA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Elevada: 3 de mayo de 1966

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 6.681 (2.580 millas cuadradas)

Dirección Postal: Obispado, Apdo 82, Bata, Litoral, Guinea Ecuatorial

Teléfono: 222.27.2496.

 Católicos: 76.200.Población: 109.910. 69,3%. Sacerdotes diocesanos: 38. Sacerdotes religiosos:18.Total sacerdotes 56.Religiosos varones:41. Religiosas: 44. Parroquias:18.Datos Abril 2017.

Catedral de Ebebiyin / Foto: Gobierno de Guinea Ecuatorial

 SU CATEDRAL.

2.-DIÓCESIS DE EBEBIYIN.

Información general

Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigido: 15 de octubre de 1982

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 3,943 (1,522 Millas cuadradas)

Dirección de correo: Obispado, Apartado 117, Ebibeyin, Kie Ntem, Guinea Ecuatorial

Teléfono: 222.69.66.26.

Católicos: 158.000. Población: 229.140.69,0%. Sacerdotes diocesanos: 22. Sacerdotes religiosos: 6. Total sacerdotes: 28.Religiosos varones: 12. Religiosas: 28. Parroquias 11. Datos 2017.

IGLESIA DE SAN JOSÉ DE EVINAYONG.

 3.-DIÓCESIS DE EVINAYONG.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigido: 1 de abril de 2017

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 9,932 (3,836 Millas cuadradas)

Descripción: Centro Sur civil province.

Católicos: 50.000. Población: 71.590. 69,8%Sacerdotes diocesanos:18. Sacerdotes religiosos: 8. Total sacerdotes:26. Religiosos varones:0. Religiosas:31. Parroquias: 13, Datos 2017.

 SU CATEDRAL.

4.- DIÓCESIS DE MONGOMO.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigido: 1 de abril de 2017

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 5,478 (2,115 Millas cuadradas)

Descripción: Wele-Nzas civil province

Católicos:155.000. Población: 159.860.97,0%. Sacerdotes diocesanos: 20.Sacerdotes religiosos: 5. Total sacerdotes 25. Religiosos varones: 0. Religiosas 32. Parroquias 11. Datos 2017.

 COLEGIO DE SAN JOSÉ DE CALASANZ EN BATA.ESCOLAPIOS.

RESUMEN DATOS ANTERIORES.

 Católicos: 722.000.

Obispos: 5 ordinarios y dos eméritos.

Sacerdotes diocesanos:110.

Sacerdotes religiosos: 62.

Religiosos varones: 87.

Religiosas: 207.

Parroquias:86.

( Cf. Catholic Hierarchya Guinea Ecuatorial)

 

4.-ÓRDENES RELIGIOSAS QUE TRABAJAN EN GUINEA ECUATORIAL.

 RELIGIOSOS.

 1)  Claretianos: En Malabo, Lubá, Bata, Ebibeyin, Niefang, Mbini y Kogo.

2)  Salesianos: En Malabo, Banapa, Bata y Micomeseng.

3)  Escolapios: En Mongomo, Akoniba, Micomeseng, Bata.

4)  Hnos. de la Salle: En Bata.

5)  Verbum Dei: En Malabo y Bata.

6.-Capuchinos: Evinayong y Mbini

7.-Dominicos.

 CARMELITAS MISIONERAS EN AFRICA

RELIGIOSAS.

 1)  Concepcionistas: En Malabo, Bata y Niefang.

2)  Santo Ángel: En Bata y Kogo.

3)  Jesús-María: En Ebibeyin.

4)  Carmelitas Misioneras: En Luba, Riaba y Micomeseng.

5)  Carmelitas: En Ebibeyin, Añisok y Mongomo.

6)  Salesianas: En Malabo y Batete.

7)  Santa Ana: En Mbini y Bata.

8)  Siervas de San José: En Evinayong.

9)  Hospitalarias: En Niefang.

10)  Escolapias: En Akurenam y Akonibé.

11)  Teresianas: En Malabo.

12)  Verbum Dei: En Malabo y Bata.

13)  Hijas de la Caridad (paúles): En Micomeseng (Leprosería).

14)  Agustinas Misioneras: En Bata.

15)  Concepcionistas Misioneras de la Enseñanza: Evinayong [Cfr. Ibídem].

16)  Dominicas de la Anunciata: En Kogo.

17)  Hermanas de la doctrina Cristiana: En Nsok.

18)  Misioneras de la Inmaculada Concepción: En Bacoicopo: Malabo, Basile, Orfanato, Bososo y Basakato del Oeste. Continente: Bata, Nkué, Ebibeyin, Añisok, Evinayong y Micomeseng.

 FRANCISCO MACÍAS NGUEMA.

5.-RECORDANDO LAS REPERCUSIONES DE LA INDEPENDENCIA EN LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA.

 El 12 de octubre de 1968 Guinea conseguía la independencia siendo elegido como Presidente de la Republica D. Francisco Macías Nguema.

Si bien la nueva Constitución reconocía la libertad religiosa, pronto los gobernantes empezaron a considerar a la Iglesia como una fuerza demasiado influyente en la vida del País.

El presidente Macías quería una Iglesia “de sacristía”. El concebía la fe y la actividad religiosa asunto meramente personal y reducido al ámbito privado, negando toda su proyección social u pública.

La oposición del Presidente Macías contra la Iglesia se fue radicalizando paralelamente a la represión contra sus adversarios políticos. Primeramente dirigió sus ataques contra los misioneros españoles y en un segundo momento contra la Iglesia en general, pues en ella veía la única fuerza de oposición que aún quedaba por doblegar. Se cerraron las Iglesias y las misiones. Los misioneros vieron peligrar sus vidas, abandonando el país la enseñanza sufrió un duro golpe

El régimen de Macías trato de eliminar todo tipo de presencia cristiana en el país, después de la expulsiones los Obispos y Misioneros, el Gobierno encarcelo a casi todos los sacerdotes nativos. En 1975 ordenó el cierre de los tres seminarios: el seminario mayor de Niefang, en la diócesis de Bata y los menores de Banapa en Malabo y Nkuefulan, en Bata.

Guinea Ecuatorial contaba entonces con 30 seminaristas de Filosofía y teología y unos 80 seminaristas menores que huir a países vecinos, Gabón y Camerún, donde fueron acogidos.

Con el cierre de estos seminarios se suprimían los únicos centros de irradiación espiritual y cultural que todavía quedaban en el país. De hecho, el Seminario Mayor de Niefang era el único centro de estudios superiores existente en Guinea ecuatorial.

Esta primera etapa culminaba con un decreto salió de la presidencia en octubre de 1976 prohibiendo celebrar todo tipo de funciones religiosas, contribuir económicamente a la manutención de los sacerdotes y lugares de culto, relacionarse con los sacerdotes, celebrar funerales religiosos y administrar el bautismo sin previo permiso del gobierno…

Con este último decreto Guinea Ecuatorial se derrumbó religiosamente ante los ojos de Macías y sus secuaces; pero la verdad es que interiormente la Iglesia de iba fortaleciendo y se hacía realidad las palabras de Cristo: “si el grano de trigo cae en la tierra y muere dará mucho fruto”.

Esta etapa terminó con el  golpe llevada a cabo por entonces comandante de las Fuerzas Armadas D. Teodoro Obiang Nguema el 3 de agosto de 1979, hasta nuestros días.( Cf. Humanitas: Breve historia de la Iglesia en Guinea Ecuatorial humanitasguineae.blogspot.com/2013/09/breve-historia-de-la-iglesia-en-guinea.html

OBISPO DE  EVINAYONG.

6.-PRIORIDADES PASTORALES MARCADAS EN SU DIA POR LA CONFERENCIA EPISCOPAL GUINEANA.

 a) La formación de los futuros sacerdotes y demás agentes de pastoral.

  Así se puso en funcionamiento el antiguo Seminario de Banapá; las diócesis de Bata y Ebebiyin han construido sus propios seminarios menores y se han creado un seminario mayor en la diócesis de Bata donde cursan los estudios de filosofía y teología los futuros sacerdotes de las tres diócesis.

   Así mismo cada diócesis tiene una escuela de catequistas y una red de centros católicos de enseñanza en asociación considerada por el gobierno de interés público con 74 centros en todo el país y con más de 30.000 alumnos en total.

 b) La reorganización de la pastoral familiar.

 “Se trata —dijo en alguna ocasión Mons. Rafael— de un problema acuciante. Durante el régimen anterior, la institución familiar fue prácticamente destruida. Para la reconstrucción moral y espiritual de País: una familia sana es de vital importancia”.

c) La formación de la juventud.

En el régimen anterior la juventud estuvo completamente abandonada ya que prácticamente no había enseñado pues esta se basaba en repetir los eslóganes políticos y las alabanzas de Macías.

d) Una autentica inculturación.

 Se trata de buscar el modo adecuado de que los cristianos de Guinea Ecuatorial puedan vivir su fe sin correr el peligro del sincretismo.

 “La inculturación está avanzando en muchos países de África. Pero creemos que para una auténtica inculturación hay que buscar el equilibrio. Hay que tener en cuenta que no es la cultura la que tiene que marcar las pausas al Evangelio, sino el Evangelio el que evangeliza la cultura”.

     Se trata de que la pluralidad de etnias existentes en Guinea Ecuatorial asume el mensaje evangélico y que el ecuatoguineano pueda encontrar un equilibrio entre las aportaciones de la cultura hispánica, la tradicional, la moderna y la fe.

RESIDENCIA PARA ANCIANOS DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD EN GUINEA.

7.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA ECUATORIAL.

 La Iglesia católica tiene en Guinea Ecuatorial un gran peso social, su presencia es importante en múltiples campos de la vida del país, desde luego en el campo estrictamente religioso con sus numerosos lugares de culto regidos por sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas

Esta presencia se prolonga en el campo estrictamente social, en el campo de la enseñanza por ejemplo, muchos son los colegios regidos por los religiosos Claretianos: En Malabo, Lubá, Bata, Ebibeyin, Niefang, Mbini y Kogo.Salesianos: En Malabo, Banapa, Bata y Micomeseng.Escolapios: En Mongomo, Akoniba, Micomeseng, Bata. Hnos. de la Salle etc

También es importante la actividad de la Iglesia en el ámbito sanitario con hospitales y centros de salud extendidos por todo el territorio del pais

Las Hijas de la caridad de san Vicente de Paul, por ejemplo  tienen  actividades colegiales centro de salud, puestos de salud en los poblados, en Mikomeseng. y los servicios que las hermanas llevan acabo y en los poblados de alrededor son  leprosería, hospital, Atomi (amigos del taller ocupacional deficientes de Micomeseng), colegio, puestos de salud, atención primaria, casitas de ancianas solas, pozos, becas…

Y como las Hijas de la Caridad otras órdenes religiosas.

BATA COLONIAL EN LA ÉPOCA DE LA DEPENDENCIA DE ESPAÑA

Signo de esta presencia es que la mayor parte de los proyectos de Ayuda que España lleva a cabo en Guinea los realiza a través de instituciones católicas así:

Equipamiento de placas solares a través del Colegio Sagrada Familia.

–Arreglo, mejora y equipamiento de los baños del Centro de formación juvenil a través del Instituto Apostólico Verbum Dei.

–Local de usos múltiples a través de los Hnos. Maristas.

— Curso de reparación y mantenimiento de fotocopiadoras a través de los Hnos. Maristas.

–Cursillo sobre generadores eléctricos escuela taller La Salle en Bumudi a través de los Hnos. de las Escuelas Cristianas.

–Construcción y equipamiento cancha actividades deportivas en Mokom a través de las Hijas de la Caridad San Vicente de Paúl.

–Polideportivo de baloncesto, balonmano, futbito, etc., a través de la Congregación Religiosas de Jesús y María.

–Reforma del internado de Magisterio y equipamiento a través de los Hnos. EE. CC. Lasalle (Bata).

–II Parte del Proyecto ampliación de aulas Sta. Teresita a través de la ONG Federación de Religiosas de la Educación. Colegio Santa Teresita.

–Construcción de un aljibe en el Centro Padre Faustino Míguez a través de las Religiosas Calasancias.( Cf. Proyectos de cooperación española en Guinea Ecuatorial. Respuesta …guinea-ecuatorial.net/inicio.asp?cd=ni33)

8.-CÁRITAS EN GUINEA ECUATORIAL.

Caritas Guinea Ecuatorial fue fundada en 1980. Su trabajo se centra en la ayuda a los pobres y desfavorecidos y está muy presente en situaciones de emergencia (inundaciones, incendios, entre otros), también trabaja en la lucha contra el SIDA, formación de mujeres madres en las áreas de higiene y nutrición, etc. Entre sus eventos importantes destaca el día de Caritas, celebrado el Día de Corpus Christi.

Caritas Guinea Ecuatorial ha entablado alianzas con otros miembros Caritas tales como España, CRS (Catholic Relief Services) y Secours Catholique.)

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI  EN EL PEQUEÑO PAÍS DE  GUINEA  BISSAU .

 Este es el índice del tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Guinea Bissau.

3.-La Iglesia Católica en Guinea Bissau.Estructuras.

4.-Aspectos de la tensión política y social en Guinea Bissau.

5.-Las catedrales de Guinea Bissau.

6.-Radio católica Sol Mansi en Guinea Bissau.

7.- Caritas de Guinea.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales.

 Nombre oficial: República de Guinea Bissau. Superficie: 36.125 Km2.Límites: Inserta en la región del África Occidental. Limita al norte con Senegal, al sur y al este con Guinea Conakry y al oeste con el océano Atlántico.Población: 1.726.170 habitantes (estimaciones de 2015).Capital: Bissau (492.000 habitantes).Otras ciudades: Bafatá, Gabú, Cacheu y Bula. Bolama (antigua capital). El archipiélago de las Islas Bijagos, cuya capital es la isla de Bubaque, cuenta con más de 80 islas..Idioma: Portugués y criolo. También se hablan lenguas tribales: balanta, fula, manjaco, mandinga o pepel.Moneda: Franco CFA, moneda común de la Unión Económica y Monetaria del África Occidental (UEMOA), ligada al euro en una paridad fija 1€=655,957 francos CFA.Forma de Estado: Guinea Bissau es una República semi-presidencialista.

1.2. Geografía.

Todo el territorio es una planicie, excepto en el NE, donde algunas extensiones de la meseta de Futa Djallon llegan a una altitud de 100 a 200m. A lo largo dela costa abundan los estuarios cenagosos y las rías. Forman parte del país el Archipiélago de las Bijagós con 81 islas, muy pocas habitadas.

En el interior, el terreno se eleva gradualmente entre el río Geba y la frontera senegalesa. Los principales ríos (Cacheu, Mansoa, Geba, Corubal, Río Grande de Buba y Cacine) son navegables por embarcaciones menores.

PARQUE NATURAL TARREFES DEL RIO CACHEU - El Parque Natural Tarrefes del Rio Cacheu se encuentra en el extremo norte de los ríos que dividen Guinea-Bissau, e incluye las tierras en ambas orillas del río La zona comprende 30.000 hectáreas de manglares, bosques, sabanas y 3.000 millas náuticas. Su habitat natural es esclusivo, y podemos encontrar diversos tipos de fauna, con rios y cascadas maravillosas - Fotolog

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab. por Km2): 67,2.Renta per capita: 563,75USD Esperanza de vida: 50,23.Crecimiento de la población: 1,91%.IDH (Valor numérico/nº orden mundial): 0/420/178Tasa de natalidad: 33,38.Tasa de fecundidad: 4,23.Fuente: Undata.( Cf. [PDF]Guinea Bissau – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperaciónwww.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/GUINEABISSAU_FICHA%20PAIS).

 2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GUINEA BISAU.

 A lo largo del siglo XX, la mayoría de los bissauguinos practicaron alguna forma de animismo. Recientemente, muchos han adoptado el Islam, que actualmente es practicado sobre el 40%de la población del país; La mayoría de los musulmanes de Guinea-Bissau tienen una denominación malikita sunita, con minorías chiítas y ahmadiyya.

Entre  el 10% y el 13%  de la población del país pertenece a la comunidad cristiana, predominando el catolicismo en crecimiento,  y el 40% continúa manteniendo creencias indígenas.

El Islam es practicado más ampliamente por los grupos étnicos Fula y Mandinka, y los musulmanes generalmente viven en el norte y noreste.

Los practicantes de las creencias religiosas indígenas tradicionales generalmente viven en todas las partes, excepto en el norte del país.

Los misioneros extranjeros operan en el país sin restricciones. La Constitución establece la libertad de religión, y el Gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. En 2007, el gobierno de los Estados Unidos no recibió informes de abusos de la sociedad o discriminación basada en creencias o prácticas religiosas.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA BISAU.ESTRUCTURAS.

En Guinea Bissau existen dos diócesis:

1.-DIÓCESIS DE BAFATANA.

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigida: 13 de marzo de 2001 Inmediatamente Sujeta a la Santa Sede. Rito: latín (o romano).País: Guinea-Bissau.Kilómetros cuadrados: 24.635 –

Católicos: 36.400. Población: 685.000. 5.3% Sacerdotes diocesanos: 9. Sacerdotes religiosos:12. Total 21. Religiosos varones: 13. Religiosas: 28. Parroquias 10. Datos 2013.

 2.-DIÓCESIS DE BISSAU.

 Tipo de jurisdicción: Diócesis.Elevada: 21 de marzo de 1977.Inmediatamente Sujeta a la Santa Sede.Rito: latín (o romano).Kilómetros cuadrados: 11,490 .

Católicos: 166.000. Población: 1.055.000. 15,7%. Sacerdotes diocesanos: 18. Sacerdotes religiosos: 65.Total: 83.Diaconos permanentes: 1. Religiosos varones: 85. Religiosas: 119. Parroquias: 26. Datos : 2013.

DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE MARÍA EN GUINEA BISSAU.

 RESUMEN DATOS ANTERIORES .

 Católicos en Guinea Bissau   202.400.

Obispo B s: 3.Dos  obispos ordiBnarios y un obispo auxiliar e diócesis de Bissau.

Sacerdotes diocesanos: 27.

Sacerdotes religiosos: 77.

Diáconos permanentes: 1.

Religiosos varones: 98.

Religiosas: 147.

Parroquias: 36.

Datos: 2013.

( Cf. Catholic hierarchya Guinea Bissau.)

 4.-  ASPECTOS DE LA TENSIÓN POLÍTICA Y SOCIAL EN GUINEA BISSAU.

 Guinea Bissau tras su independencia de Portugal, en 1973, reconocida por la Asamblea General de las Naciones Unidas y en 1974 por Portugal  ha vivido diversas situaciones de tensión política y social entre ellas golpes de estado, intervenciones del ejercito que se ha hecho con el poder, estas tensiones permanecen en la actualidad y a ello hacen referencia los puntos siguientes.

 

 1.-2.- LA IGLESIA CATÓLICA LLAMA AL DIALOGO EN GUINEA BISSAU. JUNIO 2016,

 La Iglesia Católica de Guinea Bissau llamó este jueves a los políticos a crear condiciones para el diálogo y una asociación estratégica entre las instituciones nacionales, con vista a definir un pacto de estabilidad para el Gobierno.

La clase política debe asumir, con firmeza, el compromiso político de servir con dignidad y sentido de misión de ciudadanía al pueblo guineano, indica una carta intitulada “Preservar las conquistas democráticas para servir y superar la crisis”, presentada por los obispos José Câmnate Na Bissign, de Bissau, y Pedro Carlos Zilli, de Bafatá.

Ante señales de recrudecimiento progresivo de la crisis política y sus graves consecuencias para los tejidos sociales y económicos del país, los prelados instan a las fuerzas de seguridad y defensa a mantener el orden y la protección de las personas, así como las instituciones de la República.

Para la Iglesia Católica guineana, la actual crisis coloca en riesgo las conquistas que el país alcanzó en los últimos tiempos, en los dominios de gobernación, democracia, consolidación de la estabilidad política y restauración de los cuadros de cooperación internacional con asociaciones de desarrollo.

Convencidos que los intereses individuales y de grupos no deben sobreponerse a los designios nacionales, los obispos apelan “a los actores políticos, particularmente a titulares de órganos de soberanía y de partidos representados en la Asamblea Nacional Popular, para que sean perseverantes y pauten en sus actitudes y acciones por la búsqueda incesante de la paz y el diálogo constructivo e inclusivo”.

( Cf.www.radiomundial.com.ve/article/iglesia-católica-llama-al-“diálogo”-en-guinea-bissau)

1.-2.-LAS DISTINTAS CONFESIONES RELIGIOSAS EN BUSCA DE LA PAZ.ABRIL 2017.

Las distintas confesiones religiosas de Guinea Bissau efectuarán una ceremonia conjunta para orar por la paz en medio de la crisis política que enfrenta al Ejecutivo con el partido gobernante.

De acuerdo con los organizadores, la acción se realizará este jueves en el capitalino estadio Lino Correia y reunirá a líderes de los Consejos Nacionales Evangélico e Islámico, la iglesia Adventista del Séptimo Día, la iglesia Católica, la misión Bautista, la Unión de los Imanes de Guinea Bissau y la Iglesia Universal del Reino de Dios.

Habrá un momento de espiritualidad para cada confesión y una meditación conjunta final, seguido de la actuación del músico Binham.

Las diferencias desde el año pasado entre el presidente José Mario Vaz y el Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde crearon una profunda crisis de ingobernabilidad que amenaza con romper la tranquilidad del país desde su independencia de Portugal, en septiembre de 1973.

Entretanto, una misión de evaluación de las necesidades electorales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) visita esta semana el país en aras de apoyar a la Comisión Nacional de Elecciones en los preparativos de la próxima justa.( Cf. Preparan en Guinea Bissau ceremonia interreligiosa por la paz …http://www.wanafrica.com/…/preparan-guinea-bissau-ceremonia-interreligiosa-la-paz

 5.-LAS CATEDRALES CATÓLICAS DE GUINEA BISSAU.

Catedral de Nuestra Señora de la Gracia (Bafatá)

La Catedral de Nuestra Señora de la Gracia es el nombre de la .catedral de esta diócesis. El edificio más que una catedral se asemeja más a una iglesia parroquial de estilo colonial portugués.

El nombre de Nuestra Señora de la Gracia (Nossa Senhora da Graça) para catedrales es común en varias de la ex colonias portuguesas, siendo ejemplos de esto la Catedral de Nuestra Señora de la Gracia en Santo Tomé y Príncipe y la Procatedral de Nuestra Señora de la Gracia en Cabo Verde.

Catedral de Nuestra Señora de la Candelaria  .

Es el nombre de la catedral de la diócesis de Bissau.

La iglesia original fue construida en el estilo arquitectónico medieval en 1935. Construida en el mismo lugar, la catedral actual sustituyó a la iglesia original. Los arquitectos de la actual catedral fueron João Simões y Galhardo Zilhao.

La construcción comenzó en 1945 y se terminó en 1950. Más tarde la renovación se atribuye al arquitecto Lucinio Cruz. La catedral ha sido sede de numerosas ceremonias de inauguración. Fue visitada el 27 de enero de 1990 por el papa Juan Pablo II.

6.- RADIO CATÓLICA SOL MANSI EN GUINEA BISSAU.

 Radio Sol Mansi o RSM es una estación de radio católica basada  situada en Mansoa, Guinea-Bissau.

Esta estación, que funcionaba desde 2001, fue creada con el objetivo de fomentar la paz, la reconciliación y el desarrollo, en una época post guerra civil.

Lo que diferencia esta radio religiosa es el hecho de dar voz a diferentes religiones. Durante la semana la radio de la voz a evangélicos y musulmanes, además de la programación católica habitual.

Habiendo iniciado como una radio local, actualmente transmite a todo el territorio nacional.

Programas principales. Oración de la mañana. Día de la Alegría.Voz di Paz.

Nobas en la Kriol. Espacio Joven.Gol en la Hora.

Mensaje de bienvenida del Padre Alberto Zamberletti

Desde su nacimiento, el 14 de febrero de 2001, Radio Sol Mansi cultivó el sueño de ampliar sus horizontes, tanto nacionales como internacionales para hacer llegar a todas las buenas nuevas que florecen y se recogen en Guinea-Bissau. Como resultado de este sueño, hace 7 años que Radio Sol Mansi hace llegar sus emisiones a todo el territorio nacional.

A lo largo de estos años, Radio Sol Mansi fortificó las relaciones con sus oyentes y socios, siempre empeñada en romper las barreras físicas y ampliar el mensaje de paz. Es en esta perspectiva que hoy tenemos el honor de lanzar nuestro sitio web, haciendo que la Radio Sol Mansi sea accesible fuera de las fronteras.

 De aquí en adelante, a los saludos de mañana temprano “kuma ku bu mansi”, contamos siempre contestar “nô mansi diritu”, porque queremos llegar cada día con nuestro “barkafon” lleno de actualidad. ¡Saludos!Padre Alberto Zamberletti.

7.-CARITAS DE GUINEA BISSAU.

Caritas Guinea Bissau fue establecida el 20 de mayo de 1982. Opera en las dos diócesis de Bissau y Bafatá, que incluyen 41 parroquias y misiones en toda Guinea Bissau.

Sus áreas de intervención incluyen atención médica, formación, seguridad alimentaria, emergencias y apoyo para actividades de generación de ingresos.

Caritas Guinea Bissau tiene una fuerte presencia a nivel nacional con las siguientes principales actividades:

24 centros de rehabilitación nutricional – para monitorear a niños vulnerables y apoyar a madres

1 centro de recepción para niños bajo riesgo

1 hospital pediátrico – el único centro de salud de su tipo en Guinea Bissau

1 hospital para leprosos – un centro nacional de renombre para el tratamiento de la lepra, el VIH/sida y la tuberculosis

El Centro de Salud Dom Settimio Ferrazzeta – realiza pruebas de diagnóstico auxiliar y estudios de investigación médica

Un Proyecto de Medicina Natural, incluyendo investigación y producción de medicinas naturales

Un Proyecto de Maternidad Sin Riesgos, orientado a mejorar la salud materna y reducir la mortalidad infantil y materna

Departamento de SIDA – el principal programa es educación en escuelas

El Proyecto Nô Kume Sabi, dirigido a añadir valor a productos locales organizando cursillos de formación

La Feria de Posibilidades es un centro de capacitación técnico-agropecuaria para agricultura, apicultura, procesamiento de frutas y vegetales, y crianza de ganado.

Contrapartes locales: Ministerio de Salud, Tiniguena, PDSA, Radio Sol Mansi, SNLS (organización nacional para combatir el sida), AMIC (Asociación Amigos de la Niñez), IMC, COAJOQ (cooperativa agrícola de mujeres)

Contrapartes internacionales: Catholic Relief Services (CRS), Caritas Italiana, FEC Comisión Europea, PMA, UNFPA, UNICEF, COPE, Embajada de Francia, TABANCA, IMVF (Instituto Marqués de Valle Flor), SNV (organización de desarrollo no-lucrativa).( Cf. Caritas Guinea Bissau – Caritas Internationalis

http://www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/guinea-bissau)

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI  EN GUINEA CONAKRY  UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN UN MAR ISLÁMICO.

 .-Datos básicos.

2.- La religión en general en Guinea.

3.- La Iglesia católica en Guinea el siglo XXI. Algunas estadísticas.

4.- El Papa a los obispos de Guinea en visita ad limina.

5.- El Papa a los sacerdotes de Guinea.

6.- El Papa a los católicos de Guinea.

7.- De las declaraciones del catequista Remi Conde sobre las expectativas de la Iglesia católica en Guinea.

8.-44 Aniversario de la Comunidad de san Egidio.

9.- Misiones salesianas en Guinea.

10.- Caritas Guinea.

1.-DATOS BÁSICOS.

MAPA DE GUINEA CONACRY

1.-1.- Características generales.

Nombre oficial: República de Guinea (Inscrito en ONU como ‘Guinea’)

Superficie: 245.857 km² (puesto mundial número 77).

Límites: con Guinea-Bissau y Senegal al norte, con Malí al norte y este, con Costa

de Marfil al este, con Liberia y Sierra Leona al sur y con el Océano Atlántico al oeste.

Población: 12.608.590 habitantes

Capital: Conakry 1.936.000 habitantes.

Otras ciudades: Labé (799.545 habitantes), Kankan (1.011.644 hab.), N´Zérékoré

(1.348.787 hab.), Guékédou (220.000 hab.), Kindia (180.000 hab.), Kissidougou(120.000 hab.), y Fria (110.000 hab.).

Idioma: el oficial es el francés -art. 1 de la Constitución-, pero sólo el 20% de losguineanos la practican. Hay más de 20 lenguas y dialectos locales no oficiales,entre los que destacan poular (32%), malinké (24%), susu (10%), kissi (3,5%),toma (1,8%), diakanké (1,8%), gergé, koniadí, konianké, basarí y otras. En distribucióngeográfica, en Guinea Marítima o Baja Guinea predomina el susu; en la Media Guinea el poular; en la Alta Guinea el malinké; y en Guinea Forestal el malinké, toma y guerzé

Moneda: Franco Guineano (1 Euro = 9.945 FG).

Forma de Estado: República presidencialista.

1.-2.-Geografía

Existe una zona de costa, frecuentemente cubierta por manglares, donde se encuentra la capital, Conakry. Posteriormente el país va ganando en altura con algunasmontañas -como las del Futa Yallon. Entre Kankan y Nzerekoré el territorio es más llano.

MONTES NIMBA

En la frontera con Costa de Marfil, en las cercanías de Nzerekoré, se encuentran los montes Nimba, que están declarados patrimonio de la humanidad por la UNESCO y que se encuentran a caballo entre Guinea y Costa de Marfil.

Así, se distinguen cuatro regiones geográficas:

– Baja Guinea o Guinea Marítima (18%), incluye el litoral –marcado por las desembocaduras de los ríos, con sus estuarios y deltas, islas, lagunas y pantanos- y las planicies costeras. En la costa, frente a Conakry, están las islas de Los.

– Alta Guinea (altitud media 300 m) (41%), supone un tercio del territorio guineano y comprende las planicies del Níger, que descienden hacia el Sáhara. La región de los bosques es un área aislada de colinas, al sureste del país.

– Media Guinea o Futa Yalón (20%), es la fuente de los tres ríos más grandes de África Occidental: el Níger, (con sus tributarios Tinkisso, Milo y Sankarani); el Senegal (Bafing y Bakoye); y el Gambia – razón por la cual Guinea recibe el nombre de “Château d´eau de l´Afrique Occidentale”.

Las tierras altas del Futa Yalón se elevan abruptamente hacia el interior (punto más alto: monte Loura, 1.538 m).

– Guinea Forestal es esencialmente montañosa y cubierta en gran parte por bosques vírgenes,culminados por el monte Nimba con 1.752 metros de altitud, rico en hierro.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población (hab por km²): 52,7 Población urbanizada: 35,4% Renta per cápita: 532 dólares USA. Expectativa de vida al nacer: 59 años Población menor de 18 años: 5.045.000 Índice Desarrollo Humano: puesto 178 Tasa de alfabetización (2007-2011): 41% Tasa 2006-2011 de población por debajo del umbral de pobreza (menos de 1,25 dólares USA / día): 43% Usuarios de Internet (por cada 100 habitantes): 1Usuarios de telefonía móvil (por cada 100 habitantes): 44

Fuentes: CIA WORLD FACT BOOK y PNUD. ( Cf.Guinea Mninisterio de Asuntos exterioresy cooperación PDF.)

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GUINEA.

 El Islam es la religión principal en Guinea con una estimación del 85% de la población del país. La mayoría de los musulmanes en Guinea son sunitas que siguen la tradición de Maliki y la orden de Tijani Sufi. El Islam en Guinea tiene una gran influencia en la cultura y las prácticas sociales en el país. Hay numerosas instituciones islámicas incluyendo escuelas y hospitales en el país.

Antes de la llegada de los comerciantes árabes que llevaron el Islam con ellos, la religión tradicional africana era una práctica importante en todo el país. Actualmente, sólo el 10% de la población todavía practica el Animismo que es una forma de culto tradicional. La religión popular es común en las aldeas rurales y no popular en ciudades y pueblos.

NIÑOS DEL GRUPO KPELLE.

Los grupos cristianos en Guinea incluyen católicos romanos, protestantes, evangélicos y adventistas del séptimo día. Alrededor del 6% de los guineanos se asocian con el cristianismo. La mayoría de los cristianos pertenecen al grupo étnico Kpelle.

Guinea es un estado secular con los ciudadanos disfrutando de la igualdad, independientemente de su religión o creencia. Cualquier persona tiene el derecho de elegir, cambiar y practicar la religión de su elección. El Departamento de Asuntos Religiosos de Guinea promueve la tolerancia y las relaciones religiosas. El departamento nombra directores para dirigir las oficinas de varios asuntos religiosos. El personal administrativo de la Gran Mezquita en Conakry son empleados del gobierno. El país observa varias fiestas religiosas incluyendo Pascua, Nacimiento del Profeta Muhammad, y Navidad entre otros días festivos

Sin embargo, los cristianos en algunas partes de Guinea se han enfrentado a la oposición, mientras que algunos han sido asesinados por los vecinos musulmanes como fue presenciado en 2013.( Cf. Religious Beliefs In Guinea (Conakry) – WorldAtlas.comwww.worldatlas.com/…/religious-beliefs-in-guinea-conakry.htm)

 

CATEDRAL DE SANTA MARÍA EN CONAKRY.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA.ALGUNOS DATOS BÁSICOS.

 La Iglesia católica está en la actualidad, año 2017  estructuralmente establecida, cuenta con una archidiócesis y dos diócesis sufragáneas a ellas nos referimos a continuación.

 ARCHIDIÓCESIS DE CONAKRY.CONAKRIENSIS.

 Año: 2014. Católicos: 129.258.Población total: 4.554.000. Porcentaje católicos: 2,8%.          Sacerdotes Diocesanos: 41.         Sacerdotes religiosos: 15.Total de sacerdotes:56. Católicos Por Sacerdote: 2.308.Diáconos permanentes: 0 . Religiosos varones: 44. Religiosas: 63.Parroquias:35. Vicente Coulibaly , Arzobispo.

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-KANKAN:  DIOCESIS KANKANENSIS.

 Año: 2014. Católicos 71.392.Población total: 2.078.000 Porcentaje católicos: 3.4%. Sacerdotes Diocesanos: 31.            Sacerdotes religiosos: 8 .Total de sacerdotes: 39.Católicos Por Sacerdote: 1.830.Diáconos permanentes: 0 . Religiosos varones: 14. Religiosas: 7.Parroquias:14. Emmanuel Félémou , Obispo (Alexis Aly Tagbino , Obispo auxiliar.

 2.-  NZEREKORE.DIOCESIS NZERECORENSIS.

Año: 2014. Católicos: 52.500.Población total:  1.141.000. Porcentaje católicos: 4,6%. Sacerdotes Diocesanos: 33.       Sacerdotes religiosos:1 .Total de sacerdotes: 34.Católicos Por Sacerdote: 1.544.Diáconos permanentes: 0 . Religiosos varones: 3. Religiosas: 33.Parroquias:17. Raphaël Balla Guilavogui , Obispo.

SALESIANOS EN GUINEA CONACRY

 RESUMEN.

Católicos.253.150.Obispos:4.Sacerdotes diocesanos: 105.Sacerdotes religiosos:24.Total sacerdotes:129.Religiosos varones:  61.Religiosas: 103. Parroquias. 66. ( Cf. Catholic hierarcy guineaconakry)

 

 4.-EL PAPA A LOS OBISPOS DE GUINEA EN VISITA AD LIMINA .MARZO 2014.

 El Papa ha invitado a los obispos de Guinea Conakry a “apoyar a las familias” y a promover el modelo cristiano a pesar de que “la poligamia esté todavía difundida” en el país.

De esta manera, ha exhortado a sostener la familia en la sociedad, para la que “el modelo cristiano debe ser propuesto y vivido sin ambigüedad“, en un discurso dirigido a los obispos de Guinea Conakry de visita Ad Límina, en el que estaba presente el presidente de la Conferencia Episcopal local monseñor Emmanuel Félémou.

Por otro lado, el Pontífice les ha invitado a “profundizar en las relaciones” con la comunidad musulmana, aprendiendo recíprocamente a aceptar el modo de ser, de pensar y de expresarse de manera diversa.

En este contexto, ha subrayado que a pesar de que en Guinea Conakry sea “difícil” anunciar la buena noticia, se realiza un “gran trabajo de evangelización“, en la que los obispos no están solos, “sino que todo el pueblo es misionario”.

SACERDOTES VALENCIANOS CON SACERDOTES DE GUINEA CONACRY.

5.- EL PAPA A LOS SACERDOTES DE GUINEA.

 En una audiencia en el Palacio Apostólico a las 11:15 de este lunes, ha exigido a los sacerdotes coherencia porque “deben vivir en línea con lo que predican” y, además, les ha pedido que hagan todo lo posible para suscitar “abundantes y sólidas vocaciones”.

Por otro lado, ha puesto de manifiesto que el sacerdocio “no es un medio de ascenso social” y ha invitado a vivir la vocación “desde la alegría“, observando las exigencias del celibato eclesiástico y rechazando “la mundanidad y la carrera del ascenso”.

Guinea Conakry – 61 jóvenes siguen el ejemplo de Domingo Savio y Laura Vicuña

61 JÓVENES DECIDEN SEGUIR A DOMINGO SAVIO EN LAS MISIONES SALESIANAS DE GUINEA CONACRY.

 6.- EL PAPA A LOS CATÓLICOS DE GUINEA.

 El Papa ha defendido que en un mundo herido por tantos “conflictos étnicos, políticos y religiosos” la comunidad de cristianos tiene que ser fraterna porque “las discordias entre los cristianos son el obstáculo más grande a la evangelización“. En este sentido, Francisco ha destacado que los conflictos favorecen la proliferación de grupos que se aprovechan de la pobreza y de la buena fe de la gente para “ofrecer soluciones a los problemas fáciles pero ilusorias”.

Así, ha reafirmado que solo “unidos desde el amor” se puede dar testimonio “de la verdad del Evangelio” y ha recordado que “solo la unidad supera el conflicto“. Ha invitado a los jóvenes a testimoniar su fe “con mayor esfuerzo en la sociedad” para que, junto con otros protagonistas de la vida social, sean “artesanos de paz y reconciliación en la lucha contra la extrema pobreza” en el país

(RD/Ep)( Cf. El Papa a los obispos de Guinea Conakry: “Los cristianos divididos no …www.periodistadigital.com/…/el-papa-a-los-obispos-de-guinea-conakry-los-cristianos

 7.-DE LAS DECLARACIONES DEL CATEQUISTA REMI CONDE SOBRE LAS EXPECTATIVAS DE FUTURO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA.

 El catequista Remi Conde, de 80 años, que durante casi 20 años ha animado a la comunidad cristiana en una región más grande que Girona, en la que sólo había un sacerdote.

Este catequista recuerda, en esta entrevista, lo que sucedió en la Guinea Francesa cuando el primer presidente, Sékou Touré, expulsó en mayo de 1967 a todos los misioneros del país y la persecución que se vivió.

Este catequista todos los domingos dirigía la celebración de la Palabra y dábamos catecismo para el bautismo y la conformación. Y una vez al año venía el único sacerdote y administraba los sacramentos.

Impulsé el movimiento de la Legión de María y en octubre cada comunidad cristiana se encontraba para rezar el rosario y en mayo llevábamos la imagen de la Virgen de Lourdes casa por casa rezando el rosario”.

Finalmente, el misionero le pregunta por su futuro. “Este año he cumplido 80 años y me doy cuenta que ahora todo es muy diferente, el mundo cambia y eso hace la vida de fe se tambalee entre los jóvenes. En este sentido hemos de hacer un esfuerzo para ser fieles al Señor y la educación de los jóvenes es una prioridad. Dios es un Padre que nos quiere y desea en lo más profundo que lo amemos y desea vivir entre nosotros. En este sentido estoy contento con el Estado: 51 años más tarde, nos ha ofrecido recuperar la escuela primaria. Y pronto tendremos también la escuela secundaria. ¿Y porque no también un instituto? Tengo que agradecer el Señor la reciente creación de un dispensario. Ahora sólo falta que vengan las religiosas. Pero no debemos olvidar que sólo el amor en Jesucristo puede construir una comunidad de manera eficaz y que la familia es la primera Iglesia. Que María siempre nos acompañe”.( Cf.Un catequista nativo, memoria viva de la Iglesia en Guinea Conakry …misioneroscc.blogspot.com/2013/09/un-catequista-nativo-memoria-viva-de-la.html)

8.-EL 44 ANIVERSARIO DE LA COMUNIDAD DE SAN EGIDIO.

Más de 600 personas participaron el sábado 11 de febrero en la liturgia de la catedral de Conakry para celebrar el 44 aniversario de la Comunidad.

Entre ellos, estaban los niños de la Escuela de la Paz, los ancianos, una delegación de los mendigos de la ciudad de la solidaridad, el ministro del territorio, en nombre del Gobierno, delegaciones de varias embajadas, representantes de asociaciones y ONG.

Estaban presentes también los religiosos y las religiosas que ayudan en el trabajo de la Comunidad en las cárceles.

El arzobispo Coulibaly, en su homilía, dio las gracias por el trabajo por la convivencia y la justicia de la Comunidad, y por su labor de humanidad en Guinea y en el mundo a favor de la paz y de los pobres.

Recordó el gran trabajo por los enfermos en los centros DREAM, e invocó la bendición sobre Andrea y sobre la vida de la Comunidad en Roma y en todo el mundo. “La Iglesia en Guinea –dijo– debe imitar a la Comunidad de Sant’Egidio, para hacer crecer los frutos del Espíritu”. La ceremonia se transmitió en directo por la radio nacional y por varias emisoras privadas.

9.-MISIONES SALESIANAS EN GUINEA CONACRY, 11 DE MAYO DE 2015.

Rafael Sabé es un salesiano que lleva casi 23 años en tierras de misión. Primero estuvo en Costa de Marfil, después en Togo y, desde hace dos años se encuentra en Guinea. Allí, le está tocando vivir muy de cerca la lucha contra el ébola en el país donde comenzó la epidemia diciembre de 2013. Desde entonces el país ha tenido casi 3.600 casos y 2.400 muertos por el virus, aunque confía en que “se controle definitivamente en los próximos dos meses, antes de que lleguen las lluvias”.

El misionero Rafael Sabé lleva tres años en Guinea Conakry. El cambio, desde Togo fue muy duro porque “no había electricidad, agua, teléfono, ni muchas otras cosas que Costa de Marfil y Togo sí ofrecían”, declara en una amplia entrevista publicada por la Agencia Cristiana de Noticias Flama.

En la presencia de Siguiri, “una parroquia que ayuda a muchos pueblos y en la que trabajamos con una escuela primaria y una escuela profesional”, el salesiano ha vivido el brote de ébola que después se extendió a Sierra Leona y Liberia, y que de momento ha dejdo más de 11.000 muertos y casi 26.600 afectados.

“El ébola comenzó en Guinea en diciembre de 2013, pero no se conoció hasta marzo de 2014 y esos meses de incertidumbre posibilitaron que el virus se propagara por Sierra Leona y Liberia“, asegura el padre Rafael, que recuerda el primer caso en su zona:

10.-CARITAS GUINEA.

 Caritas Guinea – fue establecida el 7 de marzo de 1986 y reconocida por el gobierno de Guinea el 10 de marzo de 1993 como ONG religiosa, apolítica y no-lucrativa.

El país se sigue enfrentando a grandes desafíos. Un informe reciente sobre pobreza familiar publicado en junio de 2012, revela que una media del 55 por ciento de la población de Guinea vive por debajo del umbral de la pobreza. La pobreza es más generalizada en las regiones administrativas de N’Zérékoré, Labé, Farannah, Kindia y Boké.

Entre 2009 y octubre de 2011, la OCPH – Caritas Guinea, cesó actividades a nivel nacional. Sin embargo, otorgándole especial importancia a este instrumento de ministerio social, los Obispos de Guinea no escatimaron esfuerzos para buscar formas y medios de volver a poner en marcha la OCPH – Caritas Guinea.

En diciembre de 2011, con el apoyo de Caritas Internationalis, se inició un proyecto llamado el Foro de Caritas Guinea que resultó en el relanzamiento y la reorganización de la OCPH nacional y el fortalecimiento de la gobernanza a nivel y diocesano y parroquial.

Este proyecto fue lanzado gracias al apoyo técnico y financiero de varias contrapartes de la red Caritas Internationalis, específicamente el programa de CRS Guinea, Caritas Italiana, Caritas África, Desarrollo y Paz (Caritas Canadá) y Caritas Senegal, que se comprometieron a apoyar este renacimiento.

En este contexto, la OCPH – Caritas Guinea, desea continuar participando en el desarrollo de la agricultura, promover el microcrédito para pequeñas empresas, alentar esfuerzos para evitar la corrupción y ayudar a la construcción de la paz fortaleciendo el tejido social. Existen en operación programas para mujeres y jóvenes orientados a hacer posible que se vuelvan autosuficientes con la creación de huertos comerciales. El acceso a la educación es un factor importante para la OCPH – Caritas Guinea y, con esto en mente, se han creado varios centros de formación socio-profesional.

En el frente de la atención médica, la OCPH – Caritas Guinea ha participado en el establecimiento de varias clínicas médicas y en un programa para combatir el VIH/sida. Asimismo, ha ayudado a realizar sesiones de formación sobre prevención, tratamiento y cuidado del VIH/sida, además de gestionar un proyecto para atender a pacientes con enfermedades mentales.

Las contrapartes de Caritas Guinea son: Caritas Internationalis, Caritas Italiana, Caritas África, Desarrollo y Paz (Caritas Canadá), CRS-Guinea, la Asociación Acquaria, la Comunidad de Misioneros Católicos Laicos (CLMC, por sus siglas en inglés), el UNFPA, UNICEF, Poverty Reduction Support Facility (PRSF), el PMA y Concern.( Cf.  Organisation Catholique pour la Promotion Humaine – Caritas Guinea http://www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/guinea/)

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CATEDRAL CATÓLICA EN LA CAPITAL DE GUATEMALA.

LA IGLESIA  CATÓLICA EN GUATEMALA EN EL SIGLO XXI. ¿UNA IGLESIA EN RECESIÓN ?

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en la actualidad.

3.- La religión católica en Guatemala.  Estadísticas. Siglo XXI.

4.-Presencia social  de la Iglesia católica en Guatemala.

5.-Cáritas Guatemala.

6.- Santuarios de culto en Guatemala.

7.- Devoción a la Madre de Dios en Guatemala.

1.-DATOS BÁSICOS .

1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Guatemala. Superficie: 108.899 Kms2 Límites: tiene fronteras terrestres con México, Belice, Honduras y El Salvador, asimismo linda con el Océano Pacífico al sur y el Mar Caribe al noreste.

Población: En 2016 a falta de un censo oficial la población se estima en 17 millones de habitantes. Capital: Ciudad de Guatemala. Otras ciudades: Quetzaltenango, Mixco, Vilanueva, Retalhuleu, Escuintla, Antigua Guatemala, Sololá. Idioma: Español (oficial) y 22 idiomas mayas, el garífuna y el xinca. Moneda: Quetzal (7,83 Quetzales por 1Euro, marzo 2017). Forma de Estado: República presidencialista, democrática y representativa. División administrativa: 22 departamentos. Número de residentes españoles: 10.290 (31 de diciembre de 2016) .

LA GRAN PLAZA DE TIKAL EN GUATEMALA.

1.2. Geografía.

 Ocupa una extensión de 108.889 Km2, de los que 2.500 Km2 corresponden a ríos y lagos. Guatemala es llamado “el país de la eterna primavera” por lo poco pronunciado de los cambios de temperatura durante todo el año. La temperatura media de la ciudad capital es de 18° centígrados. Mientras que la temperatura media máxima se sitúa en 24,8°C y la media mínima en 12,9°C.

La temporada de lluvias se inicia a mediados de mayo y termina en octubre y la seca empieza en noviembre y termina en mayo. El Instituto Geográfico Nacional estima una media de 119 días de lluvia al año. Aunque el clima ha variado mucho en los últimos años. En las costas el clima es tropical, así como en la selva del Departamento de Petén al norte del país, con un clima muy húmedo y caluroso. En el altiplano el clima es templado, incluso frío durante algunos meses del año.

IMÁGENES DE POBREZA EN GUATEMALA.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de Población (2016): 148,7 Habitantes por Km2 Renta per cápita nominal (2015): 3.907$ Coeficiente de GINI (2016): 0,524 Esperanza de Vida (2015): 73,3 Crecimiento de la Población (2015): 2,4% Tasa de Analfabetismo (2014): 14,46%. Tasa de Natalidad (2014): 25,1 nacimientos anuales por cada 1.000 habitantes Tasa de Fertilidad (2014): 3,1 infantes por mujer IDH: 0,492 (2016).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN LA ACTUALIDAD.

 Históricamente, la religión dominante ha sido la Católica Romana. En 1980, 84.2 por ciento de la población se reportó como Católica Romana; 13.8 por ciento era protestante (la mayoría se identificaba como evangélica); y cerca de dos por ciento se identificó con “otros grupos religiosos” (incluyendo las religiones mayas tradicionales) o “sin afiliación religiosa”.

El cambio religioso es profundo en Guatemala De acuerdo con el citado estudio del Pew Center, en el año 1910, el 99% de la población guatemalteca era católica; en el año 1950, el porcentaje de católicos se mantenía en el 99%. Es decir, cero cambios en cuatro décadas de la primera mitad del siglo XX. Para el año 1970, el porcentaje de católicos en Guatemala ya reflejaba una disminución, ya que el 91% de la población se identificaba como tal; sin embargo, para el año 2014, el porcentaje de católicos en el país se sitúa en el orden del 50%.Otras fuentes

De estos últimos datos se puede indicar, entonces, que en poco más de cuatro décadas el porcentaje de católicos en Guatemala ha disminuido en un 41%.

De hecho, de acuerdo con el Pew Center, en Guatemala, hoy día el 41% de la población se identifica como “protestante” o evangélico, un 6% se declara sin filiación religiosa y un 2% declara tener otra filiación religiosa.
Otros datos interesantes del mencionado estudio, es que uno de cada cuatro guatemaltecos que hoy se identifican como “protestantes”, fueron criados en el catolicismo. Las tres principales razones por las que los latinoamericanos indican haber abandonado la Iglesia Católica son: a) buscan una conexión personal con Dios (83%); b) disfrutan el estilo de culto de la nueva iglesia (60%); y, c) querían un mayor énfasis en la moralidad (60%).(Cf. republica.gt/2015/01/06/cambio-religioso-en-guatemala/)

 

 3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GUATEMALA. ESTADÍSTICAS. SIGLO XXI.

 1.-LA ESTRUCTURAS.

 Guatemala tiene dos archidiócesis con sus diócesis sufragáneas y dos Vicariatos tal como aparece a continuación:

  • El Petén (Vicariato Apostólico)
  • Izabal (Vicariato Apostólico)

      LOS ALTOS , QUETZALTENANGO- LOS ALTOS. TOTONICAPÁN.

  • (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

  • Huehuetenango
  • Quiche
  • San Marcos
  • Sololá-Chimaltenango
  • Suchitepéquez-Retalhuleu

            SANTIAGO DE GUATEMALA. (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

  • Escuintla
  • Jalapa
  • San Francisco de Asís de Jutiapa
  • Santa Rosa de Lima
  • Verapaz, Cobán
  • Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas

 Total: Diócesis: 15

 

RELIGIOSAS COMBONIANAS RECORRIENDO GUATEMALA.

2.-AGENTES DE PASTORAL.

Número de habitantes: 17.000.000

Número de fieles: 9.350.000.

Porcentaje: 55%

Obispos: 29 en total , incluidos eméritos.

Sacerdotes diocesanos: 589.

Sacerdotes religiosos:509

Total sacerdotes: 1.098

Diáconos permanentes: 9

Religiosos no sacerdotes.: 894.

Religiosas: 1.927.

Parroquias: 490.

Seminarios:

Seminario Mayor Nacional de la Asunción en Mixco  Guatemala.

Seminario Nuestra Señora del Camino  Diócesis de  Sololá.

Seminario San José de Quetzaltenango

Seminario Menor “Señor San José” Diocesis de Sololá-Chimaltenango, Guatemala.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE GUATEMALA.

 4.-.- PRIORIDADES PASTORALES.(Del Plan Global 2008-2016)

Prioridades Pastorales

 Objetivo General

 Trabajar para que la Iglesia en Guatemala se renueve en sus miembros y en sus estructuras a partir del encuentro con Jesús, para ser sus discípulos y misioneros y testigos del Reino de Dios en la realidad actual de Guatemala, de modo que nuestro pueblo tenga en Jesucristo la vida, la esperanza y la alegría que vienen de Dios.

 Primera prioridad:

 Renovar vivencialmente el encuentro y seguimiento de Jesucristo, que nos llama a la santidad, para “estar con él” y “enviarnos a evangelizar”, a través de la iniciación o re-iniciación cristiana.

Objetivo:

 Lograr que la evangelización inicial y la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, confirmación, eucaristía), renueven los fundamentos de la vida como discípulos misioneros de los creyentes de modo que sean testigos del Reino de Dios en sus comportamientos como miembros de la Iglesia y como ciudadanos.

 Segunda prioridad.

Promover una evangelización propositiva, entusiasta y gozosa, como “portadores que somos de buenas noticias para nuestras gentes, y no profetas de desventuras”.

 Objetivo:

 Insertar el anuncio del Evangelio en las más hondas aspiraciones personales y culturales de la gente y las comunidades de nuestro país, descubriendo las dimensiones de bondad que hay en el corazón de los hombres y mujeres de nuestra tierra y en las diferentes culturas de nuestros pueblos.

 Tercera prioridad:

 Promover y acompañar a un laicado capaz de responder a su vocación específica, mediante una presencia pública significativa y testimonial en todos los ámbitos de la sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Subrayar en la misión de los laicos su “ índole secular”. Al esfuerzo hecho por tener laicos en la Iglesia, añadir un esfuerzo equivalente por tener laicos en el mundo.

 Cuarta prioridad:

 Hacer de la Eucaristía y de su celebración dominical el centro de la íntima unión con Cristo, de la comunión de todos en la misma Iglesia, y la raíz del compromiso de toda la comunidad con los empobrecidos y excluidos de nuestra sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Darle a la Eucaristía la importancia que tiene como “centro y culmen” de la vida de la Iglesia, purificando su celebración de todas aquellas prácticas que la reducen al ámbito de la devoción privada, la introducen en una “lógica mercantilista” y la reducen a un simple rito con el que hay que cumplir por la obligación del precepto.

Quinta prioridad:

 Ahondar y fortalecer el compromiso de nuestra Iglesia con los empobrecidos y excluidos, estimulando la pastoral social de modo que, promoviendo y coordinando toda la acción de la Iglesia en este campo, integremos eficazmente la opción preferencial por los pobres en el compromiso personal y pastoral, y la hagamos visible con fuerza testimonial y misionera más allá de los proyectos concretos que puedan realizarse.

 Objetivo:

 Avanzar hacia una pastoral social que subraye su dimensión eclesial y sea signo de la efectiva preocupación misionera de una Iglesia samaritana que aprende de su Señor a hacerse eficazmente cercana a toda pobreza, dolor y sufrimiento que encuentra en su camino pastoral.

 Sexta prioridad:

Elaborar un plan de formación específico para agentes de pastoral y responsables de las comunidades, grupos y asociaciones.

 Objetivo:

Equipar a los agentes de pastoral con un programa de formación cristiana integral, que les dé seguridad en su misión y confianza en sí mismos a la hora de “dar razón de su esperanza”.( Cf. Web Conferencia episcopal)

4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUATEMALA

 La Iglesia Católica es vista como una institución que goza de un profundo prestigio ante los demás, especialmente por la labor que ha desarrollado en cuanto a preservar los valores humanos y cristianos así como en la defensa de los más débiles”.

1.-Entre las demás actividades de la Conferencia Episcopal, el OPC  ( Oficina Profesional Contable) informa que “se viene trabajando intensamente en temas como el de la minería de metales a cielo abierto, dadas las terribles consecuencias que la misma genera en el medio ambiente, el del desarrollo rural para lograr una paz estable y duradera, el tema agrario en general así como la solución de conflictos en este campo en particular, la atención de los migrantes, entre otros”.

2.-Se resalta en el Informe que en el mundo de la educación, la Iglesia Católica ha estado presente tanto a nivel de colegios, sean parroquiales o propiedad de diversas congregaciones religiosas, como también a nivel universitario. La Universidad Landívar de los padres jesuitas, la Universidad Mesoamericana de los padres salesianos y la del Istmo, del Opus Dei, inciden en la formación humana y cristiana de los futuros profesionales.

Cuenta también con el Liceo Javier, Colegio Salesiano Don Bosco, Colegio Monte María, Instituto Experimental La Asunción y el Liceo Guatemala los cuales absorbieron a los estudiantes de élite que anteriormente hubieran atendido clases en las instituciones gubernamentales laicas como el Instituto Nacional Central para Varones, Escuela Normal para Varones o el Instituto Normal Central para Señoritas Belén.

3.-La Asociación de Señoras de la Caridad de San Vicente de Paúl, es una asociación civil privada, no lucrativa, creada esencialmente para dar servicio social.  Católica, apolítica y de duración indefinida. Con personalidad jurídica plena, para ejercer los derechos y contraer las obligaciones que sean indispensables para realizar sus fines, quienes de la mano de las Hermanas de la Caridad, se dedicaron a ocuparse de los pobres y necesitados en las áreas marginales de la ciudad de Guatemala.

Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .

Obras :

  1. Hogar de Ancianas San Vicente de Paúl.
  2. Hogar y Centro Ocupacional de Ancianos San Vicente de Paúl .
  3. Jardín Infantil Lola Carrera de Schlesinger y Atención Maternal María Luisa Monje de Castillo.
  4. Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .
  5. Colegio La Milagrosa.
  6. Escuela Profesional San Vicente de Paúl.
  7. Apartamentos San Vicente de Paúl.
  8. Academia San Vicente de Paúl.

4.-Por otro lado, se explica que el papel de la Iglesia Católica a través de los medios de comunicación social, “ha crecido su influencia con los años, aunque todavía no es suficiente: la mayor parte de las diócesis de Guatemala integran una cadena radial que les permite, prácticamente, cubrir el territorio nacional; algunas diócesis cuentan también con canales de cable y algunos obispos y sacerdotes colaboran con diversos medios de comunicación social escritos y de amplia difusión”.

5.-CÁRITAS GUATEMALA.

“A Dios, por amor al prójimo” es el grito de Caritas de Guatemala, que nace en 1962 y constituye una fundación, caritativa, apolítica y no lucrativa. Está compuesta por catorce diócesis a lo largo del país, incluidos vicariatos, arquidiócesis, y prelatura. Junto a las otras Caritas del área centroamericana hace parte de la zona Camex.

De acuerdo al Plan Estratégico, las Caritas de esta nación centroamericana definieron cinco ejes temáticos y tres transversales. Sus ejes temáticos siguen siendo a la fecha: Justicia, Reconciliación y Paz, Migración y Trata de Personas, Medio Ambiente, Gestión de Riesgo y Emergencias, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Fortalecimiento Institucional. Sus ejes transversales son: Género, Comunicación y Participación Ciudadana e Incidencia Política.

Tras muchos años de régimen militar en que murieron aproximadamente 200 000 personas, Guatemala ahora posee un gobierno civil, sin embargo la violencia y la criminalidad siguen siendo generalizadas.

La pobreza y las extremas desigualdades sociales son los problemas principales, cabe citar el caso de las comunidades indígenas a quienes se les continúa a marginar y sus culturas e identidades étnicas son objeto de represión. Según la Conferencia Episcopal, el progreso social, como reto nacional, “debiera reflejarse en mejoras de vida de toda la población y no solo beneficiando a pequeñas minorías”.( Cf Caritas Internacionalis. Caritas Guatemala).

BASÍLICA DEL SEÑOR DE ESQUÍPULAS.

6.-SANTUARIOS DE CULTO  EN GUATEMALA.

 Entre los lugares de culto más importantes del país está el Santuario del Señor de Esquipulas. Este hermoso templo de estilo barroco alberga la imagen del Señor de Esquipulas, que toma su nombre del municipio de Esquipulas, situado en la parte sur-oriental del departamento de Chiquimula, que a la vez recoge voces originarias indígenas que significarían “paraje o lugar donde abundan las flores”.

Cuenta la historia que en el año 1594, en una época próspera para los agricultores del lugar, estos decidieron mandar a esculpir una imagen de Jesús Crucificado de quien tanto les habían hablado sus evangelizadores.

CRISTO SEÑOR DE ESQUIPULAS.

Con el paso de los años las peregrinaciones o “romerías” al Señor de Esquipulas fueron creciendo en número y la pequeña ermita no atender más las necesidades de los peregrinos.

Fue monseñor Pedro Pardo de Figueroa, quien luego de su nombramiento como obispo de Guatemala decidió mandar a construir un templo más grande. El día sábado 6 de enero 1759 se efectuó el traslado de la imagen del Señor de Esquipulas a su nuevo Templo, que hoy abre sus puertas ininterrumpidamente a los peregrinos que se cuentan en cerca de cuatro millones y medio al año.

Otros lugares de devoción importantes son el Santuario Nacional Expiatorio del Corazón de Jesús, el Santuario de Guadalupe y la Iglesia de San Francisco el Grande en la Antigua Guatemala, que alberga los restos del Hermano Pedro de San José Betancur o conocido como «San José de Betancourt», entre otros.

 

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL ROSARIO PATRONA DE GUATEMALA.

7.-DEVOCIÓN A LA MADRE DE DIOS EN GUATEMALA.I

 Guatemala como otras naciones de América tiene una gran devoción a la Madre de Dios, fue este sin duda un legado recibido de España. La Madre de Dios es venerada en múltiples pueblos y ciudades bajo diversas advocaciones: Virgen del Carmen, de la Merced, de Guadalupe, del Pan, de la Asunción… La Virgen del Rosario es la Patrona de Guatemala

 La imagen de Nuestra Señora del Rosario, obra de artistas desconocidos, fue terminada hacia el 1592. Mandada a hacer por el sacerdote dominico Fray López de Montoya, fue confeccionada totalmente en plata pura.

 Su forma original no puede ser apreciada, pues la imagen se presenta a los fieles revestida de elaboradas vestiduras y adornos.

La Virgen tiene un hermoso rostro que, según cuentan sus devotos, cambia su color rosado encendido a otro mucho más pálido cuando surge algún conflicto o se aproxima alguna desgracia para la nación

Los líderes de la independencia la proclamaron Patrona de la nueva nación en 1821 y ante ella juraron no descansar hasta obtener la libertad de Guatemala.

La Virgen del Rosario fue solemnemente declarada “Reina de Guatemala” en 1833 y coronada canónicamente el 28 de enero de 1934. La gran ceremonia tuvo lugar en la plaza principal, al frente de la fachada de la Catedral, durante el pontificado de Pío XI. La coronación de la imagen debió hacerse al aire libre pues no se halló ningún templo lo suficientemente grande para albergar a la multitud.

La Iglesia y Convento de Santo Domingo, santuario actual de la Virgen del Rosario, es un templo de amplias naves, de bóveda de ladrillo y cal que comenzó a construirse en 1788 y se terminó en 1808.( Cf.Web Siervas de los Corazones de Jesús y María).

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LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA   Y SU SITUACIÓN NO EXENTA DE DISCRIMINACIONES.

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Grecia.

3.- Entrevista al Presidente de la Conferencia Episcopal de Grecia.

4.-Algunas noticias del  viaje del Papa Francisco a Lesbos. Grecia.

5.- Cáritas Grecia.

MAPA DE GRECIA.

DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales

Nombre oficial: República Helénica (Elliniki Dimokratia).

Extensión: 131.957 km².

Población (Censo 2011): 10,787,690 personas (población residente)

Capital: Atenas (incluido el municipio de El Pireo) concentra el 35,34% de la

población del país.

Ciudades principales: Salónica, 950.000 habitantes, Patras (en el Peloponeso)

300.000 habitantes, y Larissa (en Tesalia) y Heraclion (en Creta), ambas con

270.000 habitantes.

Idioma: Griego Moneda: Euro.

Forma de Estado: República parlamentaria.

Nº Residentes españoles: 1.634 (31/12/2016)

LA ANTIGUA CORINTO. REGIÒN DEL PELOPONESO. GRECIA CONTINENTAL.

1.2. Geografía.

Situada en el sureste de Europa, en la confluencia de tres continentes: Asia, África y Europa. Fronteriza con Albania (247 km), la Antigua República Yugoslava de Macedonia (246 km), Bulgaria (474 km) y Turquía (203 km). Tiene más de 2.000 islas y 15.021 km de costas; las montañas y el mar son los elementos dominantes del espacio griego. Es un país mediterráneo por excelencia. El territorio griego puede dividirse en tres regiones naturales: continental, peninsular e insular.

La última representa un 25% del área total. La continental constituye un sector muy montañoso: la cordillera del Pindo tiene alturas que exceden los 2.500 metros y en el macizo del Olimpo se halla la mayor altura de Grecia (2.917 m). La región peninsular al Sur está unida al continente por el istmo de Corinto y termina en Matapán, el punto más meridional del país. En el NE está la península Calcidica que se proyecta hacia el SE, sobre el mar Egeo. La región insular comprende las islas Jónicas, las de Tasos, Lemnos, Samotracia, Eubea, Cícladas, Mitilene,Quíos, Samos, Rodas y las Espóradas. Al S en el Mediterráneo, está Creta, la mayor de todas (8.331 Km²).

El principal río es el Aliákmon (297 km). En el NO Grecia comparte el lago Prespa con Albania y con la Antigua República Yugoslava de Macedonia.

ACRÓPOLIS DE ATENAS.

1.3. Indicadores sociales 

Densidad de población (hab. por km²) 86,4 Coeficiente GINI 34.7 Esperanza de vida 80,43 años (hombres 77,83, mujeres 83,24) Crecimiento de la población -0,01 % (2015 est.) IDH (Valor numérico/nº orden mundial) 0,853 / 29 Tasa natalidad 8.6 6‰ (2015 est.) Tasa de fertilidad 1,42 niños por mujer (2015 est.)Tasa mortalidad 11,09‰ (2015 est.) Índice de educación básica 97,7% Tasa de emigración 2,32 ‰ Índice de desempeño medioambiental 73,28 ( Cf. Fuentes: Hellenic Statistical Authority (EL.STAT): http://www.statistics.gr).

Desempleo, 23,5%, 24,0%. Paro hombres, 19,9%, 20,8%. Paro mujeres, 28,0%, 28,2%. Paro menores de 25, 46,7%, 50,1%. Paro hombres menores de 25 años …Riesgo de pobreza 2015 http://www.datosmacro.com/demografia/riesgo-pobreza/grecia Grecia Finalizó 2015 con una tasa de riesgo de pobreza del 21,4% .

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GRECIA.

 La Iglesia Ortodoxa Griega es seguida aproximadamente entre el  95% y 98% de la población según fuentes del gobierno griego, aunque el eurobarómetro apunta que el número podría ocilar en el 81%.3

Aunque la Constitución de Grecia establece la libertad de culto han existido diferentes denuncias de discriminación en contra de minorías religiosas especialmente neopaganos, católicos, testigos de Jehová y protestantes, pues la religión oficial es la ortodoxa, única nación europea que mantiene la oficialidadde una religión.

El judaísmo e islamismo tienen la consideración de “religión legal”las otras religiones tanto cristianas como los nuevos movimientos religiosos no gozan de esta condición.

Aun así, los neopaganos griegos recibieron el estatus de religión legal en el 2006.Los católicos griegos se cuentan entre los 50.000 y los 200.000 según las diversas  fuentes.

Existen diversas iglesias protestantes, entre ellas algunas pentecostales, evangélicas, Asamblea de Dios y adventista. El número exacto se desconoce pero fuentes ortodoxas las calculan en aproximadamente 20.000 seguidores.

El número de musulmanes griegos (la mayoría de origen turco) se estima en aproximadamente 1% de la población.

Actualmente alrededor de 5,000 judíos habitan en el país, que se encuentran ubicados principalmente en Atenas, Tesalónica y algunas pequeñas ciudades. Cuentan con diez sinagogas en el país, y tienen escuela judía en Atenas, Tesalónica y Larissa.

El neopaganismo helénico es un movimiento reconstruccionista pagano que busca revivir las creencias religiosas precristianas de los antiguos griegos. Su principal organización es el Consejo Supremo de Griegos Gentiles que afirma tener alrededor de 40.000 afiliados, siendo por ende una de las religiones no cristianas más grandes del país.

Monseñor Nikolaos Foskolos

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA, ENTRE LUCES Y SOMBRAS, ENTREVISTA AL PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL CATÓLICA GRIEGA.  30 AGOSTO 2009. (ZENIT.org).

La Iglesia católica en Grecia constituye una minoría religiosa que sigue su camino de esperanza dando testimonio de su fe, a pesar de las discriminaciones que sufre.

 Así lo señala el arzobispo de Atenas y presidente de la Conferencia Episcopal Católica Griega, Monseñor Nikolaos Foskolos, en la siguiente entrevista a ZENIT.

La falta de un ecumenismo a nivel oficial en el país y las relaciones estrechas entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego ocasionan una especie de “discriminación religiosa”.

IGLESIA CATÓLICA BIZANTINA EN GRECIA.

La Iglesia católica en Grecia cuenta con una presencia minoritaria que, además de una histórica comunidad de residentes especialmente en la isla, recoge una comunidad internacional cada vez mayor.  –¿Cómo se compone y dónde se concentra esta gran familia? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: Para entender mejor la situación de la Iglesia católica en Grecia, hay que tener en cuenta algunos datos estadísticos.

Los católicos griegos son unos 50.000 fieles, es decir, el 0,5% de la población, constituyendo por tanto una minoría religiosa, no étnica. Especialmente en las islas, los católicos conviven con los ortodoxos con los mismos nombres, los mismos apellidos y las mismas tradiciones y su contribución a la literatura es considerable.

La mayor parte de los católicos griegos se encuentra (desgraciadamente) en Atenas, en una ciudad de unos cuatro millones de habitantes.

Un número destacado se concentra en las islas Cícladas, especialmente en Siros (8.000) y Tinos (3.000), donde hay pueblos enteros católicos. Después en Corfú, Patras, Salónica, Giannitsa, Kavala, Volos y otras ciudades de la Grecia continental.

Una iglesia en Nauplia y otra en Aspra Spitia (en el Aluminium de Grèce) ofrecen un gran servicio a los turistas católicos que visitan frecuentemente Micenas y Epidauro (en el Peloponeso) y Delphi (en Beocia). La presencia de católicos griegos continúa en varias islas (Creta, Rodas, Kos, Naxos, Santorini, Samos, Quíos, Cefalonia, Zante, etcétera).

Casi todos los católicos griegos pertenecen al rito romano, unos 2.500 al rito bizantino, y hay algunos centenares de fieles de rito armenio.

 –Grecia, por su posición geográfica, es desde la antigüedad, lugar de encuentro entre civilizaciones. Recientemente, los flujos migratorios y el ingente número de refugiados han marcado profundamente la historia política y religiosa de esta tierra. ¿Qué nuevas comunidades ha visto la Iglesia católica llamar a sus puertas y con qué actividades pastorales responde a sus necesidades?

–Monseñor Nikolaos Foskolos: En las últimas décadas, ha aumentado continuamente la presencia de católicos procedentes de diversas partes del mundo que se han instalado definitivamente en Grecia. Su número hoy debe superar el de los católicos griegos. La mayoría son mujeres (muchas de ellas italianas) que se han casado con un griego al que conocieron cuando estudiaban o trabajaban en el extranjero. También el turismo ha favorecido muchos matrimonios mixtos.

Además de estos fieles, que con el paso del tiempo se incorporan a la Iglesia católica local, hay otro millar de católicos de “permanencia provisional” (desde algunos meses hasta un par de años) que son inmigrantes en busca de trabajo o de asilo político. En este caso tenemos: 

  • Los polacos, que hace algunos años llegaban a los 120.000 y ahora se considera que son 40.000
  • Los filipinos, cerca de 45.000, de los cuales 15.000 están en la zona de Atenas
  • Los iraquíes, de rito caldeo, cerca de 4.000, sobre todo en la zona de Atenas
  • Los albaneses están diseminados por todo el país y es difícil determinar su número
  • Los ucranianos, los rumanos y otros católicos de países de la exUnión Soviética
  • Otros católicos de Oriente Próximo y Oriente Medio, así como de varios países africanos.

De esta manera, el número total de católicos presentes en Grecia supera ampliamente las 250.000 almas. Las cifras exactas son imposibles porque muchos de estos fieles son “ilegales”.

Hay 6 obispos católicos (4 de rito romano, 1 de rito bizantino y 1 de rito armenio, que es al mismo tiempo Ordinario de los armenios en Irán, Armenia, Georgia, etcétera).

Hay 51 sacerdotes del clero secular y unos 35 sacerdotes religiosos.

Hay diversas comunidades religiosas (jesuitas, capuchinos, asuncionistas, lazaristas, franciscanos, dominicos, Hermanos maristas, Hermanos de las Escuelas Cristianas, carmelitas, dominicas, ursulinas, Hermanas de San José de la Aparición, Hermanas de la Caridad, misioneras de la Caridad de Madre Teresa, Hermanitas de Jesús, Hermanas de la Santa Cruz y Hermanas de Pammakaristos (éstas dos últimas comunidades son de derecho diocesano).

Desde el punto de vista pastoral, el problema principal es la dispersión. De ella se derivan todos los demás problemas que la Iglesia católica afronta en el día a día: matrimonios mixtos, reunión de los niños para la catequesis, iniciativas para adolescentes y jóvenes, la formación de la comunidad eclesial misma).

Esta diseminación, también en las ciudades, hace muy difícil el trabajo de los sacerdotes, de los religiosos y de las religiosas, especialmente si se considera que en las dos últimas décadas el problema de las nuevas vocaciones es muy preocupante, sobre todo para la vida religiosa.

–La distribución de pequeñas comunidades católicas en todo el territorio nacional, a pesar del gran compromiso y la admirable atención, hace entonces muy arduo el cuidado pastoral. ¿Cómo se afrontan esas dificultades? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: El número de sacerdotes y religiosos que prestan su servicio pastoral parece elevado respecto a la población de lengua griega, pero su edad es muy avanzada y, la diáspora dificulta la pastoral.

Sentimos la necesidad urgente de tener sacerdotes de los países de procedencia de los católicos extranjeros. Sus lenguas no son conocidas en Grecia (por ejemplo, el albanés, el polaco, el árabe, la lengua filipina, etcétera) y todavía nos resulta más difícil entender su mentalidad.

 Para mantener la fe de la primera generación de los que han llegado de fuera e integrar a la segunda en la vida de nuestra Iglesia local es indispensable la presencia de sacerdotes (y si es posible de religiosas) del país de origen.

 –Tras la visita de la delegación oficial ortodoxa a Roma en marzo del 2002 y la visita oficial del cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en febrero de 2003, las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa de Grecia y la Iglesia católica parecen tomar un nuevo impulso. ¿Qué pequeños brotes han aparecido en estos años?

 –Monseñor Nikolaos Foskolos: Los elementos que unen a la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa son muchos más que los que las separan. A pesar de ello, ¡el ecumenismo oficial en Grecia es inexistente! 

Después de la visita-peregrinación del Papa Juan Pablo II al Aerópago, el 4 de mayo de 2001, y el intercambio de visitas oficiales de la Delegación de la Iglesia de Grecia a Roma (en marzo de 2002), de la Delegación Romana a Atenas, encabezada por el cardenal Kasper (en febrero de 2003), y sobre todo la visita del arzobispo Christodulos a Roma (en diciembre de 2006), empezaron a vislumbrarse eventuales relaciones con la Iglesia católica local.

Pero el tiempo pasa y la situación no cambia. De hecho, en los últimos años se nota un fundamentalismo ortodoxo creciente por parte de algunos obispos, sacerdotes y monjes, seguidos por laicos “practicantes”.

Ciertamente, después de estas visitas “oficiales” no debemos esperar milagros inmediatos. Las dos Iglesias todavía no se conocen lo suficiente y la historia del pasado pesa sobre nuestras espaldas, especialmente la historia de la cuarta cruzada, de la que en 2004 se celebró el 800 aniversario.

Aunque no hay un ecumenismo oficial a nivel de Iglesia, existe, sin embargo, “el ecumenismo práctico”: celebraciones en nuestras iglesias, en lengua moderna (por tanto, comprensible para el pueblo), de bautismos, matrimonios, funerales y misas de difuntos, fiestas patronales, etcétera, con la participación de muchos hermanos ortodoxos, a causa de los matrimonios mixtos o de obligaciones sociales.

Así pueden ver la realidad de nuestra Iglesia y cambiar la actitud, a menudo hostil con la Iglesia católica, debida a los prejuicios adquiridos en la escuela desde su infancia. En ciertas islas (Siros, Tinos, Corfú) se nota un espíritu un poco diferente, dado que el porcentaje de presencia católica es más alto.

Consecuencia de los acontecimientos históricos del pasado, de la falta de un verdadero ecumenismo en Grecia y de las estrechas relaciones entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego (por ejemplo, la Iglesia ortodoxa, antes de dar el permiso para la celebración de un matrimonio “mixto”, es decir, entre un católico y una ortodoxa o viceversa, exige de los futuros esposos una acta notarial con la promesa de que los hijos serán bautizados ortodoxos) es la discriminación religiosa que, lamentablemente, aún persiste en nuestro país, a pesar de la pertenencia de Grecia a la Unión Europea.

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN DIONISIO. ATENAS. GRECIA.

Así, por ejemplo, nuestra catedral de San Dionisio, caracterizada como monumento neoclásico de Atenas y en pleno centro de la ciudad, no ha sido iluminada externamente por el ministerio competente, el cual, para los Juegos Olímpicos del 2004, iluminó los demás edificios principales de la misma calle, que es la más céntrica de Atenas.

El ministerio de Cultura ha encontrado hasta ahora excusas para no contribuir a la restauración de la misma catedral tras los daños provocados por el terremoto del 1999 y no responde a mis repetidas cartas, mientras las iglesias ortodoxas dañadas por el terremoto han sido reparadas o están en vías de reparación a cargo del Estado. La catedral de San Dionisio se ha convertido en peligrosa, como edificio, y ¡qué pasaría si viniese otro terremoto!

En este entorno poco fácil han aparecido recientemente dos pequeños brotes de esperanza:

El Metropolita de Mesenia, monseñor Crisostomo, por iniciativa propia y a pesar de la oposición de los fundamentalistas, nos ha concedido el uso de una capilla en la ciudad de Kalamata, frente a su palacio episcopal, para la pastoral de los numerosos fieles nuestros residentes en aquella zona del Peloponeso, donde no hay ninguna iglesia católica.

Por otra parte, el pasado 10 de  mayo, en el ámbito del Año Paulino, celebramos las Vísperas en el Aerópago. Para la ocasión, el Vicario general del arzobispo ortodoxo de Atenas nos prestó el mismo icono de San Pablo venerado en la catedral ortodoxa, que fue colocado en el mismo lugar durante la peregrinación de Juan Pablo II el 4 de mayo de 2001.

Vivimos con esperanza. Nuestra Iglesia en Grecia, con la presencia de tantos hermanos en la fe, procedentes de diversas partes del mundo, continúa su camino dando testimonio de la fe católica, y convencida de que ha sido puesta por la Providencia como un puente entre Oriente y Occidente.

Estamos seguros de que el Señor de la Iglesia, a través de su Espíritu vivificante, encontrará la manera de crear el camino de la unidad entre sus creyentes a pesar de nuestras debilidades.

[Por Giovanni Patriarca, traducción del original en italiano por Patricia Navas]

REFUGIADOS LLEGANDO A LESBOS. GRECIA.

4.-ALGUNAS NOTICIAS DEL VIAJE DEL PAPA FRANCISCO  A LESBOS. GRECIA.

 Discurso del Papa durante su Visita al Campo de Refugiados de Mória

16/04/2016 – 06:01 am .- El Papa Francisco en un breve viaje este sábado 16 de abril a la isla griega de Lesbos, visitó poco después del mediodía, hora local, el Campo de Refugiados de Mória. El Pontífice llegó en un pequeño autobús acompañado por el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo, y por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé. A su llegada se dirigió en un breve discurso a refugiados y a todos los presentes  pidiendo generosidad y ofreciéndose a ayudar dentro de sus posibilidades al problema. Confesó a los periodistas que “hoy, de verdad, daban ganas de llorar”.

Papa Francisco al pueblo griego: Dios recompensará su generosidad con refugiados

16/04/2016 – 09:36 am .- En su mensaje a los ciudadanos y a la comunidad católica reunida en la isla de Lesbos, el Papa Francisco expresó su admiración y su gratitud al pueblo griego por acoger a miles de refugiados de Medio Oriente, a pesar de la dura crisis económica que atraviesa.

Papa Francisco y patriarcas ortodoxos: El mundo no puede ignorar crisis migratoria

16/04/2016 – 08:59 am .- Reunidos hoy en la isla griega de Lesbos, el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Turquía), Bartolomé I, y el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo II, pidieron en una declaración conjunta el fin de la violencia en Medio Oriente y la atención mundial a la crisis migratoria que se ha desencadenado.

El Papa Francisco se lleva de Grecia a 12 refugiados sirios

16/04/2016 – 08:19 am .- En un “signo de acogida”, el Papa Francisco llevó de Grecia a Roma a 12 refugiados sirios en el vuelo papal de retorno tras su visita apostólica a la isla griega de Lesbos.

Papa Francisco a refugiados en Grecia: No están solos, no pierdan la esperanza

16/04/2016 – 07:33 am .- El Papa Francisco alentó hoy a los miles de refugiados en la isla griega de Lesbos a no perder la esperanza y les aseguró que “no están solos” en su sufrimiento.

El Papa Francisco, oración por los refugiados por los refugiados

16/04/2016 – 07:09 am .- Tras su encuentro con la población y la comunidad católica en el Puerto de Mitilene en Lesbos; el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Arzobispo de Atenas y de Toda Grecia Jerónimo, rezaron cada uno una breve oración individual por las víctimas de las migraciones.

El Papa explica en Lesbos por qué este es el viaje más triste de su pontificado

16/04/2016 – 06:45 am .- “Este es un viaje marcado por la tristeza”, explicó el Papa Francisco a los periodistas a bordo del avión rumbo a la isla griega de Lesbos, que recibe diariamente a cientos de refugiados principalmente de Medio Oriente.

El Cardenal Tagle participa en una de las distribuciones de ayuda de Caritas a los refugiados

5.-CÁRITAS  GRECIA.CÁRITAS HELLAS.

Fundada en 1976 por la Jerarquía Católica de Grecia, la misión de Caritas Hellas es promover y salvaguardar la dignidad humana mediante servicios de apoyo social para migrantes y refugiados, hacer incidencia a nombre de los pobres y los necesitados, y brindar ayuda humanitaria cuando ocurren desastres naturales u otro tipo de emergencias.

La amplia gama de programas de Caritas Hellas incluye ofrecer servicios de nutrición y apoyo social a una población de refugiados e inmigrantes que aumenta rápidamente, jóvenes necesitados, ancianos y familias necesitadas. El servicio cotidiano incluye distribución de víveres, ropa, educación, orientación y apoyo psicológico para 300 personas, incluyendo a 80 niños. Además, Caritas Hellas también tiene un programa de visitas a prisión que ofrece apoyo ético y facilita vínculos con las familias.

En el extranjero, Caritas Hellas está activa en la investigación de temas humanitarios y ha tenido un papel clave en la ayuda de emergencia y el trabajo de rehabilitación durante y después de un desastre.

 En 2012, en respuesta al catastrófico terremoto de 7,0 grados de magnitud que golpeó Haití, Caritas Hellas proporcionó ayuda financiera enviando dinero a Caritas Internationalis como contribución para los programas de la Confederación para los damnificados en Haití.

CÁRITAS  GRECIA CON CÁRITAS EUROPA IMPLEMENTAN PROYECTO ELPIS.

En Grecia, durante las diferentes emergencias que han ocurrido hasta ahora, principalmente debido a terremotos e incendios, Caritas Hellas suministró víveres, ropa, tiendas de campaña, caravanas, agua, artículos de higiene personal, un camión de bomberos, herramientas para limpiar las áreas quemadas y apoyo psicosocial, etc. a los afectados. Finalmente, en respuesta a la crisis financiera mundial, en 2013 Caritas Hellas, en colaboración con Caritas Europa, implementó el proyecto “Elpis” para reducir el impacto de la crisis en los pobres y socialmente excluidos en Grecia. El objetivo del programa es ayudar a combatir la pobreza distribuyendo mensualmente ayuda alimentaria a 230 familias pobres y vulnerables.

La  sede oficial de Caritas Hellas se encuentra en Atenas y cuenta con el apoyo de 10 oficinas regionales de Caritas. Estas oficinas emplean a aproximadamente 8 personas en total y cuentan con casi 350 voluntarios, a quienes Caritas Hellas describe como “el alma de Caritas”. Sin su lealtad y compromiso, los programas descritos anteriormente dejarían de existir. La Junta de Caritas Hellas está integrada por representantes permanentes de las provincias eclesiásticas de Grecia: Atenas, Siros, Creta, Tesalónica, Corfú, Naxos-Tinos, el exarcado de Rodas, el exarcado Católico Armenio, y el exarcado de Católicos del rito bizantino (“Divina Providencia”).

Caritas Hellas es miembro de Caritas Europa y Caritas Internationalis y trabaja activamente con las 164 organizaciones católicas de la Confederación en todo el mundo para ser importantes instrumentos para la reducción de la pobreza y hacer campaña para lograr la justicia social.

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LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA UNA IGLESIA MINÚSCULA ACORDE CON EL PAÍS

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Granada.

3.- La Iglesia católica en Granada: Datos básicos.

4.- Algunas noticias referentes a la Iglesia.

5.-En Granada Cáritas Internacionalis.

6.- La Imagen de Cristo del Profundo.

 MAPA DE GRENADA 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1. Características generales.

 Nombre oficial: Granada. Superficie: 344 km2. Población: 110.694 habitantes (2015).Capital: Saint George’s.Idiomas: Inglés (oficial). También se habla el patois francés. Moneda: dólar del Caribe Oriental ($EC).Forma de Gobierno: Monarquía Parlamentaria dentro de la Comunidad Británica de Naciones .Nº Residentes españoles: 12 (01-/03/2016).

CATARATA DE ANNANDALE. GRANADA.

1.-2.-Geografía.

 Situada a unos 160 kilómetros al norte de la isla de Trinidad y 109 km al sudoeste de San Vicente, Granada (que incluye las islas habitadas de Granada, Carriacou y Petite Martinique) tiene una extensión de 340 kilómetros cuadrados. La isla de Granada se extiende 34 km al NE-SO y 19 km al SE-NO, y tiene una costa de 121 km.Clima: Tropical. La época seca se extiende entre enero y mayo, y la época de lluvias comienza en junio y dura hasta diciembre. La temperatura media es de 28ºC (82ºF).

1.-3.-Indicadores sociales. 

Población: 110.694 (2015) PIB per capita US$: 13.000 (2015 est)IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2013): 0,750 / 79ºEsperanza de vida al nacer: 72’1 años Tasa de crecimiento poblacional (2013): 0’4 % cambio anual (2015) Densidad poblacional: 259 hab./km2. Población urbana: 36’0 %. Índice de fecundidad (ISF): 2,3 niños. Tasa de mortalidad (x/1000; 2012): 8’01.-Tasa de mortalidad infantil (x/1000; 2012): Alfabetización: 96%..

COMUNIDAD RASTARAFI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN EL PAÍS DE GRANADA.

 Granada es un país sumamente religioso. Aparte de una minoritaria comunidad rastafari (1,3%), prácticamente toda la población acude a iglesias cristianas. Casi la mitad de la población es católica (53%) y es el anglicanismo (14%) la denominación del protestantismo más profesada. Los presbiterianos y adventistas junto con otras denominaciones protestantes conforman el resto de la población religiosa (33%). Muchas de las iglesias están asociadas a escuelas, pero abiertas a todos los que deseen acudir. Hay una pequeñísima población musulmana descendiente principalmente de los inmigrantes procedentes del estado indio de Gujarati, que llegaron durante la época colonial y que establecieron tiendas de mercancías.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA.DATOS BÁSICOS.

La Diócesis Católica Romana de San Jorge en Granada ( latín : Dioecesis Sancti Georgii ) es una diócesis del Rito Latino de la Iglesia Católica Romana en el Caribe , que abarca solamente la totalidad de Granada .

Es  sufragánea de la Arquidiócesis Metropolitana de Castries ( Santa Lucía ) y miembro de la Conferencia Episcopal de Antillas , depende de la misionera Congregación Romana para la Evangelización de los Pueblos .

Su catedral episcopal es la Catedral de la Inmaculada Concepción , en la capital nacional de San Jorge, Granada .

En 2014 sirvió pastoralmente a 46.485 católicos (45.4% de 102.295 en total) en 340 parcelas en 20 parroquias y una misión con 23 sacerdotes (7 diocesanos, 16 religiosos), 8 diáconos y 53 religiosos laicos (20 hermanos y 33 hermanas).( Cf. Saint George’s in Grenada (Diocese) [Catholic-Hierarchy]www.catholic-hierarchy.org/diocese/dstgg.html)

 4.-ALGUNAS NOTICIAS REFERIDAS A LA IGLESIA CATLIÓCA EN GRANADA.

EL PAPA FRANCISCO RECIBIÓ A LA GOBERNADORA DE GRANADA.

 Ciudad del Vaticano, 6 de noviembre 2015

Esta mañana en el Palacio Apostólico Vaticano el Papa Francisco ha recibido en la mañana del viernes 6 de octubre en audiencia a la Gobernadora General de Granada, Cécile Ellen Fleurette La Grenade quien a continuación se ha encontrado con el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados.

Durante las conversaciones, transcurridas en un clima de cordialidad se constataron las buenas relaciones bilaterales entre la Santa Sede y Granada, así como la importante contribución de la Iglesia católica para el desarrollo del país, sobre todo en lo que respecta a los desafíos sociales y la educación de los jóvenes.

Asimismo hubo un intercambio de pareceres sobre el panorama de la situación en la región del Caribe, con especial referencia a los problemas económicos y a los ambientales relacionados con el cambio climático.

PUERTO DE ESPAÑA TRINIDAD TOBAGO.

 EL PAPA FRANCISCO NOMBRA NUEVO OBISPO EN GRANADA.

 VATICANO, 23 Jun. 17 / 09:55 am (ACI).- El Papa Francisco nombró como Obispo de la Diócesis de St. George’s, en el país insular de Granada, al P. Clyde Martin Harvey, hasta ahora párroco y vicario episcopal del clero de Puerto España en Trinidad y Tobago.

CATEDRAL DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN .

 La Catedral de la de la Inmaculada Concepción es la sede de la Diócesis católica de Saint George (Dioecesis Sancti Georgii). El edificio se ubica en lo alto de una colina con vistas al puerto, y es uno de los símbolo más importantes de la ciudad.

En el lugar donde se encuentra ahora existió anteriormente una pequeña capilla terminada en 1804 y dedicada a Santiago. La torre gótica de la catedral data de 1818. La catedral se terminó completamente en 1884.

5.-GRANADA EN CÁRITAS ANTILLAS.

 Cáritas Antillas está compuesta por la Provincia de Castries, que incluye las islas caribeñas de Antigua y Barbuda, Dominica, Granada, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía y Bermuda.

Previamente incluía a la Conferencia Episcopal de Antillas. Luego de un resurgimiento de actividades en 2003, muchas diócesis de la Conferencia Episcopal de Antillas están renovando su interés y potencialmente se volverán a unir a la agencia.

Cáritas Antillas se preocupa especialmente por los pobres y los marginados,  cuenta con una serie de programas como preparar a la gente para desastres naturales, salubridad, agricultura y pesca. Su trabajo está orientado a empoderar a los más pobres entre los pobres para que puedan escapar de la pobreza mediante el desarrollo económico sostenible.

Caritas Antillas tiene programas de desarrollo juvenil, como “Educación y Desarrollo para Jóvenes en Riesgo”. Se dirige a personas de entre 5 y 26 años en Granada y Santa Lucía.

La sede de Caritas Antillas se encuentra en la hermosa isla de Santa Lucía, en la Indias Occidentales. Apenas cuenta con personal asalariado, por lo que depende en gran medida de los voluntarios que donan su tiempo, talento y recursos para llegar a los más necesitados.

Hay un presidente que es el obispo residente y un coordinador regional, mientras que cada diócesis tiene un coordinador diocesano.  Se alienta a los equipos parroquiales a que creen su propia base de voluntarios.

Caritas Antillas es miembro de Caritas Internationalis y ha recibido apoyo de otros miembros de Caritas, como Caritas Española y Catholic Relief Services USA.

6.- LA IMAGEN DEL CRISTO DEL PROFUNDO .

Uno de las imágenes religiosas más visitadas en   San Jorge de Granada es la llamada Cristo del Profundo, Se trata de una imagen de bronce que se encuentra en lo profundo del mar, tal imagen se hundió cuando el naufragio de un barco, el Bianca de origen, según parece italiano. Muchos buceadores recorren el lugar.

Una copia de la imagen se encuentra en el mismo sitio donde se hundió el barco, tal como aparece en la imagen.

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sanchoamigo.

dad Real , Villlanueva

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN GHANA EN EL SIGLO XXI.

Indice del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Ghana.

3.- La Iglesia católica en Ghana en el siglo XXI. Estrcturas.

4.- Resumen.

5.-El Papa Francisco recibe al Presidente de Ghana.

6.-Algunas intervenciones episcopales.

7.-Mensaje de Pascua de la Conferencia episcopal de Ghana.

8.-Presencia social de la Iglesia en Ghana.

9.-Cáritas Ghana.

1.-DATOS BÁSICOS .

1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Ghana (Republic of Ghana) Superficie: 238.538 Km2 Límites: Ghana está situada en el Golfo de Guinea, en la costa occidental de África, entre los 3º 45’ y los 11º 11’ latitud Norte, limitando al Oeste con Costa de Marfil, al Este con Togo y al Norte con Burkina Faso. Población: 28.400.000 habitantes. Capital: Accra (2.450.000 habitantes). Idiomas: Inglés (oficial). Entre las lenguas locales, destacan el Twi, Ewe, Ga (hablada en la capital), Dagbani, Hausa, y otras (Gonja, Kasem y Nzima). Moneda: Cedi: 100 pesewas. 1$= 3,91USD $ (cambio medio de 2016)) Forma de Estado: República presidencialista División Administrativa: Ghana está organizada en 10 regiones, a su vez subdivididas en 138 distritos.

 1.2. Geografía .

Ghana está formada por una llanura poco elevada que se extiende por gran parte de la superficie del país. El resto del territorio se despliega sobre una extensa zona llamada cuenca del Volta. En 1963 se inauguró la gran presa de Akosombo, que facilitó la creación de uno de los lagos artificiales más grandes del mundo.

VIVIENDA RURAL. GHANA.

1.3. Indicadores sociales.

Renta per cápita: 4.350 USD (PPP) (est. EIU 2016) Índice de Gini: 0,428 (UNDP 2013) Esperanza de vida (2013): 61 (BM 2014) Crecimiento de la población % (2012-2016): 2,4% (BM 2014) IDH (Valor numérico/nº de orden mundial): 0,579 / 140 (UNDP 2015 con datos de 2014) Porcentaje de población bajo el umbral de la pobreza extrema (menos de 1 USD al día): 9,9% en 2013 (18,2% en 2006) Porcentaje de población bajo el umbral de la pobreza moderada (menos de 2 USD al día): 24,2% en 2013 (28,5% en 2006) Fuente: UNDP, UNICEF, Banco Mundial.( Cf. PDF. Ministerio de Asuntos exteriores…)

POBREZA EN GHANA

1.4.-. Coyuntura económica.

 Ghana es sin duda un referente para el continente. La primera década del siglo XXI fue muy buena: durante 2007-2013 el PIB creció a una media del 8,3%. Traspasó el umbral de la renta media-baja en 2010 (a causa del crecimiento y a causa del cambio de la contabilidad nacional al SCN-93), tiene una clase media formada, sus instituciones son más estables, es democrática y es menos corrupta que otros países de la zona. Sin embargo, aunque Ghana sea algo diferente, exhibe numerosas características propias de un país subdesarrollado: • Pobreza y vulnerabilidad. Analfabetismo .

CATEDRAL DEL ESPÍRITU SANTO EN ACCRA.GHANA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GHANA.

Más de un 20% de la población practica las religiones tradicionales. La población cristiana, formada por alrededor del 63% del total de la población, se concentra en la región costera y engloba católicos, anglicanos, metodistas y presbiterianos. Los musulmanes (alrededor del 16% del total) se encuentran sobre todo en la parte norte del país.

Según el censo de 2000, el 68,8% de la población practicaba el cristianismo (carismáticos el 24,1%, protestantes 18,6%, católicos 15,1% y otros cultos cristianos 11%).4 Esta religión, fue traída por los portugueses en el año 1466.

El Islam, practicado por un 15,9% de la población, en el censo de 2000, llegó al territorio en el año 1026

Otro 8,5% dijo practicar cultos tradicionales y un 0,7% no especificó su religión, en el censo de 2000.( Cf. WIKIPEDIA).

REGALAN AL PROVINCIAL DE LOS REDENTORISTAS UNA ESTOLA EN HO. GHANA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GHANA. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia católica está completamente estructurada en Ghana de acuerdo con la siguiente organización.

 1.-ARCHIDIÓCESIS DE ACCRA.

Católicos: 201.000. Población. 4.258.000.Sacerdotes diocesanos : 82. Sa. Religiosos 66. Total sacerdotes 148. Religiosos : 137, Religiosas 36: Parroquias: 23. Datos: 2013 .

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS:

1.-DIOCESIS DE HO.

 Católicos 200.670. Población. 658.845.Sacerdotes diocesanos: 78.Sa. Religiosos: 4. Total sacerdotes:82. Religiosos: 11. Religiosas : 81. Parroquias 28.Datos: 2014.

2.-DIÓCESIS DE JASIKÁN.

 Católicos:148.670. Población:568.771. Sacerdotes diocesanos:48. Sa, Religiosos: Total 42: Religiosos: 39. Religiosas 25. Parroquias.15.Datos 2014.

3.-DIÓCESIS DE KETA-AKATSI.

 Católicos:132.136.Población: 858.000.Sacerdotes diocesanos:44. Sa. Religiosos: 7. Total sacerdotes :51.Religiosos: 7. Religiosas 24. Parroquias 12. Datos 2014.

4.-DIÓCESIS DE  KOFORIDUA.

 Católicos: 224.202.Población:2.551.000. Sacerdotes diocesanos: 57. Sa. Religiosos: 14. Total : 71. Religiosos: 48. Religiosas: 78. Parroquias : 24. Datos 2014.

EL OBISPO CON EL PUEBLO EN LA PUERTA DE LA CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

2.ARCHIDIÓCESIS CAPE COAST.

Católicos: 377.398. Población : 1.875.000. Sacerdotes diocesanos:113-Sa. Religiosos: 11. Total sacerdotes: 124. Diáconos: 1. Religiosos: 31, Religiosas 108. Parroquias: 52. Datos: 2014.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-DIÓCESIS DE SEKONDI-TOKORADI.

 Católicos 417.316. Población: 2.121.000.Sacerdotes diocesanos:107. Sa. Religiosos: 20.Total sacerdotes: 127.Díaconos : 1. Religiosos:34. Religiosas:38.Parroquias: 46. Datos:2015.

2.-DIÓCESIS DE WIAWSO.

 Católicos:203.000.Población:749.000. Sacerdotes diocesanos:35. Sacer. Religiosos: 0. Total sacerdotes :35.Religiosos: 3. Religiosas: 5.Parroquias: 22. Datos 2.015.

HERMANOS MARISTAS EN GHANA.

3.-ARCHIDIÓCESIS DE KUMASI.

Católicos.365.195.  Población 1.823.000.Sacerdotes diocesanos:112. Sa. Religiosos: 17. Total sacerdotes: 129. Religiosos 61, Religiosas 59. Parroquias: 59. Datos  2014.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

1.- DIÓCESIS DE GOASO.

 Católicos 50.753. Población.654.000. Sacerdotes diocesanos: 35.Sa. Religiosos: 3. Total sacerdotes: 38. Religiosos: 4. Religiosas: 45. Parroquias: 20. Datos 2014.

2.- DIÓCESIS CONONGO-MAMPONG.

 Católicos 76.792.Población: 1.352.297. Sacerdotes diocesanos :59. Sa, Religiosos: 19. Total sacerdotes:74. Religiosos: 100. Religiosas: 34. Parroquias :40 . Datos: 2014.

3.-DIÓCESIS DE OBUASI.

 Católicos: 107.705. Poblaciòn: 1.245.000.Sacerdotes diocesanos:58.S. Sa. Religiosos: 6.Total sacerdotes: 64.Religiosos: 10. Religiosas 27. Parroquias 24. Datos 2014.

4.-DIÓCESIS DE SUNYANI.

Católicos: 174.938. Población: 989.162.Sacerdotes diócesanos: 61. Sa. Religiosos: 14. Total sacerdotes 75. Religiosos: 58. Religiosas :75. Parroquias 35. Datos : 2015.

5.-DIÓCESIS DE TECHIMAN.

 Católicos: 80.712. Población 760.000. Sacerdotes diocesanos:21. Sa. Religiosos: 12. Total sacerdotes:33. Religiosos: 23. Religiosas: 30. Parroquias:22. Datos 2015.

LEGIONARIOS DE CRISTO MISIONES MEDICAS EN GHANA

4.-ARCHIDIÓCESIS TAMALE.

 Católicos: 17.157. Poblaciòn: 889.000. Sacerdotes diocesanos: 34. Sa. Religiosos: 15. Total sacerdotes:49. Religiososo 49. Religiosas 40. Parroquias: 13. Datos 2015.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-DIÓCESIS DE DAMONGO.

 Católicos: 23.550. Población: 470.000.Sacerdotes diocesanos: 33. Sa. Reigiosos: 33. Total sacerdotes : 66. Religiosos:54. Religiosas:103. Parroquias : 21. Datos:2014.

2.-DIÓCESIS DE NAVRONGO-BOLGATANGA.

 Católicos: 218.337. Poblaciòn: 1.896.000- Sacerdotes diocesanos:51. Sa, Religiosos: 11. Total sacerdotes:62. Religiosos: 23. Religiosas: 37. Parroquias: 14. Datos : 2014.

3.-DIÓCESIS DE WA.

 Católicos: 343.240. Población: 829.000. Sacerdotes diocesanos:83. Sa. Religiosos: Total sacerdotes : 87. Religiosos: 38. Religiosas.39 Parroquias : 25. Datos 2015.

4.-DIÓCESIS DE YENDI.

 Católicos: 13.324. Población: 771.000. Sacerdotes dioceanos: 18. Sa. Religiosos: 12. Total sacerdotes : 30. Religiosos: 17. Religiosas 29. Parroquias: 14. Datos: 2015.

BABUINO PARQUE NACIONAL DE MOLE EN GHANA

VICARIATO APOSTÓLICO DE DONKORKRON.

 Católicos 20.195. Población: 171.000. Sacerdotes diocesanos 8. Sa. Religiosos: 8. Total sacerdotes : 16. Religiosos: 8 Religiosas 19. Parroquias 8. Datos: 2015.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE GHANA.

 4.- RESUMEN GENERAL.

 Fieles Católicos: 3. 469.459.

Archidiócesis: 3.

Diócesis: 16.

Vicariato Apostólico: 1.

Obispos: 30.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 1.403.

Diáconos permanentes: 2.

Religiosos no sacerdotes: 694.

Religiosas: 932.

Parroquias: 517.( Cf. Catholica Hierarchia…Ghana, Archidiócesis de…, Diócesis de… etc. etc.):

 AUDIENCIA DEL PAPA FRANCISCO AL PRESIDENTE DE GHANA.  2014.

 Radio Vaticana).- El Santo Padre Francisco ha recibido hoy en audiencia en el Palacio Apostólico Vaticano a S.E John Dramani Mahama, Presidente de la República de Ghana, que posteriormente se encontró con S.E. el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado a quien acompañaba S.E. el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados. 

Durante las conversaciones, transcurridas en una atmósfera de cordialidad, ambas partes señalaron las buenas relaciones entre la Santa Sede y el Ghana y subrayaron la positiva contribución de la Iglesia Católica en el ámbito social, educacional y sanitario, así como en la promoción del diálogo entre los diferentes componentes de la sociedad. También se mencionó la promoción del bienestar de la familia. Por último la atención se centró en diversos temas de carácter internacional y, en particular en la grave crisis humanitaria causada por la reciente epidemia del virus ébola en África Occidental.

EL PAPA FRANCISCO EN LA VISITA AD LIMINA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE GHANA.

 6.-ALGUNAS  INTERVENCIONES EPISCOPALES.

6.-1.- ESTAD ALERTA.

 El reverendo Charles Gabriel Palmer-Buckle, arzobispo metropolitano de Accra, ha instado a los padres a que abran sus ojos y estén alerta a raíz del reciente secuestro de niños de algunas iglesias.

 Lo dijo en una homilía en la Catedral del Espíritu Santo el día de Navidad, aconsejando a los padres que dejen que sus “ojos sigan a sus hijos dondequiera que estén”.

El arzobispo Palmer-Buckle describió el secuestro como “maldad del peor orden”.

Recientemente, la Policía arrestó a dos malhechores por secuestrar a algunos niños de Iglesias en la Metrópolis de Accra con el propósito de forzar a sus padres a pagar un rescate antes de que fueran puestos en libertad.

6.-2.-CESE DEL FUEGO EN EL DEBATE SOBRE ALIMENTOS TRANSGENICOS.

 La Conferencia de Obispos Católicos de Ghana (GCBC) ha aconsejado a los ghaneses debatiendo sobre los Organismos Genéticamente Modificados (OGM) para que cesen el fuego y permitan un diálogo y una consulta adecuados entre todas las partes interesadas pertinentes.

“Esto hará que Ghana sea el verdadero ganador en cualquier decisión que finalmente llegaremos con respecto a la posible introducción de OGMs en Ghana”.

Los obispos dijeron que había la necesidad de apresurarse y no precipitarse con la introducción de los OMG en el mercado ghanés.

En un comunicado de prensa sobre cultivos y alimentos modificados genéticamente, los obispos dijeron que el GCBC “ha seguido el debate y las discusiones sobre la posible introducción de organismos genéticamente modificados (OGM) en Ghana con gran interés, atención y preocupación”.

 6.-3.-LAS ZONAS RURALES NECESITAN INSTALACIONES DE INTERNET.

 Su Eminencia Pedro Cardenal Appiah Turkson, Presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz en el Vaticano, ha pedido la extensión de Internet y otras instalaciones tecnológicas a las zonas rurales con el fin de mejorar la calidad de la educación en pueblos y ciudades de África Occidental .

Dijo que era hora de que las instalaciones de Internet estuvieran disponibles en las aldeas para ponerse al día con la tecnología que por lo general se limitaba a las ciudades y las grandes ciudades.

El Cardenal Appiah Turkson habló en la inauguración de Amigos del Fondo Cardenal Turkson para la Salud y la Educación (CTFHE) en una Misa en la Iglesia Católica de Cristo Rey en Accra recientemente.

El Cardenal Turkson estableció el CTFHE para apoyar a las mujeres pobres y promover una educación de calidad en las zonas rurales.

6.-5.-LOS OBISPOS CRITICAN EL MATERIALISMO.

 Al final de su Asamblea Plenaria de nueve días, la Conferencia Episcopal Católica de Ghana lamentó que el deseo de dinero, que ha ocupado un lugar central en todos los aspectos de la vida, está teniendo un efecto revelador sobre la sociedad. Esto se ha convertido en un gran reto para la nueva evangelización.

“El deseo de ganar dinero rápido y por cualquier medio posible está trayendo un enorme costo social y un sufrimiento incalculable a los pobres y vulnerables entre nosotros”.

 6.-6.-LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA INJUSTICIA.

 El Rev. Peter Kwaku Atuahene, Obispo de Goaso, ha instado a los cristianos a ser proactivos en la lucha contra la corrupción y otras injusticias sociales. Dijo que los cristianos deben estar a la vanguardia en la lucha contra prácticas hostiles a los valores evangélicos y garantizar que los derechos de los menos privilegiados estén protegidos.

El obispo dijo esto cuando confirmó cincuenta y cinco candidatos de la parroquia de San Mateo en Kunsu durante una reciente visita pastoral a la Iglesia.( Cf.Ghana Bishops’ Conference).

CRISTO NEGRO DE ESCÁPULAS

7.-MENSAJE DE PASCUA DE LA CONFERENCIA DE LOS OBISPOS CATÓLICOS DE GHANA (GCBC). ABRIL DE 2017.

 ¡La paz sea con vosotros!

Querido pueblo de Dios, es con gran alegría que nosotros, miembros de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana (GCBC), os saludamos con las palabras de Cristo Resucitado, las mismas palabras que pronunció cuando apareció por primera vez a sus discípulos en La tarde del Domingo de Resurrección…

El saludo “La paz sea contigo“, fue pronunciado tres veces por el Cristo Resucitado en el pasaje que acabamos de mencionar. Cada vez que Jesús les saludaba con estas palabras, trató de tranquilizar a los discípulos que se enfrentaban a una amenaza particular.

 En primera instancia, el evangelista Juan relata cómo Jesús se le apareció a sus discípulos cuando éstos se encerraron por temor a los judíos. La mención de los judíos recuerda los acontecimientos que condujeron a la crucifixión y la muerte de Cristo. Los discípulos se enfrentaron a la verdadera amenaza de persecución de las mismas autoridades judías y romanas que habían matado a Jesús. Es en esta situación de miedo a la muerte que Jesús apareció por primera vez a sus discípulos con su mensaje de paz. Su saludo “la paz sea contigo“, era una indicación de que había vencido la muerte y con ella el miedo a la muerte. Su victoria fue ante todo una victoria sobre la muerte en todas sus ramificaciones: física, espiritual, moral y psicológica. Ese fue el mensaje detrás del primer saludo de paz.

El segundo pronunciamiento del Cristo Resucitado “la paz sea contigo” permanece en el contexto de su aparición a los discípulos en la tarde de la resurrección. Esta vez, sin embargo, Juan el evangelista señala que Jesús, después de saludar a sus discípulos, sopló sobre ellos el Espíritu Santo y dijo: “Recibid el Espíritu Santo. Si perdonáis los pecados de cualquiera, serán perdonados; Si conservas los pecados de cualquiera, son retenidos “. El segundo mensaje de Cristo resucitado se dirige así contra la amenaza del pecado. La resurrección no es sólo una victoria sobre la muerte; Es también una victoria sobre el pecado…

El tercer saludo de paz según nuestro pasaje de las Escrituras tiene lugar ocho días después del primer encuentro de Jesús con sus discípulos. Tomás el apóstol no estuvo presente en el encuentro inicial y, por lo tanto, conservó fuertes dudas sobre la verdad de la resurrección. Jesús inmediatamente después de aparecer a los discípulos por tercera vez, se dirige a Tomás diciendo: “Pon tu dedo aquí, y ve mis manos; Y extiende tu mano, y ponla en mi costado; No seas infiel, sino creyente “. Pero, ¿cuál era realmente la amenaza en este caso?

La tercera amenaza a la paz de los discípulos fue el desacuerdo interno entre los discípulos de Cristo. Era la amenaza de la división. La incredulidad de Tomás no fue simplemente una falta de fe en Cristo; También demostró una falta de confianza en sus compañeros discípulos. Mostraba la falta de cohesión en el cuerpo de los discípulos e ilustraba las luchas internas que caracterizan a cada familia, cada congregación y cada nación. Esta fue la tercera amenaza para los discípulos que Jesús por su resurrección trató de conquistar.

Lo anterior tiene implicaciones para cada uno de nosotros; Como cristianos individuales, el mensaje de paz de Cristo debe calmar nuestras ansiedades y miedos personales; Debe asegurarnos que somos capaces de superar decepciones y fracasos pasados. ..

El mensaje de Pascua es igualmente relevante para nosotros como nación. Debe darnos la seguridad de que somos capaces de superar todo lo que ha llegado a simbolizar la muerte de nuestro pueblo. Como nación, debemos y podemos vencer el azote de la enfermedad; Podemos erradicar la pobreza y poner fin a la carnicería en nuestros caminos. Podemos y debemos poner fin a la destructiva destrucción de nuestro medio ambiente. La muerte innecesaria de los bebés en nuestras instalaciones de salud.

El mensaje de la Pascua debe animarnos a poner fin a todos los males morales; Es hora de dar la espalda a la deshonestidad, la indecencia, el soborno y la corrupción, la indisciplina, la falta de respeto a nuestros mayores, el lenguaje intemperante, la violencia y la venganza. El mensaje de la Pascua debe ayudarnos a transformar nuestros esfuerzos en la curación de las heridas de la división, la reconciliación de las familias rotas, la reunificación de las comunidades, la solución de las disputas entre las personas de diferentes convicciones políticas y religiosas. El mensaje del Cristo Resucitado no es solo su mensaje para nosotros. También es nuestro mensaje el uno al otro. En esta nota, nosotros, los Obispos Católicos de Ghana, deseamos a todos los ganeses una Feliz Pascua.

Una vez más, decimos “¡La paz sea con vosotros!”

 8.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA EN GHANA.

 La Iglesia católica tiene una gran presencia social en instituciones de enseñanza, sanitarias, residencia de mayores etc. Ponemos algunos ejemplos:

 8.-1.-El Colegio de San Agustín (en inglés: St. Augustine’s College) es una institución académica solo para varones en Cape Coast, en el país africano de Ghana. La escuela se encuentra en la carretera Elmina y está cerca de la Universidad de Cape Coast, en la costa del Océano Atlántico.

La escuela empieza en Anissano, un pueblo cerca de Elmina, en donde se estableció en 1930. La institución católica se creó servir como un centro de formación y seminario. La escuela lleva el nombre de San Agustín de Hipona (AD 354-430 dC). El lema de la universidad en latín es: Omnia Vincit Labor, es decir, “la perseverancia todo lo vence”.

 8.-2.-La Escuela Secundaria Femenina San Francisco de Asís1 (en inglés: Saint Francis of Assisi Girls’ Secondary School ) es la única escuela secundaria para niñas en la Región Oeste Superior del país africano de Ghana.

Fue establecida por el cardenal Porkuu Dery en 1959. Actualmente la población estudiantil es de alrededor de 600. Está situada en Wa-Hamile una carretera troncal, a unos 2 kilómetros de la localidad principal de Jirapa. Los estudiantes son de todas las regiones de Ghana.

8.-3.-La orden de San Juan de Dios dispone de dos hospitales, uno en Koforidua (70 kms de Accra), especialmente dedicado a traumatología, dirigido por un especialista español, y otro en Asafo (región Centro-Oeste, a unos 80 kms de la frontera con Costa de Marfil).

También existe un hospital gestionado por las Hermanas Hospitalarias en Assin-fosso (Región Central)  y por las Hermanas de Sta. Ana en Esikuma (Región Central).

8.-4.-El P.. Arcadio es un franciscano italiano que se ha mudado a un barrio de chabolas de Accra, capital de Ghana (África Occidental). En Old Fadama ha creado una pequeña escuela para los niños del barrio, muchos de ellos hijos de inmigrantes.

 8.-5.-El padre franciscano conventual Martín Corazzín, visitará el valle de Baztan el próximo mes de mayo para presentar un nuevo proyecto, un colegio que proyecta construir en Atronie, en Ghana, en la comarca donde reside.

Corazzín lleva a cabo una valiosa labor humanitaria en este país africano, donde, junto con sus compañeros, ha promovido la construcción de viviendas y escuelas, así como la apertura de pozos y la realización de conducciones de agua y otros, para mejorar las difíciles condiciones de vida de sus habitantes.

Anualmente cuenta con la ayuda para desarrollar todos estos proyectos, del Ayuntamiento de Baztan, el Gobierno de Navarra y otros municipios.

 P. RICHARD BAAWOBR.

8.-6.-CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 2 de junio de 2010 .- Reunidos en Roma del 10 al 12 de junio, los representantes de la Sociedad de los Misioneros de África, más conocidos como Padres Blancos, han elegido el 31 de mayo por primera como superior general a un africano, el padre Richard Baawobr, de 51 años, originario de Ghana.

El sacerdote, que sustituye al francés Gérard Chabanon, era su primer asistente general, de manera que conoce bien los desafíos que tendrá que afrontar en su nueva misión. Será el superior general número 14 tras el fundador, el cardenal Charles Lavigerie, quien inició la sociedad en Argel el año 1868, en pleno Magreb musulmán.

 El padre Rochard Baawobr nació en Namdom-Lawra (Ghana), el 21 de junio de 1959. Entró en la sociedad de los misioneros de África, realizando su noviciado en Fribourg entre 1981 y 1982. Después fue a Roma para cursar estudios de las Sagradas Escrituras, 4 años, después a Châtelard, en Lyón, Francia, para formación en espiritualidad ignaciana. Fue nombrado miembro del equipo del año espiritual de Kahangala, en Tanzania, (1996 – 1999).( Cf.(ZENIT.org).

 9.-CÁRITAS GHANA.

 Cáritas Ghana es una organización de caridad de la Conferencia Episcopal de Ghana (GCBC) y miembro de la Confederación Cáritas mundial. Opera bajo la Secretaría Nacional Católica.

La Secretaría Nacional Católica, que es el brazo ejecutor de la Conferencia Episcopal, se estableció en 1960 y fue registrado como un cuerpo corporativo en 1962. Como parte de la reestructuración de la Secretaría Nacional Católica (NCS) por la Conferencia Episcopal en 2010 , el nuevo Departamento de Desarrollo humano (DDH) efectivamente representado Caritas Ghana (Ver NCS reestructuración Documento Páginas 11 y 16).

Caritas Ghana trabaja en siete áreas temáticas a saber; Desarrollo social, la promoción de Medios de Vida, Servicios Sociales, Promoción de la Justicia Social y Ambiental, promoción de políticas públicas, promoción de políticas favorables a los pobres y la Investigación Acción.

El trabajo en la promoción de políticas públicas a favor de los pobres y la promoción del bien común es fundamental para Caritas Ghana. Un ejemplo es su esfuerzo para incluir el ‘derecho a la salud’ en la Revisión de la Constitución Nacional. Otras iniciativas de promoción de alto nivel de Caritas Ghana incluyen el lanzamiento de una campaña sobre el ‘derecho a la alimentación’ como parte de la campaña mundial de Caritas Internationalis.

En la actualidad, Caritas Ghana se ha registrado en Ghana como una organización no gubernamental en el Registro de Empresas bajo el Departamento de Ghana del Registro Civil con un certificado de incorporación y un certificado para comenzar sus actividades.

 Finalidades y objetivos

Promover estructuras institucionales eficaces y funcionamiento del servicio de la caridad de la Iglesia a nivel nacional, diocesano y parroquial.

Para promover el trabajo socio-pastoral de la Iglesia Católica como un medio de expresar el mensaje del Evangelio y la doctrina social de la iglesia.

Para contribuir a la mejora de la dignidad de la persona humana; especialmente los pobres y los marginados a través de su potenciación directa y su representación en la que se excluyen.

Para llevar a cabo la investigación de acción social como un medio para mejorar la prestación de servicios sociales.( Cf.  Website, http://www.caritas-ghana.org.).

 

MISIONERAS DE NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA.

MADRE DE DIOS RUEGA POR NOSOTROS.

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sanchoamigo.XI

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL PAPA FRANCISCO CON LOS ORTODOXOS EN GEORGIA INVITA A SUPERAR TENSIONES DEL PASADO.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del tema:

1.- Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Georgia el siglo XXI. Situacion jurídica.

4.-Datos de la Iglesia católica en Georgia.

5.-El Papa visita Georgia.

6.-Palabras del Papa Francisco a los georgianos de visita en Roma.

7.- Cáritas Georgia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

Nombre oficial: Georgia Superficie: 69.700 km2 Límites: Situada al suroeste de Asia, en la costa este del Mar Negro y al sur de la cordillera del Cáucaso. Georgia tiene frontera con Armenia (164 km), Azerbaiyán (322 km), Rusia (723 km) y Turquía (252 km). La franja costera de Georgia (Mar Negro) tiene una extensión de 310 km. Población: 4.504.000 habitantes, según Banco Mundial (Enero 2015). El 57,5% (2.589.800 personas) viven en las zonas urbanas y el 42.6% (1.918.704 personas) en zonas rurales (censo 2014). (Principales grupos étnicos: georgianos 83,8%, azeríes 6,5%, armenios 5,7%, rusos 1,5%, otros 2,5%. Capital: Tbilisi (Tiflis) (1.175.200 habitantes) Idioma: Georgiano (oficial, 71%). Otras lenguas: ruso (9%), armenio (7%), azerí (6%), otros (7%). Moneda: Lari (GEL). 1 GEL equivale 0’39 USD / 0’36(diciembre 2016Forma de Estado: República Nº Residentes españoles: 30.

JUNTO AL MAR NEGRO.

1.2. Geografía

País ribereño del Mar Negro. Situado al sur de la cordillera del Cáucaso es un país montañoso (macizo caucásico en el norte y sur del país). Su principal río se encuentra al este del país (Mtkavari, donde se encuentran las zonas propicias para el cultivo).

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población (hab por km2): 65 Renta per capita: 9.636 GEL (3.765 USD) (2015) Coeficiente GINI: 42’1 (datos 2013) Esperanza de vida 75,95 años (2015): (71,85 hombres/80,36 mujeres) Tasa de natalidad: 12,74 nacimientos por 1000 habitantes (2015) Tasa de fertilidad: 1,76 hijos por mujer (2015 est.) FUENTE: PNUD, WHO, INDEXMUNDI, CIA Factbook

SINAGOGA EN  TBILISI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Religión: Iglesia Ortodoxa Georgiana (83,9%). Alrededor de un 2% pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa; el 3,9% pertenecen a la Iglesia Apostólica Armenia siendo en su mayoría étnicamente armenios. Alrededor de un 9,9% de la población es musulmana, principalmente en la República Autónoma de Adjara (Ayaria) con una amplia minoría en Tbilisi. Los católicos son aproximadamente el 0,8% de la población y se encuentran en el sur de Georgia y Tbilisi. Existe una comunidad judía en Tbilisi que cuenta con dos sinagogas.(Cf. FUENTE: PNUD, WHO, INDEXMUNDI, CIA Factbook).

IGLESIA DEL ESPIRITU SANTO EN BATUMI. GEORGIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA.SITUACION JURÍDICA.

Desde el punto de vista de la organización y estructura de la Iglesia católica universal estos fieles pertenecen al Ordinariato para los fieles de rito armenio en Europa Oriental que depende directamente de la Santa Sede , para los fieles católicos de Armenia, Georgia, Rusia y Ucrania.

El papa Juan Pablo II fue quien estableció el Ordinariato para los fieles de rito armenio que viven en países de Europa oriental. El sacerdote de la Orden Mequitarista, Nerses Der Nersessian, fue designado primer ordinario y consagrado obispo el 17 de noviembre de 1992. En la actualidad el ordinario es el Arzobispo Raphaël François Minassian, que reside en la ciudad de Gyumri en Armenia , siendo su catedral la de los Santos mártires.

Los católicos georgianos disponen de varios templos el del Espíritu Santo y la de San Pedro y san Pablo y el la Parroquia de san Gregorio el Iluminador.

La del Espíritu Santo se encuentra en Batumi fue construida en el año 2000 y consagrada por Giuseppe Pasotto, Ordinario de la administración apostólica del Cáucaso. La iglesia es realmente impresionante, tiene un diseño moderno y está situado no muy lejos del puerto. Llegando a Batumi desde Tbilisi se nota en el lado izquierdo de la carretera.

IGLESIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO. TBIFLIS. GEORGIA.

La de san Pedro y san Pablo se encuentra en Tiflis,[] la capital de Georgia.[]El Papa Juan Pablo II celebró misa allí durante su visita a Georgia en octubre de 1999.

La iglesia fue construida entre 1870 y 1877 por iniciativa de Konstantine Zubalashvili, un miembro importante de la comunidad católica de Georgia. El proyecto fue confiado al arquitecto Albert Zaltsman. El estilo de la iglesia se caracteriza por un marcado estilo barroco.

En Georgia existe la parroquia San Gregorio el Iluminador en Tbilisi.

EL PAPA PIDE A LOS CATÓLICOS DE GEORGIA CONSERVAR  LA HERENCIA RECIBIDA.

4.-DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA.

(Ciudad del Vaticano, 27 de septiembre de 2016).- Con motivo del próximo viaje apostólico del Papa Francisco a Georgia y Azerbaiyán (30 septiembre-2 de octubre) se han publicado las estadísticas de la Iglesia católica en esos países. Los datos, actualizados al 31 de diciembre de 2015, proceden de la Oficina Central de Estadística de la Iglesia.

Georgia tiene una superficie de 69.700 km2 y una población de 4.506.000 habitantes, de los que 112.000 son católicos, es decir, el 2,5% de la población. Hay una circunscripción eclesiástica y 32 parroquias. Los obispos son 2 y cuenta con 28 sacerdotes; las religiosas son 37 y los religiosos 2, los catequistas 45 y los misioneros laicos 10. Los seminaristas son 14.

La Iglesia cuenta con 2 escuelas maternales y de primera enseñanza y con un centro de enseñanza superior. Por lo que concierne a los centros caritativos y sociales de propiedad de la Iglesia o que son dirigidos por eclesiásticos o religiosos, en Georgia hay 9 ambulatorios, 1 hogar para ancianos, inválidos o discapacitados, 1 orfanato o guardería, 2 consultorios familiares y 2 instituciones de otro tipo.

 

EL PAPA FRANCISCO CELEBRA LA MISA EN EL ESTADIO DE TBILISI.

5.- EL PAPA VISITA A GEORGIA.-10- 1016.

 El papa Francisco celebró una misa en un estadio de fútbol de Tbilisi, la capital de la república caucásica de Georgia, a la que solo asistieron unos miles de fieles y sin la presencia de los líderes de la Iglesia ortodoxa georgiana.

El estadio Mikheil Meskhi, bautizado con el nombre de una estrella del fútbol georgiano de los años 50 y 60, tiene capacidad para más de 27.000 personas pero solo recibió a unos 3.000 creyentes durante la misa.

La inmensa mayoría de los georgianos son cristianos ortodoxos. Según cifras del Vaticano, solo el 2,5 por ciento de la población son católicos, cinco veces más que el número calculado por el Gobierno georgiano, que es de unos 20.000 creyentes católicos.

Se había esperado que la Iglesia ortodoxa enviara una delegación a la ceremonia religiosa pero al final ningún obispo ortodoxo acudió a la misa, a pesar del amistoso encuentro que el papa sostuvo el viernes con el patriarca Ilia II.

La Iglesia ortodoxa georgiana es ultraconservadora y está estrechamente vinculada con el patriarcado de Moscú, cuyas relaciones con el Vaticano, tradicionalmente tensas, han mejorado en los últimos años.

En su homilía, Francisco pidió a Georgia apertura y diálogo. “No hace bien acostumbrarse a un ‘microclima’ eclesiástico cerrado”, dijo el pontífice. “Nos hace bien compartir horizontes de esperanza amplios y abiertos reuniendo en nuestra vida el valor humilde para abrir las puertas y salir de nosotros mismos”, subrayó.

“No soy católico pero he venido porque me interesa el papa. A nosotros nos gusta Francisco”, dijo a dpa Tazo Mintiashvili, de 20 años. “Soy ortodoxa y esta es una misa católica, pero todos somos cristianos”, afirmó por su parte Nata Koridze, una mujer de 40 años.

CON LOS RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS EN GEORGIA.

El jefe de la Iglesia católica tiene previsto reunirse este sábado con el clero católico georgiano y después visitará un hospital para los pobres gestionado por misioneros católicos y una catedral en Mtsketa, 22 kilómetros al noroeste de la capital, Tbilisi.

La visita del papa a Georgia forma parte de una gira de tres días por el Cáucaso, que concluye el domingo en Azerbaiyán. Francisco es el segundo papa en visitar Georgia. Juan Pablo II viajó en 1999 a la pequeña ex república soviética situada a orillas del mar Negro.

6.-PALABRAS DEL PAPA A LOS CATÓLICOS GEORGIANOS DE VISITA EN ROMA.

En primer lugar muchas gracias, gracias por esta visita que trae tantos recuerdos. Nunca pensé que iba a encontrar lo que vi en Georgia: la cultura, la espiritualidad, un pueblo que alaba a Jesucristo como el Salvador, porque él es un pueblo cristiano. ‘Era para mí una gran alegría.

También otra cosa desde el punto de vista ecuménico que me impresionó tanto era la persona del Patriarca Elia II: Yo simplemente percibe que hay un hombre de Dios. Sé que hay muchos problemas, pero la propuesta positiva de su excelencia [Obispo. Pasotto, administrador apostólico del Cáucaso] Creo que va a estar bien; encontrar una manera, sin forzar, para caminar juntos, lentamente. Y también recuerdo con gran simpatía la reunión en la catedral …; … preguntas de los laicos; Vi la responsabilidad de los laicos en la Iglesia, y esto es una gran cosa, es una gran cosa! Incluso los sacerdotes, religiosos y todos … Recuerdo … Y muchas gracias por esto. Vaya por delante! Este trabajo tales como la levadura, para hacer crecer la masa. Muchas gracias! Y no se olvide de rezar por mí. Y ahora os doy la bendición.

CÁRITAS GEORGIA.

Caritas Georgia fue fundada en 1994 para apoyar y atender al gran número de georgianos que se vieron en apuros luego de la división de la Unión Soviética y la independencia de Georgia en 1991.

A nivel de las bases, participan en 62 proyectos en Georgia que incluyen programas sociales y médicos, servicio de atención en el hogar para personas discapacitadas y postradas en cama, la reintegración de personas aisladas en la sociedad, ayuda humanitaria, programas juveniles para brindar educación a niños desfavorecidos, albergues para personas sin techo y establecer centros de rehabilitación para brindar ayuda médica y procedimientos para la prevención de enfermedades.

. La ayuda proporcionada durante y después de catástrofes como inundaciones, desprendimientos de tierra y avalanchas reduce el sufrimiento, restaura la dignidad y reactiva la recuperación económica. En 2009, cuando un fuerte terremoto de 6,2 grados de magnitud sacudió el norte de Georgia dañando y destruyendo muchas casas y dejando a cientos de personas sin techo, Caritas Georgia movilizó fuerzas para entregar 200 tiendas de campaña y 464 bolsas de dormir para las familias.

A fin de complementar su ayuda humanitaria, Caritas Georgia empezó a implementar programas de desarrollo a largo plazo, como la construcción y remodelación de guarderías para niños, centros de rehabilitación para ofrecer comidas y servicios pedagógicos para “niños de la calle” y desplazados, y un proyecto comunitario de desarrollo comunitario llamado

Rehabilitación del sistema de suministro de agua” para proveer agua potable y sistemas de irrigación para 8.000 familias que carecían de agua. Caritas Georgia invierte en proyectos de generación de ingresos, como panaderías, pizzerías y talleres mecánicos para crear empleos y tener un ingreso estable para financiar su sector humanitario.

Los servicios sociales de Caritas Georgia son ahora más esenciales que nunca, ya que el número de personas pobres en Georgia sigue aumentando. Sus comedores de beneficencia proveen comidas calientes todos los días para aquellos que se encuentran en mayor riesgo – ancianos solos, niños y personas sin techo.

Sus iniciativas de atención de salud primaria ofrecen rehabilitación, asesoría en tratamiento y medicinas de profesionales cualificados a más de 1.200 personas cada año; atendiendo a ancianos, pobres y personas con VIH/sida. En 1999, el Papa Juan Pablo II inauguró oficialmente un hogar para personas sin techo llamado “Frienly Heart” (Corazón Amigable), construido por Caritas Georgia para brindar comidas y atención para personas sin techo y personas pobres, entre 25 y 30 personas lo visitan cada día.

La oficina central de Caritas Georgia se ubica en Tiblisi y cuenta con 145 empleados y 50 voluntarios.

Como miembro de la red mundial de la Confederación Caritas Internationalis, Caritas Georgia recibe ayuda fundamental de la red mundial Caritas para llevar a cabo sus programas; entre sus colaboradores se encuentran Caritas Alemania, CORDAID Países Bajos, Caritas Italiana y Caritas Dinamarca.

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 sanchoamigo

 

VIDA CONTIDIANA EN GAMBIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GAMBIA UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN MEDIO DEL MUNDO MUSULMÁN.

Los siguientes son los puntos del tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Gambia.

3.-La Iglesia católica en Gambia. Entrevista con su obispo .

4.-Algunos datos nuevos.

5.- Cáritas Gambia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: Republic of The Gambia. Superficie: 11.300 km2. Límites: Enteramente rodeada de Senegal. Población: 1.928.000 hab. (Esimación 2014, Banco Mundial) Capital: Banjul 35.000 habitantes. Otras ciudades: Serrekunda: 340.000. Brikama: 78.000 hab. Basse: 15.000 hab. Idioma: Inglés (oficial). Otros idiomas: mandinka, wolof, jola, fula, serehule. Moneda: Dalasi (1 Euro = 50 Dalasi, aprox). Composición población: 42% mandinkas; 19% fula; 15% wolof; 10% Jola; 8% Serehule; 6% otros. Forma de Estado: República presidencialista.

1.2. Geografía.

 Situada en la costa Oeste de África, todo su territorio bordea el río Gambia que divide el país en zona norte y zona sur, y está rodeada por Senegal por todas partes. País llano, la altitud máxima es de 300 metros. Menos de 50 kilómetros de ancho. Más del 10% de su superficie está cubierta por el agua. Es el país más pequeño del continente africano. La costa oeste bañada por el océano Atlántico tiene más de 80 kilómetros. Clima tropical, con una estación cálida y lluviosa en verano (mayo-octubre) y una estación seca con temperaturas moderadas (diciembre-abril). Las fronteras son fruto del acuerdo de 1889 entre Francia y Reino Unido.

 1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab/km2): 190 hab./km2. PIB per cápita (2016 est): 436 Dólares USA (precios corrientes) Coeficiente GINI: 47 (2005) Esperanza de vida (2016): 64,9 Tasa mortalidad infantil (2016): 62 Crecimiento de la población (2016): 2,11 IDH: valor numérico: 0,441 Posición: 175 Tasa bruta de natalidad (2016): 30,1/1000 Tasa fertilidad (2016): 3,63 hijos/mujer Fuente: unicef.org, Banco Mundial, Naciones Unidas.

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GAMBIA.

 En Gambia, el noventa por ciento de la población es musulmana. Aproximadamente el nueve por ciento son cristianos y solamente un uno por ciento practican el animismo, pero las diversas religiones están impregnadas de creencias tradicionales y rituales tribales. Montañas, árboles, piedras… pueden tener carácter sagrado para los gambianos.

.Entre los gambianos existen ‘iron muslim’ y ‘plastic muslim’, pero los primeros, los musulmanes con fe de hierro, pero no son integristas que tanto abundan en Libia, Jordania, Egipto… Aquí todo parece más relajado. Raramente se ve a gente rezando en espacios públicos; no suele escucharse a ningún muecín llamando a la oración, salvo en el día sagrado; poquísimas mujeres van tapadas con velos islámicos o vestidas de negro; y en la inmensa mayoría de bares y restaurantes es posible consumir alcohol y refrescarse con sus ricas cervezas locales.

El calendario islámico se rige por los meses lunares, de manera que el ramadán y otras fiestas religiosas son variables, como ocurre entre los cristianos con la Semana Santa. La observación lunar y la deliberación de las autoridades teológicas dictaminan cada año en qué fecha se iniciará el ramadán, aunque tampoco comienza exactamente el mismo día en todos los países islámicos.

En Gambia mucha gente respeta el ramadán, el mes santo del calendario musulmán en el que está prohibido comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales desde que sale el sol hasta que se oculta. Cumplir el precepto es muy duro, sobre todo cuando hace calor, y lógicamente condiciona la actividad económica y social.

Así que en este país, como en muchos otros del islam, la vida se modifica en función de los horarios más llevaderos para combinar trabajo y ayuno.

Pese a que los cristianos son una minoría en el panorama de la religión en Gambia, se dice que conviven sin problemas entre la mayoría musulmana y que también celebran sus ceremonias con el respeto de sus vecinos.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GAMBIA.ENTREVISTA CON MONSEÑOR ROBERT ELLISON. . 2010.

Monseñor Robert Ellison es el pastor de toda la nación en Gambia, que está enclavada dentro de Senegal, con una población casi totalmente musulmana, en un 85º o 90%.

–Usted es el único obispo de Gambia y también es misionero. ¿Hay en ello una contradicción?

–Monseñor Ellison: No, porque he sido misionero en Gambia desde los años setenta. Cuando llegué a Gambia en 1979, justo después de mi ordenación, había 22 misioneros espiritanos irlandeses.

Soy misionero de la Congregación del Espíritu Santo; nos llamamos “espiritanos” para abreviar y soy miembro de la provincia irlandesa de los espiritanos

–Usted es ahora obispo en Gambia y pertenece a los padres espiritanos. Siempre han estado en Gambia. ¿Por qué?

 –Monseñor Ellison: No había otros sacerdotes como decía; no ha habido otras congregaciones probablemente porque Gambia es un país muy pequeño. Sólo hay una diócesis y la mayoría de la gente es musulmana. Hay entre 40.000 y 50.000 católicos en todo el país.

 EL PAPA FRANCISCO EN EL INSTITUTO PONTIFICIO DE ESTUDIOS ÁRABES E ISLÁMICOS.

–¿Ha sido usted capaz de ser un verdadero misionero en Gambia?

 –Monseñor Ellison: He tenido muchas y diversas experiencia de misión en Gambia. Cuando llegué, el obispo de aquella época, el primer obispo espiritano irlandés, monseñor Maloney, me pidió que fuera a nuestro instituto en Gambia, el Instituto de San Agustín.

Lo comparábamos con el Blackrock College en Dublín. Era un instituto pero que muy bien llevado y disciplinado. Así que enseñé allí durante un año. Luego tuve la experiencia de la parroquia de la catedral. Allí estuve al principio pero dos o tres años después me enviaron a Roma para seguir un curso sobre el Islam.

Fue la primera vez que se daba en inglés este curso en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos. En aquella época sólo había cuatro estudiantes. Yo era uno de ellos, una hermana franciscana de Pakistán, un sacerdote de Tanzania, y un sacerdote de Nigeria. Así que nos dieron un trato especial.

 –¿Cómo le ayudó esto cuando volvió a Gambia, que es en un 90% musulmana?

 –Monseñor Ellison: Sentí que me era más fácil y más cómodo encontrarme con la gente porque sabía que quizá ellos no sabían tanto de mí, como yo de ellos, sobre su propia religión,.

Sabía que había algunas cosas que ellos intentaban vivir cada día. Pienso en algunas cosas, pero supongo que las más obvias que se pueden experimentar como visitante o como misionero en el país son las prácticas de la fe musulmana.

No puedes vivir en un país musulmán como Gambia sin saber que se levantan a las 5:30 o a las 6 por la llamada del muecín, el hombre que llama a la gente para la oración de la mañana antes del alba; no puedes seguir durmiendo.

–¿Le ayuda esto en su propia vida de oración?

 –Monseñor Ellison: Exacto, me ha quitado las palabras de la boca. Es un recordatorio inmediato de que, al menos como sacerdote, debo ser fiel a los cinco momentos del día en que se supone que un sacerdote debe rezar el Oficio Divino o Liturgia de las Horas como lo llamamos. Y he sentido que aquí había una oportunidad para animar e inspirar a nuestros propios católicos y a nuestros cristianos: tus hermanos y hermanas musulmanes, la mayoría de ellos son muy fieles a sus oraciones, así que hay lugar allí para aprender, no en un sentido de competición, sino como un respaldo para que des culto a Dios de la misma forma.

 

–¿La Iglesia católica tiene la posibilidad de evangelizar en Gambia?

 –Monseñor Ellison: Si usted dice evangelizar, sí estamos evangelizando todo el tiempo, pero sin hacer proselitismo, y creo que tenemos que ser claros en esto. Los musulmanes en Gambia, generalmente, son gente muy pacífica. Son musulmanes moderados. Quieren paz. Respetan lo que estamos haciendo, pero hay limitaciones y hay límites. Una vez o dos hemos abierto misiones en diversas partes de las zonas rurales con el ánimo de evangelizar a los jóvenes a través de nuestras instituciones educativas.

 –¿Qué sucede?

 –Monseñor Ellison: En estas escuelas secundarias para chicos o chicas en ocasiones hemos podido conseguir el permiso para bautizarlos, pero tan pronto como abandonan el colegio y vuelven a su propia aldea y a sus comunidades, ellos volverían casi automáticamente a su fe musulmana, a causa de la presión social. Esto no significa que todos estos muchachos que están bautizados dejen de seguir su fe cristiana, pero sí la mayoría.

 –¿Siente usted, siendo misionero, que es un sufrimiento el no poder evangelizar a esta gente?

 –Monseñor Ellison: No, creo que evangelizar – proclamar la buena noticia del Evangelio – es mucho más que simplemente esperar incorporar más seguidores a nuestra propia institución católica y algunos pueden no estar totalmente de acuerdo con ello, pero creo que la meta o propósito principal de Jesús en su labor de predicar el Evangelio fue convertir a la gente en su corazón antes que nada.

Mire el número de personas, las multitudes a las que habló, pero se nos dice que al final de su vida terrena había unos 120 discípulos. Debe haber hablado a miles. Muchos de ellos le siguieron. Querían escuchar lo que decía, pero no se convirtieron formalmente en sus discípulos.

Creo que lo más importante que la Iglesia católica puede hacer en situaciones como ésta es, ante todo, respetar los valores religiosos de una religión como el Islam; intentar animarles a ser fieles a sus propios valores y dar testimonio de esos valores a través de nuestras propias vidas, de nuestra propia fe. Los valores del amor, la compasión, el perdón, la comprensión y el respeto mutuo. Deje el resto a Dios y al Espíritu Santo.

La religión en Gambia

TEMPLO CATÓLICO EN GAMBIA.

–Usted es obispo desde hace dos años. Eso significa que usted puede ser un ejemplo de verdad. ¿Cómo lo hace?

 –Monseñor Ellison: Bien, no creo que actúo de modo diferente como obispo que como lo hacía siendo sacerdote, excepto que ahora, como pastor principal de la diócesis en cuanto concierne a los sacerdotes, a las religiosas y a los laicos, debo intentar animarlos e inspirarlos a trabajar de acuerdo a estas directrices. Creo que es la verdadera visión, diría una importante parte de la visión de nuestra misión en un país como Gambia: ser fieles a nuestra propia fe en Cristo y dejar que el testimonio hable. Algunos vienen para pedirnos el bautismo, algunos que son adultos, no muchos pero nosotros no forzamos el tema.

PUEBLO DE DIOS EN SENEGAL.

 –Gambia es muy pequeña y está rodeada por Senegal con una población católica mayor, cerca del 6%. ¿ Qué relación hay entre ls dos ¿

 –Monseñor Ellison: Las relaciones han mejorado mucho, diría, en los últimos 10 ó 20 años, porque conforme más jóvenes gambianos se han hecho sacerdotes, estos sacerdotes se relacionan de modo más natural unos con otros y con más facilidad que los antiguos misioneros irlandeses, debido al lenguaje, porque el lenguaje era una barrera importante en aquella época.

La mayoría de los antiguos misioneros a cada lado de la frontera, si eran franceses no hablaban inglés, o si eran irlandeses no hablaban francés. Pero ahora los sacerdotes gambianos hablan la lengua de los sacerdotes senegaleses en general, y no hay problemas de lenguaje y, por supuesto, se mezclan más fácilmente. Desde que soy obispo, me he encontrado con numerosas invitaciones de los obispos senegaleses para celebrar mi ordenación, porque hablo francés… o más bien porque me manejo en francés.

 –¿Desearía usted que algún día un sacerdote gambiano ocupara su lugar?

 –Monseñor Ellison: Por supuesto. No es una cuestión de querer; simplemente será así. No hay duda. Habría dicho que hace dos o tres años había expectativas de que el obispo que se nombrara hubiera sido un sacerdote gambiano, pero de alguna forma el Espíritu Santo sopló y el Santo Padre pensó de otro modo.

 –¿Qué puede ofrecer la Iglesia en Gambia a la Iglesia católica universal?

 –Monseñor Ellison: Preferiría modificar ligeramente la pregunta: no sólo a la Iglesia católica universal. Creo que Gambia es un país muy, muy pequeño, pero tiene algo maravilloso que exportar. No puedo encontrar el término apropiado.

 –¿Cuál es?

 –Monseñor Ellison: Es el espíritu de las dos mayores religiones, el cristianismo y el islam que viven uno al lado del otro en espíritu de respeto y entendimiento. Usted conoce el mundo en que vivimos tan roto, tan dividido, y con tanto conflicto especialmente en el mundo cristiano y musulmán, por lo que Gambia tiene algo de qué dar testimonio; es un ejemplo vivo de que es posible. Mucho de ello se debe a la naturaleza del pueblo de Gambia. Son gentes amantes de la paz. Se llaman a sí mismos la costa sonriente de África Occidental y hay mucha verdad en ello.

CATEDRAL CATÓLICA EN BANJUL. GAMBIA.

–¿Cuáles son los desafíos para usted y para la Iglesia católica en Gambia?

 –Monseñor Ellison: El gran desafío que existe en este momento es su historia, porque estamos avanzando casi completamente hacia una auténtica Iglesia local o particular. Los sacerdotes y las religiosas gambianos abundan. Los catequistas siempre han sido gambianos. La Iglesia en Gambia debe ahora comenzar a afrontar la necesidad de una independencia cada vez mayor. Ya ha logrado esta independencia en su maravilloso y joven personal. Carece de independencia en términos económicos y de financiación. En el año 1990 cerca de 20 sacerdotes de la diócesis eran extranjeros, la mayor parte de ellos misioneros irlandeses y había cinco sacerdotes gambianos, todos jóvenes.

 –¿Cuál es ahora la situación?

 –Monseñor Ellison: Hoy hay casi 20 sacerdotes gambianos y hay cuatro o cinco misioneros irlandeses cercanos a la edad de jubilación. Así que ha habido todo un cambio en 15 años.

Era también más fácil para el misionero de aquella época, de hace 15 años, lograr financiación en Europa tanto a nivel personal como a nivel oficial; eso ya no es así. Por lo que si vamos a mantener nuestras estructuras, los compromisos y aportaciones más importantes a la educación del país –jardines de infancia, escuelas primaras y secundarias e institutos–, tenemos el personal y el entusiasmo pero la financiación se vuelve un problema para sostener y mantener las estructuras que tenemos.

Y la agencias de ayuda de la así llamada Europa cristiana son muy reticentes a dar dinero si creen que va a ir a las necesidades de evangelización y creo que esto es muy triste.

No puedes hablar de evangelizar sin también hacer labor de desarrollo y labor educativa. Sería una comprensión muy intolerante de la evangelización.

Nadie puede hablar de una labor estrictamente de desarrollo si la labor de desarrollo no es integral por lo que has de intentar no sólo ayudar al cuerpo o a las necesidades materiales de la comunidad sino también a los valores como la honestidad, la justicia, el perdón, el entendimiento que ayude a la gente a vivir en paz.

Buena parte de la labor de desarrollo en África no ha funcionado como debería porque no hay paz en muchos de estos países. Y no habrá paz hasta que se respeten los valores religiosos.

Esta entrevista fue realizada por Marie-Pauline Meyer para “Dios llora en la Tierra”, un programa semanal radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Más información en http://www.ain-es.org, www.aischile.cl

MISIONERO EN GAMBIA.

4.-ALGUNOS DATOS NUEVOS.

Los datos correspondientes al año 2016 de la Diócesis de Banjul la única existente en Gambia son los siguientes:

Ordinarios Pasados ​​y Presentes

Giovanni Meehan , CSSp. † (16 de octubre de 1931 Nombrado – 1946 Fallecido.

Matthew Farrelly , CSSp. † (7 de junio de 1946 Nombrado – 1951 Renunciado)

MIchael Joseph Moloney , CSSp. † ( 1951 Nombrado – 14 de noviembre de 1980 Retirado.

Michael J. Cleary , CSSp. ( 24 de enero de 1981 Nombrado – 25 de febrero de 2006 Jubilado)

Robert Patrick Ellison , CSSp. ( 25 de febrero de 2006 ) activo.

Número de católicos 44.000. De una población de 1.932.000. Lo que equivale al 2,3%. Sacerdotes diocesanos: 18. Sacerdotes religiosos: 12. Total sacerdotes: 30. Religiosos no sacerdotes: 13. Religiosas: 53. Parroquias: 19.

 5.-CÁRITAS GAMBIA.OFICINA CATÓLICA DE DESARROLLO.

 La Oficina Católica de Desarrollo (CaDO) fue fundada en 2001 y es la rama de desarrollo de la Iglesia católica en Gambia. El mandato de la agencia es coordinar todas las actividades económicas, sociopastorales y de ayuda para lograr una sociedad más humana y más justa.

Las principales áreas de intervención incluyen cuidados de salud primaria, atención a apoyo al VIH/sida, agua y salubridad, pesca, respuesta de emergencia, construcción de la paz y actividades de generación de ingresos. El objetivo de sus actividades es maximizar la capacidad comunitaria mediante la implementación, apoyo, coordinación y administración de varios proyectos parroquiales para beneficiar a comunidades, especialmente los marginados y los pobres, mujeres y niños.

La Oficina Católica de Desarrollo implementa programas en partenariado con contrapartes Caritas, organizaciones locales y ONGs internacionales para ayudar a los pobres y marginados a vivir vidas plenas y productivas.

EL DICTADOR DE GAMBIA, 20 AÑOS, DICE QUE EL CURA EL SIDA.

Entre sus programas se incluyen campañas comunitarias de prevención y concienciación sobre VIH/sida, que aunadas a la atención en el hogar han reducido dramáticamente la preponderancia de la infección de VIH y han mejorado las vidas de quienes viven con la enfermedad.

Las actividades de prevención y tratamiento del paludismo reducen la morbimortalidad vinculada al paludismo. En 2012, la agencia distribuyó mosquiteros impregnados con insecticida de larga duración a través de centros de salud y clínicas prenatales a 2.000 de las personas más vulnerables del país.

En el sector de salud, CaDO ayuda a la clínica San Lázaro en Fullabantang cubriendo costes administrativos y ayudando a conseguir ambulancias y medicinas. La agencia también ayuda al gobierno a proporcionar servicios de salud las 24 horas al día en las 35 aldeas aledañas y en 2012 brindó servicios básicos de salud para 1.000 madres.

Los programas de desarrollo agrícola de CaDO ayudan a agricultores en áreas rurales en la producción de arroz de secano, además de programas de fomento de capacidades que incluyen suministros de agua portátiles para 32 comunidades rurales y formación vocacional como bordado, ganchillo, mecanografía y computación para ayudar a la gente a encontrar trabajos fiables.

La oficina central de la Oficina Católica de Desarrollo en Gambia emplea a 6 personas además de 1 voluntario para llevar a cabo sus actividades. Los funcionarios de proyectos de CaDO se encuentran en 1 diócesis de Caritas para trabajar con los párrocos y los comités de aldea.

La Oficina Católica de Desarrollo es miembro de Cáritas Internationalis y Caritas África, y recibe apoyo de miembros de la Confederación mundial Caritas, como un partenariado con Catholic Relief Services USA.

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 sanchoamigo.

 

 

 

CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA CON EL PAPA FRANCISCO.

LA IGLESIA CATÓLICA  EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XXI.

PUERTA DE ALCALÁ. MADRID. ESPAÑA.

1.-DATOS GENERALES DEL REINO DE ESPAÑA.

España, también denominado Reino de España, es un país soberano, miembro de la Unión Europea, constituido en Estado social y democrático de derecho y cuya forma de gobierno es la monarquía parlamentaria. Su territorio, con capital en Madrid, está organizado en diecisiete comunidades autónomas y dos ciudades autónomas, formadas estas, a su vez, por cincuenta provincias.

Tiene una extensión de 505 370 km1 siendo el cuarto país más extenso del continente, tras Rusia, Ucrania y Francia.nota 3 Con una altitud media de 650 metros sobre el nivel del mar es uno de los países más montañosos de Europa.

Su población es de 46 468 102 habitantes (2016).El territorio peninsular comparte fronteras terrestres con Francia y con Andorra al norte, con Portugal al oeste y con el territorio británico de Gibraltar al sur.

En sus territorios africanos, comparte fronteras terrestres y marítimas con Marruecos. Comparte con Francia la soberanía sobre la isla de los Faisanes en la desembocadura del río Bidasoa y cinco facerías pirenaicas.

De acuerdo con la Constitución, el castellano es la lengua española oficial del Estado y todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.

En 2006, era la lengua materna del 89 % de los españoles. Otras lenguas, también españolas, son reconocidas como cooficiales en diversas comunidades autónomas.

Situada en Europa Occidental y en el norte de África, ocupa la mayor parte de la península ibérica y, fuera de ella, dos archipiélagos principales (el de las islas Canarias en el océano Atlántico y el de las islas Baleares en el mar Mediterráneo), dos ciudades, Ceuta y Melilla, en el norte de África, la isla de Alborán y una serie de islas e islotes se encuentran frente a las costas peninsulares, como las islas Columbretes. Además, consta de territorios menores no continentales como las islas Chafarinas, el peñón de Vélez de la Gomera y el peñón de Alhucemas, todos frente a la costa africana.

El relieve de España se caracteriza por ser bastante elevado, con una altitud media de 660 metros, y montañoso si lo comparamos con el resto de países de Europa, con excepción de Suiza, Austria y los micro estados de Andorra y Liechtenstein, cuya altitud promedio es bastante mayor.

RETABLO MAYOR DE LA CATEDRAL DE TOLEDO.

2.-LA RELIGION EN GENERAL.

Según el barómetro de opinión del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) realizado en mayo de 2016, el 69,9 % de los españoles se consideran católicos, los no creyentes suponen el 15,5 %, los ateos el 10,4 % y los adscritos a otra religión el 2,4 %.

En cuanto a miembros, la segunda religión en importancia es el protestantismo, que suma cerca de 1 200 000 miembros. Le sigue la religión musulmana, de la cual se calcula que existen unos 800 000 fieles, procedentes fundamentalmente de las recientes olas de inmigración del norte de África. Destacan también los testigos de Jehová, con má DE 100.000fieles, y los mormones, que son alrededor de 20000; por su parte, la comunidad judía en España no supera 15000.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA EN NUESTROS DÍAS.SIGLO XXI.

 

1.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA Y LA POBLACIÒN CATÓLICA.

       El 73,1% de los españoles se considera católico, es decir, aproximadamente, 34.496.250 personas.

2.- TERRITORIO OBISPOS Y ASAMBLEAS.

La geografía eclesial de España se compone de 14 Provincias Eclesiásticas divididas en 69 diócesis, además del Arzobispado castrense.

3.- PARROQUIAS SACERDOTES RELIGIOSOS Y SEMINARISTAS.

El número de parroquias existentes en la actualidad asciende a 22.917.El número de sacerdotes diocesanos es de 18.043.

Los religiosos que realizan su labor en la Iglesia en España son  60.927 (49.312 religiosas y 11.615 religiosos). En España hay 113 congregaciones masculinas y 299 femeninas (inscritas en CONFER).

En el curso 2011/2012 hay un total de 1.278 seminaristas mayores y 1.184 menores.

 4.-LABOR MISIONERA.

En el año 2010 se encuentran desempeñando sus labores pastorales fuera de nuestras fronteras un total de 107 obispos españoles, distribuidos en más de 30 países de todo el mundo.

AGUSTINAS RECOLETAS.

El total de misioneros supera los 14.000. De ellos, cerca de 3.000 son religiosos, 7.500 religiosas y más de 1.500 religiosos no presbíteros. Hay que añadir a 900 sacerdotes diocesanos, de los cuales 345 son los sacerdotes diocesanos que trabajan en Hispanoamérica, bajo los auspicios de la OCSHA (Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano-Americana). A todos ellos hay que sumar más de 1.100 laicos que han decidido entregar su vida como misioneros en diferentes lugares del mundo.

5.-ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL.

La inmensa actividad caritativa y asistencial de las instituciones de la Iglesia es consecuencia directa del anuncio y la vivencia de la fe, por lo que no puede disociarse de la actividad pastoral. Los 5.675 centros asistenciales de la Iglesia en España, con un total de 2.857.621 personas asistidas, son la expresión más visible de la Cáritas cristiana, como reflejo del amor de Dios al hombre.

Según señalan organizaciones como Manos Unidas y Cáritas, a pesar de la actual situación de crisis, la colaboración generosa de la sociedad sigue aumentando. En Caritas, por ejemplo, en 2010 se produjo un aumento de recursos invertidos de un 7% con respecto al año anterior y de un 13% respecto a 2008.

La información sobre Caritas (recientemente galardonada con el Premio Príncipe de Asturias a la Concordia) puede consultarse en www.caritas.es y la de Manos Unidas en www.manosunidas.org.

Asimismo, existen 12.465 asociaciones inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio del Interior, que agrupan a un elevado número de fieles católicos en actividades religiosas y culturales.

 ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

6-.LA IGLESIA EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÒN.

            Los centros católicos concertados, además de transmitir a los jóvenes los valores que se derivan del Evangelio, ahorraron en 2008, 4.148 millones de euros a las administraciones públicas. Tal ahorro resulta de la diferencia entre el coste de una plaza en un centro público y el importe asignado al concierto por plaza.

El número de alumnos matriculados en los ciclos de Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato asciende a 4.440.191. La media de los que optan por estudiar religión católica en todas las escuelas del reino gira en torno al 71 % de los estudiantes, es decir, tres de cada cuatro, optan, cada año, libre y voluntariamente por recibir enseñanza religiosa.

La Iglesia católica posee varias y prestigiosas universidades,

 

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA.

7.-PRÁCTICA SACRAMENTAL.

Los bautismos sufren variaciones oscilantes provocadas principalmente por el ritmo de variación de los nacimientos en cada año. En el año 2010 la cifra de bautizados en España ascendió a 301.330.

Los niños y niñas que se acercaron al Altar a recibir su Primera Comunión, en el año 2010, fueron 258.315.

En 2010, las parejas que optaron por unir sus vidas bajo el Sacramento indisoluble del matrimonio católico ascendieron a 74.805

 

8.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

La Iglesia Española tiene los siguientes medios de comunicación Cadena Cope13 TV y eprogramas en  La 2 de TVE  y en RNE (espacios emitidos en la corporación pública RTVE en colaboración con la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social).La mayor parte de las Diócesis tienen su publicación semanal, así como algunas de las parroquias y arciprestazgos,

MISTERIO DE ELCHE,

9.-EL PATRIMONIO ARTÍSTICO Y CULTURAL

Las Festividades religiosas constituyen manifestaciones representativas que integran el Patrimonio Cultural Inmaterial en nuestro País. Estamos ante una serie de celebraciones de gran diversidad que se desarrollan en España.

En todas ellas, se despliegan valores religiosos, culturales y sociales que hacen recomendable su reconocimiento como Patrimonio Inmaterial por su importancia. Así también, además de la función de expresión de la religiosidad popular, juegan un papel determinante como marcador identitario del colectivo que los ejercita, siendo vehículo de conocimientos tradicionales y tiene especial relación con artes y oficios artesanos que durante siglos se ha ido transmitiendo de generación en generación, sin olvidar las obras muebles, inmuebles y los elementos asociados a las mismas, todas ellas, de gran valor artístico y monumental. Es de destacar, también, que tienen especial relevancia la música, la gastronomía, las cofradías, las hermandades… indisolublemente unidas a todas estas festividades religiosas-culturales-sociales

ENTIERRO DEL CONDE DE ORGAZ EL GRECO.

Con relación al patrimonio artístico En España la Iglesia católica es una gran potencia inmobiliaria. No hay pueblo sin iglesia, ni ciudad sin catedral, ni casi monte sin ermita. Se calcula que el patrimonio eclesiástico está integrado por 100.000 inmuebles.O dicho de otra forma, el 80% del patrimonio histórico-artístico nacional pertenece a la Iglesia. Para muestra, el 70% del suelo habitable de la ciudad vieja de Toledo está en manos de la Iglesia. Y lo mismo puede decirse de Ávila, Burgos o Santiago de Compostela. (…) Nadie sabe la cuantía total del patrimonio eclesiástico.

PÓRTICO DE LA GLORIA CATEDRAL DE TORO ZAMORA.

Con relación a los bienes muebles de carácter artísticos su variedad y su número son incontables, se calcula que se tardarán más de 5 años para hacer un fichero de obras escultóricas, pinturas, códices, miniaturas, orfebrería etc etc.

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL PILAR DE ZARAGOZA.

 10.-LA DEVOCION A LA VIRGEN MARIA EN ESPAÑA.

 La devoción a la Madre de Dios en la Iglesia española se pone de manifiesto en sus festividades, patronazgos de ciudades, pueblos, oficios, profesiones, peregrinaciones, santuarios y variedad de advocaciones entre otras cosas

A continuación las advocaciones de todas las capitales españolas:

Albacete Virgen de los Llanos.Almería Virgen del Mar. Alicante Nuestra Señora del Remedio. Ávila: Virgen de la Soterraña. Badajoz Nuestra Señora de la Soledad. Burgos Santa María la Mayor.Cáceres Virgen de la Montaña.Cádiz Nuestra Señora del Rosario. Castellón Nuestra Señora del Lledó. Ceuta Nuestra Señora de África. Ciudad Real Virgen del Prado.Córdoba Nuestra Señora de la Fuensanta. Guadalajara Nuestra Señora de la Antigua. Huelva Nuestra Señora de la Cinta. Jaén Virgen de la Capilla.La Coruña Nuestra Señora del Rosario. Lleida Nuestra Señora de la Academia. Logroño Virgen de la Esperanza.Madrid Nuestra Señora de la Almudena.Mahón Virgen de Gracia Murcia Nuestra Señora de la Fuensanta. Palencia Nuestra Señora Virgen de la Calle. Pamplona Virgen del Camino. Pontevedra Nuestra Señora Peregrina. Salamanca Virgen de la Vega. Santander Nuestra Señora del Mar. Valladolid Nuestra Señora de San Lorenzo. Vitoria Virgen Blanca. Zamora Virgen de la Concha. Zaragoza Virgen del Pilar.( Cfwww.corazones.org/maria/espana_advocaciones_marianas.htm http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/la-iglesia-en-espana.html‎)

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sanchoamigo.

 

 

 

 

LA IGLESIA EN ERITREA UNA PEQUEÑA IGLESIA CON GRANDES DIFICULTADES EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del Tema.

1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia de Eritrea una Iglesia creada en el siglo XXI.

4.-Algunos datos sobre la Iglesia católica de Eritrea.

5.-Cáritas Eritrea

6.-El Papa Francisco a los obispos de Eritrea y Etiopía.

 

 1.-DATOS GENERALES.

 1.-Independencia y límites.

 El Estado de Eritrea es un país situado al noreste de África. Limita al norte y al oeste con Sudán; al sur con Etiopía y Yibuti; el este del país posee una extensa costa con el mar Rojo. Su nombre proviene del griego «eritros», que quiere decir «rojo».

Se independizó en 1993 de Etiopía, lo que lo convierte en uno de los Estados más jóvenes del mundo. Su capital y ciudad más poblada es Asmara.

EN EL DESIERTO DE ERITREA.

2.-Geografia.

Eritrea se encuentra en el este de África, específicamente en la región conocida como el “Cuerno de África“.

Eritrea está prácticamente cruzada por una de las cadenas montañosas más largas del mundo, el Gran Valle del Rift; esta zona es fértil, pero a medida que se avanza hacia el oeste el terreno se vuelve desértico.

En el norte del país se encuentra una prolongación del macizo Etíope, con alturas que alcanzan los 2.600 metros y donde se producen grandes precipitaciones tropicales. Esta región está delimitada por los ríos Barka, Gash y Anseba.

El noreste, por su parte, está conformado por una llanura muy seca.

La franja costera de Eritrea, al este, da al mar Rojo y tiene más de 1.000 kilómetros de longitud, aunque se adentre muy poco en el continente, sobre todo en la zona meridional; en esta región se alcanzan máximos anuales de 50°C.

Las zonas altas del sur de Eritrea son más secas y frescas que el resto del país. Las islas Dahlak se hallan a algunos kilómetros de la costa y sus aguas son ricas en pesca.

En Eritrea se encuentra el desierto de Danakil y la depresión de Kobar, situada a 130 metros bajo el nivel del mar.

CENTRO HISTÓRICO DE ASMARA,

 3.-Demografía.

Eritrea tiene hoy, 2017 más de 6 millones de habitantes, de los cuales más de medio millón vive en la capital, Asmara. Otras poblaciones importantes son Assab y Keren, con alrededor de 75.000 habitantes cada una, Mendefera con 70.000 y Massawa (puerto importante y antigua capital del país) con unos 40.000.

En Eritrea existen nueve grupos étnicos: los afar, los bilen, los beja (los hedareb), los kunama, los nara, los rashaida, los saho, los tigre y los tigriña.

Hoy en día se hablan muchas lenguas en Eritrea, aunque no hay ninguna que tenga el carácter de oficial como tal, ya que la Constitución establece la igualdad de “todas las lenguas de Eritrea”.23 Sin embargo, el tigriña y el árabe son los dos idiomas predominantes con fines oficiales.

GRAN MEZQUITA DE ASMARA.

2.-RELIGIÒN EN GENERAL.

 En un decreto de 1995, el Gobierno indicó que el Estado sólo iba a reconocer a cuatro comunidades religiosas: la Iglesia ortodoxa Tewahedo de Eritrea; la Iglesia evangélica luterana de Eritrea, la Iglesia católica y el islam. El Gobierno ha conseguido tener bajo su control a la dirección de la Iglesia ortodoxa y del islam, no sólo pagando a sus jerarquías, sino controlando sus actividades y recursos económicos. La Iglesia católica y la luterana siguen conservando su autonomía. 

En 1997, la Asamblea Nacional aprobó una Constitución que garantizaba la libertad de religión. No obstante, nunca ha entrado en vigor y las autoridades siguen gobernando mediante decretos. 

Las cuatro comunidades religiosas autorizadas siguen necesitando licencia de la oficina de asuntos religiosos para editar y distribuir textos religiosos entre sus fieles. 

Sus líderes religiosos y los medios de comunicación con los que tienen vínculos oficiales tienen prohibido comentar cuestiones políticas

También se les exige presentar al Gobierno informes sobre todas sus actividades cada seis meses. Todos los años, el Departamento de Asuntos Religiosos repite la disposición contenida en el decreto de 1995 sobre organizaciones religiosas.

Alecciona a las cuatro religiones reconocidas para que dejen de aceptar financiación procedente del extranjero y para que funcionen con sus propios recursos económicos, limitando sus actividades exclusivamente al culto religioso.

EL PAPA FRANCISCO EN EL LAVATORIO DE PIES A REFUGIADOS DE ERITREA.

El decreto además establece que si las Iglesias quieren desarrollar labor social, se tienen que registrar como ONG y aceptar que las autoridades supervisen la financiación, que reciben de otros países.

Sin embargo, en la práctica, estas prohibiciones no se aplican ni observan.

Además de las cuatro religiones oficialmente reconocidas, otros grandes grupos religiosos son los cristianos pentecostales, evangélicos y Testigos de Jehová. Eran tolerados hasta 2002, cuando se les exigió por decreto, que sus organizaciones presentaran solicitudes de registro en las que debía aparecer información detallada sobre sus líderes.

Les advirtieron de que en caso de no cumplir esta obligación, sus actividades serían declaradas ilegales. Ninguna de las solicitudes presentadas obtuvo una respuesta favorable. Como mucho, algunas autoridades locales toleran a los grupos no registrados y les permiten practicar su fe en privado.

Los miembros de estos grupos pentecostales y evangélicos y los Testigos de Jehová son sometidos a detenciones, largas estancias en la cárcel a la espera de juicio, malos tratos y torturas a causa de sus actividades religiosas no autorizadas.

En 2006 el gobierno arrestó al patriarca eritreo Abune Antonios por sus críticas al gobierno por el arresto de tres sacerdotes ortodoxos, y permanece en una prisión secreta, y en mayo de 2007 el gobierno lo reemplazó por otro patriarca, pese a la protesta de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea. El gobierno rechaza la ayuda humanitaria para los Eritreos afectados por la pobreza y las enfermedades, y pone trabas a las ONGs desde 2006. En julio de 2009 había muerto 50 cristianos detenidos en la prisión Wi`a, por meningitis, mientras otros murieron por malaria; en octubre de 2009 tres miembro de la Full Gospel (Pentecostales) fueron arrestados en Asmara.

MUJERES EN EL EJÉRCITO DE ERITREA.

En Eritrea se exige a los miembros del clero y a otros individuos pertenecientes a grupos religiosos que realicen el servicio militar. El reclutamiento militar se organiza a discreción de las autoridades entre individuos de hasta 50 años. Sin embargo, en la práctica, este es un límite teórico, y en la realidad hay muchos hombres por encima de los 50 años, que siguen haciendo el servicio militar.

LIBERTAD RELIGIOSA EN Eritrea: Aleccionamiento político de la …es.aleteia.org/…/libertad-religiosa-en-eritrea-aleccionamiento-politico-de-la-religion

 

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN JOSÉ EN ASMARA. ERITREA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA ES UNA IGLESIA METROPOLITANA CREADA EN EL SIGLO XXI.

 Ciudad del Vaticano (Martes, 20-01-2015, Gaudium Press) El Santo Padre Francisco erigió el pasado 19 de enero la Iglesia Católica Eritrea como Iglesia Metropolitana Sui Iuris, separándola de la jurisdicción de la Archieparquía de Addis Abeba, Etiopía. La decisión, anunciada en el Boletín de la Sala de Prensa de la Santa Sede, establece esta Iglesia como una provincia eclesiástica independiente bajo la autoridad de un prelado Metropolita en plena comunión con la Sede Pontificia. El Papa ha nombrado primer Metropolita a Mons. Menghesteab Tesfamariam, hasta ahora Obispo eparquial de Asmara.

La nueva Iglesia Metropolitana, de rito oriental de tradición alejandrina, tiene jurisdicción sobre todo el territorio de Eritrea, que es dividido en cuatro Eparquías. La de Asmara, que fue elevada a Arquieparquía en la presente decisión y que comprende la región central del país en casi 24 mil kilómetros cuadrados, y las de Barentu, Keren y Segheneity. La eparquía es una denominación similar a las diócesis en las igesias latinas,

El nuevo Metropolita, Mons. Tesfamariam, nació en Berakit, parte de la Eparquía de Asmara, e ingresó en la comunidad de los Misioneros Combonianos en 1971. El prelado sirvió en Uganda y se formó posteriormente en Estados Unidos, recibiendo de San Juan Pablo II la dignidad de Obispo de Asmara en 2001.

Las normas contempladas para las iglesias metropolitanas sui iuris establecen que sus Metropolitas pidan al Pontífice la imposición del Pallium ( similar a una estola papal.) como símbolo de su comunión y una vez recibido tiene autoridad para convocar un Consejo de Jerarcas y ordenar Obispos.

El Consejo de Jerarcas tiene un carácter legislativo dentro de la Iglesia, pero sus normas deben ser sometidas a la aprobación de la Santa Sede. El Metropolita es nombrado siempre por el Santo Padre.

(Cf.http://es.gaudiumpress.org/content/66450-Iglesia-Catolica-Eritrea-es-elevada-a-estatus-de-Iglesia-Metropolitana-Sui-Iuris#ixzz4W8LCBoJO)

 OBISPOS DE ETIOPÍA Y ERITREA CON EL PAPA FRANCISCO.

4.-ALGUNOS DATOS SOBRE LA NUEVA IGLESIA EN ERITREA.

 21 enero 2015Por primera vez en el siglo XXI, la Iglesia Católica cuenta con una nueva Iglesia Oriental establecida formalmente por decreto papal.

Se trata de la recién creada Iglesia Católica de Eritrea, de rito alejandrino, que cuenta con cuatro diócesis (eparquías, según el término griego) y unos 150.000 fieles, que estarán regidos por un arzobispo metropolitano, en este caso el arzobispo Menghesteab Tesfamariam de Asmara, la capital de Eritrea. Tesfamarian es además religioso comboniano, una orden misionera especialmente dedicada a la evangelización de África.

La nueva Iglesia tendrá un estatus equivalente al de la vecina Iglesia Católica Etíope, de la que dependía hasta ahora, y también al de las comunidades de católicos bizantinos de Eslovaquia o los católicos bizantinos de Estados Unidos, que tienen un tamaño similar (unas 4 diócesis cada una, más de cien mil fieles) y que también están regidas por un arzobispo metropolitano y cuentan con su propia legislación canónica y liturgia. Eso significa también que Eritrea tendrá su propia conferencia episcopal propia: hasta ahora los obispos de Eritrea y de Etiopía compartían una misma conferencia episcopal.

Por lo general, las comunidades católicas de rito oriental y derecho propio suelen coexistir en un mismo país o territorio con las de rito latino. Pero el caso eritreo es especial, ya que en el país no hay apenas católicos de rito latino: excepto por algunos extranjeros y unos pocos cientos de descendientes de la etapa colonial italiana, todos los católicos del país son de tradición etíope-eritrea.

Eritrea se convierte así en el único país del mundo donde todos los católicos –sea cual sea su rito personal- están bajo jurisdicción de un rito oriental.

ALTAR DE LA IGLESIA ORTODOXA DE ERITREA.

Eritrea se independizó políticamente de Etiopía en 1993 después de un referendum popular y una larga guerra, y volvió a pelear con el país vecino entre 1998 y 2000. El país tiene 6,5 millones de habitantes. La mayoría son musulmanes, aunque la Iglesia Ortodoxa de Eritrea cuenta con un millón y medio de fieles cristianos ortodoxos. Esta Iglesia ortodoxa se independizó de la Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto en 1998, de mutuo acuerdo.

La mitad de los 150.000 fieles católicos de Eritrea viven en la archieparquía (archidiócesis) de Asmara, en torno a la capital. Su catedral está dedicada a San José.Arquieparquía Asmara:. Sacerdotes diocesanos:20-Sacerdotes . Religiosos316.Total sacerdotes 336.Diaconos 2. Varones Religiosos 602.Mujeres R.498.Parroquias: 67. Fuente 2016.

IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA.

Las otras tres (eparquias) diócesis son Keren, Barentu y Segenetei (creada por Benedicto XVI en 2012).

Oración dentro de la catedral católica de San Miguel en Keren, Eritrea

Procesión multitudinaria fuera de la catedral católica de San Miguel en Keren, EritreaEl ge´ez, el latín de África oriental

La liturgia de rito eritreo es de origen alejandrino, como sucede con las iglesias coptas en Egipto y Etiopía. Se celebra en lengua ge’ez, un idioma semita cercano al árabe, el hebreo y el antiguo copto.

No se sabe exactamente cuándo dejó de hablarse el ge’ez en la vida cotidiana: fue en algún momento entre el siglo IV y el X dC, pero había sido la lengua del antiguo reino de Axum y, al igual que sucedió con el latín en la Edad Media, se mantuvo como lengua literaria, cortesana y de cultura hasta el siglo XIX, y aún hoy como lengua litúrgica. Como suele suceder en África, la celebración litúrgica incluye muchos cantos, bailes, instrumentos de percusión y el calendario cuenta con abundancia de días de ayuno litúrgico. En Londres hay una parroquia de católicos eritreos. Esta es su web: http://catholicgheez.org/ (Cf Francisco establece una nueva iglesia oriental en Eritrea: es el único …www.religionenlibertad.com/francisco-establece-una-nueva-iglesia-oriental-en-eritrea-.)

 5.-CÁRITAS ERITREA .

 Cáritas Eritrea, conocida localmente como el Secretariado Católico Eritreo, trabaja para ayudar a aquellos que sufren los efectos del conflicto y de la pobreza por la que está pasando el país. La declaración de independencia en 1993 puso fin a una lucha de 32 años entre Eritrea y Etiopía pero en 1998-2000 tuvo lugar un conflicto fronterizo que se intensificó dando lugar a una guerra a gran escala. Decenas de soldados de ambos bandos fueron asesinados, un millón de agricultores tuvo que desplazarse y la infraestructura del país se vio gravemente dañada. Las tensiones y los disturbios esporádicos continúan.

Estos conflictos se produjeron en una contexto general de pobreza e inseguridad alimentaria: dos tercios de la población recibe ayuda alimentaria y el progreso económico está obstaculizado porque muchos eritreos están en el ejército más que en la fuerza laboral del país.

Resultado de imagen de IMAGENES DE ACCIONES DE CARITAS ERITREA

COGIENDO AGUA EN UN POZO EN ERITREA.

Las lluvias erráticas tienen como resultado malas cosechas generalizadas; las sequías causan estragos en la ganadería y amenaza la fuente de sustento de 2,5 millones de eritreos; 600.000 personas tienen poco un ningún acceso a líneas de abastecimiento de alimentos.

Cáritas Eritrea está comprometida con el desarrollo de programas de alimentación complementaria para 35.000 personas en situación de riesgo y ha coordinado actividades entre sus socios y las oficinas diocesanas en Asmara, Keren y Barentu. Entre los proyectos de ayuda ante emergencias se encuentra el llamamiento realizado en 2004 para la recaudación de 2,5 millones de dólares para paliar los efectos de la sequía: la asistencia se canalizó a través de clínicas de la Iglesia y puntos de distribución en los poblados, y 1.500 familias de agricultores recibieron cinco cabras o cinco corderos, dando prioridad a aquellos hogares pobres en los que las mujeres están al frente de la familia

. Se distribuyeron medicamentos de emergencia para las personas enfermas a través de 29 clínicas y centros médicos de la Iglesia y dos unidades clínicas móviles operaron en la región de Gash Barka ( Cf,. www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/eritrea/)

 

6.-EL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE ERITREA Y ETIOPÍA:

 Ciudad del Vaticano, 9 mayo 2014 (VIS).- ”Vuestra visita proporciona una oportunidad para que reflexionemos juntos sobre la vida de la Iglesia en Etiopía y Eritrea, y para discutir las alegrías y los retos que enfrentáis a diario” ha escrito el Santo Padre en el texto entregado a los prelados de dichas Conferencias Episcopales al final de su visita ad Limina.

DESDE OTRA PERSPECTIVA LOS OBISPOS CON EL PAPA.

”Aunque pertenecéis a diferentes países y a diferentes ritos -continúa-, cada uno de vosotros con vuestra particular riqueza, vuestra misión al servicio de Cristo y su Iglesia, es la misma: anunciar el Evangelio y edificar a los fieles en la santidad, la unidad y la caridad. Cuando esa misión se ejerce en colaboración y apoyo mutuo, la Iglesia, unida en el Espíritu, respira con los dos pulmones de Oriente y Occidente y se incendia con el amor a Cristo”.

Francisco recuerda que también en nuestra época hace falta el espíritu de los misioneros devotos de los primeros días de la Iglesia, ”para anunciar el mensaje de salvación de la vida nueva en Cristo a toda la sociedad, no sólo a aquellos que no lo conocen, sino también a los fieles, para que puedan escuchar una vez más la frescura del Evangelio y ser alentados a buscar siempre nuevas y creativas maneras de vivir y celebrar su fe”.

El Papa anima a los prelados a ser ”padres buenos y generosos con sus sacerdotes, prestar atención a sus necesidades humanas y espirituales, y a su formación permanente en el sacerdocio”. ”Sin embargo, para que sean mensajeros santos y eficaces del Evangelio es esencial que ellos mismos puedan ser evangelizados. Esto debe llevarse a cabo por primera vez en el seminario a través de una formación humana integral, espiritual, intelectual y pastoral”.

Asimismo el Pontífice recuerda el apoyo de los muchos ”religiosos y religiosas que, durante generaciones han colaborado generosamente en la construcción de sus comunidades locales, reflejando así el rostro misericordioso de Cristo, y ayudando a vuestras Iglesias a vivir el Evangelio”.

HERMANAS CAPUCHINAS EN ERITREA.

El Santo Padre ha pedido a los obispos que alienten y apoyen el continuo esfuerzo de los religiosos ”para atender las necesidades espirituales y materiales de los pueblos de Etiopía y Eritrea en la actualidad”.

Francisco destaca que la labor de evangelización no está reservada únicamente a los religiosos y clérigos sino que también es competencia de todos los fieles cristianos y por ello ”es importante continuar identificando y preparando responsables laicos cualificados para ayudar en la formación de los fieles y así hacer presente “la fragancia de la cercanía de Cristo y de su mirada personal“.

”Los muchos años de conflictos y tensiones continuas, que se suman a la difusa pobreza y a las sequías han acarreado muchos sufrimientos a vuestro pueblo”, afirma el Papa y agradece a los obispos los programas sociales inspirados en el Evangelio que junto con los de otros organismos de diverso tipo quieren aliviar esos sufrimientos. Francisco menciona en particular a los innumerables niños y niñas, víctimas del hambre, o huérfanos a causa de las conflictos. También recuerda a los numerosos jóvenes, que al igual que sus familias, ”quisieran dejar su patria en busca de mejores oportunidades y corren el riesgo de perder la vida en travesías peligrosas”, sin olvidar a los ancianos abandonados en medio de todo este padecer.

”Vuestros esfuerzos en su favor son un testimonio poderoso del amor de Dios y una gracia extraordinaria para vuestro pueblo.. En vuestra amorosa preocupación por los pobres y oprimidos -concluye- seguid buscando nuevas oportunidades para cooperar con las autoridades civiles en la promoción del bien común”.

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 sanchoamigo.

 

 

RASCACIELOS EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS, UNA IGLESIA DE INMIGRANTES DISCRIMINADOS.

Estos son los datos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general.

3.-La Religión católica en los Emiratos Árabes Unidos.

4.-Templos católicos en los Emiratos.

5.-Colegios católicos.

6.-La Iglesia sumergida en los Emiratos Árabes.

1.-DATOS BÁSICOS

Nombre oficial: Emiratos Árabes Unidos. Superficie: 83.600 kms2. Límites: al NE y SE con Omán, al E con el Golfo de Omán (Océano Índico), al W y S con Arabia Saudí y al N con el Golfo Pérsico. Capital: Abu Dhabi. Otras ciudades: Dubai, Al Ain (en el emirato de Abu Dhabi), y las capitales de cada uno de los emiratos restantes: Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman. Idioma: Árabe aunque el inglés es ampliamente utilizado. Forma de Estado: Federación de siete emiratos. División administrativa: Siete Emiratos: Abu Dhabi, Dubai, Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman.Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos.

1.2. Geografía

El país es, en su casi totalidad, un desierto (97%), a excepción de las ciudades, los oasis, las zonas montañosas del norte y los proyectos de forestación emprendidos en ciertas zonas. Un 8% del territorio corresponde a islas.

El número de españoles en Emiratos Árabes Unidos se duplica en sólo un año

1.3. Indicadores sociales.

Emiratos Árabes Unidos finalizó el año 2015 con una población de 9.156.963 habitantes, un aumento de 70.824 personas , 56.895 mujeres y 13.929 hombres respecto al año anterior, cuando la población fue de 9.086.139 personas.

Densidad de población: 109 pers./km2 Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos, la mayoría en Dubai (75%).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Casi todos los ciudadanos son musulmanes, aproximadamente el 85% de los cuales son sunnitas y el restante 15% son chiítas. Hoy en día el 80% de la población local es musulmana y el resto se divide en un 8% de hindúes, 5% de cristianos, entre católicos coptos, anglicanos o adventistas del séptimo día y algunas minorías budistas y sikhs, esto refleja también la fuerte diversidad étnica que convive en el país..

Según el artículo 7 de la Constitución de 1971, el islam es la religión de Estado en Emiratos Árabes Unidos y la sharía islámica es la fuente principal de la legislación.

Los cristianos no tienen derecho a hablar de religión con los musulmanes, ni se les permite llevar una cruz al cuello de forma visible, ni llevar una en el coche.

OBISPO PAUL HINDER  VICARIO DEL VICARIATO APOSTÓLICO DEL SUR.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

 Para la Iglesia católica, Abu Dabi es la sede del Vicariato Apostólico de Arabia del Sur, bajo la dirección del obispo Paul Hinder. capuchino, con sede en Abu Dhabi.

Dice el Canon 371-1: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice

.Este Vicariato está integrado por Los Emiratos Arábes unidos , Omán y Yemen. En este tema nos ocupamos únicamente de la la presencia de la Iglesia católica en los Emiratos.

Emiratos Árabes Unidos acoge actualmente sobre unos 350.000 católicos en el conjunto de los 7 emiratos .           

El el 31 de mayo de 2007 la Santa Sede estableció relaciones diplomáticas e intercambió embajadores con los Emiratos Árabes Unidos. Pocos lo han notado, pero los Emiratos Árabes Unidos son el país islámico con la más alta presencia de cristianos.

Y es una presencia nueva y en aumento. Todo lo contrario de cuanto ocurre en otras regiones del Medio Oriente como Irak, Líbano, Tierra Santa, donde comunidades cristianas de antiquísimo origen incluso corren el riesgo de desaparecer.

Pero muchos católicos son inmigrantes: de Pakistán, de la India, de Bangladesh, de Filipinas

 4.-TEMPLOS  CATÓLICOS EN LOS EMIRATOS.

 En Emiratos Árabes Unidos, existen hoy 8 templos católicos. Además de en Ras Al Khaimah hay dos templos en Dubái y uno en Al Ain, Sharjah, Fujeirah y dos en Abu Dhabi,. De momento son dos los emiratos que no cuentan con parroquias: Ajman y Umm Al Quwain.

IGLESIA DE SAN PABLO.

EN ABU DHABI.

 El 29 de junio de 2013, , el obispo Paul Hinder bendijo la primera piedra de la futura iglesia de San Pablo. Esta iglesia será la segunda parroquia de la zona de Abu Dhabi.

En noviembre de 2011, el ayuntamiento de Musafa cedió el terreno necesario para construir esta iglesia. Fue inaugurada y bendencida con la presencia de autoridades locales como el Shaikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan y religiosas (Cardenal Pietro Parolin) en junio de 2015. Hermanas Combonianas y los religiosos que llevan a cabo su servicio pastoral en el Vicariato, y el 14 de junio.

El complejo, de 4.560 metros cuadrados, tiene además servicios para residencia de sacerdotes

Esta Iglesia de san Pablo servirá a cerca de 60 mil y 70 mil fieles, muchos de los cuales viven en campos de trabajo. El templo puede acoger sentadas a 1.200 personas.

CATEDRAL DE SAN JOSÉ.

Otra Iglesia durante más de 50 años, la catedral de San José, ha sido la única iglesia que han tenido los católicos cerca de Abu Dhabi.

La primera iglesia fue construida en 1962 en un terreno donado por el Sheikh Shakbut, el gobernante de Abu Dabi en ese momento. El 19 de marzo de 1981, la iglesia se trasladó a su actual ubicación en Abu Dabi.

El 25 de febrero de 1983, la Iglesia se convirtió en una catedral al servicio de la Vicaría Apostólica Católica del Sur de Arabia con el obispo Bernard G. Gremoli como obispo residente. El 30 de enero de 2005, tras la jubilación de Gremoli, el obispo Paul Hinder, fue ordenado obispo. Para 2009, la parroquia cuenta con más de 100.000 miembros pertenecientes a más de 100 nacionalidades.

EN DUBAI.

Hay dos Iglesias Católicas en Dubai:

IGLESIA CATÓLICA DE SANTA MARÍA.

St. Mary´s Catholic Church. Fue la primera en construirse. El terreno fue donado por el Gobierno de Dubai. La inauguró Sheik Rashid Bin Saeed Al Maktoum (padre del actual Sheik) en 1967. Tenía tantos feligreses, que en  1989, se llevó a cabo una ampliación. Estuvo regentada por las Hermanas Misioneras de Comboni, que han trabajado estrechamente con los Sacerdotes. El párroco es el Padre Tomasito B. Veneración, y tiene varios Sacerdotes que le ayudan.

IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS.

Iglesia de S. Francisco de Asis. En 2001 se funda la 2ª Iglesia Católica en Dubai. Está ubicada en pleno “territorio religioso”, en Jebel Ali. Es una zona, en mitad del desierto, donde se concentran Iglesias de distintas religiones. El párroco es el Padre Eugene Mattioli, y cuenta con varios Sacerdotes que le ayudan.

Las dos son Iglesias “muy vivas”. Hay mucha devoción. Las Misas, por lo general, están muy llenas. Son Iglesias “muy activas”, también organizan: Novenas, Catequesis, Adoración, Bautizos, Cursos de preparación al Matrimonio, Rosarios, Confesiones,… Hay varios Grupos de Oración , Estudios de la Biblia, Mercadillos…

IGLESIA DE SAN ANTONIO DE PADUA

EN RAS AL KHAIMAH.

 Cientos de templos musulmanes pueblan la geografía de Ras Al Khaimah, el último territorio que se incorporó a Emiratos Árabes Unidos allá por 1971. Está situado al norte, en la frontera con el Sultanato de Omán, justo en el Estrecho de Ormuz, en pleno Golfo Pésico. El cálculo que hacen los vecinos del lugar es que por cada diez viviendas existe una mezquita.

En las horas de oración el eco de la voz que el almuecín lanza desde los alminares se repite por todos los rincones de la ciudad. Y el Ramadán es especialmente duro. Hay quien dice que como en Arabia Saudí.

Esta situación no ha impedido que la Iglesia Católica haya logrado inaugurar en honor de San Antonio de Padua la mayor parroquia que actualmente se levanta en Emiratos.

El mérito hay que adjudicárselo a los diez mil católicos que habitan en la zona (un 2,5 por ciento de sus 263.000 habitantes) y especialmente al padre Thomas Ampattukhuzi, un humilde sacerdote indio que cada tarde, incluso en época de vacaciones, logra reunir en misa a cientos de personas en la pequeña iglesia donde actualmente lleva a cabo las celebraciones, fundamentalmente compatriotas del reverendo y filipinos.

Todos comulgan. Todos se confiesan. Todos rezan. Todos cantan. Antes de entrar en la parroquia, fieles a sus tradiciones, los feligreses se descalzan. Y llegado el momento de la consagración, también todos se arrodillan. Incluso los impedidos. Y ello ocurre en un emirato profundamente islámico donde las mezquitas ocupan espacios hasta en los edificios de las empresas, en los centros comerciales y en las gasolineras.

El padre Thomas se muestra orgulloso del logro y de que los católicos de Ras Al Khaimah hayan aportado los recursos necesarios para construir una parroquia que puede acoger a más de dos mil personas. «Y muchas veces se llenará», subraya. Fundamentalmente los viernes, el día de fiesta musulmán, que por cuestiones de descanso laboral ha tomado el relevo del domingo cristiano en Emiratos.

La inauguración de la parroquia de San Antonio de Padua en Ras Al Khaimah ha sido un gran acontecimiento.

El 14 de junio de 2013, el cardenal Fernando Filoni consagró la iglesia Más de 8.500 fieles de todos los Emiratos Árabes Unidos asistieron a la primera misa en la nueva iglesia católica del emirato.( www.abc.es/sociedad/…/abci-iglesia-catolica-emiratos-arabes-201308242103.html)

Resultado de imagen de Iglesia Católica Santa María, Al Ain

IGLESIA DE SANTA MARIA EN AL AIN. EMIRATOS ARABESUNIDOS.

NOCHEBUENA – Misa principal: 24.00 horas (inglés) NAVIDAD: 8,00 horas; 18.00 horas; y 19,30 horas (inglés)

HORARIO DE MISAS EN LA IGLESIA DEL PERPETUO SOCORRO EN FUJEIAH.EMIRATOSARABES UNIDOS.

 5.-COLEGIOS CATOLICOS.

La Secundaria católica de Santa María de Fuyaira[1] es el nombre que recibe un centro educativo que se encuentra en el área de Sakamkam Área en la ciudad de Fujaira en el país asiático de los Emiratos Árabes Unidos. Es una institución centrada en el desarrollo académico de los estudiantes. Su infraestructura está bien diseñada en un modelo arquitectónico moderno. Cuenta con espacio de usos múltiples junto con dos canchas de baloncesto y de fútbol y una pista de atletismo . La escuela fue manejado inicialmente por monjas italianas, pero luego fue confiada a los sacerdotes CMI de la Provincia de Chennai de la India.

El primer director de esta gestión fue el Rev. P. Raj seguido por el Rev. P. Robert y el director actual Rev. P. Arul Shekhar , bajo cuya dirección la escuela está logrando progreso. El Administrador para toda la escuela es Rev. P. Mathew Rajan.

Otro colegio es St. Joseph’s School, un punto de excelencia de la labor educativa llevada a cabo por la Iglesia Católica.

Fue establecida en 1967 y es administrada por el Vicariato Apostólico de la Iglesia Católica Romana a Arabia. Después de su instalación, la escuela fue dirigida por H. E. Giovanni Bernardo Gremoli, O.F.M. Cap., Vicario Apostólico Emérito, ex obispo (jubilado Mar 2005) del Vicariato de Arabia, posteriormente sucedido por H. E. Paul Hinder, O.F.M. Cap.

La escuela, siempre asociada con la Iglesia Católica Romana, se localizó inicialmente con el edificio de la iglesia en la franja del Corniche.

A raíz de la decisión del gobierno local de que el sitio se altere, el fundamento actual fue puesto para la iglesia y los edificios de la escuela el 19 de marzo de 1981, y dedicado a San José, el padre adoptivo de Cristo, cuya fiesta se celebra En el mismo día.

El trabajo cotidiano de la escuela está a cargo de las Hermanas Carmelitas de Santa Teresa, dirigidas por la actual directora, la Hermana Carmen. El edificio de la escuela está situado en un área del campus de 400 x 400 sq.mt. El edificio principal consta de 49 habitaciones de clase, 4 laboratorios bien equipados, habitaciones opcionales y una biblioteca bien equipada. El objetivo de la escuela es promover un ambiente cosmopolita, entrenar a niños de todas las denominaciones, proporcionándoles una educación liberal.

 

INGRANTES TRABAJADORES EN   LOS EMIRATOS

6.-LA IGLESIA SUMERGIDA DE LOS EMIRATOS ÁRABES por Fabio Proverbio

Es de tarde y en compañía de Santos y Lea atravieso en auto la frenética Dubai. En torno a mí hay voluminosos Suv que con esfuerzo avanzan en el congestionado tráfico urbano, lujosos y muy modernos edificios, inmensas obras edilicias animadas por ejércitos de obreros: es la confirmación de que nos encontramos en una de las ciudades ubicada más a la vanguardia y más en ebullición del planeta. Somos llevados a un lugar de asilo puesto a disposición por la diplomacia de Filipinas para hospedar y proteger a las jóvenes inmigrantes en fuga de los propios empleadores. Llegados a destino, en un elegante palacio, encuentro un centenar de muchachas que se esfuerzan en compensar el estado de natural desorden generado por la aglomeración de personas.

Pegadas unas a otras, entonan cantos y oraciones, intercambiándose abrazos de recíproca consolación. Observo las lágrimas que ninguna muchacha logra contener y busco inútilmente dar una razón a tanta tristeza. Entenderé al final de la oración, cuando Santos y Lea me cuentan las dramáticas experiencias vividas por estas jóvenes inmigrantes. Son historias inverosímiles, como la de Beng, que cansada de ser tenida encerrada en la casa donde prestaba servicio y de soportar molestias de parte de los miembros de la familia, intentó una fuga desesperada, que concluyó con una ruinosa caída y la ruptura de un brazo.

Socorrida y conducida al hospital por algunos que pasaban, la muchacha fue después arrestada con la acusación de intento de suicidio. La intervención de la diplomacia filipina puso en libertad nuevamente a la inmigrante que hoy, en este lugar protegido, espera la evolución del proceso.

 No es mejor la suerte que le tocó a la doméstica que prestó servicio después de ella en la misma familia: un nuevo intento de fuga con el mismo epílogo. Santos y Lea pertenecen a la Legión de María, el movimiento católico que aquí se ha vuelto el punto de referencia para muchas inmigrantes filipinas que, en esta comunidad, encuentran no sólo solidaridad, sino también la necesaria asistencia legal para poderse librar de condiciones de trabajo que frecuentemente no corresponden a aquellas definidas en el contrato de enganche. Después de haber saludado a las jóvenes inmigrantes, que mientras tanto habían al menos aparentemente retomado algo de serenidad y el espíritu jovial que caracteriza al pueblo filipino, parto para Abu Dhabi.

Resultado de imagen de INMIGRANTES CATOLICOS EN MISA EN EMIRATOS ARABES UNIDOS

INMIGRANTES EN MISA EN ABUDABI.

Es domingo, pero en un país musulmán como los Emiratos Árabes Unidos es un día cualquiera. Y sin embargo en la iglesia católica de San José en Abu Dhabi, al final de la tarde asisto a un extraordinario ir y venir de fieles, pertenecientes a grupos étnicos diferentes, que vienen aquí para poder participar en la misa celebrada en la propia lengua nacional. Son indios, por lo general de Kerala o del Tamil Nadu, filipinos, libaneses, iraquíes o cristianos provenientes de otros países medio orientales, pero también europeos y americanos. Muchos de los cristianos presentes en los Emiratos Árabes Unidos son trabajadores inmigrantes, los cuales, viviendo en zonas periféricas mal conectadas a la ciudad, no pueden asistir regularmente a los lugares de culto.

CANTERAS DE MARMOL EN EMIRATOS ARABES UNIDOS.

Este es el caso de miles de indios ocupados en las canteras edilicias, marmóreas, de Dubai, alojados en la más grande villa-dormitorio de Asia que, según cálculos no oficiales, acoge una población de cerca trescientos mil obreros.o de los inmigrantes que trabajan en la industria petrolífera, colocados en villas-oasis lejanas en el desierto. Otro caso es el de las domésticas filipinas que, por falta de tiempo libre o de dinero para el transporte, permanecen en los lugares donde trabajan. En consecuencia, la oración organizada en pequeños grupos de fieles, homogéneos por lengua y proveniencia, reunidos en lugares privados – apartamentos, dormitorios, almacenes – se vuelve un aspecto muy importante y difundido de la expresión religiosa de la comunidad católica. Se trata de un momento de encuentro necesario, pero riesgoso por las reglas impuestas por las autoridades locales, que consienten la libertad de culto sólo en ámbitos oficialmente reconocidos como los edificios parroquiales presentes en el territorio.

En este contexto, los grupos carismáticos originarios de la India o de Filipinas asumen un rol importante en la activación de iniciativas en apoyo del inmigrante que vive en las condiciones más difíciles. Frecuentemente no se limitan a iniciativas religiosas sino intervienen también con servicios prácticos de asistencia, como en el caso de la Legión de María. El mismo término “inmigrado” es demasiado genérico para definir la realidad de quien hoy trabaja por cambiar el rostro del Golfo. El verdadero estado de estos trabajadores, también de aquellos que viven ya desde varios años en los Emiratos, es el de “expatriado”, o sea de personas cuya presencia en el país está únicamente ligada a la posesión de un contrato de trabajo regular, pero que jamás podrá volverse residente o adquirir casas y terrenos en el lugar.

Sus destinos están ligados a las decisiones de los empleadores, que frecuentemente retienen sus pasaportes por temor a fugas o actos de insubordinación. Los ámbitos en los que esta mano de obra es usada son los relacionados a la industria petrolera y, más recientemente, al sector edilicio y a la ayuda doméstica. Estos son los nuevos pobres de Dubai y sus alrededores. Su salario mensual difícilmente supera los 150 euros, trabajan en promedio 10 – 12 horas al día, seis de siete días, a temperaturas que pueden llegar a 50 grados centígrados.

Viven en suburbios-dormitorio que son tan grandes como una ciudad, pero totalmente carentes de servicios. Semejantes a enormes cuarteles, estos poblados están habitados por hombres solos, para los quienes la familia es un recuerdo lejano, que se alcanza periódicamente con un giro postal que permitirá a los más afortunados mandar al colegio a sus hijos o pagar las deudas de una familia demasiado pobre.

MILLONARIOS EXCÉNTRICOS. EMIRATOS.

El mejor destino de las reclutas de este ejército de peones es poder gastar la propia vida profesional en las obras del Golfo con breves visitas a sus seres queridos cada dos o tres años. Hablar de pobreza en un país en muy rápido crecimiento económico – y que apunta a volverse, por la ambición de sus gobernantes, en uno de los polos más importantes del arte contemporánea, con la apertura de museos y espacios para exposiciones – parece una paradoja. Más aún, es una realidad particularmente difícil de comprender y aceptar para un observador externo, precisamente por motivo de la exagerada opulencia con la que convive. Pero también estos aspectos deben ser considerados para tratar de comprender la realidad de los Emiratos hoy: una tierra de grandes contrastes, donde la tradición se enfrenta con la modernidad en una fusión única, sorprendente y dramáticamente contradictoria, de Oriente y Occidente. > “Avvenire” Los cristianos vuelven a poblar Arabia, catorce siglos después de .chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/164081?sp=y

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CAPITAL DE EL SALVADOR: SAN SALVADOR.

LA IGLESIA CATÓLICA DE EL SALVADOR EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.( 2016)

 ÍNDICE DEL TEMA.

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general

3.-La religión católica en el siglo XXI en El Salvador. Algunos datos.

4.- Tendencias pastorales en la Iglesia de El Salvador.

5.-Cáritas El Salvador.

6.-El pasado en la memoria.

7.-Nuestra Señora dela Paz Patrona de El Salvador

CENTRO HISTÓRICO DE S. SALVADOR.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República de El Salvador. Superficie: 21.040 Km2. Límites: Limita al Norte y al Este con Honduras, al Oeste con Guatemala y al Sur con el Océano Pacífico. Al Este, tiene frontera marítima con Nicaragua, en el Golfo de Fonseca, donde posee 9 islas. Población: 6,520,67 habitantes (proyecciones nacionales Digestyc julio 2014). Capital: San Salvador con un estimado de 2.234.000 habitantes. Otras ciudades: Santa Ana, al noroeste cuenta con 580.000 habitantes y San Miguel, al oriente del país con 490.000 habitantes. Idioma: Español. Moneda: Dólar estadounidense = 100 centavos.

Forma de Estado: Sistema democrático presidencialista y centralista, en el que la legitimidad electoral corresponde tanto a la Presidencia de la República como a la Asamblea Legislativa.

1.2. Geografía.

 Dos cadenas de montañas atraviesan el país de este a oeste, la primera con las sierras de Mita-Comecayo, Chalatenango (donde se encuentra El Pital, el pico más alto del país con 2.730 metros) y Cabañas, al Norte, y las sierras de Apaneca y Tacuba al Oeste; y la otra, paralela al Pacífico, que marca la transición de las tierras altas a las llanas del litoral. Entre la cadena costera y el Pacífico hay una zona llana de 16 a 24 kilómetros de ancho. Aunque las cordilleras no tienen grandes alturas, en ellas se hallan numerosos volcanes, de entre los que destacan: San Vicente o Chinchontepec, Santa Ana o Llamatepec, San Miguel o Chaparrastique, Águila, San Salvador o Quezaltepec, Izalco, Tecapa y Conchagua.

La vegetación es de tipo tropical, con predominio del cafetal en amplias extensiones del país. Los bosques originarios que aún cubren una pequeña parte del país se han visto reducidos en las últimas décadas.

LOS PÍPILES.PUEBLO INDIGENA. EL SALVADOR.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: (Datos Banco Mundial) El Salvador tiene la mayor densidad de población de la América continental con 295 habitantes por Km2, siendo el cuadragésimo tercer país más densamente poblado del planeta.

La población urbana representa el 66% y la rural el 34% del total de la población. Indigenismo: La población indígena, según datos de CONCULTURA, es estimada en más del 12% de la población total del país. Los pueblos indígenas identificados en El Salvador principalmente en los departamentos de Sonsonate, Ahuachapán, La Libertad, San Salvador y Morazán son los Nahua-Pipiles, Lencas, Kakawiras; no obstante, otros estudios y opiniones dan cuenta de la existencia de algunas comunidades Mayas y Chortís.

En el año 2011, se registró un 86% de población mestiza; 12% blanca; 0,23% de indígenas, entre ellos kakawiras (0,07%), nahua-pipiles (0,06%), y lencas (0,04%); también un 0,13% de población negra; y 0,56% de otros grupos étnicos. Renta per cápita: (2014): 3.962 $* (BCR) Índice de GINI: 43,5 (BANCO MUNDIAL, últimos datos disponibles). Esperanza de vida: 72.7 (hombres: 67,8 años y mujeres: 77 años) (UNFPA-CEPAL)

 SE RESGISTRA UN SIGNIFICATIVO AUMENTO DE EVANGELICOS Y OTROS GRUPOS PROTESTANTES A COSTA DE LA BAJA DE LOS CATÓLICOS.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La Constitución de El Salvador garantiza el libre ejercicio de todas las religiones. La misma carta fundamental reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia católica, mientras que las demás iglesias pueden obtener, conforme a las leyes, el reconocimiento de su personalidad (art. 26).

Un sondeo de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas del año 2009, establecía que el 50,4% de los salvadoreños profesaban la religión católica; 32,9% eran cristianos evangélicos; 3,1% pertenecía a otra religión; mientras que el 13,6% aseveraba no tener creencias religiosas.

Grupos cristianos no protestantes en El Salvador son: Testigos de Jehová, Iglesia de los Santos de los Últimos Días, y la Comunidad de Cristo.

Doctrinas no cristianas: Bahaísmo, Islamismo, Budismo, Judaísmo, grupos relacionados con el Hinduismo, Rosacrucismo, movimientos psíquico-espiritualistas de la Nueva Era, y religión popular o sincrética de tradiciones nativas y catolicismo.( Cf. El Salvador ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación . PDF.)

EL DIVINO SALVADOR DEL MUNDO QUE DA NOMBRE AL PAIS. 

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN SALVADOR.ALGUNOS DATOS

 La Iglesia católica en El Salvador cuenta con una Archidiócesis la Arquidiócesis de San Salvador que comprende los departamentos de San Salvador, La Libertad y Cuscatlán e incluye en su territorio a la ciudad de San Salvador, capital del país.

Como diócesis fue creada el 28 de septiembre de 1842, separándola del territorio de la Arquidiócesis de Guatemala.

En 1913, el Papa Pío X la elevó a la dignidad de Arquidiócesis Metropolitana.

Cuenta con 7 diócesis sufragáneas:

Diócesis de Chalatenango

Diócesis de San Miguel

Diócesis de San Vicente

Diócesis de Santa Ana

Diócesis de Santiago de María

Diócesis de Sonsonate

Diócesis de Zacatecoluca.

CATEDRAL DE SANTA LUCIA DE ZACATECOLUCA.

La archidiócesis y estas diócesis configuran las estructuras básicas de la Iglesia católica en El Salvador en el Siglo XXI.

Otros datos:

Católicos 3.450.127 de una población de 6.154.175.

Sacerdotes diocesanos: 639.

Sacerdotes religiosos:   233.

Total sacerdotes: 831.

Diáconos permanentes: 2

Religiosos no sacerdotes: 376.

Religiosas. 1.640.

Seminarios mayores: 2. Seminaristas 67.

Los sacerdotes religiosos en El Salvador y órdenes a las que pertenecen .

La cantidad mayor es de los salesianos y de los jesuitas. Cerca del 50 por ciento del clero religioso está dedicado a las parroquias, 20 por ciento a la enseñanza, 10 por ciento a la capacitación y preparación de sacerdotes, y el resto trabajaba en la arquidiócesis.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE EL SALVADOR.POR PANORAMIO.

La Iglesia Católica también auspicia 161 escuelas privadas con más de 35.000 estudiantes. La Universidad. Cuenta con una emisora de radio que cubre todo el territorio.

El personal católico de los Estados Unidos de América incluía a 15 hombres (seis diocesanos, cinco franciscanos, y cuatro Maryknoll) y 13 mujeres (11 monjas y 2 laicas).

 4.-TENDENCIAS PASTORALES EN LA IGLESIA DEL SALVADOR.

En la Iglesia Católica Salvadoreña hay diversas tendencia pastorales como resultado  de los retos impuestos por el Segundo Concilio Vaticano (1962-1965), la Conferencia Latinoamericana de Obispos llevada a cabo en Medellín (Colombia) en 1968, la Teología Latinoamericana de Liberación, y el movimiento de Renovación Carismático Católico.

Estas nuevas y poderosas corrientes polarizaron en varias facciones a los obispos católicos, sacerdotes (diocesanos y religiosos), hermanos laicos y hermanas (miembros de órdenes religiosas), y los laicos  en general.

Los tradicionalistas querían que la Iglesia se mantuviera igual a como era antes de las reformas aprobadas por el Segundo Concilio Vaticano (mediados de los 1960), con énfasis en la autoridad apostólica, la teología ortodoxa, los sacramentos y la piedad personal.

Los reformistas generalmente apoyaban la propuesta de la Iglesia después del Segundo Concilio Vaticano hacia la modernización y la tolerancia a la diversidad basada en su Doctrina Social oficial.

Los progresistas, inspirados en las reformas aprobadas en el Segundo Concilio Vaticano y en las conferencias de Medellín, buscaba implementar la nueva visión de “una opción preferencial por los pobres” a través de la acción política y social dirigida hacia la de la transformación de la sociedad salvadoreña y al establecimiento de mayor justicia social a través de una democracia pacífica.

Estas tendencias continúan vivas en la actualidad pero atemperadas de forma tal que han quedado todas ellas integradas.

 5.-CARITAS EL SALVADOR. SANTA ANA.

 Caritas El Salvador, como instancia de la Iglesia Católica responsable de la pastoral social, fue fundada en 1961, y desde entonces ha trabajado por mejorar la calidad de la vida de los más pobres. Desarrolla sus actividades principalmente a través de las parroquias en ocho diócesis y una arquidiócesis del país, teniendo como guía los valores de la solidaridad, la caridad organizada y la justicia.

En El Salvador el índice de desempleo y subempleo es elevado. Las remesas constituyen la principal fuente de ingresos del país, y para muchas familias es la única fuente de ingresos.

Los efectos de 12 años de guerra civil, la cual terminó en 1992, siguen sintiéndose en muchas partes de El Salvador. El deterioro ambiental es muy alto.

Por ello Caritas El Salvador desarrolla actualmente programas en las áreas de: Cuidado de la creación, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Derechos Humanos, Justicia, Paz y Reconciliación. En relación a este último tema, cabe destacar el Proyecto de Prevención de Violencia, a través del cual organizaciones comunitarias y grupos juveniles coordinan acciones de gestión e incidencia para afrontar la violencia en sus municipios. Además, se promueve la sensibilización en torno a mecanismos alternativos para afrontar la violencia a nivel nacional y regional.

Otros proyectos están orientados a contribuir a aumentar las capacidades de la población ante fenómenos adversos; mejorar las condiciones en cuanto a seguridad alimentaria y a la economía de las familias que participan de los diversos programas que se impulsan promoviendo siempre la solidaridad.

El apoyo de voluntarias y voluntarios que donan su esfuerzo para ayudar a sus hermanos más necesitados, constituye una fuerza invaluable para cumplir con uno de nuestros objetivos: Promover integralmente a la persona humana frente a una realidad de pobreza, vulnerabilidad y exclusión social, para que alcance condiciones de vida dignas.

Caritas El Salvador trabaja articuladamente con Caritas hermanas de países como Noruega, España, Alemania, Estados Unidos, Holanda, etc., así como otras entidades de Iglesia u organizaciones afines.

6.-PATRONA DE EL SALVADOR NTRA. SRA DE LA PAZ.

 En el año 1682 unos mercaderes vieron una caja de madera flotando en el mar.Y decidieron trasladarla a la ciudad de San Miguel.

Cuando la burra en que trasportaban la caja llegó frente a la Catedral, se negó a seguir.

Abrieron la caja y apareció una bella Imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en sus brazos.

El efecto inmediato fue que cesaron las hostilidades entre grupos de la región y por eso se le puso el nombre Nuestra Señora de la Paz que sigue siendo venerada por los salvadoreños católicos como su Patrona

.

BEATO ARNULFO ROMERO. ARZOBISPO . EL SALVADOR

7.-EL PASADO EN LA MEMORIA.

 Centrados en la Iglesia católica en El Salvador del siglo XXI no podemos terminar nuestro tema sin hacer referencia a los cercanos hechos del pasado que ocurrieron en el país,

1.-Los grupos de la muerte derechistas llevaron a cabo una “guerra no santaen contra de los sacerdotes católicos y laicos quienes eran socialmente activos en apoyo a los derechos de los pobres y oprimidos, lo cual llevó al martirio a 12 sacerdotes (principalmente jesuitas) y a cuatro trabajadoras religiosas católicas estadounidenses, antes de enero de 1981.

2.-Una bala asesina en el corazón derribó al Arzobispo Romero y terminó con su vida en marzo de 1980, mientras celebraba misa en San Salvador.

3.-Una de las atrocidades reportadas fue la masacre de 600 campesinos indefensos en el Río Sumpul en mayo de 1980 por las fuerzas militares salvadoreñas, mientras estos refugiados trataban de cruzar la frontera hacia Honduras.

4.- La mayor parte de los misioneros fueron expulsados del territorio.

5.-El bárbaro asesinato del P. Ellacuría y los seis Jesuítas que se hallaban presentes en la comunidad de la Compañía en la UCA el 16 de noviembre de 1989, junto a una mujer y su hija que tuvieron la mala suerte de ser testigos presenciales de los hechos.

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 sanchoamigo

 

 

 

 

BASÍLICA CATÓLICA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA. CAIRO EGIPTO.

LA IGLESIA CATÓLICA COPTA EN LA ACTUALIDAD EN EGIPTO.2016.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en el Egipto actual.

3.-Los católicos en la República egipcia en nuestro tiempo.

4.- Habla el cardenal Stephanos II Ghatas II Patriarca Emérito de la Iglesia catóica copta de Egipcio.

5.-Cáritas Egipto.

6.-La oración sub tuum praesidium la oración más antigua a la Virgen.

7,.Morir por ser cristiano en vísperas de la Navidad en Egipto.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República Árabe de Egipto. Superficie: 1.001.450 km². Límites: La República Árabe de Egipto es un país bañado por el Mar Mediterráneo y el Mar Rojo, que linda al oeste con Libia, al sur con Sudán y al noreste con Israel y el territorio palestino de Gaza. Población: 91.974.094 habitantes Capital y otras ciudades: El Cairo (est. 16 mill. de habitantes estimados, est. 19,6 mill. en el área metropolitana) Otras ciudades: Alejandría (est. 4.500.000 habitantes), Port Said (600.000 habitantes) Suez (565.000 habitantes). Idioma: Árabe.

Moneda: Libra egipcia = 100 piastras.

Forma de Estado: La nueva constitución egipcia entró en vigor el 18 de enero de 2014, tras el referéndum del mismo mes. Establece una República semipresidencialista y unicameral. División administrativa: Egipto mantiene cinco niveles administrativos: gobernaciones, regiones administrativas, ciudades, distritos urbanos y municipalidades rurales. Las 27 gobernaciones son Alejandría, Asiut, Asuán, Beheira, Beni Suef,Kaliobiya, Dakhaliya, Damietta, El Cairo, Fayum, Gharbeya, Giza, Ismailia, Kafr el Sheikh, Luxor, Matruh, Mar Rojo, Minya, Menufiya, Nuevo Valle, Port Said, Quena, Sharkiya, Sinaí Septentrional, Sinaí Meridional, Suez y Sohag. Los gobernadores de cada región son designados por el gobierno central, y a su vez designan a los gobernadores de niveles inferiores siguiendo un modelo de arriba abajo.

DELTA DEL  NILO.

1.2. Geografía.

 Egipto está dividido en cinco grandes áreas geográficas: el Valle del Nilo; el Delta del Nilo, que se extiende desde el Mediterráneo hasta el Cairo; el Desierto Occidental, al este de El Cairo hasta Libia; el Desierto Oriental, la zona más rica en recursos naturales; y la Península del Sinaí.

 CIUDAD DEL CAIRO. EGIPTO.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 87,66 hab/km². Renta per cápita: 10.882 $. Coeficiente GINI: 0,30. Tasa de analfabetismo: 26,1 % de la población adulta Tasa de natalidad: 23,5 nacimientos/1000 Tasa de fertilidad: 2,8 hijos por mujer Esperanza de vida: 71 años. Crecimiento anual de la población: 1,6 %. Índice de Desarrollo Humano: 0,682(+0,001%)/110(-2).( CfEgipto – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperaciónwww.exteriores.gob.es/documents/fichaspais/egipto_ficha%20pais.pdf.

MEZQUITA DE ALABASTRO . CAIRO. EGIPTO.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN EL EGIPTO ACTUAL.

 De acuerdo con la actual constitución la religión oficial de Egipto es el islam (2007), siendo practicada por alrededor del 85% de la población de los cuales la mayor parte son musulmanes suníes.

Los suníes son el grupo musulmán mayoritario en la comunidad islámica mundial. Su nombre procede del hecho de que , además del Corán, admiten la Sunna, colección de dichos y hechos atribuidos al profeta Mahoma

Entre el 10 y el 11% de la población se divide entre coptos, los cristianos coptos es una Iglesia que se separó de la Iglesia católica después del concilio de Calcedonia en el siglo V ya que enseñaban que en Cristo no había más que una naturaleza y esta divina por lo que negaban que Jesús fuera un hombre verdadero, su humanidad era aparente, esta herejía se llama monofisita.

Además están los copto-.católicos de los que se habla a partir del punto siguiente pues constituyen el cuerpo del Tema.

También existen pequeñas minorías de cristianos ortodoxos, católicos armenios, católicos caldeos, que pertenecen a una de las iglesia orientales católicas al igual que los maronitas .

Junto a lo dicho está el Bahavismo que es una religión y los bahaíes proceden de más de 2100 grupos étnicos, raciales y tribales, y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Los principales pasajes de los textos sagrados bahaíes se han traducido a 802 idiomas.

En Egipto el ateísmo no es reconocido por el gobierno por lo que no es fácil establecer el número de ateos en ese país, además las personas que se declaran ateas son perseguidas por el gobierno.

Los intelectuales sospechosos de mantener creencias ateas han sido procesados por las autoridades judiciales y religiosas.

 

VIRGEN FOTOGRAFIADA EN ZEITUM. EGIPTO.

3.-LOS CATÓLICOS EN LA REPÚBLICA EGIPCIA EN NUESTRO TIEMPO.

 1.-INTRODUCCIÓN.

 Como se ha dicho anteriormente en Egipto existen cuatro grupos distintos de católicos: los católicos armenios, los católicos caldeos, los católicos maronitas y los católicos coptos .Todos ellos pertenecen a la Iglesia católica universal, están en comunión con Roma, admiten todos el credo católico, las diferencias está en que poseen una organización distinta de la de La Iglesia católica latina, están organizados en Patriarcados independientes cuya organización está determinada por el Código de derecho canónico para las Iglesias católicas orientales , tienen su propia liturgia, lengua, seminarios, parroquias etc.

De estos cuatro grupos de católicos existentes en Egipto, nos vamos a ocupar sólo de los católicos coptos, porque los otros tres pertenecen a Patriarcados distintos del de Egipto con sedes en otras naciones.

BENEDICTO XIV. FUNDADOR DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA,

2.- LA IGLESIA CATÓLICA COPTO- EGIPCIA.LOS ORÍGENES.

 Simplificando mucho, el remoto origen de esta Iglesia es el siglo V, ya hemos indicado que en este siglo se celebró el Concilio de Calcedonia en el que se planteó el tema de las naturalezas en Cristo, el resultado del mismo fue la definición dogmática de la existencia de dos naturalezas en Cristo, una naturaleza humana que hace que sea hombre verdadero, y la naturaleza divina que hace que sea Dios verdadero, por lo tanto Cristo es una Perona Divina que tiene dos naturalezas, una humana otra divina.

No todos los padres conciliares admitieron esta definición, sino que un grupo de padres conciliares proclamaron que en Cristo no había más que una naturaleza y ésta divina, estos con sus fieles se separaron de la Iglesia Católica Universal formando la Iglesia Copta que permanece hasta nuestros días como una de las Iglesias separadas de Roma.

Otros padres conciliares y sus fieles admitieron la definición del concilio siguiendo unidos a la Iglesia Católica Universal hasta nuestros días.

Esta es la Iglesia Católica Copta  a la que el Papa Benedicto XIV fundó como una iglesia oriental.

 

ANTIGUA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA.

3.-ALGUNOS DATOS ACTUALES ( Siglo XXI) DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA EN EGIPTO.

Las Iglesias católicas orientales no están organizados en Diócesis, por lo tanto no se puede hablar de Diócesis Metropolitanas, ni de Diócesis sufragáneas la correspondencia con éstas son los Patriarcados y Las Eparquias.

Egipto tiene un Patriarcado, el Patriarcado de Alejandría presidido por el Patriarca De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico copto es elegido por el Santo Sínodo integrado por todos los obispos católicos coptos y debe luego requerir la aprobación eclesiástica del papa, por su pertenencia a la Iglesia Católica Universal.

El Patriarcado Egipcio de Egipto tiene 7 Eparquias o Curias:

Eparquía de Alejandría

Eparquía de Menia

Eparquía de Lúxor

Eparquía de Asiut

Eparquía de Suhag

Eparquía de Ismailia

Eparquía de Guiza´

Patriarca Copto Católico de Egipto: “Detrás del Estado Islámico hay intereses políticos y económicos”

El patriarcado tenía en Egipto a fines 2013: 8 obispos, 132 parroquias, 188 sacerdotes seculares, 63 sacerdotes religiosos, 115 religiosos, 411 religiosas, 5 diáconos permanentes, y 50 seminaristas.16

El número de católicos aproximadamente es 250.108 en Egipto en 2014, tiene además al menos 11 comunidades fuera de Egipto con 125 050.fieles.

La Iglesia católica copta no posee monasterios, pero sí tiene institutos religiosos, como las tres comunidades para mujeres: las Hermanas del Sagrado Corazón, las Hermanas Coptas de Jesús y María y la provincia egipcia de las Pequeñas Hermanas de Jesús. Hay también una comunidad masculina de franciscanos dependiente del Patriarcado.

La mayoría de los candidatos al sacerdocio son formados en el Seminario Patriarcal de San Leo, localizado en Maadi, en los suburbios de El Cairo, que fue fundado en 1953. Más de 100 parroquias coptas católicas administran escuelas de nivel primario, y algunas tienen además nivel secundario. La Iglesia mantiene un hospital en Assiut, cierto número de dispensarios médicos y clínicos, y varios orfanatos. Las órdenes religiosas coptas realizan actividades de educación, médicas, y caritativas.( Cf. Annuario Pontificio 2014).

 

4.- HABLA EL CARDENAL STEPHANOS II GHATTAS PATRIARCA EMÉRITO DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA DE EGIPTO.

 Elegido el 9 de junio de 1986 como Patriarca de Alejandría , el 23 de junio del mismo años Juan Pablo II le concedió la ecclesiástica communioJuan Pablo II lo elevó al rango de Cardenal obispo en el consistorio del 21 de febrero de 2001. Murió como en 2009 en el Cairo.

EL CAIRO, miércoles, 18 febrero 2004 – Los 250.000 copto-católicos de Egipto, a pesar de las divisiones que se dan entre las comunidades cristianas en el país y de la presión de los fundamentalistas islámicos, están experimentando un florecimiento de vocaciones.

Así lo revela el cardenal Stephanos II Ghattas, patriarca de los copto-católicos de Egipto, en una entrevista concedida a la última edición de la revista mensual italiana «Mondo e Missione»: «Tenemos muchísimas vocaciones femeninas, además de 200 sacerdotes diocesanos, sin contar los religiosos, que son 150 en todo Egipto».

Por lo que se refiere a las relaciones con el Islam, el patriarca explica que en la vida cotidiana «tenemos relaciones en el ámbito de la oración y del ayuno, en las obras sociales y en las escuelas. En nuestras 170 instituciones educativas la mayor parte de los estudiantes son musulmanes. Esto permite establecer relaciones de simpatía y colaboración».

Es más problemática la relación con «una corriente musulmana fundamentalista que querría condicionar aún más fuertemente la vida social y política», reconoce Stephanos II Ghattas.

Las comunidades cristianas, tanto católicas como ortodoxas, tienen problemas para construir o restaurar iglesias. La ley exige un decreto presidencial, así como muchas formalidades. Incluso cuando se da el permiso, las administraciones locales ponen muchos impedimentos.

El atentado de Alejandría en Egipto en 2011

«Uno de los motivos de este comportamiento es el intento de afirmar en todo momento la identidad de la nación musulmana y del Estado egipcio», explica el cardenal.

«Vivimos una fuerte presión ambiental —precisa Stephanos II Ghattas– que lleva a los cristianos a la diáspora e induce a algunos de nuestros fieles a hacerse musulmanes, sobre todo por cuestiones económicas. Si se quiere tener una casa, un trabajo, los musulmanes tienen preferencia».

Por lo que se refiere a las relaciones con los cristianos, guiados por su Cabeza Jerárquica Shenouda III, el cardenal muestra confianza: «El pueblo vive, cree y espera conjuntamente. Se siente parte de la misma Iglesia, fundada por el santo mártir Marcos entre el año 40 y el año 60 d.C. en Alejandría, que entonces era un foco de cultura y de civilización, ciudad rica y cosmopolita».

«Si sabemos cultivar y preservar la fe», concluye el purpurado, «si damos testimonio de la belleza de una vida vivida en rectitud a la luz del Evangelio», «Dios –estoy seguro– no abandonará nunca a su Iglesia».

 

5.-CÁRITAS EGIPCIA.

Fundada en 1967 tras la Guerra de los Seis Días, Cáritas Egipto fue reconocida por el Ministerio egipcio de Asuntos Sociales en el mismo año.

Actualmente Egipto está pasando por una fase de transformación. La reconciliación de las diferentes tendencias políticas y sociales, la recuperación de la economía en todas sus formas y los servicios de educación y salud serán los asuntos prioritarios.

En cuanto a las acciones de Cáritas, estamos a la espera de algo de relajación por parte de las autoridades oficiales en lo que respecta a los términos de financiación de nuestras actividades, especialmente con nuestros socios en el exterior.

Educación básica para adultos mediante el uso del método “aprende y libérate” inspirado por Paulo Freire. Además de leer y escribir, los participantes en este programa de formación de 18 meses también aprenden sobre atención sanitaria e higiene y adquieren un conocimiento básico de los derechos civiles. A lo largo de los años, se han añadido componentes de enseñanza mutua y conciencia económica y también se han instalado bibliotecas en pequeñas poblaciones. Este programa concierne esencialmente a las mujeres y en él participan alrededor de 10.000 nuevas estudiantes cada año.

AYUDAS A REFUGIADOS.

El centro SETI afronta el problema de la discapacidad mental entre niños y adolescentes. Su objetivo es mejorar la calidad de vida de las personas discapacitadas y, a través de un enfoque comunitario, ayudar a sus familias a hacer el mejor uso posible de los recursos que tienen a su disposición.

También se dedica a la formación en gestión, la preparación de programas de rehabilitación, la creación de centros de rehabilitación comunitarios y a la formación vocacional de determinados adultos.

Cinco centros médicos y sociales del Cairo incluyen clínicas, guarderías, centros preescolares y centros de formación vocacional para mujeres. También proporcionamos un servicio de protección madre-hijo, incluyendo un componente para combatir la malnutrición.

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NIÑO DE LA CALLE EN EGIPTO.

Los niños de la calle están expuestos a todo tipo de influencias y peligros. A través de sus centros en el Cairo y Alejandría, Cáritas pretende responder a aquellos casos en los que los niños se encuentran en situación de dificultad intentando reintegrarlos en sus respectivas familias y ofreciéndoles escolarización o formación vocacional para que puedan ser miembros de la sociedad activos e independientes.

El programa de microcrédito pretende afrontar las necesidades de los desempleados. Intentamos ayudar a los jóvenes a encontrar trabajo, reforzar el papel económico de mujeres cabeza de familia y aumentar los ingresos familiares. Este programa opera en el Cairo, Alejandría, Minia, Assiout, Sohag y Quena.

El servicio para refugiados se propone mejorar las condiciones sociales de los individuos y sus familias de acuerdo con los estándares establecidos por la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR). Cáritas tiene la responsabilidad de establecer un historial médico y social para aquellos que soliciten asistencia. Una vez que una solicitud ha sido aceptada, Cáritas transfiere ayuda económica a las familias y cuida de los enfermos tanto en los centros médicos de Cáritas como en hospitales mediante contratos.

Principales socios: Cáritas Alemania, Misereor, Secours Catholique (Cáritas Francia), ACNUR, Ford Foundation, Cáritas Salzburgo, Asociación Alemana de Asistencia al Enfermo con Lepra y Tuberculosis (DAHW), Plan International, Asociación Italiana de Amigos de Raoul Follereau (AIFO), Codegaz, Centro Italiano de Solidaridad, Catholic Relief Services (CRS), Kindermissionwerk, Consejo Nacional de Población, PNUD, UNICEF, Asociación Hermana Emmanuelle – Francia, y Comité Católico contra el Hambre y para el Desarrollo (CCHD). ( Cf.www.caritas.org/es/donde estamos/mona/egipto/.

 

6.- SUB TUUM PRAESIDIUM LA ORACIÓN MÁS ANTIGUA DIRIGIDA A LA VIRGEN.

Edgar Lobel, experto en papirología de la Universidad de Oxford, dedicó su vida al estudio de los papiros encontrados en Egipto. Como es conocido, el clima extremadamente seco de la mayor parte de Egipto ha hecho que se conserven multitud de fragmentos de papiros antiquísimos, con textos de hace milenios, en griego y en copto. Muchos de estos textos se habían perdido. En otros casos, los papiros sirven para confirmar la antigüedad de textos que sí que se habían conservado a través de sucesivas copias o traducciones.

Uno de estos papiros, descubierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco, contenía una oración a la Virgen. Y no cualquier oración, sino una plegaria que continuamos rezando hoy en día, la oración Sub tuum praesidium. La versión latina es:

Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix.Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris, sed a periculis cunctis libera nos Semper,Virgo gloriosa et benedicta.

 La versión castellana, es muy conocida:

 Bajo tu amparo nos acogemos,santa Madre de Dios;no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades,antes bien, líbranos de todo peligro,¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!

EL PAPIRO DONDE ESTÁ LA REFERIDA ORACIÓN.

Resulta impresionante rezar esta oración, sabiendo que los cristianos la rezaban ya, por lo menos, en el año 250 d.C., que es la fecha en la que Edgar Lobel dató el papiro en el que se encontraba.

Nosotros no la hemos recibido de los arqueólogos, sino de la tradición de la Iglesia, a través del latín en el caso de la Iglesia Latina o del griego y el eslavonio antiguo en Oriente.

Una monja llora en el interior de la catedral cristiana copta de El Cairo tras el ataque terrorista donde al menos 25 personas han muerto y otras 49 resultaron heridas.

 7.-“MORIR POR SER CRISTIANOS EN VÍSPERAS DE NAVIDAD EN EGIPTO.” 12-XII-2016 .LA RAZÓN.

 Cuando estaba para cerrar este tema vi en el Periódico La Razón de España esta noticia que transcribo y que afecta a la Iglesia copta de Egipto, no a la católica, ella indica la situación de amenaza que afecta a los cristianos de cualquier confesión en Egipto . Esta es la triste noticia:

Decenas de feligreses asistían a las diez de la mañana de ayer ( día 11XII-2016) a la misa dominical oficiada en la iglesia copta de San Pedro y San Pablo en el barrio cairota de Abbasiya, cuando un artefacto hizo explosión en el recinto provocando la muerte de 25 personas Al menos otros 49 de los congregados resultaron heridos, algunos de ellos de gravedad, según el ministro de Sanidad, Ahmed Emad. Fue una detonación brutal, más si cabe por lo inesperado para un día de fiesta para los cristianos.

Las Fuerzas de Seguridad acordonaron en unos minutos los accesos al templo, situado en los aledaños de la catedral de San Marcos, sede de la oficina del patriarca de la iglesia copta, Tawadros II, quien suspendió su visita a Grecia tras conocer la noticia. Imágenes publicadas en la prensa local y en las redes sociales mostraban los cuantiosos daños materiales ocasionados en el interior de la iglesia y los rastros de sangre que daban cuenta de la matanza.

El explosivo fue colocado en una zona ocupada fundamentalmente por mujeres y entre los muertos se encuentran también varios niños. Ningún grupo había reivindicado la acción, en la que los terroristas emplearon una bomba que contenía en torno a doce kilos de TNT, según fuentes de seguridad.

La agencia estatal de noticias MENA indicó en un primer momento que el artefacto había sido lanzado al interior del templo, que se hallaba custodiado por la Policía, pero diversas fuentes apuntaron después que fue una mujer la que habría detonado la bomba tras burlar los controles portando la dinamita en su bolso.

Así quedó la iglesia copta tras ataque terrorista en El Cairo

«La explosión sacudió el lugar. El polvo cubría la entrada y comencé a buscar la salida, aunque no podía ver nada. Conseguí escapar en medio de los gritos. Había mucha gente tirada en el suelo», declaró a Reuters uno de los feligreses. «

¡Matadlos! ¡Matad a los terroristas! ¿A qué estáis esperando? ¿Por qué les permitís que dejen bombas en nuestros hogares», clamaba una mujer en los aledaños.

Una vez informado de lo sucedido, el presidente egipcio, el ex jefe de las Fuerzas Armadas Abdel Fatah el Sisi, proclamó tres días de luto en el país.

«El dolor que sienten los egipcios no será en vano, sino que dará lugar a la decisión intransigente de cazar y llevar a juicio a quienes hayan ayudado a acometer, mediante la incitación, la facilitación, la participación o la ejecución de este crimen atroz», declaró el jefe del Estado.

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sanchoamigo.

 

VISTA PANORÁMICA DE QUITO CAPITAL DE ECUADOR.

LA IGLESIA CATÓLICA EN ECUADOR EN EL SIGLO XXI.UNA IGLESIA EN RENOVACIÓN.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Ecuador.

3.- La Iglesia católica en Ecuador hoy.

4.- Algunas corrientes teológico-pastorales en la Iglesia católica en Ecuador del siglo XXI.

5.-Terremoto en Ecuador informe de Cáritas Ecuador.

6.- Algunas acciones en 2016 con ocasión del terremoto en Ecuador.

7.- El Papa Francisco en Ecuador. Junio 3-6 Junio 2015.

8.-La devoción mariana en Ecuador.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

La República del Ecuador se encuentra situada en América del Sur, al noroeste, latitud 0º 00’. Es ribereño del Océano Pacífico y tiene una superficie de 281.341 km2. Limita con Colombia, al norte; con Perú al sur y este; y con el Océano Pacífico al oeste.

Ecuador se divide en 24 provincias a cuyo frente se sitúa un Gobernador (designado por el Presidente) y un Prefecto (elegido por votación popular

La moneda de curso legal en Ecuador es el dólar de los EEUU (USD).

La nueva Carta Magna ecuatoriana, configura a Ecuador como un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de república y se gobierna de manera descentralizada.

El idioma oficial, según la Constitución, es el castellano que, además, junto con el quechua y el shuar, son los idiomas oficiales de relación intercultural. Los demás idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indígenas en las zonas donde habitan y en los términos que fija la ley.

SELVA AMAZÓNICA DE ECUADOR.

1.2. Geografía.

La orografía de Ecuador es muy variada, destacando la Cordillera de los Andes que lo atraviesa de norte a sur formando dos cadenas paralelas, las cordilleras oriental y occidental. Entre las grandes alturas de los Andes ecuatorianos figuran, entre otras. El volcán Chimborazo (6.310 m) es el pico más alto del país. Entre las grandes alturas de los Andes ecuatorianos figuran además el Cotopaxi (5.897 m), el Cayambe (5.790 m) y el Antisana (5.704 m). Los Andes dividen el país en tres regiones bien diferenciadas:

1) la llanura costera o Costa, de tierras bajas y llanas que está salpicada de islas, destacando la de Puná en el centro de la bahía de Guayaquil

2) las montañas andinas o Sierra

3) la selva amazónica u Oriente.

Existe una cuarta región, las Islas Galápagos, un grupo de 13 islas volcánicas situadas en el Océano Pacífico a unos 1.120 Km. de la costa. Los ríos más importantes son el Esmeraldas y el Guayas en la región occidental, que desembocan en el Océano y el Aguarico, Napo, Tigre y Coca en la zona oriental, que desembocan en el Amazonas.

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Algunas nacionalidades y pueblos indígenas de Ecuador: TsáchilaQuichua de la sierraPanzaleoPuruháQuichua de NapoHuaoraniQuichua de PasrazaAchuarShuar

1.3. Indicadores sociales.

 Población total: 15,90 MILLONES HABITANTES (2014- Banco Mundial) Densidad población: 55.960 hab./ km2 Índice GINI (2014-INEC): 0,46 Esperanza de vida al nacer: 76 años (2013) Índice de fecundidad: 2,46 Índice de mortalidad: 5/1000 (mortalidad infantil: 22,5/cada 1000 nacidos vivos)

Ecuador conserva varios grupos de indígenas.

En la provincia de Imbabura habitan tres grandes grupos indígenas Otavalos, Natabuelas y Caranquis, son cerca de 70.000.

Los Salasacas, según algunas fuentes etno-históricas, son descendientes de un antiguo grupo mitimae traído de Bolivia en tiempo del imperio Inca.

MUJERES INDÍGENAS DEL CHIMBORAZO.

La provincia del Chimborazo se caracteriza por tener una población indígena más numerosa que otras provincial. Hay una población aproximada de 250.000 indígenas. Los grupos de mayor identificación por su vestimenta son los Cachas, Lictos, Coltas, Calpis, Pulucates y otros.

Los Cañaris son un grupo étnico de habla Quichua, que habita mayoritariamente en la provincia del Cañar y en menor porcentaje en el Azuay.

En la provincia del Azuay la Chola Cuencana es el producto del mestizaje indígena- español. Viste con prendas tradicionales de llamativos colores.

Los Cofanes Son 600 agrupados en las comunidades Sinangué, Doriño, Dureno y en los alrededores del río Bermejo (Amazonía Ecuatoriana). Parte de su territorio coincide con la Reserva Cayambe-Coca. Su idioma es el A’lngae.

Los Quichuas amazonas son entre 30.000 y 40.000 habitantes, divididos en tres subgrupos: Napu Runa Quichuas del Alto Napo y Canelos Quichuas, ubicados en las provincial del Napo y Pastaza. Hablan el Quichua, presente en la Amazonía antes de la conquista como lengua de contacto e introducida desde la Sierra por las misiones a partir del siglo XVII.

Los Huaorani fueron conocidos con el nombre despectivo de aucas (salvaje guerrero). Su territorio tradicional se extendía desde el río Napo al norte, hasta el río Curaray al sur. Son aproximadamente 1300 individuos y la mayor parte vive en comunidades . ( Cf. Ecuador Ministerio de asuntos exteri