TALLÍN. ESTONIA.

EL PEQUEÑO RESTO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA EL SIGLO XXI.

 Puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en Estonia.

3.-Algunos datos de la Iglesia católica en Estonia.

4.- Habla Monseñor Philippe Jourdan Arzobispo de la Iglesia católica en Estonia.

5.- Discurso del Papa Francisco a los obispos de Lituania y Estonia en vista ad Limina del 2015.

6.- La Iglesia católica de rito oriental en Estonia.

7.- Apuntes para una historia de la Iglesia católica en Estonia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Estonia. Superficie: 45.226 km2 Límites: Estonia limita al sur con Letonia, al este con Rusia y al oeste y al norte con el mar Báltico y los Golfos de Riga y de Finlandia, respectivamente. Población: 1.315.944 (1.1.2016). 1500 personas menos que en 2015 en una tendencia que se mantiene durante los últimos años de decrecimiento de la población, aunque el descenso se ha moderado en el 2015. Capital: Tallin (423.420 habitantes) (1.1.2016). Otras ciudades: Tartu (93.687 habitantes), Narva (64.667 habitantes); Pärnu (42.435 habitantes); Kohtla-Järve (38.656 habitantes). Idioma: Estonio (lengua oficial) y ruso.

Moneda: Euro = 100 céntimos. Forma de Estado: República parlamentaria. División Administrativa: Estonia está dividida en 15 provincias (maakond), con 194 municipios rurales y 33 ciudades, además de aquellas con régimen especial (Tallin, Tartu, Narva, Kohtla-Järve, Pärnu y Sillamäe). Nº Residentes españoles: 939 (20.10.2016), según el Registro Civil Central (Ministerio del Interior estonio). Nº Residentes españoles registrados en la Embajada: 159 (20.10.2016).

LAGO ESTONIA.

 1.2. Geografía

Estonia pertenece a la llanura europea oriental, siendo un terreno llano y bajo, con una altura media sobre el nivel del mar de 50 m. Existen alrededor de 1.200 lagos que ocupan una superficie total de 2.015 Km.; hay 10 ríos con una longitud superior a los 100 Km.; y el 22 % de la superficie de Estonia está cubierta por tierras húmedas y pantanosas. El territorio de Estonia está situado en el norte de la zona de bosque mixto, cubriendo los bosques el 52 % de la superficie.

EDUCACIÒN EN NUEVAS TECNOLOGIAS.

 1.3. Indicadores sociales .

 Densidad de población (hab/ km2) (2016): 29.09 Renta per cápita (euros) (2015): 15.564,3 Coeficiente GINI (2014): 0,356 Tasa de alfabetización (%) (2015): 99,8 Tasa de natalidad (2015): 10,58 Tasa de mortalidad (2015): 11,59 Tasa de mortalidad infantil neonatos (2015): 2,3 Esperanza de vida (años) (2014): 77,16 Crecimiento de la población (%) (1.1.16): -0,1 Fuentes: http://www.stat.ee; http://www.unicef.org; http://epp.eurostat.ec.europa.eu

IGLESIA DEL ESPIRITU SANTO EN TALLIN . ESTONIA.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La población estonia es mayoritariamente no practicante. En el último censo de población (2011), sólo el 29% de la encuestados se declararon practicantes religiosos, dato que no experimentó gran variación desde el censo anterior (2000) El 54% de las personas expresamente señalaron que no practican ninguna religión. Las religiones con mayor representación son la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Evangélica luterana (15% y 10% de la población, respectivamente). Existe también una pequeña representación de otros grupos (católicos, judíos, metodistas, baptistas).

Cuando recientemente se le preguntó a los estonios si la religión jugaba un papel importante en sus vidas, sólo el 20% respondió afirmativamente. Un resultado que sugiere que, estadísticamente, es el país menos religioso del mundo.

Las calles barridas por el viento de Tallinn ofrecen una imagen engañosa de la religiosidad de Estonia.

Torres de iglesia decoran el barrio antiguo, las campanas resuenan los domingos y en las iglesias suenan canciones mientras los visitantes entran a los templos.

Una segunda mirada más aguda revela que la mayoría de esos visitantes son turistas.

Cuando un domingo asistí a la iglesia luterana más grande de la ciudad, me di cuenta que casi todos los congregantes resultaron ser de Holanda.

AUNQUE NO FALTA UN POBRE QUE DECORE LAS PUERTAS DE ESTA IGLESIA PRECIOSA.

Sólo un grupo de personas de pie en la parte de atrás, 15 como mucho, era la suma total de los estonios.

Como el decano de la iglesia, Arho Tuhkru, lo explica, no es un problema nuevo: “La gente es creyente, pero no quieren pertenecer a la iglesia. No tenemos la tradición de la familia entera asistiendo a misa”.

Para algunos, los símbolos nacionalistas son más importantes que las iglesias.

A pesar de que la iglesia luterana es la más importante en Estonia, sólo representa el 13% de la población, según el reverendo Tuhkru.

Incluso hay cifras más reveladoras: menos de uno de cada cinco estonios aseguran que la religión juega un papel importante en sus vidas.

Es una tendencia visible en todos los estratos de la sociedad. Incluso en las escuelas la religión no aparece en el plan de estudios.

En vez, en las clases de historia, los alumnos aprenden sobre las olas de la invasión lideradas por alemanes y daneses que trajeron el cristianismo al país. Se muestra como una fe de los colonizadores rechazada por la mayoría.

“Creo que una de las principales razones por las que hoy en día podemos hablar de Estonia como una sociedad secular es que la identidad nacional y la religiosa no se superponen“, comenta Ringo Ringvee, consejero del departamento de asuntos religiosos de Estonia.

Otro problema es el idioma. Muchos estonios no entendieron el lenguaje de los misioneros que vinieron a predicar.

LOS MISIONEROS RUSOS SIEMPRE HABLARON EN RUSO.

“Los luteranos hablaron en alemán”, señala Ringvee. “Los rusos ortodoxos vinieron en el siglo XIX hasta principios del XX y siempre hablaron en ruso”.

Con el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa Estoniana en los años ’20 (sus líderes miraron más hacia el patriarcado en Constantinopla que hacia Moscú) los servicios religiosos empezaron a realizarse por estonios, aunque para 1940 la Unión Soviética invadía y anexaba a Estonia a su bloque.

OCUPACIÓN DE LOS SOVIÉTICOS DE LOS PAISES BÁLTICOS.

Durante casi todo el período de los soviéticos, que terminó en 1991, se prohibió el culto público. Mientras que en otros países ex soviéticos hubo un inmediato resurgimiento de la cristiandad poco después de la independencia, el fenómeno nunca realmente sucedió en Estonia.

Es una cadena de eventos lo que alejó a la mayoría de los estonios de Dios, pero eso no significa que no crean en nada.

Aigar Piho es un orgulloso pagano que dice que su religión es “Maausk”.

Viajé a unos 300 kilómetros de Tallinn para conocer en el bosque a un grupo de amantes de la naturaleza, o adoradores de la naturaleza, como se les suele llamar.

“Somos paganos“, comenta Aigar Piho, padre de ocho niños del pueblo de Rouge en el sur de Estonia.

Sentado en un tronco en el claro del bosque me explica que su dios es la naturaleza. “Debes tomarte un tiempo, sentarte y escuchar”.

RELIGIÓN MAAUSK Y CULTO A LOS ÁRBOLES.

Como muchos estonios, Aigar es espiritual. Define su religión como Maausk, una forma de espiritualidad de la naturaleza en la que los árboles y la tierra son objetos apreciados que tienen poderes.

Aigar explica que su lugar como pagano es el bosque, sin ningún tipo de ceremonia, rutina o texto religioso. Es difícil decir que se trata de una religión organizada.

Su hija, Kotre de 22 años, interrumpe la conversación para decir que la mayoría de ellos afirma ser maausk, pero sin entrar en detalle. “Sólo sabemos que es estar en armonía con la naturaleza y con nuestras almas”.

Me invitan a un festival de verano con Aigar y su familia en la que bailan alrededor de una gran fogata, suben a un columpio gigante y cantan canciones.

Las niñas recogen flores y hacen coronas, las cuales, de acuerdo con creencias ancestrales, las jóvenes deben poner debajo de sus almohadas en la noche con la esperanza de que les traigan un esposo.

Tradiciones como estas están muy incrustadas en la cultura: mucho más del 50% de los estonianos aseguran creer en un espíritu o fuerza de vida, aunque poco definido.

Sin embargo, en la antigüedad se encuentra concordancia con estas creencias.

“Normalmente tienen su origen en el folklore de los siglos XIX y XX”, dice Tonno Jonuks, un arqueólogo especializado en la religión prehistórica en Estonia.

“Es algo en que creyeron y practicaron. No es de tiempos medievales o antes del cristianismo“.

Otros, que no están de acuerdo con la postura del experto, fundaron una organización basada en lo que describen como calendarios ancestrales rúnicos que datan de siglos atrás.

Maavalla Koda cuenta con unos 300 o 400 miembros. Entre ellos está Andres Heinapuu y su hijo Ott.

Para ellos, la espiritualidad de la tierra es algo intensamente personal. Se trata de cómo te relacionas con los seres vivientes que te rodean.

El árbol no tiene oídos. Pienso en voz alta sobre una cuestión delante del árbol y entonces, de alguna forma, siento que me envía la respuesta”

Le pregunté si realmente mantenía conversaciones con el árbol. “Por supuesto”, me responde.

( Cf. www.sopitas.com/120896-estonia-el-pais-menos-religioso-del-mundo)

CATEDRAL DE SAN PEDRO Y SAN PABLO EN TALLIN.

 3.-ALGUNOS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA.

En Estonia hay una pequeña comunidad de fieles católicos atendido por un arzobispo perteneciente al Opus Dei.

Hay seis mil católicos en la actualidad los años 70 había cinco o seis católicos por lo que se puede decir que se han “multiplicado casi por mil”.15 sacerdotes los atienden y 20 religiosas que llevan dos escuelas católicas del país.

Tiene dos iglesias que subsistieron tras la época de la Unión sovietica una de ellas, la de Tartu, gracias a un carnicero polaco. “La Iglesia se quedó abierta por una persona, un carnicero polaco al que luego la Santa Sede condecoró.

La Iglesia Católica tiene un papel “positivo”, de “puente” en una Estonia donde falta “integración” de esas dos mentalidades muy diversas, la estonia y la rusa. En esta línea, ha destacado un programa que lanzó Cáritas en el país para que niños rusófonos del norte fueran a pasar las vacaciones con familias del sur de Estonia.

4.-HABLA MONSEÑOR FHILIPPE JOURDAN ARZOBISPO DE LA SITUACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA.

Tras las décadas del frío invierno soviético, la Iglesia católica en Estonia está resurgiendo. Prueba de ello es la ordenación de su primer obispo tras la segunda guerra mundial, monseñor Philippe Jourdan. De origen francés aunque habla perfectamente la lengua oficial de Estonia. Pertenece al Opus Dei. El anterior arzobispo católico residente en Estonia fue monseñor Eduard Profittlich S.J., martirizado en 1942 en el campo de concentración soviético de Kirov.

1.-¿Cuáles son los principales desafíos para la Iglesia católica en Estonia?

Monseñor Jourdan: En cierta medida, todo es un desafío para la Iglesia católica y para el cristianismo en general en un país como Estonia. Después de varios siglos de prohibición o limitaciones, la Iglesia sólo pudo reanudar libremente su actividad en los años veinte del siglo pasado, actividad que fue rápidamente aplastada por la invasión soviética.

Después de quince años de libertad, pero también de una fuerte influencia materialista llegada de Occidente, tan sólo el 30% de los estonios se consideran creyentes, y una pequeña parte católicos.

Pero para nosotros esto podría ser también una oportunidad. El cristianismo en los Países Bálticos ha sufrido siempre por ser considerado como importado y, en cierta medida, impuesto por una potencia ocupante, ya fuera Alemania, Suecia o Rusia. La situación actual no se parece en nada a la de la Edad Media, recuerda más bien a la de los primeros cristianos del Bajo Imperio Romano. Nosotros también somos una pequeña minoría, en medio de una sociedad muy secularizada y apresada por la duda y todo tipo de miedos.

Nos corresponde mostrar que el cristianismo no se impone con la espada y el fuego, como decía una cierta propaganda, sino con el amor y la paz.

2.-¿Cómo son las relaciones con el resto de las confesiones cristianas?

 Monseñor Jourdan: La Iglesia católica forma parte del Consejo de las Iglesias de Estonia, del que actualmente soy vicepresidente. Tratamos de ofrecer un testimonio común de vida cristiana. De hecho, mi lema episcopal, inspirado en las obras de san Josemaría, «Omnes cum Petro ad Jesum per Mariam», quiere recalcar las posiciones que tenemos en común con los protestantes y los ortodoxos, la búsqueda de Cristo, el amor por su Madre, así como el deseo todavía no realizado de que seamos un día un solo rebaño con un solo pastor.

SEDE DEL GOBIERNO DE ESTONIA.

3.-¿Cómo ha sido acogida la noticia de su ordenación episcopal por las autoridades del país?

Monseñor Jourdan: Ha superado todas mis expectativas. El presidente de la República, su predecesor, el primer ministro y varios ministros nos honraron con su presencia. Y creo que esta presencia era sumamente significativa.

El diario principal del país se atrevió a decir que se traducía en una «expectativa» del pueblo estonio. Pidamos a Dios que esta expectativa crezca y que sepamos responder a ella.

Lo más extraordinario fue la reacción de muchas personas, católicas y también luteranas, ortodoxas o sin religión, una reacción llena de cariño y de alegría por el hecho de que finalmente hay un obispo católico residente en Estonia después de setenta años. Esta consagración ha sido un signo de una esperanza cristiana viva y entusiasta. Es lo que ha impresionado más profundamente a la sociedad estonia.

4.-¿Cómo es posible testimoniar a Cristo tras décadas de adoctrinamiento ateo?

Monseñor Jourdan: Ante todo gracias al heroísmo de sacerdotes, religiosos y laicos que mantuvieron la llama de la fe durante los duros años de la ocupación soviética. Pienso en particular en mi predecesor, el arzobispo Eduard Profittlich S.J., fallecido en 1942 en los campos soviéticos.

Después, a partir de la independencia, gracias a la abnegación y al sacrificio de nuestros sacerdotes, religiosos y laicos que, en circunstancias difíciles tanto a nivel material como de ambiente espiritual, han vuelto a dar vida con paciencia a las parroquias, en su gran mayoría destruidas, han retomado el contacto con las familias católicas, han acogido y formado a los catecúmenos, han impartido los sacramentos, etc.

Este trabajo continúa actualmente a pesar de los pocos medios con que contamos. Con frecuencia, el que cosecha no es el que siembra. Pero la recompensa que esperamos es la que Dios da. Por este motivo vemos al futuro de la Iglesia católica en Estonia con una gran esperanza. En cierto sentido, es la benjamina, la comunidad católica más reciente en Europa.

5.-¿Hay vocaciones?

 Monseñor Jourdan: El problema de la Iglesia católica en todos los países de la Europa luterana es ciertamente el pequeño número de vocaciones autóctonas. Es también el problema de la Iglesia en Estonia. Al mismo tiempo, si prestamos atención, comienzan a darse signos de esperanza. De nuestro pequeño número de católicos han salido ya tres sacerdotes estonios, dos monjes, un seminarista, sin olvidar dos sacerdotes dominicos originarios de la minoría de habla rusa. ¡Proporcionalmente más que en Europa occidental! Por varios motivos, la mayoría de ellos se encuentran en estos momentos fuera de Estonia, pero podemos sacar la conclusión de que la idea de entregarse a Dios no es algo ajeno a nuestros jóvenes católicos.

5,.DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE LETONIA Y ESTONIA CON OCASIÓN DE SU VISITA AD LIMINA DEL 11-6-2015.

 En el discurso entregado a los obispos el Pontífice les recuerda que el Señor “los ha elegido para trabajar en una sociedad que, después de haber estado oprimida durante mucho tiempo por regímenes fundados en ideologías contrarias a la dignidad y la libertad humana, hoy está llamada a medirse con otras trampas peligrosas, como el secularismo y el relativismo”.

De ahí la exhortación del Papa a “continuar sin descanso, sin perder nunca la fe”, a “anunciar el Evangelio de Cristo”, una “renovada evangelización” en la que pueden apoyarse en los sacerdotes, en las personas consagradas y en los laicos:

En lo que respecta a los sacerdotes el Papa los animó acuidar su formación, tanto en el ámbito teológico y eclesial, como en el de la madurez humana, enraizada en una espiritualidad sólida y caracterizada por la apertura amable y capaz de discernimiento de la realidad del mundo en que vivimos”.

En el año dedicado a los hombres y mujeres de vida consagrada el Pontífice recordó a los prelados que “en este Año dedicado a ellos es oportuno que entiendan que no son apreciados sólo por los servicios que prestan, sino todavía más por la riqueza intrínseca de sus carismas y su testimonio, por el hecho mismo de que existan, difundiendo entre el pueblo de Dios el aroma de Cristo siguiendo el camino de los consejos evangélicos”.

Asimismo el Sucesor de Pedro remarcó que la participación de los fieles laicos “es indispensable para la misión evangelizadora”, su “cercanía y atención” dijo el Papa, los “ayudará a cumplir con las responsabilidades” que, según la enseñanza del Concilio Vaticano II, “están llamados a asumir en ámbito cultural, social y político, también en el caritativo y catequético

.

La invitación del Papa es también, la de sostener el diálogo ecuménico “en vista de aquella paz social a veces sacudida por las diferencias étnicas y lingüísticas”:

“Los fieles laicos son el trámite vivo entre lo que predicamos nosotros, los pastores, y los diversos ambientes sociales y al mismo tiempo tanto ellos como ustedes están en contacto diario con las otras tradiciones cristianas presentes en el territorio y juntos pueden sostener el diálogo ecuménico, tan necesario hoy en día, para la paz social a veces sacudida por las diferencias étnicas y lingüísticas”.

Finalmente sobre la familia, Papa Bergoglio pide a los prelados un compromiso importante en la preparación del matrimonio, “a menudo considerado una forma de gratificación afectiva”, para evitar que los hijos se conviertan en las primeras víctimas de situaciones difíciles y para que los cónyuges no se sientan excluidos de la misericordia de Dios.

En el corazón del Romano Pontífice también las familias separadas por la emigración, debido a la crisis económica que ha afectado a Letonia y Estonia, “familias monoparentales que necesitan una atención pastoral especial”, y para las cuales es preciosa la cercanía de la Iglesia.

6.-LA IGLESIA CATÓLICA DE RITO ORIENTAL EN ESTONIA.

 Además de la pequeña minoría de católicos estonios, hay un grupo aun menor de católicos de rito oriental, apenas hay doscientos católicos de rito oriental en Tallin y Utilizan como iglesia una pequeña casita medieval junto a la antigua muralla de la ciudad. La iglesia es bastante pobre, , aunque tienen su sencillo iconostasio y todo lo necesario: La Iglesia de la Madre de Dios de las Tres Manos

La Iglesia de la Madre de Dios de las Tres Manos también conocida como la iglesia greco católica ucraniana de la Madre de Dios de las Tres manos es el nombre que recibe un edificio religioso que esta afiliado a la Iglesia greco católica ucraniana, una de las iglesia orientales católicas en plena comunión con el Papa en Roma, que esta localizada Tallin, la capital del país europeo de Estonia. La Iglesia Evangélica Luterana de Estonia administró el edificio en el período comprendido entre 1994 y 1997.

Ukraina kreeka katolik kirik.jpg

A finales de 1997, la iglesia fue destruida por el fuego, con un incendio premeditado que terminó con un juicio penal. El 14 de octubre de 2000, la iglesia fue restaurada y consagrada en honor de la Virgen María.

La ceremonia fue celebrada por el Arzobispo Ljubomõr Guzar de la Iglesia greco católica ucraniana, La iglesia tiene pinturas del artista Lviv Petro Gumenjuk , y el interior se diseñó y fue construido por uno de sus ayudantes Anatoly Ljutjuk. Todas las misas se celebran en idioma ucraniano.

MUSEO DE ESTONIA CON LA IMAGEN DE LA VIRGEN PROFANADA.

6.-APUNTES PARA UNA HISTORIA DEL CATOLICISMO EN ESTONIA.

 El catolicismo en Estonia está acostumbrado a la persecución. Al extenderse la reforma a Estonia, por invitación de Lutero, lo primero que hicieron los protestantes al hacerse con el poder expulsar a los religiosos y quemar sus conventos. Después, en cuanto tuvieron suficiente fuerza, prohibieron la Misa católica, que continuó celebrándose en secreto durante años. El protestantismo sólo triunfó en las ciudades y entre la nobleza. Sin embargo, cuando Estonia se incorporó a la corona Sueca, el catolicismo se prohibió también en las zonas rurales y, poco a poco, fue desapareciendo.

CATEDRAL  LUTERANA DE LA VIRGEN MARIA EN ESTONIA.

Cuando, casi dos siglos después, Estonia fue conquistada por las tropas rusas del Zar, el catolicismo volvió a ser tolerado, aunque sólo para extranjeros y con prohibición absoluta de predicar a los nativos. La breve independencia del país, entre 1924 y 1940, mejoró la situación y el Papa pudo nombrar el primer obispo estonio desde la Reforma. Sin embargo, la ocupación del país por la Alemania nazi primero y luego por la URSS volvió a llevar a los católicos a la clandestinidad y el primer obispo de Estonia, que no quiso abandonar a su rebaño, murió en la cárcel.

Su sucesor pasó diez años en un campo de prisioneros en Rusia y fue finalmente deportado. Se confiscaron los bienes de la Iglesia, los católicos no tenían derecho de reunión y estaba prohibido editar libros católicos o incluso preparar a los niños para la primera comunión. El número de católicos estonios llegó a descender hasta una veintena y los católicos lituanos, polacos o ucranianos sufrieron enormes dificultades.

EN TARTU.

Una convención de representantes estonios aprobó en febrero de 1990 la Declaración de Independencia en base al Tratado de Tartu. El FPE y otros grupos nacionalistas conquistaron una amplia mayoría del parlamento en las elecciones de mayo de 1990. El líder nacionalista moderado Edgar Savisaar presidió el primer gobierno surgido de elecciones desde 1940. El 8 de mayo se readopta el nombre de «República de Estonia» y se proclama la restauración de la independencia, aplazada y declarada ilegal por Moscú, pero ratificada en referéndum en marzo de 1991. Después de los sucesos de agosto de 1991 en la Unión Soviética, el parlamento volvió a proclamar la independencia el 20 de agosto bajo la amenaza de los tanques soviéticos. La independencia fue reconocida en primer lugar por Islandia y pronto siguieron los países de la Comunidad Europea y los Estados Unidos. Fue aceptada por la Unión Soviética el 6 de septiembre de 1991. Estonia ingresó en la ONU y la CSCE y estableció la corona como unidad monetaria

Para terminar, dedicamos un soneto al “pequeño rebaño” (Lc 12,32) de católicos de Estonia :

Muchas fueron las lágrimas de antaño,

derramadas por todo lo perdido

mientras viviste oculto y perseguido

por no querer servir a un dios extraño.

No tengas miedo, pequeño rebaño,

que ha pasado el invierno, ya se ha ido,

y, si fue dura siembra lo sufrido,

buenos frutos recogerás hogaño.

Abatido quedaste y humillado,

apoyado tan solo en tu Señor,

por el mundo y los hombres olvidado.

Mas hete aquí, en pie y vencedor:

el pueblo que Dios se ha preparado

como signo ante el mundo de su amor.

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 sanchoamigo.

EL CATOLICISMO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en Estados Unidos en la actualidad. Estadísticas.

4.-Elementos básicos de la Iglesia Católica en Estados Unidos hoy.

5.- De una entrevista al cardenal Donald Wurel arzobispo de Washington.

6.-Sobre ciertos aspectos de la vida de la fe en los católicos de los Estados Unidos.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial. The United States of America, o USA en siglas; Estados Unidos de América, de manera abreviada,. Superficie. Incluyendo territorios y agua totalizan 9.826.675 Km² (9.161.966 Km2 de territorio –contando solamente los 50 Estados y el Distrito de Columbiamás 664.709 Km² de agua) y unas fronteras de 12.034 Km. Fuente: CIA. The World Factbook

ESTADO DE ALASKA.

El estado de Alaska está en el noroeste del continente, limitando con Canadá al este y separado de Rusia al oeste por el Estrecho de Bering. El estado de Hawai es un archipiélago polinesio en medio del Océano Pacífico y es el único estado estadounidense que no se encuentra en América.

EL MAR CARIBE.

El país también posee varios territorios en el Mar Caribe y en el Pacífico. Fuente: Wikipedia. Población. Según el US Census Bureau, el censo se actualiza cada 10 años. El último realizado corresponde al año 2010 y fue de 308.745.538 habitantes.

. La población que se declara de origen hispano, es de 17.4 millones en 2015, y de acuerdo con las predicciones del US Census Bureau, alcanzará el 30% en el 2050.

Capital. Washington, D.C. (Distrito de Colombia) Idioma. El inglés es el idioma nacional de facto. Aunque no existe ningún idioma oficial a nivel federal, algunas leyes —como los Requisitos para la Naturalización en EEUU— colocan al inglés como idioma obligatorio.

El Senado de Puerto Rico (Estado Asociado) ha aprobado una iniciativa para el español sea considerado como su primer idioma oficial. El español es el segundo idioma más hablado en EEUU, el principal – y ya oficial – en Puerto Rico y uno de los idiomas oficiales, de facto, del estado de Nuevo México.

ESPAÑOLES EN NUEVA YORD.

Se estima que unos 55,5 millones de personas hablan el español en EEUU, con una concentración en los estados del sur y suroeste (en especial en California, Arizona, Nuevo México, Texas, Florida, Nevada, Colorado), pero también en los barrios hispanos de la ciudad de Nueva York o de Washington (D.C.) y municipios cercanos a estas dos ciudades, siendo en algunas zonas de estos estados y ciudades incluso más importante que el inglés. Muchos anuncios y asuntos oficiales se presentan en español además de en inglés..

Forma de Estado. República Federal Constitucional con un sistema presidencialista. División Administrativa. EEUU está compuesto por 50 estados, un distrito federal y estados asociados o no incorporados (Dependencias).

LA MESETA DEL PIEDMONT.

1.2. Geografía

El territorio nacional continental cuenta con múltiples formas de relieve y accidentes geográficos. A medida que se avanza tierra adentro desde la costa Este, la llanura costera del litoral Atlántico da lugar al bosque caducifolio y a la meseta del Piedmont.

Los Apalaches separan la costa oriental de los Grandes Lagos y las praderas del Medio Oeste, las Grandes Llanuras. El río Mississippi- Missouri, el cuarto sistema fluvial más largo del mundo, corre de norte a sur a través del centro del país.

La pradera llana y fértil de las Grandes Llanuras se extiende hacia el oeste, hasta que es interrumpida por una región de tierras altas en el sureste. Las Montañas Rocosas, en el borde occidental de las Grandes Llanuras, atraviesan de norte a sur todo el país, llegando a altitudes superiores a los 4300 m en Colorado.

Con sus 6194 m, el Monte Denali (anteriormente denominado McKinley) en Alaska es el punto más alto del país y de todo el continente y el Valle de la Muerte (Death Valley) en California, con -86 m, el punto más bajo.

Los volcanes activos son comunes a lo largo de Alaska y las Islas Aleutianas, además de que Hawai consta de solo islas volcánicas. El gran volcán ubicado debajo del Parque Nacional Yellowstone en las Montañas Rocosas, es la formación volcánica más grande del continente. Fuentes: Wikipedia. CIA. The World Factbook.

SUPERMERCADO EN NUEVA YORD.

1.3. Indicadores sociales

Renta per cápita: $58,922 (2015) Esperanza de vida: 79,68 años IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0,914 / 5º (est.2014) Coeficiente GINI: 0,44 (est.2014 Tasa de natalidad: 12,9(nacimientos/1000habitantes)(est. 2015) Tasa de fertilidad: 1,87 (est.2015) Tasa de crecimiento anual de la población: 0,78% (est.2015) Fuente: CIA. The World Factbook.

2,.LA RELIGIÒN EN GENERAL EN E.E.U.U.

1.-La religión en los Estados Unidos se caracteriza tanto por una amplia diversidad de creencias y prácticas religiosas como por su alto nivel de adhesión. Es más, según los datos del censo, la mayoría de los estadounidenses admite que la religión juega un papel muy importante en sus vidas, una proporción que no es común hoy día entre las naciones desarrolladas.

3.-Las tradiciones religiosas Cristianas

Entre todos los adultos estadounidenses, el 78,4 por ciento se auto identifican como cristianos de acuerdo con distintas de nominaciones: Diversas Iglesias Evangélicas 26.3%. Iglesias principales 18,1% Catolicismo 24,% . Iglesias negras históricas 6,9%. Mormonismo 1,7% Testigos de Jehová 0,7% .Ortodoxa 0,6%. Como se ve la Iglesia Católica Romana (24%), es la versión del cristianismo más practicada en Estados Unidos.

4.- Otros (religiones no cristianas) .

Judía: 1,7% .Budista: 0,7%. Musulmana: 0,6% .Hindú: 0,4% .Unitaria: 0,7%

New Age: 0.4% .Nativo Americano: 0.3% .

5.- Sin afiliación sin religión.

Ateo 1,6%. Agnóstico 2,6% .Nada en concreto 12,1% No sabe o no responde 0.8% .

( Cf.Creencias religiosas en Estados Unidos – StudyCountry.com www.studycountry.com/es/guia-paises/US-religion.htm)

3,.LA RELIGIÓN CATOLICA EN ESTADOS UNIDOS EN LA ACTUALIDAD :ESTADISTICAS.

LOS FIELES.

Actualmente la Iglesia católica en Estados Unidos tiene 69 135 254 miembros según el Directorio Oficial de Católicos del 2006.Desde 2002, Un censo, de 2002 “Pew Research poll”, demostró que cerca del 24% de la población adulta se define como católica.[]Otras encuestas en años recientes generalmente estiman que los católicos están entre el 20% y el 28%. Un censo de “The Barna Group” en 2004 demostró que la etnicidad católica es del 60% en blancos no hispanos (comúnmente llamados caucasoides), 31% hispanos de cualquier raza, 4% negros, y 5% de otras etnias.

CONFERENCIA EPISCOPAL NORTEAMERICANA.

LAS ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica en los Estados Unidos comprende 195 diócesis y dirigida por los obispos. La mayor parte de las mismas tienen los mismos límites geográficos que los Estados

También hay a nivel nacional otras diócesis de iglesias orientales en comunión con Roma.

A su vez está la Arquidiócesis de los Servicios Militares,

Las diócesis encabezadas por los Arzobispos son llamadas archidiócesis. Hay 32 Arquidiócesis cuyos arzobispos sirven de metropolitanos de 32 provincias eclesiásticas en los Estados Unidos.

Además de las 195 diócesis, hay varias otras diócesis en los territorios dependientes de los Estados Unidos.

Existen más de 19 000 parroquias en las 195 diócesis o archidiócesis:

LOS PASTORES.

Cada diócesis tiene su propio obispo algunos de los cuales son arzobispos y otros cardenales, por lo que podemos hablar de más de 215 obispos si se cuentan los eméritos y obispos auxiliares.

La Iglesia tiene más de 30 000 sacerdotes diocesanos, y más de 15 000 sacerdotes religiosos ; también más de 30 000 ministros, 13 000 diáconos, 75 000 hermanas religiosas , y 5 600 hermanos y aproximadamente 5.000, seminaristas,

https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_católica_en_los_Estados_Unidos

4.-ELEMENTOS CLAVE DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS ESTADOS UNIDOS HOY.

La iglesia católica en EEUU lucha por adaptarse a los nuevos tiempos, incluidos la legalización del matrimonio gay y el hecho de que la mayor parte de la gente ya no manifiesta su fe a través de la religión organizada.

La iglesia estadounidense que encontrará el papa Francisco desempeña un papel prominente en la vida del país, con una vasta red de organizaciones caritativas y la infusión de un renovado vigor por parte de la creciente población de origen latinoamericano. Al mismo tiempo, la iglesia lucha por adaptarse a los nuevos tiempos, incluidos la legalización del matrimonio gay y el hecho de que la mayor parte de la gente ya no manifiesta su fe a través de la religión organizada. A continuación algunos elementos clave de la Iglesia Católica Romana de Estados Unidos:

 

LA MÁS GRANDE: La Iglesia católica es de lejos la denominación religiosa más grande de Estados Unidos, con 68 millones de fieles. Le sigue la Convención Bautista del Sur con 15,5 millones. Aproximadamente una cuarta parte de los estadounidenses se identifican como católicos.

EL BOOM HISPANO: La población de origen latinoamericano, con su inmigración y sus altas tasas de nacimientos, representa el 38% de la feligresía. La arquidiócesis de Los Ángeles, la más grande del país, es un 70% hispana; la de Atlanta, un 44%. Los latinoamericanos, no obstante, ya no tienen una relación tan fuerte con la iglesia y muchos se incorporan a agrupaciones evangélicas protestantes o se apartan directamente de la religión organizada.

LA VIDA PÚBLICA: Los católicos tienen un papel prominente en el gobierno. El vicepresidente Joe Biden es católico, lo mismo que seis de los nueve jueces de la Corte Suprema. Aproximadamente una tercera parte de los miembros del Congreso se identifican como católicos, a pesar de que los católicos representan menos de una cuarta parte de la población. Varios aspirantes a la candidatura presidencial en las elecciones del año que viene son católicos, entre ellos los republicanos Jeb Bush, Chris Christie y Bobby Jindal y el demócrata Martin O’Malley.

EXCATÓLICOS: La iglesia ha sufrido importantes pérdidas en tiempos recientes. En una encuesta hecha hace poco por el Centro de Investigaciones Pew, un 9% de los consultados dijeron que se les inculcó el catolicismo de niños pero que ya no profesan esa fe.

Hay asimismo mucha gente que se identifica con la fe católica pero nunca pisó una iglesia. Desde 1977 la asistencia a misa ha ido mermando, de un 41% a un 24% de los católicos adultos. Numerosos obispos han lanzado campañas para convencer a los católicos de que participen en el sacramento de la confesión.

HACIA EL OESTE: el centro de gravedad de la iglesia está pasando de viejos bastiones del noreste y el centro del país al sur y el oeste. La arquidiócesis de Nueva York, que Francisco visitará, está cerrando o fusionando casi una tercera parte de sus parroquias. La de Chicago es una de las que más fieles ha perdido en la última década. La de Galveston-Houston, en Texas, mientras tanto, es la que más ha crecido, incorporando 667.000 feligreses nuevos, según el Centro de Investigaciones Aplicadas de la Georgetown University.

ESCASEZ DE CURAS: Al igual que sucede en muchos países, Estados Unidos sufre de una escasez de párrocos. En 1965 había casi 59.000 sacerdotes, de los cuales quedan menos de 38.000. Unas 3.500 de las 17.000 parroquias del país no tienen curas fijos. El 40% de los sacerdotes de Estados Unidos tienen más de 65 años y podrían jubilarse pronto, lo que dejaría más púlpitos vacíos.

ABUSO SEXUAL: La iglesia estadounidense todavía lidia con el escándalo relacionado con los abusos sexuales de sacerdotes que estalló en el 2002. Tres diócesis –las de Gallup, en Nuevo México; Milwaukee y St. Paul y Minneapolis– encaran bancarrotas y están en los tribunales tratando de limitar los daños a pagar a las víctimas. Dos prominentes religiosos –los arzobispos Robert Finn, de Kansas City-St. Joseph, en Missouri, y John Nienstedt, de St. Paul y Minneapolis, renunciaron este año por su mal manejo de esas crisis, las cuales le costaron a la iglesia miles de millones de dólares.

FINANZAS: La iglesia católica estadounidense es una de las más ricas del mundo y una de las que más dinero dona al Vaticano. Sus diócesis y parroquias, no obstante, encaran muchos problemas, en parte porque la gente no dona lo suficiente, de acuerdo con el Centro para la Administración y la Etica Comercial de las Iglesias de la Universidad de Villanova. En el 2013, casi un tercio de las parroquias católicas arrojaban pérdidas. Puestos que antes cubrían voluntarios ahora requieren empleados pagos. Los planes de pensión de los curas carecen de fondos y los costos de mantenimiento de las parroquias aumentan constantemente. Decenas de diócesis han acudido a los tribunales para ampararse de la bancarrota tras el escándalo derivado de los abusos sexuales.

INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA SUPERIOR.. Existen actualmente 224 instituciones de educación superior y universidades que los obispos de los Estados Unidos reconocen formalmente como católicas. Entre ellas las universidades de Georgetown y Notre Dame se encuentran entre las primeras 25.

.En los últimos treinta y pico de años, se han fundado una docena o más de nuevas universidades católicas, en parte como reacción frente a la creciente secularización de las instituciones católicas nominales.

La mayoría están prosperando, si bien no son grandes instituciones. Entre las más grandes figuran la Universidad Franciscana de Steubenville, la Universidad de Dallas y la Universidad Ave María recientemente fundadas. Entre las más pequeñas cabe mencionar: Thomas Aquinas College y Christendom College.

Todas tienen el currículum básico requerido para las artes liberales, incluyendo teología y filosofía.

Otro signo de esperanza surge entre algunas de las universidades grandes. La Universidad de Notre Dame parece estar regresando poco a poco al catolicismo impulsada en parte por su nuevo presidente y por un estudiantado que ha recibido una mejor catequesis y también por los egresados que exigen un regreso a la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia.

.UNIVERSIDAD DE NOTRE DAME. ESTADOS UNIDOS.

 Si Notre Dame vuelve a su lealtad total a la Iglesia tanto en sus enseñanzas como en el ambiente en el campus, podría servir como pauta para que otras universidades “católicas” regresen a sus orígenes. Otros signos positivos: algunos obispos están notificando a las universidades que no pueden autodenominarse católicas sin ganarse el título con ortodoxia moral y doctrinal y hay por lo menos 6 nuevas universidades católicas en desarrollo.

.CARIDADES: La iglesia católica, a través de su red nacional de organizaciones caritativas, escuelas y hospitales, es una de las principales fuentes de servicios del país. Catholic Charities USA, que tiene un presupuesto de más de 4.000 millones de dólares anuales, ayuda a los pobres y los desamparados al tiempo que ofrece servicios de adopción y ayuda a ubicarse a inmigrantes y refugiados. Catholic Relief Services ofrece asistencia internacional para el desarrollo y el manejo de desastres.www.martinoticias.com/a/estados-unidos-papa-gira-iglesia/105023.ht

.-DE UNA ENTREVISTA AL CARDENAL DONALD_WUREL El ARZOBISPO DE  WASHINGTON.

Políglota y autor de varios libros, el cardenal Wuerl es conocido en todo Estados Unidos por su ministerio catequístico y docente, así como por su trabajo en favor de la educación católica y de los pobres, los refugiados, los inmigrantes y del diálogo interreligioso.  Vatican Insider.

PREGUNTA :  ¿Cuáles son los principales desafíos a los que se enfrenta la Iglesia en Estados Unidos hoy?

RESPUESTA : Creo que son dos. Uno tiene que ver con lo que el Santo Padre ha definido como «la nueva evangelización». Estamos tratando —así como gran parte de la Iglesia en el mundo occidental— con dos generaciones de católicos sub-catequizados o mal catequizados. Cuando se piensa en lo que se presentaba como fe católica durante la década de los setenta y de los ochenta, no resulta sorprendente que hayamos perdido a tanta gente en el entendimiento de la Iglesia, del Evangelio, de la continuidad con Cristo a través de su Iglesia.

Por lo tanto, el desafío al que nos enfrentamos, el gran desafío, es —como lo describe el Santo Padre— el de re-proponer nuevamente el encuentro con Cristo a las personas, muchas de las cuales piensan que ya han pasado por eso y que no les ha dicho nada.

Estamos recibiendo como respuesta a esa re-proposición el reconocimiento de que tenemos que concentrarnos nuevamente en los fundamentos de la fe. Estamos encontrando receptividad entre muchísima gente joven

PREGUNTA. Ese es el primero de los desafíos, ¿cuál es el segundo?

RESPUESTA. El segundo desafío viene desde fuera de la Iglesia, porque el primero se encuentra en realidad dentro de ella. El segundo es el desafío de la libertad religiosa, la erosión de la libertad religiosa, la libertad de culto.

Cada vez más, una buena parte de la industria de la información, y ahora nuestro Gobierno, está borrando la religión de la vida del país, y particularmente las instituciones religiosas, con el argumento de que libertad de culto significa solo la libertad de rendir culto.

Recientemente, la Corte Suprema de Estados Unidos votó por unanimidad que la selección de ministros y la definición del ministerio le corresponde la Iglesia.   El actual Gobierno de Estados Unidos alegó que la designación del ministerio y la determinación de quién puede ejercerlo no está protegida por la Constitución. Tal es así que cuando expusieron este argumento ante la Corte Suprema, la corte definió esa posición como «increíble».

Pero esto es con lo que estamos tratando. Este es un nuevo laicismo que es hostil a una presencia religiosa.

En Estados Unidos, siempre nos hemos beneficiado de un pluralismo rico. Somos un pueblo formado por muchos pueblos, contextos étnicos muy variados, contextos religiosos de gran diversidad, y de todo eso, cual piezas de un gran mosaico, hemos podido formar una nación y un sentido de bien común. Lo que estamos enfrentando en este momento es este nuevo hincapié en que este asunto debería tener un solo tono, en que debería haber solo un matiz para toda la sociedad, y que debería ser laico.

PREGUNTA. ¿Es esto algo específico del Gobierno de Obama, o es una tendencia en los partidos políticos, en el espectro político?

RESPUESTA . Creo que es un fenómeno cultural. Creo que está siendo manejado por una parte importante de la industria del entretenimiento y de la información, que se está alimentado de un cierto elitismo intelectual proveniente de algunas de nuestras universidades y que simplemente no ve un lugar para la vida religiosa, o para la contribución de la fe a la comunidad en su conjunto.

Esto es curioso, porque nos hemos fundado precisamente sobre esa gran tradición de respeto y aprecio por el rol de la fe religiosa en la comunidad.

No obstante, este Gobierno parece haber abrazado este fenómeno con tenacidad. Y no es algo que se limite solo a este Gobierno; se puede ver en todo el espectro político. Es algo más cultural que político.

Escribí el libro Seek First the Kingdom (Buscad primero el Reino) para decirle, principalmente a los católicos, pero también a los cristianos, que nosotros aportamos algo, que siempre hemos aportado algo al esfuerzo de formar una sociedad buena y justa, y que no podemos renunciar a ese hecho. Es así como comenzamos a ser una nación y no podremos seguir siendo quienes somos si eliminamos eso, si lo borramos de nuestra cultura.

5.- SOBRE  CIERTOS ASPECTOS DE LA VIDA DE LA FE EN LOS CATÓLICOS DE ESTADOS UNIDOS.

Viviendo la fe.

1.- Analicemos la participación cuantitativa de los seglares católicos en la vida sacramental.

Antes del Concilio Vaticano II aproximadamente el 75% de los católicos asistían a misa los domingos. Para el año 2004, este porcentaje era del 32%. En un domingo cualquiera puede ser que hasta un 40% de los católicos americanos vaya a misa si bien algunos de ellos no van a misa con la regularidad con que lo hacían antes del Concilio.

Esto sugeriría además, que en realidad no hay déficit de sacerdotes, aunque claramente se observa un excedente de edificios de la Iglesia ya que las congregaciones practicantes no son tan numerosas.

Así se explican los cierres de parroquias principalmente en las grandes áreas metropolitanas en los últimos 15 años.

Preocupa aún más la costumbre en este país de que prácticamente todos los seglares que asisten a misa los domingos reciben la Santa Comunión.

En vista de la marcada reducción en la recepción del Sacramento de la Penitencia.. Aquí hay que hacer mucho trabajo de catequesis.

2.-Desde el punto de vista cultural resulta interesante observar los cambios en los patrones electorales de los católicos en los Estados Unidos en los últimos 40 años.

Desde la década de los sesenta los votantes católicos se han apartado del partido Demócrata y se han inclinado claramente hacia el Partido Republicano.

Cuando las encuestas presentan la opción entre católicos que asisten a la iglesia y los que no asisten, los Republicanos dominan ampliamente entre el grupo de las personas que asisten a la Iglesia. Pero los Demócratas predominan entre los grupos de los que no frecuentan la Iglesia.

Extrapolando, podría afirmarse que el católico americano, mientras sea más ortodoxo en sus creencias y más asidua su asistencia a la Iglesia, es más probable que vote por los Republicanos cuya plataforma nacional está más en consonancia con la posición de la Iglesia en temas no negociables como el aborto, el matrimonio entre homosexuales y los experimentos en los embriones humanos.

3.- ¿ Cómo viven los católicos americanos los aspectos morales del matrimonio y de la familia en la actualidad? Las estadísticas disponibles no son muy exactas.

En un 30% los católicos tienen menos posibilidad de divorciarse que el resto de la población. Los católicos practicantes tienden a divorciarse 50% menos que los americanos seglares no afiliados.

Un 20% aproximadamente de todos los matrimonios católicos en los que por lo menos uno de los cónyuges asiste a misa todas las semanas, termina en divorcio.

Desafortunadamente, pero sin que sea una sorpresa, la tasa del uso de los métodos anticonceptivos es la misma entre los católicos que en el resto de la población. En consecuencia, el número de hijos en las familias católicas no es sustancialmente distinto al de los no católicos.

Hay una tendencia más baja de abortos entre los católicos comparado con el resto de la población pero no es una gran diferencia. La clave para interpretar estas estadísticas radica en cómo definimos qué es un “católico”. En estos temas morales hay una enorme diferencia entre el católico que asiste semanalmente a la iglesia y el que sólo va unas pocas veces al año.

PATRONA DE LOS E.E.U.U. INMACULADA CONCEPCIÓN.

Yo quisiera sugerir que uno de los grandes temas para la Iglesia en las décadas venideras, sea la claridad en diferenciar quien es y quien no es un católico practicante.   El resultado puede que sea una Iglesia más pequeña pero mucho más fervorosa y evangelizadora, lista para realizar la Nueva Evangelización en los Estados Unidos que puede producir abundante fruto en los próximos 25 años en el país y en el mundo entero. ( Cf CatholiCity.com © 1996-2013 The Mary Foundation)

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sanchoamigo.

CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA CON EL PAPA FRANCISCO.

LA IGLESIA CATÓLICA  EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XXI.

PUERTA DE ALCALÁ. MADRID. ESPAÑA.

1.-DATOS GENERALES DEL REINO DE ESPAÑA.

España, también denominado Reino de España, es un país soberano, miembro de la Unión Europea, constituido en Estado social y democrático de derecho y cuya forma de gobierno es la monarquía parlamentaria. Su territorio, con capital en Madrid, está organizado en diecisiete comunidades autónomas y dos ciudades autónomas, formadas estas, a su vez, por cincuenta provincias.

Tiene una extensión de 505 370 km1 siendo el cuarto país más extenso del continente, tras Rusia, Ucrania y Francia.nota 3 Con una altitud media de 650 metros sobre el nivel del mar es uno de los países más montañosos de Europa.

Su población es de 46 468 102 habitantes (2016).El territorio peninsular comparte fronteras terrestres con Francia y con Andorra al norte, con Portugal al oeste y con el territorio británico de Gibraltar al sur.

En sus territorios africanos, comparte fronteras terrestres y marítimas con Marruecos. Comparte con Francia la soberanía sobre la isla de los Faisanes en la desembocadura del río Bidasoa y cinco facerías pirenaicas.

De acuerdo con la Constitución, el castellano es la lengua española oficial del Estado y todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.

En 2006, era la lengua materna del 89 % de los españoles. Otras lenguas, también españolas, son reconocidas como cooficiales en diversas comunidades autónomas.

Situada en Europa Occidental y en el norte de África, ocupa la mayor parte de la península ibérica y, fuera de ella, dos archipiélagos principales (el de las islas Canarias en el océano Atlántico y el de las islas Baleares en el mar Mediterráneo), dos ciudades, Ceuta y Melilla, en el norte de África, la isla de Alborán y una serie de islas e islotes se encuentran frente a las costas peninsulares, como las islas Columbretes. Además, consta de territorios menores no continentales como las islas Chafarinas, el peñón de Vélez de la Gomera y el peñón de Alhucemas, todos frente a la costa africana.

El relieve de España se caracteriza por ser bastante elevado, con una altitud media de 660 metros, y montañoso si lo comparamos con el resto de países de Europa, con excepción de Suiza, Austria y los micro estados de Andorra y Liechtenstein, cuya altitud promedio es bastante mayor.

RETABLO MAYOR DE LA CATEDRAL DE TOLEDO.

2.-LA RELIGION EN GENERAL.

Según el barómetro de opinión del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) realizado en mayo de 2016, el 69,9 % de los españoles se consideran católicos, los no creyentes suponen el 15,5 %, los ateos el 10,4 % y los adscritos a otra religión el 2,4 %.

En cuanto a miembros, la segunda religión en importancia es el protestantismo, que suma cerca de 1 200 000 miembros. Le sigue la religión musulmana, de la cual se calcula que existen unos 800 000 fieles, procedentes fundamentalmente de las recientes olas de inmigración del norte de África. Destacan también los testigos de Jehová, con má DE 100.000fieles, y los mormones, que son alrededor de 20000; por su parte, la comunidad judía en España no supera 15000.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA EN NUESTROS DÍAS.SIGLO XXI.

 

1.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA Y LA POBLACIÒN CATÓLICA.

       El 73,1% de los españoles se considera católico, es decir, aproximadamente, 34.496.250 personas.

2.- TERRITORIO OBISPOS Y ASAMBLEAS.

La geografía eclesial de España se compone de 14 Provincias Eclesiásticas divididas en 69 diócesis, además del Arzobispado castrense.

3.- PARROQUIAS SACERDOTES RELIGIOSOS Y SEMINARISTAS.

El número de parroquias existentes en la actualidad asciende a 22.917.El número de sacerdotes diocesanos es de 18.043.

Los religiosos que realizan su labor en la Iglesia en España son  60.927 (49.312 religiosas y 11.615 religiosos). En España hay 113 congregaciones masculinas y 299 femeninas (inscritas en CONFER).

En el curso 2011/2012 hay un total de 1.278 seminaristas mayores y 1.184 menores.

 4.-LABOR MISIONERA.

En el año 2010 se encuentran desempeñando sus labores pastorales fuera de nuestras fronteras un total de 107 obispos españoles, distribuidos en más de 30 países de todo el mundo.

AGUSTINAS RECOLETAS.

El total de misioneros supera los 14.000. De ellos, cerca de 3.000 son religiosos, 7.500 religiosas y más de 1.500 religiosos no presbíteros. Hay que añadir a 900 sacerdotes diocesanos, de los cuales 345 son los sacerdotes diocesanos que trabajan en Hispanoamérica, bajo los auspicios de la OCSHA (Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano-Americana). A todos ellos hay que sumar más de 1.100 laicos que han decidido entregar su vida como misioneros en diferentes lugares del mundo.

5.-ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL.

La inmensa actividad caritativa y asistencial de las instituciones de la Iglesia es consecuencia directa del anuncio y la vivencia de la fe, por lo que no puede disociarse de la actividad pastoral. Los 5.675 centros asistenciales de la Iglesia en España, con un total de 2.857.621 personas asistidas, son la expresión más visible de la Cáritas cristiana, como reflejo del amor de Dios al hombre.

Según señalan organizaciones como Manos Unidas y Cáritas, a pesar de la actual situación de crisis, la colaboración generosa de la sociedad sigue aumentando. En Caritas, por ejemplo, en 2010 se produjo un aumento de recursos invertidos de un 7% con respecto al año anterior y de un 13% respecto a 2008.

La información sobre Caritas (recientemente galardonada con el Premio Príncipe de Asturias a la Concordia) puede consultarse en www.caritas.es y la de Manos Unidas en www.manosunidas.org.

Asimismo, existen 12.465 asociaciones inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio del Interior, que agrupan a un elevado número de fieles católicos en actividades religiosas y culturales.

 ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

6-.LA IGLESIA EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÒN.

            Los centros católicos concertados, además de transmitir a los jóvenes los valores que se derivan del Evangelio, ahorraron en 2008, 4.148 millones de euros a las administraciones públicas. Tal ahorro resulta de la diferencia entre el coste de una plaza en un centro público y el importe asignado al concierto por plaza.

El número de alumnos matriculados en los ciclos de Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato asciende a 4.440.191. La media de los que optan por estudiar religión católica en todas las escuelas del reino gira en torno al 71 % de los estudiantes, es decir, tres de cada cuatro, optan, cada año, libre y voluntariamente por recibir enseñanza religiosa.

La Iglesia católica posee varias y prestigiosas universidades,

 

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA.

7.-PRÁCTICA SACRAMENTAL.

Los bautismos sufren variaciones oscilantes provocadas principalmente por el ritmo de variación de los nacimientos en cada año. En el año 2010 la cifra de bautizados en España ascendió a 301.330.

Los niños y niñas que se acercaron al Altar a recibir su Primera Comunión, en el año 2010, fueron 258.315.

En 2010, las parejas que optaron por unir sus vidas bajo el Sacramento indisoluble del matrimonio católico ascendieron a 74.805

 

8.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

La Iglesia Española tiene los siguientes medios de comunicación Cadena Cope13 TV y eprogramas en  La 2 de TVE  y en RNE (espacios emitidos en la corporación pública RTVE en colaboración con la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social).La mayor parte de las Diócesis tienen su publicación semanal, así como algunas de las parroquias y arciprestazgos,

MISTERIO DE ELCHE,

9.-EL PATRIMONIO ARTÍSTICO Y CULTURAL

Las Festividades religiosas constituyen manifestaciones representativas que integran el Patrimonio Cultural Inmaterial en nuestro País. Estamos ante una serie de celebraciones de gran diversidad que se desarrollan en España.

En todas ellas, se despliegan valores religiosos, culturales y sociales que hacen recomendable su reconocimiento como Patrimonio Inmaterial por su importancia. Así también, además de la función de expresión de la religiosidad popular, juegan un papel determinante como marcador identitario del colectivo que los ejercita, siendo vehículo de conocimientos tradicionales y tiene especial relación con artes y oficios artesanos que durante siglos se ha ido transmitiendo de generación en generación, sin olvidar las obras muebles, inmuebles y los elementos asociados a las mismas, todas ellas, de gran valor artístico y monumental. Es de destacar, también, que tienen especial relevancia la música, la gastronomía, las cofradías, las hermandades… indisolublemente unidas a todas estas festividades religiosas-culturales-sociales

ENTIERRO DEL CONDE DE ORGAZ EL GRECO.

Con relación al patrimonio artístico En España la Iglesia católica es una gran potencia inmobiliaria. No hay pueblo sin iglesia, ni ciudad sin catedral, ni casi monte sin ermita. Se calcula que el patrimonio eclesiástico está integrado por 100.000 inmuebles.O dicho de otra forma, el 80% del patrimonio histórico-artístico nacional pertenece a la Iglesia. Para muestra, el 70% del suelo habitable de la ciudad vieja de Toledo está en manos de la Iglesia. Y lo mismo puede decirse de Ávila, Burgos o Santiago de Compostela. (…) Nadie sabe la cuantía total del patrimonio eclesiástico.

PÓRTICO DE LA GLORIA CATEDRAL DE TORO ZAMORA.

Con relación a los bienes muebles de carácter artísticos su variedad y su número son incontables, se calcula que se tardarán más de 5 años para hacer un fichero de obras escultóricas, pinturas, códices, miniaturas, orfebrería etc etc.

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL PILAR DE ZARAGOZA.

 10.-LA DEVOCION A LA VIRGEN MARIA EN ESPAÑA.

 La devoción a la Madre de Dios en la Iglesia española se pone de manifiesto en sus festividades, patronazgos de ciudades, pueblos, oficios, profesiones, peregrinaciones, santuarios y variedad de advocaciones entre otras cosas

A continuación las advocaciones de todas las capitales españolas:

Albacete Virgen de los Llanos.Almería Virgen del Mar. Alicante Nuestra Señora del Remedio. Ávila: Virgen de la Soterraña. Badajoz Nuestra Señora de la Soledad. Burgos Santa María la Mayor.Cáceres Virgen de la Montaña.Cádiz Nuestra Señora del Rosario. Castellón Nuestra Señora del Lledó. Ceuta Nuestra Señora de África. Ciudad Real Virgen del Prado.Córdoba Nuestra Señora de la Fuensanta. Guadalajara Nuestra Señora de la Antigua. Huelva Nuestra Señora de la Cinta. Jaén Virgen de la Capilla.La Coruña Nuestra Señora del Rosario. Lleida Nuestra Señora de la Academia. Logroño Virgen de la Esperanza.Madrid Nuestra Señora de la Almudena.Mahón Virgen de Gracia Murcia Nuestra Señora de la Fuensanta. Palencia Nuestra Señora Virgen de la Calle. Pamplona Virgen del Camino. Pontevedra Nuestra Señora Peregrina. Salamanca Virgen de la Vega. Santander Nuestra Señora del Mar. Valladolid Nuestra Señora de San Lorenzo. Vitoria Virgen Blanca. Zamora Virgen de la Concha. Zaragoza Virgen del Pilar.( Cfwww.corazones.org/maria/espana_advocaciones_marianas.htm http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/la-iglesia-en-espana.html‎)

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sanchoamigo.

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVENIA EN LA ACTUALIDAD.

 Estos son los puntos del Tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-Estructuras de la Iglesia católica en Eslovenia.

4.-Resumen de las estructuras.

5.-Agentes pastorales de la Iglesia católica en Eslovenia.

6.-Esquema del Plan Pastoral de la Iglesia Católica en Eslovenia para 2016.

7.-Cáritas Eslovenia.

8.- Dias festivos de Eslovenia,

9.-Devoción a María Auxiliadora patrona de Eslovenia.

 1.-DATOS BÁSICOS

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Eslovenia. Superficie: 20.273 Km2. Límites: Entre los 45º 25’ y 46º 53’ de latitud norte y los 13º 23’ y 16º 36’ de longitud este se encuentra Eslovenia. Sus 1370 Km. de fronteras se distribuyen de la siguiente forma: al Norte limita con Austria (318 Km.), al Noreste con Hungría (102 Km.), al Este y al Sur con Croacia (670 Km.) y al Oeste con Italia (280 Km.). Además, tiene en el Suroeste 46,6 Km. de costa al Mar Adriático. Población: a 1 de enero de 2016 había 2.064.188 habitantes, de los cuales 1.023.333 son hombres y 1.040.855 mujeres (Oficina de Estadística República de Eslovenia). Capital: Liubliana. 287.218 habitantes; 163,8 Km2 de superficie; 298 metros sobre el nivel del mar. Otras ciudades (municipalidades): Maribor (112.325 habitantes), Kranj (55.857 habitantes), Koper/Capodistria (50.902 habitantes), Celje (48.773 habitantes), Velenje (32.751 habitantes), Novo Mesto (36.371habitantes) y Ptuj (23.153 habitantes). Idioma oficial: Esloveno. Otros idiomas: húngaro e italiano (en aquellos municipios donde residen dichas comunidades). Gran parte de la población posee un buen nivel de inglés, así como de alemán en las zonas limítrofes con Austria.Moneda: Euro, adoptado el 1 de enero de 2007 Forma de Estado: República parlamentaria democrática. División administrativa:

UNO DE LOS DIEZ PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESLOVENIA.

1.2. Geografía .

 Eslovenia está situada en el sudeste europeo, límite noroccidental de la península balcánica. Principalmente es un país montañoso al estar situado en las estribaciones de los Alpes Julianos y Cárnicos (Karavanke) que se unen a los Alpes Dináricos en la cuenca de Liubliana. El macizo de Triglav (2.864 m) es el más elevado del sistema, situado en los Alpes Julianos, cerca de la frontera italiana. Incluye otras regiones, como el valle superior del Sava, la Podravina superior, las mesetas del Kras y 43 km de costa en el Mar Adriático. La pluviosidad, superior a los 700 mm anuales, determina la densa masa de bosques y terrenos de pastos existentes. Posee una vegetación propiamente alpina, siendo bosque de este tipo el 56% de la superficie del país.

Se pueden apreciar cuatro tipos básicos de paisajes: alpino en el norte, mediterráneo en el suroeste, dinárico en el sur y panonio en el este. El clima es continental.El río más largo del país es el Sava, con 221 Km.

1.3. Indicadores sociales.

 A 1 de enero de 2016 Eslovenia contaba con 2.064.188 habitantes. La densidad demográfica en 2015 se situó en 101,8 habitantes/km2.

La tasa de natalidad ascendió a 10,3 por mil y la tasa de mortalidad a 9,2 por mil. A lo largo de los últimos años, el crecimiento de la población ha sido lento y ha corrido a cargo principalmente de la inmigración neta, sobre todo de las demás repúblicas de la ex-Yugoslavia.

Según datos de la Oficina eslovena de Estadísticas, en 2015 el 95,1% de la población era de nacionalidad eslovena, el 2,1% de Bosnia y Herzegovina, el 0,5% de Kosovo, Macedonia y Serbia respectivamente y el 0,4% de Croacia.

El PIB per cápita ascendió en 2015 a 18.679 €. Según datos de la Oficina de Estadística eslovena, el coeficiente de GINI se sitúa para Eslovenia en el año 2014 (último disponible) en 25,0. El 20% de las personas más ricas contaron en ese año con una renta 3,7 veces superior al 20% de las personas más pobres.

El grado de alfabetización en 2015 fue del 99,7%.( Cf.PDF. Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación Eslovenia.

Religión 'zombies indignados'

 La Iglesia Zombie Trans-universal del Dichoso Campaneo nació en 2012 en protesta contra la corrupción y la crisis del país.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 La religión que predomina en territorio esloveno es la católica, con un 57,8% de la población que dice profesar ese credo; la musulmana 2,4%; la Iglesia Ortodoxa con un 2,3%; protestantes, 0,9%; otros, 3,7%; agnósticos y ateos 10,1% y no declararon 22,8%..

 3.-LA IGLESIA CATOLICA EN ESLOVENIA. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia Católica en Eslovenia administrativo se divide en dos la provincias eclesiásticas – Metropolia: Maribor y Ljubljana. Cada uno tiene tres diócesis: Y un vicariato militar.

CATEDRAL DE SAN NICOLÁS.

 1.-ARCHIDIÓCESIS DE LJUBLJANA.

 Diócesis de Ljubljana fue fundada en 1461, la primera vez fue la sede de la arquidiócesis y metrópolis en los años 1788 a 1807 la arquidiócesis fue una vez más elevados en 1961 (Papa Janez XXIII.) Metropolis se ha convertido en 1968 (Papa Pablo VI.).

El patron principal de la archidiócesis: St .. Cirilo y Metodio – la celebración onomástica el 5 de julio

El patrón de la ciudad de Ljubljana: St. George – la celebración onomástica el 23 de abril

El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre.

Arzobispo: Mons. Stanislav Zore

Diócesis: Cirilo Metodio trg 4, pp 1990, 1001 Ljubljana

Catedral de St .. Nicholas

Número de población 763.765 . Número de católicos 554.950 . El número de decanatos 17 El número de parroquias 232.

CATEDRAL DE NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN DE KOPER.

 2.-DIÓCESIS DE KOPER.

 El patrón principal de la diócesis: St .. Joseph trabajador – la celebración onomástica el 1 de mayo

Patrona de la catedral: Asunción – la celebración onomástica el 15 de agosto

Obispo Ordinario: Mons. dr. Jurij Bizjak

Diócesis: Trg Brolo 11, PO Box 114, 6001 Koper Catedral de la Asunción.

Número de población 258.380. Número de católicos 202.900.El número de decanatos 11.El número de parroquias 189 .

 Iglesia católica amarilla vieja en Novo Mesto, iglesia parroquial del santo Lenart, Eslovenia,

 3.-DIÓCESIS NOVO MESTO.

 El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre.

Obispo Ordinario: Mons. Andrej Glavan

Diócesis: Capital Calle 1, PO Box 182, 8001 Novo mesto

Catedral de St .. Nicholas

Número de población : 159.600 . Número de católicos: 137.500 El número de decanatos: 6 . El número de parroquias: 71.

CIUDAD DE MARIBOR. ESLOVENIA.

 2.-1.-ARCHIDIÓCESIS DE MARIBOR.

 El patrón principal de la archidiócesis: St.Andrés, apóstol – la celebración onomástica el 30 de noviembre

Patrón secundario de la archidiócesis: St Cirilo y Metodio, los apóstoles eslavos – la celebración onomástica el 5 de julio

El patrón de la catedral: St. Juan Bautista – la celebración onomástica el 24 de junio

Arzobispo: Mons. Alojz Cvikl DJ

Diócesis: Slomškov trg 19, 2000 Maribor

Catedral de St .. Juan Bautista

Número de población:419.055. Número de católicos: 355.654. Número de decanatos 12. Número de parroquias :143.

CATEDRAL  DE SAN DANIEL DE CELJE.

 2.-2.-DIÓCESIS DE CELJE.

Zavetnik stolne cerkve: sv. El patrón de la catedral: St. Danijel – goduje 28. avgusta Danijel – nombre de la celebración del día el 28 de agosto. Škof ordinarij: msgr. Obispo Ordinario: Mons. dr. dr. Stanislav Lipovšek Stanislav Lipovšek Sedež škofije: Prešernova ulica 23, 3000 Celje Diócesis: Preseren Calle 23, 3000 Celje Stolna cerkev sv. Catedral de St . DanijelaDanijela .

Número de población: 289.846. Número de católicos: 237.370.Número de decanatos: 11. Número de parroquias:112.

 CASTILLO DE MURSKA SOBOTA.

2.-3.-DIÓCESIS DE MURSKA SOBOTA.

 El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre .Obispo Ordinario: Mons. dr. Peter Štumpf Diócesis: Gregorčičeva 4, pp 298, 9001 Murska Sobota .Catedral de St .. Nicholas.

Número de población:120.146. Número de católicos 95.463. Número de decanatos: 3. Número de parroquias: 36.

CELEBRANDO MISA GREGORIANA DE DIFUNTOS EN MARIBOR.

 4.-RESUMEN DE LAS ESTRUCTURAS..

 Número de la población: 2.060.732. Número de católicos :1.593.837. Número decanatos: 60. Número parroquias 784.

 LaIglesia en Eslovenia tiene dos seminarios de teología (en las diócesis de Ljubljana a Koper y Ljubljana, Maribor. Maribor es también un seminario menor para los estudiantes que asisten a la escuela secundaria y preparatoria año (por la Facultad de Teología) para los seminaristas que asistieron a escuelas de formación profesional. Las diócesis Koper y Ljubljana tienen un Seminario menor en Vipava.

OBISPOS ESLOVENOS EN ROMA EN VISISTA AD LÍMINA.

 5.- AGENTES PASTORALES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVENIA

 El número de agentes pastorales está relacionado con las estructuras eclesiales así es decir con las archidócesis, diócesis, arciprestazgos o decanatos y parroquias: Arzobispos 2, Obispos 8. Sacerdotes diocesanos 615. Sacerdotes religiosos 178.

 FRANCISCASNOS.

INSTITUTOS RELIGIOSOS DE VARONES .

 1.-OSB benedictinos, 2.- Cistercienses 3.-Dominicos O.P 4.-La Compañía de Jesús (jesuitas) 5.-Franciscanos OFM.6.- Capuchino. OFM Cap. .-7.-Claretianos CMF

8.-Orden Teutónica KR 9.-Sociedad Misionera (lazaritsti) CM 10.-Minoriti OFM conv .11.-Salesianos SDB .12.-Enfermeros de Jesús 13.-Comunidad de la divina humanidad de Cristo Dios.

 UNA MONJA PONIENDO LA BANDERA DE ESPAÑA CON OCASIÓN DEL PARTIDO ESPAÑA ESLOVENIA.

INSTITUTOS RELIGIOSOS FEMENINOS.

 1.- Dominicas Catalina de Siena IP 2.-Franciscanas de la Inmaculada Concepción de FBS. 3.- Hijas de la Caridad (caridad) HKL 4.-Hijas de María Auxiliadora HMP ,5.-Instituto misioneros Franciscanos de María FMM.6.- Carmelitas (Mirna Pec) OCD. 7.-Clarisas TOC.8.- Las hermanas de María EM. 9.- Hermanas caballeros teutónicos SKR .10.-Las hermanas de Santa Cruz SSC.11.- Comunidad Loyola SL.12.- Hermanas de Notre Dame ND.- Hermanas de la Escuela de San Francisco de Cristo Rey.13.- Ursulinas OSU

LAGO BLED CON EL MONASTERIO EN EL CENTRO.

 INSTITUTOS SECULARES.

 1.-Familia de Cristo Salvador.2.- Pequeña familia franciscana. 3.-Familia espiritual “La Obra”

FOCOLARES EN CONGRESO. ESLOVENIA.

6.-ESQUEMA DEL PLAN PASTORAL VENID Y VED DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESLOVENA PARA EL AÑO 2016.Tabla de Contenidos .“ El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”

 INTRODUCCIÓN.

 PRIMERA PARTE:

 Situación de la fe y de la comunión

Los frutos de la Asamblea Plenaria de la Iglesia en Eslovenia

Continúa la secularización

Las afiliaciones de la iglesia y la fe personal nuestras firmezas y debilidades.

 SEGUNDA PARTE

 Objetivos del plan pastoral de Eslovenia

La fe personal católicos

La nueva evangelización

Tres principios básicos de cambios pastorales

El propósito básico del plan pastoral de Eslovenia .

 TERCERA PARTE:

 Cinco retos pastorales para el futuro

El primer desafío: Para la renovacion

El segundo desafío: vocación y misión

El tercer reto: la comunión en Vivo

El cuarto desafío: la compasión y la justicia

El quinto desafío: Perdón y Reconciliación

 CUARTA PARTE

 itinerarios pastorales

“¿A quién enviaré?”

¿Qué estructuras necesitamos?

Grandes itinerarios de renovación pastoral

Renovación bíblica

Renovación de los niños y jóvenes y la catequesis de preparación

para recibir los sacramentos

Catequesis de adultos

Diálogo con los no creyentes, y otra, los otros creyentes

Las nuevas áreas de la caridad( Cf La página de la Iglesia Católica en Eslovenia es http://www.rkc.si/)

EQUIPOS MEDICOS AYUDAN A INMIGRANTES EN ESLOVENIA.

7.-CÁRITAS ESLOVENIA.

 Fundada en 1990, Caritas Eslovenia implementa programas de bienestar social en Eslovenia y trabaja en programas de desarrollo en el extranjero, en países en Asia, Europa y el África Subsahariana.

Sus programas nacionales de bienestar social apoyan la prevención y rehabilitación del abuso de substancias, hacen concienciación sobre el impacto del cambio climático, establecen casas de maternidad, clínicas para personas sin techo, para gente sin seguro médico, y brindan asistencia a víctimas de la trata.

En el extranjero, sus programas de desarrollo incluyendo programas de salud como prevención del paludismo, centros de educación sobre VIH/sida, programas de formación profesional y de fomento de capacidades, talleres educativos, suministro de agua seguro, y cuidado para niños y jóvenes discapacitados.

En 2012, Caritas Eslovenia brindó ayuda material a más de 126.400 personas necesitadas en Eslovenia. La ayuda material distribuida incluyó 3.317 toneladas de alimentos, ropa, órdenes de pago para más de 17.260 personas y útiles escolares, como cuadernos de ejercicios, para 11.283 niños.

Sus programas de bienestar social les brindaron ayuda a víctimas de la trata de seres humanos, casas de maternidad para 176 mujeres y niños, rehabilitación para 179 toxicómanos y brindaron atención médica a 1.050 personas sin techo.

El equipo de respuesta a emergencias de Caritas Eslovenia brindó ayuda humanitaria como víveres, tiendas de campaña, agua y ropa para más de 4.100 personas obligadas a evacuar sus hogares debido a las devastadoras inundaciones en noviembre de 2012.

En el extranjero, Caritas Eslovenia, en cooperación con organizaciones locales en países en vías de desarrollo encabezó la construcción de un hospital de maternidad en Burundi, suministró víveres y medicinas para personas con sida en Malawi, estableció centros para la prevención del paludismo en Zambia, construyó un centro de rehabilitación para niños y jóvenes discapacitados en Botswana y apoyó la construcción de una escuela secundaria para 256 niños en Burundi.

En 2013, Caritas Eslovenia inició la construcción de una nueva escuela primaria para niños pobres en Ruanda, ofreciendo educación de calidad para sacarlos de la pobreza.

AYUDAS ALIMENTICIAS.

Las oficinas centrales de Caritas Eslovenia se ubican en Lublijana y tienen aproximadamente 30 empleados y 9.000 voluntarios para llevar a cabo las actividades y los programas de Caritas Eslovenia. Su estructura organizativa consiste de 6 Caritas diocesanas y 444 parroquias distribuidas por toda Eslovenia, trabajando de la mano para responder a las verdaderas necesidades de los más afligidos.

En 1995, Caritas Eslovenia se convirtió en miembro de Caritas Internationalis y Caritas Europa, y trabaja en estrecha colaboración con otras organizaciones Caritas nacionales para ayudar a millones de personas en todo el mundo y en regiones en donde se necesitan esfuerzos de desarrollo a largo plazo; como un partenariado con Caritas Sri Lanka para brindar apoyo psicosocial para niños que sufren de trauma psicológico luego de 26 años de guerra civil y la colaboración con Caritas Eslovaquia para construir un orfanato para 30 niños con necesidades especiales en Puerto Príncipe, Haití.( Cf. Caritas Eslovenia )

 8.-DIAS FESTIVOS EN ESLOVENIA.

 Muchas de las fiestas de Eslovenia están relacionadas con las festividades católicas tal como apare en la lista siguiente.

FIESTAS NACIONALES:

1 de enero Año Nuevo Maternidad divina de Maria.

8 de febrero Día de Presentación de Maria, día de la cultura eslovena.

Pascua de resurrección: lunes de pascua

27 de abril el día del levantamiento contra la ocupación

1 y 2 de mayo Día del trabajador St .. Joseph obrero.

25 de junio fiesta nacional del estado

15 de agosto La Asunción de la Virgen

17 de agosto* unión de los eslovenos de Prekmurie con la nación de la patria

15 de septiembre* la incorporación de Primorska al país de la patria

31 de octubre día de la Reforma

1 de noviembre el día de todos los santos

23 de noviembre* el día de Rudolf Maister

25 de diciembre día de Navidad

26 de diciembre día de la independencia y la unión.

SAN CIRILO Y SAN METODIO.

FIESTAS LOCALES.

St .. Cirilo y Metodio la celebración el 5 de julio.

St. George – la celebración el 23 de abril .

St. Nicholas día de la celebración el 6 de diciembre.

St.Andrés, apóstol – la celebración el 30 de noviembre .

St. Danijel – goduje 28. avgusta Danijel – celebración del día el 28 de agosto.

 9.-DEVOCIÒN A LA PATRONA DE ESLOVENIA MARIA AUXILIADORA.

 La Basílica de S. María Auxiliadora de Brezje es el Santuario Mariano nacional de Eslovenia. Miles de peregrinos están misteriosamente unidos a María y todos los que recurren a ella son conducidos a Dios. El peregrino se siente acogido por la Virgen que les da la bienvenida. María hace que la visita a su altar se convierta en un bello encuentro entre los hombres. ¡Bienvenidos!  

Descubriendo las maneras tradicionales de hacer peregrinaje

Numerosos peregrinos están descubriendo nuevamente las maneras tradicionales de hacer peregrinaje y así llegan a Brezje a pie. El hombre viajero inicia el camino lleno de esfuerzos y sacrificios para llegar al destino y encontrarse con la Virgen, Madre de la esperanza y la consolación.

SANTUARIO DE MARIA AUXILIADORA DE BREZJE. ESLOVENIA.

Peregrinar a Brezje es algo muy importante para los eslovenos y muchos siguen haciendo el voto de venir aquí a pie. Pero María Auxiliadora tiene un lugar importante también en los corazones de otros pueblos europeos – los Croatas, Austríacos, Italianos y Húngaros. Llegar a Brezje a pie sigue siendo una gran decisión en la vida de cada peregrino.

Muchos grupos concluyen su peregrinaje en Brezje. Las peregrinaciones parroquiales son una buena oportunidad para fortalecer los enlaces y enriquecer espiritualmente tanto a los individuos como a la comunidad parroquial.

»El PEREGRINAJE representa nuestra vida y los santuarios de peregrinación representan un JERUSALÉN CELESTE.« El santo Padre Juan Pablo II quien visitó Brezje el 17 de mayo de 1996.

Muchos peregrinos cuentan las increíbles experiencias que vivieron en Brezje o después de la intercesión de María Auxiliadora. Los primeros milagros tuvieron lugar 50 años después de establecer la ruta de peregrinación y aún siguen ocurriendo, algunas veces contados con más y otras con menos detalle.

En Brezje vivimos a diario el milagro de la conversión en los confesionarios, cuando miles de personas buscan la paz interior y la reciben a través de Dios.( Cf. Santuario nacional de Eslovenia de S. María Auxiliadora de Brezje … http://www.marija.si/es/

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sanchoamigo.

 

 

BRATISLAVA.

LA IGLESIA CATOLICA EN ESLOVAQUIA HOY 2017.

Estos son los puntos del Tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en la actualidad: Estructura.

4.-Órdenes , Congregaciones e Institutos religiosos en Eslovaquia.

5.-Algunos documentos de la Conferencia Episcopal del siglo XXI.

6.-Instituciones de enseñanza de la Iglesia Católica.

7.-Seminarios.

8.-Caritas Eslovaquia.

9.- Importancia de la devoción María en el pueblo eslovaco.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Eslovaca Superficie: 49.035 km2 (131º mundial) (48.105 km de tierra y 930 km de agua). Población: 5.430.740 habitantes (datos oficiales 31.12.2015) Límites: República Checa al oeste, Polonia al norte, Ucrania al este, Hungría al sur y Austria al suroeste Capital: Bratislava (462,603 habitantes en 2015). Otras ciudades: Košice (240.426 hab.), Prešov (100.000 hab.), Nitra (86.329 hab.), Žilina (85.985 hab.), Banská Bystrica (82.336 hab.), Trnava (69.785 hab.), Martin (61.000 hab.) Trenčín (58.278 hab.) hab.), Nitra (713.422 hab.), Zilina (692.392 hab.), Banská Bystrica (656.016 hab.), Prešov (819.395 hab.), Košice (795.054 hab.) Nº residentes españoles: 226 (diciembre 2014).

LOS CÁRPATOS.

1.2. Geografía.

 Sus montañas están orientadas en dirección este-oeste; la población se concentra en los valles de los ríos. Las montañas principales son los Altos Tatras, fronterizas con Polonia, y forman parte de los Cárpatos. Con sus 2.655 m, el Gerlachovský štít es el pico más alto. Aún hay restos de la época glaciar y algunas zonas cerradas forman pequeños lagos de montaña.

Las tierras bajas del sur y del sureste, fronterizas con Hungría, forman parte de la gran cuenca del Danubio. A su paso por Bratislava el Danubio se divide en dos brazos, el principal, el gran Danubio, y al norte el pequeño Danubio desemboca en el río Váh (403 km) que, a su vez, lo hace en el Danubio en Komárno. En la frontera entre Eslovaquia y Hungría ha sido construida la controvertida presa de Gabcíkovo. La tierra entre los dos brazos del río es conocida con el nombre de “Isla de Centeno”, zona sedimentaria que en otros tiempos sirvió como reserva de caza.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población 2014: 110,75 habitantes por km2 PIB per cápita 2015: 14,834 € Coeficiente GINI 2016: 0,26. Esperanza vida al nacer 2014: 73,09 años (hombres), 80,52 años (mujeres) Tasa global fecundidad 2014: 1,39 Fuente: Oficina Estadística de la República Eslovaca (www.statistics.sk), http://www.datosmacro. com y http://www.worldbank.com. 1: oficial eslovaco (84%), húngaro (10,7%), roma (1,8%), ucraniano (1%), otros (2,6%). Composición étnica de la población: Eslovacos: 85%, Húngaros: 10%, Gitanos: 1,5%, Checos: 0,8%, Rutenos: 0,4%, Ucranianos: 0,2%, Alemanes 0,1%, otros 2%. Moneda: Desde el 1 de enero de 2009 es el euro. Se ha fijado un tipo de cambio oficial de 30,126 coronas/euro. Forma de Estado: República parlamentaria División Administrativa: Eslovaquia está dividida en 8 regiones (V.U.C.) Regiones: Bratislava (625.167 hab.), Trnava (557.415 hab.), Trenčín (605.582hab.), Nitra (713.422 hab.), Zilina (692.392 hab.), Banská Bystrica (656.016 hab.), Prešov (819.395 hab.), Košice (795.054 hab.) Nº residentes españoles: 226 (diciembre 2014).

ESLOVAQUIA PONE VETO A LOS MUSULMANES EL ACCESO A AYUDAS PÚBLICAS.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.EN ESLOVAQUIA.

En Eslovaquia hay libertad de culto y la proporción de religiones en Eslovaquia es la siguiente: Católicos 67,3%, No religiosos y Ateos 9,7%, Evangélicos eslovacos 6,2%, Protestantes 3,5%, Católicos griegos 3,4%, Ortodoxos 0,7%, Otros 14%.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVAQUIA EN LA ACTUALIDAD: ESTRUCTURA.

 La Iglesia católica en Eslovaquia se hace presente a través de dos ritos: el latino y el bizantino. Iglesia católica romana e Iglesia católica griega.  El cristianismo en este territorio llegó a principios del siglo noveno. Los sacerdotes francos de rito latino cristianizaron Eslovaquia  863 introdujeron en el territorio de la Gran Moravia la tradición de las Iglesias Orientales de rito bizantino, respetando la tradición occidental,.

Iglesia católica griega simboliza los estrechos vínculos entre Eslovaquia y el Este . La unidad de las dos iglesias en la enseñanza, los sacramentos y la Oficina da un ejemplo de una posible unidad en la diversidad de las culturas a través de fronteras.

. Sobre un 73 por ciento de la población eslovaca profesa la fe Católica.sobre el 68,9 por ciento de rito latino y 4,1 por ciento en rito bizantino La Iglesia Católica ha contribuido al avance cultural de la nación, como testigo de innumerables templos góticos y barrocos y toda la música barroca reconocida, preservando las tradiciones de la vieja liturgia eslava, el aprendizaje y similares. culturales puede ser una iglesia católica en esta sociedad un puente por sus raíces para el encuentro justo de Occidente y Oriente.

IGLESIA DE SANTA ISABEL EN BRATISLAVA, ESLOVAQUIA.

El catolicismo romano en Eslovaquia tiene dos provincias una en el Oriente y otra en el Occidente. . En el occidente está la archidiócesis de Bratislava y Trnava y Nitra y las diócesis sufragáneas de Žilina y Banská Bystrica.

En las provincia oriental está la Archidiócesis de Kosice y las diócesis sufragáneas de Roznava y Spiš.

. En 2008 se creó la provincia católica griega. La  Eparquía de Presov se elevó a un arzobispado, Kosice, Exarca Apostólico para la Eparquía y creó la nueva diócesis de Bratislava.

En Eslovaquia existe también el Ordinariato Ozbojených para las fuerzas armadas fundada en 2003. . En su labor pastoral se hace cargo de los católicos de ambos ritos que trabajan en las fuerzas armadas .

IGLESIA DE MADERA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS EN ESLOVAQUIA.

En la República Eslovaca, por tanto, hay tres Arquidiócesis Católico- Romanas,y cinco diócesis; una Archidiócesis católica griega y 2 eparchy para los creyentes católicos griegos y el Ordinariato Militar.

. Las diócesis tienen 1482 parroquias. . 19 obispos, 2.397 sacerdotes diocesanos, 577 sacerdotes religiosos, 18 diáconos permanentes, 511 seminaristas (387 diocesanos y 124 religiosos), 722-hermanos religiosos y 2.640 mujeres religiosas (de acuerdo con estadísticas de la iglesia de 2006.

.En 2000 se firmó el Tratado entre la Santa Sede y la República Eslovaca, que regula las relaciones mutuas y a nivel internacional confirma la creación de las condiciones básicas para la libre actividad de la Iglesia católica en Eslovaquia. Cf.www.kbs.sk/

IGLESIA DE LOS JESUITAS EN KOSICE. ESLOVAQUIA,

4.- ÓRDENES, CONGREGACIONES E INSTITUTOS RELIGIOSOS EN ESLOVAQUIA.

1.- HERMANOS DE LA CASA DE LA VIRGEN DE JERUSALÉN.2. HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS.3.HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS DE LA SALLE. 4. CONGREGACIÓN DE HERMANOS CONSOLADORES DE GETSEMANÍ. 5. CONGREGACIÓN DE MISIONEROS DEL SARADO CORAZÓN6.-CONGREGACIÓN DEL SANTISIMO REDENTOR. REDENTORISTAS EN IGLESIA ROMANA Y GRIE GA.7.-CONGREGACIÓN DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.8.-SOCIEDAD MISIONERA DE SAN VICENTE DE PAUL.9.-CARMELITAS DESCALZOS.10.HERMANOS MENORES, FRANCISCANOS.11.-HERMANOS MENORES CAPUCHINOS.12.- HERMANOSCONVENTUALES.13.-MONJEPREMOSTFATENSES.14.-ORDEN DE SAN BASILIO EL GRANDE. 15.-MONJES BENEDICTINOS.16.-ORDEN DE SAN PABLO PRIMER EREMITA.17.-ORDEN DE PREDICADORES.DOMINICOS.18.- MONJES AGUSTINOS.19.- SALESIANOS DE DON BOSCO.20.- COMPAÑÍA DE JESÚS. JESUITAS.21.-MISIONEROS DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESUS Y MARIA.22.-SOCIEDAD DEL DIVINO SALVADOR

ÓRDENES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS FEMENINAS

1.-Generalicia Congregación de San .. Františka Assiského Francisco de Asís .2.-. Generalicia Congregación de Hijas de la Caridad de San Vincente . 3.-Congregación de Hermanas premostratenses. 4.-Cánonigas de Santa Isabel.5.-Congregación de las Hermanas del Divino Redentor.6.-La Congregación de las Hermanas de la Caridad de la Santa Escuela.7.-Congregación de Jesús, provincia de Eslovaquia.8.-Hermanas de las Escuelas de la Congregación de Notre Dame.9.-La Congregación de las Hermanas del san Salvador.-10.-. Unión Romana de la Orden de San Uršule.11.-Congregación de las Misioneras Siervas del Espíritu Santo.12.-Congregación del Amor Divino.13,..-Congregación de las Siervas de María Inmaculada.14.-Hermanas de la empresa Social.15.-Hermanas de Basilio el Grande en Eslovaquia.16.-Congregación de las Hermanas de San Cirilo y Metodio.17.-Hermanas del Divino Corazón de Jesús. 18.-Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora de Jerusalén.19.-hermanas de la Fraternidad de Jesús.20.-Congregación de las Hermanas de la Concepción Inmaculada Virgen María. 21.-Congregación de las Hermanas de Francisco de Asís.-22.-La Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Merced.22.-Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora del consuelo.23.-Instituto de Hermanas Capuchinas del Sagrado Corazón. -24.-Hermanas del Sagrado Nombre de Jesús bajo la protección de María Auxiliadora25.-Las Hermanas del Divino Salvador.27.-La Congregación de Hermanas Carmelitas del Niño Jesús.28.-Carmelitas Descalzas de la Virgen María del Monte Carmelo.29.-Hermanas capuchinas.30.-Orden de las clarisas.31.- Hermanas redentoristas.32.-Esclavas del Espíritu Santo de Adoración Perpetua. 33.-Benedictinas comunidad de clausura de monjas Monasterio Benedictino de la Santísima Madre de Dios .

MOVIMIENTO CHOENSTTAT EN ESLOVAQUIA.

INSTITUTOS SECULARES.

 1.-La Compañía de Santa Ursula, Instituto Secular de Santa Angela Merici 2.- Instituto Secular Don Bosco 3.- Instituto Secular “Madonna della Strada” 4.-Caritas Christi Instituto Secular de derecho pontificio para las mujeres 5.-Carmelo Teresiano-Unión 6.-Instituto de la Inmaculada Madre de la Iglesia 7.- Instituto Secular de Cristo, Sumo Sacerdote 8.-Comunidad Fátima 9.-Buen Pastor Comunidad .

LOS OBISPOS ESLOVACOS CON EL PAPA EN VISITA AD LIMINA

 5.-ALGUNOS DOCUMENTOS DE LA CONFERFENCIA EPISCOPAL DEL SIGLO XXI.

 2016

Oración Común – el día de penitencia por las víctimas de abuso Declaración de la Presidencia en el Consejo de la UE Eslovaquia.Decreto sobre la modificación del calendario particular,Declaración conjunta del Presidente y el Presidente de la KBS .

2015

KBS declaración a la persecución de los cristianos.Opinión KBS a la aprobación de una estrategia nacional para la protección y promoción de los derechos humanos.KBS declaración sobre el referéndum sobre la protección de las familias.Declaración conjunta sobre los ataques terroristas en París

Havla 1989.jpg

HOMENAJE A LOS CAÍDOS EN LA LLAMADA REVOLUCIÓN DE TERCIOPELO.

2014

KBS declaración sobre el referéndum sobre la protección de las familias. Declaración de KBS en el 25 aniversario de la Revolución de Terciopelo.KBS respuesta a la aprobación del proyecto de Estrategia Nacional para la Igualdad de Género.KBS declaración del procedimiento II. Marcha Nacional por la Vida

2013

Decreto sobre el uso de las nuevas formas con el nombre de San José en oraciones eucarísticas (28. 11. 2013)Decreto relativo a la denominación de Nuestra Señora de los Dolores (21/11/2013)Declaración KBS sobre igualdad de género (07/04/2013)

2012

Decreto sobre la posibilidad de designar funciones sacerdotales durante algún tiempo, (14.12.2012)Mensaje a compatriotas residentes en el extranjero (12.02.2012)Declaración con ocasión del 70 aniversario del primer transporte de los residentes judíos de Eslovaquia (20.3.2012). Conferencia sobre Normas eslovaca Episcopal, que ha de seguirse en Eslovaquia para conceder dispensa de la forma canónica de una manera uniforme.

2007

Declaración sobre la situación demográfica en Eslovaquia (07.04.2007)KBS observaciones sustantivas sobre el Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva (31.3.2008)Plan pastoral de la Iglesia católica en Eslovaquia 2007 – 2013

2006

KBS declaración del Consejo Permanente en una petición de mormones (11 de septiembre de 2006)Lista eslovaca Conferencia Episcopal entregado a los obispos húngaros Conferencia (29 de junio de 2006)

2005

La oposición a las actividades del Movimiento Nazaret y Betania (9.11.2005)Declaración KBS ciudadanos a petición de adopción de un documento sobre el derecho a la objeción de conciencia (11/09/2005) KBS declaración a la situación socio – económica (9.11.2005) KBS declaración sobre el modo de difusión televisiva. Respeto de la realidad (11/09/2005) Dictamen sobre volúmenes zvrejňovaniu KBS de la antigua Seguridad del Estado (23.2.2005)

2003

KBS comunicado a la enseñanza de la educación religiosa en las escuelas sujeto (12/03/2002)

2001

Pastoral y evangelización de la Iglesia católica en Eslovaquia (2001 – 2006)Censo de los censos de población y vivienda en 2001 – gracias (25/11/2001)Declaración del Presidente en KBS Interdenominacional (21/01/2001)

2000

Nota del Gobierno de la República Eslovaca.Las palabras del obispo Tondra la fiesta de la Sagrada Familia.Declaración del Presidente de la CBS durante una reunión con el presidente SR.Declaración del Presidente de la peregrinación nacional de CBS en Roma.Colección del Instituto Pontificio de San eslovaca. Cirilo y Metodio en Roma.KBS opinión sobre la Declaración del Consejo Pontificio para la Familia (la atención pastoral a las personas homosexuales).

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ESLOVAQUIA.

 6.-INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA DE LA IGLESIA CATÓLICA.

 La Iglesia tiene una importante presencia en el ámbito de la enseñanza a todos los niveles: guarderías, escuelas primarias, secundarias y escuelas especiales.A nivel universitario: el Aloisianum – Facultad de Teología ,Facultad Católica de la Universidad Comenius de Bratislava, Universidad Católica y Facultad de Teología católica griega en Prešov.

7.-SEMINARIOS:

 1.-Seminario Peter Paul Gojdiča 2.-Seminario de San Cyrila a Metoda v Bratislave Cirilo y Metodio en Bratislava.3.-Seminario de San Gorazda v Nitre Gorazd en Nitra 4.-Seminario del obispo John Vojtašáka en Spišská Kapitula Spišské Podhradie.5.-.Seminario de San  Francisco Javier en Banska Bystrica-Badin.6.-.Seminario de San  Carlos Borromeo en Kosice.

8.-CARITAS ESLOVAQUIA.

 La rica historia de Caritas Eslovaquia en cuanto a ayudar a los más necesitados dio inicio con una iniciativa de los cristianos eslovacos en 1927, cuando se dieron a la tarea de proporcionar apoyo material, médico y cultural-educativo para los más pobres de entre los pobres.

. No fue sino hasta después de la caída del comunismo en 1989 que Caritas Eslovaquia pudo reanudar su misión original y actualmente ofrecen servicios benéficos, sociales, médicos y educativos para los pobres y marginados.

INMIGRANTES ACOGIDOS ESLOVAQUIA.

Con sucursales diocesanas en toda Eslovaquia, sus programas les brindan asistencia a niños y jóvenes abandonados, familias necesitadas, proporcionan albergue para las personas sin techo, integración social para migrantes y refugiados, cuidados para niños y madres solteras, hospicios para ancianos y ayuda humanitaria en caso de desastres naturales y conflicto.

Caritas Eslovaquia lleva a cabo proyectos humanitarios y programas de apadrinamiento de niños en el extranjero. Trabajan conjuntamente con otras organizaciones en proyectos humanitarios y de desarrollo para suministrar víveres, ropa, agua y albergue después de desastres naturales como inundaciones, y apoyan a refugiados en África, Asia y Europa.

SERVICIOS A ANCIANOS.

Caritas Eslovaquia inicia campañas y programas que se centran en ancianos y enfermos, ya que las personas de la tercera edad constituyen el grupo más grande de beneficiarios de sus servicios caritativos, más de 5.000 ancianos al año.

Se han establecido hospitales por toda Eslovaquia para brindar apoyo médico, psicológico y espiritual para ancianos y enfermos desahuciados.

El equipo de un hospital está integrado por doctores, enfermeras, auxiliares de enfermería que brindan atención a domicilio, orientadores y voluntarios que proporcionan suministros y equipo médico, servicios de salud en el hogar, servicios de trabajo social, y apoyo espiritual y orientación.

En 2012, lanzaron una campaña educativa llamada “Envejecimiento activo y oportunidades para ancianos” para enfatizar las diferentes formas de sobrellevar el envejecimiento y mejorar la calidad de vida para los ancianos que sufren.

Finalmente, durante 17 años Caritas Eslovaquia ha estado operando “Adopción desde lejos” que permite a los eslovacos apoyar a niños desfavorecidos en India, Albania, Haití y Vietnam. Desde 2013, Caritas Eslovaquia ha apoyado a niños de Uganda y Kazajstán.

El Secretariado de Caritas Eslovaquia se encuentra en Bratislava y cuenta con 1.200 empleados y más de 2.000 voluntarios que juntos atienden y ayudan a 60.000 personas necesitadas. Su estructura organizativa consiste de 10 organizaciones benéficas diocesanas y archidiocesanas.

NUESTRA SRA DE LOS DOLORES PATRONA DE ESLOVAQUIA.

9.- LA IMPORTANCIA DE LA DEVOCIÓN A MARÍA EN EL PUEBLO ESLOVACO.

La historia confirma que justo la devoción mariana jugó un papel muy importante en acontecimientos históricos de nuestra nación como la desaparición de la Gran Moravia, evitar la devastación de los Tártaros y de los Turcos, la liberación de la opresión de otros pueblos, también del régimen comunista. Hoy día existe el peligro de dar preferencia a los valores materiales sobre los espirituales. Todo esto ha sido y son grandes dolores de la nación eslovaco.

Lo puedo confirmar con mi experiencia personal. Por ejemplo, cuando uno va a la santa misa durante la semana se encuentra con la iglesia llena y no sólo de ‘viejitas’ sino también de jóvenes y niños.

Esta situación dura hasta hoy y fue así también durante el régimen comunista. No había poder capaz de vaciar las iglesias a pesar de los controles por policías vestidos de paisanos.

Además se hacían muchas peregrinaciones a lugares marianos. La policía casi siempre intervenía y muchas veces se llevó algunos peregrinos para asustarlos o quitaba las mochilas a los peregrinos. Pero nadie podía impedir que no se siguieran haciendo las peregrinaciones.

Muchos sacerdotes y religiosos fueron llevados a la cárcel y algunos fueron martirizados cruelmente o morían por la insoportable presión psíquica.

También fue así el caso del obispo de mi diócesis de Spis, Ján Vojtassák al que se llevaron una noche a la cárcel donde le esperaba una presión psíquica muy fuerte de parte de los que le querían lavar el cerebro.

Como enfermo y débil lo dejaron morir en una residencia en la República Checa, lejos de su patria y de su familia. Fue el último obispo en mi diócesis. Durante cuarenta años no tuvimos otro.

Muchos atribuyen a la Virgen Dolorosa, Nuestra Patrona, la caída del comunismo. A pesar de la vigilancia y prohibiciones, la gente hacía muchas peregrinaciones pidiéndole la liberación de la opresión comunista.

SANTUARIO DE NTRA. SRA DE LOS DOLORES ESLOVAQUIA.

La victoria fue muy silenciosa y tranquila, no se necesitaba levantar las armas, fue Ella quien luchó. Durante todo el tiempo y hasta hoy, cada día la gente con gran fervor casi en todas las iglesias reza el rosario antes de la santa misa y también en muchas familias hay una gran devoción a la Virgen que se puede notar por las imágenes que no faltan en cada casa.

( Cf.Hna. Agnesa TÚRYOVÁ, M. C. Colegio Mayor Santa Clara CIZUR MENOR NAVARRA)

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sanchoamigo.

LA IGLESIA EN ERITREA UNA PEQUEÑA IGLESIA CON GRANDES DIFICULTADES EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del Tema.

1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia de Eritrea una Iglesia creada en el siglo XXI.

4.-Algunos datos sobre la Iglesia católica de Eritrea.

5.-Cáritas Eritrea

6.-El Papa Francisco a los obispos de Eritrea y Etiopía.

 

 1.-DATOS GENERALES.

 1.-Independencia y límites.

 El Estado de Eritrea es un país situado al noreste de África. Limita al norte y al oeste con Sudán; al sur con Etiopía y Yibuti; el este del país posee una extensa costa con el mar Rojo. Su nombre proviene del griego «eritros», que quiere decir «rojo».

Se independizó en 1993 de Etiopía, lo que lo convierte en uno de los Estados más jóvenes del mundo. Su capital y ciudad más poblada es Asmara.

EN EL DESIERTO DE ERITREA.

2.-Geografia.

Eritrea se encuentra en el este de África, específicamente en la región conocida como el “Cuerno de África“.

Eritrea está prácticamente cruzada por una de las cadenas montañosas más largas del mundo, el Gran Valle del Rift; esta zona es fértil, pero a medida que se avanza hacia el oeste el terreno se vuelve desértico.

En el norte del país se encuentra una prolongación del macizo Etíope, con alturas que alcanzan los 2.600 metros y donde se producen grandes precipitaciones tropicales. Esta región está delimitada por los ríos Barka, Gash y Anseba.

El noreste, por su parte, está conformado por una llanura muy seca.

La franja costera de Eritrea, al este, da al mar Rojo y tiene más de 1.000 kilómetros de longitud, aunque se adentre muy poco en el continente, sobre todo en la zona meridional; en esta región se alcanzan máximos anuales de 50°C.

Las zonas altas del sur de Eritrea son más secas y frescas que el resto del país. Las islas Dahlak se hallan a algunos kilómetros de la costa y sus aguas son ricas en pesca.

En Eritrea se encuentra el desierto de Danakil y la depresión de Kobar, situada a 130 metros bajo el nivel del mar.

CENTRO HISTÓRICO DE ASMARA,

 3.-Demografía.

Eritrea tiene hoy, 2017 más de 6 millones de habitantes, de los cuales más de medio millón vive en la capital, Asmara. Otras poblaciones importantes son Assab y Keren, con alrededor de 75.000 habitantes cada una, Mendefera con 70.000 y Massawa (puerto importante y antigua capital del país) con unos 40.000.

En Eritrea existen nueve grupos étnicos: los afar, los bilen, los beja (los hedareb), los kunama, los nara, los rashaida, los saho, los tigre y los tigriña.

Hoy en día se hablan muchas lenguas en Eritrea, aunque no hay ninguna que tenga el carácter de oficial como tal, ya que la Constitución establece la igualdad de “todas las lenguas de Eritrea”.23 Sin embargo, el tigriña y el árabe son los dos idiomas predominantes con fines oficiales.

GRAN MEZQUITA DE ASMARA.

2.-RELIGIÒN EN GENERAL.

 En un decreto de 1995, el Gobierno indicó que el Estado sólo iba a reconocer a cuatro comunidades religiosas: la Iglesia ortodoxa Tewahedo de Eritrea; la Iglesia evangélica luterana de Eritrea, la Iglesia católica y el islam. El Gobierno ha conseguido tener bajo su control a la dirección de la Iglesia ortodoxa y del islam, no sólo pagando a sus jerarquías, sino controlando sus actividades y recursos económicos. La Iglesia católica y la luterana siguen conservando su autonomía. 

En 1997, la Asamblea Nacional aprobó una Constitución que garantizaba la libertad de religión. No obstante, nunca ha entrado en vigor y las autoridades siguen gobernando mediante decretos. 

Las cuatro comunidades religiosas autorizadas siguen necesitando licencia de la oficina de asuntos religiosos para editar y distribuir textos religiosos entre sus fieles. 

Sus líderes religiosos y los medios de comunicación con los que tienen vínculos oficiales tienen prohibido comentar cuestiones políticas

También se les exige presentar al Gobierno informes sobre todas sus actividades cada seis meses. Todos los años, el Departamento de Asuntos Religiosos repite la disposición contenida en el decreto de 1995 sobre organizaciones religiosas.

Alecciona a las cuatro religiones reconocidas para que dejen de aceptar financiación procedente del extranjero y para que funcionen con sus propios recursos económicos, limitando sus actividades exclusivamente al culto religioso.

EL PAPA FRANCISCO EN EL LAVATORIO DE PIES A REFUGIADOS DE ERITREA.

El decreto además establece que si las Iglesias quieren desarrollar labor social, se tienen que registrar como ONG y aceptar que las autoridades supervisen la financiación, que reciben de otros países.

Sin embargo, en la práctica, estas prohibiciones no se aplican ni observan.

Además de las cuatro religiones oficialmente reconocidas, otros grandes grupos religiosos son los cristianos pentecostales, evangélicos y Testigos de Jehová. Eran tolerados hasta 2002, cuando se les exigió por decreto, que sus organizaciones presentaran solicitudes de registro en las que debía aparecer información detallada sobre sus líderes.

Les advirtieron de que en caso de no cumplir esta obligación, sus actividades serían declaradas ilegales. Ninguna de las solicitudes presentadas obtuvo una respuesta favorable. Como mucho, algunas autoridades locales toleran a los grupos no registrados y les permiten practicar su fe en privado.

Los miembros de estos grupos pentecostales y evangélicos y los Testigos de Jehová son sometidos a detenciones, largas estancias en la cárcel a la espera de juicio, malos tratos y torturas a causa de sus actividades religiosas no autorizadas.

En 2006 el gobierno arrestó al patriarca eritreo Abune Antonios por sus críticas al gobierno por el arresto de tres sacerdotes ortodoxos, y permanece en una prisión secreta, y en mayo de 2007 el gobierno lo reemplazó por otro patriarca, pese a la protesta de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea. El gobierno rechaza la ayuda humanitaria para los Eritreos afectados por la pobreza y las enfermedades, y pone trabas a las ONGs desde 2006. En julio de 2009 había muerto 50 cristianos detenidos en la prisión Wi`a, por meningitis, mientras otros murieron por malaria; en octubre de 2009 tres miembro de la Full Gospel (Pentecostales) fueron arrestados en Asmara.

MUJERES EN EL EJÉRCITO DE ERITREA.

En Eritrea se exige a los miembros del clero y a otros individuos pertenecientes a grupos religiosos que realicen el servicio militar. El reclutamiento militar se organiza a discreción de las autoridades entre individuos de hasta 50 años. Sin embargo, en la práctica, este es un límite teórico, y en la realidad hay muchos hombres por encima de los 50 años, que siguen haciendo el servicio militar.

LIBERTAD RELIGIOSA EN Eritrea: Aleccionamiento político de la …es.aleteia.org/…/libertad-religiosa-en-eritrea-aleccionamiento-politico-de-la-religion

 

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN JOSÉ EN ASMARA. ERITREA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA ES UNA IGLESIA METROPOLITANA CREADA EN EL SIGLO XXI.

 Ciudad del Vaticano (Martes, 20-01-2015, Gaudium Press) El Santo Padre Francisco erigió el pasado 19 de enero la Iglesia Católica Eritrea como Iglesia Metropolitana Sui Iuris, separándola de la jurisdicción de la Archieparquía de Addis Abeba, Etiopía. La decisión, anunciada en el Boletín de la Sala de Prensa de la Santa Sede, establece esta Iglesia como una provincia eclesiástica independiente bajo la autoridad de un prelado Metropolita en plena comunión con la Sede Pontificia. El Papa ha nombrado primer Metropolita a Mons. Menghesteab Tesfamariam, hasta ahora Obispo eparquial de Asmara.

La nueva Iglesia Metropolitana, de rito oriental de tradición alejandrina, tiene jurisdicción sobre todo el territorio de Eritrea, que es dividido en cuatro Eparquías. La de Asmara, que fue elevada a Arquieparquía en la presente decisión y que comprende la región central del país en casi 24 mil kilómetros cuadrados, y las de Barentu, Keren y Segheneity. La eparquía es una denominación similar a las diócesis en las igesias latinas,

El nuevo Metropolita, Mons. Tesfamariam, nació en Berakit, parte de la Eparquía de Asmara, e ingresó en la comunidad de los Misioneros Combonianos en 1971. El prelado sirvió en Uganda y se formó posteriormente en Estados Unidos, recibiendo de San Juan Pablo II la dignidad de Obispo de Asmara en 2001.

Las normas contempladas para las iglesias metropolitanas sui iuris establecen que sus Metropolitas pidan al Pontífice la imposición del Pallium ( similar a una estola papal.) como símbolo de su comunión y una vez recibido tiene autoridad para convocar un Consejo de Jerarcas y ordenar Obispos.

El Consejo de Jerarcas tiene un carácter legislativo dentro de la Iglesia, pero sus normas deben ser sometidas a la aprobación de la Santa Sede. El Metropolita es nombrado siempre por el Santo Padre.

(Cf.http://es.gaudiumpress.org/content/66450-Iglesia-Catolica-Eritrea-es-elevada-a-estatus-de-Iglesia-Metropolitana-Sui-Iuris#ixzz4W8LCBoJO)

 OBISPOS DE ETIOPÍA Y ERITREA CON EL PAPA FRANCISCO.

4.-ALGUNOS DATOS SOBRE LA NUEVA IGLESIA EN ERITREA.

 21 enero 2015Por primera vez en el siglo XXI, la Iglesia Católica cuenta con una nueva Iglesia Oriental establecida formalmente por decreto papal.

Se trata de la recién creada Iglesia Católica de Eritrea, de rito alejandrino, que cuenta con cuatro diócesis (eparquías, según el término griego) y unos 150.000 fieles, que estarán regidos por un arzobispo metropolitano, en este caso el arzobispo Menghesteab Tesfamariam de Asmara, la capital de Eritrea. Tesfamarian es además religioso comboniano, una orden misionera especialmente dedicada a la evangelización de África.

La nueva Iglesia tendrá un estatus equivalente al de la vecina Iglesia Católica Etíope, de la que dependía hasta ahora, y también al de las comunidades de católicos bizantinos de Eslovaquia o los católicos bizantinos de Estados Unidos, que tienen un tamaño similar (unas 4 diócesis cada una, más de cien mil fieles) y que también están regidas por un arzobispo metropolitano y cuentan con su propia legislación canónica y liturgia. Eso significa también que Eritrea tendrá su propia conferencia episcopal propia: hasta ahora los obispos de Eritrea y de Etiopía compartían una misma conferencia episcopal.

Por lo general, las comunidades católicas de rito oriental y derecho propio suelen coexistir en un mismo país o territorio con las de rito latino. Pero el caso eritreo es especial, ya que en el país no hay apenas católicos de rito latino: excepto por algunos extranjeros y unos pocos cientos de descendientes de la etapa colonial italiana, todos los católicos del país son de tradición etíope-eritrea.

Eritrea se convierte así en el único país del mundo donde todos los católicos –sea cual sea su rito personal- están bajo jurisdicción de un rito oriental.

ALTAR DE LA IGLESIA ORTODOXA DE ERITREA.

Eritrea se independizó políticamente de Etiopía en 1993 después de un referendum popular y una larga guerra, y volvió a pelear con el país vecino entre 1998 y 2000. El país tiene 6,5 millones de habitantes. La mayoría son musulmanes, aunque la Iglesia Ortodoxa de Eritrea cuenta con un millón y medio de fieles cristianos ortodoxos. Esta Iglesia ortodoxa se independizó de la Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto en 1998, de mutuo acuerdo.

La mitad de los 150.000 fieles católicos de Eritrea viven en la archieparquía (archidiócesis) de Asmara, en torno a la capital. Su catedral está dedicada a San José.Arquieparquía Asmara:. Sacerdotes diocesanos:20-Sacerdotes . Religiosos316.Total sacerdotes 336.Diaconos 2. Varones Religiosos 602.Mujeres R.498.Parroquias: 67. Fuente 2016.

IGLESIA CATÓLICA EN ERITREA.

Las otras tres (eparquias) diócesis son Keren, Barentu y Segenetei (creada por Benedicto XVI en 2012).

Oración dentro de la catedral católica de San Miguel en Keren, Eritrea

Procesión multitudinaria fuera de la catedral católica de San Miguel en Keren, EritreaEl ge´ez, el latín de África oriental

La liturgia de rito eritreo es de origen alejandrino, como sucede con las iglesias coptas en Egipto y Etiopía. Se celebra en lengua ge’ez, un idioma semita cercano al árabe, el hebreo y el antiguo copto.

No se sabe exactamente cuándo dejó de hablarse el ge’ez en la vida cotidiana: fue en algún momento entre el siglo IV y el X dC, pero había sido la lengua del antiguo reino de Axum y, al igual que sucedió con el latín en la Edad Media, se mantuvo como lengua literaria, cortesana y de cultura hasta el siglo XIX, y aún hoy como lengua litúrgica. Como suele suceder en África, la celebración litúrgica incluye muchos cantos, bailes, instrumentos de percusión y el calendario cuenta con abundancia de días de ayuno litúrgico. En Londres hay una parroquia de católicos eritreos. Esta es su web: http://catholicgheez.org/ (Cf Francisco establece una nueva iglesia oriental en Eritrea: es el único …www.religionenlibertad.com/francisco-establece-una-nueva-iglesia-oriental-en-eritrea-.)

 5.-CÁRITAS ERITREA .

 Cáritas Eritrea, conocida localmente como el Secretariado Católico Eritreo, trabaja para ayudar a aquellos que sufren los efectos del conflicto y de la pobreza por la que está pasando el país. La declaración de independencia en 1993 puso fin a una lucha de 32 años entre Eritrea y Etiopía pero en 1998-2000 tuvo lugar un conflicto fronterizo que se intensificó dando lugar a una guerra a gran escala. Decenas de soldados de ambos bandos fueron asesinados, un millón de agricultores tuvo que desplazarse y la infraestructura del país se vio gravemente dañada. Las tensiones y los disturbios esporádicos continúan.

Estos conflictos se produjeron en una contexto general de pobreza e inseguridad alimentaria: dos tercios de la población recibe ayuda alimentaria y el progreso económico está obstaculizado porque muchos eritreos están en el ejército más que en la fuerza laboral del país.

Resultado de imagen de IMAGENES DE ACCIONES DE CARITAS ERITREA

COGIENDO AGUA EN UN POZO EN ERITREA.

Las lluvias erráticas tienen como resultado malas cosechas generalizadas; las sequías causan estragos en la ganadería y amenaza la fuente de sustento de 2,5 millones de eritreos; 600.000 personas tienen poco un ningún acceso a líneas de abastecimiento de alimentos.

Cáritas Eritrea está comprometida con el desarrollo de programas de alimentación complementaria para 35.000 personas en situación de riesgo y ha coordinado actividades entre sus socios y las oficinas diocesanas en Asmara, Keren y Barentu. Entre los proyectos de ayuda ante emergencias se encuentra el llamamiento realizado en 2004 para la recaudación de 2,5 millones de dólares para paliar los efectos de la sequía: la asistencia se canalizó a través de clínicas de la Iglesia y puntos de distribución en los poblados, y 1.500 familias de agricultores recibieron cinco cabras o cinco corderos, dando prioridad a aquellos hogares pobres en los que las mujeres están al frente de la familia

. Se distribuyeron medicamentos de emergencia para las personas enfermas a través de 29 clínicas y centros médicos de la Iglesia y dos unidades clínicas móviles operaron en la región de Gash Barka ( Cf,. www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/eritrea/)

 

6.-EL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE ERITREA Y ETIOPÍA:

 Ciudad del Vaticano, 9 mayo 2014 (VIS).- ”Vuestra visita proporciona una oportunidad para que reflexionemos juntos sobre la vida de la Iglesia en Etiopía y Eritrea, y para discutir las alegrías y los retos que enfrentáis a diario” ha escrito el Santo Padre en el texto entregado a los prelados de dichas Conferencias Episcopales al final de su visita ad Limina.

DESDE OTRA PERSPECTIVA LOS OBISPOS CON EL PAPA.

”Aunque pertenecéis a diferentes países y a diferentes ritos -continúa-, cada uno de vosotros con vuestra particular riqueza, vuestra misión al servicio de Cristo y su Iglesia, es la misma: anunciar el Evangelio y edificar a los fieles en la santidad, la unidad y la caridad. Cuando esa misión se ejerce en colaboración y apoyo mutuo, la Iglesia, unida en el Espíritu, respira con los dos pulmones de Oriente y Occidente y se incendia con el amor a Cristo”.

Francisco recuerda que también en nuestra época hace falta el espíritu de los misioneros devotos de los primeros días de la Iglesia, ”para anunciar el mensaje de salvación de la vida nueva en Cristo a toda la sociedad, no sólo a aquellos que no lo conocen, sino también a los fieles, para que puedan escuchar una vez más la frescura del Evangelio y ser alentados a buscar siempre nuevas y creativas maneras de vivir y celebrar su fe”.

El Papa anima a los prelados a ser ”padres buenos y generosos con sus sacerdotes, prestar atención a sus necesidades humanas y espirituales, y a su formación permanente en el sacerdocio”. ”Sin embargo, para que sean mensajeros santos y eficaces del Evangelio es esencial que ellos mismos puedan ser evangelizados. Esto debe llevarse a cabo por primera vez en el seminario a través de una formación humana integral, espiritual, intelectual y pastoral”.

Asimismo el Pontífice recuerda el apoyo de los muchos ”religiosos y religiosas que, durante generaciones han colaborado generosamente en la construcción de sus comunidades locales, reflejando así el rostro misericordioso de Cristo, y ayudando a vuestras Iglesias a vivir el Evangelio”.

HERMANAS CAPUCHINAS EN ERITREA.

El Santo Padre ha pedido a los obispos que alienten y apoyen el continuo esfuerzo de los religiosos ”para atender las necesidades espirituales y materiales de los pueblos de Etiopía y Eritrea en la actualidad”.

Francisco destaca que la labor de evangelización no está reservada únicamente a los religiosos y clérigos sino que también es competencia de todos los fieles cristianos y por ello ”es importante continuar identificando y preparando responsables laicos cualificados para ayudar en la formación de los fieles y así hacer presente “la fragancia de la cercanía de Cristo y de su mirada personal“.

”Los muchos años de conflictos y tensiones continuas, que se suman a la difusa pobreza y a las sequías han acarreado muchos sufrimientos a vuestro pueblo”, afirma el Papa y agradece a los obispos los programas sociales inspirados en el Evangelio que junto con los de otros organismos de diverso tipo quieren aliviar esos sufrimientos. Francisco menciona en particular a los innumerables niños y niñas, víctimas del hambre, o huérfanos a causa de las conflictos. También recuerda a los numerosos jóvenes, que al igual que sus familias, ”quisieran dejar su patria en busca de mejores oportunidades y corren el riesgo de perder la vida en travesías peligrosas”, sin olvidar a los ancianos abandonados en medio de todo este padecer.

”Vuestros esfuerzos en su favor son un testimonio poderoso del amor de Dios y una gracia extraordinaria para vuestro pueblo.. En vuestra amorosa preocupación por los pobres y oprimidos -concluye- seguid buscando nuevas oportunidades para cooperar con las autoridades civiles en la promoción del bien común”.

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 sanchoamigo.

 

 

RASCACIELOS EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS, UNA IGLESIA DE INMIGRANTES DISCRIMINADOS.

Estos son los datos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general.

3.-La Religión católica en los Emiratos Árabes Unidos.

4.-Templos católicos en los Emiratos.

5.-Colegios católicos.

6.-La Iglesia sumergida en los Emiratos Árabes.

1.-DATOS BÁSICOS

Nombre oficial: Emiratos Árabes Unidos. Superficie: 83.600 kms2. Límites: al NE y SE con Omán, al E con el Golfo de Omán (Océano Índico), al W y S con Arabia Saudí y al N con el Golfo Pérsico. Capital: Abu Dhabi. Otras ciudades: Dubai, Al Ain (en el emirato de Abu Dhabi), y las capitales de cada uno de los emiratos restantes: Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman. Idioma: Árabe aunque el inglés es ampliamente utilizado. Forma de Estado: Federación de siete emiratos. División administrativa: Siete Emiratos: Abu Dhabi, Dubai, Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, Fujairah y Ajman.Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos, la mayoría en Dubai (75%).

El Oasis Eco Resort, La Maravilla Ecológica Que Se Construirá En Los Emiratos Árabes Unidos

1.2. Geografía

El país es, en su casi totalidad, un desierto (97%), a excepción de las ciudades, los oasis, las zonas montañosas del norte y los proyectos de forestación emprendidos en ciertas zonas. Un 8% del territorio corresponde a islas.

El número de españoles en Emiratos Árabes Unidos se duplica en sólo un año

1.3. Indicadores sociales.

Emiratos Árabes Unidos finalizó el año 2015 con una población de 9.156.963 habitantes, un aumento de 70.824 personas , 56.895 mujeres y 13.929 hombres respecto al año anterior, cuando la población fue de 9.086.139 personas.

Densidad de población: 109 pers./km2 Nº Residentes españoles: 4627 registrados (10/05/2016), aunque se estiman unas cifras superiores a los 12.000 residentes efectivos, la mayoría en Dubai (75%).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Casi todos los ciudadanos son musulmanes, aproximadamente el 85% de los cuales son sunnitas y el restante 15% son chiítas. Hoy en día el 80% de la población local es musulmana y el resto se divide en un 8% de hindúes, 5% de cristianos, entre católicos coptos, anglicanos o adventistas del séptimo día y algunas minorías budistas y sikhs, esto refleja también la fuerte diversidad étnica que convive en el país..

Según el artículo 7 de la Constitución de 1971, el islam es la religión de Estado en Emiratos Árabes Unidos y la sharía islámica es la fuente principal de la legislación.

Los cristianos no tienen derecho a hablar de religión con los musulmanes, ni se les permite llevar una cruz al cuello de forma visible, ni llevar una en el coche.

OBISPO PAUL HINDER  VICARIO DEL VICARIATO APOSTÓLICO DEL SUR.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS.

 Para la Iglesia católica, Abu Dabi es la sede del Vicariato Apostólico de Arabia del Sur, bajo la dirección del obispo Paul Hinder. capuchino, con sede en Abu Dhabi.

Dice el Canon 371-1: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice

.Este Vicariato está integrado por Los Emiratos Arábes unidos , Omán y Yemen. En este tema nos ocupamos únicamente de la la presencia de la Iglesia católica en los Emiratos.

Emiratos Árabes Unidos acoge actualmente sobre unos 350.000 católicos en el conjunto de los 7 emiratos .           

El el 31 de mayo de 2007 la Santa Sede estableció relaciones diplomáticas e intercambió embajadores con los Emiratos Árabes Unidos. Pocos lo han notado, pero los Emiratos Árabes Unidos son el país islámico con la más alta presencia de cristianos.

Y es una presencia nueva y en aumento. Todo lo contrario de cuanto ocurre en otras regiones del Medio Oriente como Irak, Líbano, Tierra Santa, donde comunidades cristianas de antiquísimo origen incluso corren el riesgo de desaparecer.

Pero muchos católicos son inmigrantes: de Pakistán, de la India, de Bangladesh, de Filipinas

 4.-TEMPLOS  CATÓLICOS EN LOS EMIRATOS.

 En Emiratos Árabes Unidos, existen hoy 8 templos católicos. Además de en Ras Al Khaimah hay dos templos en Dubái y uno en Al Ain, Sharjah, Fujeirah y dos en Abu Dhabi,. De momento son dos los emiratos que no cuentan con parroquias: Ajman y Umm Al Quwain.

IGLESIA DE SAN PABLO.

EN ABU DHABI.

 El 29 de junio de 2013, , el obispo Paul Hinder bendijo la primera piedra de la futura iglesia de San Pablo. Esta iglesia será la segunda parroquia de la zona de Abu Dhabi.

En noviembre de 2011, el ayuntamiento de Musafa cedió el terreno necesario para construir esta iglesia. Fue inaugurada y bendencida con la presencia de autoridades locales como el Shaikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan y religiosas (Cardenal Pietro Parolin) en junio de 2015. Hermanas Combonianas y los religiosos que llevan a cabo su servicio pastoral en el Vicariato, y el 14 de junio.

El complejo, de 4.560 metros cuadrados, tiene además servicios para residencia de sacerdotes

Esta Iglesia de san Pablo servirá a cerca de 60 mil y 70 mil fieles, muchos de los cuales viven en campos de trabajo. El templo puede acoger sentadas a 1.200 personas.

CATEDRAL DE SAN JOSÉ.

Otra Iglesia durante más de 50 años, la catedral de San José, ha sido la única iglesia que han tenido los católicos cerca de Abu Dhabi.

La primera iglesia fue construida en 1962 en un terreno donado por el Sheikh Shakbut, el gobernante de Abu Dabi en ese momento. El 19 de marzo de 1981, la iglesia se trasladó a su actual ubicación en Abu Dabi.

El 25 de febrero de 1983, la Iglesia se convirtió en una catedral al servicio de la Vicaría Apostólica Católica del Sur de Arabia con el obispo Bernard G. Gremoli como obispo residente. El 30 de enero de 2005, tras la jubilación de Gremoli, el obispo Paul Hinder, fue ordenado obispo. Para 2009, la parroquia cuenta con más de 100.000 miembros pertenecientes a más de 100 nacionalidades.

EN DUBAI.

Hay dos Iglesias Católicas en Dubai:

IGLESIA CATÓLICA DE SANTA MARÍA.

St. Mary´s Catholic Church. Fue la primera en construirse. El terreno fue donado por el Gobierno de Dubai. La inauguró Sheik Rashid Bin Saeed Al Maktoum (padre del actual Sheik) en 1967. Tenía tantos feligreses, que en  1989, se llevó a cabo una ampliación. Estuvo regentada por las Hermanas Misioneras de Comboni, que han trabajado estrechamente con los Sacerdotes. El párroco es el Padre Tomasito B. Veneración, y tiene varios Sacerdotes que le ayudan.

IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS.

Iglesia de S. Francisco de Asis. En 2001 se funda la 2ª Iglesia Católica en Dubai. Está ubicada en pleno “territorio religioso”, en Jebel Ali. Es una zona, en mitad del desierto, donde se concentran Iglesias de distintas religiones. El párroco es el Padre Eugene Mattioli, y cuenta con varios Sacerdotes que le ayudan.

Las dos son Iglesias “muy vivas”. Hay mucha devoción. Las Misas, por lo general, están muy llenas. Son Iglesias “muy activas”, también organizan: Novenas, Catequesis, Adoración, Bautizos, Cursos de preparación al Matrimonio, Rosarios, Confesiones,… Hay varios Grupos de Oración , Estudios de la Biblia, Mercadillos…

IGLESIA DE SAN ANTONIO DE PADUA

EN RAS AL KHAIMAH.

 Cientos de templos musulmanes pueblan la geografía de Ras Al Khaimah, el último territorio que se incorporó a Emiratos Árabes Unidos allá por 1971. Está situado al norte, en la frontera con el Sultanato de Omán, justo en el Estrecho de Ormuz, en pleno Golfo Pésico. El cálculo que hacen los vecinos del lugar es que por cada diez viviendas existe una mezquita.

En las horas de oración el eco de la voz que el almuecín lanza desde los alminares se repite por todos los rincones de la ciudad. Y el Ramadán es especialmente duro. Hay quien dice que como en Arabia Saudí.

Esta situación no ha impedido que la Iglesia Católica haya logrado inaugurar en honor de San Antonio de Padua la mayor parroquia que actualmente se levanta en Emiratos.

El mérito hay que adjudicárselo a los diez mil católicos que habitan en la zona (un 2,5 por ciento de sus 263.000 habitantes) y especialmente al padre Thomas Ampattukhuzi, un humilde sacerdote indio que cada tarde, incluso en época de vacaciones, logra reunir en misa a cientos de personas en la pequeña iglesia donde actualmente lleva a cabo las celebraciones, fundamentalmente compatriotas del reverendo y filipinos.

Todos comulgan. Todos se confiesan. Todos rezan. Todos cantan. Antes de entrar en la parroquia, fieles a sus tradiciones, los feligreses se descalzan. Y llegado el momento de la consagración, también todos se arrodillan. Incluso los impedidos. Y ello ocurre en un emirato profundamente islámico donde las mezquitas ocupan espacios hasta en los edificios de las empresas, en los centros comerciales y en las gasolineras.

El padre Thomas se muestra orgulloso del logro y de que los católicos de Ras Al Khaimah hayan aportado los recursos necesarios para construir una parroquia que puede acoger a más de dos mil personas. «Y muchas veces se llenará», subraya. Fundamentalmente los viernes, el día de fiesta musulmán, que por cuestiones de descanso laboral ha tomado el relevo del domingo cristiano en Emiratos.

La inauguración de la parroquia de San Antonio de Padua en Ras Al Khaimah ha sido un gran acontecimiento.

El 14 de junio de 2013, el cardenal Fernando Filoni consagró la iglesia Más de 8.500 fieles de todos los Emiratos Árabes Unidos asistieron a la primera misa en la nueva iglesia católica del emirato.( www.abc.es/sociedad/…/abci-iglesia-catolica-emiratos-arabes-201308242103.html)

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IGLESIA DE SANTA MARIA EN AL AIN. EMIRATOS ARABESUNIDOS.

NOCHEBUENA – Misa principal: 24.00 horas (inglés) NAVIDAD: 8,00 horas; 18.00 horas; y 19,30 horas (inglés)

HORARIO DE MISAS EN LA IGLESIA DEL PERPETUO SOCORRO EN FUJEIAH.EMIRATOSARABES UNIDOS.

 5.-COLEGIOS CATOLICOS.

La Secundaria católica de Santa María de Fuyaira[1] es el nombre que recibe un centro educativo que se encuentra en el área de Sakamkam Área en la ciudad de Fujaira en el país asiático de los Emiratos Árabes Unidos. Es una institución centrada en el desarrollo académico de los estudiantes. Su infraestructura está bien diseñada en un modelo arquitectónico moderno. Cuenta con espacio de usos múltiples junto con dos canchas de baloncesto y de fútbol y una pista de atletismo . La escuela fue manejado inicialmente por monjas italianas, pero luego fue confiada a los sacerdotes CMI de la Provincia de Chennai de la India.

El primer director de esta gestión fue el Rev. P. Raj seguido por el Rev. P. Robert y el director actual Rev. P. Arul Shekhar , bajo cuya dirección la escuela está logrando progreso. El Administrador para toda la escuela es Rev. P. Mathew Rajan.

Otro colegio es St. Joseph’s School, un punto de excelencia de la labor educativa llevada a cabo por la Iglesia Católica.

Fue establecida en 1967 y es administrada por el Vicariato Apostólico de la Iglesia Católica Romana a Arabia. Después de su instalación, la escuela fue dirigida por H. E. Giovanni Bernardo Gremoli, O.F.M. Cap., Vicario Apostólico Emérito, ex obispo (jubilado Mar 2005) del Vicariato de Arabia, posteriormente sucedido por H. E. Paul Hinder, O.F.M. Cap.

La escuela, siempre asociada con la Iglesia Católica Romana, se localizó inicialmente con el edificio de la iglesia en la franja del Corniche.

A raíz de la decisión del gobierno local de que el sitio se altere, el fundamento actual fue puesto para la iglesia y los edificios de la escuela el 19 de marzo de 1981, y dedicado a San José, el padre adoptivo de Cristo, cuya fiesta se celebra En el mismo día.

El trabajo cotidiano de la escuela está a cargo de las Hermanas Carmelitas de Santa Teresa, dirigidas por la actual directora, la Hermana Carmen. El edificio de la escuela está situado en un área del campus de 400 x 400 sq.mt. El edificio principal consta de 49 habitaciones de clase, 4 laboratorios bien equipados, habitaciones opcionales y una biblioteca bien equipada. El objetivo de la escuela es promover un ambiente cosmopolita, entrenar a niños de todas las denominaciones, proporcionándoles una educación liberal.

 

INGRANTES TRABAJADORES EN   LOS EMIRATOS

6.-LA IGLESIA SUMERGIDA DE LOS EMIRATOS ÁRABES por Fabio Proverbio

Es de tarde y en compañía de Santos y Lea atravieso en auto la frenética Dubai. En torno a mí hay voluminosos Suv que con esfuerzo avanzan en el congestionado tráfico urbano, lujosos y muy modernos edificios, inmensas obras edilicias animadas por ejércitos de obreros: es la confirmación de que nos encontramos en una de las ciudades ubicada más a la vanguardia y más en ebullición del planeta. Somos llevados a un lugar de asilo puesto a disposición por la diplomacia de Filipinas para hospedar y proteger a las jóvenes inmigrantes en fuga de los propios empleadores. Llegados a destino, en un elegante palacio, encuentro un centenar de muchachas que se esfuerzan en compensar el estado de natural desorden generado por la aglomeración de personas.

Pegadas unas a otras, entonan cantos y oraciones, intercambiándose abrazos de recíproca consolación. Observo las lágrimas que ninguna muchacha logra contener y busco inútilmente dar una razón a tanta tristeza. Entenderé al final de la oración, cuando Santos y Lea me cuentan las dramáticas experiencias vividas por estas jóvenes inmigrantes. Son historias inverosímiles, como la de Beng, que cansada de ser tenida encerrada en la casa donde prestaba servicio y de soportar molestias de parte de los miembros de la familia, intentó una fuga desesperada, que concluyó con una ruinosa caída y la ruptura de un brazo.

Socorrida y conducida al hospital por algunos que pasaban, la muchacha fue después arrestada con la acusación de intento de suicidio. La intervención de la diplomacia filipina puso en libertad nuevamente a la inmigrante que hoy, en este lugar protegido, espera la evolución del proceso.

 No es mejor la suerte que le tocó a la doméstica que prestó servicio después de ella en la misma familia: un nuevo intento de fuga con el mismo epílogo. Santos y Lea pertenecen a la Legión de María, el movimiento católico que aquí se ha vuelto el punto de referencia para muchas inmigrantes filipinas que, en esta comunidad, encuentran no sólo solidaridad, sino también la necesaria asistencia legal para poderse librar de condiciones de trabajo que frecuentemente no corresponden a aquellas definidas en el contrato de enganche. Después de haber saludado a las jóvenes inmigrantes, que mientras tanto habían al menos aparentemente retomado algo de serenidad y el espíritu jovial que caracteriza al pueblo filipino, parto para Abu Dhabi.

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INMIGRANTES EN MISA EN ABUDABI.

Es domingo, pero en un país musulmán como los Emiratos Árabes Unidos es un día cualquiera. Y sin embargo en la iglesia católica de San José en Abu Dhabi, al final de la tarde asisto a un extraordinario ir y venir de fieles, pertenecientes a grupos étnicos diferentes, que vienen aquí para poder participar en la misa celebrada en la propia lengua nacional. Son indios, por lo general de Kerala o del Tamil Nadu, filipinos, libaneses, iraquíes o cristianos provenientes de otros países medio orientales, pero también europeos y americanos. Muchos de los cristianos presentes en los Emiratos Árabes Unidos son trabajadores inmigrantes, los cuales, viviendo en zonas periféricas mal conectadas a la ciudad, no pueden asistir regularmente a los lugares de culto.

CANTERAS DE MARMOL EN EMIRATOS ARABES UNIDOS.

Este es el caso de miles de indios ocupados en las canteras edilicias, marmóreas, de Dubai, alojados en la más grande villa-dormitorio de Asia que, según cálculos no oficiales, acoge una población de cerca trescientos mil obreros.o de los inmigrantes que trabajan en la industria petrolífera, colocados en villas-oasis lejanas en el desierto. Otro caso es el de las domésticas filipinas que, por falta de tiempo libre o de dinero para el transporte, permanecen en los lugares donde trabajan. En consecuencia, la oración organizada en pequeños grupos de fieles, homogéneos por lengua y proveniencia, reunidos en lugares privados – apartamentos, dormitorios, almacenes – se vuelve un aspecto muy importante y difundido de la expresión religiosa de la comunidad católica. Se trata de un momento de encuentro necesario, pero riesgoso por las reglas impuestas por las autoridades locales, que consienten la libertad de culto sólo en ámbitos oficialmente reconocidos como los edificios parroquiales presentes en el territorio.

En este contexto, los grupos carismáticos originarios de la India o de Filipinas asumen un rol importante en la activación de iniciativas en apoyo del inmigrante que vive en las condiciones más difíciles. Frecuentemente no se limitan a iniciativas religiosas sino intervienen también con servicios prácticos de asistencia, como en el caso de la Legión de María. El mismo término “inmigrado” es demasiado genérico para definir la realidad de quien hoy trabaja por cambiar el rostro del Golfo. El verdadero estado de estos trabajadores, también de aquellos que viven ya desde varios años en los Emiratos, es el de “expatriado”, o sea de personas cuya presencia en el país está únicamente ligada a la posesión de un contrato de trabajo regular, pero que jamás podrá volverse residente o adquirir casas y terrenos en el lugar.

Sus destinos están ligados a las decisiones de los empleadores, que frecuentemente retienen sus pasaportes por temor a fugas o actos de insubordinación. Los ámbitos en los que esta mano de obra es usada son los relacionados a la industria petrolera y, más recientemente, al sector edilicio y a la ayuda doméstica. Estos son los nuevos pobres de Dubai y sus alrededores. Su salario mensual difícilmente supera los 150 euros, trabajan en promedio 10 – 12 horas al día, seis de siete días, a temperaturas que pueden llegar a 50 grados centígrados.

Viven en suburbios-dormitorio que son tan grandes como una ciudad, pero totalmente carentes de servicios. Semejantes a enormes cuarteles, estos poblados están habitados por hombres solos, para los quienes la familia es un recuerdo lejano, que se alcanza periódicamente con un giro postal que permitirá a los más afortunados mandar al colegio a sus hijos o pagar las deudas de una familia demasiado pobre.

MILLONARIOS EXCÉNTRICOS. EMIRATOS.

El mejor destino de las reclutas de este ejército de peones es poder gastar la propia vida profesional en las obras del Golfo con breves visitas a sus seres queridos cada dos o tres años. Hablar de pobreza en un país en muy rápido crecimiento económico – y que apunta a volverse, por la ambición de sus gobernantes, en uno de los polos más importantes del arte contemporánea, con la apertura de museos y espacios para exposiciones – parece una paradoja. Más aún, es una realidad particularmente difícil de comprender y aceptar para un observador externo, precisamente por motivo de la exagerada opulencia con la que convive. Pero también estos aspectos deben ser considerados para tratar de comprender la realidad de los Emiratos hoy: una tierra de grandes contrastes, donde la tradición se enfrenta con la modernidad en una fusión única, sorprendente y dramáticamente contradictoria, de Oriente y Occidente. > “Avvenire” Los cristianos vuelven a poblar Arabia, catorce siglos después de .chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/164081?sp=y

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CAPITAL DE EL SALVADOR: SAN SALVADOR.

LA IGLESIA CATÓLICA DE EL SALVADOR EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.( 2016)

 ÍNDICE DEL TEMA.

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general

3.-La religión católica en el siglo XXI en El Salvador. Algunos datos.

4.- Tendencias pastorales en la Iglesia de El Salvador.

5.-Cáritas El Salvador.

6.-El pasado en la memoria.

7.-Nuestra Señora dela Paz Patrona de El Salvador

CENTRO HISTÓRICO DE S. SALVADOR.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República de El Salvador. Superficie: 21.040 Km2. Límites: Limita al Norte y al Este con Honduras, al Oeste con Guatemala y al Sur con el Océano Pacífico. Al Este, tiene frontera marítima con Nicaragua, en el Golfo de Fonseca, donde posee 9 islas. Población: 6,520,67 habitantes (proyecciones nacionales Digestyc julio 2014). Capital: San Salvador con un estimado de 2.234.000 habitantes. Otras ciudades: Santa Ana, al noroeste cuenta con 580.000 habitantes y San Miguel, al oriente del país con 490.000 habitantes. Idioma: Español. Moneda: Dólar estadounidense = 100 centavos.

Forma de Estado: Sistema democrático presidencialista y centralista, en el que la legitimidad electoral corresponde tanto a la Presidencia de la República como a la Asamblea Legislativa.

1.2. Geografía.

 Dos cadenas de montañas atraviesan el país de este a oeste, la primera con las sierras de Mita-Comecayo, Chalatenango (donde se encuentra El Pital, el pico más alto del país con 2.730 metros) y Cabañas, al Norte, y las sierras de Apaneca y Tacuba al Oeste; y la otra, paralela al Pacífico, que marca la transición de las tierras altas a las llanas del litoral. Entre la cadena costera y el Pacífico hay una zona llana de 16 a 24 kilómetros de ancho. Aunque las cordilleras no tienen grandes alturas, en ellas se hallan numerosos volcanes, de entre los que destacan: San Vicente o Chinchontepec, Santa Ana o Llamatepec, San Miguel o Chaparrastique, Águila, San Salvador o Quezaltepec, Izalco, Tecapa y Conchagua.

La vegetación es de tipo tropical, con predominio del cafetal en amplias extensiones del país. Los bosques originarios que aún cubren una pequeña parte del país se han visto reducidos en las últimas décadas.

LOS PÍPILES.PUEBLO INDIGENA. EL SALVADOR.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: (Datos Banco Mundial) El Salvador tiene la mayor densidad de población de la América continental con 295 habitantes por Km2, siendo el cuadragésimo tercer país más densamente poblado del planeta.

La población urbana representa el 66% y la rural el 34% del total de la población. Indigenismo: La población indígena, según datos de CONCULTURA, es estimada en más del 12% de la población total del país. Los pueblos indígenas identificados en El Salvador principalmente en los departamentos de Sonsonate, Ahuachapán, La Libertad, San Salvador y Morazán son los Nahua-Pipiles, Lencas, Kakawiras; no obstante, otros estudios y opiniones dan cuenta de la existencia de algunas comunidades Mayas y Chortís.

En el año 2011, se registró un 86% de población mestiza; 12% blanca; 0,23% de indígenas, entre ellos kakawiras (0,07%), nahua-pipiles (0,06%), y lencas (0,04%); también un 0,13% de población negra; y 0,56% de otros grupos étnicos. Renta per cápita: (2014): 3.962 $* (BCR) Índice de GINI: 43,5 (BANCO MUNDIAL, últimos datos disponibles). Esperanza de vida: 72.7 (hombres: 67,8 años y mujeres: 77 años) (UNFPA-CEPAL)

 SE RESGISTRA UN SIGNIFICATIVO AUMENTO DE EVANGELICOS Y OTROS GRUPOS PROTESTANTES A COSTA DE LA BAJA DE LOS CATÓLICOS.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La Constitución de El Salvador garantiza el libre ejercicio de todas las religiones. La misma carta fundamental reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia católica, mientras que las demás iglesias pueden obtener, conforme a las leyes, el reconocimiento de su personalidad (art. 26).

Un sondeo de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas del año 2009, establecía que el 50,4% de los salvadoreños profesaban la religión católica; 32,9% eran cristianos evangélicos; 3,1% pertenecía a otra religión; mientras que el 13,6% aseveraba no tener creencias religiosas.

Grupos cristianos no protestantes en El Salvador son: Testigos de Jehová, Iglesia de los Santos de los Últimos Días, y la Comunidad de Cristo.

Doctrinas no cristianas: Bahaísmo, Islamismo, Budismo, Judaísmo, grupos relacionados con el Hinduismo, Rosacrucismo, movimientos psíquico-espiritualistas de la Nueva Era, y religión popular o sincrética de tradiciones nativas y catolicismo.( Cf. El Salvador ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación . PDF.)

EL DIVINO SALVADOR DEL MUNDO QUE DA NOMBRE AL PAIS. 

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN SALVADOR.ALGUNOS DATOS

 La Iglesia católica en El Salvador cuenta con una Archidiócesis la Arquidiócesis de San Salvador que comprende los departamentos de San Salvador, La Libertad y Cuscatlán e incluye en su territorio a la ciudad de San Salvador, capital del país.

Como diócesis fue creada el 28 de septiembre de 1842, separándola del territorio de la Arquidiócesis de Guatemala.

En 1913, el Papa Pío X la elevó a la dignidad de Arquidiócesis Metropolitana.

Cuenta con 7 diócesis sufragáneas:

Diócesis de Chalatenango

Diócesis de San Miguel

Diócesis de San Vicente

Diócesis de Santa Ana

Diócesis de Santiago de María

Diócesis de Sonsonate

Diócesis de Zacatecoluca.

CATEDRAL DE SANTA LUCIA DE ZACATECOLUCA.

La archidiócesis y estas diócesis configuran las estructuras básicas de la Iglesia católica en El Salvador en el Siglo XXI.

Otros datos:

Católicos 3.450.127 de una población de 6.154.175.

Sacerdotes diocesanos: 639.

Sacerdotes religiosos:   233.

Total sacerdotes: 831.

Diáconos permanentes: 2

Religiosos no sacerdotes: 376.

Religiosas. 1.640.

Seminarios mayores: 2. Seminaristas 67.

Los sacerdotes religiosos en El Salvador y órdenes a las que pertenecen .

La cantidad mayor es de los salesianos y de los jesuitas. Cerca del 50 por ciento del clero religioso está dedicado a las parroquias, 20 por ciento a la enseñanza, 10 por ciento a la capacitación y preparación de sacerdotes, y el resto trabajaba en la arquidiócesis.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE EL SALVADOR.POR PANORAMIO.

La Iglesia Católica también auspicia 161 escuelas privadas con más de 35.000 estudiantes. La Universidad. Cuenta con una emisora de radio que cubre todo el territorio.

El personal católico de los Estados Unidos de América incluía a 15 hombres (seis diocesanos, cinco franciscanos, y cuatro Maryknoll) y 13 mujeres (11 monjas y 2 laicas).

 4.-TENDENCIAS PASTORALES EN LA IGLESIA DEL SALVADOR.

En la Iglesia Católica Salvadoreña hay diversas tendencia pastorales como resultado  de los retos impuestos por el Segundo Concilio Vaticano (1962-1965), la Conferencia Latinoamericana de Obispos llevada a cabo en Medellín (Colombia) en 1968, la Teología Latinoamericana de Liberación, y el movimiento de Renovación Carismático Católico.

Estas nuevas y poderosas corrientes polarizaron en varias facciones a los obispos católicos, sacerdotes (diocesanos y religiosos), hermanos laicos y hermanas (miembros de órdenes religiosas), y los laicos  en general.

Los tradicionalistas querían que la Iglesia se mantuviera igual a como era antes de las reformas aprobadas por el Segundo Concilio Vaticano (mediados de los 1960), con énfasis en la autoridad apostólica, la teología ortodoxa, los sacramentos y la piedad personal.

Los reformistas generalmente apoyaban la propuesta de la Iglesia después del Segundo Concilio Vaticano hacia la modernización y la tolerancia a la diversidad basada en su Doctrina Social oficial.

Los progresistas, inspirados en las reformas aprobadas en el Segundo Concilio Vaticano y en las conferencias de Medellín, buscaba implementar la nueva visión de “una opción preferencial por los pobres” a través de la acción política y social dirigida hacia la de la transformación de la sociedad salvadoreña y al establecimiento de mayor justicia social a través de una democracia pacífica.

Estas tendencias continúan vivas en la actualidad pero atemperadas de forma tal que han quedado todas ellas integradas.

 5.-CARITAS EL SALVADOR. SANTA ANA.

 Caritas El Salvador, como instancia de la Iglesia Católica responsable de la pastoral social, fue fundada en 1961, y desde entonces ha trabajado por mejorar la calidad de la vida de los más pobres. Desarrolla sus actividades principalmente a través de las parroquias en ocho diócesis y una arquidiócesis del país, teniendo como guía los valores de la solidaridad, la caridad organizada y la justicia.

En El Salvador el índice de desempleo y subempleo es elevado. Las remesas constituyen la principal fuente de ingresos del país, y para muchas familias es la única fuente de ingresos.

Los efectos de 12 años de guerra civil, la cual terminó en 1992, siguen sintiéndose en muchas partes de El Salvador. El deterioro ambiental es muy alto.

Por ello Caritas El Salvador desarrolla actualmente programas en las áreas de: Cuidado de la creación, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Derechos Humanos, Justicia, Paz y Reconciliación. En relación a este último tema, cabe destacar el Proyecto de Prevención de Violencia, a través del cual organizaciones comunitarias y grupos juveniles coordinan acciones de gestión e incidencia para afrontar la violencia en sus municipios. Además, se promueve la sensibilización en torno a mecanismos alternativos para afrontar la violencia a nivel nacional y regional.

Otros proyectos están orientados a contribuir a aumentar las capacidades de la población ante fenómenos adversos; mejorar las condiciones en cuanto a seguridad alimentaria y a la economía de las familias que participan de los diversos programas que se impulsan promoviendo siempre la solidaridad.

El apoyo de voluntarias y voluntarios que donan su esfuerzo para ayudar a sus hermanos más necesitados, constituye una fuerza invaluable para cumplir con uno de nuestros objetivos: Promover integralmente a la persona humana frente a una realidad de pobreza, vulnerabilidad y exclusión social, para que alcance condiciones de vida dignas.

Caritas El Salvador trabaja articuladamente con Caritas hermanas de países como Noruega, España, Alemania, Estados Unidos, Holanda, etc., así como otras entidades de Iglesia u organizaciones afines.

6.-PATRONA DE EL SALVADOR NTRA. SRA DE LA PAZ.

 En el año 1682 unos mercaderes vieron una caja de madera flotando en el mar.Y decidieron trasladarla a la ciudad de San Miguel.

Cuando la burra en que trasportaban la caja llegó frente a la Catedral, se negó a seguir.

Abrieron la caja y apareció una bella Imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en sus brazos.

El efecto inmediato fue que cesaron las hostilidades entre grupos de la región y por eso se le puso el nombre Nuestra Señora de la Paz que sigue siendo venerada por los salvadoreños católicos como su Patrona

.

BEATO ARNULFO ROMERO. ARZOBISPO . EL SALVADOR

7.-EL PASADO EN LA MEMORIA.

 Centrados en la Iglesia católica en El Salvador del siglo XXI no podemos terminar nuestro tema sin hacer referencia a los cercanos hechos del pasado que ocurrieron en el país,

1.-Los grupos de la muerte derechistas llevaron a cabo una “guerra no santaen contra de los sacerdotes católicos y laicos quienes eran socialmente activos en apoyo a los derechos de los pobres y oprimidos, lo cual llevó al martirio a 12 sacerdotes (principalmente jesuitas) y a cuatro trabajadoras religiosas católicas estadounidenses, antes de enero de 1981.

2.-Una bala asesina en el corazón derribó al Arzobispo Romero y terminó con su vida en marzo de 1980, mientras celebraba misa en San Salvador.

3.-Una de las atrocidades reportadas fue la masacre de 600 campesinos indefensos en el Río Sumpul en mayo de 1980 por las fuerzas militares salvadoreñas, mientras estos refugiados trataban de cruzar la frontera hacia Honduras.

4.- La mayor parte de los misioneros fueron expulsados del territorio.

5.-El bárbaro asesinato del P. Ellacuría y los seis Jesuítas que se hallaban presentes en la comunidad de la Compañía en la UCA el 16 de noviembre de 1989, junto a una mujer y su hija que tuvieron la mala suerte de ser testigos presenciales de los hechos.

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 sanchoamigo

 

 

 

 

BASÍLICA CATÓLICA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA. CAIRO EGIPTO.

LA IGLESIA CATÓLICA COPTA EN LA ACTUALIDAD EN EGIPTO.2016.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en el Egipto actual.

3.-Los católicos en la República egipcia en nuestro tiempo.

4.- Habla el cardenal Stephanos II Ghatas II Patriarca Emérito de la Iglesia catóica copta de Egipcio.

5.-Cáritas Egipto.

6.-La oración sub tuum praesidium la oración más antigua a la Virgen.

7,.Morir por ser cristiano en vísperas de la Navidad en Egipto.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República Árabe de Egipto. Superficie: 1.001.450 km². Límites: La República Árabe de Egipto es un país bañado por el Mar Mediterráneo y el Mar Rojo, que linda al oeste con Libia, al sur con Sudán y al noreste con Israel y el territorio palestino de Gaza. Población: 91.974.094 habitantes Capital y otras ciudades: El Cairo (est. 16 mill. de habitantes estimados, est. 19,6 mill. en el área metropolitana) Otras ciudades: Alejandría (est. 4.500.000 habitantes), Port Said (600.000 habitantes) Suez (565.000 habitantes). Idioma: Árabe.

Moneda: Libra egipcia = 100 piastras.

Forma de Estado: La nueva constitución egipcia entró en vigor el 18 de enero de 2014, tras el referéndum del mismo mes. Establece una República semipresidencialista y unicameral. División administrativa: Egipto mantiene cinco niveles administrativos: gobernaciones, regiones administrativas, ciudades, distritos urbanos y municipalidades rurales. Las 27 gobernaciones son Alejandría, Asiut, Asuán, Beheira, Beni Suef,Kaliobiya, Dakhaliya, Damietta, El Cairo, Fayum, Gharbeya, Giza, Ismailia, Kafr el Sheikh, Luxor, Matruh, Mar Rojo, Minya, Menufiya, Nuevo Valle, Port Said, Quena, Sharkiya, Sinaí Septentrional, Sinaí Meridional, Suez y Sohag. Los gobernadores de cada región son designados por el gobierno central, y a su vez designan a los gobernadores de niveles inferiores siguiendo un modelo de arriba abajo.

DELTA DEL  NILO.

1.2. Geografía.

 Egipto está dividido en cinco grandes áreas geográficas: el Valle del Nilo; el Delta del Nilo, que se extiende desde el Mediterráneo hasta el Cairo; el Desierto Occidental, al este de El Cairo hasta Libia; el Desierto Oriental, la zona más rica en recursos naturales; y la Península del Sinaí.

 CIUDAD DEL CAIRO. EGIPTO.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 87,66 hab/km². Renta per cápita: 10.882 $. Coeficiente GINI: 0,30. Tasa de analfabetismo: 26,1 % de la población adulta Tasa de natalidad: 23,5 nacimientos/1000 Tasa de fertilidad: 2,8 hijos por mujer Esperanza de vida: 71 años. Crecimiento anual de la población: 1,6 %. Índice de Desarrollo Humano: 0,682(+0,001%)/110(-2).( CfEgipto – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperaciónwww.exteriores.gob.es/documents/fichaspais/egipto_ficha%20pais.pdf.

MEZQUITA DE ALABASTRO . CAIRO. EGIPTO.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN EL EGIPTO ACTUAL.

 De acuerdo con la actual constitución la religión oficial de Egipto es el islam (2007), siendo practicada por alrededor del 85% de la población de los cuales la mayor parte son musulmanes suníes.

Los suníes son el grupo musulmán mayoritario en la comunidad islámica mundial. Su nombre procede del hecho de que , además del Corán, admiten la Sunna, colección de dichos y hechos atribuidos al profeta Mahoma

Entre el 10 y el 11% de la población se divide entre coptos, los cristianos coptos es una Iglesia que se separó de la Iglesia católica después del concilio de Calcedonia en el siglo V ya que enseñaban que en Cristo no había más que una naturaleza y esta divina por lo que negaban que Jesús fuera un hombre verdadero, su humanidad era aparente, esta herejía se llama monofisita.

Además están los copto-.católicos de los que se habla a partir del punto siguiente pues constituyen el cuerpo del Tema.

También existen pequeñas minorías de cristianos ortodoxos, católicos armenios, católicos caldeos, que pertenecen a una de las iglesia orientales católicas al igual que los maronitas .

Junto a lo dicho está el Bahavismo que es una religión y los bahaíes proceden de más de 2100 grupos étnicos, raciales y tribales, y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Los principales pasajes de los textos sagrados bahaíes se han traducido a 802 idiomas.

En Egipto el ateísmo no es reconocido por el gobierno por lo que no es fácil establecer el número de ateos en ese país, además las personas que se declaran ateas son perseguidas por el gobierno.

Los intelectuales sospechosos de mantener creencias ateas han sido procesados por las autoridades judiciales y religiosas.

 

VIRGEN DE EGIPTO . BARÁSOAIN. NAVARRA. ESPAÑA.

3.-LOS CATÓLICOS EN LA REPÚBLICA EGIPCIA EN NUESTRO TIEMPO.

 1.-INTRODUCCIÓN.

 Como se ha dicho anteriormente en Egipto existen cuatro grupos distintos de católicos: los católicos armenios, los católicos caldeos, los católicos maronitas y los católicos coptos .Todos ellos pertenecen a la Iglesia católica universal, están en comunión con Roma, admiten todos el credo católico, las diferencias está en que poseen una organización distinta de la de La Iglesia católica latina, están organizados en Patriarcados independientes cuya organización está determinada por el Código de derecho canónico para las Iglesias católicas orientales , tienen su propia liturgia, lengua, seminarios, parroquias etc.

De estos cuatro grupos de católicos existentes en Egipto, nos vamos a ocupar sólo de los católicos coptos, porque los otros tres pertenecen a Patriarcados distintos del de Egipto con sedes en otras naciones.

BENEDICTO XIV. FUNDADOR DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA,

2.- LA IGLESIA CATÓLICA COPTO- EGIPCIA.LOS ORÍGENES.

 Simplificando mucho, el remoto origen de esta Iglesia es el siglo V, ya hemos indicado que en este siglo se celebró el Concilio de Calcedonia en el que se planteó el tema de las naturalezas en Cristo, el resultado del mismo fue la definición dogmática de la existencia de dos naturalezas en Cristo, una naturaleza humana que hace que sea hombre verdadero, y la naturaleza divina que hace que sea Dios verdadero, por lo tanto Cristo es una Perona Divina que tiene dos naturalezas, una humana otra divina.

No todos los padres conciliares admitieron esta definición, sino que un grupo de padres conciliares proclamaron que en Cristo no había más que una naturaleza y ésta divina, estos con sus fieles se separaron de la Iglesia Católica Universal formando la Iglesia Copta que permanece hasta nuestros días como una de las Iglesias separadas de Roma.

Otros padres conciliares y sus fieles admitieron la definición del concilio siguiendo unidos a la Iglesia Católica Universal hasta nuestros días.

Esta es la Iglesia Católica Copta  a la que el Papa Benedicto XIV fundó como una iglesia oriental.

 

ANTIGUA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA.

3.-ALGUNOS DATOS ACTUALES ( Siglo XXI) DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA EN EGIPTO.

Las Iglesias católicas orientales no están organizados en Diócesis, por lo tanto no se puede hablar de Diócesis Metropolitanas, ni de Diócesis sufragáneas la correspondencia con éstas son los Patriarcados y Las Eparquias.

Egipto tiene un Patriarcado, el Patriarcado de Alejandría presidido por el Patriarca De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico copto es elegido por el Santo Sínodo integrado por todos los obispos católicos coptos y debe luego requerir la aprobación eclesiástica del papa, por su pertenencia a la Iglesia Católica Universal.

El Patriarcado Egipcio de Egipto tiene 7 Eparquias o Curias:

Eparquía de Alejandría

Eparquía de Menia

Eparquía de Lúxor

Eparquía de Asiut

Eparquía de Suhag

Eparquía de Ismailia

Eparquía de Guiza´

Patriarca Copto Católico de Egipto: “Detrás del Estado Islámico hay intereses políticos y económicos”

El patriarcado tenía en Egipto a fines 2013: 8 obispos, 132 parroquias, 188 sacerdotes seculares, 63 sacerdotes religiosos, 115 religiosos, 411 religiosas, 5 diáconos permanentes, y 50 seminaristas.16

El número de católicos aproximadamente es 250.108 en Egipto en 2014, tiene además al menos 11 comunidades fuera de Egipto con 125 050.fieles.

La Iglesia católica copta no posee monasterios, pero sí tiene institutos religiosos, como las tres comunidades para mujeres: las Hermanas del Sagrado Corazón, las Hermanas Coptas de Jesús y María y la provincia egipcia de las Pequeñas Hermanas de Jesús. Hay también una comunidad masculina de franciscanos dependiente del Patriarcado.

La mayoría de los candidatos al sacerdocio son formados en el Seminario Patriarcal de San Leo, localizado en Maadi, en los suburbios de El Cairo, que fue fundado en 1953. Más de 100 parroquias coptas católicas administran escuelas de nivel primario, y algunas tienen además nivel secundario. La Iglesia mantiene un hospital en Assiut, cierto número de dispensarios médicos y clínicos, y varios orfanatos. Las órdenes religiosas coptas realizan actividades de educación, médicas, y caritativas.( Cf. Annuario Pontificio 2014).

 

4.- HABLA EL CARDENAL STEPHANOS II GHATTAS PATRIARCA EMÉRITO DE LA IGLESIA CATÓLICA COPTA DE EGIPTO.

 Elegido el 9 de junio de 1986 como Patriarca de Alejandría , el 23 de junio del mismo años Juan Pablo II le concedió la ecclesiástica communioJuan Pablo II lo elevó al rango de Cardenal obispo en el consistorio del 21 de febrero de 2001. Murió como en 2009 en el Cairo.

EL CAIRO, miércoles, 18 febrero 2004 – Los 250.000 copto-católicos de Egipto, a pesar de las divisiones que se dan entre las comunidades cristianas en el país y de la presión de los fundamentalistas islámicos, están experimentando un florecimiento de vocaciones.

Así lo revela el cardenal Stephanos II Ghattas, patriarca de los copto-católicos de Egipto, en una entrevista concedida a la última edición de la revista mensual italiana «Mondo e Missione»: «Tenemos muchísimas vocaciones femeninas, además de 200 sacerdotes diocesanos, sin contar los religiosos, que son 150 en todo Egipto».

Por lo que se refiere a las relaciones con el Islam, el patriarca explica que en la vida cotidiana «tenemos relaciones en el ámbito de la oración y del ayuno, en las obras sociales y en las escuelas. En nuestras 170 instituciones educativas la mayor parte de los estudiantes son musulmanes. Esto permite establecer relaciones de simpatía y colaboración».

Es más problemática la relación con «una corriente musulmana fundamentalista que querría condicionar aún más fuertemente la vida social y política», reconoce Stephanos II Ghattas.

Las comunidades cristianas, tanto católicas como ortodoxas, tienen problemas para construir o restaurar iglesias. La ley exige un decreto presidencial, así como muchas formalidades. Incluso cuando se da el permiso, las administraciones locales ponen muchos impedimentos.

El atentado de Alejandría en Egipto en 2011

«Uno de los motivos de este comportamiento es el intento de afirmar en todo momento la identidad de la nación musulmana y del Estado egipcio», explica el cardenal.

«Vivimos una fuerte presión ambiental —precisa Stephanos II Ghattas– que lleva a los cristianos a la diáspora e induce a algunos de nuestros fieles a hacerse musulmanes, sobre todo por cuestiones económicas. Si se quiere tener una casa, un trabajo, los musulmanes tienen preferencia».

Por lo que se refiere a las relaciones con los cristianos, guiados por su Cabeza Jerárquica Shenouda III, el cardenal muestra confianza: «El pueblo vive, cree y espera conjuntamente. Se siente parte de la misma Iglesia, fundada por el santo mártir Marcos entre el año 40 y el año 60 d.C. en Alejandría, que entonces era un foco de cultura y de civilización, ciudad rica y cosmopolita».

«Si sabemos cultivar y preservar la fe», concluye el purpurado, «si damos testimonio de la belleza de una vida vivida en rectitud a la luz del Evangelio», «Dios –estoy seguro– no abandonará nunca a su Iglesia».

 

5.-CÁRITAS EGIPCIA.

Fundada en 1967 tras la Guerra de los Seis Días, Cáritas Egipto fue reconocida por el Ministerio egipcio de Asuntos Sociales en el mismo año.

Actualmente Egipto está pasando por una fase de transformación. La reconciliación de las diferentes tendencias políticas y sociales, la recuperación de la economía en todas sus formas y los servicios de educación y salud serán los asuntos prioritarios.

En cuanto a las acciones de Cáritas, estamos a la espera de algo de relajación por parte de las autoridades oficiales en lo que respecta a los términos de financiación de nuestras actividades, especialmente con nuestros socios en el exterior.

Educación básica para adultos mediante el uso del método “aprende y libérate” inspirado por Paulo Freire. Además de leer y escribir, los participantes en este programa de formación de 18 meses también aprenden sobre atención sanitaria e higiene y adquieren un conocimiento básico de los derechos civiles. A lo largo de los años, se han añadido componentes de enseñanza mutua y conciencia económica y también se han instalado bibliotecas en pequeñas poblaciones. Este programa concierne esencialmente a las mujeres y en él participan alrededor de 10.000 nuevas estudiantes cada año.

AYUDAS A REFUGIADOS.

El centro SETI afronta el problema de la discapacidad mental entre niños y adolescentes. Su objetivo es mejorar la calidad de vida de las personas discapacitadas y, a través de un enfoque comunitario, ayudar a sus familias a hacer el mejor uso posible de los recursos que tienen a su disposición.

También se dedica a la formación en gestión, la preparación de programas de rehabilitación, la creación de centros de rehabilitación comunitarios y a la formación vocacional de determinados adultos.

Cinco centros médicos y sociales del Cairo incluyen clínicas, guarderías, centros preescolares y centros de formación vocacional para mujeres. También proporcionamos un servicio de protección madre-hijo, incluyendo un componente para combatir la malnutrición.

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NIÑO DE LA CALLE EN EGIPTO.

Los niños de la calle están expuestos a todo tipo de influencias y peligros. A través de sus centros en el Cairo y Alejandría, Cáritas pretende responder a aquellos casos en los que los niños se encuentran en situación de dificultad intentando reintegrarlos en sus respectivas familias y ofreciéndoles escolarización o formación vocacional para que puedan ser miembros de la sociedad activos e independientes.

El programa de microcrédito pretende afrontar las necesidades de los desempleados. Intentamos ayudar a los jóvenes a encontrar trabajo, reforzar el papel económico de mujeres cabeza de familia y aumentar los ingresos familiares. Este programa opera en el Cairo, Alejandría, Minia, Assiout, Sohag y Quena.

El servicio para refugiados se propone mejorar las condiciones sociales de los individuos y sus familias de acuerdo con los estándares establecidos por la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR). Cáritas tiene la responsabilidad de establecer un historial médico y social para aquellos que soliciten asistencia. Una vez que una solicitud ha sido aceptada, Cáritas transfiere ayuda económica a las familias y cuida de los enfermos tanto en los centros médicos de Cáritas como en hospitales mediante contratos.

Principales socios: Cáritas Alemania, Misereor, Secours Catholique (Cáritas Francia), ACNUR, Ford Foundation, Cáritas Salzburgo, Asociación Alemana de Asistencia al Enfermo con Lepra y Tuberculosis (DAHW), Plan International, Asociación Italiana de Amigos de Raoul Follereau (AIFO), Codegaz, Centro Italiano de Solidaridad, Catholic Relief Services (CRS), Kindermissionwerk, Consejo Nacional de Población, PNUD, UNICEF, Asociación Hermana Emmanuelle – Francia, y Comité Católico contra el Hambre y para el Desarrollo (CCHD). ( Cf.www.caritas.org/es/donde estamos/mona/egipto/.

 

6.- SUB TUUM PRAESIDIUM LA ORACIÓN MÁS ANTIGUA DIRIGIDA A LA VIRGEN.

Edgar Lobel, experto en papirología de la Universidad de Oxford, dedicó su vida al estudio de los papiros encontrados en Egipto. Como es conocido, el clima extremadamente seco de la mayor parte de Egipto ha hecho que se conserven multitud de fragmentos de papiros antiquísimos, con textos de hace milenios, en griego y en copto. Muchos de estos textos se habían perdido. En otros casos, los papiros sirven para confirmar la antigüedad de textos que sí que se habían conservado a través de sucesivas copias o traducciones.

Uno de estos papiros, descubierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco, contenía una oración a la Virgen. Y no cualquier oración, sino una plegaria que continuamos rezando hoy en día, la oración Sub tuum praesidium. La versión latina es:

Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix.Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris, sed a periculis cunctis libera nos Semper,Virgo gloriosa et benedicta.

 La versión castellana, es muy conocida:

 Bajo tu amparo nos acogemos,santa Madre de Dios;no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades,antes bien, líbranos de todo peligro,¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!

EL PAPIRO DONDE ESTÁ LA REFERIDA ORACIÓN.

Resulta impresionante rezar esta oración, sabiendo que los cristianos la rezaban ya, por lo menos, en el año 250 d.C., que es la fecha en la que Edgar Lobel dató el papiro en el que se encontraba.

Nosotros no la hemos recibido de los arqueólogos, sino de la tradición de la Iglesia, a través del latín en el caso de la Iglesia Latina o del griego y el eslavonio antiguo en Oriente.

Una monja llora en el interior de la catedral cristiana copta de El Cairo tras el ataque terrorista donde al menos 25 personas han muerto y otras 49 resultaron heridas.

 7.-“MORIR POR SER CRISTIANOS EN VÍSPERAS DE NAVIDAD EN EGIPTO.” 12-XII-2016 .LA RAZÓN.

 Cuando estaba para cerrar este tema vi en el Periódico La Razón de España esta noticia que transcribo y que afecta a la Iglesia copta de Egipto, no a la católica, ella indica la situación de amenaza que afecta a los cristianos de cualquier confesión en Egipto . Esta es la triste noticia:

Decenas de feligreses asistían a las diez de la mañana de ayer ( día 11XII-2016) a la misa dominical oficiada en la iglesia copta de San Pedro y San Pablo en el barrio cairota de Abbasiya, cuando un artefacto hizo explosión en el recinto provocando la muerte de 25 personas Al menos otros 49 de los congregados resultaron heridos, algunos de ellos de gravedad, según el ministro de Sanidad, Ahmed Emad. Fue una detonación brutal, más si cabe por lo inesperado para un día de fiesta para los cristianos.

Las Fuerzas de Seguridad acordonaron en unos minutos los accesos al templo, situado en los aledaños de la catedral de San Marcos, sede de la oficina del patriarca de la iglesia copta, Tawadros II, quien suspendió su visita a Grecia tras conocer la noticia. Imágenes publicadas en la prensa local y en las redes sociales mostraban los cuantiosos daños materiales ocasionados en el interior de la iglesia y los rastros de sangre que daban cuenta de la matanza.

El explosivo fue colocado en una zona ocupada fundamentalmente por mujeres y entre los muertos se encuentran también varios niños. Ningún grupo había reivindicado la acción, en la que los terroristas emplearon una bomba que contenía en torno a doce kilos de TNT, según fuentes de seguridad.

La agencia estatal de noticias MENA indicó en un primer momento que el artefacto había sido lanzado al interior del templo, que se hallaba custodiado por la Policía, pero diversas fuentes apuntaron después que fue una mujer la que habría detonado la bomba tras burlar los controles portando la dinamita en su bolso.

Así quedó la iglesia copta tras ataque terrorista en El Cairo

«La explosión sacudió el lugar. El polvo cubría la entrada y comencé a buscar la salida, aunque no podía ver nada. Conseguí escapar en medio de los gritos. Había mucha gente tirada en el suelo», declaró a Reuters uno de los feligreses. «

¡Matadlos! ¡Matad a los terroristas! ¿A qué estáis esperando? ¿Por qué les permitís que dejen bombas en nuestros hogares», clamaba una mujer en los aledaños.

Una vez informado de lo sucedido, el presidente egipcio, el ex jefe de las Fuerzas Armadas Abdel Fatah el Sisi, proclamó tres días de luto en el país.

«El dolor que sienten los egipcios no será en vano, sino que dará lugar a la decisión intransigente de cazar y llevar a juicio a quienes hayan ayudado a acometer, mediante la incitación, la facilitación, la participación o la ejecución de este crimen atroz», declaró el jefe del Estado.

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sanchoamigo.

 

VISTA PANORÁMICA DE QUITO CAPITAL DE ECUADOR.

LA IGLESIA CATÓLICA EN ECUADOR EN EL SIGLO XXI.UNA IGLESIA EN RENOVACIÓN.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Ecuador.

3.- La Iglesia católica en Ecuador hoy.

4.- Algunas corrientes teológico-pastorales en la Iglesia católica en Ecuador del siglo XXI.

5.-Terremoto en Ecuador informe de Cáritas Ecuador.

6.- Algunas acciones en 2016 con ocasión del terremoto en Ecuador.

7.- El Papa Francisco en Ecuador. Junio 3-6 Junio 2015.

8.-La devoción mariana en Ecuador.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

La República del Ecuador se encuentra situada en América del Sur, al noroeste, latitud 0º 00’. Es ribereño del Océano Pacífico y tiene una superficie de 281.341 km2. Limita con Colombia, al norte; con Perú al sur y este; y con el Océano Pacífico al oeste.

Ecuador se divide en 24 provincias a cuyo frente se sitúa un Gobernador (designado por el Presidente) y un Prefecto (elegido por votación popular

La moneda de curso legal en Ecuador es el dólar de los EEUU (USD).

La nueva Carta Magna ecuatoriana, configura a Ecuador como un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de república y se gobierna de manera descentralizada.

El idioma oficial, según la Constitución, es el castellano que, además, junto con el quechua y el shuar, son los idiomas oficiales de relación intercultural. Los demás idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indígenas en las zonas donde habitan y en los términos que fija la ley.

SELVA AMAZÓNICA DE ECUADOR.

1.2. Geografía.

La orografía de Ecuador es muy variada, destacando la Cordillera de los Andes que lo atraviesa de norte a sur formando dos cadenas paralelas, las cordilleras oriental y occidental. Entre las grandes alturas de los Andes ecuatorianos figuran, entre otras. El volcán Chimborazo (6.310 m) es el pico más alto del país. Entre las grandes alturas de los Andes ecuatorianos figuran además el Cotopaxi (5.897 m), el Cayambe (5.790 m) y el Antisana (5.704 m). Los Andes dividen el país en tres regiones bien diferenciadas:

1) la llanura costera o Costa, de tierras bajas y llanas que está salpicada de islas, destacando la de Puná en el centro de la bahía de Guayaquil

2) las montañas andinas o Sierra

3) la selva amazónica u Oriente.

Existe una cuarta región, las Islas Galápagos, un grupo de 13 islas volcánicas situadas en el Océano Pacífico a unos 1.120 Km. de la costa. Los ríos más importantes son el Esmeraldas y el Guayas en la región occidental, que desembocan en el Océano y el Aguarico, Napo, Tigre y Coca en la zona oriental, que desembocan en el Amazonas.

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Algunas nacionalidades y pueblos indígenas de Ecuador: TsáchilaQuichua de la sierraPanzaleoPuruháQuichua de NapoHuaoraniQuichua de PasrazaAchuarShuar

1.3. Indicadores sociales.

 Población total: 15,90 MILLONES HABITANTES (2014- Banco Mundial) Densidad población: 55.960 hab./ km2 Índice GINI (2014-INEC): 0,46 Esperanza de vida al nacer: 76 años (2013) Índice de fecundidad: 2,46 Índice de mortalidad: 5/1000 (mortalidad infantil: 22,5/cada 1000 nacidos vivos)

Ecuador conserva varios grupos de indígenas.

En la provincia de Imbabura habitan tres grandes grupos indígenas Otavalos, Natabuelas y Caranquis, son cerca de 70.000.

Los Salasacas, según algunas fuentes etno-históricas, son descendientes de un antiguo grupo mitimae traído de Bolivia en tiempo del imperio Inca.

MUJERES INDÍGENAS DEL CHIMBORAZO.

La provincia del Chimborazo se caracteriza por tener una población indígena más numerosa que otras provincial. Hay una población aproximada de 250.000 indígenas. Los grupos de mayor identificación por su vestimenta son los Cachas, Lictos, Coltas, Calpis, Pulucates y otros.

Los Cañaris son un grupo étnico de habla Quichua, que habita mayoritariamente en la provincia del Cañar y en menor porcentaje en el Azuay.

En la provincia del Azuay la Chola Cuencana es el producto del mestizaje indígena- español. Viste con prendas tradicionales de llamativos colores.

Los Cofanes Son 600 agrupados en las comunidades Sinangué, Doriño, Dureno y en los alrededores del río Bermejo (Amazonía Ecuatoriana). Parte de su territorio coincide con la Reserva Cayambe-Coca. Su idioma es el A’lngae.

Los Quichuas amazonas son entre 30.000 y 40.000 habitantes, divididos en tres subgrupos: Napu Runa Quichuas del Alto Napo y Canelos Quichuas, ubicados en las provincial del Napo y Pastaza. Hablan el Quichua, presente en la Amazonía antes de la conquista como lengua de contacto e introducida desde la Sierra por las misiones a partir del siglo XVII.

Los Huaorani fueron conocidos con el nombre despectivo de aucas (salvaje guerrero). Su territorio tradicional se extendía desde el río Napo al norte, hasta el río Curaray al sur. Son aproximadamente 1300 individuos y la mayor parte vive en comunidades . ( Cf. Ecuador Ministerio de asuntos exteriores y Google Pueblos indígenas en Ecuador)

 CATEDRAL DE QUITO. ECUADOR.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN ECUADOR .

 Según una encuesta realizada en 2008,2 el 87,5% de la población es católica. Los protestantes, adventistas, mormones y testigos de Jehová representan el 10,8%, y el 1,5% no profesa religión alguna. musulmanes, judíos, ortodoxos, y espiritualistas componen el 0,2% restante.

El catolicismo que en algunas ciudades está volviendo a cobrar mucha importancia.

Recientemente han cobrado importancia algunos cultos protestantes- Evangélicos, los que incrementan su número de fieles a costa de la constante disminución de los católicos.

Los pueblos indígenas tienen cosmovisiones complejas de origen prehispánico que a veces se sincretizan con el catolicismo. En el caso específico de los quichuas existe una matriz andina inca que encuentra correspondencia en Perú y Bolivia. Los afroecuatorianos no tienen cultos específicos, pero sí formas específicas de rendir culto dentro del catolicismo.( Cf. Wikipedia: Ecuador Religiòn. )

CONFERENCIA EPISCOPAL DE ECUADOR.

 3.-LA IGLESIA CATOLICA EN ECUADOR HOY.

 3.-1.-LA ESTRUCTURAS.

 La Primacía de Honor en la Iglesia Ecuatoriana corresponde a Monseñor Antonio José Cardenal González, Arzobispo Emérito de Quito. El organismo visible de gobierno colegiado y de coordinación nacional es la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, CEE, a la que pertenecen todos los obispos católicos de la República. Su Presidente es el Obispo de Machala, Monseñor Néstor Herrera Heredia.

En el Ecuador existen 25 jurisdicciones eclesiásticas, bajo autoridad directa del Pontífice romano, agrupadas en cuatro provincias eclesiásticas, siete vicariatos apostólicos, una prefectura apostólica y un ordinariato militar. Casi todas estas jurisdicciones coinciden territorialmente con la división política-civil de la República.

La Provincia de Quito, cuenta con la Arquidiócesis de Quito, y las diócesis sugragáneas de Riobamba, Ibarra, Ambato, Guaranda, Latacunga y Tulcán; la Provincia de Guayaquil está compuesta por la Arquidiócesis de Guayaquil y las Diócesis sufragénesas de Babahoyo; la Provincia de Cuenca, con la Arquidiócesis de Cuenca y las diócesis sugragáneas de Loja, Azogues y Machala; y, la Provincia de Portoviejo, con la Arquidiócesis de Portoviejo y la Diócesis de Santo Domingo de los Tsáchilas. Los vicariatos apostólicos son los de Napo, Méndez, Zamora, Esmeraldas, Puyo, Sucumbíos y Aguarico. La prefectura apostólica es la de Galápagos. Y el Obispado Castrense es para el servicio espiritual a las Fuerzas Armadas.

CARMELITAS DEL CARMEN ALTO. ECUADOR.

3.-2.-LOS AGENTES DE PASTORAL.

 Están en primer lugar los llamados técnicamente Ordinarios del Lugar que son los Obispos que presiden las Archidiócesis y Diocesis , los Vicariatos y el Obispo Castrense.Además del Nuncio Apostólico que representa al Papa

ENCUENTRO DE SACERDOTES ECUATORIANOS.AÑO DE LA FE.

Los mil trescientos sacerdotes seculares o diocesanos.

Las órdenes religiosas masculinas, tradicionales, y de raigambre histórica en Ecuador, son: los franciscanos, ; los mercedarios; los dominicos, ; los agustinos ; los carmelitas, ; los capuchinos, los jesuitas, ú; los salesianos ; los lazaristas ; los oblatos,

.Todas las órdenes y comunidades religiosas (masculinas y femeninas), integran la Conferencia Ecuatoriana de Religiosos, CER, cuyo contingente humano operando en nuestro país es de más de dos mil cuatrocientos frailes.

. Existen casi cinco mil religiosas (desde vida de clausura hasta ministerios activos).

El número de clérigos y monjas es reforzado por extranjeros, principalmente provenientes de Colombia, Europa, EE.UU. y últimamente de India, Africa y Corea del Sur.

PARROQUIA SIMÓN BOLIVAR. ECUADOR.

Existen más de mil doscientas parroquias eclesiásticas cubriendo la totalidad del territorio ecuatoriano, sin contar cerca de ocho mil capillas, donde se celebra el culto divino.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE QUITO. ECUADOR.

 3.-3.-ALGUNAS INSTITUCIONES SOCIALES.

 La Iglesia católica cuenta con mil quinientos centros educativos (entre secundarios y primarios); catorce seminarios teológicos; seis universidades legalmente reconocidas por el Estado.

Cuatrocientos seis organismos religiosos católicos cuentan con personería jurídica conferida por el Ministerio de Gobierno y Cultos; y sesenta y cuatro entidades reconocidas por Cancillería.

Innumerables estaciones de radio y columnas fijas en las principales revistas y diarios escritos del país.

Esta presencia y actividades sociales están recogidas en el Concordato entre la Santa sede y el Gobierno ecuatoriano.

COMUNIDADES DE BASE.

4.-ALGUNAS CORRIENTES TEOLÓGICO-PASTORALES EN LA IGLESIA CATÓLICA EN ECUADOR DEL SIGLO XXI.

 El Concilio II Vaticano, inicia en 1963, un proceso de renovación de la Iglesia Católica en todo el mundo. Este proceso que es continuado en América Latina por las reuniones de obispos conocidas como Conferencias Episcopales, en Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1988) y Aparecida (2007).

Una de esas corrientes es la llamada “Teología de la Liberación”, sistematizada por el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, e implementada en el seno de las llamadas “comunidades de base”.

En Ecuador la Diócesis de Riobamba su obispo, Monseñor Leonidas Proaño— se convierte en un verdadero laboratorio de esa nuevo Teología, en la que se profundiza la renovación integral, sobre todo en las comunidades indígenas. Proaño decía que “hay dos características que definen a este pueblo: es explotado y es creyente, y a partir de allí debemos proyectar su liberación”. En Quito funcionó el “Instituto Pastoral para América Latina” (IPAL), coordinando la reflexión de esta praxis.

Este proceso se revierte cuando en 1984 y 1986, san Juan Pablo II cuestiona abiertamente a las teologías de la liberación como afines a la metodologia marxista.

Dentro del país, la dictadura militar de los triunviros en 1977 y luego el gobierno autocrático de Febres Cordero en 1983, desatan una lucha de contrainsurgencia, las comunidades de base y contra los teólogos de la liberación.

A pesar de eso sigue existiendo una corriente muy sólida de comunidades de base, entre las que se cuentan miles de laicos seguidores del extinto sacerdote guayaquileño José Gómez Izquierdo, del Arzobispo salvadoreño Oscar Arnulfo Romero, y del emblemático Obispo de Riobamba.Se han agrupado desde el año 2004 en una Fundación.

PREPANDOSE PARA LA CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTIA DEL CAMINO NEOCATECUMENL EN GUAYAQUIL ECUADOR.

Junto a ellos el Camino Neocatecumenal. El Movimiento de los Cursillos de Cristiandad. El Movimiento Carismático. El Movimiento de los Matrimonios de Nuestra Señora.El Opus Dei, Las Terceras Órdenes de Franciscanos y Dominicos. Las juventudes Marianas de los Jesuitas. La medalla milagrosa y otros.

 5.-TERREMOTO ABRIL 2016  EN ECUADOR INFORME DE ACTIVIDAD DE CÁRITAS AMÉRICA LATINA,

 Seis meses han pasado desde que el terremoto de magnitud 7,8 en la escala Richter sacudiera fundamentalmente las provincias de Manabí y Esmeraldas de la costa noroeste de Ecuador.

Desde entonces se han registrado 2.600 réplicas, de las cuales 45 han sido mayores de 5 grados y han impactado de nuevo a las familias más afectadas, terminando de derrumbar los edificios pendientes de demoler.

En estos meses las necesidades de la población han ido evolucionando. Se ha pasado de una primera fase de atención en servicios básicos a otra de apoyo psicológico tras la pérdida de las viviendas y las fuentes de ingresos. Gradualmente la ayuda humanitaria ha ido disminuyendo y las familias afectadas continúan en la búsqueda de alternativas para lograr su sustento diario.

El seísmo del 16 de abril dejó 671 fallecidos y 387.000 personas damnificadas, según el Registro Único de Damnificados (RUD)que creó el Estad otras el terremoto. El Ministerio de Desarrollo Urbano y Vivienda (MIDUVI) ha evaluado todas las edificaciones afectadas y ha calificado que 36.000 viviendas son inseguras.

En estos meses se ha reducido a la mitad (casi 16.000) el número de personas en albergues temporales o informales.

La causa principal de tanta destrucciones la situación de pobreza preexistente que vivía y vive un 40% de la población de estas provincias: falta de títulos de propiedad, casas construidas sin permisos, casas construidas precariamente y sin visión antisísmica, falta de acceso a redes de aguay saneamiento… Se constata que los fenómenos climáticos afectan con más crudeza a los más pobres.

Es importante señalar que la población afectada muestra aún signos de angustia y temor por el terremoto y las posibles réplicas, por lo que manifiestan su necesidad de contar con espacios de ayuda psicológica a fin de ir superando el trauma y retomar las actividades cotidianas que desarrollaban antes del terremoto.

Los mercados locales han ido reactivándose paulatinamente, lo que permite a la ciudadanía retomar sus actividades diarias. Se estima que 24.823 puestos de trabajo, formales e informales, se destruyeron con el terremoto. Sin embargo, Ecuador está siendo ejemplo de que la vida se impone al desastre y de que la población impulsa la recuperación: los servicios han sido restablecidos casi en su totalidad, la mayor parte de las casas ya han sido desescombradas y hay progresos en el restablecimiento de sistemas de agua y pozos.

 6.-ALGUNAS ACCIONES DE EN 2016 CON MOTIVO DEL TERREMOTO

 10/06/2016

IMAGEN DE UNA VIRGEN QUEDA INTACTA TRAS EL TERREMOTO EN ECUADOR.

Un grupo de niños afectados por el terremoto

Cáritas Española cubrirá más de la tercera parte del presupuesto global las acciones previstas.

06/05/2016

CÁRITAS ECUADOR LANZA UN PLAN DE RECONSTRUCCIÓN PARA LOS PRÓXIMOS 12 MESES POR VALOR DE 1,4 MILLONES DE EUROS  

Una de las cientos de escuelas destruidas por el terremoto en Ecuador.

Los beneficiarios directos serán 700 familias gravemente afectadas por el terremoto de las provincias de Manabí, Esmeraldas y Los Ríos .

29/04/2016

CÁRITAS ECUADOR ELOGIA LA «SOLIDARIDAD HORIZONTAL» QUE HA MOVILIZADO A TODO EL PAÍS PARA RESPONDER A LOS DAMNIFICADOS  

Ecuador Terremoto Plan Emergencia Solidaridad Ayuda

. La red Cáritas prepara un amplio plan de reconstrucción en cuatro ejes: ayuda alimentaria y recuperación de medios de vida, rehabilitación de viviendas, acompañamiento psicosocial y fortalecimiento comunitario.

21/04/2016

CÁRITAS ECUADOR MOVILIZA AYUDA DE EMERGENCIA PARA LOS DAMNIFICADOS DEL TERREMOTO.

  

Ayer partió desde Quito hacia las zonas siniestradas un convoy de 20 vehículos con productos de primera necesidad

19/04/2016

MONSEÑOR HERAS, PRESIDENTE DE CÁRITAS ECUADOR: «NUESTRA MAYOR PREOCUPACIÓN INMEDIATA ES RESCATAR A LAS VÍCTIMAS»  

Tareas de rescate en uno de los edificios colapsados por el terremoto. Carpas, botes inflables, alimentos y productos de higiene son las necesidades más urgentes a las que la red Cáritas está dando respuesta

18/04/2016

ECUADOR: LA RED CÁRITAS ACTIVA SU PLAN DE EMERGENCIAS PARA PRESTAR AYUDA HUMANITARIA A LAS VÍCTIMAS DEL TERREMOTO  .

Cáritas con Ecuador Cáritas Española ha puesto a disposición de Cáritas Ecuador una partida inicial de 100.000 euros para apoyar las primeras labores de ayuda

http://imgs.notitarde.com/Imgs/2016/04/d940103b-8720-44fc-adb1-a54219c64f5e.jpg.

7.- EL PAPA FRANCISCO EN ECUADOR. 5-8 DE JULIO 2015.

 Multitudes se han volcado a ver al pontífice a escuchar su mensaje potente y claro, su guía espiritual dirigida hacia distintos ámbitos. Es que Francisco no solo habla de religión, en su visita al Ecuador ha tocado temas diversos. En Guayaquil, un llamado al núcleo de toda sociedad de esperanza, una luz a las familias.

A continuación algunas ideas de sus mensajes:

“El mejor de los vinos está por ser tomado, lo más lindo, lo más profundo y lo más bello para las familias está por venir, está por venir para cada persona que se arriesga al amor y en la familia, hay que arriesgarse al amor, hay que arriesgarse a amar”, dijo Francisco.

En la misa que ofició en Quito, su homilía trató sobre evangelización y unidad, para lo cual, dijo, es necesario, despojarse de ideologías y de cualquier otro escudo.

“Tampoco la propuesta de Jesús es un arreglo hecho a nuestra medida en el que nosotros ponemos las condiciones, elegimos los integrantes e excluimos a los demás.

“Es impensable que brille la unidad si la mundanidad espiritual nos hace estar en guerra entre nosotros”.

“En una búsqueda estéril de poder, de prestigio, placer o seguridad económica, y esto a costillas de los más pobres, de los más excluidos, de los más indefensos, de los que no pierden su dignidad pese a que se la golpean todos los días”.

En la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, donde mantuvo un encuentro con educadores y estudiantes, el papa les recordó que el acceso al conocimiento es un privilegio del que no todos gozan, pero que los títulos no hacen más a nadie, se refirió a la deshumanización.

“Un pobre que muere de frío y de hambre hoy no es noticia, pero si las bolsas de las principales capitales del mundo bajan 2 o 3 puntos se arma el gran escándalo mundial. Yo me pregunto dónde está tu hermano”.

En el encuentro que tuvo, en la iglesia de San Francisco de Quito, con la sociedad civil fue más amplio. Habló de la obligación de proteger la naturaleza sobre los beneficios económicos inmediatos, del ejercicio de tolerancia para la convivencia pacífica.

“Las normas y las leyes así como los proyectos de la comunidad civil han de procurar la inclusión, abrir espacios de diálogo, espacios de encuentro y así dejar en el doloroso recuerdo cualquier tipo de represión, el control desmedido y la merma de libertades”.

Son algunos de los mensajes que el vicario de Roma deja luego de su visita al país; para los fieles, el consejo y el exhorto, su palabra como guía y como reto.

 8.-LA DEVOCIÓN MARIANA EN ECUADOR.

 Nuestra Señora de la Presentación del Quinche

Patrona de Ecuador. Su fiesta se celebra el 21 de noviembre Nuestra Señora del Quinche.

La imagen de Nuestra Señora de la Presentación del Quinche es una hermosa escultura en madera, tallada en el siglo XVI por Don Diego de Robles, extraordinario artista al que se deben otras imágenes de María de gran popularidad y veneración.

Según algunos testimonios, la Virgen se apareció a los indios en una cueva prometiéndoles librarlos de los peligrosos osos que devoraban a los niños. Por otra parte, los que habían encargado la confección de la imagen a Don Diego, no le pagaron por ella, por lo que decidió entonces dársela en vez a los indios oyacachis a cambio de unos tablones de fino cedro que este necesitaba para sus trabajos.

Los caciques quedaron admirados cuando vieron llegar a Diego Robles con la imagen de la Virgen a cuestas y reconocieron en ella los mismos rasgos de la Señora que se les había aparecido y les había hablado en la cueva. Sin duda, la Virgen quiso visitar primero a sus hijos mas pobres para atraerlos al Señor de los Señores quien ella lleva en sus brazos.

Quince años permaneció la imagen al cuidado de los indios hasta que en 1604, el obispo del lugar ordenó su traslado al poblado del Quinche, de donde finalmente tomó su nombre.

RETABLO EN EL SANTUARIO DE LA VIRGEN DEL QUINCHE.

La imagen, que es una fina talla en madera de cedro de unos 62 cm. de alto, está revestida por un amplio y hermoso ropaje de brocado cubierto de gemas, y bordado con hilos de oro y plata que sólo dejan ver su rostro moreno y apacible. La Virgen lleva un cetro en la mano derecha y con la izquierda sostiene el Niño en actitud de bendecir, mientras sostiene una esfera de oro coronada por una cruz.

A los pies de la imagen, la peana y la gran media luna, ambas de plata pura, y las pesadas coronas imperiales de oro y piedras preciosas, manifiestan la generosidad del pueblo ecuatoriano que gusta ver a su patrona resplandeciente, vestida siempre con las mejores galas. El rostro de Jesús evoca las facciones de los niños mestizos de aquellas sierras.

Mestizo es el color de la Madre, síntesis del alma del inca y del español. Su fina nariz está enmarcada por un delicado rostro ovalado de labios delgados y boca pequeña; sus ojos achinados y su mirada triste con los párpados entrecerrados o caídos le confieren una dulzura única.

Interior-de-la-Iglesia-y-Santuario-El-Quinche-Pichincha-Ecuador

SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA PRESENTACIÓN DEL QUINCHE.

Por eso esta advocación es tan popular en Ecuador, especialmente entre los indios que llaman con afecto “la Pequeñita” a su protectora del cielo.

Es de admirar la variedad de cantos que se entonan en honor de la Virgen del Quinche, con textos en quechua, en jíbaro y en otros diversos dialectos de la región y también en castellano; muchos de ellos se cantan desde hace cuatro siglos. La imagen fue coronada en 1943 y su fiesta se celebra el 21 de noviembre. El templo actual fue declarado Santuario Nacional en 1985.

9.- OTRAS INVOCACIONES MARIANAS EN ECUADOR.

LA VIRGEN DEL BUEN SUCESO. Como primer dato debemos tener que Nuestra Señora, la Virgen del Buen Suceso, fue nombrada en el año 1725 Patrona de la Villa de Cieza

LA VIRGEN DEL CISNE. La Virgen tiene su santuario en la localidad de El Cisne, a 72 kilómetros de la ciudad de Loja. Su devoción se remonta al siglo XVII .

LA VIRGEN DE LA NUBE.En 1696, el obispo don Sancho de Andrade y Figueroa de Quito estaba enfermo y desahuciado por lo que el pueblo de Guápulo, de gran devoción a la Virgen María, decidió organizar una novena por su salud; una procesión del Rosario salió camino a la catedral el 30 de diciembre y de repente una imagen de María apareció, formada por las nubes

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 sanchoamigo.

 

 

PALACIO DE LAS BELLAS ARTES DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

LA IGLESIA CATÓLICA REPÚBLICA DOMINICANA HOY.

Estos son los puntos desarrollar en el Tema.

1,. Datos básicos de la República.

2.- La Religión en general.

3.-La Iglesia Católica en la República Dominicana hoy. Estadísticas

4.-Algunos aspectos de la vida católica en el país.

SANTO DOMINGO CAPITAL DE LA REPÚBLICA.

1.-DATOS BÁSICOS DE LA REPÚBLCA.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Dominicana. Capital: Santo Domingo Superficie: 48.670 Km2 Población (2015): 10,3 millones de habitantes. Densidad de población: 212 (hab/km2). Límites y situación: República Dominicana ocupa dos tercios de la isla de La Española, la segunda más extensa del archipiélago de las Antillas Mayores tras Cuba.

Limita al norte con el Océano Atlántico (586 km), al sur con el Mar Caribe (545 km), al este con el Canal de la Mona que la separa de Puerto Rico y al oeste con Haití, con una frontera terrestre de 270 km. Ciudades principales: Santo Domingo (3 millones hab.), Santiago de los Caballeros (1,8 millones), San Francisco de Macorís (384.000) y Barahona (133.000).

Idioma: Español. El inglés está extendido. Cerca de la frontera con Haití se habla creole haitiano, dialecto del francés.

Moneda: peso dominicano (DOP). Tipo de cambio (aproximado): 1 euro = 50 pesos dominicanos; 1 dólar estadounidense = 45 pesos. Forma de Estado: recogida en la Constitución vigente de 1966 es la República. La forma de gobierno: sistema democrático, representativo y presidencial

División administrativa: 31 provincias regidas por un gobernador designado por el poder ejecutivo y un Distrito Nacional, la capital Santo Domingo, que queda fuera del régimen provincial ya que la alcaldía es electiva .

BIODIVERSIDAD EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.

1.2. Geografía.

 La República Dominicana con una superficie de 48 mil km2. País montañoso, dividido de sureste a noroeste por la Cordillera Central que culmina en el punto más elevado de todas Las Antillas, el Pico Duarte (3.089 m). Desde el punto de vista geológico, la Isla comprende varios dominios separados por fallas de desgarre que se formaron en un contexto intra-oceánico y de arco-isla. Su fisiografía aparece dominada por valles y alineaciones montañosas de dirección Noroeste-Sureste, denominadas de norte a sur: Cordillera Septentrional, Cordillera Central, Sierra de Neiba y Sierra de Bahoruco. Estas cuatro elevaciones se encuentran separadas por tres grandes valles: Cibao, San Juan y Enriquillo.

Población en riesgo de sufrir pobreza   38,18 .

1.3. Indicadores sociales y económicos .

 Esperanza de vida al nacer / años 73,5 Tasa de mortalidad infantil por cada 1000 nacidos vivos (estimada) 2015 23,6 Población urbana (% del total) 71,4 Población menor de 15 años (% del total)   25,1 % Población negra estimada 11 % Población mixta estimada 73 % Población en situación de pobreza extrema 2014 7,9 Valor Índice de Desarrollo Humano (IDH) 0,715 Clasificación Índice de Desarrollo Humano (IDH) 101 Índice de Gini (2015) 46.3 Índice de desigualdad de género 0,546 % cargos en el Congreso ocupado por mujeres 19.2 Tasa de alfabetización de adultos (edad 15 o más) 90,9 % Población en riesgo de sufrir pobreza   38,18 Fuentes: Censo Nacional de Población y Vivienda, 2010: Oficina Nacional de Estadísticas (ONE) y ONU, Informe de Desarrollo Humano 2015 http://www.do.undp.org/content/dominican_republic/ es/home/countryinfo/

 ANIVERSARIO DEL COLEGIO DE SANTIAGO APÓSTOL.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

De acuerdo a una encuesta de la población realizada en 2006 por la , el 39.8 por ciento de la población es Católica (practicante), el 29.1 por ciento es Católica (no-practicante), y 18.2 por ciento es protestante evangélica. En el mismo estudio, 10.6 por ciento afirman no tener religión. La Confederación Dominicana de Unidad Evangélica (CODUE) sostiene que los evangélicos representan de 16 a 20 por ciento de la población.

Existen aproximadamente 300 Judíos. La mayoría vive en Santo Domingo, que tiene una sinagoga y un líder comunitario pero carecen de un rabí ordenado. Hay una sinagoga para la pequeña comunidad Judía en Sosúa. Ambas sinagogas son dirigidas por el mismo individuo.

Varias fuentes gubernamentales estiman que hay entre 5,000 y 10,000 musulmanes, cantidad que incluye a muchos estudiantes extranjeros. Hay una mezquita sunita activa en Santo Domingo con aproximadamente 500 asistentes regulares.

Existe una cantidad pequeña de budistas y de hindúes. Muchos católicos practican una combinación de Catolicismo y de creencias afro-caribeñas (santería), brujería, o vudú, pero debido a que estas prácticas son usualmente escondidas, se desconoce la cantidad de practicantes.

Otras fuentes hablan de que más de un 75% de la población es católica. Y el siguiente grupo con un 18% es de evangélicos. Tienen también representación, pero son tan minoritarias que apenas se ven: 1,2% espiritista, 1,1% budista, 0,1% chinos, 0,02% islamista, 0,01% judía y aún quedan otras minorías aún menos representativas. Incluso hay unos cuantos que practican el vudú. Como se ve los datos según las fuentes varían,

SEMINARISTAS DOMINICANOS.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.HOY  ESTADÍSTICAS.

 La Iglesia en la R. Dominicana cuenta con 2 Archidiócesis , la de Santo Domingo y la de Santiago de los Caballeros con 11 diócesis y el obispado castrense, que es una diócesis creada para atender al mundo militar y policial, por lo tanto 12 diócesis.

Pasamos a dar algunas estadísticas tomadas del Anuario Pontificio de 2014-2015.

 UN PASO POR LA FAMILIA EN LA ARCHIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO.

1.- ARCHIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO.

 En el año 2014 el territorio que comprende la arquidiócesis tenía una población de 3.639,313 de habitantes, de los cuales 3.457,347 son católicos, representando esto el 95.0%. Su clero está compuesto por 478 sacerdotes, de los cuales 190 son diocesanos y 288 religiosos. Además, 159 diáconos permanentes, 610 religiosos y 2.235 religiosas. La arquidiócesis cuenta en con 214 parroquias. (Estadísticas del Anuario Pontificio 2015).

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

LA DIÓCESIS DE BANI CELEBRA SUS 25 ANIVERSARIO.

 1.-DIÓCESIS DE BANI. Datos.

 La Diócesis de Baní comprende las provincias de Peravia, San Cristóbal y San José de Ocoa.

Sacerdotes diocesanos 21. Extra diocesanos 5. Religiosos .Recoletos. 7.Voluntad de Dios: 2.-Jesuitas 6. Capuchinos 3 Total sacerdotes religiosos: 23.

Comunidades de religiosas: Total 13. Con capilla abierta al público. Con escuelas, 1.-Hogar de niñas, Hogar de ancianos. 1.-Centro de Sociedad campesina.

PARA LA CORONACIÓN CANÓNICA DE LA VIRGEN DE ALTA GRACIA.

 2.- DIÓCESIS TRA. SRA. DE ALTA GRACIA.

 Web oficial de la Diócesis de Nuestra Señora de la Altagracia localizada en Higuey 2014. Católicos: 509.000 – Población 613.000. 83,0%. Sacerdotes diocesanos 23. Religiosos 17. Total 40.Diáconos 15.Religiosos 22. Religiosas 68. Parroquias 36.

CELEBRANDO EL 50 ANIVERSARIO DE LA ORDENACIÓN SACERDOTAL DE DOS OBISPOS

3.-DIÓCESIS DE BARAHONA.

La diócesis de Barahona esta situada al suroeste de la República Dominicana y comprende las provincias de: Independencia, Bahoruco, Pedernales y Barahona

D.2013.Católicos: 212,000. Población 387.000. 54.8%.Sacerdotes diócesanos 15. Religiosos 14. Total 29.Diáconos 2. Religiosos 17. Religiosas 43. Parroquias 23.

 

PARQUE DEL INDIO EN SAN JUAN DE MANAGUA. 

4.-DIÓCESIS SAN JUAN DE MANAGUA.

 Ubicada en la Región Suroeste del país, entre la Cordillera Central (al Norte) y la Sierra de Neyba (al Sur), haciendo frontera con Haití. Es la Diócesis de mayor extensión territorial del país con 7,475.90 Km2, y comprende tres provincias civiles (Azua, San Juan y Elías Piña), denominada Sub-Región de El Valle 201.,Católicos 572.000. Población. 626.000.91.4%.Sacerdtes diocesanos 28. S. Religiosos 5. Total 33.- Diáconos 9. Religiosos 5. Religiosas 81. Parroquias 35.

CATEDRAL  DE SAN PEDRO DE MACORÍS.

5.-DIÓCESIS DE SAN PEDRO DE MACORÍS.

 La Diócesis de San Pedro de Macorís esta ubicada en la Región Sureste del país y comprende el territorio de las Provincias de San Pedro de Macorís y de Hato Mayor.D,2015. Católicos. 573,000 . Población- 661.000 .86.7%.Sacerdotes diocesanos. 20 S. Religiosos 5. Total 25 Diáconos. 25 Religiosos.14 Religiosas 90 . Parroquias.24 .

CONSAGRACIÓN DE TRES OBISPOS PARA LA ARCHIDIÓCESIS

2.-ARCHIDIÓCESIS DE SANTIAGO DE LOS CABALLEROS.

 Fue elevada a Sede Metropolitana (arquidiócesis) mediante la Bula “Sollicitam Sane Curam” del 14 de Febrero de 1994 de san Juan Pablo II,

Actualmente (2015) S.E.R. Mons. Freddy Antonio de Jesús Martínez Bretón es el Arzobispo electo de Santiago de los Caballeros, y la sede cuenta en la actualidad con un Obispo auxiliar.. Mons. Valentín Reynoso Hidalgo, M.S.C., Obispo tit. de Mades. D.2015.Católicos 1,118,000 . Población. 1,336,000. 83.7%. Sacerdotes diocesanos: 74 . S. Religiosos. 51. Total 125. Diáconos permanentes 132. Religiosos.136. Religiosas. 214.Parroquias. 89.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA REPUBLICA DOMINICANA.

DIÓCESIS SUFRAGANEAS.

 AYUNTAMIENTO DE LA VEGA.

1.-DIÓCESIS DE LA VEGA.

 Pagina web de La Diócesis de La Vega, la cual está conformada por las provincias de La Vega, Salcedo, Monseñor Nouel y Sánchez Ramírez.D.2015. Católicos 801.000 . Población 977.000. 82.0%. Sacerdotes diocesanos: 67.S. Religiosos: 25 Total 92 Diáconos 65. Religiosos 45. Religiosas. 176.Parroquias 56.

CELEBRANDO EL DIA DE LA VIDA CONGRADA EN  LA

2.-DIÓCESIS DE SAN FRANCISCO DE MACORÍS.Pagina web de la Diócesis de San Francisco de Macorís. Parroquias, actividades, noticias y mas. Eregida el 16 de enero de 1978.D.2015.Católicos. 621,000 Población 781,000 79.5% Sacerdotes diocesanos 43.S.Religiosos 14 Total 57. Diáconos 71 V. Religiosos.17. Religiosas 30.Parroquias 48.

EL OBISPO DE LA DIÓCESIS.

3.- DIÓCESIS DE MAO-MONTE CRISTI.

 Creada el 16 de enero de 1978.D.2014.- Católicos.429,000. Población 455,000. 94.3% . Sacerdotes diocesanos 34. S. Religiosos 12, Total 46. Diáconos. 10. V. Religiosos. 13. Religiosas 54. Parroquias 28 .

DOMINGO DE RAMOS EN PUERTO PLATA.

4.- DIÓCESIS DE PUERTO PLATA .

 Creada el 16 de diciembre de 1996. D.2014.Católicos 335,633 Población. 405,220. 82.8%. Sacerdotes diocesanos 38 .S. Religiosos 7 . Total 45 . Diáconos 24 . V. Religiosos 7 . Religiosas 46 . Parroquias 31.

CLERO DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

2.-RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES.

Número de Católicos. Aproximadamente 7.598.980 sobre una población aproximada de 10.476.356

Total de Jerarquías , cardenales, arzobispos, obispos residenciales, emeritos:18.

Total sacerdotes diocesanos y religiosos: 603.distribuidos en 12 diócesis.

Total diáconos permanentes: 291 distribuidos en las 12 diócesis.

Total Religiosos:746. Distribuidos en 11 diócesis.

Total Religiosas: 2.540.Distribuidas en 11 diócesis.

Total Parroquias:586 Distribuidas en 11 diócesis.

Seminaristas mayores: 235 que estudian 4 años de filosofía y 4 de teología.

 4.-LA VIDA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA EN NUESTROS DÍAS.

            Vamos a reflejar en este apartado en el que se pretende dar una visión de la vida de la Iglesia Católica en la  República Dominicana, un conjunto de informaciones que pensamos es el mejor modo de tomar el pulso a la realidad católica en esta República.

CASA DE LOS JESUITAS EN SANTO DOMINGO.REP. DOMINICANA.

1.-Jesuitas Antillas: Compañía de Jesús – Provincia de las Antillas. Secciones de Camagüey, Cienfuegos, La Habana, Santiago de Cuba, Miami Azua, Dajabón, La Vega, San Cristóbal, Santiago y Santo Domingo.

También los jesuitas en Santo Domingo tienen el Servicio de Voluntariado Ignaciano de República Dominicana que coordina y anima el trabajo de voluntarias y voluntarios que quieran disponer de su tiempo y persona para colaborar gratuitamente en un servicio de bien social a través de alguna de las instituciones que dirige la Compañía de Jesús de República Dominicana y de otras instituciones hermanas.

2.- Iglesia.org: Evangelizando en la red desde 1996. Oraciones, Biblia, Catecismo, Evangelios, y mucho mas.

3.-Parroquia Universitaria Santísima Trinidad: La Parroquia Universitaria Santísima Trinidad, forma parte de la Iglesia Católica Dominicana. En su Plan Pastoral, contempla ir a todos, dándoles todo e involucrando a todos, por lo que su trabajo como Comunidad Evangelizadora, está dividido en una multitud de Ministerios y Servicios Pastorales.

COLEGIO DE SANTA TERESA EN SANTO DOMINGO.

4,- Carmelitas Teresas de San José: Las Carmelitas Teresas de San José continuamos comprometidas con la experiencia del Espíritu Santo vivida por nuestras Fundadoras, Teresa Toda y Teresa Guasch y entendemos nuestro carisma como una progresiva configuración con Cristo en el misterio de su anonadamiento e infancia espiritual. Vivimos en comunidades fraternas, con un estilo de vida familiar, donde nos esforzamos por hacer nuestro, el talante evangélico que caracterizó a nuestras Fundadoras, esforzándonos para que la sencillez, humildad, mansedumbre, austeridad y celo ardiente por la salvación de los hombres, sean nuestro sello de familia.

5.- Neil Velez y Los Misioneros de Jesús (NY): Los Misioneros de Jesús Internacional es un ministerio de evangelización católico, que lleva el mensaje de salvación alrededor del mundo. Cuyo objetivo es expandir la “Buena Nueva” de nuestro Señor Jesucristo a través de los medios de comunicación y transmitir el ardor del Espíritu Santo a toda la Iglesia Católica. Radio Jesús es el Señor, 750AM. Proclamando la fe con Poder para Republica Dominicana y todo el mundo.

6.-Centro .- Católico Carismatico: Ofrecemos Retiros Cerrados para Jovenes, Adultos y Matrimonios y Estudios Religiosos y Pastoral en la ciudad de New York.

7.- Buenas Nuevas: Sitio católico dedicado al anuncio del Reino. En él encontrará recursos y materiales al servicio del Evangelio. Desde diciembre de 1997 ofrecemos este servicio gratuito para todos los hombres y mujeres de buena voluntad que buscan trabajar por la vida, la justicia y la esperanza de nuestros pueblos. Catequesis de adultos y hasta preparar las misas dominicales.

8.-Cristo está Vivo: Somos un grupo de hermanos en Cristo a la cual decidimos reunirnos en oración y alabanza para darle honor y Gloria A Dios. Somos parte del Cenaculo de Maria Modelo de Fé donde nos reunimos 200 ó más personas todos los lunes siempre con el deseo de Evangelizar al mundo.

9.- Evangelización Católica Dos Corazones: Nuestra Congregación, en una respuesta a la invitación de SS Juan Pablo II, se lanza a remar mar adentro llevando el reinado de los Dos Corazones a todos los sectores de la sociedad para con su influjo transformarla desde dentro.

10.- Agrupacion Católica Universitaria: La Agrupación Católica Universitaria es una Comunidad de Vida Cristiana. Aquí encontrarás información de las diferentes agrupaciones en diferentes países.

11.- Misioneros Redentoristas de la Provincia de San Juan: De acuerdo con nuestro carisma nos dedicamos a la evangelización a través de Misiones populares y en ámbitos rurales alejados de serviciós pastorales cercanos.

12.-Encuentro Católico para Novios de la Republica Dominicana: El Encuentro Católico para Novios (ECN) Es un ministerio de la iglesia católica, conformado por un grupo de parejas y sacerdotes comprometidos con el Señor para servir en el apostolado con los novios. Ofrecemos una experiencia para vivirla en un fin de semana (viernes 6:00 p.m. a domingo 5:30 p.m.) en la que las parejas de novios son llamadas a un estilo de vida sacramental por medio de su vocación al matrimonio.

13.-Orden de Predicadores: Una acción de 1016 ha sido la consagración de la capilla San Martin de Porres tuvo lugar en la calle los honrados del sector Isabelita III, fue pautada para el domingo 11 del mes de septiembre del 2016 a las 5:00 pm. Esta capilla es hija de la Parroquia de Santa Catalina, y se ha hecho realidad gracias a la iniciativa del Párroco Manuel Romero y al trabajo feligreses de la Parroquia y sobre todo por la acción de Dios. Esta parroquia, situada en uno de los barrios más humildes de Santo Domingo es una misión específica de la casa de formación de los frailes en el vicariato Pedro de Córdoba, que llevan a cabo junto a las hermanas de Fátima y a toda la comunidad de fieles del barrio ‘La Isabelita’.

En El Seybo, la Orden posee y dirige una emisora de radiodifusión en AM Y FM (Radio Seybo) que emite 18 horas al día con una programación de tipo educativo y popular de la mano con organizaciones populares, clubes de madres, de jóvenes, de campesinos etc.

En Santiago de los Caballeros, los frailes atienden dos Parroquias (Bella Vista y Villa Olga). El trabajo con emigrantes haitianos ocupa también a los frailes que allí residen. El 30 de agosto se ha iniciado el año de noviciado en la comunidad de Bella Vista).

En Sto. Domingo, además de estar ubicada la casa de formación, se atiende otras dos parroquias: Sto. Tomás y Sta. Catalina. Pero la labor más importante se realiza en el Centro de Estudios de Teología ubicado en el Convento de Santo Domingo.

14.- Comunidad Siervos de Cristo Vivo: La CSCV tiene su origen en los sentimientos del Sagrado Corazón de Jesús por el hombre; los cuales inspiraron al Reverendo P. Emiliano Tardif, msc., a María Armenteros Malla y a Evaristo Guzmán Hilarlo, tras ocho años de experiencia de Dios y de la predicación, a fundar una comunidad que fuera contemplativa y evangelizadora; y cuyo trabajo tenga su centro y fortaleza en el corazón de Aquel que dice: Sin Mí no pueden hacer nada (S. Juan 15,5).

15.-Carismáticos Hispanos: Proyecto de evangelización católico que transmite oraciones carismáticas católicas por Internet, coordinado por el Padre Dario Bencosme, Comunidad de Oración Ns. Sra. de la Altagracia. Su misión es ayudar a que la Renovación Carismática llegue a más hispanos católicos en el mundo, que sus vidas sean tocadas por la presencia del Espíritu Santo y como resultado su fe sea fortalecida. Conozca testimonios de sanaciones, liberaciones y bendiciones que Dios ha derramado en personas de todo el mundo.

OBISPO JUAN HERVÁS Y BENET FUNDADOR DEL

16.- Movimiento de Cursillos de Cristiandad: Portal del Movimiento de Cursillos de Cristiandad en Republica Dominicana. Historia, eventos, cursillos y mucho mas.

17.- Misioneros del Sagrado Corazón (MSC): Compartimos la espiritualidad y misión del Sagrado Corazón de Jesús. Nuestro lema es “Amado sea en todas partes el Sagrado Corazón de Jesús”. Que sea reconocido y amado como medio de remediar los males. Ponemos nuestro proyecto y nuestra Congregación bajo la protección de Nuestra Señora del Sagrado Corazón.

18.- Inspectoría Salesiana de las Antillas: Organización internacional de hombres entregados totalmente al servicio de los jóvenes, especialmente a los más pobres y necesitados. El nombre oficial de nuestra organización es: Sociedad de San Francisco de Sales, también conocida como Sociedad Salesiana, y su sede central se encuentra en la ciudad de Roma, Italia.

19.- Encuentro Matrimonial Santiago: Movimiento apostólico al servicio de la Iglesia Católica cuyo objetivo principal consiste en el mejoramiento de la comunicación entre las parejas.

20.- Hermanas Misioneras del Corazón de Jesús: La Congregación de las Hermanas Misioneras del Corazón de Jesús, fundada por Madre Delfina Caridad Bonilla Santana, es un Instituto religioso de derecho diocesano y está compuesto por hermanas que emiten votos públicos de castidad, pobreza y obediencia, que dedican su vida a las obras de apostolado.

21.- Parroquia Nuestra Señora de la Paz, San Cristóbal: Parroquia localizada en la provincia de San Cristóbal, cuyos sacerdotes pertenecen a la Orden de Agustinos Recoletos.

22.-Juventud Progresista San Marcos: Juventud Progresista San Marcos es un espacio de gran ayuda para el joven del sector de Los Mina y quienes también decidan visitarnos de otros lugares. Se inició un 14 de febrero del 1976 en nuestra parroquia. Surge por la necesidad de los jóvenes de contar con un espacio en la Iglesia.

23.-ONDA Juvenil Católica: Movimiento eclesial de espiritualidad católica, que pretende evangelizar al joven a través del joven. Dirigido por adultos, sacerdotes y jóvenes maduros.

24.- La Casita de la Divina Misericordia: Capilla de la Comunidad Fuente de Misericordia, comunidad católica que tiene como carisma fundacional la intercesión y como apostolados la adoración perpetua del Santísimo Sacramento, la difusión de la devoción a la Divina Misericordia gratuitamente y el ejercicio de las Obras de Misericordia.

25.- Opus Dei: Institución de la Iglesia católica fundada por San Josemaría Escrivá de Balaguer. Su misión consiste en difundir el mensaje de que el trabajo y las circunstancias ordinarias son ocasión de encuentro con Dios, de servicio a los demás y de mejora de la sociedad.

26.- Misioneras Parroquiales de María Auxiliadora: Mujeres consagradas a Dios en el mundo y desde el mundo para colaborar con la reconstrucción del Reino de Dios. Trabajamos en el apostolado parroquial con los pobres, en especial con los niños/as adolescentes y jóvenes, según el espíritu de San Juan Bosco. Nos dedicamos a dirigir y acompañar Hogares Escuelas de niñas y Escuelas Parroquiales, Catequesis a todos los niveles, Celebraciones litúrgicas y evangelización de familias.

27.- Cáritas en la Republica Dominicana : Institución de promoción humana, desarrollo y asistencia social de la Iglesia Católica al servicio de los más pobres con delegaciones en todas las diócesis y la cooperación de todas las parroquias del país, como es costumbre en la Iglesia católica de todo el mundo

28.-Equipos de Nuestra Señora República Dominicana: Movimiento de Espiritualidad Conyugal y Ayuda Mutua, de la Iglesia Católica, de laicos, de formación,

29.- Obra Kolping Dominicana: Institución católica, de caracter social, no lucrativa, que trabaja en la formación integral de sus miembros. En nuestro Pais nace la Obra Kolping en el año 1998, cuando un grupo de jóvenes residentes en la ciudad de Bonao fueron a Alemania y allí conocieron esta fundación lo cual les motivó mucho por el trabajo que realiza la obra.

30.- Orden de Malta: Orden religiosa la cual permanece fiel a los principios que inspiraron su fundación: la defensa de la Fe y el servicio a los necesitados. Sus miembros combinan vocación y compromiso con la solidaridad, la justicia, y la paz, basándose en la enseñanza de la doctrina evangélica, en estrecha comunión con la Santa Sede, ejerciendo una caridad dinámica y operativa, sustentada por la oración.

31.- La Casa del Pobre: Ministerio de la Comunidad Siervos de Cristo Vivo y atendido por su rama religiosa las Misioneras del Amor y la Misericordia localizado en San Francisco de Macorís. Ofrece formación cristiana, humana y técnica. Servicios de sala infantil, sala de tareas y taller de lectura para niños.

32.-Comunidad Catequesis Infantil Ángeles de San Antonio de Padua: Herramienta diseñada para apoyar a los catequistas en su labor de enseñanza y orientación en la Fe Cristiana.

NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED EN LA REPÚBLICA DOMINICANA.

LA HISTORIA  DE LA DEVOCION A LA VIRGEN DE LA MERCED EN LA ISLA.

La historia se remonta al 14 y 15 de marzo del 1495, sobre un alto cerro a 5 Km de La Vega Real.

Al regreso de Colón luego de su viaje donde descubrió Cuba y Jamaica, encontró que el panorama estaba alborotado debido a las violaciones y robos cometidos por los suyos.

De los cinco soberanos de la isla, Guacanagarí, cacique de Marién, quedaba amigo; Caonabo, cacique de la Maguana, enemigo encarnizado; Guarionex, Bohechío e Cayacoa, caciques de Maguá, de Jaragua e Higüey, titubeaban entre el temor a los españoles y el furor de Caonabo. Para la pacificación de la isla Colón nombró a Alonso Ojeda, que hizo preso a Caonabo.

Por lo que una coalición entre los caciques, comandados por Maniocatex, hermano de Caonabo, aglomeró un inmenso ejército de indios en La Vega Real, para destruir las fortalezas y atacar la Isabela.

Ante tal noticia, Colón se dispuso a combatirlos. Al llegar al lugar colocó, como de costumbre, una cruz de dos metros en el centro del cerro, improvisada con dos ramas de níspero.

Los españoles eran tan pocos que necesitarían un milagro para detener a tanta muchedumbre (españoles 220, indios aprox. 30,000).

Cuentan que al llegar los indígenas y ver la cruz, la atacaron directamente, ubicando que el poder de los españoles se derivaba de ella.

Así intentaron destruirla, arrimando leña para quemarla e intentaron cortarla con sus hachas de piedra, que al primer golpe se quebraban.

Los españoles aprovechando la distracción se ubicaron en el otro cerro contiguo a pasar la noche, lo que aprovechó Colón para convocar un consejo de capitanes y deliberar que hacer…En ese crítico momento se levantó el padre fray Juan Infante, religioso de la Orden de la Merced y confesor del Almirante:
.
“Yo soy del parecer, que ni huyamos, ni nos estemos quietos sino que lo que importa es implorar el auxilio de nuestra Señora de la Merced”.
Luego de tan enérgicas palabras al siguiente día se dió la batalla, y no valió la heroicidad de algunos indios, ni el sacrificio de mil vidas que se opusieron a detener el curso de la victoria.
.
Los españoles no pudieron menos que reconocer en este suceso, la interposición de un milagro, y llenos de regocijo y de sentimiento religioso, se reunieron a dar gracias a la Virgen.

LA CRUZ EN EL SANTO CERRO.

Desde entonces Nuestra Señora de Las Mercedes es venerada en el Santo Cerro, primer santuario mariano de América, establecido por indicación del mismo Cristóbal Colón, quien indicó en su testamento que se hiciera esta iglesia.

De inmediato surgió esta devoción por Nuestra Señora de Las Mercedes y la Santa Cruz de La Vega.

Esta Cruz se hizo famosa por los prodigios concedidos en todo el país. Y lleva el nombre de Santa Reliquia.

iglesia de la merced dominicana fondo

 

EL SANTUARIO.

( Cf. http://www.livio.com/directorio/sociedad-y-cultura/religion/iglesia-catolica/)

BIBLIOGRAFIA : La indicada a lo largo del tema.

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 LA IGLESIA CATÓLICA EN LA DINAMARCA LUTERANA HOY.

Estos son los puntos del tema:

 1. Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.- Estadísticas de la Iglesia católica en Dinamarca hoy.( 2016)

4.-Los católicos y luteranos llamados a pasar del conflicto a la comunidad.

5.-¿Cómo convertirse al catolicismo en Dinamarca ?

6.-Presencia de la Iglesia en la sociedad de Dinamarca.

7.-Cáritas Dinamarca.

1.-DATOS BÁSICOS.

 Nombre oficial: Kongeriget Danmark (El Reino de Dinamarca) El Reino de Dinamarca se distribuye entre la península de Jutlandia y 391 islas e islotes Superficie: 43.075 km² (excluyendo Groenlandia y las Islas Feroe) Límites: Norte (Noruega), Skagerrak; este (Suecia), Kattegat, Oeresund y Mar Báltico, sur, Alemania; Oeste, Mar del Norte. Población: 5 659.715 (enero 2015). Distribución étnica: daneses: 88,9 %, inmigrantes + descendientes de inmigrantes 11,1 %, de las que el 7,2 % es originaria de países no occidentales (2015).

Capital: Copenhague (København) (661.464 sólo capital (Municipios Copenhague y Frederiksberg) y 1.263.698 incluyendo el área urbana) (2015). Otras ciudades: Århus 261.570/330.563, Odense 197.513 (municipio), Ålborg 110.495/207.805. Idioma: Danés. Moneda: Corona danesa (DKK). Una “krone” = 100øre. Cambio: 1€ = 7,45 DKK

Forma de Estado: Monarquía parlamentaria. La última modificación de la Constitución (1849) tuvo lugar en 1953. Territorios autónomos: Tanto las Islas Feroe como Groenlandia, que forman parte del Reino de Dinamarca, son territorios que gozan de autonomía interna desde 1948 y 1979, respectivamente. Cada uno de estos territorios goza de dos escaños en el Parlamento danés. Ninguno de los dos pertenece a la Unión Europea, aunque mantienen ciertos acuerdos especiales.

Territorios autónomos

 Las Islas Feroe, con capital en Tórshavn, forman un pequeño archipiélago situado en el Atlántico Norte, a medio camino entre Noruega e Islandia. Está compuesto por 17 islas, en su mayoría habitadas, con una superficie total de 1.396 km² y una población de unos 50.000 habitantes (2014). Groenlandia, capital Godthab/Nuuk, es la mayor isla del mundo.

Está ubicada al noroeste de América, entre los océanos Atlántico y el Glacial Ártico. Tiene una superficie de 2.175.600 km² de los cuales sólo una pequeña parte son habitables. El número de habitantes de toda la isla es de tan sólo unos 56.200 (2014), en su mayoría de la etnia inuit (esquimales).

1.2.Geografía.

Dinamarca es un país de tierras bajas sin ríos importantes, pero con numerosos lagos y una línea costera de impresionantes 7.314 km. Predominan los bosques de hoja perenne (abetos y pinos) y un 15,6 % de la superficie del país está cubierta de bosques y zonas semi-naturales. Dunas, páramos y pantanos cubiertos de vegetación cubren un 7%. El 66,3% de dicha superficie se dedica a tierras de cultivo, principalmente cereales.

1.3.Indicadores sociales.

Densidad de población (hab. por km²) (2015): 130,5 Renta per cápita (PPP): 44.857 USD (2014) Coeficiente GINI: 28,3 (2014) Esperanza de vida: Hombres 78,0, mujeres 81,9 (2013) Crecimiento de la población: 0,4 % (2014) IDH (Valor numérico/n.º orden mundial) (2014): 0,900/10 Tasa bruta de natalidad (2013): 9,92 nacimientos/1000 habitantes Tasa bruta de fertilidad (2013): 1,7 Fuentes: “Danmark i Tal 2015”, Danmarks Statistik (Instituto Danés de Estadística); EIU Country Report October 2015 .

IGLESIA LUTERANA EN COPENHAGUE.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 Desde el punto de vista jurídico, en Dinamarca la Iglesia y la religión están reguladas por la Constitución. Sus principios generales se ciñen a la disposición que establece que la Iglesia nacional evangélica luterana danesa, como única confesión religiosa, deberá recibir apoyo por parte del Estado, así como a las disposiciones sobre la libertad religiosa, la libertad de expresión y la libertad de asociación.

El apoyo estatal es por una parte de carácter moral y político (legislación sobre días festivos y legislación eclesiástica) y por otra, de carácter económico y administrativo (contribuciones al sueldo y la pensión de los sacerdotes, recaudación del impuesto eclesiástico, administración de la Iglesia nacional por medio del Ministerio de Asuntos Eclesiásticos y administraciones de las diócesis, inspección, asistencia asesora, etc.).

CATEDRAL CATÓLICA DE SANTA MARIA.COPENHAGUE.

La Iglesia nacional es la confesión religiosa predominante (en 2002, constituía el 84,1% de la población). Aparte de la Iglesia nacional, existe una serie de iglesias cristianas en Dinamarca que gozan del estatuto de confesión oficialmente reconocida. Se trata de la Iglesia católica romana, con aproximadamente 40.000 fieles; la Iglesia baptista danesa, con aproximadamente 5.200 fieles adultos, y las comunidades religiosas pentecostales, con aproximadamente 5.000 fieles.

De entre las confesiones con menos de 3.000 fieles pueden mencionarse los Adventistas, la Iglesia apostólica, las confesiones reformadas de Copenhague y Fredericia, el Ejército de Salvación, la Iglesia metodista, la Iglesia anglicana, así como la Iglesia rusa ortodoxa de Copenhague. A ello hay que añadir las confesiones más distanciadas del cristianismo, como son los Testigos de Jehová, con cerca de 14.700 adeptos, y los Mormones, con aproximadamente 4.100 seguidores.

Fuera de la Iglesia nacional se encuentran, además, nueve confesiones luteranas libres reconocidas, de origen grundtvigiano. (Las comunidades inspiradas en Grundtvig con capacidad de elegir su propio párroco, así como otras comunidades similares, forman parte de la Iglesia nacional).

La minoría alemana de Jutlandia del Sur está organizada eclesiásticamente, por una parte, en comunidades parroquiales dependientes de la Iglesia nacional con sacerdotes propios en las cuatro ciudades del sur de Jutlandia Haderslev, Aabenraa, Sønderborg y Tønder y, por otra parte, en seis confesiones luteranas libres que se encuentran fuera de la Iglesia nacional. De entre las confesiones con menos importancia numérica, aunque cristianas, cabe mencionar finalmente la Hermandad de Christiansfeld y la Iglesia Unitaria de Copenhague (la Compañía Eclesiástica libre), que en el año 1907 fue expulsada de la Iglesia nacional por rechazar una serie de dogmas cristianos fundamentales.

SINAGOGA DE COPENHAGUE.

De entre las confesiones no cristianas organizadas en Dinamarca, la más antigua es la Confesión Mosaica, reconocida el año 1814, que cuenta con aproximadamente 3.000 fieles así como con una sinagoga en Copenhague.

Durante los últimos decenios del siglo XX, las confesiones no cristianas han estado dominadas por los inmigrantes musulmanes. A partir del número de ciudadanos extranjeros procedentes de los países musulmanes y residentes en Dinamarca, el número de fieles se calcula en unos 150.000 (2002), que se reparten entre un número de confesiones islámicas organizadas independientemente.

IGLESIA CATOLICA EN LAS ISLAS FEROE.

3.-ESTADÍSTICAS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN DINAMARCA HOY.

 Con aprox. 41.300 fieles registrados, es una iglesia que refleja la diversidad del origen de sus miembros provenientes de países diferentes. De esta manera, la Iglesia también expresa la universalidad del Evangelio.

Aproximadamente un tercio de los católicos daneses han nacido en el extranjero.

La Iglesia Católica en Dinamarca está compuesta por una sola diócesis con sede en Copenhague. Además de las 48 parroquias de Dinamarca,mas las dos de Groenlandia y las Islas Feroe, con un total de 50 parroquias con membresía que va de 100 a unos pocos miles de miembros.

La diócesis está dirigida por un obispo, que a su vez está asistido por sacerdotes y diáconos, la mayoría de los sacerdotes son de origen extranjero, no así los diáconos todos daneses y los tres últimos obispos igualmente nativos de Dinamarca.

CATEDRAL DE VIGORG.DINAMARCA.

A partir de 2005, hubo dos obispos , uno de ellos emérito, tiene 82 sacerdotes, 40 del clero diocesano y 42 del clero regular y 5 diáconos en la diócesis. Los sacerdotes religiosos son de las siguientes congregaciones: Redemptoris mater . ( Comunidades neocatecumenales.) sacerdotes del Verbo encarnado. Carmelitas.Franciscanos OFM . Oblatos. Premonstratenses. Jesuitas SJ .

Hay 48 religiosos no sacerdotes y 205 religiosas.

CATEDRAL DE ROSKILDE. DINAMARCA.

La Iglesia católica tiene unos 2.300 templos abiertos al culto, entre templos parroquiales, de comunidades de religiosos y religiosas, capillas, santuarios…

Todas las parroquias, tienen un consejo parroquial elegido democráticamente, que, en colaboración con el párroco, comparte la responsabilidad de la vida, las actividades y los aspectos económicos de la parroquia.

CONFERENCIA  EPISCOPAL  ESCANDINAVA.

La diócesis de Dinamarca pertenece a la Conferencia Episcopal Escandinava, integrada por todos los obispos de los países nórdicos, es decir Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia e Islandia, en forma colegial, , para el ejercicio conjunto de algunas funciones pastorales del episcopado. En la actualidad, cuenta con 8 miembros que representan a las siete diócesis católicas en los países nórdicos. El hecho de que la Conferencia episcopal esté integrada por países nace del hecho de que en estos países hay sólo unos 250.000 católicos. Esta Conferencia episcopal se reúne normalmente en sesión plenaria dos veces al año.

EL PAPA FRANCISCO RECIBE A LA COMISIÓN LUTERANO CATÓLICA INTERNACIONAL.

4.- CATÓLICOS Y LUTERANOS LLAMADOS A PASAR DEL CONFLICTO A LA COMUNIDAD.

“Del conflicto a la Comunidad ‘ es el título de una declaración de la Comisión luterano-católica internacional. . La declaración examina la historia de la Reforma, según la percepción de ambas iglesias en orden a analizar conjuntamente las cuestiones controvertidas, señalando que las diferencias se pueden superar, gracias al diálogo y la comprensión mutua.

También se ocupará de temas que requieren más discusión, como son la concepción de la Iglesia, el sacerdocio y los sacramentos.

. El acuerdo común se basa en tres puntos principales: acción de gracias, el arrepentimiento y el testimonio común.

. Acción de Gracias por la palabra don de Dios, que habla también hoy a las Iglesias y al mundo.

. El arrepentimiento porque la unidad de la Iglesia se perdió .y también por el enorme sufrimiento que las personas han sufrido debido a los desacuerdos teológicos que han sido objeto de explotación y por intereses políticos.

testimonio común de luteranos y católicos, al continuar buscando la unidad, que juntos podrían ser testigos de la alegría y la belleza de la fe y su poder para cambiar, sobre todo en beneficio de los pobres, vulnerables y oprimidos.

 La declaración conjunta será firmada por el Papa Francisco y el Presidente de la Federación Luterana Mundial obispo Munib Younan, afectará a esos tres puntos.

CAMPO DE MALMO EN SUECIA.

El tercer punto – la promesa de testimonio común – se firmará por separado durante el evento en el campo de Malmö en Suecia en la visita que el Papa Francisco realizará del 31 de octubre al 2 de noviembre.

Incluirá la firma de un acuerdo de cooperación entre la Federación Luterana Mundial, que se encuentra actualmente ayudando a 2,3 millones de refugiados en todo el mundo y Caritas Internacional, que está representado en 164 países. .

Católicos y luteranos demostrarán que la promesa de resolver nuestros conflictos, aparecerá en forma de compasión y ayuda a nuestros hermanos que en el mundo están heridos y desgarrados por los conflictos, la violencia y la destrucción del medio ambiente y la pobreza

. Mientras que los católicos y luteranos están llamados a manifestar un futuro común, es obvio que este paso histórico no puede ser visto de manera aislada del resto de nuestras relaciones ecuménicas. . Otros representantes ecuménicos también participarán, junto a católicos y luteranos, y fomentar el desarrollo futuro a través de su presencia.

La Iglesia católica en Dinamarca a través de una carta Pastoral del obispo de la díócesis se ha adherido a esta iniciativa de la Iglesia católica y la Federación Luterana mundial.

5.-¿ CÓMO CONVERTIRSE AL CATOLICISMO EN DINAMARCA ?

 Cada año hay muchos/as que desean convertirse y unirse a la Iglesia Católica.

. La conversión culmina en un acto solemne en el que el converso participará en la Eucaristía, en caso de no estar bautizado, la participación eucarística irá precedida por el bautismo.

En la celebración litúrgica se hará individualmente la profesión de la fe católica recitando el Credo . Una grabación dará fe del acto.

Men inden selve optagelsen går der en tid forud, hvor man gennem undervisning og kirkegang lærer Den katolske Kirkes tro og praksisk at kende og ikke mindst den lokale menighed. Pero antes de este acto precede un tiempo de formación en torno a las verdades fundamentales de la fe , así como de la moral católica y la práctica sacramental, y también un conocimiento de la iglesia local en la que por su vecindad quedará incardinado. Este tiempo , según las circunstancias, puede realizarse de una forma individual o colectiva, en el caso de que sean varios los que deseen incorporarse a la Iglesia católica.

Previo a este proceso podrán entrar en contacto con el párroco de su iglesia parroquial.

CATEDRAL DE SAN OSCAR EN DINAMARCA.

6.- PRESENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN DINAMARCA.

La Iglesia católica se hace presente en la sociedad de Dinamarca, de una forma que en cierto sentido es desproporcionada al número de fieles, esta presencia, además de la fundamental a través del anuncio evangélico en las parroquias, conventos de religiosos y religiosas, templos parroquiales y capillas, acciones evangelizadoras en diversos ámbitos, como el penitenciario, inmigrantes etc. Se lleva a cabo por medio de las siguientes acciones

1.-LAS ESCUELAS CATÓLICAS.

En Dinamarca, hay 22 escuelas católicas. Están todas unidas en la Asociación de Escuelas Católicas .Las escuelas católicas en Dinamarca tienen una larga historia. La más antigua es la de  San Canuto en Fredericia que ha celebrado en 2012 350 años del cumpleaños.

Las escuelas son escuelas católicas, incluso si las escuelas católicas en Dinamarca tienen una larga tradición de ser una escuela también para los no católicos. Las escuelas católicas basado toda su obra de la vida y del hombre católico Cristiano y tienen como sus características especiales diseñadas para crear un ambiente escolar  donde el espíritu evangélico de libertad y el amor está vivo. (Cfr Vat II”Gravissimum educationis”. II) Las escuelas católicas se basan en la convicción de la Iglesia de que los niños nunca pueden ser una propiedad del Estado, sino de la responsabilidad de los padres.Las escuelas cuentan con 8.224 alumnos.

2.-JARDINES DE INFANCIA.

La Iglesia católica tiene también 7 Jardines de Infancia en las siguientes ciudades: Roskilde . Nykøbing F . Kolding. Esbjerg. Fredericia. Vejle. Horsens.

3.- CENTROS PARA CURSOS Y CAMPAMENTOS:

 1.-Magleås. Magleås es una mansión en Høsterkøb cerca Birkerød en el norte de Zelanda, Dinamarca. Se encuentra en Rudersdal en la región de la capital de Dinamarca, a 25 km. fuera de Copenhague. La mansión incluye 8 hectáreas del parque, y limita con el Bosque Rude.

2.-Ømborgen. Ømborgen está situado en una zona excepcionalmente bella conservado hasta en Mosso, tiene un gran interés histórico por ser el lugar de un antiguo monasterio de la Iglesia católica que en la actualidad lo emplea para dar cursos centrado en diversos temas referentes a la Iglesia.

3.-Convento de santa Brígida. La Orden del Santísimo Salvador. En Dinamarca, la reina Margarita I, educada por una hija de Santa Brígida, patrocinó la llegada de la orden a inicios del siglo XV.Hoy se conserva el convento que es utilizado por la Iglesia de Dinamarca para impartir curso de formación.

4.-Monasterio de Nuestra Señora es un monasterio de monjas benedictinas situado en Dinamarca en el lugar de Birkerød, a unos veinte kilómetros al norte de Copenhague.

En la actualidad hay 8 monjas benedictinas que se dedican a dar ejercicios espirituales .

EN ROSKILDE.

5.-Casa Absalón.-Absalón fue un obispo católico de Dinamarca que edificó una catedral y su casa en Roskilde, Roskilde alcanzó el estatus de ciudad de mercado en 1268. Fue probablemente la ciudad más grande e importante en Dinamarca del momento. Con el apoyo de la iglesia católica, continuó prosperando hasta 1443. En la actualidad su “casa” es utilizada por la Iglesia para cursos de formación.

EN KOKKEDAL

6.-Stella Matutina. Convento y monasterio · Está en Kokkedal, pertenece a la orden benedictina de mujeres.

6.-INSTITUCIONES CARITATIVAS.

 1.-GRUPOS DE SAN VICENTE.

 Los grupos de San Vicente son grupos de trabajo que proporcionan ayuda humanitaria, sobre todo en los países en desarrollo a favor de los más pobres. Nos centramos en la ayuda a pequeños proyectos – proyectos que a menudo “olvidado” por las organizaciones más grandes.

Recibimos muchas cartas de nuestros beneficiarios, donde expresan que ayuda realmente alivia la angustia de los niños pobres, familias, ancianos, discapacitados y enfermos. San Vicente grupos apoyan sin distinción de raza, credo, sexo o nacionalidad.

2.-CÁRITAS DINAMARCA.

Desde 1947, Caritas Dinamarca ha estado desarrollando soluciones eficaces a la pobreza y la injusticia en el país y en el extranjero mediante el empoderamiento de personas en el área rural en África, Asia y Sudamérica, brindando ayuda a refugiados y ayuda de emergencia en todo el mundo, así como proyectos para familias y apoyo social para los pobres en Dinamarca.

Algo fundamental para el éxito de los programas de Caritas Dinamarca es que los beneficiarios estén involucrados en la configuración y la implementación de los programas, esto asegura una operación sostenible y eficaz anclada localmente.

En la etapa de desarrollo, Caritas Dinamarca los ha distinguido mundialmente ya que trabajan en seis países (Bolivia, Uganda, Zimbabue, Níger, Birmania e India) en estrecha cooperación con comunidades locales.

48% del trabajo en ultramar de Caritas Dinamarca se orienta a la ayuda al desarrollo y 40% a lo concerniente a ayuda de emergencia. Los esfuerzos de desarrollo se centran en la organización y la formación de personas en el área rural para mejorar la producción agrícola a pequeña escala, actualizar las cadenas de valor y microfinanzas.

Todos los proyectos de desarrollo tienen un enfoque especial en igualdad de género y Caritas Dinamarca siembre trabaja con principios ecológicos y sostenibles, además de apoyar medidas preventivas y de restauración de la naturaleza.

Sus programas de ayuda de emergencia ofrecen asistencia a víctimas de conflicto, inseguridad alimentaria, enfermedades y desastres naturales.A más largo plazo, Caritas Dinamarca ayuda a refugiados y a la población local a desarrollar la agricultura a pequeña escala, mejorar el suministro de agua y tener acceso a servicios básicos de salud.

En 2012, luego de que estalló la guerra civil en Siria, Caritas Dinamarca respondió rápidamente y ha estado apoyando la cooperación de Caritas para la ayuda en Líbano, Jordania y Siria con 750.000 US$.

Caritas Dinamarca también proporciona ayuda para los desplazados internos en Mali y Birmania, y ayuda a los refugiados birmanos en Tailandia, los refugiados malíes en Níger, los refugiados de Darfur en Chad y los refugiados iraquíes en Jordania.A nivel nacional, el desarrollo social de Caritas Dinamarca incluye un programa de formación que prepara a parejas para gestionar y prevenir conflictos, y cohabitar de mejor forma.

Resultado de imagen de Centro para Au-pairs EN DINAMARCA

También fundaron el Centro para Au-pairs (CAP) que asesora a au-pairs ( familias acogedoras) y lleva a cabo sesiones informativas de apoyo y actividades sociales para au-pairs en el área de Copenhague, Aalborg, Aarhaus, Horsens, Esbjerg, Elsinore y Lyngby.

El CAP busca contrarrestar el aislamiento social y crear mejores condiciones para las chicas que viven en Dinamarca.La oficina central de Caritas Dinamarca se encuentra en Copenhague y emplea a aproximadamente 19 personas, además de voluntarios y estudiantes asistentes.

Caritas Dinamarca también tiene una red de voluntarios que la organización utiliza. Son parte de la Iglesia católica romana en Dinamarca y trabajan estrechamente con las 52 parroquias y aproximadamente 41.300 católicos.

Además, Caritas Dinamarca tiene representantes parroquiales en los 22 colegios católicos del país.Como miembro de Caritas Internationalis (CI),

Caritas Dinamarca trabaja en partenariado con las 165 organizaciones Caritas nacionales para ayudar a millones de personas en todo el mundo – tanto en los puntos álgidos del mundo como en regiones en donde se necesitan esfuerzos de desarrollo a largo plazo.

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sanchoamigo.

 

 

 

CROACIA Y LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI INTENTAN CURAR SUS PASADAS HERIDAS.

 1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en Croacia.

3.-La Religión catolica en la Croacia del siglo XXI : Algunos datos. Resumen de los mismos. La Eparkia.

4.-Visitas de los últimos Papas a Croacia y las huellas de sus guerras.

5.-Noticias de la Iglesia católica de Croacia en el siglo XXI.

6.-Monseñor Estepinac biiografia y martirio,

7.-La vida de Monseñor Stepinac examinada por una Comisión creada por el Papa Francisco.

8.-El santuario de Marija Bistrica y la devoción en Croacia a la Madre del Señor.

 CONGRESO MUNDIAL DE TÚNELES CELEBRADO EN CROACIA.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Croacia Superficie: 56.594 km2 (Datos del Instituto Nacional de Estadística correspondientes al censo de población de 2011)

Límites: La República de Croacia tiene un total de 1.982 kms de fronteras terrestres (932 kms con Bosnia y Herzegovina al S. y al E.; 455 kms con Eslovenia al N.O.; 329 kms con Hungría al N.E.; 241 kms con Serbia al E.; y 25 kms con Montenegro al S.).

Población: 4.238.000 habitantes (datos censo de 2015. Capital: Zagreb (790.017 habitantes + 317.606 en su región) Otras ciudades: Split (178.102), Rijeka (128.624), Osijek (108.048), Zadar (75.062), Sibenik (46.332) y Dubrovnik (42.615). (Datos Censo 2011). Idioma: El idioma oficial es el croata. Se trata de una lengua eslava y se escribe con alfabeto latino). El italiano es lengua co-oficial en la administración en la península de Istria.

.Moneda: La moneda de Croacia es la Kuna, que el 1 de enero de 2016 tenía una equivalencia de 7,63 con respecto al euro y de 7,0009 kn por dólar americano.

Forma de Estado: Croacia es una República que se define como un Estado unitario e indivisible, democrático y social, con una forma de gobierno mixta, entre semi-presidencial y parlamentario.

División Administrativa: Croacia se divide en 21 condados o “zupanijas” Nº Residentes españoles: 168 (31/12/2015) .

1.2. Geografía .

 La República de Croacia se encuentra situada entre el Danubio medio, en su límite oriental, y el mar Adriático, en su extremo occidental. Se distinguen 3 grandes regiones geográficas: la región panónica, la sierra central, y la costa adriática con sus 1.185 islas e islotes.

En la Panonia (norte y noroeste de Croacia) las tierras son fértiles y en buena medida dedicadas al cultivo de cereales. Existen extensos bosques y grandes depósitos minerales. El agua es muy abundante (incluyendo aguas termales y minerales) y la región está cruzada por los tres grandes ríos de Croacia: el Danubio, el Sava y el Drava.

– La sierra central (Alpes dináricos) separa las regiones panónica y adriática. Es una zona de grandes bosques y explotaciones madereras, destacable por la belleza de sus paisajes naturales.

– La región adriática se extiende a lo largo de 1.880 kms. de costa, en la cual hay 1.185 islas e islotes.

CATEDRAL DE ZAGREB.CROACIA.

1.3. Indicadores sociales.

 Población Urbana (% total) (2015): 58,7 Densidad de población /hab./km²) (2015): 76 Edad mediana de la población (2013): 43,07 años Tasa de Fecundidad (2014): 1,06 Tasa de Natalidad: 9,8 por 1000 Tasa de Mortalidad: 12 por 1.000 Tasa Bruta de Mortalidad Infantil (2012): 4 Esperanza de Vida (años) (2015): 73,9 años los hombres y 80,1 años las mujeres.( Cf. .( [PDF] Croacia – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación

http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Croacia_FICHA%20PAIS.pdf).

 CATEDRAL ORTODOXA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL. EN CROACIA.

 

Según el censo más reciente, el 87, 8% de la población se confiesa católica, el 4, 4% ortodoxa, el 1, 3% musulmana, el 0, 3% protestante y el 6, 2% profesa otras religiones.

La inmensa mayoría de los croatas son católico romanos, mientras que todos los serbios pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Oriental, una división que se remonta a la caída del Imperio Romano.

De hecho, la religión es la única variable que separa a estas poblaciones étnicamente duales.

La Iglesia goza de una respetada posición en la vida cultural y política del país y Croacia es objeto de especial atención por parte del Vaticano. Casi el 76% de los croatas católicos que participaron en una encuesta se confesaron practicantes y alrededor del 30% acudía a misa semanal. Además, la Iglesia es la institución que más confianza inspira con el ejército como único rival.

Asimismo, son muchos los croatas en el país y del extranjero que dedican su vida a la Iglesia, aportando nuevos monjas a las filas del clero católico..( Cf, Religión en Croacia | Blog Erasmus Croacia – Erasmusu.com

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA CROACIA DEL SIGLO XXI.

 1.-ALGUNOS DATOS.

 Croacia en la actualidad esta administrativamente dividida en cuatro Archidiócesis y once diócesis.

Vemos a continuación algunos datos.

 LAS ARCHIDIOCESIS.

SU CATEDRAL.

 1.-Archidiócesis de Đakovo–Osijek.

 Superficie: 7.752 km²

Población: 463,435 católicos, 83,6% del total; 554 034 (2014)

Sedes sufragáneas: Požega, Srijem

Estadísticas: 153 parroquias, 253 sacerdotes (200 diocesanos, 53 religiosos), 1 diácono, 416 religiosos laicales (54 hermanos, 362 hermanas), 35 (2014 seminaristas.

 SU CATEDRAL.

2.-Archidiócesis de Rijeka.

 Población: 213,650 católicos (80,1% del total) 266 800 (2014)Sedes sufragáneas: Gospić-Senj, Krk, Poreč i PulaEstadísticas: 90 parroquias, 4 misiones, 122 sacerdotes (83 diocesanos y 39 religiosos), 1 diácono, 202 religiosos laicales (43 hermanos, 159 hermanas), 15 seminaristas (2014).

 PALACIO DE LOS RECTORES. CROACIA.

3.-Archidiócesis de SPLIT–MAKARSKA.

 Población: 441,036 católicos (96,7% del total) 456 029 (2014) Sedes sufragáneas: Dubrovnik, Hvar-Brac-Vis, Kotor, Šibenik

Estadísticas: 187 parroquias, 350 sacerdotes (189 diocesanos, 161 religiosos), 667 religiosos laicales (186 hermanos, 481 hermanas), 35 seminaristas (2014).

 EN EL CONVENTO DE LOS FRANCISCANOS DE ZAGREB.

4.-Archidiócesis de ZAGREB.

 Población: 1,081,539 católicos (87,2% del total) 1239708 (2014)Sedes sufragáneas: Bjelovar-Križevci, Križevci, Sisak, Varaždin

Estadísticas: 206 parroquias, misiones 1, 570 sacerdotes (326 diocesanos, 244 religiosos), 15 diáconos, 1.520 religiosos laicales (391 hermanos, hermanas 1.129), 44 seminaristas (2014)

LAS DIÓCESIS.

 CATEDRAL DE SANTA TERESA,DE LA DIÓCESIS.

1.-Diócesis de BJELOVAR–KRIŽEVCI.

 Población: 169.800 católicos (94,4% del total) 179,950 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 58 parroquias, 64 sacerdotes (59 diocesanos, 5 religiosos), 34 religiosos laicales (7 hermanos, hermanas) 27, 11 seminaristas (2014).

 ATARDECER EN DUBROVNIK.

2.-Diócesis de DUBROVNIK.

 Población: 76,460 católicos (88,1% del total) 86.800 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 61 parroquias, misiones 9, 93 sacerdotes (55 diocesanos y 38 religiosos), 246 religiosos laicales (40 hermanos, 206 hermanas), 4 seminaristas (2014).

CON LOS MAYORES

 3.-Archidiócesis de SPLIT–MAKARSKA

Población: 66,172 católicos (84,0% del total) 78.747 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 85 parroquias, 49 sacerdotes (40 diocesanos, 9 religiosos), 18 religiosos laicales (9 hermanos, hermanas 9), 8 seminaristas (2014)

MONASTERIO DOMINICANO EN LA ISLA DE BRÂC. CROACIA.

 4.-Diócesis de HVAR–BRAČ–VIS.

 Población: 21.643 católicos (85,1% del total) 25.422 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 46 parroquias, 34 sacerdotes (26 diocesanos, 8 religiosos), 71 religiosos laicales (8 hermanos, 63 hermanas), 3 seminaristas (2014).

JOVEN MONJA INDICA EL CAMINO A RELIGIOSAS EN ZAGREB.

5.-Diócesis de KRIŽEVCI. Croatia , Bosnia and Herzegovina , Slovenia.

 Población: 18.260 católicos (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Depende de: Congregación para las Iglesias Orientales

Estadísticas: 46 parroquias, 41 sacerdotes (diocesanos), 46 laicos religiosas (hermanas), 4 seminaristas (2014).

 CELEBRANDO EL 100 ANIVERSARIO DE LOS SALESIANOS EN CROACIA.

6.-Diócesis de KRK.

 Población: 34,939 católicos (85,8% del total) 40.705 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 51 parroquias, 81 sacerdotes (57 diocesanos, 24 religiosos), 97 religiosos laicales (25 hermanos, 72 hermanas), 6 seminaristas (2014)

 

7.-Diócesis de POREČ I PULA.

 Población: 169,048 católicos (79,5% del total) 212 561 (2014)

Provincia Eclesiástica: Rijeka

Estadísticas: 135 parroquias, 108 sacerdotes (94 diocesanos y 14 religiosos), 1 diácono, 78 laicos religiosos (48 hermanos, 30 hermanas), 6 seminaristas (2014)

Notas: principaliter aeque Estados con Cittanova 1442-1448.

ACTIVIDAD HUMANITARIA. CROACIA.

 8.-Diócesis de POŽEGA.

 Población: 254,621 católicos (89,1% del total) 285 633 (20

Provincia Eclesiástica: Đakovo-Osijek

Estadísticas: 93 parroquias, 125 sacerdotes (97 diocesanos y 28 religiosos), 2 diáconos, 107 religiosos laicales (31 hermanos, hermanas 76), 23 (2014 seminaristas.

VISTA DE  ŠIBENIK

9.-Diócesis de ŠIBENIK

Población: 96,980 católicos (85,5% del total) 113 464 (2014)

Provincia Eclesiástica: Split-Makarska

Estadísticas: 85 parroquias, 87 sacerdotes (39 diocesanos y 48 religiosos), 137 religiosos laicales (49 hermanos, 88 hermanas), 3 seminaristas (2014).

 DONACIÓN DE LA DIÓCESIS A CÁRITAS.

10.-Diócesis de SISAK.

 Población: 163,844 católicos (82,7% del total) 198 156 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 77 parroquias, 63 Sacerdotes diocesanos 43, 20, 102 Religiosos Religiosos laicales (20, 82 Hermanos Hermanas), 8 seminaristas (2014)

 IGLESIA JESUITA DE SANTA CATALINA. CROACIA.

11.-Diócesis de VARAŽDIN.

 Población: 362,247 católicos (95,2% del total) 380 566 (2014)

Provincia Eclesiástica: Zagreb

Estadísticas: 105 parroquias, 160 sacerdotes (134 diocesanos, 26 religiosos), 1 diácono, 133 religiosos laicales (32 hermanos, 101 hermanas), 19 seminaristas (2014)

SAN JUAN DE CAPISTRANO PATRONO DE LOS CAPELLANES MILITARES.

 Ordinariato Militar de VOJNI ORDINARIJAT T REPUBLICI Hrvatskoj

Estadísticas: 38 parroquias, 38 sacerdotes (19 diocesanos y 19 religiosos), 19 religiosos laicales (hermanos), 1 seminarista (2014)

Dirección: ordinarijat Vojni, Ksaverska cesta bb, 10000 Zagreb, Croacia

( Cf,«Consilium Conferentiarum Episcopalium Europæ (C.C.E.E.)».

EJERCITANDO EL YOGA UNA PROHIBICIÓN  INCOMPRENSIBLE DE LOS OBISPOS CROATAS.

2.-RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES. 2015.

 0.-CATÓLICOS: 3.224.812.

1.-OBISPOS: 29 incluidos un cardenal, varios arzobispos obispos resdenciales y auxiliares y jubilados.

2,. SACERDOTES DIOSCESANOS Y RELIGIOSOS: 1.043.

3.-RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS: 1.022.

4.- DIÁCONOS PERMANENTES :4.

5.- SEMINARISTAS MAYORES: 98.

6.- PARROQUIAS: 780.

( Cf. ( Cf,«Consilium Conferentiarum Episcopalium Europæ (C.C.E.E.)».)

3.–Eparquía de Križevci

En el nº 5 de las diócesis hemos incluido los datos de la eparquia que existe en Croacia, es una circunscripción territorial bajo la autoridad de un obispo, en las Iglesias Orientales Católicas, iglesia bizantina.

Aunque la catedral de la Santísima Trinidad está en Križevci, las oficinas de la eparquía fueron trasladadas a Zagreb en 1966, en donde se halla un seminario y la concatedral de los Santos Cirilo y Metodio. El actual obispo eparca (o vladica) es el ruteno Slavomir Miklovš.

La eparquía tiene 3 vicariatos encabezados por un obispo:[]

Vicariato de Žumberački, comprende el Decanato de Žumberački en el centro de Croacia;

Vicariato de Bosanski, comprende todas las parroquias de Bosnia y Herzegovina;

Vicariato de Eslavonia-Srijemski, comprende todas las parroquias en la parte nororiental de Croacia.

UNA DE LAS VISITAS DE SAN  JUAN PABLO II A CROACIA

 4.-VISITAS A CROACIA DE LOS ÚLTIMOS PAPAS Y LAS HERIDAS DE SUS ÚLTIMAS GUERRAS .

 Algo muy especial tendrá Croacia para que en poco más de quince años haya sido visitada cuatro veces por los papas. Juan Pablo II lo hizo en tres ocasiones: 1994, 1998 y 2003.

Su sucesor, Benedicto XVI, viajó a Zagreb capital de Croacia los días 4 y 5 de junio de 2011 y poder presidir la Jornada Nacional de las Familias Católicas Croatas.

Hay un primer dato que salta a la vista: de los cuatro millones y medio de habitantes del pequeño país, el 80,9% se declaran católicos, y la cifra tiende a aumentar.

Por otra parte, si se observa el mapa de los Balcanes, Croacia tiene una extensa frontera con Bosnia-Herzegovina, de clara mayoría musulmana, y otra menos extensa pero más conflictiva con Serbia, donde prevalece la ortodoxia.

Se trata, pues, de un bastión católico desde los tiempos remotos –siglo VII– en que las tribus eslavas se apoderan del territorio y son las primeras en convertirse al cristianismo.

( Cf. www.vidanueva.es/2011/…/croacia-el-bastion-catolico-en-los-balcanes-espera-al-papa..)

EL PAPA FRANCISCO EN SARAJEVO.

El Papa Francisco no ha visitado Croacia pero sí Sarajevo, esta visita nos da pie para referirnos de pasada a algunos acontecimientos ocurridos en el pasado siglo XX en la exYugoslavia comunista

Numerosas figuras intelectuales de Bosnia y Croacia solicitaron al papa Francisco cuando en 2015 visitó Sarajevoque la Iglesia no ampare al ultranacionalismo croata ni glorifique a condenados por criminales de guerra, como un paso para promover la reconciliación en la región

“Para que Bosnia se convierta en un país ‘normal’ hay que eliminar estos espectáculos nacionalistas del espacio público”, dijeron

En el país balcánico, dónde las heridas de la guerra civil de 1992 a 1995 no acaban de cicatrizar, los tres pueblos mayoritarios son los bosnio musulmanes; los serbobosnios, de fe ortodoxa; y los bosnio croatas, católicos.

EN EL CAMPO DE EXTERMINIO DE JASENOVAC DESPOJANDO A LOS INGRESADOS EN EL MISMO.

Las heridas en el país balcánico comenzaron mucho antes, cuando Hitler en la segunda guerra mundial invadió estos territorios y dio una independencia que duró desde el 1941 al 1945 a Croacia, con un gobierno títere de la Alemania nazi: durante ese tiempo se abrió un campo de concentración en Jasenovac, Croacia, donde fueron masacrados miles de judíos, musulmanes y gitanos, según muchos, con la colaboración de católicos croatas y el silencio del Vaticano y del mismo Pio XII.

En septiembre de 2009, el Arzobispo de Zagreb, Josip Bozanić, condenó los crímenes de Jasenovac durante una misa celebrada en el lugar que ocupó el campo:

“aquí en Jasenovac,dijo, sentimos un profundo dolor por todas las víctimas, especialmente aquellas que aquí sufrieron y que fueron asesinadas por miembros del pueblo croata, y aun más por miembros de la Iglesia católica”.

SOLDADOS DE LA CROACIA DE HITLER.

Los miembros de la Iglesia católica cooperantes fueron, por lo menos, las autoridades de ese gobierno de la Croacia independiente de la segunda guerra mundial ,que eran católicos.

En lo que se refiere al silencio del Vaticano y del mismo Papa Pio XII en referencia a Jasenovac , es la misma acusación que se hizo al Papa Pio XII referida a todos los campos de exterminio nazis, acusación desmentida ampliamente por los historiadores imparciales y los mismos judíos, por ejemplo:

  El 21 de septiembre de 1945, Pío XII recibió en audiencia al Doctor A. Leo Kubowitzki, secretario general del Congreso judío internacional, que acudió para presentar «al Santo Padre, en nombre de la Unión de las Comunidades Judías, su más viva gratitud por los esfuerzos dela Iglesia católica en favor de la población judía en toda Europa durante la guerra» (L’Osservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p. 1).

UNIDOS POR LA IGNOMINIA DE SU ACTUACIÓN CALUMNIOSA

 El jueves 29 de noviembre de 1945, el Papa recibió a cerca de ochenta delegados de prófugos judíos, procedentes de varios campos de concentración en Alemania, que acudieron a manifestarle «el sumo honor de poder agradecer personalmente al Santo Padre la generosidad demostrada hacia los perseguidos durante el terrible período del nazi-fascismo» (L’Osservatore Romano, 30 de noviembre de 1945, p. 1).( Con relación a esta materia puede verse el tema DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA SOLENNITA DE PIO XII.1941 en el blog quijotediscipulowordpress.com y también. Página de Siervas de los corazones Traspasados de Jesús y María: Pío XII y el Holocausto )

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 CLAUSTRO DE LA IGLESIA DE SAN BLAS EN DUBROVNIK.

5.- NOTICIAS SOBRE LA VIDA DE LA IGLESIA EN CROACIA EN 2016.

26.8.2016. 08/26/2016. – . – Mensaje del Arzobispo Duro Hranić, presidente del Consejo de la Conferencia Episcopal de Croacia para la catequesis y la nueva evangelización al comienzo del nuevo año escolar.

En el mensaje, el arzobispo recordó que la Iglesia tiene el reto y el deber de ayudar a todas las pesonas que quieren profundizar en el mensaje de la fe .Es su misión y de una manera particular esto se refiere a las formas de educación religiosa sistemática (educación religiosa) no sólo en la comunidad de la iglesia (parroquia), sino también en la escuela. Na taj način Crkva istodobno ispunja svoju zadaću naviještanja Evanđelja i svoju djelotvornu ljubav na području odgoja i obrazovanja mladih naraštaja. De este modo la Iglesia, al mismo tiempo cumple su misión de anunciar el Evangelio y su amor eficaz en el campo de la educación de las generaciones jóvenes.

La apelación de Croacia Cáritas para ayudar a las víctimas del terremoto en Italia.

 25/08/2016. –  Croata Cáritas pide a todos los fieles y ciudadanos de buena voluntad a unirse a la campaña de recogida de dinero para ayudar a los afectados por el terremoto de Italia y l pueden hacer llamando al teléfono de Caritas Croacia o ingresando su donativo en la cuenta bancaria de Cáritas.

El mensaje de los obispos croatas para las elecciones parlamentarias de 2016. 25.8.2016. 25/08/2016.

– La experiencia bíblica nos enseña que sólo aquellos que son sabios, honestos y desinteresados pueden realmente ayudar al pueblo a crecer y prosperar.. A lo largo de estas líneas, queremos recordarles que es muy importante conocer los programas electorales de los partidos especialmente los económicos relativos a la gestión de los mares, bosques y granjas y además para que las elecciones sean verdaderamente conscientes y responsables

En especial nos damos confianza para los que se esfuerzan para proteger el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y promover una cultura de la política familiar y la defensa de la vida. vida …

También, la actitud para enjuiciar las atrocidades de la dictadura comunista.

No permitan que los cadáveres de la tragedia de Bleiburg queden desenterrados sin encontrar un lugar de reposo.

14/5/2016. El obispo de Banja Luka Mons Franjo Komarica en la celebración de la Eucaristía con motivo de la conmemoración del 71 aniversario de esta tragedia.

La masacre de Bleiburg, (también conocida en un contexto más emocional como la tragedia de Bleiburg) es un nombre generalizado que reciben los acontecimientos que ocurrieron durante mayo de 1945, después del final formal de la Segunda Guerra Mundial en Europa, pero a la vez cuando las hostilidades locales en el frente yugoslavo estaban todavía en curso.

Según algunos historiadores, como el frances Will Durand, la Masacre de Bleiburg fue de 50.000 fascistas asesinados en dos semanas por los partisanos de Tito. Es nombrado por la ciudad carintia de Bleiburg, en la frontera austriaco-eslovena, cerca de donde comenzaron los acontecimientos.

Un gran número – las estimaciones varían, pero están de acuerdo que esta estaba en muchas docenas de miles – de personas (en su mayoría croatas fascistas -Ustacha- que habían escapado al sur de Austria delante del avance de los partisanos y que esperaban rendirse y ganar la protección de los británicos) fueron devueltos al sur por la fuerza. La mayor parte de éstos fueron sujetos a marchas forzadas en condiciones inhumanas recorriendo distancias largas.

Muchos miles también fueron ejecutados bajo sospecha de ser miembros o partidarios de fuerzas colaboracionistas, o de colaboración sospechosa con o participación activa en la Wehrmacht. En particular éstos incluyeron aquellos que habían apoyado al Estado Independiente de Croacia (Nezavisna Država Hrvatska, NDH), un estado aliado al Tercer Reich, controlado por el partido Ustacha.

Saludo Arzobispo Puljic con motivo de la alta aniversario de la radio y la televisión croatas

13.5.2016. 05/13/2016. – Deseo realización exitosa de los programas, en la forma de todo el progreso humano impregnado con el espíritu de la ética y los valores evangélicos. Čestitke svim djelatnicima Hrvatskog radija i televizije. Felicidades a todos los empleados de la radio y la televisión croatas

El Presidente de la Comisión episcopal croata felicita a los creyentes judíos la Pascua.

22.4.2016. 04/22/2016. – – El presidente de la Conferencia de Croacia de los Obispos, el arzobispo de Zadar Zelimir Puljic envió un mensaje de felicitación con motivo de la fiesta judía de la Pascua, el rabino de la apuesta de la Comunidad Judía de Israel Kotel Da-Don y el rabino de la comunidad judía de Zagreb Luciano Moshe Prelevic..

La notificación de la reunión del Consejo de la CCB para el ecumenismo y el diálogo.

19.4.2016. 19/04/2016. – – El Consejo apoya y anima a todo lo que sus palabras y acciones afectan a la atmósfera en la Iglesia y en la sociedad en la promoción de una cultura de diálogo y la responsabilidad de la palabra hablada, especialmente en los medios de comunicación croatas, el respeto por los demás y su religión, visión del mundo, las creencias y los compromisos políticos y de otro tipo;  pide la unificación de todas las fuerzas y factores de la sociedad croata sobre cómo superar las divisiones y la creación de una atmósfera optimista de cooperación para el bien común de todos los ciudadanos croatas. ( Cf. La página de la Conferencia Episcopal de Croacia es www.hbk.hr/)

 6.-MONSEÑOR STEPINAC BIOGRAFIA Y MARTIRIO.

Alois Stepinac nació en Krasic, en el noroeste de Croacia, el 8 de mayo de 1898. Era el quinto de los hijos de una familia de agricultores acomodados, y creció en un ambiente profundamente cristiano… Durante su etapa de estudios en un colegio de Zagreb, Alois demuestra una férrea voluntad, a pesar de poseer un temperamento discreto y reservado. En 1917, es movilizado en el ejército austro-húngaro.

De regreso a su país en junio de 1919, tras un breve cautiverio en Italia, aquel joven padece una crisis interna. Hastiado por la inmoralidad que había frecuentado en su etapa militar, emprende estudios de agricultura, pero los abandona enseguida. Tampoco tiene éxito un proyecto de matrimonio.

En marzo de 1924. por el ejemplo de la vida de un santo, el joven decide consagrar su vida a Dios, ingresando en el seminario «Germanicum» de Roma.

UNIVERSIDAD GREGORIANA DE ROMA.

Alois Stepinac se doctora en filosofía, y luego en teología, en la Universidad Gregoriana de Roma, y recibe la ordenación sacerdotal el 26 de octubre de 1930. De regreso a Croacia, su país se le presenta destruido y explotado por Serbia. Aunque su deseo es convertirse en párroco rural, el arzobispo de Zagreb prefiere conservarlo como encargado de la liturgia, y luego como notario de la curia del arzobispado.

Él acepta el cargo diciendo: «No sé si permaneceré aquí o no. No importa, pues todos los caminos que están al servicio de Dios llevan al Cielo». Le son confiadas importantes misiones, como apaciguar algunos conflictos acontecidos en algunas parroquias. También impulsa obras de caridad en los barrios pobres de Zagreb y organiza comidas para el pueblo. En 1934, el arzobispo, Monseñor Bauer, cae gravemente enfermo y solicita de la Santa Sede un coadjutor, proponiendo a Alois Stepinac, quien intenta en vano eludir el cargo, tanto por su edad (36 años) como por su corta experiencia sacerdotal. Pero el 29 de mayo es nombrado coadjutor, desplazándose a continuación a pie al santuario mariano de Marija Bistrica, a 36 km de Zagreb, para confiar a María ese difícil ministerio.

El 7 de diciembre de 1937 fallece Monseñor Bauer, sucediéndole Mons. Stepinac como arzobispo de Zagreb. El nuevo prelado recomienda a sus sacerdotes que consagren lo mejor de sí mismos a su vida interior.

INVASIÒN DE YUGOSLAVIA POR LAS TROPAS DE HITLER.

El 10 de abril de 1941, después de la invasión de Yugoslavia por parte del ejército alemán, los nacionalistas croatas (también llamados ustachis) proclaman un Estado independiente en Zagreb. Junto a hechos positivos (plena libertad para la Iglesia Católica, protección de las buenas costumbres, etc.), el nuevo régimen queda deshonrado a causa de discriminaciones contra los ciudadanos de religión ortodoxa, los judíos y los gitanos.

Sin condenar por completo al Estado croata, reconocido «de facto» por la Santa Sede, Monseñor Stepinac mantiene sus reservas. Se convierte en el portavoz de todos los oprimidos y perseguidos, denuncia los abusos de los ustachis y condena los postulados racistas, así como las persecuciones contra las minorías judía y serbia. Además, el gobierno croata incita a los ortodoxos a pasarse a la religión católica. Monseñor Stepinac dirige una nota confidencial a sus clérigos:

«Cuando acudan a vosotros personas de confesión judía u ortodoxa que se hallen en peligro de muerte, y por esa causa quieran convertirse al catolicismo, recibidlos (Esa «recepción» no era más que una simple acogida por parte de la Iglesia, sin ningún compromiso religioso) para que salven la vida.

No les pidáis ningún conocimiento religioso especial, pues los ortodoxos son cristianos como nosotros, y la fe judía es la raíz del cristianismo. El papel y el deber de los cristianos debe consistir ante todo en salvar a la gente. Y cuando esta época de demencia y de salvajismo llegue a su término, los que se hayan convertido por convicción podrán permanecer en nuestra Iglesia, y los demás, una vez pasado el peligro, podrán regresar a la suya

A lo largo de toda la guerra, el arzobispo de Zagreb prodiga los favores de su caridad a los desdichados, cualesquiera que sean, distribuyendo vagones enteros de alimentos a los refugiados, cuidando personalmente de los huérfanos cuyos padres están encarcelados o han huido a las montañas, y salva del hambre y de la muerte a 6.700 niños, la mayor parte de padres ortodoxos.

LOUI BRE

LOUIS BREIER PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD JUDIA DE EEUU.

El presidente de la comunidad judía de los Estados Unidos, Louis Breier, dirá de él lo siguiente el 13 de octubre de 1946: «Esa gran autoridad de la Iglesia ha sido acusada de colaborar con los nazis. Nosotros los judíos lo negamos. Sabemos, por la conducta que siguió desde 1934, que ha sido siempre un verdadero amigo de los judíos, que, en aquellos años, sufrían las persecuciones de Hitler y de sus adeptos. Alois Stepinac es uno de esos pocos hombres en Europa que se levantaron contra la tiranía nazi, justamente en los momentos en que resultaba más peligroso hacerlo…

La ley sobre el «brazalete amarillo» se anuló gracias a él… Después de Su Santidad el Papa Pío XII, el arzobispo Stepinac fue el mayor de los defensores de los judíos perseguidos en Europa».

Con ocasión de la retirada de las tropas alemanas durante el fin de la guerra, el arzobispo consigue evitar la destrucción total de Zagreb, pero ve con dolor cómo los partisanos de Josip Tito toman el poder, emprenden una sangrienta depuración e instauran leyes antirreligiosas.

EL MARISCAL TITO.

Nada impresionado por los rumores que le tachan de criminal de guerra, Monseñor Stepinac está firmemente decidido a permanecer en medio de su pueblo. El 17 de mayo de 1945, el arzobispo es encarcelado por sorpresa.

El 3 de junio, los obispos croatas exigen su liberación como medida previa a toda negociación. Todas las campanas de Zagreb se callan y la procesión del Corpus Christi queda anulada. Ante aquel inesperado movimiento de resistencia, Tito da su brazo a torcer y manda liberar a Monseñor Stepinac.

Sin embargo, la dictadura se instaura sin tomar en consideración la solemne declaración del gobierno federal de Yugoslavia según la cual se respetarían la libertad de conciencia y de confesión religiosa, así como la propiedad privada.

En una carta pastoral fechada el 20 de septiembre de 1945, los obispos católicos de Yugoslavia advierten que 243 sacerdotes han sido asesinados desde el final de la guerra y que 258 han sido encarcelados o han desaparecido. A continuación, constatando la parálisis de los seminarios, los estragos ejercidos en la juventud por parte de la propaganda atea y la inmoralidad amparada por el Estado, condenan solemnemente «el espíritu materialista e impío que se extiende por nuestro país».

En octubre de 1945, con motivo de una visita pastoral, el automóvil de Monseñor Stepinac es asaltado por los comunistas y los cristales son rotos a pedradas.

La víspera del atentado, la milicia había amenazado al prelado con represalias si llevaba a cabo aquella visita. «De todas formas, señala el arzobispo, solamente se muere una vez; pueden hacer lo que quieran, pero nunca dejaré de predicar la verdad; no temo a nadie más que a Dios, y mi deber sigue siendo el mismo: salvar almas».

Desde noviembre de 1945, Monseñor Stepinac deja instrucciones para administrar la Iglesia en el caso de que sea encarcelado. El 17 de diciembre, en un mensaje al clero, se defiende de todas las acusaciones que se le atribuyen mediante las siguientes frases, que son un resumen de su vida y que explican la fortaleza de su alma: «Tengo la conciencia limpia y en paz ante Dios, que es el más fidedigno de los testigos y el único juez de nuestros actos, ante la Santa Sede, ante los católicos de este Estado y ante el pueblo croata». Más tarde añadirá: «Estoy dispuesto a morir en cualquier momento». El 18 de septiembre de 1946, a las 5 de la madrugada, la milicia irrumpe en el arzobispado y se precipita hacia la capilla donde está rezando el prelado. Conminado a seguir a los policías, responde: «Si estáis sedientos de mi sangre, aquí me tenéis».

El 30 de septiembre, comienza un proceso que el Papa Pío XII calificará de «tristissimo» (lamentable). Gracias a la fortaleza propia de una conciencia recta y pura, Monseñor Stepinac no desfallece ante los jueces. En medio de una gran tranquilidad, y seguro de la protección de «la abogada de Croacia, la más fiel de las madres», la Santísima Virgen María, el 11 de octubre escucha la injusta sentencia que se pronuncia contra él, que le condena a prisión y a trabajos forzados durante dieciséis años «por crímenes contra el pueblo y el Estado».

IGLESIA DE KRASIC. CROACIA.

El 5 de diciembre de 1951, cediendo a las presiones internacionales, el gobierno yugoslavo consiente en trasladar al arzobispo a Krasic, su ciudad natal, bajo libertad vigilada.

Allí ejerce funciones de vicario, pasando buena parte del tiempo en la iglesia parroquial, donde confiesa durante horas enteras y, cuando le instan a que economice sus ya débiles fuerzas, responde que confesar es uno de sus mayores descansos.

En el transcurso de sus primeros días en Krasic, un periodista extranjero le hace la siguiente pregunta: «¿Cómo se encuentra? – Tanto aquí como en Lepoglava, no hago más que cumplir con mi deber. – ¿Y cuál es su deber? – Sufrir y trabajar por la Iglesia».

Uno de los principales peleles de Tito, Milovan Djilas, confesará más tarde: «Si Stepinac hubiera querido ceder y proclamar una Iglesia croata independiente de Roma, como nosotros queríamos, lo habríamos colmado de honores». «Vencerá el espíritu, y no la materia…» La generosidad del cardenal con respecto a los que son más pobres que él no tiene límites: «No posee más que lo estrictamente necesario para vestirse, explica el párroco de Krasic; todo lo da. Incluso acaba de dar a los pobres dos pares de zapatos».

VENERACIÓN DE MONSEÑOR STEPINAC.

En noviembre de 1952, Tito decide romper las relaciones diplomáticas con el Vaticano, dando simultáneamente la orden a su policía de impedir cualquier visita a Krasic. Los guardianes del prelado (que eran más de treinta en 1954) le insultan y se burlan de él de todas las maneras posibles.

En 1958, los sufrimientos del cardenal se hacen casi intolerables, pero lo más penoso para él es carecer de fuerzas para poder celebrar la Misa. El 10 de febrero de 1960, expira en Krasic, pronunciando estas palabras: «Fiat voluntas tua» (¡Hágase tu voluntad!).

El 3 de octubre de 1998, el Papa Juan Pablo II dejaba constancia del triunfo de esa invencible esperanza: «En la beatificación del cardenal Stepinac reconocemos la victoria del Evangelio de Jesucristo sobre las ideologías totalitarias; la victoria de los derechos de Dios y de la conciencia sobre la violencia y las vejaciones; la victoria del perdón y de la reconciliación sobre el odio y la venganza». A la vez que nos sentimos colmados de un profundo agradecimiento hacia el Santo Padre por esa beatificación, le damos gracias sobre todo al Señor por haber hecho brillar ante nuestros ojos semejante luz y por habernos dado como ejemplo al beato ( Cf Alois Stepinac.CATOLIC NET)

 7.- LA VIDA DEL BEATO STEPINAC A EXAMEN POR UNA COMISIÓN CREADA POR EL PAPA FRANCISCO.

 (ZENIT – Ciudad del Vaticano).- La comisión, indica una nota de sala de prensa de la Santa Sede, se creó por iniciativa del Santo Padre tras diversos encuentros y consultas entre representantes de la Santa Sede, de la Iglesia Ortodoxa Serbia y de la Conferencia Episcopal Croata para responder a la exigencia de clarificar algunas cuestiones de la historia.

Del mismo modo, precisa que la Comisión ha sido encargada de “llevar a cabo un trabajo científico, siguiendo la metodología de las ciencias históricas, basada en la documentación disponible y su contextualización”.

La Comisión –añade– no interferirá en el proceso de canonización del beato cardenal Alojzije Stepinac que es de estricta competencia de la Santa Sede.

Se prevé una serie de encuentros que deberían prolongarse durante doce meses. La próxima reunión se celebrará en Zagreb (Croacia) del 17 al 18 de octubre de 2016.

El 28 de mayo de 2015, el papa Francisco recibió Vaticano a la presidenta de la República de Croacia, Kolinda Grabar- Kitarović. Tras dicho encuentro, la mandataria, de fe católica, indicó en rueda de prensa que le había preguntado al Papa por la canonización de cardenal Alojzije Viktor Stepinac.

El Santo Padre –indicó la presidenta– le aseguró que él personalmente no tenía dudas sobre la santidad del cardenal Stepinac, y que para ir adelante en el proceso de canonización se había designado a una comisión integrada por católicos, ortodoxos e historiadores, de manera que si fuera declarado santo, esto no sea visto por los serbios como algo contrario a ellos.

Por su parte, Benedicto XVI en su último encuentro en su viaje a Croacia en 2011, dijo de este beato que “por su firme conciencia cristiana, supo resistir a todo totalitarismo, haciéndose defensor de los judíos, los ortodoxos y todos los perseguidos en el tiempo de la dictadura nazi y fascista, y después, en el período del comunismo, ‘abogado’ de sus fieles, especialmente de tantos sacerdotes perseguidos y asesinados”.

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 8.-EL SANTUARIO MARIANO DE MARIJA BISTRICA Y LA DEVOCION DE CROACIA A LA MADRE DEL SEÑOR.

 El Santuario de Marija Bistrica es el santuario mariano más grande de Croacia. Está situado en el municipio del mismo nombre, a unos 35 kilómetros al norte de Zagreb, en la región de Zagorje.

En Marija Bistrica se venera la talla de una Virgen negra con un Niño, a la que se le atribuyen hechos milagrosos.

Cuenta la historia que en el siglo XVI, ante el avance de los turcos, el sacerdote del pueblo escondió esta estatua, que estaba en una pequeña capilla en Vinski Vrh, en un lugar que solo él conocía. Por desgracia, poco tiempo después murió, sin haberle revelado a nadie su secreto.

Años más tarde, en 1588, la escultura fue hallada gracias a una luz brillante que emanó desde el sitio donde estaba escondida.

Junto al Santuario existe un convento de Carmelitas descalzas donde se encuentra una cantidad de imágenes representativas de la pasión del Señor un verdadero y hermoso viacrucis.( Cf. http://www.vercroacia.com/santuario-de-marija-bistrica.)

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sanchoamigo.

 

 

 

 TURISMO EN COSTA DE MARFIL.

A IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL TRAS LAS GUERRAS  CIVILES DEL SIGLO XXI.

 Este es el índice del tema:

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en general.

3.- La Iglesia católica en Costa de Marfil en el siglo XXI, con sus cuatro apartados.

4.-Algunos signos de la presencia social de la Iglesia católica en Costa de Marfil, con sus cinco apartados.

5.- Cáritas Costa de Marfil

6.- La devoción a la Virgen en Costa de Marfil.

DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Costa de Marfil . Forma de estado :República Presidencialista.

Superficie: 322.463 km2 Límites: Mali y Burkina Faso al Norte; Océano Atlántico al Sur, Ghana al Este, Guinea y Liberia al Oeste.

Población: 22.671.331 habitantes (censo 2014) [estimación FMI para 2016: 24.327.0005 habitantes].

Capital política: Yamoussoukro (281.735 habitantes; censo 2014).Capital Económica: Abidjan (4.395.243 habitantes; censo 2014). Otras ciudades: Bouaké (608.138 habitantes); Daloa (319.427); Korhogo (286.071); Man (188.704) [censo 2014].

Idioma: El francés es el idioma oficial. No obstante, en el país se hablan 60 dialectos nativos, de los cuales hay que destacar el Dioula; el más hablado.

 1.2. Geografía.

 Costa de Marfil es un país muy variado en cuanto a que ofrece una gama diversa de paisajes; desde la sabana desértica al norte del país hasta la selva virgen. El límite sur lo marcan 515 kilómetros de costa que se extienden a lo largo del Atlántico. En el norte, el paisaje se ve conformado por una meseta granítica recubierta de sabanas.

PARQUE NACIONAL DE TAI. COSTA DE MARFIL.

El paisaje es, en términos generales, llano aunque se pueden encontrar relieves ondulados. En lo que respecta al clima, en las zonas costeras el clima es tropical mientras que en el extremo norte es semiárido.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 71 habitantes/km2. IDH: Costa de Marfil ocupa el puesto 172 de 188 países (IDH PNUD 2014). Renta per cápita: 1.409 $ (Estimación FMI, 2016). Esperanza de vida para los hombres: 50,7 años (2014). Esperanza de vida para las mujeres: 52.4 años (2014). Tasa de crecimiento anual de la población: 2,6% (Censo 2014). Tasa de natalidad: 29,25 ‰ (Estimación 2014). Tasa de mortalidad materna: 72 ‰ (2014). Población que vive bajo el umbral de la pobreza (menos de $1,25/día): 46,3% (estimación 2015 Banco Mundial) ( Cf.Costa de Marfil – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Costademarfil_FICHA%20PAIS.pdf).

 LOS AKÁN.

2.-RELIGIÓN EN GENERAL.

 Costa de Marfil tiene una diversidad religiosa considerable. Muchos marfileños practican religiones locales, que a veces se mezclan con elementos del cristianismo o el islam, o ambas cosas.

Los datos que se aportan difieren algo entre si ,transcribimos los más probables:

Cristianos, mayormente católicos. Población: 8,705,340. Porcentaje: 44.1%. Musulmanes: Población: 7,402,500 Porcentaje: 37.5%. No afiliado: Población: 1,579,200.Porcentaje: 8%.Religiónes populares: Población: 2,013,480 Porcentaje: 10.2% Otra religión :Población: 39,480.Porcentaje 0,2%.

Según P. Alphonse N’guessan sacerdote de Costa de Marfil en torno a un 35% de los 22 millones de los marfileños son cristianos en la mayor parte católicos sobre un 33% un tercio, musulmanes; y otro tercio pertenece a las religiones tradicionales africanas, pero no hay estadísticas fiables. “El último censo se realizó hace más de diez años”, señala el P. Alphonse N’guessan.

Las religiones africanas se han mantenido en gran parte debido a que proporcionan respuestas y dan consuelo a muchos de los dilemas de la vida, en formas que sólo pueden entenderse en su contexto cultural.

Las religiones locales tranquilizan a las personas que están viviendo en armonía con el universo y que es esta armonía la que mantiene las relaciones adecuadas con todos los seres.

De acuerdo con la mayoría de los sistemas de creencias locales, los seres espirituales, espíritus de los antepasados y los espíritus asociados con los lugares pueden influir en la vida de una persona y en la suerte que este portará a lo largo de su vida.

La mayoría de los Akan(tribu) creen en un ser supremo, Nyame, que creó todas las cosas y de quien dioses menores derivan su poder. Nyame no es objeto de culto directamente, sino que se aborda a través de intermediarios.

CATEDRAL DE SAN PABLO ABIY.AN. COSTA DE MARFIL

 3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI EN COSTA DE MARFIL

 1.-ALGUNOS DATOS.

 Como se ha indicado anteriormente Costa de Marfil con una población en los inicios del siglo XXI de unos 22 millones de habitantes tiene cerca de 6 millones      de católicos.

La Iglesia católica en Costa de Marfil está completamente estructurada , existen 4 provincias eclesiásticas que con sus diócesis sufragáneas suman un total de 15 diócesis Desde el punto de vista de la jurisdicción y especialmente el sacramental la diócesis son completamente suficientes, la agrupación en provincias eclesiásticas tiene más bien un carácter pastoral.

Las 4 provincias con sus diócesis son las siguientes:

1.-Arquidiócesis de Abiyán. Diócesis Sufragáneas:1.- Diócesis de Agboville.2.- Diócesis de Grand-Bassam.3.-Diócesis de Yopougon.

2.-Arquidiócesis de Bouaké. Diócesis sugragáneas ; 1.-Diócesis de Abengourou.2.-Diócesis de Bondoukou.3,.Diócesis de Yamusukro.

3.-Arquidiócesis de Gagnoa. Diócesis sufragáneas.1.-Diócesis de Daloa.2.–Diócesis de Man.3.-Diócesis de San Pedro en Costa de Marfil.

4.-Arquidiócesis de Korhogo. Diócesis sufragáneas Diócesis de Katiola.Diócesis de Odienné.

            A continuación damos las estadísticas más significativas de cada una de las Diocesis :

1.-Arquidiócesis de Abiyán Fuente 2013. Número de católicos 2,043,000 de una población de 3,098,000 que equivale al 65.9% Sacerdotes diocesanos 204 religiosos 72 total 276 fieles por sacerdote 7,402 varones religiosos  514 religiosas 308 parroquias.67 .

Diócesis de Agboville Fuente 2013. Católicos 400.000 de una población 800.256 . equivale al 50%.sacerdotes diocesanos 31, religiosos 14 , total 46 ; religiosas 34. Parroquias 43.

Diocese of Grand-Bassam Fuente 2014 nº de católicos 401,243 de una población de 1,639,000 equivale al 24.5% , sacerdotes diocesanos 97 religiosos 2 total 99, fieles por sacerdote 4,052 , religiosos varones: 18 religiosas 66, parroquias 44.

Diocese of Yopougon. Fuente 2015 católicos 950,000 de una población de 2,000,000 equivale a 47.5% sacerdotes diocesanos,152; religiosos 51; total, 203 fieles por sacerdote 4,679 : diáconos permanentes 2 ; religiosos varones 109, religiosas 84; parroquias. 51 .

2.-Arquidiócesis de Bouaké. Fuente 2013 nº de católicos 183,000 de una población de 1,071,000 equivale al 17.1% sacerdotes diocesanos 51 religiosos 8 total 59 catolicos por sacerdote 3,101 nº de religiosos varones 40 religiosas 59 parroquias 23

Diocese of Abengourou Fuente 2013 Nº de católicos: 480.412. De una población de 1.248. 676 que equivale al 38,5%. sacerdotes diocesanos 63 total: 63.fieles por sacerdote 7.625.Religiosos varones 3. Religiosas 35. Parroquias 37.

Diócesis de Bondoukou. Fuente 2013. Católicos 80.000 de una población de 2.000.000 , Equivale al 1,6%. Sacerdotes diocesanos 18. Religiosos 16. Total 41.Varones religiosos 7. Religiosas 25. Parroquias 16.

Diócesis de Yamusukro. Fuente 2014. Católicos 131.200 .Población 1.102.825.Sacerdotes diocesanos 38. Religiosos 13. Religiosas 79. Parroquias 19.

JEFES TRIBALES DE GAGNOA.

3.-Arquidiócesis de Gagnoa. Fuente 2014 Nº de católicos    289.000 de una población de    1492000 lo que equivale a  19,4% sacerdotes diocesanos 98 total    98 fieles por sacerdote 2.948   religiosos varones 6 religiosas 47 parroquias 38  

Diócesis de Daloa. Fuente 2014 católicos 220,000 de una población de 1,541,000 equivale 14.3% sacerdotes diocesanos 48 religiosos 12 total 60 catolicos por sacerdote 3,666 diaconos 1 religiosos 24 religiosas 25 parroquias 18 .

Diócesis de San Pedro: Fuente 2015. Católicos 155,760 de una población de 2,207,315 equivale al 7.1% sacerdotes diocesanos 35 s. religiosos 20 total 55 fieles por sacerdote 2,832 Religiosos 29 religiosas 35 parroquias 23.

Diocesis de Man. Fuente 2014. Nª de católicos 107,157 De una población de 1,844,000. Equivale al 5.8% . Sacerdotes diocesanos 41. Sacerdotes religiosos. 7 Total sacerdotes 48 . Nº de fiel por sacerdote 2,232 . Religiosos varones. 16. Religiosas 43 Parroquias.27 .

MEZQUITA DE COHORGO.

4.-Arquidiócesis de Korhogo. Fuente 2014 Número de católicos 185,000 de una población de 979,000 lo que equivale al 18.9% sacerdotes diocesanos 18 religiosos 14 total 32 nº de fieles por sacerdote 5,781 diáconos permanentes 1 religiosos varones 25 religiosas 45 parroquias 28 .

Diócesis de Katiola. Fuente 2014 Nº de católicos 68,500 de Una población 585,000 lo que equivale al 11.7% sacerdotes diocesanos 39 s. religiosos 5 total 44 nº de fieles por sacerdote 1,556 varones religiosos 11 religiosas 25 parroquias 21 .

RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES:

 Nº de arzobispos y obispos: Titulares 15. Auxiliares 4. Eméritos 5.Total 24.

Nº Total de católicos: 5.397.272. Cinco millones trescientos noventa y siete mil doscientos setenta y dos.

Nº Total de Sacerdotes. 1.345. Mil trescientos cuarenta y cinco.

Nº Total de diáconos permanentes:4.

Nº De varones religiosos no sacerdotes.853.

Nº De Mujeres religiosas.798.

Nº De Parroquias.468. En estas parroquias en su mayor parte atendidas por sacerdotes diocesanos nativos, se llevan a cabo de las acciones de evangelización, administración de los sacramentos, catequesis, a todos los niveles. acciones caritativas.

Seminarios diocesanos : son famosos los Seminarios Mayores Redemptoris Mater de las Comunidades Neocatecumenales. El Seminario mayor Abadjin-Kouté.

Y el Seminario Mayor de Anyama.

Las Congregaciones y Órdenes religiosas tanto de varones como de mujeres llevan en su mayor parte una gran variedad de acciones sociales; enseñanza, sanidad, atención a los inmigrantes, residencias de mayores, centros médicos, sobresale el hospital construido junto a la basílica de Ntra. Sra, de la Paz y la Universidad Católica.

La Iglesia Católica en Costa de Marfil posee una significativa cantidad de medios de comunicación Emisora de TV. Varias emisoras de Radio, prensa escrita, revistas semanales, hojas parroquiales … todas puestas al servicio de la evangelización.

( Cf. www.catholic-hierarchy.org modifier • Consultez la documentation du modèle. L’archidiocèse métropolitain de la que …. l’un des quatre)

4.-EL PAPA FRANCISCO RECIBE A LOS OBISPOS DE COSTA DE MARFIL.

Los obispos de Costa de Marfil que acaban de efectuar su quinquenal visita ”ad Limina”, han sido recibidos esta mañana por el Santo Padre que, en el discurso que les ha entregado subraya la necesidad del diálogo y la fraternidad entre los prelados y sus sacerdotes así como de una acertada inculturación de la fe.

”La comunión fraternal que reúne en torno a Cristo a los obispos de una nación -escribe- es indispensable tanto para el crecimiento de la Iglesia como para el progreso de la sociedad. Y esto es todavía mas verdadero en un país que ha sufrido serias divisiones y necesita vuestro testimonio y vuestro compromiso firme para reconstruir la fraternidad.

AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS.

¡No dejemos que nos roben el ideal del amor fraternal!. Siendo, entre vosotros, realmente hermanos, abiertos al diálogo en la confianza mutua, escuchando a todos -también cuando hay diferencias o contradicciones – y dejando un lugar a cada uno, especialmente a los más jóvenes entre vosotros, daréis un nuevo impulso misionero y transformaréis realmente la sociedad, para que responda más al ideal evangélico”.

”Por lo tanto -prosigue- no puedo por menos que invitaros a tomar la parte que os corresponde en la tarea de reconciliación nacional, rechazando cualquier implicación personal en las disputas políticas a expensas del bien común. Pero es importante que mantengáis relaciones constructivas con las autoridades de vuestro país así como con los distintos componentes de la sociedad, a fin de difundir un verdadero espíritu evangélico de diálogo y la colaboración. El papel de la iglesia – que es apreciada y escuchada – puede ser crucial. …

Os animo a continuar el diálogo con los musulmanes, a fin de desalentar cualquier deriva violenta y cualquier errónea interpretación religiosa del conflicto por el que habéis atravesado”.

”Por supuesto no estáis solo en la enorme tarea de la evangelización y la conversión de los corazones que se abre ante vosotros: estáis apoyados por clero, generoso y motivado, cuyo número crece sin cesar… -reconoce el Obispo de Roma- Pero para evitar las dificultades y carencias que conocen algunos sacerdotes, la mejor manera es sin duda la calidad de su formación, inicial y permanente, el impulso de una fraternidad sacerdotal que supere las divisiones étnicas y, en especial, la proximidad y la atención que, como padres amorosos y atento, tenéis que dar a cada uno de ellos.

LA MAYOR PARTE DE LOS SACERDOTES DE COSTA MARFIL SON NATIVOS.

Utilizad, siempre que sea posible, la dulzura, la persuasión y el estímulo para despertar el celo pastoral, mejor que las sanciones apresuradas y la severidad. Os invito a visitar a menudo a vuestros sacerdotes con el fin de escucharles para conocerlos cada vez más..

La formación de un ”presbyterium” fraternal y unido, alrededor de su obispo es lo que hace que los sacerdotes se apeguen a su propia diócesis y lo que les lleva a concederle la prioridad, ya que muchos sienten la tentación de partir lejos, en detrimento del pueblo de Dios que necesita su ministerio”

CAMINO DE COSTA DE MARFIL EMIGRANTES.

 2.-LOS RETOS MÁS UGENTES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL

 Es sabido que Costa de Marfil ha estado sometida desde principios del siglo XXI a situaciones dolorosas en especial la guerra civil que se desató tras las elecciones del año 2000 una guerra que duró hasta el 2004 y se renovó en 2010 durante varios meses.

Pero este pasado pervive aun con efectos negativos para el país.

Para muchos cristianos, los disturbios que siguieron a la elección presidencial de 2011 fue traumática.

Los partidarios del presidente Laurent Gbagbo derrotado, un cristiano (según su propia declaración), y partidarios del recién elegido jefe de Estado, el presidente Alassane Ouattara, musulmán, participaron en intensos combates durante varias semanas. De acuerdo con la información de los sacerdotes católicos, unas cuarenta iglesias fueron atacadas por bandas armados.

Esa situación se calmó, pero incluso en 2013 no fue posible hablar de una normalización de las relaciones entre los dos grupos políticos disidentes.

El sacerdote jesuita Padre Hyacinthe Loua SJ dijo en Radio Vaticano: “Hace tres años se viene hablando de reconciliación en Costa de Marfil pero en realidad en ella se ha avanzado poco .Estamos tratando de hacer lo más posible pero conscientes de que esa reconciliación va a llevar muncho tiempo pues se trata la curación de las heridas de la guerra “.

En este momento, Costa de Marfil se enfrenta a otros retos principales. Por un lado, en las últimas décadas el país ha absorbido una gran cantidad de personas de los países vecinos. Se dice que hay unos 4 millones de personas que emigraron a Costa de Marfil, en parte por razones económicas y en parte como refugiados de las guerras civiles en otros lugares. Esta migracion representa aproximadamente el 20% de la población total del pais. Sin una buena integración social y cultural de los migrantes, la reconciliación, la justicia y la paz son casi impensables. El problema se solucionaría con el regreso de los refugiados a sus países pero esto está muy lejos de suceder.

OTRO PROBLEMA ES LA POBREZA EN QUE VIVEN MUCHOS MARFILEÑOS..

Este es el contexto de las tensiones ocasionales entre los diferentes grupos religiosos. Estas tensiones son menos un celo religioso de expresión o de odio y más un signo de insatisfacción por la situación económica y social. La polarización política e incluso el uso de la violencia también contribuyeron al desacuerdo.

Reconciliación, convivencia pacífica entre los diversos grupos religiosos, atención a los inmigrantes, lucha contra la pobreza, que las potencias extranjeras especialmente Francia deje de meterse en la vida y desarrollo del país como si quisiera seguir prolongando su colonización.

La Iglesia está luchando desde sus diversas instituciones por la solución de estos problemas con diversos medios.

3.-DE LA DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA DE MARFIL ANTE CIERTOS HECHOS DE LA GUERRA CIVIL EN 2004.

 …Esta declaración de los obispos, por cierto mal aceptada por las autoridades de la fuerza francesa “Licorne”, suscitó un encuentro explicativo con los obispos en la residencia del cardenal arzobispo de Abidján, Bernard Agré.

Hoy, los hechos confirman lo que entonces señalábamos.

Si no, ¿cómo comprender que un desgraciado incidente pueda incitar a una reacción de tal envergadura y tan desproporcionada por parte de Francia?

  • Destrucción de todas las aeronaves marfileñas.
  • Ocupación de los aeropuertos de Abidján y Yamoussoukro.
  • Bombardeo del palacio presidencial de Yamoussoukro.
  • Despliegue de carros de combate en la ciudad de Abidján.
  • Disparos con balas reales sobre niños, jóvenes, mujeres con las manos vacías que sólo buscan la paz y la reunificación de su país; son numerosos los que han encontrado la muerte o han sido heridos. Nuestros hospitales y nuestras morgues se encuentran hoy desbordadas.

A nuestro entender, la misión oficial de las fuerzas “Licorne” es ayudar a la reunificación del territorio marfileño y no el sembrar la muerte y la desolación en nuestro país.

A la vista de estos hechos, ¿debemos pensar hoy que la intención no confesada no era más que la de desestabilizar Costa de Marfil y reducir de nuevo este país a una colonia francesa? Es preciso afirmar que este camino nunca permitirá a nuestro país llegar a la paz y a la reunificación tan deseadas.

Y, sin embargo, numerosos son los lazos que nos unen y nos acercan unos a otros; entre ellos, nuestra fe común en Jesucristo.

¿Es acaso necesario recordar que fue Francia quien a través de sus misioneros evangelizó Costa de Marfil? Y además se encuentran entre vosotros aquellos que profesan esta fe en el Dios revelado por Jesucristo…”

 4.-LOS OBISPOS DE COSTA DE MARFIL PIDEN LA LIBERACION DE LOS PRESOS DE LA GUERRA CIVIL.

Fides.28 de mayo de 2016.Mons. Ignace Bessi Dogbo, obispo de Katiola, hablando en nombre de los obispos de Costa de Marfil, ha asegurado que «la reconciliación exige la liberación de los prisioneros de guerra durante el conflicto en el país, sobre todo porque, desde este punto de vista, nadie puede considerarse inocente»

Fides) En la catedral de Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro, durante la peregrinación nacional celebrada en el marco del Jubileo de la Misericordia, el prelado ha añadido que «para reconciliarse es necesario ser libre, para ser libres, hay que tener la posibilidad de moverse sin sentir angustia»

4.-ALGUNOS SIGNOS DE LA PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN COSTA DE MARFIL-

ESTUDIANTES JESUITAS EN COSTA DE MARFIL CON EL SUPERIOR GENERAL DE LA CONGREGACIÓN.

1.-Los jesuitas fundan en Abidjan una Escuela de Ciencias Morales y Políticas, para los estudiantes de África Occidental.

Abidjan (Agencia Fides) – Formar una élite africana para que asuman roles importantes en la dirigecnia del sector público y privado a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Este es el objetivo que persigue la Escuela de Ciencias Morales y Políticas de África Occidental (Ecole des sciences morales et politiques d’Afrique de l’Ouest), recientemente inaugurada en Abdijan.

El instituto, creado bajo el modelo del prestiguioso Institut d’études politiques de París, ha sido promovido por el Centre de Recharche et d’Action pour la Paix (CERAP) de los Jesuitas. La Escuela ofrece cursos de una duración de dos años en Derechos Humanos, gestión de conflictos y cultura de la paz, en buen gobierno, ética económica y desarrollo sostenible. Para el primer año la escuela acoge a 32 estudiantes provenientes de 8 países africanos, con el objetivo de formar a 75 estudiantes al año a partir del 2010.

(Agencia Fides 7/10/2008; líneas 28, palabras 404).

 

 2.- El Orphelinat Betania es un hogar de acogida de niñas propiedad de los PP, Carmelitas descalzos, gestionado por la Congregación de Hermanas Carmelitas Teresas de San José.

 El hogar Betania acoge preferentemente a niñas huérfanas de padre, madre o de ambos progenitores y en condiciones de precariedad y pobreza a nivel familiar y social afectando directamente las dimensiones de alimentación, escolarización y salud. Se ofrece condiciones favorables para una formación integral (humana, espiritual e intelectual) y según el proyecto de Dios. De esta manera las niñas y adolescentes se preparan para integrarse en la sociedad y en la Iglesia conscientes de su vocación de mujer. El Orphelinat Betania está situado en el barrio de Gonzagueville, Abidjan uno de los barrios más precarios de la Comuna de Port-Bouët. Es propiedad de los Padres Carmelitas Descalzos los cuales han confiado, desde sus inicios, la gestión del mismo a la Congregación de Hermanas Carmelitas Teresas de San José.

A partir del año 1999 en Costa de Marfil la situación política fue crítica y a raíz de estos acontecimientos que azotó el país trajo como consecuencia la guerra. Muchos, de manera forzada, tuvieron que desplazarse, otros abandonar el país, y muchos otros fueron asesinados. Muchos niños se vieron privados de sus familias, de una educación digna y de un medio apropiado para su desarrollo en un marco familiar que haga posible su plena realización personal. Es en este panorama que el Orphelinat abre sus puertas para responder a estas necesidades y acoger niñas, víctimas de esta realidad. ..

EN EL ORFELINATO BETANIA DE COSTA DE MARFIL.

En diciembre de 2000, se dio apertura a un pre-escolar, aunque aún había algunas de las jóvenes en el Hogar, que cada vez eran menos. En Septiembre de 2009 se inició el primer curso de la Escuela primaria, la cual mantiene el mismo nombre de «Mère Agathe» es decir Madre Ágata. Progresivamente se ha ido abriendo un curso cada año, en la actualidad tenemos todos los cursos de la primaria y tres del pre-escolar, con un total de 363 alumnos.

Como el horario de la primaria es mañana y tarde, ofrecemos el servicio de comedor a los niños que viven muy lejos o que los padres no están en casa al medio día, estos almuerzan, luego hacen la siesta y toman un baño entes de entrar nuevamente a clases, también se les da la merienda de la tarde. Actualmente a nivel parroquial colaboramos en la Pastoral Juvenil, la Infancia Misionera, la Asociación de la Mujer católica y en el Equipo de Maestros. Colaboramos también con la Fundación Liliana, que ofrece ayuda a niños y niñas con discapacidad física y de escasos recursos económicos.

Resultado de imagen de La asociación EMAUS EN COSTA DE MARFIL

 CONSEJEROS Y CONSEJERAS DE EMAÚS A NIVEL INTERNACIONAL

3.- La asociación EMAUS fundada por el abbe Pierre se encuentra en Costa de Marfil en la Ciudadad de Bouaké.

 El trabajo de la asociación Jekawili empieza en 1999 a iniciativa de un grupo de trabajadores sociales, entre los que se encuentra Nantégué Koné, en los barrios desfavorecidos de Bouaké (segunda ciudad del país). Se marcan tres objetivos: ayuda a los niños en materia de sanidad, nutrición y escolaridad; ayuda a mujeres viudas o abandonadas mediante microcréditos; y ayuda a personas de la tercera edad abandonadas por sus hijos (alimentación, atención médica o repatriación en el caso los extranjeros).

COLEGIO DE LOS HERMANOS MARISTAS EN COSTA DE MARFIL.

 4.-Día mundial de oración por las vocaciones en Costa de Marfil Hermanos Maristas.24/05/2014: Costa de Marfil .

 El día mundial de oración por las vocaciones se ha celebrado este año el 11 de mayo. En la diócesis de Bouaké, Costa de Marfil, dicha celebración comenzó un día antes de lo previsto durante la catequesis de casi todas las parroquias.

Los catecúmenos fueron informados sobre las distintas formas de vocación en la Iglesia y se les animó para que soñaran en llegar a ser un día sacerdotes o religiosos. Al día siguiente, el 11 de mayo, todos los jóvenes de los grupos vocacionales de la diócesis se reunieron en la catedral para la celebración de esta jornada memorable.

Las distintas congregaciones religiosas de la diócesis habían montado casetas en el exterior de la iglesia con carteles informativos sobre los diferentes carismas. Estos expositores no solo permitían que los cristianos estuviesen mejor informados sobre las distintas congregaciones y sus actividades, sino que eran también un medio para promocionar las vocaciones.

5.-INAUGURACIÓN EN MAN DE UN NUEVO CENTRO MÉDICO POR LOS FOCOLARES..12 octubre 2015

 Más de 100 mil consultas en 7 años. Tratamiento de la malaria, una de las enfermedades endémicas de las zonas tropicales, poniendo como centro a la persona. Los pacientes dicen, dejé la enfermedad para ti.Los pacientes llegan también de noche.

Se llena el registro sanitario en el apatam (el cobertizo) del frente, y después se entra para la consulta médica con uno de los tres doctores del Centro, de los cuales uno es musulmán. Los médicos indican los exámenes de laboratorio y más o menos en dos horas están listos los resultados. En una segunda cita se hace el diagnóstico y se prescribe el tratamiento.

En una mañana se logra hacer todo. «No es poco tener un laboratorio de análisis en este pequeño centro de la periferia», continúa Carlo. «Trabajé 4 años sin laboratorio y fue realmente difícil». Luc Dro, responsable del laboratorio, explica que estando en una zona tropical, muy frecuentemente es necesario analizar si hay parásitos de malaria o de otras enfermedades endémicas, aunque el laboratorio tiene la capacidad para hacer un chequeo completo. En el Centro también hay una pequeña farmacia, donde se han registrado más de 100 mil consultas.

«Hacemos todos los esfuerzos posibles para que los pacientes sean el corazón de nuestro trabajo – dice el Dr. Alavo Bazini – y es esto lo que explica la numerosa afluencia. No es suficiente decir “la medicina es gratis”, si después las personas no están contentas. Y ésta es la originalidad de nuestro Centro». Cuando es posible viene un mediador cultural que traduce en lengua nativa.

«Tenemos también Internet y conexión wi-fi – explica el Dr. Eliassa Sow._lo que nos permite hacer investigaciones y colaborar a la distancia con otros médicos ». «Llegué en el 2004 –continúa el Dr. Montaguti – cuando el Centro estaba constituido por dos pequeñas habitaciones para las consultas y una para hacer curaciones.

Las personas nos apreciaban sobre todo porque durante la guerra del 2002, en el momento más difícil cuando todos los extranjeros dejaban el país, decidimos permanecer allí arriesgando la vida. Entendieron que estábamos ahí por ellos y esto generó confianza». «Algunas veces nos sucede que el lunes, después que termina el fin de semana, los pacientes dicen: “Doctor, dejé la enfermedad para ti”. A menos que se trate de situaciones muy graves, prefieren esperar y sufrir un poco, ¡pero venir aquí!».

Uno de los puntos fuertes del Centro es también el equipo sanitario, que se involucra en todo el proceso de tratamiento. Cuando terminó la crisis político-militar y la situación en la región se calmó, el Centro se amplió y en el 2008 se transfirió a una nueva estructura. «Ya eso parecía un sueño –recuerda Carlo- pero después de dos años, por la afluencia de pacientes que era una pequeña muchedumbre –más de 80 al día además de los acompañantes-, nos dimos cuenta de que no era suficiente. Y seguimos soñando».

Así , el 10 de octubre pasado se inauguró el nuevo Centro Médico Social Focolares de Man, ubicado a pocos pasos de la Mariápolis Victoria, en función desde el 7 de septiembre.

Tiene una arquitectura moderna en una estructura de más de 1000 metros cuadrados, que incluyó nuevos servicios: 15 camas, un consultorio dental, la sala de fisioterapia, dos nuevos aparatos de diagnóstico (ecografía, electroforesis de hemoglobina y microbiología). En estos últimos días se terminó el traslado del Centro de nutrición, para el tratamiento de la desnutrición infantil, que antes estaba en la zona de Libreville

En la inauguración, junto a 300 personas, estuvieron presentes el Dr. Mabri, Ministro de Planificación y Desarrollo , el presidente de la Región de las Montañas, el Nuncio Apostólico Mons. Joseph Spiteri, el obispo de Man Mons. Béby Gnéba, el prefecto (que aquí representa al Presidente), el alcalde, el ex Ministro de Educación, el Director Regional de Salud, la televisión nacional, la radio y representantes de los periódicos.La inauguración tuvo un clima de fiesta también gracias a la presentación de la Compañía de Danza Tradicional Tro Afrique. Los jefes tradicionales presidieron una ceremonia en la cual, en el idioma nativo, el pueblo otorgó a los Focolares la tierra de los antepasados para el Centro Médico y lo bendijo.

Pero el evento tuvo también un matiz internacional gracias a los muchos mensajes de apoyo recibidos. Una página de Facebook con fotos y comentarios permitió seguir el evento en tiempo real. Se sumó a esto,, la gran cercanía, y un augurio, que llegó de parte de la presidente de los Focolares, María Voce: «que el nuevo centro médico contribuya a llevar adelante el proyecto de Dios de la Fraternidad universal».

 5.-CÁRITAS COSTA DE MARFIL

 Caritas Costa de Marfil, la organización benéfica de la Iglesia católica de Costa de Marfil, fue establecida en 1955 y fue registrada con el Ministerio del Interior en 1968. Su objetivo es promover el desarrollo de toda persona humana y de todos los aspectos de la misma creando una conciencia de la solidaridad, el compartir, la justicia social y la paz de acuerdo con los valores del Evangelio.

Caritas Costa de Marfil está presente en todo el país y opera a través de 15 Caritas diocesanas y más de 400 Caritas Parroquiales para ayudar a los más desfavorecidos. Estas Caritas parroquiales están compuestas de equipos operativos con más de 20.000 comunidades eclesiásticas básicas, en donde se han realizado esfuerzos para implementar plenamente la caridad desde hace más de 50 años.

 Cáritas Costa de Marfil tiene tres áreas principales de intervención: ayuda de emergencia, desarrollo humano, atención médica y la lucha contra el VIH/sida y la tuberculosis.

Participa en programas que fomentan el desarrollo agrícola, mejoran el acceso a sistemas de agua potable y salubridad, y apoya proyectos de actividades para la generación de ingresos.

Caritas Costa de Marfil está trabajando en derechos humanos y en la protección de niños vulnerables contra la explotación mediante un proyecto que combate las peores formas de labor infantil en el creciente sector del cacao, en un proyecto para repatriar a ivorianos, y en un proyecto de asistencia para refugiados liberianos en Costa de Marfil. Asimismo realiza incidencia y trabaja en iniciativas de cohesión social, reconciliación y construcción de la paz.

Para poder lograr sus objetivos, Caritas Costa de Marfil trabaja en partenariado con organizaciones humanitarias y de desarrollo nacionales e internacionales, incluyendo: ACNUR, el Fondo Mundial, ICI BNETD (agencia del gobierno ivoriano), miembros de la red Caritas (Francia, España, Corea del Sur, Japón, Italia, EE.UU.), el PMA, UNICEF, la OMS, la FAO, etc.

BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ .

6.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN MARIA EN COSTA DE MARFIL.

 Sobre el amor de los Cristianos de Costa de Marfil por la Santa Virgen, este se puede constatar por el número de capillas y otros santuarios dedicados a María, que florecen aquí y allá en el País, pero nada como la magnífica y majestuosa basílica de Nuestra Señora de la Paz en Yamoussoukro

VISTA PARCIAL DEL INTERIOR DE LA BASÍLICA.

Según el Guinnes de Records, La Catedral más grande del Mundo, es Nuestra Señora de la Paz,se encuentra en Yamousukro construida entre los años 1985-1988, los africanos la denominan ” San Pedro de África”.

En 1983 al llegar al poder, el Presidente de Costa de Marfil Félix Houphouët-Boigny que trasladó la Capital administrativa y política de la Republica a Yamoussoukro, su ciudad natal.

OTRA VISTA DE LA BASÍLICA.

Bajo su mandato, se construyo esta monumental Catedral junto con numerosas obras que transformo la ciudad en una metrópoli moderna, con grandes avenidas de enorme anchura que ofrecen la impresión de gigantismo y desmesura. No hay casas, ni edificios que no hayan sido concebidos y/o autorizados por el “Viejo”, como lo apodaban en vida sus incondicionales seguidores y amigos, en esta ciudad.

IMAGEN DE NTRAS SEÑORA DE LA PAZ.COSTA DE MARFIL.

La Catedral de Yamousukro, es “reproducción” de tamaño superior a la Basílica de Roma, es sin duda la mayor y más fastuosa construcción arquitectónica desde la época de los faraones, África no había conocido en arquitectura una empresa tan fastuosa desde hace treinta siglos.

TEMPLETE CENTRAL DE LA BASÍLICA.

El arquitecto Pierre Fakhoury la diseño con materiales modernos: cemento y aluminio, y una innovación desconocida en África con la presencia de casi 8.000 metros cuadrados de Vitrales,/construidos y ensamblados en Alsacia, que incluyen la Vidriera Zenital de 40 Mts. de diámetro, 12 ventanas del Tambor, y 24 ventanas que rodean el santuario y con una cúpula central de más de 158 metros de alto que proporcionan en el interior una luz filtrada del especial cielo africano, que consigue una intensidad de brillo único en su género .

Su color rosáceo del exterior del edificio se enriquece mezclando con el brillo de la arena para conseguir bellos reflejos.

El Vaticano en un principio se negó a aceptar el templo por la ostentosidad de la obra, solo tras la presión de los Obispos locales decidió tomarla con dos condiciones: Que se construyera un hospital para los más pobres junto a la Basílica y que se levantara una Universidad Católica. Así se hizo.

Al consagrar oficialmente el Papa Juan Pablo II la Basílica “Nuestra Señora de La Paz”, el 10-09-1990, relanzó la Evangelización Cristiana en África, un continente objetivo predilecto de corrientes ideológicas del fundamentalismo musulmán y el materialismo ateo.

La Catedral de Yamoussoukro tiene dimensiones, muy superiores a cualquier otra: 18.000 personas podrán agruparse en su interior, entre las cuales 7.000 sentadas. Y se pueden concentrar más de 300.000 feligreses sobre la Plaza, lo que indudablemente, representa el edificio religioso más imponente del mundo. Nuestra Señora de Yamoussoukro es un verdadero y propio “Palacio” ofrecido a la Virgen María y su fama supera ampliamente Costa de Marfil y se extiende por todo el continente Africano.

Se acercan en masa: los grandes países cristianos africanos pasan su jornada de peregrinación anual y los peregrinos individuales son cientos de miles cada año. Así desde su Palacio en Costa de Marfil, Nuestra Señora de la Paz vela por el gran continente Africano de la Esperanza.( Cf. revista“L’Express”)

(Apud: http://6865.blogcindario.com/2007/05/03484-santuarios-marianos-en-africa-camerun-congo-brazzaville-costa-de-marfil-egipto.html)

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EN SAN JOSÉ DE COSTA RICA.

IGLESIA CATÓLICA EN COSTA RICA EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Costa Rica.

3.-La religión católica en Costa Rica.

3.-1.-Algunos datos.

3.-2.-Resumen general.

3.-Algunos Documentos de la Conferencia episcopal de Costa Rica.

4.- Presencia de la Iglesia Católica en la sociedad de Costa Rica.

5.-Cáritas Costa Rica.

6.-Devoción a la Virgen María en Costa Rica.

 1.-DATOS BÁSICOS.

Resultado de imagen de mapa de costa rica

 1.-1.- Característica generales.

 Costa Rica, denominada oficialmente República de Costa Rica, es un país de Centroamérica. Su territorio, con un área total de 51 100 km², limita con Nicaragua al norte, el mar Caribe al este, Panamá al sureste y el océano Pacífico al oeste. En cuanto a los límites marítimos, colinda con Panamá, Colombia, Nicaragua y Ecuador (a través de la Isla del Cocos.

CERRO ESCONDIDO. COSTA RICA.

1.-2.-Geografia.

 Costa Rica está localizada en el istmo de América Central, entre las latitudes 8° y 12°N, y las longitudes 82° y 86°O. Costa Rica se encuentra en la región del Neotrópico, por lo que presenta un clima tropical, con dos estaciones bien definidas: la seca (llamada también verano) y la lluviosa (llamada invierno).

Sin embargo, la topografía del país es muy variada, con presencia de montañas, valles y llanuras en un territorio pequeño. Debido a su ubicación tropical, la temperatura no sufre variaciones drásticas. En las costas oscila entre los 28° y 37 °C. Al estar ubicado en el hemisferio norte, el país se ve afectado durante los cambios de estación, durante el mes de diciembre, cuando las temperaturas suelen descender considerablemente por los vientos del norte en los lugares más altos del país. La duración del día se ve afectada durante los solsticios y equinoccios. Los sistemas montañosos corren longitudinalmente de noroeste a sureste, determinando tres grandes regiones climáticas.

 COSTARICENSES.

1.-3.-Indicadores sociales.

 Cuenta con 4. 937. 755 habitantes según el último censo de población. Su capital, centro político y económico es San José, y su idioma oficial es el español.

Su índice de desarrollo humano de 2015 es el sexto mejor de Latinoamérica y el segundo en América Central.6 Para 2010, según el Índice de Desigualdad de Género Costa Rica es el país más igualitario de América Latina.16 En 2010 el PNUD destacó que Costa Rica está entre los pocos países que han alcanzado un desarrollo humano mucho más alto que otros países de su mismo nivel de ingreso.

En el reporte del PNUD de 2013, Costa Rica fue el país que registró la mayor esperanza de vida de América Latina (79.4 años).18 Costa Rica es uno de los países más democráticos de Latinoamérica, según la Fundación Konrad Adenauer, debido a la alta participación de mujeres en cargos de elección popular, la abundante participación de partidos en el Congreso y la eficiencia y cobertura en los servicios de salud y educación. Es el país de América Latina y el Caribe, con el menor déficit habitacional, según el Banco Interamericano de Desarrollo (BID). En 2014, el país se ubica en el primer lugar de América Latina en el Índice de Progreso Social y el sistema de salud del país fue calificado entre los cinco mejores del mundo según International Living.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL .

 Costa Rica tiene una tradición de tolerancia religiosa que permite en el país el desarrollo y la práctica libre de una gran variedad de religiones.. Allí se practican 80 religiones, por lo que Costa Rica tiene una gran diversidad religiosa.

El cristianismo es la religión con mayor número de seguidores: 68% se declaran católicos según datos de la Escuela de Estadística de la Universidad de Costa Rica de 2012, , 22 % de otras religiones y 9 % no tienen religión. La mayor minoría no católica son los protestantes que en 2007 representaba el 13,8 %.

Las personas sin religión pasaron de ser el 3.5 % en 1998 a 11.3 % en el 2007 aunque estudios recientes muestran una reducción al 9 %.

En cuanto a las personas de otras religiones todas en conjunto pasaron de ser el 3.3 % en 1992 al 4.3 % en el 2007 (entre 1998 y 1991 se clasificaba a los protestantes en “otra religión” por lo que el dato global era del 10 al 12 %).

En 2012 el número de no católicos se estimaba en 22 % que, restándole el porcentaje de protestantes, implicaría que cerca del 9 % de la población practica religiones no cristianas.

La encuesta Latinobarómetro del Centro de Investigaciones Pew publicada en 2014, muestra que un 62% de costarricenses son católicos, un 25% son protestantes y un 9% son de otras religiones o sin religión. Estos porcentajes muestran un descensos en los bautizados como católicos y un aumento de las distintas iglesias protestantes.

Los judíos que emigraron de Europa a principios y mediados del siglo XX generaron una nutrida comunidad, de unos 3000 miembros, mayoritariamente askenazís.

La migración de Extremo Oriente, compuesta mayormente por chinos, taiwaneses, coreanos, japoneses, etc., generó la existencia de la comunidad budista más grande de América Central con unos 96.000 miembros entre extranjeros y nacionales conversos, la presencia de taoístas y la práctica del sincretismo entre el catolicismo, el budismo y la religión tradicional china.

Emigrantes de Oriente Medio, libaneses, palestinos, iraquíes y otros árabes han formado una de las mayores comunidades musulmanas de América Central, con unos 1500 miembros. También existen hinduistas, bahais, jainistas, neopaganos,11 rastafaris, taoístas, sijs,12 y luciferinos13 entre otros.( CF.WIKIPEDIA)

Los aborígenes autóctonos aún preservan sus creencias religiosas de índole chamánica con base en tradiciones orales, como es el caso de la religión bribri del pueblo bribri.

RUINAS DE UNA PARROQUIA EN CARTAGO. COSTA RICA.

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN COSTA RICA.

 

EL PAPA BENEDICTO XVI  Y LA CONFERENCIA ESPISCOPAL DE COSTA RICA.

1.-ALGUNOS DATOS NUMÉRICOS.

 Existen las siguientes estructuras jurídicas:

 1.-Arquidiócesis de San José :2.-Diócesis de Alajuela. 3.-Diócesis de Cartago.4.- Diócesis de Ciudad Quesada.5.-Diócesis de Limón.6.-Diócesis de Puntarenas.

7.- Diócesis de San Isidro. 8.-Diócesis de Tilarán Liberia.

A continuación analizamos algunos datos de cada diócesis en particular:

CATEDRAL METROPOLITANA DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA.

1.-La ARCHIDIÓCESIS DE SAN JOSÉ.

 Es la sede metropolitana de la Iglesia católica en Costa Rica, comprende al territorio nacional de la Provincia eclesiástica de Costa Rica. Su sede es la Catedral Metropolitana de San José, siendo ésta la más importante de la provincia. En su territorio están incluidos territorios de la Provincia de San José, Cartago y Heredia. Cuenta además, con ocho vicarías foráneas o Arciprestazgos.

Tiene en 2014 catolicos 1,414,000 de una población 2,015,000 lo que equivale a 70.2%,. Tiene 244 sacerdotes diocesanos 98 sacerdotes religiosos en total 342 y le le corresponden 4,134 fieles por sacerdotes. Religiosos varones. 252 Religiosas 476 y 107 parroquias.

 A continuación una enumeración de Órdenes y Congregaciones religiosas presentes en la archidiócesis que nos pueden servir de orientación de las que existen en Costa Rica en general.

REDENTORISTAS EN DISTINTAS PARTES DE AMÉRICA Y EN COSTA RICA.

Masculinas.

HIJAS DE NUESTRA SEÑORA DE LA MISERICARDIA EN AMÉRICA  Y COSTA RICA.

Femeninas.

  • Hermanas Franciscanas de la Purísima Concepción.[4]
  • Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia.
  • Hijas de María Auxiliadora.
  • Hermanas Bethlemitas Hijas del Sagrado Corazón de Jesús.
  • Hermanas Presentacionistas Parroquiales Adoradoras.
  • Hermanas Franciscanas de María Inmaculada.
  • Hijas de Nuestra Señora de la Misericordia.
  • Misioneras de la Caridad y la Providencia.
  • Misioneras del Corazón Redentor de Cristo.
  • Orden de la Virgen María.
  • Oblatas al Divino Amor.
  • Oblatas de la Providencia.

CATEDRAL DE LA DIOCESIS DE ALAJUELA

2.-DIÓCESIS DE ALAJUELA.

En 1921 de la Diócesis de Costa Rica que comprendía todo el territorio nacional, se erige la Diócesis de Alajuela. El 19 de agosto de 1954 de los territorios de esta Diócesis y la Arquidiócesis se erige la Diócesis de san Isidro de El General. El 26 de julio de 1961 la Diócesis de Alajuela pierde territorio para la erección de la Diócesis de Tilarán; el 25 de de julio de 1995 nuevamente pierde territorio en conjunto con la Diócesis de Tilarán para erigirse la Diócesis de Ciudad Quesada.En julio del año 1961 la Santa Sede consideró pertinente recompensar a Alajuela agregándole, eclesiásticamente, los territorios de Santa Bárbara, Belén, Flores, Sarapiquí y Turrubares, pertenecientes hasta entonces a la Arquidiócesis de San José, mediante el Decreto Consistorial “Majori animarum bono”, del 21 de Agosto del mismo año.

ATENDIENDO A LOS MAYORES DE LA ALAJUELA.

En 2014 tenía  437.000 fieles de una población de 486,000 personas, lo que equivale al 89.9% cuenta con 73 sacerdotes diocesanos y 32 sacerdotes religiosos, total 105, a cada sacerdote le corresponderían 4,161 fieles ; tiene 1 diácono permanente; 57 religiosos varones y 71 religiosas. Consta de 39 parroquias.

4.-La DIÓCESIS DE SAN ISIDRO DEL GENERAL.

Tiene su sede en el cantón de Pérez Zeledón, en la ciudad de San Isidro de El General. Su catedral y el territorio eclesiástico está dedicada a San Isidro Labrador. 

CELEBRANDO LA FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO.

En 2015 constaba de 377,000 fieles de una población de 388,000 personas lo que equivale al 97.2% Con 49 sacerdotes diocesanos, 11sacerdotes religiosos en total 60 sacerdotes: corresponderían a cada sacerdote 6,283 fieles. 1díácono permanente. 17 religiosos varones y 4 7 religiosas. Parroquias 26.

3.-La DIÓCESIS DE CARTAGO.

Tiene su sede en el cantón de Cartago. Su templo más insigne es la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles, donde se guarda la valiosa imagen venerada por el pueblo católico del país. Fue erigida el 24 de mayo de 2005.

BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES.

Tenía en 2013, 468.438 fieles ; de una población de 678,896, lo que equivale al 69.0% con 94 sacerdotes diocesanos 18 religiosos en total 112, a cada sacerdote le 4,182 fieles.Tiene   32 religiosos varones 78 religiosas y 34 parroquias .

CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE QUESADA.

5.-La DIÓCESIS DE CIUDAD QUESADA.

 Es una Diócesis con sede en Ciudad Quesada, provincia de Alajuela Por la bula “Maiori Christifidelium Bono“, de san Juan Pablo II, de 25 de julio de 1995, erigió la diócesis de Ciudad Quesada, que comprendía el territorio de la provincia de Alajuela, integrado por el cantón de San Carlos y Los Chiles que pertenecían a la Diócesis de Alajuela, también los cantones de Guatuso y un sector de Upala, que pertenecían a la Diócesis de Tilarán, y el cantón de Sarapiquí de la Provincia de Heredia, que pertenecía a la Diócesis de Alajuela.

ACOMPAÑANDO A LA VIRGEN DE TISCAR. QUESADA.

En 2014 contaba con 225.115 fieles de una población de 314,061 personas lo que equivale a un 71.7% de católicos. Con 29 sacerdotes diocesanos, 13 sacerdotes religiosos que suman en total 42 sacerdotes ; toca a 5.359 fieles por sacerdote. Hay  18 religiosos varones y 25 religiosas .Parroquias 19.

 CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE TILERÁN-LIBERIA.

6.-La DIÓCESIS DE TILARÁN LIBERIA.

El 22 de julio de 1961 con la bula Qui Aeque del Papa Juan XXIII se erige la Diócesis de Tilarán con territorio de la Diócesis de Alajuela, el julio de 1995 nuevamente pierden territorio para la de Ciudad Quesada. En 1998 las Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán pierden territorio para la Diócesis de Puntarenas.El 18 de diciembre de 2010 la Diócesis cambia su nombre a Diócesis de Tilarán-Liberia.

El 17 de abril de 1998 a través de la bula “Qui Aeque” del Papa Juan XVIII se erige la Diócesis de Tilarán-Liberia quitándole territorio para su creación a la Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán. Uno de los emblemas más importantes después de la catedral, es la Capilla, Santuario de la Divina Misericordia.

ENTRADA DEL NUEVO OBISPO EN LA DIÓCESIS.

En el año 2015 tenia 384.000 fieles de una población de 453.000, lo que supone un 84.8%. Cuenta con 52 sacerdotes diocesanos y 10 sacerdotes religiosos, en total 62.En teoría corresponderían 6.192 fieles por sacerdote. Tiene 10 diáconos permanentes, 15 religiosos varones y 72 religiosas, Parroquias 35.

 7.-DIÓCESIS DE PUNTA ARENAS.

 El 17 de abril de 1998 a través de la bula “Sacrorum Antistites” del Papa Juan Pablo II se erige la Diócesis de Puntarenas quitándole territorio para su creación a la Diócesis de San Isidro de El General y Tilarán.

MISA CRISMAL EN LA CATEDRAL DE PUNTA ARENAS.

En 2014 contaba con 197.000 fieles de una población de 223.000 personas lo que suponen un 88.3% de la población . Con 27 sacerdotes diocesanos y 1 religioso total 28, tocarían 7.035 fieles por sacerdote. Cuenta con 1 religioso varón y 18 religiosas. Parroquias 19.

 

8.-DIÓCESIS DE LIMÓN.

El 16 de febrero de 1921 a través de la bula “Praedecessorum” se erige la Diócesis de Costa Rica y en el mismo documento se erige el Vicariato apostólico de Limón; en 1927 el Turrialba al territorio del Vicariato. Juan Pablo II erigió dicho territorio vicarial como diócesis el 30 de diciembre de 1994.El 24 de mayo de 2005 pierde territorio para la erección de la Diócesis de Cartago.

RECEPCIÓN DEL NUEVO OBISPO DE LIMÓN.

En 2014 contaba con 263.453 fieles de una población de 323.000 personas, con un 81,6% de católicos. Con 20 sacerdotes diocesanos, 3 sacerdotes religiosos que hacen un total de 23, correspondiendo 11.454 fieles por sacerdote. Tiene 4 diáconos permanentes , 4 religiosos varones y 15 religiosas.( Cf. WIKIPEDIA ARQUIDIÓCESIS DE SAN JOSE DEE COSTA RICA.).

 4.-RESUMEN GENERAL.

 1.- Una Archidiócesis y 7 diócesis sufragáneas. La archidiócesis regida por un arzobispo y cada diócesis por un obispo.

2.-Sacerdotes diocesanos: 688. Sacerdotes religiosos: 186. Total 874.

3.-Diáconos permanentes:15.

4.-Religiosos varones: 396.

5.- Religiosas: 802.

6.-Parroquias:304.

 

5.-ALGUNOS DOCUMENTOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL.   

 

2.-1.-PRONUNCIAMIENTO DE LA PASTORAL SOCIAL-CARITAS SOBRE LA SITUACIÓN DEL SISTEMA PENITENCIARIO DE COSTA RICA

La Pastoral Social-Caritas, órgano al servicio de la acción social de la Iglesia católica costarricense, desde su Pastoral Penitenciaria, colabora con el Estado y otras organizaciones sociales y religiosas en la mejora del Sistema Penitenciario Nacional (SPN), así como en el propósito de este de respetar los derechos humanos de las personas privadas de libertad y de lograr los mejores resultados en los procesos de reinserción social de estas. Desde esa misión, ofrece a la opinión pública nacional algunas consideraciones sobre la actual crisis del SPN.

2.-2.-CENTRO NACIONAL DE CATEQUESIS LA CATEQUESIS BAUTISMAL EN LÍNEA.

 El Centro Nacional de Catequesis pone a disposición de padres y padrinos que se desean preparar para el sacramento del bautismo de sus hijos o ahijados, la Catequesis Bautismal en Línea.

 Esta modalidad de catequesis está diseñada para aquellas personas que por razones de fuerza mayor no pueden asistir a una catequesis presencial. Cada tema se trabaja a lo largo de la semana durante 9 semanas.

 Además, en el proceso existen dos sesiones presenciales, una al inicio y una sesión presencial de cierre donde se entregan los certificados de participación. 

 Por lo general, durante el año se suelen abrir dos procesos de esta modalidad, el CENACAT publica las fechas de inscripción y duración de la catequesis cada semestre en su sitio web http://www.cenacat.org o en la plataforma http://www.catequesiscr.org Así mismo, allí podrá encontrar las instrucciones para la inscripción.

 Los interesados en participar deben tener los conocimientos básicos en paquetes de office e internet, así como tener una computadora que cumpla los mismos requisitos.

Finalmente, los sacerdotes y agentes de pastoral que deseen realizar esta catequesis pueden participar con el fin de promover y difundir su uso en su parroquia.

 Cualquier consulta, respecto a esta modalidad, puede dirigirse al correo catequesisenlinea@cenacat.org o al teléfono 2283-1616 extensión 4. 

2.-3.-PLAN DE TRABAJO DE LA COMISIÓN NACIONAL DE PASTORAL SACERDOTAL.

La Comisión Nacional de Pastoral Sacerdotal, se propuso como labores para el Trienio 2012 – 2014, un plan de trabajo que ha venido cumpliendo poco a poco y cuyos objetivos son los siguientes:

OBJETIVO GENERAL

Promover el desarrollo de la Pastoral Sacerdotal en favor de los ministros ordenados, ofreciendo la ayuda y el apoyo necesario a las diócesis, a fin de favorecer la vivencia fiel y el servicio generoso del ministerio sacerdotal, para responder eficazmente al llamado y exigencias de la nueva evangelización.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Animar la formación integral y permanente de los ministros ordenados, a partir de las dimensiones indicadas por “Pastores Dabo Vobis”, a saber: humana, espiritual, intelectual y pastoral.Producir algunos subsidios que faciliten el desarrollo de la Pastoral Sacerdotal en las Diócesis.

Propiciar encuentros sacerdotales que ofrezcan adecuadas experiencias de comunión fraterna, de crecimiento espiritual, de sana recreación y apoyar las experiencias que ya se realizan.

Favorecer a nivel diocesano adecuadas experiencias de comunión entre los sacerdotes que han dejado el ejercicio del ministerio, que les permita vivir la fraternidad y experimentar la solicitud amorosa del Señor y de su Iglesia.

Planificar un Encuentro Nacional de Sacerdotes, para el final del trienio.

2.-4.-COMUNICADO DE MONS ÁNGEL SAN CASIMIRO FERNÁNDEZ, A LA OPINIÓN PÚBLICA.

Monseñor Ángel SanCasimiro Fernández, Obispo de la Diócesis de Alajuela, ante las últimas informaciones que algunos medios de comunicación han publicado, manipulando sus declaraciones de esta mañana al finalizar la visita del candidato a la presidencia de la República Luis Guillermo Solís a la Conferencia Episcopal de Costa Rica, reunida en Asamblea ordinaria, aclara:

1. Rechazamos toda manipulación en titulares o contenido de algunas notas publicadas en medios digitales como La Nación y ADN Radio, ambos del Grupo Nación, o Monumental donde se afirma que este servidor pide junto al candidato del PAC eliminar de la campaña política los temas de la FIV y el aborto.

2. Como se puede corroborar en las diferentes grabaciones de audio y video que están accesibles a todos en las redes sociales, en ningún momento Monseñor Ángel ha pedido, ni en su condición de Obispo de Alajuela ni de Secretario de la Conferencia Episcopal, eliminar temas de tanta trascendencia para la vida social y moral de nuestro país. Se ha dejado claro que en el tema de la FIV la Iglesia será respetuosa, desde el punto de vista legal, de lo que ha dispuesto la Corte Interamericana de Justicia, pero que al tener ya diputados electos, debería ser allí donde ese tema se legisle y por eso el cómo se legislará el tema es lo que sí preocupa a la Iglesia que seguirá defendiendo la vida desde su concepción.

3. En cuanto al tema del aborto, se expresó a don Luis Guillermo, la posición que reiteradamente la Iglesia ha manifestado, que defenderá con alma, vida y corazón el derecho a la vida desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural. En ningún momento se dijo que el tema del aborto debería salir de la campaña política como aparece en dichos medios.

4. Agradecemos profundamente el servicio que la prensa presta en nuestro país de informar al pueblo de Dios sobre los diversos acontecimientos de la Iglesia, pero instamos a la misma a realizarlo adecuadamente, especialmente en temas tan delicados como los referidos, para evitar confusiones que sólo perjudican a quienes frecuentan esos medios.

.4.-PRESENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA DE COSTA RICA EN LA SOCIEDAD.

ENTREGA DE GRADOS EN LA UNIVERSIDAD .

3.-1.-UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA.

 Un saludo cordial a todas las personas que están interesadas en nuestra institución. Somos una Universidad “nacida del corazón de la iglesia”, como dijo el recordado Juan Pablo II, refiriéndose a que realmente las instituciones de educación superior nacieron en la iglesia Católica, junto a la Catedral de París.

Llevamos el nombre del primer obispo que tuvo Costa Rica: Mons. Llorente, un costarricense que había sido nombrado rector de la Universidad San Carlos de Guatemala, y fue electo para ocupar la sede del obispado de Costa Rica.

La Universidad Católica de Costa Rica es una institución joven, pero con un camino recorrido que no se puede ignorar. Hoy se requiere pensar la Universidad Católica desde su esencia misma y su razón de ser en el s. XXI, dado que la primera institución de educación superior  en Costa Rica nació al amparo de la Iglesia Católica, también desde su corazón: la Universidad de Santo Tomás, que ostentó además el título de” Pontificia”, una herencia que, aunque pocas veces reconocida, recoge la Universidad de Costa Rica.

 3.-2.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA DE COSTA RICA.

 1.-Emisoras de radio.

 Radio Fides, 61 años de historia, la emisora oficial de la Arquidiócesis de San José.

Radio María que, camina lento y seguro en muchas cosas.

Radio Sinaí es hablar de un proyecto muy cambiable, un producto que ofrece un variopinto de opciones y que se desconoce su estilo evangelizador.

Radio La Negrita aunque es una emisora de reciente creación demuestra en la persona del Pbro. Bernardo Leandro y equipo humano que muchas cosas se pueden lograr con humildad.

Radio Nueva de la Diócesis de Limón nos presenta un buen panorama, pero hay que dar tiempo para ver su crecimiento.

2.-Prensa escrita.

 Semanario Eco Católico. Periódico calificado por algunos como desfasado, por ejemplo:“Soy del criterio que se necesitan redactores de la altura de Bosco Valverde (QdDg), José Rodolfo Ibarra, Edgar Fonseca, Silvia Caamaño, Mario Ugalde, Maylid Medina, José David Guevara, Laffite Fernández, Nelson Murillo, Pablo Fonseca. Y, hacen falta fotógrafos de la calidad de Marcos Brenes, Iván Valverde, José Madrigal, Gustavo Miranda, Julio Duran, Daniel Lugo, Edgar Rodríguez.

Existen además tanto en las diócesis como en algunas parroquias diversos medios de comunicación escrita tales como Boletines. Revistas . Periódicos mensuales etc.

 3.-Canales de Televisión.

 Canal 40 TELEFIDES la TV positiva de Costa Rica.

Canal 48 es un medio de comunicación que camina desde hace años.

4.-Oficinas de comunicación oficiales.

Oficina de Prensa del Arzobispado

Relaciones Publicas la Diócesis de Cartago .

Existe igualmente una presencia aceptable en las redes sociales.

 

5.-CÁRITAS COSTA RICA.

 3.-1.-ÁMBITOS DE NUESTRA MISIÓN.

La Pastoral Social se lleva a cabo en todos los ámbitos de la Iglesia: diócesis, parroquias y comunidades.

El Secretariado Nacional de la Conferencia Episcopal para la Pastoral Social,integrado con Caritas de Costa Rica, es parte de una gran confederación mundial de organizaciones humanitarias católicas llamada Caritas Internationalis. Su cometido es favorecer la coordinación del trabajo que se realiza en el territorio nacional en los ámbitos mencionados, así como apoyar esa labor.

3.-2.-MODALIDADES DE INTERVENCIÓN .

Solidaridad asistencial con personas necesitadas, mediante acciones como la ayuda alimentaria, servicios de salud, asistencia a habitantes de la calle, personas inmigrantes, pago de vivienda, servicios y otros, apoyo a personas con VIH.La promoción humana, a través de accionescomo prevención de la adicción a las drogas, rehabilitación y reinserción social de personas drogodependientes, promoción de los derechos laborales, centros de desarrollo infantil, prevención de la deserción escolar de niños, niñas y adolescentes por trabajo infantil, proyectos socioproductivos, acompañamiento a personas privadas de libertad, mejoramiento de la calidad de vida del adulto mayor.

El desarrollo de las comunidades, fomentando el diálogo entre actores de las comunidades (organizaciones públicas, privadas y comunales), la defensa y protección del medio ambiente y de los recursos naturales para un desarrollo sostenible, el fomento de redes de instituciones y organizaciones.La gestión del riesgo de desastres y la mitigación y adaptación al cambio climático, cooperando en la prevención y en la mitigación de desastres, así como en la atención de las emergencias, cuando estas ocurren, en las fases de respuesta, rehabilitación y reconstrucción.

6.- LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN MARIA.COSTA RICA.

 La siguiente oración nos sirve para presentar a la Virgan Maria bajo el título de Ntra. Sra. De los Ángeles.

 Oh Soberana Reina de los Ángeles, Madre amorosa que te dignaste escoger a nuestra amada Patria para que fuera el trono de tus misericordias, te damos gracias por los innumerables beneficios recibidos de tu intercesión poderosa y te suplicamos que nos protejas en todos los momentos de nuestra vida, sobre todo cuando nos aflijan las preocupaciones; a esa hora, Oh Virgen y Madre de Dios, haz valer tus prerrogativas de Reina y de Madre ante la Santísima Trinidad; socórrenos desde el cielo con amor de Madre y con esplendidez de Reina. Vela por nuestra amada patria, Oh Reina Soberana de los Ángeles y sálvala por amor a Cristo, Nuestro Rey y Señor. AMEN.

IMAGEN DE LA VIRGEN DE UJARRAZ.

Nuestra Señora de Ujarráz,  es otra  de las advocaciones de la Virgen María en Costa Rica, de su imagen dice Ricardo Blanco Segura: tanto por su manufactura como por la situación de la provincia en los años cuando se encontró por primera vez en Costa Rica y los regalos que Felipe II dio a fray Lorenzo de Bienvenida, el lugar para las conclusiones es más amplio, y la posibilidad, hecha seguridad, de que se trata de un regalo del rey no es dudosa, con detrimento de las leyendas de su aparición milagrosa, muy desprovistas de veracidad en el campo de los hechos.”

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KINSKHASA  CAPITAL DE LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO.

LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA  DEL CONGO DE LOS INICIOS DEL SIGLO XXI.

Estos son los puntos a desarrollar en el tema:

 1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en el Congo historia de una presencia renovada.

4.-Acuerdo marco entre la Santa Sede y la República democrática del Congo.

5.- Ceferino Lipogi nos habla de Iglesia católica congoleña y sus peculiaridades.

6.-Cáritas Internacionalis en la República democrática del Congo.

7.- Discurso del Papa Francisco a los obispos del Congo en visita ad limina del 2014.

SITUACIÓN DE LA REPUBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial: República Democrática del Congo. Superficie: 2.345.000 km². Límites: Angola (también con el enclave angoleño de Cabinda), República del Congo (Congo-Brazzaville), República Centroafricana, Sudán, Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania y Zambia.

Población: 69,3 millones de habitantes (estimado The Economist Intelligence Unit, 2014) Capital: Kinshasa, 9,757 millones de habitantes (The Economist Intelligence Unit, 2014) Otras ciudades: Lubumbashi (1,872 millones); Mbuji-Mayi (1,745 millones); Kananga (1,111 millones); Kisangani (971 millones); Bukavu (862 millones). Idioma: El idioma oficial es el francés. Además hay cuatro idiomas nacionales:Lingala, Swahili, Tshiluba y Kikongo

Moneda: Desde el 30 de junio de 1998, la unidad monetaria es el Franco Congoleño (FC), cuya paridad con el euro es a 30 de septiembre de 2015, de 1.047,45, y con el dólar de 927.

Forma de Estado: La RDC es una república unitaria. La Constitución promulgada en febrero de 2006 la define como un “Estado de derecho, independiente, soberano, unido e indivisible, democrático y laico”.

EN LA SELVA ECUATORIAL.

1.2. Geografía.

 El país está en su mayor parte drenado por la cuenca del río Congo, el segundo del mundo por su caudal y el quinto por su longitud. Son también importantes algunos de sus afluentes como el Ubangui y el Kasai. En cuanto al relieve, la planicie del Congo es una inmensa meseta cuyo punto más bajo se sitúa al norte (unos 300 m) y el más elevado al sur, en Katanga (unos 1.500 m).

En la zona cercana a la desembocadura del río Congo se encuentran los Montes de Cristal paralelos al Atlántico (1.050 m); al oeste, el Macizo de Mayombe; al este, el Congo se hace parte del África de los Grandes Lagos (Tanganika, Kivu, Eduardo), alcanzando sus más altas cotas en los Macizos de Ruwenzori o Montañas de la Luna (5.000 m) y Virunga (3.000 m). La vegetación es en su mayor parte la correspondiente a la selva ecuatorial. En los dos Kasais y Katanga la vegetación es de sabana, mientras que en los dos Kivus es más bien alpina.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 28,92 habitantes por km². Renta per cápita: $453,00 INB del Banco Mundial (diciembre 2014) Tasa de alfabetización de mayores de 15 años (ambos sexos): 65,8% IDH 2014. Mortalidad de menores de 5 años: 146 por cada mil nacidos vivos (IDH 2014). Esperanza de vida al nacer: Mujeres 51,8 años; Hombres 48,2 años. (IDH 2014), Población urbana: 35,4% (IDH 2014). Ranking IDH del PNUD: 186º, penúltimo antes de Níger. IDH 2014.

. Existe asimismo una minoría musulmana, principalmente en el noreste del país.

SITUACIÓN EN EL MAPA DE ÁFRICA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 El cristianismo es la religión mayoritaria en la República Democrática del Congo, seguida por cerca del 80% de la población. La República Democrática del Congo es la única nación africana que aparece entre los 10 países con más católicos del mundo. Se estima que tiene 31.210.000 de católicos, los cuales representan el 47,3% de la población total del país y el 2,9% del total mundial[.] Los protestantes alcanzan el 20% y los kimbanguistas el 10%. El kimbanguismo fue visto como una amenaza para el régimen colonial y fue prohibido por los belgas. El kimbanguismo, oficialmente “la iglesia de Cristo enIglesia en Kindu, RDC.la Tierra por el profeta Simón Kimbangu”, ahora tiene alrededor de tres millones de miembros, []principalmente entre el bakongo de Bajo Congo y Kinsasa.

62 de las denominaciones protestantes en el país están federadas en el marco de la Iglesia de Cristo en el Congo o CCC. A menudo esta es referida como “La Iglesia Protestante”, y abarca a más del 20% de la población. La mayor concentración de cristianos seguidores de William Branham está en la República Democrática del Congo, donde sus seguidores estiman que hay hasta 2.000.000 seguidores (abril de 2009).

No existe religión oficial. . Existe asimismo una minoría musulmana, principalmente en el noreste del país. ( WIKIPEDIA).

NUESTRA SEÑORA DE LOS SIETE DOLORES EN LA DIÓCESIS DE  KINSHASA.

3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN EL CONGO HISTORIA DE UNA PRESENCIA RENOVADA.

La Iglesia católica inició su andadura en el siglo XV, sacerdotes, religiosos y religiosas fueron dejando su huella a su paso , esta presencia se renovó en 1888.

Ya en el siglo XX sobresalientes son sus obras tales como la fundación de la primera Universidad del país, la universidad Lovanium, abierta por los Jesuitas en el 1954 Léopoldiville, la actual Kinshasa.

Al ateneo sigue, en el 1957 la primera facultad teológica de África. En los años 50 se va consolidando el clero local. En el 1956, es consagrado Mons. Pierre Kimbondo, primer Obispo congoleño. En el 1959 Mons. Joseph Malula se convierte en Arzobispo de Léopoldiville y 10 años después es creado Cardenal. En los años 70, la Iglesia atraviesa un período difícil a causa de la política nacionalista del Presidente Mobutu, que en nombre del retorno “a la autenticidad” de la cultura local, se enfrenta con la Iglesia católica, considerada como una emanación de la cultura europea.

MOBUTU SESE SEKO.

La Iglesia reafirma cuál es su misión y su inculturación en la sociedad local, con el documento “El Eglise au service del nation zaïroise” del 1972 y en el 1975, del documento “Notre foi en Jésus Christ“. Tras la estatalización de las escuelas católicas, en el 1975 la Conferencia Episcopal congoleña publica el “Déclaration del Episcopat zaïrois antorcha à el situation présente”. (Mobutu cambió el nombre del País en Zaire) Las dos visitas de Papa Juan Pablo II, en el 1980 y en el 1985, dieron un nuevo vigor a la comunidad católica local.

La segunda visita del Papa Juan Pablo II tuvo lugar con ocasión de la Beatificación de Sor Clementina Anuarite Nengapeta, martirizada en el 1964.

En el 1992-94, tiene lugar un acontecimiento que habla por si sólo del reconocimiento del papel social de la Iglesia católica en el país.

La presidencia de la Conferencia nacional soberana para la transición hacia un sistema democrático es confiada a Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kisangani y actual Presidente de la Conferencia Episcopal de Congo.

El arzobispo congoleño Laurent Monsengwo Pasinya también figura entre los papables. | AFP

Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kisangani y actual Presidente de la Conferencia Episcopal de Congo.

En la actualidad la Iglesia católica en el Congo cuenta con unos 31.210.000 de bautizados,  6 archidiocesís: Las de Bukavu, de Kananga,de Kinshasa, de Kisangani,de Lubumbashi,de Mbandaka-Bikoro, 49 diócesis, 63 Obispos; 2.979 sacerdotes diocesanos y 1.635 religiosos sacerdotes; 1.113 religiosos no sacerdotes y 7.883 religiosas. Los catequistas son 63.447 (Cf,Agencia Fides 30/1/2006 ).

PALACIO APOSTÓLICO VATICANO.

 4.-ACUERDO MARCO ENTRE LA SANTA SEDE Y LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO 20-5-2016.

La Santa Sede y la República Democrática del Congo han firmado en el Palacio Apostólico Vaticano un acuerdo marco sobre asuntos de interés común…

El acuerdo marco, compuesto de un preámbulo y 21 artículos, tomando acto de la respectiva independencia y autonomía de la Iglesia y del Estado y de sus buenas relaciones establece el marco legal de las relaciones mutuas…

RAYMOND TSHIBANDA MTUMGAMULONGO  MINISTRO DE ASUNTOS EXTERIORES FIRMANTE DEL ACUERDO MARCO.

Se regulan también diversos ámbitos, entre los cuales las instituciones católicas de educación, la enseñanza de la religión en las escuelas, las actividades de asistencia y caridad de la Iglesia, la pastoral en las fuerzas armadas y en los establecimientos penitenciarios y hospitalarios, el régimen patrimonial y fiscal, la obtención de visados de entrada y de permisos de residencia para el personal religioso.

Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados, firmante del Acuerdo marco.

Igualmente se prevén acuerdos de aplicación entre la Conferencia Episcopal y el Estado sobre determinadas materias de interés común.

El acuerdo marco entrará en vigor a partir del intercambio de los instrumentos de ratificación.

5.-CEFERINO LIGOPI NOS HABLA DE LA IGLESIA CATÓLICA CONGOLEÑA Y SUS PECULIARIDADES.

Hace mucho que mi hermano Bruno me pide que escriba algo sobre la Iglesia en la República Democrática del Congo. Soy Ceferino Ligopi, sacerdote de la diócesis de Lisala, en el norte de la República Democrática del Congo, estudiante en la Facultad de teología de San Dámaso de Madrid.

¿Qué voy a contar de la Iglesia en el Congo? Hay muchas cosas. Se puede hablar de la liturgia, de la organización pastoral, de las escuelas católicas, de la conferencia episcopal…

La Iglesia del Congo es una iglesia relativamente joven. Si tomamos en cuenta la segunda fase de su evangelización, es decir 1880. Pues, la Iglesia del Congo celebró el centenario de su evangelización en 1980. Los protagonistas de dicha evangelización fueron los misioneros espirítanos, capuchinos, franciscanos, jesuitas, Padres blancos, los del Corazón Inmaculado Concepción de María…

En este siglo, la Iglesia del Congo ha crecido mucho. Hoy en día no hay obispos europeos en las 49 diócesis del país. Hay muchas congregaciones religiosas misioneras y autóctonas, muchos sacerdotes, seminaristas y también asociaciones laicas.

En 1980, Juan Pablo II beatificó a Marie-Clementine Anuarita Nengapeta, mártir (se celebra el 1/12/) y poco después, en 1994 a Isidore Bakanja (se celebra el 02/08).

Todo esto es fruto de lo que sembraron los primeros misioneros.

Cabe saber que, antes de la venida de los misioneros, existían las religiones tradicionales africanas. Nuestros antepasados conocían a Dios. Oficialmente, las religiones tradicionales han desaparecido pero hay siempre unas huellas en la vivencia cotidiana. Las Religiones Tradicionales Africanas son un campo muy interesante y, de hecho, existen muchos estudios de ese aspecto.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA REPÚBLICA DEL CONGO.

La pastoral se organiza a partir de una estructura de pequeñas “Comunidades cristianas Vivientes de Base” (Communautés Chrétiennes Vivantes de Base, CEVB ). Esta opción se adoptó en la Conferencia de los obispos en 1968 y sigue adaptándose a las circunstancias. La parroquia es el conjunto de las comunidades.

Cada comunidad tiene como responsable a un seglar que se pone siempre en contacto con el párroco para avisar, por ejemplo, de la muerte de un cristiano en el barrio para celebrar el funeral, presenta a las parejas que quieren casarse, a los niños de la comunión…

Se celebra la Misa a veces en la Comunidad de base. En el caso de una reunión que no sea eucarística de los miembros, es el presidente de la CEVB quien invita y preside la comunidad.

Es aquí donde vale la pena insinuar un poco el papel del seglar en la vida de la Iglesia en Congo. El papel central del seglar no se limita a las CEVB.

En muchos pueblos, de tamaño suficiente como para ser una parroquia, toda la labor pastoral y administrativo de la comunidad es confiado a laicos. Un laico comúnmente llamado “mokambi”, que significa guía, o “catequista”, anima todos los grupos de la comunidad, prepara a los candidatos para los sacramentos, y preside la celebración de la Palabra dominical (o diaria, dependiendo de la vitalidad de cada comunidad), en la que suele repartir la comunión a los participantes. La liturgia. Seguimos en el Congo el rito romano. Hay misa cada día en las parroquias donde hay sacerdotes, mientras que en los pueblos los animadores laicos (mokambi, catequista) presiden la liturgia de la palabra los domingos.

Durante la semana, en algunos pueblos se hacen todavía las oraciones más usuales de la mañana y de la tarde.

Las misas son muy participativas. Incluso las misas diarias son cantadas, con ritmo de tambores africanos y otros instrumentos de la cultura africana que compaginan y conviven armoniosamente con los instrumentos de la música moderna (la guitara, el órgano…).

Existen cancioneros nacionales por ejemplo Nzembo na mindule (canción y música) y Toyembani (cantemos). Tienen canciones para todos los tiempos litúrgicos con partitura. El otro instrumento es las palmas de manos que se toquen con ritmo de una canción. Se baila también durante la misa, como por ejemplo en el Gloria.

Puede bailar un grupo de niños pero eso no excluye la asamblea. La verdad que es una liturgia viva. La misa latina existe en algunas parroquias. Otras ponen la misa en francés ya que mucha gente no sabe el latín).

Además del rito romano común, tenemos el Misal Romano para las diócesis del Zaire (Congo). Es una adaptación del misal romano a la idiosincrasia del pueblo congoleño. Está en uso desde el año 1970 pero fue promulgado oficialmente por la Congregación para el culto en 1988, por el decreto Zairensium Regionum. ¿Qué tiene en especial? Sólo menciono cuatro puntos entre otros:

  1. Mayor solemnidad en las procesiones: entrada, entronización de la Palabra, ofrendas…
  2. La celebración se inicia por el saludo de siempre seguido por una puesta en presencia (invocación) de los santos y de los antepasados de corazón sincero. Sigue la gloria y la Palabra de Dios, la homilía y la profesión de fe.
  3. La celebración penitencial o el “kyrie” / “Yo confieso…” interviene después de las lecturas y de la homilía. Se pide perdón a Dios porque de la confrontación con palabra de Dios escuchada uno toma más claramente conciencia de su pecado. Después sigue el rito de aspersión con el agua.

Una vez reconciliados con Dios, nos reconciliamos con los hermanos con el rito de la paz (no después del “Padrenuestro”), de acuerdo con la palabra de Jesús que decía que cuando te vayas a ofrecer si te acuerdas que tienes algo con tu hermano, deja ahí tu ofrenda y vete a reconciliarte primero con él. De ahí, “con labios puros”, se pasa a las preces y a continuación las ofrendas.

OFRENDA DE FRUTOS.

Las ofrendas consisten no sólo en dinero sino también del fruto del trabajo de cada uno. Últimamente, en las ofrendas se puede llevar pan, huevos, maíz… Hay recipientes adaptados y personas por todo esto. Después de la misa los responsables de las Comunidades de base pasen a recoger lo que corresponde a los pobres de sus barrios respectivos. Pues que las ofrendas se comparten con los pobres. Después de las ofrendas misa sigue igual.

  1. “La danza”, es muy a menudo el elemento mencionado unilateralmente como si constituyese el punto fundamental del “rito congoleño”. Eso es nada más que uno de los aspectos de la mentalidad congoleña según la cual se adora a Dios con cuerpo y alma.

En estos últimos años la preocupación eclesial es construir una Iglesia-familia. Todo se basa sobre la perspectiva del sínodo para áfrica y la carta apostólica pos sinodal Iglesia in África del papa Juan Pablo II (1995). La justicia y la paz, la catequesis, la juventud, la toma en carga material de la iglesia por sus fieles son otros aspectos de esta opción pastoral de la Iglesia-familia de Dios.

Podemos antes de terminar mencionar la labor social de la iglesia en Congo. Se puede hablar de: 1) Escuelas e universidades; 2) Hospitales; 3) Luchas mediante las comisiones diocesanas de justicia y paz, las comisiones diocesanas para el desarrollo

De hecho, si ahora existe una “Sociedad civil” es, en la mayoría de los casos, bajo inspiración y formación de la iglesia. De hecho la Iglesia fue la primera en llevar la voz profética para denunciar los abusos del poder; y eso ya desde tiempos del dictador Mobutu. La Iglesia es un referente para la gente, aunque esto no siempre agrade al dirigente de turno…

Todo no es bueno en la Iglesia del Congo. No lo puedo pretender. Hay muchos problemas y obstáculos a la evangelización. Por ejemplo: las sectas, la falta de medios para el apostolado, el analfabetismo, el mal testimonio de los fieles, la brujería, la guerra.

6.- CÁRITAS INTERNATIONALIS EN LA REPÚBLICA DEL CONGO.

El departamento técnico de la Iglesia católica en la República Democrática del Congo (RDC), Caritas Congo, fue establecido en 1960 y ha tenido personalidad jurídica desde 1964. De acuerdo con su visión de una sociedad congoleña unida y responsable que pueda velar por sí misma, se consagra a la tarea de “aumentar, mediante la reflexión y la acción, la efectividad de la contribución de la Iglesia a esfuerzos orientados a la promoción integral de la persona humana y de la comunidad, sin excepciones, de acuerdo con la Doctrina Social de la Iglesia…”.

Caritas Congo opera en un país en donde el 70 por ciento de la población vive en la pobreza y se estima que el ingreso per cápita promedio es de 220 US$ (2012) y la esperanza de vida es de 48 años, a pesar de los vastos recursos naturales del país.

DESPLAZADOS.

Además, el gobierno está luchando contra grupos armados, tanto congoleños como extranjeros, que han sido responsables por muchas violaciones de derechos humanos y del desplazamiento de 2,63 millones de personas (finales de enero de 2013) en el este del país.

Caritas Congo también lleva a cabo varias acciones, centradas primordialmente en sus principales áreas de intervención: emergencias, atención médica, desarrollo sostenible y fomento de capacidades.

En 2012, por ejemplo, estás acciones beneficiaron a más de 5.044.331 personas que recibieron ayuda, atención, supervisión o formación de diferentes formas.

Caritas Congo se beneficia del apoyo de varias contrapartes, incluyendo la red Caritas y el grupo CIDSE. A nivel local, sus contrapartes incluyen a ministerios del gobierno y agencias de desarrollo, organizaciones de las Naciones Unidas, fondos mancomunados, el Banco Mundial, el Banco Africano de Desarrollo, la Unión Europea, el Departamento para el Desarrollo Internacional (DFID), y otras contrapartes bilaterales y multilaterales como el Fondo Mundial.

LA POBREZA AFECTA A UN 70% DE PERSONAS .

En términos de organización, Caritas Congo cuenta con un órgano nacional de coordinación llamado el Secretariado Ejecutivo, 47 oficinas diocesanas, 1.500 oficinas parroquiales y más de 10.000 voluntarios.

El Secretariado ejecutivo, integrado por 131 empleados con diferentes tipos de experiencia y pericia, coordina todas las actividades de las Caritas diocesanas y su representación, el fomento de capacidades y la incidencia, así como la movilización de recursos y la promoción del partenariado responsable.

 

7.- DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE LA REPUBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO EN LA VISITA AD LIMINA DEL 12 DE SEPTIEMBRE DE 2014,

 Queridos hermanos en el episcopado:

Con gran alegría dirijo mi saludo fraterno al cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, y a cada uno de vosotros, con ocasión de vuestra visita ad limina Apostolorum. Doy las gracias a monseñor Nicolas Djomo, presidente de vuestra Conferencia episcopal, quien, junto con vuestros sentimientos de comunión fiel, ha presentado algunas características de la vida de la Iglesia en la República democrática del Congo.

Vuestra peregrinación a las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, unida al testimonio de Cristo muerto y resucitado hasta el sacrificio supremo, fortalece vuestros vínculos de comunión con la Sede apostólica, pero también entre vosotros y con los obispos de todo el mundo. Por mi parte, al expresaros mi profundo aprecio por vuestra solicitud y vuestro celo en el anuncio del Evangelio, quiero saludar y animar a los sacerdotes, a las personas consagradas y a los demás agentes de pastoral que colaboran con vosotros, así como a todos los fieles laicos de vuestras diócesis.

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA.

Con vosotros, doy gracias al Señor por los múltiples dones que ha concedido a la Iglesia en vuestro país. Familia de Dios en camino hacia al Reino, está constituida por comunidades vivas, cuyos miembros participan activamente en las celebraciones litúrgicas y dan un valiente testimonio de caridad. Según la hermosa expresión del salmista, el Señor concedió sus bienes y nuestra tierra ha dado sus frutos (cf. Sal 85, 13).

La fidelidad al Evangelio implica que el obispo guíe y gobierne con sabiduría el rebaño que se le ha confiado. El buen pastor conoce a sus ovejas y sus ovejas lo conocen a Él (cf. Jn 10, 4).

1.600 SEMINARISTAS CERCANOS A SU ORDENACIÓN EN EL CONGO.

La presencia, la cercanía y la estabilidad del obispo en su diócesis son necesarias para dar seguridad a los sacerdotes y a los candidatos al sacerdocio, y para que todos los fieles se sientan acompañados, seguidos y amados.

Una característica importante de la Iglesia en vuestro país es que se encuentra en una fase de pleno crecimiento. ¡Es tan hermoso constatar que las comunidades cristianas crecen! Pero sabéis que lo esencial para la Iglesia no es en primer lugar los números, sino la entrega total y sin reservas al Dios revelado en Jesucristo. La cualidad de la fe en Cristo muerto y resucitado, la comunión íntima con Él, es el fundamento de la solidez de la Iglesia. En consecuencia, es de vital importancia evangelizar en profundidad. La fidelidad al Evangelio, a la Tradición y al Magisterio son puntos de referencia seguros, que garantizan la pureza del manantial al que conducís al Pueblo de Dios (cf. Carta encíclica Lumen fidei, 36)

La Iglesia en la República democrática del Congo, donde algunas diócesis celebraron recientemente el primer centenario de su evangelización, es una Iglesia joven. Pero es también una Iglesia de jóvenes. Los niños y los adolescentes, en particular, tienen necesidad de la fuerza de Dios para resistir a las múltiples tentaciones, consecuencia de la precariedad de su vida, de la imposibilidad de proseguir los estudios o de encontrar trabajo.

NIÑOS SOLDADOS EN EL CONGO ENCARGADOS DE DETECTAR MINAS.

Soy sensible a su difícil situación, y sé que compartís sus sufrimientos, sus alegrías y esperanzas. En particular, pienso con horror en los niños, en los jóvenes, reclutados por la fuerza en las milicias y obligados a matar a sus mismos compatriotas. Por tanto, os aliento a profundizar en la pastoral de los jóvenes. Ofreciéndoles toda la ayuda posible, sobre todo a través de la creación de espacios de formación humana, espiritual y profesional, podéis revelarles la vocación profunda que los predisponga a encontrar al Señor.

El medio más eficaz para vencer la violencia, la desigualdad y también las divisiones étnicas, consiste en dotar a los jóvenes de un espíritu crítico y en proponerles un itinerario de maduración en los valores evangélicos (cf. Evangelii gaudium, 64). También se necesitaría fortalecer la pastoral en las universidades, así como en las escuelas católicas y públicas, conjugando la tarea educativa con el anuncio explícito del Evangelio (cf. Evangelii gaudium, 132-134). Queridos hermanos en el episcopado: os invito a ser apóstoles de la juventud en vuestras diócesis.

Con el mismo espíritu, ante la disgregación familiar provocada, en particular, por la guerra y la pobreza, es indispensable valorar y promover todas las iniciativas destinadas a consolidar a la familia, fuente de toda fraternidad, fundamento y camino primordial para la paz (cf. Mensaje para la XLVII Jornada mundial de la paz, 2014, n. 1).

La fidelidad al Evangelio implica también que la Iglesia participe en la construcción de la ciudad. Una de las contribuciones más valiosas que la Iglesia local puede ofrecer a vuestro país consiste en ayudar a las personas a redescubrir la pertinencia de la fe en la vida diaria y la necesidad de promover el bien común.

Del mismo modo, los responsables de la nación, iluminados por los pastores y en el respeto de las competencias, también pueden recibir apoyo para integrar la enseñanza cristiana en su vida personal y en el ejercicio de sus funciones al servicio del Estado y de la sociedad. En este sentido, el magisterio de la Iglesia, en particular la encíclica Caritas in veritate y la exhortación apostólica postsinodal Africae munus, así como la reciente exhortación apostólica Evangelii gaudium, constituyen una ayuda valiosa.

Queridos hermanos en el episcopado: os invito a trabajar sin descanso por el establecimiento de una paz duradera y justa a través de una pastoral del diálogo y de la reconciliación entre los diversos sectores de la sociedad, apoyando el proceso de desarme y promoviendo una colaboración eficaz con las demás confesiones religiosas. Mientras vuestro país se dispone a vivir encuentros políticos importantes para su futuro, es necesario que la Iglesia ofrezca su contribución, evitando al mismo tiempo reemplazar a las instituciones políticas y las realidades temporales que conservan su autonomía (cf. Constitución pastoral Gaudium et spes, 36).

EL PAPA Y EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DEL CONGO.

En particular, los pastores deben evitar ocupar el lugar que corresponde con pleno derecho a los fieles laicos, que tienen precisamente la misión de testimoniar a Cristo y el Evangelio en la política y en todos los otros ámbitos de su actividad (cf. Decreto conciliar Apostolicam actuositatem, 4 y 7). Es fundamental, pues, que los fieles laicos se formen con esta visión, y que vosotros no dejéis de apoyarlos, orientarlos y brindarles criterios de discernimiento para iluminarlos. En este sentido, no tengo dudas de que seguiréis trabajando para sensibilizar a las autoridades públicas a fin de llevar a término la negociación para la firma de un acuerdo con la Santa Sede.( Cf. Supra)

Es de desear que, con espíritu de solidaridad y comunión, se desarrolle una colaboración más estrecha con todos los agentes de pastoral que actúan en los diferentes ámbitos del apostolado y de la pastoral social, en particular, en la educación, la sanidad y la asistencia caritativa.

Muchos esperan de vosotros vigilancia y solicitud en la defensa de los valores espirituales y sociales: estáis llamados a proponer orientaciones y soluciones para la promoción de una sociedad fundada en el respeto de la dignidad y de la persona humana.

A propósito de esto, la atención a los pobres y a cuantos tienen necesidades, como los ancianos, los enfermos y las personas discapacitadas, debe constituir el objeto de una pastoral adecuada, continuamente reexaminada.

De hecho, la Iglesia debe preocuparse por el bien común de estas personas y a atraer la atención de la sociedad y de las autoridades públicas hacia su situación.

Felicito y aliento la obra de todos los misioneros, de los sacerdotes, los religiosos, las religiosas y los demás agentes de pastoral que se entregan al servicio de los heridos por la vida, por las víctimas de la violencia, sobre todo en las regiones más aisladas y remotas del país. Al mencionar este tema, dirijo un pensamiento especial a los refugiados internos y a los numerosos refugiados que provienen de los países vecinos.

Queridos hermanos en el episcopado: por último, quiero confirmaros todo mi afecto y mi aliento. Perseverad en vuestro generoso compromiso al servicio del Evangelio. Sed hombres de esperanza para vuestro pueblo.

Que el testimonio luminoso de la beata María Clementina Anuarite Nengapeta y

del beato Isidoro Bakanja os inspire siempre. Encomendándoos a la intercesión materna de la Virgen María, Reina de los Apóstoles, os imparto de corazón la bendición apostólica, que extiendo de buen grado a vuestros colaboradores, sacerdotes, religiosos y laicos, y a cada una de vuestras diócesis.

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PRESENCIA TESTIMONIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN UNIÓN DE LAS COMORES.

 Estos son los puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-Las Islas Comores de Adminitsración apostólica a Vicariato apostólico.

4.-El Vicariato apostólico de las Islas Comores.

5.-Sostenimiento económico de las Islas Comores.

 

 1.-DATOS BÁSICOS

1.1. Características generales

Nombre oficial: Unión de las Comores Superficie: 1.862 km². Límites: Archipiélago situado en el Océano Índico que ocupa el extremo norte del canal de Mozambique, entre Madagascar y la región suroriental del continente africano. Población: 773.000 (2012). Capital: Moroni, 50.721 habitantes (2012). Otras ciudades: Mutsamudu, 26.469 habitantes (2012); Mitsamiouli, 21.400 habitantes; Domoni, 19.100 habitantes; Fomboni, 18.277 habitantes (2012).Composición de la población: Comoranos 96%; makua 2%; otras (incluidos franceses) 2%. Idioma: árabe (oficial); francés (oficial); comoriano (variación del swahili con numerosas incorporaciones del árabe).

MORONI CAPITAL DEL ARCHIPIÉLAGO.

1.2. Geografía.

El archipiélago de las Comores está formado de noreste a sureste por la isla Gran Comore, también llamada Ngazidja, la isla Moheli, llamada Mwahi, y la isla de Anjouan, también llamada Ndzwani.

Al sureste se encuentra la isla de Mayotte, Departamento de ultramar francés. Moroni, capital de archipiélago, se encuentra en la isla Gran Comore. Las cuatro islas, más una serie de islotes y arrecifes de coral que también forman parte del archipiélago, tienen su origen en erupciones volcánicas que determinan su relieve montañoso.

El volcán Karthala con una altitud de 2.361 m es la mayor elevación de las islas y se encuentra en la Gran Comore. Es uno de los volcanes más activos del mundo y es el más grande de los dos volcanes que forman la isla Gran Comora. Ha entrado en erupción más de veinte veces desde el siglo XIX.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población (2010) (hab/km²): 395 Esperanza de vida al nacer (años) (2012): 62 Tasa de analfabetismo (2010) (%) (Hombres): 20 Tasa de analfabetismo (2012) (%) (Mujeres): 30 Tasa bruta de mortalidad (2012): 8/1000 IDH (valor numérico/N.º orden mundial) (2011): 0,433/163 Tasa de Fecundidad (2012) (hijos por mujer): 4,7 Tasa bruta de mortalidad infantil (2011): 59 /1000 nacimientos 2,5 Ingreso nacional bruto per cápita en ppa dólares (2011): 1.110 Coeficiente de GINI Fuente: Banco Mundial (http://data.worldbank.org/country/comoros) UNESCO (http://stats.uis.unesco.org/unesco/TableViewer/tableView.aspx?ReportId=210). UNICEF. (http://www.unicef.org/esaro/5483_social_policy.html).

MEZQUITA DE MORONI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Casi el 100% de la población de Comores es musulmana, de hecho solo alrededor del 0,50% pertenece a la religión católica y sobre un 0,20 a distintas confesiones protestantes, Hay igualmente un pequeña comunidad de hindúes. Los comerciantes árabes fueron los primeros extranjeros en llegar a la isla, ellos llevaron la cultura musulmana a la región, se cree que el contacto con los esclavos hizo más rápida la difusión de la religión así como otros aspectos de la cultura.

Es un poco extraño que en las islas no se practique ninguna religión antigua africana. El código penal prohíbe que las personas no musulmanas habitantes o extranjeros realicen actividades de proselitismos, los residentes que realicen dicha práctica podrán sufrir pena de cárcel y en el caso de los extranjeros ser deportados.

 4.-LAS ISLAS COMORES DE ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA A VICARIATO APOSTÓLICO.

Las Islas Comores fue en principio una Administración Apostólica regida por un Administrador apostólico.Debemos diferenciar entre administración apostólica y administrador apostólico.

La administración apostólica es una circunscripción particular, diversa de la diócesis. El Código de 1983 (c. 371,2) la define de esta manera: “La administración apostólica es una determinada porción del Pueblo de Dios que, por razones especiales y particularmente graves, no es erigida como Diócesis por el Romano Pontífice y cuya atención pastoral se encomienda a un administrador apostólico”.

Normalmente la administración apostólica se erige por estos motivos: en tierra de misión; por circunstancias políticas todavía desfavorables, o por motivos ecuménicos y de diálogo interreligioso.

En estos dos últimos motivos para evitar conflictos mayores.

El administrador apostólico se nombra para especiales circunstancias diocesanas, tales como sede vacante, es decir, cuando falta el obispo. O bien, para circunstancias más graves como cuando un obispo, por enfermedad o impedimentos políticos, no puede regir su propia diócesis.

Normalmente los administradores apostólicos deben ser obispos. Si fuera un sacerdote se denomina “Ordinario según mandato de la Santa Sede”. El nombramiento de administrador apostólico, que tiene repercusiones pastorales y jurídicas, es expresión de la potestad universal e inmediata del Papa sobre toda la Iglesia (CIC, n° 331).

El vicariato apostólico es un tipo de jurisdicción territorial (iglesia particular) de la Iglesia católica establecida en regiones de misión que aún no se han constituido como diócesis . Es por tanto de naturaleza provisional, aunque puede durar más de un siglo, pero el objetivo último es que la región genere el suficiente número de católicos y la suficiente estabilidad para que la Iglesia la convierta en prelatura.

Canon 371-1: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice.[]Como cualquier otra jurisdicción territorial eclesiástica, un vicariato apostólico puede ser administrado por el obispo de una diócesis vecina e incluso por un sacerdote nombrado temporalmente administrador apostólico.

4.-EL VICARIATO APOSTÓLICO DE LAS ISLAS COMORES..

 CIUDAD DEL VATICANO, lunes 3 de mayo de 2010 (ZENIT.org).- El Papa elevó la administración apostólica de las Comoras – al rango de vicariato apostólico, con la nueva denominación de Archipiélago de las Comoras y la misma configuración territorial.

Al mismo tiempo, Benedicto XVI nombró primer vicario apostólico de Comoras al padre Charles Mahuza Yava, SDS, que fue superior provincial de la provincia salvatoriana africana, asignándole la sede titular episcopal de Apisa Mayor.

El padre Charles Mahuza Yava nació en 1960 en el territorio de Sandoa, en la diócesis congoleña de Kolwezi.

Es miembro de la Sociedad del Divino Salvador. Realizó el noviciado en Tanzania y fue uno de los primeros congoleños entre los salvatorianos.

Estudió en Sandoa y después en Kolwezi, donde emitió la profesión perpetua en 1991 y fue ordenado sacerdote en 1993.

Después de ejercer su ministerio como vicario de una parroquia de Ntita, en Kapanga, estudió un curso especial de Espiritualidad en París.

Entre los años 1995 y 2000 fue maestro de novicios en Kolwezi y después en Lubumbashi. Entre 1997 y 2003 fue vicario provincial y después superior provincial de la viceprovincia congoleña.

Entre 2000 y 2003 fue rector de los escolásticos y entre 2006 y 2009 fue superior provincial de la provincia salvatoriana africana. Desde este año 2010 era párroco de una parroquia de Moroni, en la Gran Comora.

DISPENSARIO EN LA ISLA MAYOTTE.

El nuevo vicariato apostólico de Comoras se extiende sobre un área de unos 2.033 kilómetros cuadrados y tiene una población de unos 800.000 habitantes, de los cuales 6.000 son católicos.

Cuenta con dos parroquias y 6 sacerdotes (5 salvatorianos y uno de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París). También cuenta con la colaboración de dos hermanos religiosos y doce religiosas.

La hasta ahora administración apostólica de las Islas Comores (1975) fue competencia, durante décadas, de los frailes menores capuchinos.

En 1998, ante la disminución del personal apostólico, pasó a la Sociedad del Divino Pastor (salvatorianos).

5.-SOSTENIMIENTO ECONÓMICO DEL VICARIATO.

 El DOMUND aporta un apoyo material y económico a la labor de testimonio de los misioneros y misioneras y de los católicos en estas islas.

Son 90.000 dólares, que nada valen – aunque los misioneros saben que reflejan la cercanía de todos los católicos del mundo – ante la entrega y amor a los demás de las religiosas presentes en la isla –y de los sacerdotes y religiosos – congoleños, tanzanos, un indio y un belga.

Con estos dineros del DOMUND y el saber hacer de Mons. Mahuza y de los misioneros se afrontan los gastos del año y se repararán algunas de las parroquias como la de Nuestra Señora de Fátima, además de adecentar la sede del vicariato, verdadero centro de referencia para fieles y misioneros.

6.-CÁRITAS EN LAS ISLAS COMORES.

Cáritas Comores fue fundada en 1979 y llegó a un acuerdo preliminar de partenariado con el gobierno de Comores mediante el Ministerio de Salud el 5 de febrero de 1983, que fue enmendado el 21 de junio de 1994 y revisado en 2011.
Cáritas Comores es una Cáritas nacional y diocesana y tiene tres parroquias: la parroquia de Santa Teresa del Niño Jesús en Moroni, que es la sede de Caritas Comores y la residencia del Obispo; la parroquia de Anjouan y Nuestra Señora de Fátima en Mamudzu (Mayottte, un departamento francés), que está cubierto por la delegación de Caritas Francia. Mohéli tiene una capilla sin párroco permanente.
AEROPUERTO DE LA CAPITAL DE LAS ISLAS COMORES.
 
 
Cáritas Comores tiene dos áreas de intervención.La primera es atención médica, con un centro de salud y 12 puestos de primeros auxilios de las tres islas de la Unión de Comores. Una media de 270.000 personas al año utilizan nuestras instalaciones médicas.
También operamos  en un centro de acogida y un centro de apoyo para personas pobres, y un centro de nutrición. El sector de salud emplea a 65 personas.

La segunda se enfoca en la autopromoción de la mujer, incluyendo tres centros que atienden una media de 300 mujeres y niñas y les ofrecen cursos de alfabetización, costura y bordado, y cocina.

Cáritas Comores trabaja en colaboración varias contrapartes locales: el Ministerio de Salud, la Escuela de Medicina y Salud Pública de la Unión de Comoros, la Embajada de Francia, UNICEF Comores, UNFPA Comores, el club Rotario y el Club de Leones, la Cruz Roja, la red de asociaciones de la sociedad civil, la Agencia Francesa para el Desarrollo, CHN Mayotte, y la delegación de Secours Catholique (Caritas Francia) en Mayotte. Para información sobre otras contrapartes internacionales que también colaboran con Caritas, visite nuestra página web.

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 sanchoamigo.

 

PLAZA DE BOLIVAR EN BOGOTÁ.

LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI  EN COLOMBIA .

 Estos son los puntos del Tema:

 1.-Datos básicos.

2.-Le religión en general.

3.-Aspectos generales de la Iglesia católica en Colombia en el siglo XXI.

4.-El pueblo de Dios en Colombia.

5.-Algunas acciones de los Jesuitas en Colombia.

6.-Acciones de los Salesianos en Colombia.

7.-Algunas de las actividades de Opus Dei en Colombia.

8.-Comunicado de la Conferencia episcopal colombiana.

9.-Sobre  el origen de  la devoción a la Virgen de CHIQUINQUIRÁ patrona de Colombia.

 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial: República de Colombia Superficie: 1.141.748 km². Límites: Al norte con el mar de las Antillas, al este con Venezuela, Brasil, al oeste

Nombre oficial: República de Colombia Superficie: 1.141.748 km². Límites: Al norte con el mar de las Antillas, al este con Venezuela, Brasil, al oeste con el océano Pacífico, al noroeste con Panamá y al sur con Perú y Ecuador. Población: 47.965.868 habitantes (a enero 2015) Capital: Bogotá, Distrito Capital (7 776 845 hab.) Otras ciudades: Medellín: 2 441 123 habitantes Cali: 2 344 734 habitantes Barranquilla: 1 212 943 habitantes Cartagena de Indias: 990179 habitantes Cúcuta: 643 666 habitantes Bucaramanga: 527 451 habitantes Santa Marta: 476 385 habitantes Fuente: DANE. Idioma: Español (oficial) y numerosas lenguas indígenas. Moneda: Peso colombiano = 100 centavos.. Forma de Estado: República presidencialista.

NATURALEZA SALVAJE EN COLOMBIA.

1.2. Geografía

 Atravesada de Sur a Norte por los Andes que, cerca de la frontera meridional se dividen en tres ramales: cordilleras Occidental, Central y Oriental. Al Este de la cordillera Oriental se encuentra la Orinoquía o los Llanos, y la Amazonía colombiana. Aparte de los Andes: Serranía del Baudó y Sierra Nevada de Santa Marta. Existen seis cumbres superiores a los 5000 metros.

GENTES DE COLOMBIA.

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población (hab. Por km2) (2º sem 2014): Ingreso Nacional Bruto Per cápita (2014): 7.738 USD Coeficiente GINI: 53,5 Esperanza de vida (2014): 76 hombres, 83 mujeres Índice Desarrollo Humano (Puesto en orden mundial 2014): 8 Tasa de natalidad (2013): 17.2 Tasa de fertilidad (2014): 2.35 Tasa de analfabetismo % (2014): 5.7 Índice de educación (%): 0.666 Gasto Público en salud (% del PIB): 6.8 Gasto en educación (% del PIB): 4.4 ( Cf,www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/colombia_FICHA%20PAIS.pdf).

CATEDRAL DE CALI. COLOMBIA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Colombia es un país cuya constitución establece, a partir de 1991, la separación iglesia-estado. Aunque la libertad religiosa existe en Colombia desde el código de trabajo del indígena americano en tiempos de la colonia, sin embargo la Iglesia católica mantiene privilegios de facto ya que la mayoría de sus habitantes se declaran pertenecientes a dicha iglesia.

Aunque el Estado no mantiene estadísticas oficiales al respecto una encuesta del 2001 revelada por el diario El Tiempo, indica que un 80% de la población se declara católica, seguida por grupos protestantes con un 11,5 % ; existen a su vez grupos pertenecientes al judaísmo, el rastafarismo, el islam, y algunos otros no se identifican con religión alguna.

Sin embargo, datos más recientes indican que las iglesias protestantes espcialmente evangélicos y pentecostales indican un rápido crecimiento que algunas fuentes cifran en un 30%.( Cf.Wikipedia) .

El Pew Research Center, centro de investigación con sede en Washington, realizó un estudio global sobre católicos en el mundo, según el cual Colombia es el sexto país con mayor cantidad de población católica. Según ese centro de investigación, durante el 2010, el país contó con 38.100.000 católicos, ocupando así el tercer lugar en Latinoamérica, siendo superado por Brasil, que ocupa el primer lugar en el mundo con más de 126 millones de católicos y México con más de  96 millones.

PROVINCIAS ECLESIASTICAS DE COLOMBIA.

 3.-ASPECTOS GENERALES DE LA RELIGIÓN CATÓLICA EN COLOMBIA EN EL SIGLO XXI.

La Iglesia Católica en Colombia en el presente siglo, está desde el punto de vista estructural constituida de la forma siguiente:. tiene trece provincias eclesiásticas cada una encabezada por un arzobispo.

Las provincias son, a su vez subdivididas en 52 diócesis y 13 Archidiócesis cada una dirigida por un obispo o un arzobispo respectivamente. Existen además 11 Vicariatos Apostólicos y un ordinariato militar.

El Canon 371-1 define así el Vicariato Apostólico: el vicariato apostólico o la prefectura apostólica es una determinada porción del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, aún no se ha constituido como diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un Vicario apostólico o de un Prefecto apostólico para que las rijan en nombre del Sumo Pontífice.

De todas las estructuras anteriores las diócesis es la más importantes pues ella tiene todos los elementos de la Iglesia de ahí que se denominen Iglesias particulares. El resto excepto el Vicariato apostólico, tiene prácticamente una función pastoral no esencial y sus cabezas un carácter prácticamente honorífico.

En Colombia existen las siguientes provincias eclesíásticas:       

1.1 Provincia Eclesiástica de Barranquilla

1.2 Provincia Eclesiástica de Bogotá

1.3 Provincia Eclesiástica de Bucaramanga

1.4 Provincia Eclesiástica de Cali

1.5 Provincia Eclesiástica de Cartagena

1.6 Provincia Eclesiástica de Ibagué

1.7 Provincia Eclesiástica de Manizales

1.8 Provincia Eclesiástica de Medellín

1.9 Provincia Eclesiástica de Nueva Pamplona

1.10 Provincia Eclesiástica de Popayán

1.11 Provincia Eclesiástica de Santa Fe de Antioquia

1.12 Provincia Eclesiástica de Tunja

1.13 Provincia Eclesiástica de Villavicencio.

Una provincia eclesiástica es una agrupación de diócesis vecinas y que la misma es presidida por el arzobispo metropolitano. Consta de una archidiócesis metropolitana y de cierto número de diócesis, conocidas como sedes sufragáneas más un Obispado Castrense, el que se encuentra dentro de la Arquidiócesis Metropolitana más Antigua.

4. -EL PUEBLO DE DIOS EN COLOMBIA.

El Pueblo de Dios en Colombia está constituido por el número total de bautizados que como se ha indicado anteriormente suman unos 38 millones y está integrado por los fieles laicos, por sus arzobispos 13 en total, sus obispos titulares 52 , 14 auxiliares, 30 eméritos.

Cerca de 8.000 presbíteros que atienden entre otras cosas las 3.779 parroquias. Los religiosos de las diferentes Órdenes y Congregaciones : Monjes benedictinos, Camaldulenses, Los Carmelitas Contemplativos , Dominicos, Agustinos Franciscanos de diversas denominaciones, Trinitarios, Mercedarios, Jesuitas, Salesianos, Hermanos del Corazón de Maria, Paules, entre otros.

En cuanto a religiosas están : las carmelitas descalzas., hermanas Trovadoras de la Eucaristía, pasionistas, dominicas, franciscanas, agustinas, hijas de la caridad, mercedarias, y muchas más.

CONGREGACIÓN GENERAL DE LOS JESUITAS.

5.-ALGUNAS ACCIONES DE LOS JESUITAS EN COLOMBIA.

             Además de las acciones de diverso orden que se llevan a cabo en las parroquias, como la celebración de los sacramentos, otras celebraciones cutuales, reuniones de formación con grupos distintos, en edad, sexo y cultura; las hermandades y cofradías, en Colombia las órdenes y congregaciones religiosas, tanto masculinas como femeninas llevan a cabo numerosas acciones de la más distinta naturaleza y que las hacen estar presentes en la comunidad social.

En este apartado y como ejemplo nos fijaremos y enumeraremos las que e llevan los jesuitas en la Iglesia y sociedad colombiana y que son las siguientes:

 1.- Comunicación :

 Canal Regional de Televisión Televida – Medellín

Emisora Ecos de Pasto, 740 A.M. – Pasto.Javeriana Estéreo, 91.9 F.M. – Bogotá

Javeriana Estéreo, 107.5 F.M. – Cali.

HOSPITAL UNIVERSITARIO DE SAN IGNACIO.

2.-Acciones sociales:

 CINEP – Programa por la Paz.Congregación Mariana Claver de Bucaramanga.Congregación Mariana de Medellín.Fundación Centro de Cultura Afrocaribe.Hospital Universitario San Ignacio. Instituto Mayor Campesino, IMCA

Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio. Servicio Jesuita a Refugiados SJR Colombia. Servivienda.Suyusama.

PARROQUIA DE SAN FRANCISCO JAVIER. BOGOTÁ.

3.-Espiritualidad:

 Apostolado de la Oración – Colombia. Casa de Encuentros y Reflexión San Claver.Centro de Fe y Culturas.Centro Ignaciano de Reflexión y Ejercicios, CIRE. Santuario de San Pedro Claver – Cartagena. Casa de Ejercicios Espirituales Villa Claver Cartagena.

 4.-Colegios e instituciones de formación y enseñanza:

 Asociación de Colegios Jesuitas de Colombia. Colegio Mayor de San Bartolome – Bogotá. Colegio San Francisco Javier – Pasto. Colegio San Ignacio – Medellín. Colegio San Pedro Claver –Bucaramanga. Colegio San José – Barranquilla. Colegio San Juan Berchmans – Cali. Colegio San Bartolomé La Merced – Bogotá. Colegio San Luis Gonzaga – Manizales. Colegio Santa Luisa – Bogotá. Federación Internacional Fé y Alegría Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá. Pontificia Universidad Javeriana – Cali.

 UNIVERSIDAD JAVERIANA DE COLOMBIA.

5.-Acciones de Pastoral:

Casa de la Juventud. Fundación Centro de Cultura Afro Caribe. Comunidad de Vida Cristiana CVX – Colombia. Red Juvenil Ignaciana – Colombia.

PARROQUIA DE SAN MARTIN.

6.- Parroquias y Templos atendidos por jesuitas:

 Parroquia Sagrado Corazón de Jesús Barrancabermeja. Parroquia San Pedro Claver – Barrancabermeja. Parroquia San Martín de La Caridad – Bogotá. Parroquia San Javier – Bogotá. Parroquia Santa Rita de Casia – Cartagena. Parroquia La Divina Pastora – Medellín. Parroquia San Pablo – Bolívar .Parroquia Sagrado Corazón de Jesús – Bucaramanga. Templo Votivo del Sagrado Corazón – Cali.. Templo de Cristo Rey – Pasto. Santuario de San Pedro Claver – Cartagena

  6.-ACCIONES DE LOS SALESIANOS EN COLOMBIA.

 Siguiendo con las actividades de las Congregaciones en Colombia, nos fijamos en este párrafo en las que llevan a cabo los salesianos y que son las siguientes:

 COLEGIO SALESIANO DE LEÓN XIII . BOGOTÁ.

1.-Colegios , institutos y centros de enseñanza:

 Colegio Salesiano de León XIII (Bogotá) Instituto Salesiano San José (Mosquera).Instituto Salesiano San Juan Bosco (Cúcuta) Colegio Salesiano de Duitama (Duitama).Colegio Salesiano San Medardo (Neiva) Colegio Salesiano Compartir (Mosquera) Colegio Salesiano Maldonado (Tunja )Colegio Salesiano Miguel Unia (Agua de Dios) Colegio Salesiano Juan del Rizzo (Bogotá) Fundación Educativa Don Bosco (Don Bosco 1,2,3,4,5) (Bogotá).

Instituto Técnico Industrial Centro Don Bosco (Bogotá)

 2.-Institutos Técnicos:

 Instituto Técnico Salesiano de León XIII (Formación Tecnica para el Trabajo) (Bogotá).Instituto Técnico Industrial Centro Don Bosco (Bogotá) Instituto Técnico Industrial Salesiano (Cúcuta)Instituto Técnico Agrícola Valsalice (Fusagasugá) Instituto Técnico Agropecuario “La Holanda” (Granada )Instituto Técnico Industrial San Juan Bosco (Contratación) Instituto Tecnológico Salesiano Eloy Valenzuela (Bucaramanga) Instituto Técnico Industrial San Juan Bosco (Cali).

 Centro Salesiano de Capacitación Laboral “Cescal” (Cúcuta)

 3.-Centros de Capacitación:

 Centro Juan Bosco Obrero (Bogotá – Ciudad Bolívar).Centro de Capacitación Salesiana y Promoción Popular Juvenil “Fortecj” (Bogotá) Centro Salesiano de Capacitación Laboral “Cescal” (Cúcuta) Escuela Salesiana de Capacitación Laboral “ESCALA”

4.-Oratorios – Centros Juveniles.

 La acción de los salesianos se realiza de manera especial en estos lugares que Don Bosco llamaba oratorios y que prácticamente funciona en todas las obras. Allí se les brinda a los jóvenes una acogida amable y se les ofrecen facilidades para orar, cantar y envolverse en toda clase de actividades deportivas como también en actividades de tipo teatral en las cuales los jóvenes desarrollan sus talentos.Son los siguientes:

Oratorio Salesiano “Miguel Unia” – Agua de Dios.

Oratorio Salesiano “San Francisco de Sales” – León XIII. Bogotá. Oratorio Salesiano “Miguel Unia” – Agua de Dios.Oratorio Salesiano “San Juan Bosco” – Mosquera.Oratorio Salesiano “Domingo Savio” – Tibú. Oratorio Salesiano del Niño Jesús – Obra Salesiana del Niño Jesús. Oratorio Festivo de Contratación. Oratorio Festivo de Cúcuta.Oratorio Festivo de Neiva.Oratorio Festivo de Tunja.Oratorio Festivo de Bucaramanga. Oratorio Festivo de Pasto.

PARROQUIA DE SAN CALIXTO CARAVARIO.BOGOTÁ.

 5.-Parroquias y Santuarios.

 Santuario Del Divino Niño Jesús – Bogotá D.C. Santuario Nuestra Señora del Carmen – Bogotá. Parroquia San Juan Bosco – Bogotá. Parroquia San Calixto Caravario – Bogotá. Parroquia María Auxiliadora – Contratación.Parroquia San Juan Bosco – Duitama.Parroquia Nuestra Señora del Carmen .Parroquia María Auxiliadora – Cúcuta. Parroquia María Auxiliadora – Mosquera. Parroquia Nuestra Señora de las Nieves – Tunja.Parroquia María Madre de la Iglesia – Uribe. Parroquia Jardín de Las Peñas –Jardín de las Peñas (Meta).Parroquia La Inmaculada Concepción – Mesetas.Parroquia Sagrado Corazón – La Julia.Parroquia Niño Jesús – Canaguaro.Parroquia María Auxiliadora – Bucaramanga.Parroquia San Juan Bosco – Pasto.

 6.-Fondo de Apoyo Educativo Salesiano de Colombia.

 El Fondo de Apoyo Educativo Salesiano de Colombia “FONAESCO”, es un programa de la Sociedad Salesiana Inspectoría de Bogotá, en donde dos obras Salesianas: Centro Don Bosco y Juan Bosco Obrero, unen esfuerzos, para apoyar y fomentar acciones educativas, formativas y pastorales dirigidas a niños, adolescentes y jóvenes hombres y mujeres marginados, desplazados y en alto riesgo carentes de protección social y/o familiar.

 7.-Otros Servicios Sociales.

 Algunas casas salesianas están ubicadas en áreas socialmente deprimidas. Además de los procesos pastorales evangelizadores hay organizados centros de asistencia social especialmente a jóvenes pobres y a sus familias.

Ejemplo típico de esta presencia salesiana a los necesitados es la Obra Salesiana del Niño Jesús, en la cual con la ayuda de los devotos a la infancia de Jesús se atienden miles de personas cada semana con lo necesario para la canasta familiar evitando así que los pobres pasen hambre.

Igualmente se ha organizado un programa de vivienda que desde su inicio ha provisto ya de techo y cobijo a cerca de tres mil familias, que carecían de un lugar decente para vivir.

En la misma forma en varios colegios y parroquias salesianas ubicados en estratos bajos se han organizado centros médicos asistenciales en los que con ayuda de profesionales de la salud se ofrecen toda clase de servicios médicos y dentales.

 8.-Inspectoría San Luis Beltrán.

 En la actualidad, a los 50 años de su creación, la Provincia Salesiana “San Luis Beltrán” de Medellín cuenta con 36 obras que acogen alrededor de 25.000 personas, en 15 ciudades y 10 departamentos, atendidas por 150 Salesianos. Dichas obras promueven la evangelización a través de la educación y la promoción humana y social en colegios académicos, institutos técnicos, centros de capacitación, parroquias, centros juveniles, obras sociales para los más desprotegidos y un sin fin de actividades.

 GIMNASIO DE LOS CERROS.

7.-ALGUNAS DE LAS ACTIVIDADES SOCIALES DEL OPUS DEI EN COLOMBIA.

 Algunos miembros del Opus Dei llevan a cabo en los distintos países –junto con Cooperadores de la Obra y muchas otras personas, creyentes y no creyentes- labores educativas, asistenciales, culturales que poseen una marcada finalidad de servicio y formación: escuelas, hospitales, universidades, centros de formación profesional, etc.

El Opus Dei en Colombia 26 de Octubre de 2015

Estas actividades tratan de responder a las necesidades reales de su propio país o ambiente. Sus promotores las sostienen con plena autonomía económica y funcional. La Prelatura únicamente se ocupa de la vivificación cristiana de esas iniciativas de interés social, proporcionando orientación doctrinal y atención sacerdotal a quienes libremente lo desean.

Así los explicaba el Fundador: “Residencias de estudiantes, casas de retiro, Universidades, centros de formación para obreros y campesinos, institutos técnicos, colegios, escuelas de formación para la mujer, etcétera. Estas obras han sido y son indudablemente focos de irradiación del espíritu cristiano que promovidos por laicos, dirigidos como un trabajo profesional por ciudadanos laicos, iguales a sus compañeros que ejercitan la misma tarea y oficio y abiertos a personas de toda clase y condición han sensibilizados vastos estratos de la sociedad sobre la necesidad de dar una respuesta cristiana a las cuestiones que les plantea el ejercicio de su profesión o empleo” (Conversaciones, n 18)

En estas instituciones, el Opus Dei asume distinto grado de responsabilidad. En las llamadas “obras de apostolado corporativo”, el Opus Dei garantiza moralmente la orientación cristiana de la actividad que se desarrolla (educación, investigación…) En otros casos, facilita ayuda espiritual en mayor o menor medida, sin que la Prelatura asuma la garantía moral de la formación que allí se imparte. Esa ayuda espiritual puede revestir formas muy variadas: atención sacerdotal, responsabilizarse de las clases de religión, etc.

Recogemos aquí una muestra de algunas obras de apostolado corporativo o personal en Colombia:

– Universidad de La Sabana

Gimnasio de Los Cerros- Gimnasio Los Pinares- Club Delta- Residencia Universitaria Ingará- Residencia Universitaria Inaya- Colegio Integral Femenino de Soacha- Club Cultural y Deportivo Monteverde- Instituto de Ciencias Sociales y Económico Familiares (ICSEF)- Gimnasio Tundama.

            Como resultado de la presencia de la Iglesia Católica en Colombia se puede afirmar que existe una fuerte y marcada influencia del catolicismo sobre la opinión pública y hasta en asuntos gubernamentales. La Iglesia Católica hace presencia en diferentes ámbitos e instituciones nacionales como las que acabamos de destacar.

 8.-COMUNICADO DE PRENSA.CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA.

 Uno de los problemas que afecta largos años a la sociedad colombiana es la presencia de grupos enfrentados al Gobierno Nacional que alteran las paz y la convivencia nacional.

La Iglesia católica, a través de sus distintas instituciones ha estado presente de diversas maneras. Ante este problema, siempre con el único objetivo de promocionar la paz y la justicia alteradas .

Como prácticamente es conocido en todo el mundo, últimamente delegaciones de las partes directamente implicadas han venido trabajando para firmar un Acuerdo de Paz de cese del fuego y de hostilidades, bilateral y definitivo; ante este hecho la Conferencia Epicopal de Colombia ha publicado un comunicado de prensa que transcribimos a continuación:

“Ante la decisión de las delegaciones del Gobierno Nacional y de las FARC-EP, de firmar el Acuerdo de cese al fuego y de hostilidades, bilateral y definitivo, así como la dejación de las armas, la Conferencia Episcopal de Colombia se permite comunicar a la opinión pública:

  1. Reconoce este Acuerdo como un acontecimiento histórico para el país, el cual se espera que sea el primer paso para construir la paz tan anhelada por los colombianos, bajo la garantía del respeto de los derechos humanos y la promoción de lajusticia en todos los rincones del territorio nacional.
  2. Este paso que se está dando es el primero de muchos otros que deben acordarse en la edificación de la paz, entre los miembros de las FARC-EP y el Gobierno, con el fin de reconstruir con esperanza, respetando siempre la institucionalidad, el derecho nacional e internacional, el país que soñamos y queremos.
  3. Es necesario que el Gobierno ofrezca a la opinión pública, a través de una pedagogía para la paz, una información suficientemente clara y veraz sobre los Acuerdos, de tal manera que ayude a los colombianos a superar las dudas que han generado temores frente a lo decidido.
  4. Ante la dejación de las armas, es perentorio que existan protocolos claros y públicos, que informen sobre el procedimiento para la destrucción de las mismas. De igual forma, que esta destrucción se realice de manera pública.

La Iglesia Católica que ha estado al lado de las víctimas durante todo el tiempo de la guerra, también acompaña este momento histórico de Colombia con el propósito de seguir ofreciendo su servicio, para que los gobernantes construyan una Nación que respete la democracia, la libertad y los derechos humanos y favorezcan los procesos de perdón, reconciliación y paz.

 

SANTUARIO DE LA VIRGEN DE CHIQUINQUIRÁ .

Los Obispos de Colombia invitamos a todos los colombianos a unirse en una súplica ferviente al Señor Jesús, príncipe de la paz, para que nos regale este don necesario en cada uno de los rincones del país. Asimismo, para que quienes lideran los destinos de Colombia, promuevan y defiendan caminos que dignifiquen a todos los ciudadanos y gesten una sociedad más justa y reconciliada.

Confiamos este Acuerdo, y los procesos que siguen, al cuidado y protección de la Virgen de Chiquinquirá, Reina; Patrona de Colombia.

Luis Augusto Castro Quiroga Arzobispo de Tunja Presidente de la Conferencia Episcopal Bogotá, D.C., 23 dej unio de 2016.

 Imagen de la Virgen de Chiquinquirá de Baltasar Vargas de Figueroa – Museo del Banco de la República de Colombia

9.-SOBRE EL ORIGEN DE  LA DEVOCIÓN DE COLOMBIA A LA VIRGEN DE CHIQUINQUIRÁ .

 La tradición nos cuenta que hace cuatro siglos don Antonio de Santana, encomendero de los pueblos de Suta y Chiquinquirá, solicitó al español Alonso de Narváez (h. 1560) que pintara una imagen de la Virgen del Rosario, para colocarla en una pequeña capilla.

La pintura fue realizada sobre una tela de algodón de procedencia indígena, media 44 pulgadas de alto por 49 de ancho, Alonso de Narváez usó colores al temple, realizó una imagen de la Virgen del Rosario con el Niño Jesús, y a los lados puso al Apóstol San Andrés y a San Antonio de Padua.

El cuadro fue ubicado en la capilla que poseía don Antonio en sus aposentos de Suta, estuvo allí durante más de una década, pero la capilla tenía el techo de paja, lo que provoco que la humedad deteriorara la pintura hasta dejarla completamente borrosa.

Tras la muerte de Santana, su viuda, se trasladó a Chiquinquirá, hacia el año 1577-78. La imagen fue llevada a ese lugar, pero se encontraba en tan mal estado que fue abandonada en un cuarto, habitación que tiempo atrás había sido usada como oratorio.

Al comenzar el año 1586, se estableció en Chiquinquirá, una piadosa mujer, María Ramos, nacida en Sevilla (España), la señora reparó el viejo oratorio y colgó en el mejor lugar de la capilla, la deteriorada pintura de la Virgen del Rosario.

El día 26 de diciembre de 1586, María salía de la capilla, cuando pasó frente a ella una mujer indígena llamada Isabel y su pequeño hijo. En ese momento Isabel grito a María “mire, mire Señora…” Ella dirigió la mirada hacia la pintura, la imagen aparecía rodeada de vivos resplandores, prodigiosamente los colores y su brillo original habían reaparecido, los rasguños y agujeros de la tela habían desaparecido. Con tan maravilloso suceso se inició la devoción a Nuestra Señora de Chiquinquirá.

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sanchoamigo.

 

 

 

 

TEMPLO  CATÓLICO DE LA SANTA CRUZ EN NICOSIA. CHIPRE.

LA  PEQUEÑA COMUNIDAD  CATÓLICA DE  CHIPRE EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos generales.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Chipre.

 RUINAS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD EN CHIPRE.

1.-DATOS GENERALES.

 Chipre oficialmente la República de Chipre ubicada en la isla de Chipre Esta república es un estado internacionalmente reconocido, pero solo controla dos tercios de la isla. EL tema se ocupa de esta república greco-chipriota aunque las referencias a la República turca son frecuentes e inevitables.

El gobierno de Chipre se organiza de acuerdo con la constitución de 1960, que repartió el poder entre las comunidades grecochipriota y turcochipriota.

En 2004 Chipre ingresó en la Unión Europea. Sin embargo, la aplicación del acervo comunitario se limita a la parte sur de la isla, hasta que se produzca la reunificación

Limites ..La isla de Chipre está situada en el mar Mediterráneo, 113 km al sur de Turquía, 120 km al oeste de Siria, y 150 km al este de la isla griega de Kastellorizo..

Distritos administrativos. La República de Chipre se encuentra dividida en seis distritos administrativos: Nicosia, Famagusta, Limassol, Pafos, Lárnaca y Kyrenia. Cada distrito está gobernado por un representante del gobierno central. Los distritos de Famagusta, Kyrenia y parte del de Nicosia, se encuentran enclavados dentro de la autoproclamada República Turca del Norte de Chipre

1.-2.-GEOGRAFIA.

 Dimensiones.Esta isla tiene una longitud de unos 160 km, a los que hay que añadir los 72 km de un estrecho brazo de tierra situado en su extremo nororiental. La anchura máxima de Chipre es de 97 km

Superficie total: 9.250 km² (de los cuales 3.355 km² se encuentran bajo dominio de la autoproclamada República Turca del Norte de Chipre.

Costa: 648 km

Clima: templado-mediterráneo, con cálidos y secos veranos, e inviernos templados en general, aunque más rigurosos en las alturas de Troodos. Pluviosidad media anual de 500 mm (l/m²), y las precipitaciones de diciembre a febrero representan casi dos tercios del total anual.

TEMPLO ORTODOXO EN CHIPRE.

1.-3.- DEMOGRAFÍA.

En el año 2015, Chipre tenía una población de alrededor 1 200 000 habitantes. La esperanza de vida era de 79.6 años y el 98% de la población estaba alfabetizada. El promedio de hijos por mujer era de 1,5.

Idioma. Tras 1974, el griego es hablado predominantemente en el centro y en el sur, mientras que el turco predomina en el norte. Sin embargo, históricamente el griego (en su dialecto chipriota) era hablado por un 82% de la población aproximadamente, la cual estaba regularmente distribuida a lo largo de toda el área de Chipre, tanto en el norte como en el sur.. El inglés está ampliamente extendido.

La composición étnica es la siguiente:

Griegos: 78% Turcos: 18% Europeos no griegos: 4%

 Según estimaciones de 2010, las cinco ciudades más grandes de la isla son Nicosia (271 263 habitantes), Limasol (172 056), Lárnaca (53 484), Pafos (43 643) y Famagusta (36 691).24

CRISÓSTOMO III ARZOBISPO DE LA IGLESIA ORTODOXA DE CHIPRE.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 Ortodoxos griegos: 78% Musulmanes: 18% en zona turca. Otros: 4%

La Iglesia ortodoxa de Chipre (en griego: Ἐκκλησία τῆς Κύπρου, Ekklisía tîs Kýprou) es una de las catorce o quince Iglesias ortodoxas independientes (‘autocéfalas’), que comparten un núcleo doctrinal común entre sí, pero no están regidas bajo el mismo patriarca.

La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por varias iglesias autocéfalas, que reconocen la autoridad, meramente simbólica, del patriarca de Constantinopla. La Iglesia ortodoxa chipriota es una de las Iglesias ortodoxas autocéfalas más antiguas. Actualmente cuenta con unos 525.000 fieles entre Chipre y la diáspora.( Cf. Wikipedia)

TEMPLO CATÓLICO DE LA SANTA CRUZ  EN NICOSIA. CHIPRE.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN CHIPRE.

3.-1.-ALGUNOS DATOS.

IGLESIA DE SAN LÁZARO, CHIPRE.

 CIUDAD DEL VATICANO, 1 JUN 2010 .-

 Con motivo del viaje apostólico de Benedicto XVI a Chipre del 4 al 6 de junio, durante el cual se publicó el “Instrumentum laboris” de la Asamblea Especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos, se dieron a conocer las estadísticas de la Iglesia católica en ese país.

Los datos, actualizados al 31 de diciembre de 2008, proceden de la Oficina Central de Estadística de la Iglesia.

Chipre, cuya capital es Nicosia, tiene una población de alrededor de  1 200 000 habitantes, de los que 35.000 son católicos; el 3,15 % de la población.

Hay 1 circunscripción eclesiástica y 13 parroquias y 1 centro pastoral. Los obispos son 2, hay 30 sacerdotes, 60 religiosos y un seminarista mayor.

Un total de 6.347 alumnos asisten a los 22 centros de educación católicos (escuelas maternas, primarias y secundarias).

Por lo que concierne a los centros caritativos y sociales de propiedad de la Iglesia o que son dirigidos por eclesiásticos o religiosos, en Chipre hay: 2 hospitales, 3 ambulatorios, 1 hogar para ancianos, inválidos y discapacitados y 6 orfanatos y guarderías.

 FRANCISCANOS DE TIERRA SANTA.

3.-2.- LOS DATOS DE UNA ENTREVISTA.

 NICOSIA, lunes, 15 marzo 2004 ( ZENIT.org ).- Con su compromiso evangelizador, en particular, con su labor educativa y de asistencia a los inmigrantes, la Iglesia católica en Chipre busca promover la reconciliación en la isla, explica el franciscano Humberto Barato, vicario patriarcal latino de Chipre. Delegado del Custodio de Tierra Santa, el padre Barato ha aceptado compartir con Zenit algunas de sus esperanzas sobre Chipre, cuya parte sur se integrará en la Unión Europea el próximo mayo. El catolicismo es una ínfima minoría en este país de mayoría ortodoxa y de significativa presencia musulmana.

Este franciscano es párroco de la Iglesia de la Santa Cruz, en Nicosia, convento que también es sede de la nunciatura apostólica en Chipre. El nuncio, el arzobispo Pietro Sambi, reside en Jerusalén y el padre Barato se ocupa, en su nombre, de la relaciones con el gobierno local.

El convento franciscano está en la zona de separación entre el norte (turco) y el sur (griego) de esta isla mediterránea. En esta entrevista nos explica cómo imagina el futuro de la isla de Chipre y relata la situación de la minoría católica en el país, formada por católicos maronitas y por católicos latinos.

–¿La reunificación de la isla de Chipre está cerca?

–Padre Barato: Sólo Dios lo sabe. Después de treinta años de separación y después de muchos intentos de toda clase, es lícito ser escépticos. Además, ¿qué quiere decir reunificación? ¿Volver al estado de la isla como era en los años sesenta? Esto no es posible, porque la historia no vuelve atrás. ¿Una federación? ¿Una confederación? Quién sabe… quizá siempre se dé una cierta división, también territorial, entre las dos etnias (greco-chipriotas al sur y turco-chipriotas al norte, ndr).

Lo que sí esperamos es que pueda haber libre acceso entre las dos zonas, sin fronteras y sin recelos.

SAN MARÓN.

–¿Cómo son los católicos de Chipre?

Padre Barato: Aparte de los maronitas, los católicos en Chipre son latinos, y son muy pocos: unos dos mil o dos mil quinientos. (El resto hasta el total son maronitas que  son los cristianos católicos orientales que deben su nombre a San Marón, santo hombre, rígido defensor de la fe católica en Oriente, monje modelo cuyo ejemplo siguieron numerosos discípulos, un apóstol que la Providencia de Dios eligió para confirmar a los vacilantes en su fe y para organizar el núcleo principal de la nación maronita que será baluarte de la lucha en favor de la fe y en beneficio del triunfo de la verdad sobre la mentira y de la libertad contra la opresión.

El Cardenal Boutros Rai es el Patriarca de los Maronitas.

Marón vivió en el siglo IV, en las cercanías de Antioquía, donde trabó relaciones de amistad con grandes figuras como San Basilio y San Juan Crisóstomo y otros ilustres Doctores de la Iglesia. )

Los católicos latinos algunos descienden de familias francesas, venecianas, malteses, dálmatas o de Istria, y se han quedado en la isla desde hace siglos. Después están los que se han casado con chipriotas, generalmente ortodoxos. Suelen ser mujeres de Irlanda, Inglaterra o Francia.

Y después están los católicos que pasan un tiempo en la isla como técnicos, profesores o personal del cuerpo diplomático. Además están los trabajadores extranjeros que provienen sobre todo de Filipinas, Sri Lanka e India. La mitad serán ilegales. Los filipinos son casi todos católicos. Los singaleses y un buen número de personas de la India son católicos. Ultimamente han venido católicos de Camerún y otros pueblos africanos Nuestra iglesia de Nicosia, los domingos acoge a miles de estos trabajadores. Nuestro apostolado se dirige sobre todo a ellos.

Hemos abierto en Nicosia el Centro Social San José Emigrante, que opera los domingos y ofrece a los inmigrantes cursos de informática, escuela de inglés y de griego, música, corte y confección y primeros auxilios. Hemos instituido una organización no gubernamental reconocida por el gobierno que defiende a los trabajadores extranjeros. El Centro está en los locales de las hermanas de san José de la Aparición.

–¿En qué medida la ocupación turca del 1974 ha perjudicado a la Iglesia católica?

–Padre Barato: La Iglesia Católica (comunidad latina y comunidad maronita), como todos, quedó ofendida y dañada por la ocupación. Ha sido sobretodo la Iglesia Maronita que se ha visto mayormente dividida.

El centro de esta iglesia es naturalmente Nicosia, la capital, pero la mayor parte de la población maronita se encontraba en cuatro pueblos al norte-oeste: Kormakiti, Assomatos, Karpasha y Santa Marina.

CEMENTERIO DE TYMVOS MAKEDONITISSA TESTIGO DE LA INVASION TURCA A CHIPRE.

( Centenares de iglesias han sido saqueadas. Frescos, mosaicos y antiquísimos iconos han sido saqueados y vendidos por traficantes de arte en todo el mundo y en general, todos los recursos culturales de esta parte de la isla que han sido ignorados y degradados. Para mayor información puedes hacer clic en:http://www.proterrasancta.org/es/ayudar/).

La mayoría de la población huyó de estos pueblos y se reconstruyó otra vida en el sur. Las personas ancianas no quisieron dejar sus casas y se quedaron allí, excepto en Santa Marina, donde todos los habitantes se fueron. Tanto la comunidad maronita como la latina es reconocida por la Constitución de Chipre y por los turcos como una comunidad con una propia identidad, agregada a los griegos pero sin formar parte de la etnia griega.

Por esta razón, los maronitas ancianos se pudieron quedar en sus pueblos y los hijos que escaparon al sur pudieron ir a visitarlos. Esto ocurría con permisos y pagando una cierta cantidad de dinero, que varió durante los años.

Ahora, en Kormatiki hay 120 personas estables, tres religiosas franciscanas misioneras del Sagrado Corazón y dos sacerdotes. En Assomatos hay siete personas y en Karpasha son unas cuarenta. Su problema más grave es el derecho a las propiedades del terreno. La comunidad latina tenía una escuela en Famagusta, regida por las mismas religiosas, con un hermano capellán.

 

RUINAS DEL MONASTERIO DE LA PAZ EN KYRENIA. CHIPRE.

La escuela y la casa han sido requisadas por los turcos. Los latinos tenían propiedades en el norte y no se sabe qué pasará con ellas. En Kyrenia, la Iglesia latina tiene una iglesia y hasta el momento está dirigida por nosotros, los franciscanos de Nicosia.

En aquella localidad hay una pequeña comunidad de fieles ingleses y turistas.

UNA PEQUEÑA CAPILLA ORTODOXA EN EL PATIO DEL MNASTERIO DE AYIA. CHIPRE

–¿Cómo se desarrolla el diálogo local con la mayoría ortodoxa?

–Padre Barato: Los católicos chipriotas son unos seis o siete mil maronitas chipriotas. Se dice pronto: con el clero ortodoxo nos saludamos amigablemente y basta. Con el pueblo en general tenemos buenas relaciones. Nos estimamos. Algunos vienen a nuestras iglesias. Pero no hay nada de ecuménico. Quisiera añadir que la Iglesia católica tiene mucha estima por parte del gobierno chipriota. Nos reconoce el trabajo que hacemos y algunas veces nos ayuda incluso financieramente.

TERRA SANTA COLLEGE. NICOSIA.CHIPRE.

–¿Cómo puede la Iglesia católica ser mediadora o promotora del futuro de Chipre?

–Padre Barato: El tema es complicado y muy completo. Quisiera responder simplemente que continuando nuestra labor pastoral, la asistencia a los inmigrantes y manteniendo alto el nivel de nuestras escuelas. En Chipre viven diez franciscanos de la Custodia de Tierra Santa. Uno de ellos es el director del «Terra Santa College» de Nicosia, la escuela más antigua de Chipre, iniciada por los frailes en 1646.

La parroquia de Pafos tiene como párroco a un sacerdote del Patriarcado de Jerusalén (la iglesia latina de Chipre está bajo el Patriarcado Latino de Jerusalén), o sea que en total los sacerdotes son once. En la isla existen tres congregaciones de religiosas: la congregación de San José de la Aparición, con casas en Larnaka y en Nicosia. La Congregación de las Hermanas Franciscanas Misioneras del Sagrado Corazón, con casas en Limassol, Larnaka, Nicosia, Kormatiki, en Líbano y en Bulgaria y la Congregación de las Hermanas Singalesas del Perpetuo Socorro.

SANT MARY SCHOLL

Estas llegaron el 11 de abril del 2003 para ayudar a los párrocos en la catequesis a esta comunidad, y residen en Nicosia. Las Hermanas Franciscanas tienen un gran colegio en Limassol, la Sant Mary School, con 900 alumnos.

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 sanchoamigo.

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN CHINA UNA IGLESIA EN LAS CATACUMBAS  DEL SIGLO XXI.

Estos son los puntos desarrollados en el Tema:

 1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en China.

3.- La Iglesia católica en China: Algunos datos.

4.- La Iglesia católica en China sigue siendo objeto de persecución en el siglo XXI.

5.- La verdadera actitud del gobierno chino con la Iglesia Católica en China según el Cardenal Joseph Zen Ze-kiun

6.- La preocupación de la Sede Apostólica por la situación de la Iglesia Católica en China.

7.-El Papa Francisco tendiendo puentes.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre del Estado: República Popular (de) China. Nombre oficial: Zhonghua Renmin Gongheguo

Superficie: Con unos 9.596.900 km2, es el cuarto país del mundo en extensión tras Rusia, Canadá y EEUU. Ocupa el 6,5% de la superficie mundial.

Límites: En total, 22.117 km. de fronteras. China tiene frontera con los siguientes países: Vietnam, Laos, Myanmar, Bután, Nepal, India, Pakistán (Cachemira), Afganistán, Tayikistán, Kirguistán, Kazajstán, Rusia, Mongolia, Corea del Norte. Los países más cercanos que tienen frontera marítima con China son: Corea del Norte, Corea del Sur, Japón, Filipinas, Brunei, Malasia, Singapur, Indonesia y Vietnam. Población: 1.367,82 millones. Capital: Pekín (19.612.000 habitantes). Otras ciudades: Shanghai, Guangzhou, Shenzhen, Hong Kong, Dongguan, Foshan, Tianjin, Chongqing, Wuhan, Harbin, Shenyang, Chengdu, Zhengzhou.

Idioma: La Constitución china establece en su artículo 19 que el Estado promueve el uso nacional del Putonghua (conocido como chino mandarín). Por otro lado, el artículo 4 de la Constitución garantiza la libertad de todos los grupos étnicos de usar sus propias lenguas; hay seis lenguas principales en China, además del Mandarín.

Moneda: La moneda oficial de la República Popular China es el Renminbi (Rmb) que se traduce como “moneda del pueblo” Cotización media del Euro en 2015: 1 Euro/6,97 Renmimbis. En febrero de 2016, 1 Euro/7,3 Renminbis.).

Forma de Estado: República.División administrativa: 23 Provincias, 5 Regiones autónomas (Tíbet, Xinjiang, Guanxi, NingXia y Mongolia Interior) y 4 Municipalidades directamente bajo el Gobierno Central (Beijing, Shanghai, Chongqing, Tianjin), además de 2 Regiones Administrativas Especiales (Hong Kong, Macao).

Núm. residentes españoles: Hong-Kong (1.414), Cantón (617), Pekín (1177), Shanghai (2.252): 6.460 (datos de 31/12/2014). Núm. residentes chinos en España: 166.383 (2015).

TIBET. CHINA.

1.2. Geografía.

 En términos topográficos, China se divide claramente en una parte oriental y otra occidental. La parte occidental comprende elevadas mesetas (con una altura media de 3.000 m. en Tíbet y 1.000 m. en Xinjiang) y altas montañas (por encima de los 3.000 metros). Por el contrario, la parte oriental del país está formada por llanuras y largas cuencas fluviales.

COLINA DE CARBÓN. PEKÍN.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población (hab. por km2) (2013): 144,58 Renta per cápita (US $ PPP) (2014): 12.547 Coeficiente GINI (2015): 0,462 Esperanza de vida (2014): 75,8 Tasa crecimiento anual de la población (2010-2015): 0,6% IDH (valor numérico/núm. orden mundial) (2014) 0,727 90/187 Tasa de natalidad (2015):12,07/1000 hab.) Tasa de fertilidad (2014):1,7 Fuentes: PNUD, Banco Mundial, Oficina Nacional Estadísticas.

 

Templo budista junto al Gran Buda de Leshan cerca de Chengdu en China.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 Las religiones tradicionales de China son el Taoismo y Budismo; el Confuncianismo es un sistema de conducta con enorme influencia en la historia del país. Estimaciones de los practicantes de las distintas creencias son difíciles de realizar. No obstante algunos cálculos señalan: Taoismo (aprox. 20 millones); Budismo (aprox. 100 millones); Cristianismo: Católicos (aprox. 5 millones), Protestantes, (aprox. 15 millones); Musulmanes: (aprox. 20 millones). Fuentes: PNUD, Banco Mundial, Oficina Nacional Estadísticas.

Pero las estadísticas sobre religión en China varían según la fuente. En el año 2007 el gobierno chino daba la cifra oficial de 100 millones de creyentes en el país, lo que significaría menos del 10% de la población.[

] Sin embargo, un estudio de ese mismo año de la Universidad de Shanghái encontró que un 31,4%, unos 300 millones de chinos, se declaraban religiosos.

[]Al contrario que lo que sucede en los países desarrollados, se ha encontrado que existen segmentos de población joven con un mayor índice de religiosidad que segmentos de población más envejecida.

[]Según el think tank estadounidense Pew Research Center. en el año 2007 un 81% de la población no era religiosa, un 5% NS/NC y un 14% era fiel a alguna religión —un 12% de la población sería budista, un 3% cristianos, un 1% musulmán y un 1% taoista

Un think tank (en inglés, laboratorio de ideas es una institución o grupo de expertos de naturaleza investigadora,)

IGLESIA CLANDESTINA. CHINA.

3.-LA RELIGIÓN CATOLICA EN CHINA: ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia en China es un misterio. El férreo control que las autoridades ejercen sobre la información no permite tener una idea exacta de cómo van las cosas en el estado más poblado del planeta.

Existen, sin embargo, canales y medios por los cuales recibimos noticias sobre la situación de los católicos en China.

Recientemente ha sido publicado un libro-entrevista al Cardenal Joseph Zen, arzobispo de Hong Kong, con el que podemos conocer datos importantes sobre la Iglesia católica.

 EL LIBRO DEL CARDENAL. 

           El libro fue publicado primeramente en francés el año 2007 (con el título Mgr Zen, un homme en colère. Entretiens avec le cardinal de Hong Kong). Al año siguiente apareció en italiano (Senza diplomazia. Il cardinale Zen, vescovo di Hong Kong, e la Cina comunista), con importantes actualizaciones y añadidos.

Al final de la edición italiana se ofrece una sección titulada “Perspectivas” donde se obtiene una ágil panorámica de cómo está la Iglesia en China.

La situación se presenta es compleja y con numerosos retos. Los datos no son ni seguros ni exactos porque muchos católicos viven en clandestinidad. Vamos a presentarlos ahora brevemente.

-El número de católicos se situaría alrededor de los 12 millones. La cifra podría ser algo inferior, aunque no se excluye que pudiera ser superior.

-Entre los católicos, se calcula que un 60 % pertenece a la “Iglesia oficial”, controlada por la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos dependiente de las autoridades políticas, mientras que un 40 % formarían parte de la Iglesia clandestina. La proporción puede variar mucho, pues después de la ordenación de 3 obispos de la Iglesia oficial (el año 2006) sin el permiso de Roma, muchos católicos “oficiales” han empezado a pasar a la Iglesia clandestina en comunión con Roma.

-En el país hay 138 diócesis dirigidas por 79 obispos “oficiales”. De ellos, un 90 % han sido reconocido por el Vaticano y así pueden ejercer en plena comunión con el Papa. Como se ve, muchas diócesis no tienen obispos que las dirijan.

  CHINA VESCOVO JIA ZHI GUOKO. OBISPO DE LA IGLESIA CLANDESTINA CHINA.

         -El número de obispos clandestinos es incierto, pero se calcula que pueden ser alrededor de 50, o quizá más.

            -Más del 60 % de los obispos de la Iglesia clandestina , ha cumplido los 75 años, y un 50 % de los obispos tienen más de 80 años. Se trata, por lo mismo, de un episcopado con pocas personalidades“jóvenes” y muy marcado por el envejecimiento.

            -Los sacerdotes oficiales son más de 2.200. Existen 19 seminarios aprobados por el gobierno, en los que estudian más de 1.300 seminaristas.

            -El libro no ofrece un número de sacerdotes clandestinos. En cuanto a seminaristas que estudian en seminarios no aprobados (clandestinos), se trataría de unos 800.

-En China habría unas 5.200 religiosas, de las cuales alrededor de 2.000 serían clandestinas. Existen alrededor de 40 noviciados oficiales y unos 20 noviciados clandestinos.

            -Desde 1980 han sido abiertas más de 5000 iglesias y capillas.

 Obispo chino que estuvo 20 años en prisión murió en el día de María Auxiliadora

4.-LA IGLESIA CATÓLICA CLANDESTINA SIGUE SIENDO OBJETO DE PERSECUCIÓN EN EL SIGLO XXI.

La Agencia Fides recuerda el comienzo de la Revolución Cultural en 1966 el obispo chino Hermenegildo Liyi fue condenado injustamente a prisión, donde permaneció hasta 1985, cuando se le permitió reanudar su trabajo pastoral en las iglesias de An Yang y de Machang.

El 28 de enero de 1998 fue ordenado Obispo de Changzhi. Actualmente esa diócesis cuenta con más de 50 mil católicos, 50 sacerdotes, la mayoría de los cuales son jóvenes, y 60 iglesias, 28 de las cuales son nuevas. Existe además un dispensario, un hogar para ancianos y otro para niños discapacitados.

Fides afirma que “el Prelado, querido por sus fieles y cuantos lo conocieron, permanecerá en la memoria de todos como un ejemplo luminoso de sacerdote para el clero chino y como un pastor premuroso y vigilante”.

En el año 2003, durante las celebraciones conjuntas de su 80 cumpleaños y el 50 aniversario de su ordenación sacerdotal, escribió los siguientes versos:

.“He caminado durante ochenta años entre vicisitudes.

Al atardecer de la vida he sido nombrado pastor de Lu’an.

Ya no tengo ambiciones en lo más profundo del corazón,

Salvo el poseer la luz Divina como guía en mi camino.

No tengo nada para agradecer la inmensa gracia recibida,

Soy un anciano débil, pero lleno de valor,

Con mis fuerzas, afrontaré humillaciones y privaciones.

Aunque no soy digno, haré todo con corazón sincero”

 Falleció el 24 de mayo de 2012.

.Desde diversos sectores católicos se plantea lanzar una campaña para pedir la liberación de Su Zhimin y Shi Enxiang, prelados encarcelados desde hace décadas y que pueden ser torturados hasta la muerte como los obispos José Fan Xueyan (1992) John Gao Kexian (2006) y John Han Dingxiang (2007)

Monseñor James Su Zhimin, obispo de Baoding,  fue detenido el 8 de octubre de 1997 después de haber pasado 40 años en prisión. En 2003 sus familiares pudieron verlo en un hospital durante unos minutos, y desde entonces nada se sabe de él. Se desconoce el “delito” que cometió y el centro penitenciario en el que fue recluido. En 1950 fue etiquetado como “contrarrevolucionario” por no aceptar la supremacía de la gubernamental Asociación Católica Patriótica de China.

            -La persecución pues contra la Iglesia clandestina en general sigue en pie. Algunos estudiosos hablan de unos 18 obispos y 19 sacerdotes en prisión o desaparecidos. La Iglesia clandestina es objeto de persecución constante en todos sus miembros también en el presente siglo.

.El sacerdote Lu Genjun, de la Diócesis de Baoding, arrestado en 2006 liberado después de varios años de prisión.

Los sacerdotes Ma Wuyong y Liu Honggeng, de la Diócesis de Baoding, que permanecen presos desde 2004 y 2006 respectivamente sin que se haya realizado un juicio en su contra.

Durante los juegos olímpicos de Pekín en 2008, se produjeron desapariciones y detenciones de las cuales no se sabe nada.

En 2011 según la ONU al menos 20 clérigos fueron objetos de ataques físicos para imponer su registro y control por parte de organismos oficialistas. • El sacerdote Zhang Guangjun, de la diócesis de Xuanhua fue recluido forzosamente en un hotel en enero de 2011, donde fue víctima de las autoridades. “Fue tratado inhumanamente durante su detención, no se le permitió dormir por diez días y sus noches y fue forzado a permanecer de pie durante todo el tiempo”. Tras ser liberado temporalmente, fue detenido de nuevo y golpeado brutalmente. Y todo debido a que siempre ha mantenido su fidelidad a la Sede de Pedro.

PADRE JOSEPH CHEN HAILONG.

Otro caso también llamativo fue en el mismo mes de abril de 2011, el padre Joseph Chen Hailong, de la misma diócesis fue sometido a la misma tortura de no permitirle dormir durante cuatro días continuos, tras lo cual fue confinado en un cuarto sin ventanas donde vivió en completo aislamiento y malnutrición durante dos meses. El sacerdote estuvo a punto de perder la razón y se le negó tratamiento médico para su salud deteriorada. Nota: Testimonios reales en http://www.aciprensa.com/noticias/futuro-sacerdote-chino-fiel-a-la-iglesia-relata-dramade-catolicos-en-china- http://infocatolica.com/blog/sarmientos.php/testimonios-de-catolicos-perseguidos-en

OBISPO EMERITO DE HONG KONG, CARDENAL JOSEPH ZAN ZE-KIUN.

5.-LA VERDADERA ACTITUD DELGOBIERNO CHINO ANTE LA IGLESIA CATÓLICA EN CHINA.

 25/04/2016 – 06:02 pm .- El Obispo Emérito de Hong Kong, Cardenal Joseph Zen Ze-kiun, solicitó al gobierno de China que ponga fin a la persecución contra los cristianos y que permita el derecho a la libertad religiosa. Este obispo sufrió 30 años de cárcel y amó a la Iglesia hasta la muerte El sábado 2 de abril de 2016 ha fallecido, casi a los 96 años, Mons. Tommaso Zeng Jingmu, Obispo Emérito de Yujiang en la provincia china de Jiangxi. Es el autor del libro arriba mencionado en el que se pueblican algunos datos de la Iglesia católica en China

Joseph Zen, cardenal emérito de Hong Kong, expuso la realidad actual de la Iglesia en China en la jornada de reflexión previa al último consistorio de cardenales celebrado en Roma el pasado noviembre.

A su juicio, más de tres años después de una carta del Papa Benedicto XVI que apostaba por la reconciliación y el diálogo, no hay motivos para el optimismo. El Gobierno no ha relajado su política de control absoluto de la religión y de la Iglesia Católica.

Manipula las ordenaciones y corrompe obispos, incluso a algunos legitimados por el Papa, a los que ofrece dinero (regalos, automóviles, embellecimiento del obispado) u honores (ser miembros del Congreso del Pueblo o de otros órganos políticos). “La libertad religiosa –recordó el cardenal chino– no se reduce a libertad de culto,sino a cualquier tipo de actividad religiosa.

Mientras los fieles católicos oficiales practican su religión abiertamente en hermosas iglesias y catedrales, los fieles clandestinos lo hacen en casas particulares, con cuidado de no ser descubiertos, y protegiendo a sus pastores para que no sean detenidos y sometidos a interrogatorios inhumanos por el simple hecho de ser sacerdotes.

Los seminaristas oficiales reciben su formación en seminarios abiertos y son seleccionados para la ordenación en función de su afinidad con el pensamiento comunista; los seminaristas clandestinos lo hacen ocultos en viviendas normales y con frecuentes cambios de domicilio cada vez que hay indicios de que pueden ser descubiertos.

 

6.-LA PREOCUPACIÓN DE LA SEDE APOSTÓLICA POR LOS CATÓLICOS CHINOS.

 Juan Pablo II, durante su pontificado (1978-2005) no dejó de hablar y de ofrecer su ayuda a los católicos chinos. El 6 de enero de 1982 publicó una carta titulada “Caritas Christi” dirigida a los obispos de todo el mundo invitando a orar por la Iglesia en China. En 1993 manifestó vivamente su deseo de viajar a China, y en 1999 buscó la manera de visitar Hong Kong, sin que este proyecto pudiera verse realizado. En enero de 1995 dirigió un mensaje radiofónico, desde Manila, a los católicos chinos. Y el 1 de octubre de 2000 canonizó a un nutrido grupo de mártires chinos.

BENEDICTO XVI ESCRIBIÓ UNA CARTA  A LOS CATÓLICOS CHINOS…

Benedicto XVI también mantuvo la atención del Papado hacia los católicos chinos.  En enero del año 2007 tuvo una reunión especial con varios obispos de China y de la curia dedicada a analizar la situación de la Iglesia en China.

            A los pocos meses, el 27 de mayo de 2007, publicó una importante carta a los católicos chinos, orientada a buscar un camino de entendimiento y de comunión entre los católicos que, por presiones de diverso tipo, se habían adherido a la Asociación Patriótica, y los católicos que buscaron mantener la fidelidad a Roma en la clandestinidad.

¿Cuál fue la reacción del Gobierno chino a la carta del Papa? Perseverar en su política contraria a la libertad religiosa y a la dignidad de las personas. Sin ir más lejos, el Gobierno volvió a autorizar una ordenación episcopal sin el permiso del Papa, que prohibió a los obispos su asistencia. Aquellos que quisieron obedecerle fueron buscados por la policía y obligados a participar en la ordenación en contra de su voluntad.

Roma (AsiaNews) – No sabemos si reír o llorar, si brindar o entristecerse por la declaración expresada por Hong Lei, portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, publicado en Global Times el 13 de marzo. Global Times es la revista del “Diario del Pueblo”, el periódico oficial del Partido Comunista de China

5.- EL PAPA FRANCISCO TENDIENDO PUENTES.

 PEKÍN.- China mostró hoy su “sincera” disposición a mejorar la relación entre Pekín y el Vaticano, si bien pidió al papa que muestre una actitud “flexible y práctica“, en respuesta a las declaraciones de Francisco por el diario de Hong Kong Asia Times.

En la entrevista, el Papa Francisco apostó por el diálogo constructivo con Pekín y halagó a la sociedad china, además de enviar sus felicitaciones y mejores deseos al pueblo y presidente chino, Xi Jinping, por el Año Nuevo Lunar, que comienza el lunes próximo.

El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores chino Lu Kang sostuvo hoy en una conferencia de prensa que el gobierno estaba al tanto de las declaraciones de Francisco y dijo que “China es siempre sincera” sobre su voluntad de mejorar la relación entre Pekín y el Vaticano, separados por fuertes diferencias.

En las declaraciones del papa Francisco, a la que se refirió el Ministro de Asuntos exteriores ,dijo tener “admiración por China“, a la que describió como “un gran país que tiene mucho para ofrecer al mundo”, en su primera entrevista con un medio chino.”China siempre ha sido un punto de referencia de la grandeza. Un gran país. Pero más que un país, una gran cultura, con una sabiduría inagotable. Para mí, como un niño, cada vez que leía algo sobre China tenía la capacidad para inspirar mi admiración. Tengo admiración por China”, aseguró el Papa a la agencia de noticias Asia Times en su entrevista

El Vaticano, que no ha tenido lazos diplomáticos formales con Pekín desde poco después de que el Partido Comunista asumió el poder en 1949, ha estado tratando de mejorar los vínculos con China y su Iglesia Católica, sancionada por el Estado.

El principal punto de conflicto entre Pekín y el Vaticano es qué parte debería tener la última palabra en la designación de obispos. Otro obstáculo es el reconocimiento de la Santa Sede por parte de Taiwán, a la que Pekín considera una provincia renegada.

“Queremos seguir con nuestro diálogo constructivo con el Vaticano de acuerdo a determinados principios”, señaló elportavoz sin dar más detalles.

Cuando estuvo en Corea del Sur en 2014, el Papa instó a China a buscar un diálogo formal para beneficio de ambas partes.

Mientras sobrevolaba Corea del Sur, su avión recibió autorización para cruzar el espacio aéreo chino, la primera vez para un Papa.

Preguntado por si China planea invitar a Francisco al país, Lu Kang señaló que no tenía información sobre el asunto, si bien esperó que el Vaticano mantenga una actitud “pragmática y flexible” para crear las condiciones que faciliten la mejora de la relación bilateral, en un momento en el que el gobierno chino limita la libertad de religión en el país.

En lo que va de año, las autoridades chinas han detenido a uno de los pastores protestantes chinos más influyentes, Gu Yuese, tras criticar abiertamente el programa del gobierno de demoler las cruces de las iglesias.

Pekín comenzó a retirar cruces de las iglesias en 2014, sobre todo, en la ciudad de Wenzhou, conocida como el “Jerusalén de China” por sus numerosos templos, e intensificó esta campaña el año pasado provocando las protestas de los creyentes.( Agencias EFE y Reuters).

 

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 sanchoamigo.

LA IGLESIA CATÓLICA EN CHILE EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos a desarrollar:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Chile.

3.-La iglesia católica en el Chile del siglo XXI.

1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Chile Superficie: 756.945 km2 Límites geográficos: Chile tiene una extensión de Norte a sur de 4.270 Km. Su superficie total incluye la Isla Sala y Gómez, Isla de Pascua (en la Polinesia) y Archipiélago de Juan Fernández. Debido a su presencia en Sudamérica, Oceanía y la Antártida, Chile se considera como un país tricontinental.

Límites geográficos El país limita al Norte con Perú, al Este con Bolivia y Argentina, al Oeste con el Océano Pacífico y al Sur con el mismo Océano y el Territorio Antártico. Chile reclama soberanía sobre una porción del territorio antártico de 1.250.000 Km2 donde tiene varias bases científicas.

Población: Según estimaciones del Instituto Nacional de Estadísticas (INE), en 2015 Chile tenía una población de 18.006.407 habitantes, estimándose para 2020 una población de 18.896.684 habitantes.

Capital: Santiago de Chile Idioma: español Moneda: peso chileno. 1 euro = 790 pesos / 1 dólar = 730 pesos

. Forma de Estado: como lo consagra la Constitución Política de 1980 (artículo 3), Chile es un Estado unitario, con un territorio dividido en regiones.

Esculpido por la naturaleza – Chile Chico / Lago G. Carrera

1.2. Geografía.

División administrativa: para el gobierno y administración interior del Estado, el territorio de la República se divide en regiones y éstas en provincias. Para los efectos de la administración local, las provincias se dividen en comunas (artículo 110).

Clima: La amplitud latitudinal de Chile (de casi 40 grados), su relieve y la influencia del océano son los principales factores que explican la variedad climática del país.

En el norte, existe un clima desértico con escasas precipitaciones y con temperaturas que tienen leves variaciones a lo largo del año, manteniéndose en un promedio en torno a los 20°C.

En las zonas costeras se presenta una abundante nubosidad conocida como camanchaca, con un descenso de las temperaturas debido a la fría corriente de Humboldt, mientras que en las zonas interiores la oscilación térmica es alta con nula humedad y ausencia de nubes, lo que ha permitido la instalación de grandes observatorios en la zona.

En la zona del altiplano, las temperaturas descienden creando un clima estepárico frío al igual que en la zona austral. En el territorio antártico predomina el clima polar y la isla de Pascua presenta un clima subtropical, con una media de 1138 mm anuales de precipitaciones distribuidas durante el año.

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población: La densidad de población de Chile alcanzó los 21.9 habitantes por kilómetro cuadrado, lo que representa un alza del 10% respecto al censo La región que concentró la mayor cantidad de población del territorio nacional fue la Región Metropolitana con 6.945.593 habitantes, lo que representa el 40,3% del total del país.

Renta per cápita: Chile continuó teniendo en 2015 el mayor PIB per cápita de la región, con US$ 23.564 medido en paridad de poder de compra (PPP). Para 2016, se estima que supere los US$ 24.000. En 1980 apenas alcanzaba los 3.500 dólares.

Esperanza de vida / IDH: Entre 1980 y 2015, la esperanza de vida en el país ha crecido 10 años (78.8 años, muy cercana al promedio de la OCDE que es de 79.3 años). Tasa de natalidad: 14,33 nacimientos/1.000 habitantes. Tasa de fertilidad: 1,88 infantes nacidos por /mujer.( Cf. [PDF]República de Chile – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación www.exteriores.gob.es/documents/fichaspais/chile_ficha%20pais.pdf)

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN CHILE EN EL SIGLO XXI.

Según el censo de 2010, de una población total de 15 151 076 chilenos de 15 años o más, el 70 % se declaró católico —En tanto, el 15,1 % afirmó ser evangélico —con un el 1,06 %, testigo de Jehová; el 0,92 %, mormón; el 0,13 %, judío; el 0,06 %, cristiano ortodoxo y el 0,03 %, musulmán. El 8,3 % se declaró agnóstico o ateo y el 4,39 % profesó otra religión.

INTERIOR DE LA IGLESIA DE PARINACOTA.

3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN CHILE EN EL SIGLO XXI.

 1.-ALGUNOS DATOS.

 POBLACIÓN CATÓLICA.

.Población Total :15.151.076 .Pobl. católica11.226.309 % de católicos 70,0. Pobl. Número de habitantes por sacerdote 6.422 .Número de Católicos por sacerdote 3.329.

DIÓCESIS DE TEMUCO EN CHILE.

 JURISDICIONES ECLESIÁSTICAS

 La Iglesia Católica en Chile se conforma de 27 jurisdicciones eclesiásticas, que son: 5 arquidiócesis:Antofagasta · La Serena · Santiago · Concepción · Puerto Montt

19 diócesis: San Marcos de Arica · Iquique · Calama · Copiapó · San Felipe · Valparaíso · Melipilla · San Bernardo · Rancagua · Talca · Linares · Chillán · Santa María de Los Ángeles · Temuco · Villarrica · Valdivia · Osorno · Ancud · Punta Arenas

1 prelatura Illapel 1 vicariato apostólico: Aysén1 Obispado Castrense con sede en Santiago y jurisdicción sobre todo el personal de las FF.AA y de Orden de Chile y de sus familias.1 Prelatura Personal: Opus Dei.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE.

OBISPOS:

 Número de obispos (en ejercicio y eméritos) 50. Número de obispos oficiando en la curia romana 6.Número de arzobispos 3.Número de cardenales 2.

PARROQUIAS AÑO 2010.

Numero de parroquias 948.Parroquias con párroco residente 877. Lugares de misión 11 Número de otros centro pastorales (capillas, CEB, centros de oración) 3109. Total Sedes Pastorales (Parroquias + Otros Centros Pastorales) 4.068.

 SACERDOTES DIOCESANOS DE BELLAVISTA. CHILE.

SACERDOTES AÑO 2010.

Número de sacerdotes 2.335.Número de diáconos permanentes 984.Número de religiosos no sacerdotes profesos  419.Número de religiosas profesas 4.503.Número de miembros de institutos seculares masculinos 90. Número de miembros de institutos seculares femeninos 386. Número de misioneros 1.611.Número de catequistas 48.707.

 

SEMINARISTAS CHILENOS.

CENTROS DE FORMACIÓN PARA EL SACEDOCIO AÑO 2010.

 Número de centros de formación para el sacerdocio 46. Número de centros de formación para el sacerdocio clero diocesano 30

.Número de centros de formación clero diocesano de teología y filosofía 16. Número de centros de formación para el sacerdocio clero religioso 35de centros de formación clero religioso de teología y filosofía 27 Número de centros de formación clero religioso de teología y filosofía Seminarios 27.. .

ÓRDENES RELIGIOSAS Y CONGREGACIONES MASCULINAS.TOTAL 22.

Compañía de Jesús, Compañía de María – Marianistas Congregación de los Sagrados Corazones. Congregación de los Clérigos de San Viator Congregación de los hermanos de las Escuelas Cristianas . Congregación del Verbo Divino. Congregación de Santa Cruz en Chile.Congregación de los Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús – Dehonianos. Maristas. Congregación de los Legionarios de Cristo y Movimiento de Apostolado Regnum Christi. Cooperadores Parroquiales de Cristo Rey. Pasionistas Franciscanos. Hermanos Franciscanos sirviendo en Magallanes. Hijos de Santa María Inmaculada .Instituto del Verbo Encarnado). Instituto del Buen Pastor s Combonianos. Redentoristas. Misioneros Vicentinos. Orden Frailes Menores Capuchinos. Orden de la Madre de Dios. Orden de la Merced ( Mercedarios ) .Orden de los frailes Siervos de María. Padres Agustinos. Padres Domínicos. Padres Carmelitas Descalzos. Paulinos. Padres de Schoenstatt. Pequeña Obra de la Divina Providencia. Portal de la Congregación Salesiana . Siervos de la Caridad – Obra Don Guanella.Sociedad Misionera de San Columbano. Sodalicio de Vida Cristiana. Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores – Amigonianos.

CARMELITAS DESCALZAS  EN CHILE.

ÓRDENES Y CONGREGACIONES FEMENINAS.TOTAL 23.

Carmelitas Misioneras de Chile .Carmelitas Misioneras Teresianas.Congregación de los Sagrados Corazones. Congregación de Hermanas Carmelitas de Santa Teresa de Jesús.Congregación del Buen Pastor. Congregacion Hermanas Ministras de los Enfermos de San Camilo. Congregación Hijas de María Auxiliadora.Congregación Hijas de la Divina Providencia .Congregación Hijas de San Pablo. Fraternidad Mariana de la Reconciliación. Hermanas de Betania. Hermanas del Buen Samaritano. Hermanas Franciscanas de la Inmaculada .Hermanas Agustinas Misioneras . Hermanitas de los pobres. Hermanas Pasionistas. Hermanitas del Cordero.-Hermanitas de Jesús.-Hijas de Santa María del Corazón de Jesús.-Instituto de las Franciscanas Misioneras de María.-Religiosas del Sagrado Corazón.-Siervas de la Divina Providencia.-Siervas del Plan de Dios.-Sociedad del Santo Niño Jesús,

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA EN CHILE.

 CENTROS DE ENSEÑANZA CATÓLICOS EN CHILE.

 Número de Jardines infantiles católicos 517.Número de alumnos de jardines infantiles católicos 43.739.

Número de colegios básicos católicos 709. Número de alumnos de colegios básico católicos 341057.

Número de colegios de enseñanza básica y media católicos 475 Número de alumnos de colegios de enseñanza básica y media católicos 172. 991

Número de alumnos de institutos superiores católicos 3.854

Número de alumnos de universidades para estudios eclesiásticos 16.759.

Número de alumnos de universidades católicas : 35.072.

 RESIDENCIA DE ANCIONOS EN SANTIAGO DE CHILE DE LAS HERMANITAS DE LOS POBRES.

CENTROS ASISTENCIALES.

 Número de centros asistenciales y sociales 1235.

Hospitales 38.

Centros ambulatorios 92.

Casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minusválidos 213

Orfanatos 142.

Guarderías infantiles 97.

Consultorios familiares 52.

Centros especiales para educación social 466. Otras instituciones 134.

 

 EN FAVOR DEL ABORTO EN EL CONGRESO DE CHILE.

2.-NOTICIAS SOBRE LA VIDA DE LA IGLESIA EN CHILE.     

Cardenal Ezzati recibió a los Ministros de Hacienda y Trabajo.

Las autoridades visitaron al Arzobispo de Santiago, para presentarle los alcances de la reforma que está impulsando el gobierno en materia laboral.

Lanzamiento de la primera Ruta Patrimonial Turístico Religiosa de Chile En el 33° aniversario de la partida de Mons. Francisco Valdés Subercaseux, la fundación que lleva su causa organizó esta invitación. Celebrando así la inauguración del proyecto aprobado por el CORE y el Gobierno Regional, que posicionará este recorrido para conocer la obra de este querido Misionero de la Araucanía.

Diputados DC abordan tema del aborto con Arzobispo de Concepción.

Monseñor Fernando Chomali, Arzobispo de Concepcion, reafirmó la importancia de realizar un debate con altura de miras, en un eventual proyecto de despenalización del aborto, en Chile, tras recibir al diputado (DC) Marcelo Chávez, en Concepción.

Pastoral Social Caritas apoya combate de incendios forestales en el Maule

Ante la magnitud de los incendios forestales que afectan a varias comunidades de la región del Maule, Caritas Chile puso al servicio de la labor coordinada por ONEMI su Centro Operativo de Emergencias Móvil (COEM), en tanto los equipos diocesanos de Pastoral Social Caritas de Linares y Talca se han movilizado para acompañar a las familias y comunidades afectadas.

El papa Francisco confirma intención de visitar Chile el año 2016

El Pontífice ha afirmado, en el vuelo de regreso desde Filipinas al Vaticano, su interés de visitar Chile, Argentina y Uruguay el próximo año.

Iglesia, gobierno, trabajadores y empresarios, expusieron sobre la reforma laboral

Con 5 expositores de diversos ámbitos contó el seminario dirigido a los dirigentes sindicales, donde se les explicó punto por punto en que consistirá el proyecto de ley que modifica las relaciones laborales. En la instancia se presentaron las posturas del gobierno, la iglesia católica, la CUT y Asexma, frente a esta reforma.

Jóvenes profesionales al servicio de la Iglesia

Desde 2011 y bajo el nombre de “Profesionales por Cristo”, han trabajado en más de 200 parroquias del país. Hoy con un proyecto renovado, quieren ser colaboradores permanentes en la reconstrucción de la Iglesia.

Santuario de San Pedro de la Paz acoge a peregrinos en fiesta de la Candelaria

Con misas que comenzarán a las 7 de la mañana, este lunes 2 de febrero, la Iglesia Católica de Concepción celebra la festividad de Nuestra Señora de la Candelaria, en el santuario de San Pedro de la Paz.

La Iglesia de la Patagonia conmemoró los 30 años de la firma del Tratado de Paz y Amistad entre Chile y Argentina

Con una solemne y participada Eucaristía autoridades civiles, militares y fieles de ambos países se congregaron en el paso fronterizo El Triana.

El arzobispo Oscar Romero, beato y defensor de los pobres y de la justicia

La figura del obispo salvadoreño es recordada por su postulador, un día después de que el Santo Padre firmara el decreto de su martirio.

Cuaresma de Fraternidad 2015: Aportando juntos cambiamos vidas

Desde el Miércoles de Ceniza 18 de febrero y hasta el Domingo de Ramos 29 de marzo se realizará esta campaña en todo el país con el objetivo de incentivar una vivencia profunda de este tiempo preparándonos para el encuentro con el Señor, por medio de la oración, la austeridad y el compartir.

Multitudinaria festividad de Nuestra Señora Purísima de las 40 Horas

Entre 150 mil y 200 mil personas participaron de los 11 benditos días de fiesta.

Comenzó a ejecutarse proyecto “Sensibilizando a niños y niñas en temáticas de Buen Trato” en La Serena

La iniciativa, a cargo de la Fundación Santa Elisa del Arzobispado de La Serena, busca crear conciencias en niños, jóvenes y adultos mayores sobre temas de violencia y maltrato infantil.

Entregan certificaciones a internas en el Centro Penitenciario femenino de Antofagasta  

Luego de 2 meses estudiando el curso de Corte y Confección de vestuario, 14 mujeres recibieron su diploma, que les permitirá el día de mañana, ya en libertad, crear su propio negocio.

Mons Goic: “necesitamos instalar una alerta ética cotidiana

El Vicepresidente de la Cech aborda en entrevista exclusiva al diario La Tercera, escándalos que cuestionan la probidad en instituciones públicas y privadas.

Seminario: “Desafíos de las instituciones de Iglesia como garantes de derecho de la niñez y juventudes en el Chile de hoy”

La Mesa Pro-BICE Chile, a favor de la dignidad y los derechos de los niños, niñas y jóvenes; invita a participar de su seminario que se llevara a cabo el próximo miércoles 18 de Marzo de 09:30 a 12:00 en Echaurren 28 (Metro República).

Monseñor Vargas se refiere a propiedad privada y bien común

“A propósito de la problemática entre vecinos, creada por una calle cerrada, como de una plaza declarada propiedad privada hace unos meses en nuestra ciudad, deseamos ofrecer un aporte a la reflexión”, manifiesta Monseñor Héctor Vargas Bastidas en una publicación reciente en el Diario Austral de Temuco.

Monseñor Chomali: “eliminar al inocente no es la solución”

Monseñor Fernando Chomali, arzobispo de Concepción, dijo que la Iglesia Católica no puede estar al margen del debate con altura de miras a que ha llamado el Gobierno, en la discusión del proyecto de ley sobre el aborto

Jornada Nacional de Pastoral Carcelaria

Entre los días 18 y 20 de marzo se reunió en Las Brisas de Santo Domingo la Comisión Nacional de Pastoral Carcelaria, con el objetivo de avanzar en la implementación de los Lineamientos Pastorales 2014-2016, y en particular del Lineamiento Nº2, de la Evangelización.

Vicaria de Pastoral Social finaliza primera escuela sindical para mujeres .

En un trabajo en conjunto con la Pontificia Universidad Católica, durante este año se llevaron a cabo 4 capacitaciones de formación sindical, graduando a 159 dirigentes en Santiago y Valparaíso. Este martes se llevó a cabo el cierre de la primera escuela sindical para mujeres.

Navidad con Amor y Lavandería Industrial21 se unen por el Ropero Navideño  

La iniciativa busca, en Concepción, por segundo año consecutivo, que cada persona “vista a otra”, donando una tenida de ropa en buen estado.

Cientos de miles de peregrinos llegaron al Santuario de Lo Vásquez a visitar a nuestra Madre

Con tranquilidad y devoción, los cientos de miles de fieles provenientes de la Quinta región, de la Región Metropolitana y otros lugares de nuestro país participaron en la Festividad de la Inmaculada Concepción en Lo Vásquez.

Emotiva y festiva misa en cárcel de mujeres presidió cardenal Ezzati

Con cantos “a todo pulmón”, expresividad física de alegría, emoción y fe, cerca de 200 internas del Centro Penitenciario Femenino de Santiago participaron en la misa de vísperas de Navidad, que presidió el Arzobispo de Santiago, como lo hace todos los años en esta fecha en este penal.

3.-LOS RETOS DE LA IGLESIA CHILENA EN EL SIGLO XXI.

Puntos medulares de la Nueva Evangelización.

Principal desafío de la Nueva Evangelización: Anunciar a Jesucristo con el lenguaje y las formas culturales de las nuevas tecnologías de la comunicación social.

 Responsabilidad de los agentes de pastoral:

  1. Conversión pastoral y cambio de mentalidad en el Clero, en la Vida Consagrada y en los agentes de pastoral, especialmente promovida por la conciencia de los actuales desafíos sociales y culturales, y acompañada por la asidua lectura y meditación de la Palabra de Dios (Lectio Divina).
  2. La preparación y celebración de la Eucaristía, de los todos servicios cultuales y de las prácticas religiosas de la piedad popular para que sean espacios e instancias de encuentro con Jesucristo y con los hermanos.
  3. Pastoral orgánica en participación y comunión en las Diócesis y en las Provincias Eclesiásticas.

Responsabilidad de la comunidad de fieles:

  1. Asumir el Catecismo de la Iglesia Católica y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia como fundamento de la formación de los fieles.
  2. Expresar la vida cristiana comunitaria en la vida discipular de pequeñas comunidades en participación y comunión.
  3. Definir y programar los procesos de formación cristiana para pedagógicamente conducir alas fieles en los caminos mistagógicos que permiten al creyente entrar en la experiencia del Misterio de Dios.

 Responsabilidad de los laicos en el Mundo:

  1. Asociarse y apoyarse para que en sus propios ámbitos de vida social influyan dando testimonio activo y pasivo de las convicciones de fe y de su identidad católica.
  2. Procurar el diálogo con las instituciones públicas y privadas para colaborar en la búsqueda del bien común y para generar una cultura fundamentada en la dignidad humana.
  3. Utilizar las nuevas tecnologías de comunicación para dar a conocer la vida y misión de la Iglesia y para el diálogo con el mundo.
  4. Aprovechar las redes sociales para ofrecer el pensamiento católico y sus respuestas actuales a los desafíos culturales, especialmente con las nuevas generaciones.

EL PAPA FRANCISCO Y UN NUEVO ESTILO DE EVANGELIZACIÓN.

Visto así, el presente de la vida de la Iglesia católica en Chile  es un tiempo donde se aprecian con nitidez los estertores de la agonía de un modelo eclesial que ya no tiene cabida cultural y que tendrá que dar paso a una Iglesia más abierta y participativa, atenta a los signos de los tiempos, respetuosa de los carismas y de la autonomía laical, descentralizada y respetuosa de la conciencia individual de sus miembros. Éste parece ser el tejido de Dios en la historia de la Iglesia para volverla a la pureza del Evangelio de las primeras comunidades. De ésta, como en toda crisis, algo nuevo está naciendo, porque “Pues yo voy a realizar una cosa nueva, que ya aparece. ¿No la notan?” Is 43, 19a.

 5.-LA DEVOCIÓN A MARÍA EN CHILE.

 1.- VIRGEN DEL CARMEN.

 La Virgen está presente en la fe del chileno, desde la época colonial, en su advocación de la VIRGEN DEL CARMEN. La Virgen, como buena mamá, se supo inculturar.

Ella pronto se convertiría en la patrona de Chile, y su mes se empezaría a celebrar, no en mayo, como era lo tradicional, sino del 7 de noviembre al 7 de diciembre, víspera de la Inmaculada, que coincide con el mes de la primavera del hemisferio sur.

La Patrona del Chile independiente cambió de nombre; es la Virgen del Carmen quien hoy protege a Chile: sus campos y mares, las escuelas, las fábricas y el hogar La llegada a Chile está ligada a las amenazas de filibusteros y bucaneros que asolaban nuestras costas. Tras el saqueo e incendio de La Serena por el pirata Sharp, en diciembre de 1680, se iniciaron las gestiones para el establecimiento del Carmelo más austral del mundo.

2.-VIRGEN DE LA CANDELARIA (DE LA LUZ)

 La de la Candelaria es la segunda fiesta más celebrada en Chile. Esta Virgen de las Candelas (de la Luz), es la patrona de los mineros, que bajan de las minas a celebrar su fiesta y ser bendecidos.

A la Chinita, los mineros la aman. Y sin condiciones. Por algo peregrinan, sin parar, a lo largo de kms, solamente para estar con Ella.

3.-LA INMACULADA DEL CERRO SAN CRISTÓBAL .

 En el sur, se venera la Virgen de los pescadores, a la que el pueblo acompaña en procesión con sus velas encendidas .

4.-VIRGEN DEL SOCORRO TRAIDA POR PEDRO DE VALDIVIA.

La primera imagen de la Virgen que llegó a Chile fue la de la Virgen del Socorro, traída por Pedro de Valdivia.

           La figura lo había acompañado en las campañas de Flandes e Italia y desde la fundación de Santiago salvaba milagrosamente a la ciudad de los ataques indígenas, de las inclemencias del clima y de las enfermedades.

5.-LA TIRANA DE TARAPACÁ

A Tarapacá la devoción de la Virgen del Carmen llegó con los frailes mercedarios. Desde aquí surgió un culto mestizo: el de la Tirana de Tarapacá.

 6.- LA VIRGEN DE DE LAS MERCEDES.

 El 24 de septiembre se celebraba la fiesta a la Virgen de las Mercedes, la “redentora de cautivos”, cuya protección se imploraba en caso de epidemias y sequías. Se veneraba la imagen traída por fray Antonio Correa en 1548, la segunda que llegó a Chile.

7.-LA VIRGEN DEL ROSARIO.

 En Santiago se celebraba esta devoción a la “protectora de pestes y terremotos” el primer domingo de octubre. En Valdivia se conoció esta fiesta como “el Dulce Nombre de María”. En Andacollo, esta representación de la Virgen se convirtió en la patrona de los mineros. Su fiesta se celebra el día después de Navidad, porque, según la leyenda, la imagen del culto se encontró un 26 de diciembre. El nombre “Andacollo” proviene del quechua “Anta-Collo” que significa “reina-cobre”.

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ALDEA  DE CHAD.

LA IGLESIA CATÓLICA EN CHAD, UNA IGLESIA JOVEN Y PLENA DE  VITALIDAD.

 Estos son los puntos del Tema:

1.-Datos básicos de la nación.

2.-La religión en general en Chad.

3.- La Iglesia católica en Chad. Algunos datos.

4.-Del texto del Papa Francisco a los obispos del Chad en Visita ad liminia.

5.-La vida y organización en la Diócesis de Doba.

6.-Unión Nacional de Asociaciones de Ayuda y desarrollo en Chad.

7.-Así se lucha contra el Sida en la Diócesis de Pala en Chad.

 1.-DATOS BÁSICOS  DE LA NACIÓN.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: República de Chad Superficie: 1.284.000 Km2 Límites: Chad comparte frontera con los siguientes países: – al Norte con Libia (1.055 km.) – al Sur con la República Centroafricana (1.197 km.) y Camerún (1.094 km.) – al Este con Sudán (1.360 km.)- al Oeste con Níger (1.175 km.), Nigeria (87 km.) y Camerún. Capital y otras ciudades: La ciudad más grande del país es la capital, Yamena, con aproximadamente 760.000 habitantes, seguida muy de lejos por las ciudades de Moundou (142.400 habitantes), Sarh (108.100 habitantes) y Abéché (78.200 habitantes).

Idioma: Se hablan más de 120 lenguas en Chad, pero destacan el francés y el árabe, que son las lenguas oficiales del país, y el sara.

Moneda: El Franco CFA es la moneda oficial de los países miembros de la CEMAC. Emitido por el BEAC (Banque des Etats de l’Afrique Centrale), el Franco CFA tiene paridad fija con el Euro, con una tasa de cambio de 1€ = 655,957 CFA

. Forma de Estado: Chad es una República unitaria presidencialista. División administrativa: Chad tiene 22 Regiones y 61 Departamentos administrados por un Prefecto y divididos a su vez en Subprefecturas.

EL LAGO CHAD.

1.2. Geografía

Situado en África central, sin salida al mar, está dividido en tres grandes regiones geográficas: un Norte desértico-sahariano, un Centro semidesértico-saheliano muy árido y un Sur de paisaje subtropical, con una sabana muy fértil.

Su relieve está formado por una gran depresión desértica rodeada de montañas y mesetas en el tercio Norte y Nordeste, con su mayor altura en el monte Emi Koussi de 3.415 m., situado en las montañas del Tibesti.

El tercio central es una sabana árida y seca con el lago Chad al Este, que rompe el paisaje semidesértico que le rodea y con el macizo central y tierras altas en el Este. El Lago Chad, por el cual obtuvo su nombre, es el cuerpo de agua más grande en Chad y el segundo más grande de toda África. Finalmente, el tercio Sur es boscoso y húmedo y es recorrido por los ríos Chari y Logone.

PLAZA DE LA NACIÓN EN YAMENA. CHAD.

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población: Chad cuenta con una población de 14,8 millones de habitantes. En cuanto a la densidad de población, ésta es una de las más bajas de la sub-región, con tan solo 7,3 habitantes/km², siendo que la población urbana representa únicamente el 27% de la población.

Crecimiento anual de la población: 2,6%. Mortalidad infantil: 99 por cada mil Esperanza de vida al nacer: 51,1 años. Tasa de fertilidad: 5,7 niños por mujer. Pirámide poblacional: ésta presenta la estructura típica de los países menos adelantados, en la que un 46,7% de la población tiene menos de 15 años y tan sólo un 3% supera los 65 años, algo intrínsecamente relacionado con la esperanza de vida al nacer que, en este país, es de 49 años para los hombres, frente a los 52 años para las mujeres. Distribución poblacional: un 27% de la población vive en los principales núcleos urbanos. Índice de alfabetización: alcanza el 34,5% de la población. IDH 2013: 0,340 (184 de 187) Coeficiente GINI de ingresos: 39,8 Índice de percepción de la corrupción: puesto 165 de 176 países. ( Cf. República del Chad – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación

www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Chad_FICHA%20PAIS.pdf).

 

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN CHAD.

 El censo de 1993 halló que 54% de los chadianos eran musulmanes, el 20% católicos, el 14% protestantes, el 10% animistas y el 3% ateo.

El animismo incluye una variedad de religiones ancestrales.

Los musulmanes se concentran en gran medida en la parte septentrional y oriental de Chad, mientras los animistas y cristianos viven en el sur de Chad y Guéra. La constitución establece un estado laico y garantiza la libertad religiosa; generalmente las diferentes comunidades religiosas coexisten sin problemas, y los múltiples conflictos internos que han asolado al país desde su independencia se han debido principalmente a disputas étnicas.

La gran mayoría de los musulmanes del país son seguidores de una rama moderada del islam místico (sufismo) conocida localmente como Tijaniyah, que incorpora algunos elementos religiosos africanos locales. Una pequeña minoría de los musulmanes del país mantiene prácticas más fundamentalistas, que, en algunos casos, pueden estar asociadas con sistemas de creencias sauditas como el wahhabismo o el salafismo.

CIUDADANOS DEL CHAD Y DE OTROS PAISES HYENDO DE LA  VIOLENCIA INTERRELIGIOSA.

Los católicos representan la mayor denominación cristiana en el país. La mayoría de los protestantes, incluyendo la iglesia nigeriana “ganadores de la capilla,” están afiliados con diversos grupos cristianos evangélicos.

Los miembros de la baha’i y los testigos de Jehová son comunidades religiosas que también están presentes en el país. Ambos credos se introdujeron después de la independencia en 1960 y, por lo tanto, se consideran religiones “nuevas” en el país.

CATEDRAL DE YAMENA EN CHAD.

Chad es hogar de extranjeros misioneros que representan a diversos grupos cristianos, pero también existen varios predicadores musulmanes provenientes de Sudán, Arabia Saudita y Pakistán. Generalmente Arabia Saudita financia y apoya proyectos sociales y educativos y la construcción de extensas mezquitas.( Cf. Wikipedia la Enciclopedia libre. Religión ).

 CELEBRACIÓN EN LA DIÓCESIS DE PALA. CHA.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN CHAD :ALGUNOS DATOS.

 Para mejor distinguir estos datos los vamos numerando:

          1.-Como se ha indicado anteriormente los católicos en Chad suman el 20% de la población, alrededor de unos dos millones de miembros, a pesar de que la Iglesia en Chad es posiblemente una de las Iglesias más jóvenes de África pues aún no ha celebrado el centenario de la llegada de los primeros misioneros.

La Iglesia Católica se encuentra implantada de forma completa desde el punto de vista estructural en la actualidad, en el año 2016 consta de una

Arquidiócesis la de Yamena con seis diócesis sufragáneas:

a).-Diócesis de Doba. b.-Diócesis de Goré. c.-Diócesis de Laï. d.-Diócesis de Moundou. e.-Diócesis de Pala.f .-Diócesis de Sarh. Y un Vicariato Apostólico el de Mongo.

Las diócesis están toda ellas presididas por un obispo con jurisdicción plena en toda la diócesis, dividida territorialmente en Parroquias.

El vicariato apostólico es un tipo de jurisdicción territorial de la Iglesia católica establecida en regiones de misión que aún no se han constituido como Diócesis dependiendo directamente de la Santa Sede.

SAN JUAN PABLO II EN CHAD.

2.-En Chad, en contra de lo que ocurre en otros países de África, la vocaciones sacerdotales son escasas para los fieles que han de servir; por ejemplo en la diócesis de Doba para una población aproximada de 90 mil bautizados repartidos en 11 parroquias, sin contar los catecúmenos (para bautizarse se preparan 4 años, en un proceso llamado CATECUMENADO)…. que son 10mil aprox.. Hasta el 6 de Noviembre de 2009 contaban con 10 sacerdotes autóctonos!… y de entre ellos 3 están estudiando o prestando un servicio fuera de Doba. La población misionera (extranjeros) que colaboran en las 11 parroquias son: 5 sacerdotes FIDEI DONUM, 19 religiosos, 48 religiosas y 7 laicos…

José Delgado Domingo es misionero avulense, dice “Después de la visita del Papa Juan Pablo II a Chad hubo un gran renacimiento de la vida eclesial”.

Cuando José llegó al Chad en 1977, en la diócesis de Sarh donde trabaja, todos los sacerdotes y religiosos eran europeos (franceses, italianos y españoles). Solamente había tres religiosas chadianas y el resto eran también europeas. Hoy la gran mayoría de sacerdotes son africanos y bastantes de ellos son ya chadianos.

José Delgado sabe mucho de vocaciones nativas. Después de haber trabajado varios años en diversas parroquias, actualmente está en el Noviciado comboniano en Sarh.

Es un noviciado interprovincial, donde se encuentran 15 jóvenes novicios de diversos países de África francófona: Congo-Kin, Benin, Togo, RCA y Chad. Allí hay dos formadores: el padre Maestro, un togolés llamado Fidel, y él mismo, que es el asistente. Los novicios llegan aquí después de haber terminado los estudios de filosofía en sus respectivos países de origen.

Este noviciado lleva funcionando desde octubre 2010. La primera promoción terminó en mayo 2012. De once novicios que comenzaron, 10 llegaron a hacer la primera profesión religiosa y consagración a la misión.

El próximo 11 de mayo 2014, el grupo de los neo profesos será de 14. Después de la profesión serán destinados a los centros de estudios de teología de África, América e Italia. Una vez ordenados sacerdotes irán a trabajar a las misiones donde los combonianos están presentes. En el mes de septiembre 2014 llegará otros grupo de unos 13 para comenzar la formación en este centro hasta mayo del 2016.

3.En esta misma ciudad de Sarh, se encuentra también el Seminario Interdiocesano de St. Mbaga Tuzinde. Alberga unos 75 seminaristas de todas las diócesis de Chad. Son estudiantes de filosofía que continuarán sus estudios en el Seminario de teología, St. Luc , en N´Djamena.

HIJAS DE LA CARIDAD EN CHAD.

4.-En   Chad además de los combonianos hay también paúles como comunidad misionera internacional… son tres: uno malgache y dos nigerianos; y viven muy cerquita de las Hijas de la Caridad que son 7 y que llevan, un centro para niños desnutridos y visitas a las familias más pobres que viven en sus chozas.

5.-Están también en Chad las Hermanas de los pobres y siervas del sagrado corazón en la Diócesis de Doba, están ubicadas en dos poblaciones: Maybombay (fundada 1997) y Mbikou (fundada 2003), ambas pertenecen a la Diócesis de Doba. Al sur de Chad, limitando con Camerún y Centro Africa.

La Parroquia de Maybombay cuenta aprox. con 70 aldeas divididas en 8 sectores.

Están atendidas por 4 religiosas mexicanas, Hermanas de los pobres y siervas del sagrado corazón.Un sacerdote colombiano,Un equipo de 8 laicos chadianos

La Parroquia de Mbikou cuenta con 30 aldeas divididas en 5 sectores .Están por

4 religiosas mexicanas Hermanas de los pobres y siervas del sagrado corazón Dos sacerdotes suizos,Dos cooperadores laicos suizos,Un equipo de 8 laicos chadianos.

6.-El P. Nelson Mitchell sacerdote chileno desde hace 7 años en Chad expresó que una de las tareas cruciales es propiciar la paz en medio de un continente de países con condiciones muy disímiles y donde la guerra con aparentes motivaciones religiosas está presente o latente, pero siempre está.

4.- DEL TEXTO DEL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE CHAD EN SU VISITA AD LÍMINA. Jueves 2 de octubre de 2014

  Queridos hermanos obispos:

Es una gran alegría acogeros en el Vaticano con ocasión de vuestra visita ad limina…

Ante todo, quiero agradeceros la obra de evangelización que estáis realizando. Vuestras comunidades están creciendo no sólo en el plano numérico, sino también en la calidad y en el vigor de su compromiso.

En verdad, me alegro por el trabajo realizado en los ámbitos de la educación, la salud y el desarrollo. Por lo demás, las autoridades civiles están muy agradecidas con la Iglesia católica por su aportación al conjunto de la sociedad chadiana.

Os animo a perseverar en este camino, puesto que hay un vínculo íntimo entre evangelización y promoción humana, vínculo que debe expresarse y desarrollarse en toda la acción evangelizadora (cf. Evangelii gaudium, 178).

El servicio a los pobres y a los más débiles es dar verdadero testimonio de Cristo, que se hizo pobre para acercarse a nosotros y salvarnos. Las congregaciones religiosas, así como los laicos que trabajan con ellas, tienen un papel considerable en este ámbito, por lo cual les estamos muy agradecidos.

Es verdad, sin embargo, que este compromiso en las obras sociales no podrá agotar por sí solo toda la acción evangelizadora; una profundización y una raigambre de la fe en el corazón de los fieles —que se traduzcan en un auténtico camino espiritual y sacramental— son indispensables …

Es oportuno, pues, que los fieles se formen sólidamente desde el punto de vista doctrinal y espiritual. Y el primer ámbito de esta formación es, indudablemente, la catequesis…

Dicho contenido se expresa con claridad en el Catecismo de la Iglesia católica, al que deben referirse todos los itinerarios de formación.

La preocupación por una catequesis de calidad plantea necesariamente la cuestión de la formación de los catequistas. Son muy numerosos en vuestras diócesis y su papel es insustituible en el anuncio de la fe. Os pido que les transmitáis mi más profundo aliento.

Esto también vale para las familias, que son «la célula vital de la sociedad y de la Iglesia» (Africae munus, 42) y que hoy se encuentran muy debilitadas.

Y, en el seno de la familia, es importante que el papel y la dignidad de la mujer se valoricen, para dar un testimonio elocuente del Evangelio. Es oportuno, pues, que en este ámbito «los comportamientos dentro de la Iglesia sean un modelo para el conjunto de la sociedad» (Africae munus, 56).

En fin, la fecundidad y la solidez de la evangelización dependen naturalmente de la calidad del clero. Dirijo a todos los sacerdotes mi más afectuoso saludo. Es verdad, su tarea es difícil, realizada a veces en condiciones de indigencia y de soledad. Para apoyarlos en su misión, y para que su ministerio entre los fieles sea fecundo, es menester cuidar de modo particular su formación en los seminarios

No dudéis en comprometeros personalmente, visitando vosotros mismos los seminarios, mostrándoos cercanos a los profesores y a los seminaristas, para conocer mejor las riquezas y las lagunas de la formación, para consolidar unas y remediar otras.

En cuanto a la formación permanente del clero, a nivel diocesano, para que todos puedan participar en ella, es necesario ciertamente retomar y recordar las exigencias de la vida sacerdotal en cada uno de sus aspectos —espiritual, intelectual, moral, pastoral, litúrgico…—, así como suscitar una fraternidad sacerdotal sincera y entusiasta.

Queridos hermanos obispos: la Iglesia en Chad, a pesar de su vitalidad y su desarrollo, es muy minoritaria en medio de un pueblo de mayoría musulmana y que en parte aún está apegado a sus cultos tradicionales. Os animo a esforzaros para que la Iglesia, que es respetada y escuchada, conserve todo el lugar que le corresponde en la sociedad chadiana, de la que ha llegado a ser un elemento estructurante, incluso allí donde es minoritaria.

En semejante contexto, no puedo dejar de alentaros a desarrollar el diálogo interreligioso, iniciado tan felizmente por el fallecido arzobispo de Yamena, monseñor Mathias N’Gartéri Mayadi, que se dedicó mucho a promover la coexistencia entre las diversas comunidades religiosas…

En este aspecto es útil recordar que el 6 de noviembre en la sede del Ministerio de Relaciones Exteriores de la capital chadiana, Yamena, se ha firmado un acuerdo entre la Santa Sede y la República de Chad sobre el estatuto jurídico de la Iglesia Católica en esa nación.

Con esta esperanza, encomendándoos a todos vosotros, así como a los sacerdotes, las personas consagradas, los catequistas y todos los fieles laicos de vuestras diócesis a la protección de la Virgen María, Madre de la Iglesia, y a la intercesión de san Juan Pablo II, os imparto de todo corazón la bendición apostólica.

CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE DOBA EN EL CHAD.

 5.-LA VIDA Y ORGANIZACIÓN EN LA DIÓCESIS DE DOBA EN CHAD.

 La Diócesis de Doba tiene 10 parroquias, su obispo Monseñor Michel Russo (misionero comboniano italiano) elaboró un PROYECTO, cuyo objetivo es que el chadiano sea protagonista de su propio desarrollo (en todas las dimensiones de su vida).

Para que esto sea una realidad, procura que exista en cada parroquia: un equipo pastoral que anime la vida de Iglesia, formado por Sacerdotes, Religiosas (establecido en el centro de la parroquia) y laicos chadianos que pertenecen a la parroquia, son líderes, formadores, animadores y traductores del Francés al Ngambay (una de las muchas lenguas locales que hablan en la zona, y que se ha establecido como lengua litúrgica y pastoral de la Diócesis).

En general cada parroquia tiene las siguientes estructuras:

Casa de Sacerdotes, Casa de Religiosas, Templo y área de oración (a la sombra de los árboles de mango), Sala de formación, Dormitorios para laicos, Cocina y comedor, Oficinas.

Algunas otras parroquias, cuentan además con:

Dispensario (caso de Maybombay) o Centro de Salud, Escuela Católica, Centro Cultural para jóvenes, Canchas, Talleres,

A nivel Diocesano somos 40 misioneros de 10 nacionalidades, 8 sacerdotes nativos y una 3 Religiosas chadianas.

Segun el Proyecto de la Diócesis, en las parroquias se realizan 3 servicios que se les llama: Pastorales, son las siguientes:

MUJERES DEL CHAD EN LA MATERNIDAD DEL  HOSPITAL.

  • Pastoral Social:(incluyendo la Salud: asistencia y prevención) con proyectos de desarrollo rural, construcción de graneros, pozos, salas comunales, mejoramiento de cultivos, escuelas comunitarias, etc) Tiene las comisiones de Justicia y paz, Comunicación, Educación y Salud.
  • Pastoral de Construcción de la Comunidad: La animación y seguimiento de las Comunidades Eclesiales de Base, que son la columna vertebral para la construcción de la Iglesia-Familia de Dios. Estas comunidades se reúnen alrededor de la palabra de Dios y son impulsados por el evangelio a transformar sus vidas, costumbres y entorno. Son las que realizan el proceso de Inculturación del Evangelio. También incluye la animación y seguimiento de los movimientos y grupos de crecimiento y madurez en la fe: niños, jóvenes y adultos.
  • Pastoral Profética o del Anuncio: Todo lo que es la catequesis y la Pastoral de los sacramentos. Formación de Catequistas y evaluación de catecúmenos.

Cada parroquia organiza al inicio de cada año una asamblea de Programación de actividades y cierra el año de trabajo con una Asamblea de Evaluación.

La presencia de los laicos es importante, porque son ellos quienes nos comparten la realidad y quienes dan a conocer los resultados de las actividades en sus comunidades.

Grampa de Lugano Suiza y Mons. Russo de Doba. Celebraciòn de las confirmaciones, el mismo dìa que se bendijo la nueva escuela parroquial de Mbikou, …

El Obispo de Doba reúne a todo su personal (sacerdotes, misioneros y laicos) al inicio de cada año en Asamblea Pastoral para dar las directivas y para evaluar nuestro caminar juntos como Iglesia-Familia de Dios, evangelizadora, profética y misionera.

Estas asambleas son ricas en intercambio de experiencias con las otras parroquias.

El último Sínodo Africano estableció que la característica de la Iglesia en África era: IGLESIA-FAMILIA DE DIOS. Y con esto dio toda una fisonomía a la manera de ser y de actuar de las Iglesias locales Cf.misionenelchad.blogspot.com/2007/09/nuestras-comunidades-en-la-dicesis-de.html)

6.- UNIÓN NACIONAL DE ASOCIACIONES DIOCESANAS DE AYUDA Y DESARROLLO EN CHAD.

 La Unión Nacional de Asociaciones Diocesanas de Ayuda y Desarrollo (UNAD – Caritas Chad) es un instrumento del ministerio social de la Iglesia de la Familia de Dios en Chad. Establecida el 27 de octubre de 1986, está integrada por ocho organizaciones miembros activas en todo el país: AURA Caritas Mongo, BELACD (Oficina de Estudios y Relación de Acción Caritativa y Desarrollo). Caritas en Doba, BELACD en Goré, BELACD en Laï, BELACD en Moundou, BELACD en Pala, BELACD en Sarh y SECADEV en la Arquidiócesis de N’Djamena.

La visión de UNAD – Caritas Chad es la de la Iglesia católica en Chad, concretamente: “luchar por una sociedad de justicia y paz con hombres y mujeres seguros de sus posibilidades y puntos fuertes, que participan en actividades concretas y fructíferas para asegurar su autosuficiencia”.

Es también una visión de un mundo en que los bienes de la creación de Dios le pertenecen a todos. Los hombres, mujeres y niños de Chad tienen derecho de vivir con dignidad y amor. Los valores fundamentales de UNAD – Caritas Chad son: fe, caridad y amor al prójimo.

Las prioridades estratégicas de UNAD – Caritas Chad son:

  • seguridad alimentaria
  • desarrollo de infraestructura y servicios sociales y comunitarios básicos
  • emergencias y acciones humanitarias
  • incidencia
  • prevención y gestión de disputas de propiedad y entre comunidades
  • incidencia en relación con las industrias extractivas.

Los proyectos de atención médica coordinados por UNAD – Caritas Chad incluyen: apoyo a 36 centros de salud, 3 hospitales y 6 centros diocesanos de apoyo a pacientes; un partenariado con el Centro Internacional para el Desarrollo y la Investigación (CIDR), co-financiado por la Unión Europea, relativo a las organizaciones de seguros médicos en Pala, Doba y Sarh; y el suministros de equipo y medicinas, así como fomento de capacidades para el personal de centros de salud.

El proyecto de la Agencia Danesa para el Desarrollo Internacional (DANIDA) es una continuación de los Llamamientos de emergencia implementados desde la llegada de los refugiados daneses en el este de Chad.

Los proyectos de Llamamientos de emergencia fueron financiados por toda la red Caritas.

Desde 2013, DANIDA es un proyecto bilateral con Caritas Dinamarca. Es implementado por SECADEV de Ndjamena en los campamentos de refugiados en Milé y Kounoungou en el distrito de Dar Tama. Los sectores que se tratan son: agua y salubridad, además de seguridad alimentaria.

Las principales contrapartes de UNAD – Caritas Chad son: el gobierno de Chad a través de sus diferentes ministerios, Caritas Internationalis, Caritas África, Misereor, Caritas Suiza, Caritas Dinamarca, Secours Catholique (Caritas Francia), Catholic Relief Services (CRS), Caritas Española, Caritas Corea, Caritas Japón, la Unión Europea, la Agencia Francesa para el Desarrollo (AFD), el Centro Internacional para la Investigación y el Desarrollo (CIDR), y el Fondo Mundial contra el Sida, la Malaria y la Tuberculosis.

BAUTISMO  DE ADULTOS EN LA DIÓCESIS DE PALA.

7.-ASÍ SE LUCHA CONTRA EL SIDA EN LA DIÓCESIS DE PALA DE CHAD .

OMPRESS-CHAD (17-06-16) La diócesis de Pala en el Chad ha sabido afrontar con determinación uno de los graves problemas de este país africano: el sida.

Un problema con el que llevan luchando desde que surgió la enfermedad. De hecho, el misionero catalán Salvador Romano – con el que ha hablado OMPress y lleva muchísimo años vinculado a esta misión del Chad -, recuerda el primer caso que conoció a principios de los noventa.

Estaba en la misión Gounou Gaya. Llegó un chico enfermo que venía de la República Centroafricana. La hermana misionera que se encargaba del dispensario pronto se dio cuenta: “este chico está enfermo de esa nueva enfermedad”.

A este chico le siguieron otros muchos enfermos. Cuando aparecía un nuevo caso, o alguien tenía síntomas parecidos a los del sida, se le arrinconaba como si fuera un leproso. Literalmente, morían como perros, abandonados.

Para afrontar esta situación la hermana Gret Marty, que se encargaba de la sanidad en la misión, intentó parar esta situación desesperada. Esta misionera suiza, de la congregación de las Ursulinas, reunió a un grupo de cristianos, sensibilizados para acompañar y servir a estos enfermos. En aquel momento, no había otra solución que estar cerca de los enfermos para que no murieran solos.

EN UNA CALLE DE PALA. CHAD.

Como explica Salvador Romano, fue el primer paso de lo que sería el CEDIAM, el Centro de Educación, Diagnosis y Acompañamiento de Enfermos, que ahora es un centro puntero en la lucha contra el sida en África.

Por eso, de aquel primer acompañamiento se dio el paso a la “educación”. Había que informar, sobre todo a los jóvenes, de esa enfermedad de la que todo el mundo hablaba, pero de la que faltaba información.

Había que luchar contra la mentalidad de mucha de la población del Chad. Para ellos la enfermedad siempre tiene que ver con los malos espíritus. Te toca y se acabó. Para eso se aplicó el EVA, Educación a la Vida y al Amor, que ha tenido mucho éxito en otros países de África, como Uganda.

En la actualidad hay 27 voluntarios adultos que se dedican a formar a los jóvenes en los numerosos poblados de la diócesis de Pala, de la que es ecónomo el misionero Salvador Romano.

La educación que imparte llega a 15.000 jóvenes, que participan en encuentros y reciben la formación de este programa EVA. Es una actividad plenamente de la Iglesia, a la que dan su tiempo estos 27 adultos. Sólo se les paga el desplazamiento y la estancia de los 15 días que dedican al año a formarse ellos también, para estar en la vanguardia de la lucha contra esta enfermedad.

Aquel primer acompañamiento de enfermos, un poco a la desesperada, ha dado lugar ahora a todo un sistema, en el que está integrado una pequeña red de centros de diagnóstico en el territorio de esta diócesis del Chad.

ESCUELAS PARA LA VIDA EN CHAD.

Son ocho dispensarios en los que se diagnostica la enfermedad, para evitar que se confundan con otras, que no crean el rechazo social que produce el sida. Si se detecta la enfermedad se les envía a los dos centros para tratar el virus.

Está el centro de Bongor, y el de Pala, la capital. Allí son acompañados y reciben la medicación necesaria para que su enfermedad no sea necesariamente una sentencia de muerte.

Actualmente son 700 los enfermos a los que se les suministran retrovirales y, también, otros medicamentos. Y es que la mayoría de los enfermos de sida mueren por lo que se llaman las “enfermedades oportunistas”, explica Salvador Romano, que aprovechan la falta de inmunidad.

Las otras siete diócesis del Chad están también implantando este sistema que ha funcionado con tanto éxito en Pala. La lucha contra el sida se ha vuelto una actividad nacional que realiza la Iglesia católica.

Educación, diagnosis y acompañamiento que no se reduce sólo a los enfermos. Están los huérfanos del sida. Sus familiares han muerto y además, algunos de estos niños tienen también sida.

SALVADOR ROMANO MISIONERO JAVERIANO EN CHAD.

En la diócesis de Pala, cuenta Salvador Romano, han querido evitar crear orfanatos y han buscado como “acompañamiento” a familias, normalmente del mismo clan. Desde el CEDIAM se les hace un seguimiento y se les ayuda económicamente para que los niños vayan a la escuela. Un asistente social comprueba siempre la situación familiar y del entorno de los niños y, en los casos que tienen sida, el seguimiento médico de la enfermedad.

Por último, señala este misionero, que el mayor problema que afrontan es el económico. Las únicas ayudas que reciben son los mismos medicamentos contra el virus. No hay dinero oficial para esta lucha – el Chad es uno de los países más pobres del mundo – y tampoco hay los demás medicamentos para afrontar las denominadas enfermedades oportunistas. A pesar de las dificultades, Salvador Romano es optimista. Para él, como para cualquier misionero, salvar sólo una vida ya merece la pena.

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sanchoamigo

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN CANADÁ EN NUESTROS DÍAS.

Este es el índice de desarrollo del Tema:

 1.- Datos básicos de la nación.

2.- La Religión en general en Canadá.

3.-La Iglesia católica en Canadá en nuestros días.

3.-1.- Algunos datos .

3.-2.-Algunos documentos de la Conferencia episcopal canadiense.

4.- Enumeración de Movimientos Apostólicos en Canadá.

5.-Cáritas Canadá: Desarrollo y Paz.

6.-La devoción a María en Canadá: Ntra. Sra.  del Rosario del Cabo.

1.-.DATOS BÁSICOS DE LA  NACIÓN.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: Canadá .Superficie: 9.984.670 km2 .

Límites: Se encuentra situado al extremo norte del continente americano. Limita al sur con EE.UU., al Norte con el Océano Glaciar Ártico, al este con el Océano Atlántico, y al oeste con el Océano Pacífico y EE.UU. (Alaska).Comparte 8.893 km de frontera con EE.UU., único país con el que limita por tierra

Población: La población estimada de Canadá era de 35.675.834 habitantes según datos de octubre de 2014 del Instituto de Estadística Canadiense, con una densidad de 3,57 habitantes por km2.. En la actualidad. puede decirse que un 28%de la población es de origen británico, un 23%de origen francés, 9% de origen alemán, 4% de origen italiano un 4% de origen chino, un 3% de origen ucraniano, un 3% de aborígenes, que corresponde a más de un millón de habitantes (indios norteamericanos e inuits) y el resto de otras nacionalidades o de origen mixto. Nº Residentes españoles: 17.789 (diciembre 2015).

VISTA DE LA CIUDAD DE TORONT