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LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA EN EL SIGLO XXI UNA IGLESIA DE LARGA TRADICIÓN.

 1.- Datos básicos.

2.- La Religión en general.

3.- La Iglesia católica en el siglo XXI: Estructuras.

4.- Conferencia episcopal de Hungría. Comisiones.

5.-Hungría actualizó  en 2013 el Concordato con la Santa Sede.

6.- Medios de comunicación católicos de Hungria.

7.-Cáritas Hungría.

8.-El Icono que llora: Nuestra Señora de Mariapocs, Hungría

1.-DATOS BÁSICOS.

1.-1.-Características generales.

 Nombre oficial: Hungría. Superficie: 93.028 km². Límites: limita al norte con Eslovaquia; al nordeste y al este con Ucrania y Rumania; al sur con Serbia y Croacia; al oeste con Eslovenia y Austria. Población: 9.752.969 (febrero 2016) Capital: Budapest 1.757.618 (2015) Otras ciudades: Debrecen (206.225); Szeged (162.593); Miskolc (159.554); Pécs (145.985); Gyor (129.372). Idioma: húngaro. Moneda: forinto (florín). Forma de estado: República Parlamentaria (cuenta con una sola cámara) División administrativa: Hungría está dividida en 19 provincias, 23 ciudades provinciales y la capital de país, Budapest. También, en el ámbito del desarrollo territorial, Hungría está dividida en 7 regiones. Nº Residentes españoles: 701 (01/01/2016).

LOS CÁRPATOS.

1.2. Geografía.

 Hungría está ubicada en Europa Central, en la Cuenca de los Cárpatos. Se encuentra rodeada por los Alpes, los Cárpatos y los Alpes Dináricos. Entre los 16º 05´ y los 22º 58´ de longitud este y entre los 45º 48´ y 48º 35´ latitud norte. Varios ríos corren desde las montañas circundantes hacia la zona más baja que es la Llanura. El río más importante es el Danubio (417 Km en Hungría), seguido del Tisza (597 Km.).

Existen unos 1200 lagos naturales y artificiales. El más importante es el Balaton.

 LLEGAN A HUNGRÍA CAMINO DE ALEMANIA.

1.3. Indicadores sociales de Hungría.

Densidad de población (hab. por km²): 108 (2015) Crecimiento: 3.1% (primer trimestre 2015).Coeficiente GINI: 27,2% (2014) Renta per cápita: 11.888 euros (2014).Desempleo: 6,2% (finales 2015). IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0.828/24 (2015).Crecimiento de la población: – 0,34% (2015).Esperanza de vida: 75.58 (2015).Nacimientos: 9.26/1000 habitantes (2014)..Defunciones: 12,72/1000 habitantes (2014).Tasa de fertilidad: 1.42 por mujer (2014).Población dependiente: 47,4% (2014).

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN HUNGRÍA.

 La principal religión en Hungría es el cristianismo. Cerca del 68% declaran ser católicos romanos, el 21% protestantes reformados (calvinistas) y el 6% protestantes evangélicos (luteranos). Existen también pequeñas congregaciones de católicos griegos y ortodoxos. Los judíos suman aproximadamente 80.000, muy por debajo de la población existente antes de la guerra, calculada en casi 10 veces más.

CATEDRAL DE SAN ESTEBAN EN BUDAPEST.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA. ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica húngara tiene las siguientes estructuras eclesiásticas:

1.-ARCHIDIÓCESIS DE EGER.

Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 9 de agosto 1804

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 11,500 (4,441 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.eger.egyhazmegye.hu/

Dirección de correo: Szechenyi u. 1, Pf. 80, H – 3300 Eger; Pf. 80, H-3301 Eger, Magyarorszag

Teléfono: (36) 517-589; 517-750

Fax: 517-751.

 Diócesis de Suffraganeas:

 1.-Debrecen-Nyíregyháza

2.-Vac.

CARDENAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 2.- ARCHIDIÓCESIS DE ESZTERGOM-BUDAPEST.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Nombre cambiado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 1,543 (595 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.esztergomi-ersekseg.hu/

Dirección postal: Primasi es Erseki Hivatal, Uri utca 62, Pf. 1, H – 1250 Budapest; Primasi es Ereski Hivatal, Mindszenty hercegprimas tere 2, Pf. 25, H-2501 Esztergom, Magyarorszag

Teléfono: (1) 225-2590; (33) 510 – 120

Fax: (1) 202 – 5458; (33) 411-085

 Diócesis de Suffragáneas

 3.-Győr (Raab)

4.-Székesfehérvár (Albareale).

ICONOSTASIS EN LA CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 3.-ARCHIDIÓCESIS DE HAJDÚDOROG.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 20 de marzo de 2015

Metropolitan See

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría

Sitio Web oficial: http://www.gorogkatolikus.hu/

Dirección postal: Hajdudorogi Puspoki Hivatal, Pf. 60, Bethlen Gabor u. 5, H – 4401 Nyiregyhaza, Magyarorszag

Teléfono: (42) 415-901; 508.540

Fax: 415-911.

 Diócesis de Sufragáneas

 5.-Miskolc eparquia

6.-Nyíregyháza eparquia.

 CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

4.-ARCHIDIÓCESIS DE KALOCSA- KECSKEMÉT.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Nombre cambiado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 8.372 (3.233 kilómetros cuadrados)

Sitio Web Oficial: http://www.asztrik.hu/hivatal/index.htm

Dirección postal: Erseki Hatosag, Szentharomsag ter 1, Pf. 29, H – 6301 Kalocsa, Magyarorszag

Teléfono: (78) 462-166

Fax: 462-130

 Diócesis de Sufragáneas

 7.-Pécs

8.-Szeged-Csanád.

5.-ARCHIDIÓCESIS DE VESZPRÉM.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 31 de mayo de 1993

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 6.920 (2.672 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://www.ersekseg.veszprem.hu/

Dirección postal: Foegyhazmegyei Hatosag, Var utca 18, Pf. 109, H-8200 Veszprem, Magyarorszag

Teléfono: (88) 426.088

Fax: 426.287.

 Diócesis sufragáneas.

 9.-Kaposvár

10.-Szombathely

 OBISPO CASTRESENSE HÚNGARO.

1.-ORDINARIATO MILITAR.

 Información general

 Tipo de Jurisdicción: Ordinariato Militar

Erigido: 18 de abril de 1994

Inmediatamente Sujeto a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Sitio Web Oficial: http://www.ktp.hu/

Dirección de correo: Szabadsag Ter 3, H-1054 Budapest

Teléfono: (1) 474.12.71

Fax: 354.16.25.

 CATEDRAL DE LA EPARQUÍA.

1.- EPARQUÍA DE MISKOLC.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Eparchy

Elevado: 20 de marzo de 2015

Metropolitana: Archidiócesis de Hajdúdorog (húngaro)

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría

Dirección postal: Miskolci Exarchatus, Szeles u. 59, Pf. 111, H-3503 Miskolc, Magyarorszag

Teléfono: (30) 503-4348; (46) 500-206

Fax: 500-263

NYÍREGYHÁZA.

 2.-EPARQUÍA DE NYÍREGYHÁZA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Eparchy

Erigido: 20 de marzo de 2015

Metropolitana: Archidiócesis de Hajdúdorog (húngaro)

Iglesia católica húngara de la tradición bizantina

País: Hungría.

 1.-ABADIA TERRITORIAL DE PANNONHALMA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Abadía Territorial

Erigido: 997

Inmediatamente Sujeto a la Santa Sede

Rito: latín (o romano)

País: Hungría

Kilómetros cuadrados: 356 (137 Millas cuadradas)

Descripción: (Archabbey)

Sitio Web Oficial: http://www.bences.hu/

Dirección postal: Foapati Hivatal, Var u. 1, H-9090 Pannonhalma, Magyarorszag

Teléfono: (96) 57.01.15

Fax: 57.01.16.

 RESUMEN DE ESTRUCTURAS.

 De acuerdo con lo anterior en Hungría hay:

 SANTA MARGARITA DE HUNGRÍA UNA DOMINICA ENTRE LOS DOMINICOS EN HUNGRÍA.

Cinco Archidiócesis .

Ocho Diócesis de rito latino.

Un Ordinariato militar, que atiende a los militares de religión católica.

Dos Eparquías equivalentes a una diócesis de rito bizantino.

Una  Abadía territorial, es decir con territorio y fieles de ella dependientes.

 

4.- OTROS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HUNGRÍA.

 Fieles católicos: Sobre seis millones y medio

Sacerdotes diocesanos: 1.608.

Sacerdotes religiosos:       458.

Sacerdotes de las eparquias rito bizantino  117.

Capellanes del ejército: 14.

Sacerdotes monjes: 66.

Total sacerdotes:            2.261.

Diaconos permanentes      115.

Religiosos:505.

Religiosas:837.

Parroquias: 2.189.

Cf. Catholic hierarcy Hungría 1914-5-6-7.

 

4.- CONFERENCIA EPISCOPAL DE HUNGRÍA : SUS COMISIONES.

 I.-Comisión para la Doctrina de la Fe

Comisión Teológica: Comisión para la Catequesis Comité ecuménico: Comisión de Misión.

 II.-Comisión para la Liturgia

 III. Comité para la Pastoral de la Salud y Caritas.

Comité de Cáritas. Comisión de Pastoral de la Salud: Miklós BEER

 IV.-Comité para el Clero y la Vida Consagrada

Comisión para el Instituto de Vida Consagrada. Comité del Seminario.Comisión para la Pastoral Vocacional.

V.-Comisión de laicos y pastoral a nivel nacional .

Comité de Educación de Adultos.Comisión Pastoral de Nivel Nacional: Csaba

Comité de Familia. Comisión de la Juventud.

VI.-Comisión de Educación Católica, Escuela y Universidad.

 Comisión de Educación Pública.Comisión de Instrucción Superiore.Comisión Papal del Instituto Eclesiástico Húngaro.

VII. Comisión Caritas en Veritate.

Comisión de Justicia Social.Comisión de Pastoral para los Migrantes e Itinerantes: Ferenc .Comisión para la Pastoral Gitana.

 VIII. Comisión de Cultura y Comunicación Social

Comisión de Cultura y Ciencia.Comisión de Comunicación Social.Comisión de Arqueología y Patrimonio Cultural de la Iglesia: Lajos VARGA

 IX.-Comisión de Asuntos Jurídicos.

 X.-Comisión de Asuntos Económicos.

5.-HUNGRÍA ACTUALIZÓ SU RELACIÓN CON LA IGLESIA CATÓLICA EN 2013 MEDIANTE NUEVO CONCORDATO.

 La nota oficial vaticana sobre el Acuerdo subraya algunas cuestiones de gran interés, abordadas y actualizadas en el texto acordado. Por una parte la homologacíón de instituciones educativas eclesiásticas con las equivalentes del Estado en orden a asimilar sus estudios, la validez de sus títulos académicos, y la protección de sus estudiantes con las instituciones estatales, tanto en los años de escolaridad infantil y juvenil como en los estudios eclesiásticos superiores. El texto del Acuerdo contempla además las condiciones de enseñanza de la religión en las escuelas.

Por otra parte en relación con el importante patrimonio cultural de la Iglesia, el Estado se compromete a contribuir en la restauración y protección de Iglesias y otros monumentos religiosos de significación histórica y artística con medios de asesoramiento y económicos, al considerarlos como valioso patrimonio para el país.

En este sentido el compromiso estatal tiene muy en cuenta
la devolución o compensación efectiva de los múltiples ex-inmuebles eclesiásticos incautados por el Estado durante el período comunista, y la Iglesia se considera satisfecha con las disposiciones de este Acuerdo y a tenor de la correspondiente Ley de 1991.

Finalmente es de subrayar la autorización por parte del Estado de la libre designación de los contribuyentes del 1,1 % del IRPF (antes, 0,5 %) para fin eclesiástico; y que tanto esta disposición como cualquier otra relativa a deducciones o exenciones de impuestos no serán modificadas sin previa audiencia y anuencia de la Conferencia Episcopal de Hungría.( Cf. Hungría actualiza su relación con la Iglesia católica — Análisis Digital http://www.analisisdigital.org ›)

 6.- MEDIOS DE COMUNICACIÓN CATÓLICOS EN HUNGRIA.

 La Iglesia católica dispone en Hungría de múltiples medios de comunicación entre ellos prensa escrita, como  Periódicos de alcance nacional diario, como Corazón, Misión del pueblo, Revistas semanales   como  Vida cristiana, Nuevo hombre, numerosos periódicos de alcance regional, semanarios  diocesanos, hojas parroquiales, revistas de órdenes religiosas que trabajan en Hungría etc.

Dispone de varias cadenas de radio como Hungarian Catholic Radio Zrt. Budapest

Radiodifusión pública de radiodifusión de servicio público.

Mária Rádió Hungría Puede transmitir en las siguientes frecuencias y escuchar la Internet .

Szent István Rádió  Radio regional con 8 estaciones en el noreste de Hungría se puede escuchar en la banda URH y en Internet, y Szent István Televisión , Eger etc. Etc.

Resultado de imagen para SAN ESTEBAN REY DE HUNGRÍA.

7.-CARITAS HUNGRIA.

Caritas Hungría, conocida como Caritas Hungaricaor Katolikus Karitász brinda asistencia para los necesitados y apoya programas sociales y de salud. Es la agencia oficial de ayuda de la Iglesia católica y se rige por el reglamento y las normas de las organizaciones internacionales de ayuda. La agencia coordina y gestiona programas que tratan con cuestiones sociales y caritativas a través de monasterios y oficinas diocesanas. Sus actividades centrales son recaudación de fondos, servicios sociales y benéficos, y ayuda a nivel nacional e internacional.

Caritas Hungría juega un papel importante en la labor internacional a la hora de prestar servicios sociales y apoya la vida diaria de húngaros en el extranjero. La ayuda humanitaria y la ayuda para catástrofes de la agencia proporcionan suministros de emergencia siempre que ocurre un desastre natural como inundaciones, terremotos y tormentas.

En 2013, cuando las fuertes lluvias provocaron graves inundaciones sin precedente en Budapest, obligando a más de 1.200 personas a evacuar sus hogares, Caritas Hungría suministró provisiones y servicios vitales de emergencia como víveres, agua limpia, medicinas, ropa y refugio para familias en riesgo.

Además, los servicios sociales y benéficos de Caritas Hungría incluyen una recolección de alimentos durante la pascua para los pobres y marginados, campamentos de verano y útiles escolares para niños, y una campaña durante la época navideña para suministrar alimentos y ropa para familias y niños necesitados.

La oficina central de Caritas Hungría en Budapest emplea a alrededor de 1.000 voluntarios que se hacen cargo de las iniciativas de servicio social. La oficina central dirige y coordina las actividades de las 15 oficinas diocesanas de Caritas en toda Hungría.

Caritas Hungría es miembro de Caritas Internationalis y de Caritas Europa, y a menudo colabora con los miembros de Caritas para desarrollar e implementar sus programas, como Caritas Rumanía y Caritas Austria.( Hungría – Caritas – Caritas Internationalis

www.caritas.org/donde-trabajamos/europe/hungria/?lang=es)

 

8.-EL ICONO QUE LLORA NUESTRA SEÑORA DE MARIAPOCS.

 Entre los cristianos de Hungría y Europa del Este el icono que llora de Marijapovch se venera porque representa la protección y la intercesión de la madre santa de Dios.

El icono expresa la vida de la iglesia en Europa Oriental.

Su historia rica refleja una fe profundamente arraigada en Dios y una advocación que confía en la madre del Dios.

En los llanos del nordeste de Hungría, en la aldea de Povch, está situado el monasterio de los padres de san Basilio, con una iglesia magnífica.

Stefan Papp, hermano del pastor de la iglesia en Povch, que había estudiado arte en Italia, fue contratado por Laszlo Csigri para diseñar un icono de la madre del Dios para los ikonostas.

Él pintó a la Virgen madre en la madera que sosteniendo al niño divino con un tulipán de tres pétalos en su mano.

El icono es donado a la iglesia.

En esta iglesia, el primer llanto del icono de la madre de Dios ocurrió en noviembre 4 de 1696 según el calendario juliano.

El mismo milagro ocurrió otra vez de diciembre 8 al 19 del mismo año.

Innecesario es decir que este milagro era una gran consolación a la gente desalentada de Povch.

Los fieles que asistían a la misa en la pequeña iglesia greco-latina del pueblo, vieron derramar lágrimas a la Virgen del icono de “Odigitria”.

El fenómeno se repitió el 8 de diciembre y fue constatado por una multitud numerosa que llegaba de los pueblos vecinos.

El cura recogió en un pañuelo de seda “esas perlas preciosas de la misericordia” y se las envió al obispo, el cual las hizo examinar por testigos eclesiásticos y civiles.

El examen resultaría aprobado unánimemente.

Desde el primer llanto milagroso, la aldea de Povch se ha llamado Marijapovch (en húngaro, Mariapocs).

Juan Pablo II a la hora del ángelus del 17 agosto de 1988, declara que

“Máriapócs es un lugar de unidad, donde los fieles de distintas naciones veneran el amor maternal de María afligida por los pecados de sus hijos e intercede por ellos ante su divino Hijo.

Diríase que vienen aquí para unir sus lágrimas a las de la Virgen, para purificarlas y fundirlas en una ofrenda única junto a la Salvadora de Jesús Redentor.”( Cf.El Icono que Llora: Nuestra Señora de Mariapocs, Hungría (4 de…forosdelavirgen.org/22/nuestra-senora-de-mariapocs-hungria-4-de-noviembre/)

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 sanchoamigo.

 

 

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LA IGLESIA CATÓLICA EN HONDURAS EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Honduras.

3.- La Iglesia católica en el siglo XXI en Honduras. Estructuras.

4.- Presencia de la Conferencia episcopal de Honduras en vida social

5.-Dos ejemplos de la presencia de los religiosos en Honduras.

6.-Caritas Honduras.

7.-La Virgen de Suyapa patrona de Honduras y la Religiosidad Popular.

MAPA DE HONDURAS

 1.-DATOS BÁSICOS.

 TEGUCIGALPA.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: República de Honduras Forma de gobierno: República presidencialista con Parlamento unicameral Superficie: 112.492 km2 Límites: Situada en el centro del istmo centroamericano, limita al oeste con Guatemala (340 Kms) y El Salvador (356,5 Kms), al norte con el Mar Caribe (650 Kms), al este con Nicaragua (575 Kms) y al sur con el Océano Pacífico (65 Kms). Idioma oficial: español Composición étnica: Según datos del Instituto Nacional de Estadística de Honduras, al 2013 la población indígena alcanzaba los 717.618 habitantes, representando el 8,6% del total, incluyendo pueblos indígenas y afroantillanos. Existen nueve pueblos culturalmente diferenciados, identificados como maya–chortíes, lencas, misquitos, nahuas, pech, tolupanes, tawahkas, garífunas, y afroantillanos. Población total: 8.075.060 habitantes (2015) (2) Densidad: 72 hab/km² (2015) Moneda: lempira Capital: Distrito Central (Tegucigalpa y Comayagüela): 1.508.906 habitantes.

PARQUE NACIONAL DEL CELAQUE.

1.-2.-Geografía.

 Es el país más montañoso de Centro-América, con dos terceras partes del territorio por encima de los trescientos metros de altitud. La montaña más elevada del país es el Celaque, con una altura de 2.849 metros.

Entre los ríos más largos destacan el Coco o Segovia, en la frontera con Nicaragua, y el Patuca. El más largo entre los de la vertiente pacífica es el Choluteca. El lago de Yojoa es el único del país, existiendo varias lagunas junto al Caribe. Entre los deltas de los ríos Coco y Patuca se encuentra la albufera de Caratasca.

El área de bosques representa el 75% del territorio, aunque una parte importante de los bosques originarios han sido talados o quemados, y desde finales del 2015 el territorio fue afectado por la plaga del gorgojo descortezador, que para mediados de octubre de 2016 habría afectado a 13.548,31 hectáreas de bosque de pino a nivel nacional, una cifra mucho menor a la reportada a inicios del 2016 (360.019 hectáreas afectadas).

. El interior montañoso es mucho más fresco que la costa. Tegucigalpa, a una altitud de 975 m., tiene un clima templado, con temperaturas que oscilan entre 25 y 14 °C en enero a 30 y 18 °C en mayo. Las tierras costeras son mucho más húmedas y cálidas, y la planicie del Golfo de Fonseca es tórrida. Diciembre y enero son los meses más frescos. Las precipitaciones también varían según las zonas.

1.3. Indicadores sociales

 La población de Honduras es de aproximadamente 9.075.060 habitantes, situándose la tasa de crecimiento de población en torno al 1.74%.

Un 63% de la población vive por debajo del umbral de pobreza . El 12,1% de la población es analfabeta. -Densidad de población: 72 habitantes por km2; –Esperanza de vida al nacer: 72 años para hombres, 77 para mujeres -Crecimiento de la población: 1,74 %; -Población menor de 18 años: 42,76% -Población mayor de 65 años: 4,93% -IDH (Valor numérico / n°. orden mundial): 0.625/ 130° de 188 países . Desde una perspectiva comparada, Honduras es el país con peor calificación de IDH de América Latina; Tasa de natalidad: 27,8 / 1.000 habitantes; -Tasa de fertilidad: 3,0 hijos / mujer.

ALFOMBRAS EN COMAYAGUA. HONDURAS

2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN HONDURAS.

 La mayoría de los hondureños profesan la religión católica, sobre un 50%

Las iglesias protestantes abarcan distintas denominaciones como luteranos, bautistas, asambleas de Dios, pentecostales, adventistas, etc.

Tambien hay bahá’ís, y seguidores de los Testigos de Jehová (Organización Watchtower), Mormonismo, y organizaciones de origen místico como la Logia Masónica, los Rosacruces, etc.

Las diversas iglesias protestantes están estructuradas por 3 confederaciones la Asociación de Pastores de Honduras, la Confraternidad Evangélica de Honduras y la Red Apostólica de Honduras.

Además de estas religiones, existen grupos de menor escala en Honduras que profesan otras religiones, tales como el :Islam, el Judaísmo, y miembros del movimiento Rastafari entre otros.

La religión garífuna es el Dugú, es una mezcla de creencias africanas, católicas e indígenas.

VISITA AD LIMINA DE LOS OBISPOS DE HONDURAS,

3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN HONDURAS EN EL SIGLO XXI. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia en Honduras tiene las siguientes estructuras propias de la Iglesia católica:

 CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

ARCHIDIOCESIS DE TEGUCIPALDA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevado: 2 de febrero 1916

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Honduras

Kilómetros cuadrados: 8.619 (3.329 Millas cuadradas)

Sitio Web Oficial: http://arquidiocesistegucigalpa.org/

Dirección de correo: Arzobispado, Apartado 106, Ave. Mons. Agustín Hombach 1933, Colonia Palcartagua, Tegucigalpa, Honduras

Teléfono: 2236 – 2849; 2236-2886 Fax: 2236-2967

CATEDRAL DE SAN PEDRO SULA.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 Choluteca

Comayagua

Danlí

Juticalpa

La Ceiba

San Pedro Sula

Santa Rosa de Copán

Trujillo

Yoro.

 ALGUNOS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HONDURAS.

Fieles católicos sobre una población de 10 millones unos 5 millones.

Obispos:Ordinarios de Lugar,los auxiliares y eméritos: 81.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 479.

Diáconos permanentes: 0

Religiosos varones: 153.

Religiosas: 686.

Parroquias: 236.

Fuente: 2015-2017. Catholic Hierchía Honduras.

4.-PRESENCIA DE LA  CONFERENCIA EPISCOPAL DE HONDURAS EN LA VIDA SOCIAL..

 La Conferencia Episcopal de Honduras esta presente en el devenir de la vida social hondureña por ejemplo:

Desde la Carta Pastoral de fecha 1 de marzo de 2006, la Conferencia Episcopal ha venido planteando los principios y valores fundamentales de la convivencia política. Posteriormente, el Documento Conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en Aparecida, Brasil, mayo de 2007, planteaba el deseo de realizar una “Misión Continental” en que las conferencias episcopales y cada diócesis están llamadas a estudiar y llevar a cabo, convocando para ello a todas las fuerzas vivas, de modo que caminando desde Cristo se busque su rostro.

Desde otro punto de vista conscientes de su misión de anunciar el evangelio, enviaron el 27 de febrero de 2017 un mensaje tras las elecciones de  2017…

En ese contexto, nos incita a todos los sectores de la sociedad para que a través de un diálogo respetuoso y veraz, sentemos las bases para construir un país diferente de acuerdo con los principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia…

El escenario deseable para un Plan Nacional de Desarrollo Humano Sostenible 2021, nos exige considerar la participación social para construir un proyecto de país y que depongamos cualquier interés secundario frente a los grandes objetivos nacionales, a fin de reducir la vulnerabilidad ecológica y social, reconstruir y transformar con un enfoque integrado de transparencia y gobernabilidad y consolidar la democracia participativa, reforzando la descentralización con la activa participación de la sociedad civil.

El desarrollo humano sostenible de Honduras condicionado a la superación de barreras, tales como los desbalances en los patrones de producción, consumo, asentamientos humanos, crecimiento acelerado de la población y altos niveles de pobreza, especialmente en las áreas rurales de nuestro país.

Esta situación ha estimulado a la sociedad civil para requerir mayor participación, en los procesos de diseñar y ejecutar la reconstrucción y transformación nacional, sustentada en los principios, objetivos y compromisos del desarrollo sostenible, adoptados por el gobierno de Honduras en varias cumbres presidenciales de las Naciones Unidas y del Sistema Interamericano.

La falta de coherencia en las políticas aplicadas en los últimos 50 años, ha provocado que Honduras se encuentre estancada en la pobreza rural, el desempleo y una baja posición en los índices de desarrollo humano y competitividad comercial. ( Cf.El mensaje de la Conferencia Episcopal de Honduras – Diario La …

http://www.latribuna.hn/2017/03/17/mensaje-la-conferencia-episcopal-honduras/ 17 mar. 2017 -)

5.- DOS EJEMPLOS DE LA PRESENCIA DE LOS RELIGIOSOS EN HONDURAS:

 RADIO PROGRESO.

1.-LOS JESUITAS EN HONDURAS.

El padre Valentín Menéndez, indicó que actualmente tienen presencia en cuatro parroquias: la San Ignacio de Loyola y la Suyapa de El Progreso; la Santiago Apóstol de Yoro y la parroquia  San Isidro de Tocoa, Colón. 

“La Compañía de Jesús también desarrolla en Honduras un trabajo educativo a través de un instituto de educación media y colegios técnicos que se les conoce como Fe y Alegría.

También tenemos un grupo de teatro conocido como La Fragua, que este año está arribando a sus 37 años de fundación.

Otra gran obra es el ERIC-SJ, que tiene 35 años de existencia y complementa la labor social de los jesuitas con una presencia mayoritaria entre los sectores más  pobres de Honduras, desde esta obra  se hace análisis, comunicación e investigación, todo al servicio del pueblo”, indicó.

A renglón seguido dijo que tienen a Radio Progreso, que en diciembre de este 2016 cumplirá 60 años. “Ahora la Radio de la mano del padre “Melo” (Ismael Moremo sj) ha crecido ampliando su cobertura a nivel nacional con cuatro frecuencias, además se edita la revista Envío”.

“En el ámbito educativo lo hacemos a través del Instituto San José, y para los jóvenes más pobres trabajamos con el Instituto Técnico Loyola, Jesús Nazareno y el Técnico Bandeiras, todas estas obras ubicadas en El Progreso, Yoro”, concluyó el Valentín Menéndez, SJ.   

Con una sociedad marcada entre la riqueza de unos pocos y  la miseria de muchos, los jesuitas en Honduras,  siguen con su opción preferencia por los más empobrecidos  y trabajando por la justicia del Reino, al tiempo que ayudan a que la voz de los pobres instruya a la Iglesia acerca del Evangelio, utilizando la riqueza de la fe popular y de las culturas de los pueblos.

“Honduras es el único país de los 89 en el mundo donde la Compañía de Jesús no desarrolla un trabajo apostólico en la capital, sino que lo hace en el departamento de Yoro y  en el de Colón, porque hay sectores poblacionales como los campesinos, obreros e indígenas que son los más empobrecidos y marginados en Honduras”, indicó el padre Valentín Menéndez sj, encargado del Centro de Espiritualidad de Arena Blanca, El Progreso.   Hace que 70 años llegaron a Honduras.( Cf. Jesuitas cumplen 70 años de presencia pastoral en Honduras radioprogresohn.net/…/3021-jesuitas-cumplen-70-años-de-presencia-pastoral-en-hon.)

2.-.-ALGUNOS DATOS DE LA PRESENCIA FRANCISCANA HOY EN HONDURAS.

Los franciscanos se encuentran en Honduras prácticamente desde el tiempo del descubrimiento su presencia continua hoy de acuerdo con los siguientes datos.

DATOS

Congregaciones religiosas franciscanas en Honduras.

RELIGIOSAS CLARISAS DE HONDURAS.

FEMENINAS:

Franciscanas  Escolares, Franciscanas Cooperadoras, Franciscanas de la Inmaculada, Franciscanas de la Purísima, Franciscanas de la Inmaculada Concepción, Franciscanas de la Sagrada Familia, Franciscanas del Buen Samaritano, Franciscanas de María Inmaculada, Franciscanas Oblatas y Franciscanas de San José. También las clarisas tienen conventos en Comayagua y Juticalpa.

MASCULINAS:

Franciscanos de la Renovación, Franciscanos Capuchinos, Franciscanos Conventuales y Franciscanos Menores.

ALGUNOS MUNICIPIOS QUE LLEVAN EL NOMBRE DE SAN FRANCISCO EN HONDURAS

 San Francisco de Ojuera en Santa Bárbara.

San Francisco de la Paz en Olancho.

San Francisco de Becerra, en Olancho.

San Francisco de Yojoa, en Cortés.

San Francisco de Corayn en Valle.

San Francisco en Atlántida.

San Francisco del Valle, en Ocotepeque.

San Francisco de Opalaca, en Intibucá.

( CF.Presencia Franciscana en Honduras | Semanario FIDES https://semanariofides.com/2011/09/30/presencia-franciscana-en-Honduras)

 6.-CARITAS HONDURAS.

 Queridos hermanas y hermanos de Honduras.

Con muchísima alegría ponemos a su disposición este sitio, nuevo instrumento de comunicación de nuestra institución, que nos permitirá recoger la vida de nuestras comunidades, sus luchas y esperanzas, las enormes dificultades para avanzar en el camino de su pleno desarrollo, pero sobre todo sus logros, éxitos que el pueblo con sus organizaciones  va logrando cada día.

Además, con ello pretendemos  hacer visible  el trabajo que realizan en el campo los compañeros y compañeros  de  nuestras Caritas, acompañando, aprendiendo, enseñando, apoyando  con mucha cercanía  el caminar de nuestros pueblos,  que representa horas intensas de trabajo, desvelos, preocupaciones y a veces hasta jugarse la vida por defender la  dignidad, los derechos  de las personas más vulnerables de la sociedad, sobre todo de los excluidos.

Queremos que este sea un espacio para evangelizar de manera positiva y propositiva,  para comunicar la vida  y colocarnos al servicio ella, para comunicar el Proyecto de Dios que está en oposición al proyecto de muerte que circula por nuestro país, por  la presencia de los abandonados, excluidos  e ignorados en su miseria y su dolor que nos interpelan a los creyentes y nos piden asumir  un mayor compromiso con la cultura de la vida,”el Reino de la vida es incompatible con esas situaciones inhumanas”,como nos dice Aparecida

Hermanas y hermanos de Honduras, tenemos una gran oportunidad  de comunicarnos, mantener nuestra conciencia crítica, colaborar por un mundo más humano, basta solo un poco de disposición y colocar nuestros talentos al servicio de las personas.

German Calixto.Secretario Ejecutivo de Pastoral Social/Cáritas.( Cf. Pastoral Social, Caritas Honduras sitio Web.)

7.-LA VIRGEN DE SUYAPA PATRONA DE HONDURAS Y LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN HONDURAS.

La diminuta imagen de Nuestra Señora de la Concepción de Suyapa mide apenas seis centímetros y medio; obra muy antigua posiblemente trabajada con devoción por algún artista aficionado. 

En su mirada angelical se refleja la nobleza de la raza indígena.  Es morena, de rostro ovalado, mejillas redondeadas, y su lacia cabellera le llega hasta los hombros.

La imagencita tiene sus diminutas manos unidas en actitud de oración.  El color original de su vestidura es el rosa pálido, que apenas se deja ver por estar totalmente cubierto por un manto oscuro tachonado de estrellas doradas y adornado con valiosas alhajas.   Colocado al frente de la imagen, un resplandor de plata sobredorada la enmarca

En 1925 Pío XII declaró a Nuestra Señora de Suyapa Patrona de la República de Honduras, y se escogió el 3 de febrero como el día de la celebración patronal, con misa y oficio propios.

El primer milagro notable, atestiguado notarialmente, ocurrió en el año de 1796. La primera ermita se bendijo en el 1780 y el templo actual, de enormes proporciones, capaz de albergar a las multitudes que peregrinan a Suyapa, recibió la visita de Juan Pablo II en 1983.  En el país de los pobres, este Santuario de Santa María de Suyapa se encuentra enclavado en una de las zonas más humildes de la ciudad.

RELIGIOSIDAD POPULAR.

La devoción a la Virgen forma parte de la religiosidad popular en Honduras a la que se une la celebración de la Semana Santa con sus tradicionales procesiones.

( Cf.Esta página es obra de Las  Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María.Copyright © 1998 SCTJM).

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sanchoamigo.

 

 

NTRA, SRA. DEL PERPETUO SOCORRO PATRONA DE HAITÍ.

LA IGLESIA CATÓLICA  EN LA  HAITÍ  DEL SIGLO XXI.

 Estos son los puntos a desarrollar en el Tema:

1.- Datos básicos,

2.-La Religión en general en Haití..

3.- La Iglesia católica en Haití en el siglo XXI: Estructuras.

4.- Desafíos pastorales de la Iglesia católica en Haití.

5.-Situación de algunas instituciones eclesiales tras el terremoto de 2010.

6.-Cáritas Haití.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Haití. Superficie: 27.750 km2 Capital: Puerto Príncipe. Otras ciudades: De norte a sur pueden citarse las siguientes ciudades: Cabo Haitiano (180.000 habitantes), Gonaïves (85.000), St. Marc (70.000), Les Cayes (60.000) y Jacmel (35.000). Idioma: Creol y francés. Moneda: Gurda, aunque la economía está dolarizada. Forma de estado: República División administrativa: El artículo 9 de la Constitución de 1987 establece que el territorio nacional se divide en Departamentos, Distritos, Municipios, Barrios y Secciones municipales.

ISLA DE LA TORTUGA.

1.2. Geografía .

Haití comparte con la República Dominicana la isla La Hispaniola –360 km de frontera-. y se extiende en el oeste de la citada isla. Haití o “Ayiti” (en creol) significa tierras altas, siendo la orografía del país extremadamente montañosa.

 Además del tercio occidental de la isla La Hispaniola, el territorio comprende las siguientes islas: La Gonâve – la de mayor tamaño del país -, en el golfo que lleva su nombre, La Tortuga – segunda más extensa – situada al norte y frente a la ciudad de Port-de-Paix, Grande Cayemite e Île-à-Vache, dos islas situadas al sur del país. Sólo existe un río navegable, el Artibonite, que nace en la frontera dominicana y desemboca al norte de la ciudad de St.Marc. Este río fertiliza la región que lleva su nombre y que constituye el “granero” de arroz de Haití.

En la Artibonite se encuentra el estanque de Péligre, donde encontramos una presa hidroeléctrica. Por otra parte, el lago Saumâtre, próximo a la frontera con la República Dominicana en su tramo sur, es el más grande del país. Haití ha sido tradicionalmente muy rico en bosques madereros.

No obstante, el país se ha visto sometido a un indiscriminado proceso de deforestación que ha llevado a que sus montañas presenten hoy, en muchos casos, un aspecto desolador.

La riqueza de Haití desde el punto de vista de su flora venía avalada por la existencia de numerosas especies distintas de orquídeas, helechos y cactus. Hoy la cobertura forestal no pasa del 1,5% del territorio haitiano, según datos del Ministerio de Medio Ambiente.

MAPA DE HAITI

1.3. Indicadores sociales.

Población: 12 millones de habitantes (estimación a 2016). Posición del país en el IDH: 168 sobre 187 países Fuerza de trabajo: 4,8 millones de personas Tasa de desempleo: 70% % de la población que vive por debajo del umbral de la pobreza: 74,6% Tasa de alfabetización: 48,7 % de la población que vive en la pobreza extrema54% Índice de Gini: 0,471 PIB per cápita (PPC): 760 USD Densidad de población: 280 hab/km2 Esperanza de vida: 63 años Tasa de fecundidad: 4,3 Crecimiento anual: 1,5% Tasa de mortalidad infantil (menores de 5 años): 88% Tasa de mortalidad por malaria: 5,7 Tasa de acceso al agua potable: 64,8% Fuente :Informe IDH 2013, PNUD.( Cf. Cf. Ministerio de asuntos exteriores y cooperación, Haiti, PDF.).

 2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL  EN HAITI.

 La religión ocupa un lugar preponderante en la vida de los haitianos. Desde el origen hasta hoy se nota un gran deseo de los haitianos de relacionarse con el trascendente. Eso se ve en la participación numerosa en las celebraciones eucarísticas, en los sacramentales, etc.

El catolicismo representa en la actualidad sobre el80% de la población.

La presencia de la Iglesia Episcopal en Haití fue en el año de 1861, cuando un joven sacerdote anglicano, James Theodore Holly, aterrizó en el país con cientos de los estadounidenses negros. En 1974,tuvo  su primer obispo.

También hay un grupo de protestantes, que forman la minoría religiosa más importante del país. El protestantismo llegó en 1804, casi cuatro siglos más tarde Otras minorías las forman los animistas.

Los practicantes del vudú están en un porcentaje de las religiones anteriormente nombradas. También hay algunos fieles al vudú que la tienen como única creencia.

El término vudú viene de las lenguas Ewe y del Dahomey (Republica de Benín), significa espíritu, divinidad. La historia dice que se proviene de Benín y de Nigeria.

 3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ EN EL SIGLO XXI.. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia católica tiene en Haití dos Archidiócesis y ocho diócesis y son las siguientes:

CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

 1.- ARCHIDIÓCESIS DE CABO-HAÍTIANO.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis Elevada: 7 de abril de 1988. Metropolitan See.Rito: latín (o romano).País: Haïti.Kilómetros cuadrados: 2,200 (849 Millas cuadradas).Dirección postal: Archeveche, BP 22, rue 19-20 H, Cap-Haïtien, Haïti, WITeléfono: 2262-0071; 2262-1365.Fax: 2262-1278

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS:

 Fort-Liberté

Hinche

Les Gonaïves

Port-de-Paix.

CATEDRAL DESPUÉS DEL TERREMOTO DE 2010.

 2.-ARCHIDIÓCESIS DE PUERTOPRÍNCIPE.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis.Erigida: 3 de octubre de 1861.Metropolitan See.Rito: latín (o romano).País: Haïti.Kilómetros cuadrados: 5,500 (2,124 Millas cuadradas).Sitio Web Oficial: http://archidiocesedepaup.org/.Dirección postal: Archevêché, BP 538, 6 rue Saint-Laurent, Puerto Príncipe, 6110 Haïti, WI.Teléfono: 2811-9898 / 9

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 Anse-à-Veau et Miragoâne

Jacmel

Jérémie

Les Cayes.

 ALGUNOS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ :

 Número de fieles: sobre 10  millones.

Arzobispos 4 de ellos  2 eméritos 14 Obispos, administran alrededor de 200 parroquias y escuelas la animación de los centros religiosos y pastoral o de espiritualidad.

En Haití, en 2006 había 692 sacerdotes (religiosos y diocesanos) repartidos en el siguiente orden: Arquidiócesis del Capo Haitiano: 72 Arquidiócesis de Puerto Príncipe: 274 Diócesis de Anse à Veau-Miragoâne (Creada en 2008) … Diócesis des Cayes 83 Diócesis de Fort-Liberté 35 Diócesis des Gonaïves 59 Diócesis de Hinche 43 Diócesis de Jacmel 41 Diócesis de Jérémie 50 Diócesis de Port-de-Paix 35.

En el número siguiente hay una relación de Congregaciones y Órdenes religiosas tanto masculinas como femeninas que trabajan en Haiti. Ademas de ellas se encuentran y trabajan en Haiti los Dominicos ,Franciscanos, Capuchinos,  Jesuitas. Los hermanitos de María: Instituto autóctono de derecho pontifical. Se asentaron en Haití en 1985. Los hermanos de Santa Teresa: Sociedad de sacerdotes de Saint-Jacques” Y otras órdenes.

POBREZA EN HAITÍ

4.-DESAFÍOS PASTORALES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HAITÍ.

 En el mismo informe continental, se lee que la dinámica pastoral de la comunidad eclesial de Haití está fuertemente marcada por la realidad de pobreza y desigualdad social que caracteriza este país”. Ante esta realidad “la Iglesia reconoce que la sociedad haitiana, es una sociedad que se ha olvidado del bien común, que posee una baja autoestima, una desconfianza en sí misma y es una sociedad marcada por la desintegración familiar con débil liderazgo”.

En el escenario eclesial, se lee que hay una realidad “poco alentadora”. Esto a raíz de que al haber sido reconocido el Vudú como una religión más, “la vida espiritual del pueblo haitiano está marcada por el sincretismo, existen haitianos vudúes que se reconocen a su vez como cristianos y viceversa”.

“La Iglesia haitiana, junto a estas problemáticas, reconoce también que esta es una nación que canta y baila, que posee una gran riqueza espiritual en torno a la religiosidad popular y a las vocaciones especialmente enfocadas a la misión”, es lo que subraya el Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano – Celam (OPC), sobre la Iglesia del país caribeño.

Nuevos retos

Siendo concientes de esta realidad, la Conferencia Episcopal Haitiana se ha trazado como tareas pastorales urgentes “estar al lado del pobre, compartir su dolor, hacerse uno con él, en pos de una vida digna consolidada y dinamizada por el desarrollo de los derechos humanos fundamentales”.

Lejos de cualquier sombra de asistencialismo, el OPC destaca la voluntad de la comunidad eclesial por “incentivar y acompañar  proyectos en pro de la justicia, equidad y servicio al pueblo haitiano”.

Es fundamental también para ello, “fortalecer la formación permanente, a nivel espiritual, intelectual y eclesial, de los agentes de pastoral, sacerdotes y seminaristas”.

Relación Iglesia-Estado

Como se lee en el OPC, “la historia constitucional y religiosa de Haití da cuanta que esta nación de acuerdo con sus normativas constitucionales y legales, siempre ha intentado mantener la igualdad de todas las confesiones religiosas y la libertad de las mismas”.

Sin embargo se destaca quela Iglesia católica en Haití cuenta con una serie de “beneficios” frente a las demás confesiones religiosas, enmarcados específicamente en el financiamiento para la construcción y mantenimiento de los templos y catedrales.

Comunicación para la comunión

Para llevar a cabo su labor, la comunidad eclesial haitiana ha desarrollado ampliamente el trabajo con los medios de comunicación, especialmente la radio.

Destaca la conocida televisora Don Bosco y Tele Soeil, así como una red eficaz de radios que emiten desde casi todas las diócesis.

Frutos de santidad

Hay un esclavo que recuperó su libertad en Haití y que hoy es reconocido como venerable por la Iglesia. Se trata del laico Pierre Toussaint (1766-1853).

Heredero de un importante fortuna, se casó con la esclava Juliette Noel sin tener descendencia, y durante una epidemia de fiebre amarilla, Pierre Toussaint fundó asilos y hospicios para niños huérfanos.

Muerto en olor de santidad en Nueva York a la edad de 87 años, fue declarado venerable en 1996, por lo que prosigue su proceso de beatificación.

Un santuario para María en Haití.

Los católicos haitianos veneran a la Virgen del Perpetuo Socorro en su propio santuario edificado en Béle-Aire, cerca de Puerto Príncipe, por los misioneros redentoristas.

Cuenta la tradición que ante una terrible epidemia de viruela que azotaba el país en 1883, los devotos acudieron a la Virgen y le hicieron una novena. Fue así que la epidemia habría cesado milagrosamente, por lo que se decidió nombrarla “patrona” del país.

En 1993 se celebró el centenario del milagro y del nombramiento de la Virgen como patrona de Haíti. El papa Juan Pablo II visitó Haití en 1992 para esta celebración y puso al país bajo el amparo de la Virgen del Perpetuo Socorro.( Cf. La Iglesia en América Latina: HAITÍ – ZENIT – Espanol https://es.zenit.org/articles/la-iglesia-en-america-latina-haiti)

 5.- LA SITUACIÓN DE ALGUNAS INSTITUCIONES ECLESIALES TRAS EL TERREMOTO DE 2010.

La tarde del 12 de enero de 2010 un sismo de 7.3 grados en la escala de Richter sacudió Haití. El epicentro se localizó a 15 kilómetros de Puerto Príncipe (capital), en los días posteriores se registró una serie de más de 26 réplicas de hasta 5.9 grados.

Según las cifras oficiales ofrecidas por el gobierno un año después del terremoto, los efectos fueron devastadores: 316,000 muertos, 350,000 heridos y mas de 1.5 millones de personas perdieron su hogar, del total de damnificados, a la fecha, 80 mil personas continúan viviendo en campamentos.

La Conferencia Española de Religiosos recopiló la mayor información posible sobre la situación, tanto de la población afectada como de las comunidades religiosas que están contribuyendo a las labores de rescate, estos son los datos:

Hasta el momento, se conocen los siguientes datos:

1.-HERMANOS DEL SAGRADO CORAZÓN.

 De los 65 hermanos todos están a salvo y sin daños físicos. No sucede lo mismo con las obras. Le College Canado-haitien classique ha quedado completamente destruido. En su derrumbamiento ha fallecido un número aún indeterminado de alumnos y algún profesor. Lo mismo ha sucedido con el College Saint-Jean Baptiste. La casa del noviciado, en Thor también ha resultado destruida, pero sin víctimas personales.

2.-MERCEDARIAS DE LA CARIDAD.-

Las Mercedarias de la Caridad, tienen una comunidad en Jacmel. Es un Centro nutricional, que ha sido afectado en su estructura, pero no destruido del todo. Las hermanas están vivas.

Se organiza la ayuda desde la Casa Provincial de República Dominicana. En principio las hermanas van y vienen con ayuda de alimentos, sábanas y material sanitario al Hospital de Jamani en la frontera, hasta que puedan entrar definitivamente en Haití. Alguna hermana haitiana ha ido en un grupo intercongregacional organizado por la CONDOR (Confer dominicana) además de ayudar en lo que se puede, como intérprete. El Centro Nutricional de Jacmel se ha habilitado para acoger a los niños que deambulan solos y perdidos por las calles.

3.-DOMINICAS DE LA PRESENTACIÓN..-

La Provincial de las Dominicas de la Presentación (con comunidades en el país) sabe que la casa de las hermanas se derrumbó en parte, aunque las dominicas están ilesas. Peor suerte han corrido los niños alumnos del centro que mantienen allí. La escuela se derrumbó sobre ellos y se supone que han fallecido todos.

4.-HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA..-

Las Hermanas están durmiendo a cielo raso, en camas de chiripa, ellas y las muchachas. Las FMA de Santo Domingo están organizando llevar colchones ligeros. Duermen en las sillas, intentando estar atentas también a quien quisiera entrar en sus casas, o en lo que queda de ellas.

En la Comunidad de Petion Ville, la más afectada por el seísmo, han quedado cuatro de las siete FMA. Las otras, las más mayores se han trasladado a la casa Provincial que es más segura. Petion Ville también es sede del aspirantado, y todas las aspirantes han sido enviadas a la casa Provincial, aquí están todas juntas, en la parte frontal de la casa. La parte de la casa Provincial donde estaban hospedadas las internas se ha caído toda, y las 40 muchachas están con ellas, al raso.

5.-REDENTORISTAS.

En Puerto Príncipe tienen dos comunidades: Saint Gérard, parroquia, y Saint Clément (rue Bois-Patate, Turgeau) con sus estudiantes profesos y demás seminaristas. Todos los cohermanos en Puerto Príncipe están sanos y salvos. De nuestras casas e Instituciones, el monasterio Saint Gérard sigue en pie pero dañado. La iglesia Saint Gérard ha quedado totalmente destruida; sólo algunos lienzos de pared han quedado en pie y el techo de chapa metálica no se ha caído. La escuela Saint Gérard (primaria y secundaria) se desplomó con sus 300 estudiantes y profesores dentro; casi todos han resultado muertos.

 6.-SALESIANOS.

  Entre las miles de víctimas se encuentran las personas vinculadas a la Familia Salesiana de Haití. En la capital, Puerto Príncipe, el colegio San Juan Bosco y la Obra de las Pequeñas Escuelas de Padre Bonhem, dirigida por los salesianos, han sido de las más afectadas. En esta obra, colegio y casa de acogida para chicos de la calle, se estiman que han quedado bajo los escombros alrededor de 500 alumnos.

7.-CLÉRIGOS DE SAN VICTOR.-

Los Viatores, religiosos y los asociados que trabajan en Haití están, a salvo. El cohermano Jean-Michelin Cadet de la parroquia de Grande Goâve, sufrió lesiones en una pierna, pero ha sido evacuado a Republica Dominicana para recibir tratamiento médico. Mientras que los Viatores han tenido buena suerte, muchos de sus amigos y familiares no la han tenido. El edificio principal de los 8.-8.-8.-Viatores en Haití, Villa Manrèse, ahora se encuentra en ruinas. La recepcionista y por lo menos otros cuatro empleados murieron cuando la estructura del primer piso se desplomó. Por lo menos dos invitados de la Villa también perdieron la vida.

La casa de la comunidad y la parroquia Grande Goâve fueron destruidas. Las casas en el vecindario de Cazeau cerca del aeropuerto no sufrieron daños y ahora sirven de refugio para otros Viatores que sus casas fueron destruidas, también algunos Viatores optaron por permanecer con la gente de Grand Goâve y de la Villa Manrèse, durmiendo al intemperie y haciendo su trabajo apostólico con sus parroquianos de la mejor manera que puedan.

9.-LOS MONFORTIANOS.

  Han perdido doce de sus seminaristas – muertos entre las ruinas de CIFOR -, un Instituto de teología para religiosos de Haití donde acababan de terminar una reunión juntamente con otros seminaristas incluidos los nuestros. Los Redentoristas, a apenas terminada la reunión, habían partido a pie mientras los demás se quedaban allí esperando el coche que los iba a llevar a casa.

Además, su iglesia de Saint Louis Roi de France, cerca de nuestra casa de Saint Clément en Bois Patate, se derrumbó sobre la gente que oraba en ella. No hay noticias sobre el número de víctimas que hubo en dicha iglesia como tampoco en la residencia adjunta a la iglesia. No tenemos noticias sobre sus demás comunidades e instituciones.

10.-LOS OBLATOS

Han perdido también a cinco seminaristas en circunstancias semejantes a las de los Montfortianos

.11.-LOS SACERDOTES DE LA SANTA CRUZ.

Han sido protegidos por el P. André así como todos sus seminaristas; igual que les ha sucedido a las Hermanas.

12.- LAS HERMANAS MISIONERAS DE CRISTO REY.

 Las Hermanas Misioneras de Cristo Rey se han salvado todas, a excepción de las Hermanas que trabajaban en el hospital para leprosos de Sigueneau (Léogâne), a 15 Kms de Puerto Príncipe, y del que no hay noticias.

13.-FRANCISCANOS.

Los franciscanos, tienen tres comunidades allí. Ningún fraile ha muerto, pero una de las casas ha quedado destruida, así como un dispensario médico que atienden.

14.-CARMELITAS DESCALZAS.

 La hermana Jacqueline Marie de la Trinite, priora del monasterio de carmelitas descalzas de Puerto Príncipe (Haití), ha confirmado que todas las hermanas de la comunidad se encontraban “sanas y salvas”.

15.-.- RELIGIOSAS DE JESÚS-MARÍA.

 Hay tres comunidades. Todas las hermanas están vivas, alguna herida, y tratando de ayudar y acompañar a tantos que sufren.( Cf Situación de las congregaciones misioneras en Haití www.fundacioncorazonistas.org/…haiti/57-situacion-de-las-congregaciones-misionera..)

 6.-CARITAS HAITÍ.

 Fundada en 1975, Caritas Haití es una organización social cuya misión es construir una sociedad más justa y más solidaria. La Oficina Nacional coordina la Caritas diocesana que opera en todo Haití, su equipo administrativo y alrededor de 4.000 voluntarios que son miembros de la parroquia Caritas.

Haití enfrenta muchos retos y trata de reconstruir después del violento terremoto que devastó un tercio de su territorio en enero de 2010.

Caritas Haití está involucrada en acompañar a las comunidades para que puedan desempeñar un papel clave en su propio desarrollo. Todos sus programas y subprogramas están dirigidos a públicos específicamente organizados: grupos de mujeres, plantadores, comités de riego, grupos de crédito, cooperativas de crédito solidario, clubes de madres, etc.

Las principales áreas de operación incluyen actualmente: gestión de riesgos y desastres, agricultura y medio ambiente, fortalecimiento institucional, agua y saneamiento, economía solidaria, igualdad de género, infraestructura y vivienda, salud y nutrición.

Programas:

Ayuda humanitaria de emergencia : fomento de la capacidad de las poblaciones para hacer frente a situaciones de emergencia y desarrollo de sistemas de prevención e intervención;

Desarrollo comunitario : creación de capacidad y organizaciones locales;

Promoción de los derechos de la mujer : animar a las mujeres a participar en las actividades de desarrollo, mejorar su educación, desarrollar las capacidades en materia de representación y organización;

Agricultura : apoyo a las organizaciones agrícolas con el fin de maximizar la producción y los ingresos, mejorar la gestión ambiental y la construcción y renovación de los sistemas de riego;

Asistencia financiera : promoción de una economía estable mediante el desarrollo de capacidades de producción y la oferta de financiación y planes de microcrédito para ayudar a los más pobres a salir de la trampa de la pobreza;

Atención de salud : mejora del acceso a los servicios de salud, acceso a atención médica de alta calidad, e implementación de capacitación en sistemas de salud y saneamiento.

Los socios de Caritas Haití son :

Cáritas Italia, Caritas Brasil, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Cáritas España, Cáritas España, Cáritas España, Cáritas de Puerto Rico, Desarrollo y Paz (Cáritas Canadá), Cáritas Ecuador, Cáritas Seúl, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Cáritas Alemania, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Caritas España, Inglaterra y Gales (CAFOD), Linda Vista Center, Caritas Escocia (SCIAF), Caritas República Dominicana.( Cf. Haití – Caritas Internationaliswww.caritas.org/es/donde-estamos/america-latina-y-el-caribe/haiti/)

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

CAPITAL DE LA REPÚBLICA COOPERATIVA DE GUYANA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GUYANA UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN UN PEQUEÑO PAÍS.

 Este es el índice del tema:

 1.-Datos básicos.

2.- La Religión en General.

3.-La Iglesia católica en Guyana: estructuras.

4.- La Catedral de la Inmaculada Concepción en Georgentown.

5.-Presencia social de la Iglesia católica en Guyana.

6.-La Iglesia católica y el tratamiento del sida en Guyana.

7.-Los Jesuitas conmemoran su presencia en Guyana.

8.-El Instituto del Verbo Encarnado en Guyana.

UNIVERSIDAD DE  GEORGETOWN.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.-1.-Características generales.

 Nombre oficial: República Cooperativa de Guyana..Superficie: 214.970 km²..Población: 752.223 (2013)..Capital: Georgetown (235.017 hab). Otras ciudades: Suddie; Bartica; Linden; New Amsterdam y Corriverton.

Idiomas: Inglés (oficial). Otros también hablados son el criollo, el hindi, el urdu

y otras lenguas indias.Composición de la población: Origen oriental: 34,3%; origen africano: 30,2%;mestizos: 17%; amerindios: 9%.Moneda: Dólar de Guyana (GYD).Forma de Gobierno: República Presidencial, dentro de la Comunidad Británica de Naciones.

1.-2.-Geografía.

Limita al norte con el océano Atlántico, al este con Surinam, al oeste con Venezuela y al sur con Brasil. El relieve guyanés está formado por una base plana en el litoral, que constituye la zona agrícola donde se concentra el 90% de la población.

Un sector de la planicie se encuentra situado por debajo del nivel del mar y está protegido por una serie de diques. En el interior del territorio abundan las colinas y las selvas, en el sur y oeste se extiende una gran región de montañas y sabanas.

1.-3.-Indicadores sociales.

IDH (Valor numérico/ nº orden mundial): 0.636/ 118º.Esperanza de vida al nacer: 69,8..Tasa de mortalidad de niños menores de cinco años (por cada 1.000 nacidos vivos): 30.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Los cristianos representan el 57% de la población (de los cuales el 16,9% son pentecostales; 8,1% Católicos Romanos; Anglicanos 6,9%; 5% de Adventistas del séptimo día y el 20% de otras denominaciones cristianas); el 23,4% son hindúes; 7,3% musulmanes; 0,5% rastafaris (iglesia etíope ortodoxa); el 0,1% bahaíes; 2,2% otras religiones; y el 4,3% sin religión.( Cf. Guayana – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/GUAYANA_FICHA%20PAIS.pdf)

CAPITAL DE GUYANA.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN REPÚBLICA DE GUYANA.

 Desde el punto de vista de la estructura organizativa de la Iglesia católica tiene una diócesis que abarca todo el territorio:

 DIÓCESIS DE GEORGETOWN.

 Información general:

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Elevada: 29 de febrero de 1956

Metropolitana: Archidiócesis de Puerto España

Rito: latín (o romano)

País: Guyana

Región: Antillas (Antillas)

Kilómetros cuadrados: 215.000 (83.043 Millas cuadradas)

Descripción: Comprende toda Guyana

Sitio Web Oficial: http://www.rcdiocesegy.org

Dirección Postal: Bishop’s House, 27 Brickdam, PO Box 101488, Georgetown, Guyana, América del Sur. Teléfono: 226.4469. Fax: 225.8519.

Católicos: 62.700. Población: 796.000.7.9%.Obispos: 2..Sacerdotes diocesanos: Sacerdotes religiosos:28. Total sacerdotes 31.Religiosos varones: 34. Religiosas: 46. Parroquias:24. Datos 2014.

Entre las órdenes religiosas en Guyana se encuentran los jesuitas que fueron al lugar en el siglo XIX ,  tienen un Colegio que administran las Ursulinas ,están también El Instituto del  Verbo Encarnado. (CF. CATHOLIC HIERARCHIA GUYANA)

4.-CATEDRAL DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE GEORGETOWN

 La Catedral de la Inmaculada Concepción o la Catedral de Brickdam (en inglés: Brickdam Cathedral; más formalmente: Cathedral of Immaculate Conception) es la catedral católica en Georgetown, Guyana,1​ y es la iglesia católica líder del país. Construida en la década de 1920, se construyó en un estilo arquitectónico románico diseñado por Leonard Stokes.

En 1819 el Comité Católico (Sres. Fitzgerald, De Ridder, Mibre Manget y Franchland) presentaron una solicitud para la construcción de una iglesia en Brickdam en una parte del antiguo patio de armas.

El gobernador sir Benjamin D’Urban puso la primera piedra de la iglesia el 12 de diciembre de 1825. Inicialmente llamada “Iglesia de Cristo”, pasó a llamarse más tarde alrededor del año 1847 la “Iglesia de la Resurrección“. Esta iglesia fue reemplazada por la “Capilla de la Virgen“, construida en el lado sur de las calles del campamento y Hadfield. Esta capilla fue desmantelada pronto y redirigida a Victoria, donde se mantuvo hasta 1921.

La primera piedra para la capilla de Santa María fue colocada en la presencia del gobernador Sir Francis Hincks el 21 de abril de 1868. El edificio principal fue diseñado por Cesar Castellani y la torre fue diseñada por el padre. Ignacio Scoles.

Esta catedral (incluyendo el santuario) tenía 120 pies de largo y 75 pies de ancho. La catedral fue descrita por el padre. Scoles “como una fina pieza de diseño gótico como uno podría esperar encontrar en zonas tropicales occidentales”.

El 7 de marzo 1913, la catedral fue destruida por el fuego. En el siguiente domingo (9 de marzo) el alcalde católico de Georgetown, Francis Dias, convocó a una reunión donde se decidió recaudar fondos para una nueva catedral. El 15 de agosto 1915 el obispo CT Galton puso la primera piedra de la actual catedral. El altar de mármol fue erigido en 1930, y es un regalo del Papa Pío XI al obispo Galton.( Cf. WIKIPEDIA)

PARLAMENTO DE GUYANA.

 5.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUYANA.

 Para evitar una moción de censura, el presidente de Guyana, Donald Ramotar, suspendió al Parlamento del país durante seis meses (interrumpiendo su funcionamiento pero sin llegar a disolverlo).

La […] suspensión del Parlamento el lunes 10 de noviembre de 2014 situó a Guyana en un territorio inexplorado.

Se espera que la ‘Iglesia’ ofrezca unas palabras de orientación o se pronuncie al respecto, pero la Iglesia está constituida por todo el pueblo creyente y no solo por sus líderes.

Cuando los creyentes de cualquier credo tradicional sigan sus enseñanzas de fe en su vida diaria, entonces la Iglesia podrá hablar de verdad de una forma elocuente. Cuando […] en la vida diaria alcemos nuestras cabezas para enfrentarnos a la intimidación y la corrupción, será entonces cuando la Iglesia hable en voz alta. […]

En tiempos de flujo y transición, a todos se nos pide que examinemos nuestras convicciones y las llevemos a un proceso de renovación.

Es cierto que en tiempos más antiguos la Iglesia Católica era la vanguardia de los esfuerzos para promover la justicia y la paz en Guyana […] Hemos trabajado en muchos temas nacionales, desde las elecciones hasta la violencia doméstica pasando por la trata de personas.

Es cierto que los esfuerzos en esta área no han sido consistentes. En mi humilde opinión, creo que Guyana, al igual que mi Iglesia, necesita un fortalecimiento institucional y relacional. Debemos encontrar nuevas formas de relacionarnos unos con otros, y mejores estructuras para apoyar y animar a estas relaciones mejoradas.( Cf. El presidente de Guyana suspende al Parlamento para evitar una …https://es.globalvoices.org/…/el-presidente-de-guyana-suspende-al-parlamento-para-e.)

 6.-LA IGLESIA CATÓLICA Y EL TRATAMIENTO DEL SIDA EN GUYANA.

 AIDSRelief fue un consorcio de tratamiento del VIH / SIDA compuesto por miembros de ONGs, académicos y privados, en el que están fuertemente implicados los obispos norteamericanos.

De 2004 a 2012, AIDS Relief Guyana prestó atención y tratamiento para el VIH a más de 2.400 pacientes, incluidos más de 1.500 que se inscribieron en terapia antirretroviral de salvamento (ARV) en tres centros de tratamiento. En este pequeño país, la carga de pacientes de AIDSRelief representó aproximadamente el 30% de los adultos inscritos en programas de atención y tratamiento en toda Guyana. 

Los miembros del consorcio Catholic Relief Services, dependientes de la Iglesia católica  el Instituto de Virología Humana de la Universidad de Maryland y el Futures Group trabajaron de la mano con socios locales para desarrollar las habilidades y los sistemas necesarios para apoyar una atención de alta calidad. 

Un profundo compromiso con la asociación puso de relieve las relaciones de AIDSRelief y las actividades de fortalecimiento de la capacidad, que culminaron a finales de 2011, cuando tres socios locales –Davis Memorial Hospital, St. Joseph Mercy Hospital y la Sociedad de San Vicente DePaul- formaron un consorcio y ganaron una nueva beca Para recibir directamente los fondos del PEPFAR y asumir la plena responsabilidad de la gestión del programa.

Este informe describe los resultados clave y las lecciones aprendidas durante el programa de ocho años. También describe enfoques y métodos que contribuyeron al éxito del programa. En el proceso, AIDSRelief ha brindado esperanza y ha brindado vidas más largas y de mejor calidad a miles de personas afectadas por el VIH, en particular los pobres y los que viven en zonas rurales.

7.-LOS JESUITAS CONMEMORAN SU PRESENCIA EN GUYANA.

 Para conmemorar los 150 años de los trabajos de los Jesuitas Ingleses, 1857-2007, la Oficina de Correo de Guyana emitirá una serie de estampillas postales bajo el título de “Jesuitas en Guyana”. 

Se incluirán representaciones del “St. Stanislaus College” y de la iglesia del “Sacred Heart”Sagrado Corazón en Georgetown. Se hará una representación del trabajo misionero del P. Cuthbert Carey Elwes entre los indígenas amerindios desde 1909 hasta 1923

.Tres datos interesantes: las Provincias de la India están colaborando con el envío de Jesuitas a la Misión Guyana. Actualmente hay cuatro maestrillos realizando sus experiencias allí. El cricket es el deporte nacional o religión extraoficial. Con la Copa Mundial, que tuvo lugar allí, el país se paralizó. Algunos tal vez lo recuerden al P.Michael Campbell-Johnston, que fue Secretario del P. Arrrupe para obras sociales. Pues nos cuentan que está en la parroquia más idílica de toda la Compañía, con vistas del Caribe azul…

A la ceremonia del centenario han participado más de 800 personas, en su mayoría amerindios que venían de territorios en el interior del país, además de los obispos de Georgetown, capital de Guyana, y de Boa Vista en Brasil.

COLEGIO DE SAN ESTANISLAO EN GUYANA.

Por parte de la Compañía estaban presentes el P. Dermot Preston, Superior Regional de Guyana, el P. Michael Holman, Provincial de Inglaterra (la Provincia a la que jurídicamente pertenece Guyana), el P. Joseph Sands de la Región Amazónica, y el P. Antoine Kerhuel, Asistente General de Europa Occidental, en representación del Padre General. “Ha sido uno de los encuentro con mayor afluencia de la población indígena que jamás se haya tenido en Guyana. Muchos han tenido que hacer un largo viaje hasta llegar a Lethem; algunos han hecho tres días a pie y dos días más en camión, por caminos detestables” ha dicho el P. Holman sorprendido por el alto número de niños en la ceremonia.

Hoy día, tenemos además  un colegio grande que se llama “Academia Mariana”. Es un proyecto de los jesuitas y las ursulinas están encargadas de la administración.

8.-EL INSTITUTO DEL VERBO ENCARNADO EN GUYANA.

 La Comunidad de la Immaculate Conception del Instituto del Verbo Encarnado ayudamos en la parroquia St. Francis Xavier Essequibo-Pomeroom, que atiende 10 comunidades, 5 a lo largo de la Costa y 5 a lo largo del rio Pomeroon.El apostolado es visita de casas, hospitales, enfermos, que les llevamos la comunión los primeros viernes del mes. Tenemos catecismo en las comunidades, oratorio, un grupo de niñas, un grupo de ballet, y un grupo de formacion para jovenes adultos. Hay campamentos una vez al año, ejercicios espiritules y mision popular. Tambien, ayudamos en la liturgia los domingos donde haya Misa.Tenemos también una Residencia.

Dirección: St. Francis Xavier RC Church Essequibo Coast, Region 2, GuyanaContact: c.ssvmguyana@servidoras.org(link sends e-mail)  Teléfono: Phone: +592 (614) 8741 / (672) 6677 Diócesis: Georgetown).

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sanchoamigo.

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA  EN  EL PEQUEÑO PAÍS DE GUINEA ECUATORIAL EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general.

3.-Organización institucional de la Iglesia católica en Guinea Ecuatorial.

4.-Órdenes religiosas que trabajan en Guinea Ecuatorial.

5.-Recordando las repercusiones de la independencia en la Iglesia Católica en Guinea.

6.-Prioridades pastorales marcadas en su dia por la Conferencia Episcopal de Guinea.

7.- Presencia  social de la Iglesia católica en Guinea Ecuatorial.

8.-Caritas en Guinea Ecuatorial.

 1.-DATOS BÁSICOS .

 1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Guinea Ecuatorial. Situación del país: Situado en el golfo de Guinea y formado por una parte insular y otra continental. La isla de Bioko se halla a 30 km de las costas de Camerún. La región continental (Río Muni) limita al norte con Camerún y al sur y este con Gabón.. Principales ciudades: Isla de Bioko: Malabo (capital de la nación), Luba, Riaba, Moka, Baney; Región Continental: Bata, Ebebiyin, Mongomo, Micomeseng, Mbini, Niefang, Evinayong. Superficie: Isla de Bioko: 2.017,00 Km2. Región continental: 26.000,00 Km2. Isla de Annobon: 17,00 Km2. Isla de Corisco: 15,00 Km2. I. de Elobey Grande: 2,27 Km2. I. de Elobey Chico: 0,19 Km2. Total de la república: 28.051,46 km2. Idiomas: El idioma oficial es el español, siendo preponderante su presencia como idioma institucional y vehicular. Es la lengua que se utiliza en las escuelas y en la universidad, en las actividades oficiales y en los medios de comunicación, así como el idioma común de la población. Se han incorporado el francés (1998) y el portugués (2010) como lenguas cooficiales, aunque su nivel de penetración entre la población es muy pequeño. Como lenguas vernáculas destacan el fang, el bubi, el annobonés y el inglés criollo (“pichinglish”).

 PICO BASILÉ.

1.2. Geografía.

Relieve: en la Isla de Bioko existen dos grandes formaciones volcánicas separadas por el valle de Moka. La principal altura es el Pico Basilé (3.011 m.). En la región continental, junto a la costa, existe una zona de llanuras interrumpidas por pantanos. En el interior, el terreno se eleva hacia los macizos de Mitre, Chime (1.800m) y Piedra Nzas. (1.200 m.) Vegetación: bosque ecuatorial primario (pluvisilva) y secundario en casi todo el territorio. Clima: El país se caracteriza por un clima ecuatorial permanentemente cálido, con temperaturas en torno a los 30 ºC durante todo el año. Las estaciones vienen marcadas por la intensidad de las lluvias, con presencia de tornados de intensidad media en los cambios de estación. En la isla de Bioko existen dos estaciones: la húmeda (mayo-octubre), caracterizado por fuertes lluvias y violentas tormentas, y la seca (noviembre-abril), donde el índice de pluviosidad desciende significativamente. El sudoeste de la isla de Bioko constituye una de las regiones más lluviosas del planeta. En la región continental existen dos estaciones húmedas (marzo-mayo y septiembre-noviembre) y dos secas (diciembre-febrero y junio-agosto). Altitud: al nivel del mar, salvo en las zonas montañosas, cuya altura máxima en Bioko es la del Pico Basilé (3.011m.). En la región continental, a medida que se avanza hacia el interior, los pueblos se encuentran a más altitud (400-600m) lo cual hace que refresque un poco el clima.

1.3. Indicadores sociales.

Población: La población según los datos del Instituto Nacional de Estadística de GE en 2015, asciende a 1.222.442 habitantes. La región insular cuenta con 339.395 habitantes y la zona continental con 882.747 habitantes. La población nacional se elevaría a 1.012.831, y la de extranjeros a 209.611. Esperanza de vida al nacer: 53,1 años (BAD 2013). IDH del PNUD: Puesto 138 en 2015 Densidad de población: 26 hab/km2 (estimado) Mortalidad infantil: 96,1/1000 (BAD 2013). Tasa bruta de natalidad: 33,83 (BAD 2013) Tasa bruta de mortalidad: 8,39 (BAD 2013) Tasa total de fecundidad: 4.9 (PNUD, 2010/2015) Tasa de alfabetización: 93,9 (BAD 2011).

CATEDRAL DE MALABO. GUINEA ECUATORIAL.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 La gran mayoría de la población es formalmente católica (80,1%), aunque se profesan otras religiones cristianas, especialmente grupos evangélicos, principalmente pentecostales

También encontramos lo que los antiguos habitantes denominan como “animismo” (6,8%), así como el islam, practicado por una minoría (4%).

 CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LA INMACULADA EN GUINEA.

3.-ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA ECUATORIAL.

 La Iglesia católica en Guinea Ecuatorial desde el punto de vista estructural consta de una Archidiócesis y cuatro diócesis. A ellas nos referimos a continuación.

 SU CATEDRAL.

ARCHIDIÓCESIS DE MALABO.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Archidiócesis

Elevada: 15 de octubre de 1982

Metropolitan See

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 2,034 (785 Millas cuadradas)

Dirección Postal: Arzobispado, Plaza de la Independencia s / n, Apartado 106, Malabo, Bioko Norte, Guinea Ecuatorial

Teléfono: 333.09.2909

Fax: 333.09.2176

Católicos 283.000. Población: 312.000. )0.7%. Sacerdotes diocesanos 12. Sacerdotes religiosos:25. Total sacerdotes: 37. Varones religiosos: 34. Religiosas: 72. Parroquias: 33. Datos 2014.

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-DIÓCESIS DE BATA.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Elevada: 3 de mayo de 1966

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 6.681 (2.580 millas cuadradas)

Dirección Postal: Obispado, Apdo 82, Bata, Litoral, Guinea Ecuatorial

Teléfono: 222.27.2496.

 Católicos: 76.200.Población: 109.910. 69,3%. Sacerdotes diocesanos: 38. Sacerdotes religiosos:18.Total sacerdotes 56.Religiosos varones:41. Religiosas: 44. Parroquias:18.Datos Abril 2017.

Catedral de Ebebiyin / Foto: Gobierno de Guinea Ecuatorial

 SU CATEDRAL.

2.-DIÓCESIS DE EBEBIYIN.

Información general

Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigido: 15 de octubre de 1982

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 3,943 (1,522 Millas cuadradas)

Dirección de correo: Obispado, Apartado 117, Ebibeyin, Kie Ntem, Guinea Ecuatorial

Teléfono: 222.69.66.26.

Católicos: 158.000. Población: 229.140.69,0%. Sacerdotes diocesanos: 22. Sacerdotes religiosos: 6. Total sacerdotes: 28.Religiosos varones: 12. Religiosas: 28. Parroquias 11. Datos 2017.

IGLESIA DE SAN JOSÉ DE EVINAYONG.

 3.-DIÓCESIS DE EVINAYONG.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigido: 1 de abril de 2017

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 9,932 (3,836 Millas cuadradas)

Descripción: Centro Sur civil province.

Católicos: 50.000. Población: 71.590. 69,8%Sacerdotes diocesanos:18. Sacerdotes religiosos: 8. Total sacerdotes:26. Religiosos varones:0. Religiosas:31. Parroquias: 13, Datos 2017.

 SU CATEDRAL.

4.- DIÓCESIS DE MONGOMO.

 Información general

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigido: 1 de abril de 2017

Metropolitana: Archidiócesis de Malabo

Rito: latín (o romano)

País: Guinea Ecuatorial

Kilómetros cuadrados: 5,478 (2,115 Millas cuadradas)

Descripción: Wele-Nzas civil province

Católicos:155.000. Población: 159.860.97,0%. Sacerdotes diocesanos: 20.Sacerdotes religiosos: 5. Total sacerdotes 25. Religiosos varones: 0. Religiosas 32. Parroquias 11. Datos 2017.

 COLEGIO DE SAN JOSÉ DE CALASANZ EN BATA.ESCOLAPIOS.

RESUMEN DATOS ANTERIORES.

 Católicos: 722.000.

Obispos: 5 ordinarios y dos eméritos.

Sacerdotes diocesanos:110.

Sacerdotes religiosos: 62.

Religiosos varones: 87.

Religiosas: 207.

Parroquias:86.

( Cf. Catholic Hierarchya Guinea Ecuatorial)

 

4.-ÓRDENES RELIGIOSAS QUE TRABAJAN EN GUINEA ECUATORIAL.

 RELIGIOSOS.

 1)  Claretianos: En Malabo, Lubá, Bata, Ebibeyin, Niefang, Mbini y Kogo.

2)  Salesianos: En Malabo, Banapa, Bata y Micomeseng.

3)  Escolapios: En Mongomo, Akoniba, Micomeseng, Bata.

4)  Hnos. de la Salle: En Bata.

5)  Verbum Dei: En Malabo y Bata.

6.-Capuchinos: Evinayong y Mbini

7.-Dominicos.

 CARMELITAS MISIONERAS EN AFRICA

RELIGIOSAS.

 1)  Concepcionistas: En Malabo, Bata y Niefang.

2)  Santo Ángel: En Bata y Kogo.

3)  Jesús-María: En Ebibeyin.

4)  Carmelitas Misioneras: En Luba, Riaba y Micomeseng.

5)  Carmelitas: En Ebibeyin, Añisok y Mongomo.

6)  Salesianas: En Malabo y Batete.

7)  Santa Ana: En Mbini y Bata.

8)  Siervas de San José: En Evinayong.

9)  Hospitalarias: En Niefang.

10)  Escolapias: En Akurenam y Akonibé.

11)  Teresianas: En Malabo.

12)  Verbum Dei: En Malabo y Bata.

13)  Hijas de la Caridad (paúles): En Micomeseng (Leprosería).

14)  Agustinas Misioneras: En Bata.

15)  Concepcionistas Misioneras de la Enseñanza: Evinayong [Cfr. Ibídem].

16)  Dominicas de la Anunciata: En Kogo.

17)  Hermanas de la doctrina Cristiana: En Nsok.

18)  Misioneras de la Inmaculada Concepción: En Bacoicopo: Malabo, Basile, Orfanato, Bososo y Basakato del Oeste. Continente: Bata, Nkué, Ebibeyin, Añisok, Evinayong y Micomeseng.

 FRANCISCO MACÍAS NGUEMA.

5.-RECORDANDO LAS REPERCUSIONES DE LA INDEPENDENCIA EN LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA.

 El 12 de octubre de 1968 Guinea conseguía la independencia siendo elegido como Presidente de la Republica D. Francisco Macías Nguema.

Si bien la nueva Constitución reconocía la libertad religiosa, pronto los gobernantes empezaron a considerar a la Iglesia como una fuerza demasiado influyente en la vida del País.

El presidente Macías quería una Iglesia “de sacristía”. El concebía la fe y la actividad religiosa asunto meramente personal y reducido al ámbito privado, negando toda su proyección social u pública.

La oposición del Presidente Macías contra la Iglesia se fue radicalizando paralelamente a la represión contra sus adversarios políticos. Primeramente dirigió sus ataques contra los misioneros españoles y en un segundo momento contra la Iglesia en general, pues en ella veía la única fuerza de oposición que aún quedaba por doblegar. Se cerraron las Iglesias y las misiones. Los misioneros vieron peligrar sus vidas, abandonando el país la enseñanza sufrió un duro golpe

El régimen de Macías trato de eliminar todo tipo de presencia cristiana en el país, después de la expulsiones los Obispos y Misioneros, el Gobierno encarcelo a casi todos los sacerdotes nativos. En 1975 ordenó el cierre de los tres seminarios: el seminario mayor de Niefang, en la diócesis de Bata y los menores de Banapa en Malabo y Nkuefulan, en Bata.

Guinea Ecuatorial contaba entonces con 30 seminaristas de Filosofía y teología y unos 80 seminaristas menores que huir a países vecinos, Gabón y Camerún, donde fueron acogidos.

Con el cierre de estos seminarios se suprimían los únicos centros de irradiación espiritual y cultural que todavía quedaban en el país. De hecho, el Seminario Mayor de Niefang era el único centro de estudios superiores existente en Guinea ecuatorial.

Esta primera etapa culminaba con un decreto salió de la presidencia en octubre de 1976 prohibiendo celebrar todo tipo de funciones religiosas, contribuir económicamente a la manutención de los sacerdotes y lugares de culto, relacionarse con los sacerdotes, celebrar funerales religiosos y administrar el bautismo sin previo permiso del gobierno…

Con este último decreto Guinea Ecuatorial se derrumbó religiosamente ante los ojos de Macías y sus secuaces; pero la verdad es que interiormente la Iglesia de iba fortaleciendo y se hacía realidad las palabras de Cristo: “si el grano de trigo cae en la tierra y muere dará mucho fruto”.

Esta etapa terminó con el  golpe llevada a cabo por entonces comandante de las Fuerzas Armadas D. Teodoro Obiang Nguema el 3 de agosto de 1979, hasta nuestros días.( Cf. Humanitas: Breve historia de la Iglesia en Guinea Ecuatorial humanitasguineae.blogspot.com/2013/09/breve-historia-de-la-iglesia-en-guinea.html

OBISPO DE  EVINAYONG.

6.-PRIORIDADES PASTORALES MARCADAS EN SU DIA POR LA CONFERENCIA EPISCOPAL GUINEANA.

 a) La formación de los futuros sacerdotes y demás agentes de pastoral.

  Así se puso en funcionamiento el antiguo Seminario de Banapá; las diócesis de Bata y Ebebiyin han construido sus propios seminarios menores y se han creado un seminario mayor en la diócesis de Bata donde cursan los estudios de filosofía y teología los futuros sacerdotes de las tres diócesis.

   Así mismo cada diócesis tiene una escuela de catequistas y una red de centros católicos de enseñanza en asociación considerada por el gobierno de interés público con 74 centros en todo el país y con más de 30.000 alumnos en total.

 b) La reorganización de la pastoral familiar.

 “Se trata —dijo en alguna ocasión Mons. Rafael— de un problema acuciante. Durante el régimen anterior, la institución familiar fue prácticamente destruida. Para la reconstrucción moral y espiritual de País: una familia sana es de vital importancia”.

c) La formación de la juventud.

En el régimen anterior la juventud estuvo completamente abandonada ya que prácticamente no había enseñado pues esta se basaba en repetir los eslóganes políticos y las alabanzas de Macías.

d) Una autentica inculturación.

 Se trata de buscar el modo adecuado de que los cristianos de Guinea Ecuatorial puedan vivir su fe sin correr el peligro del sincretismo.

 “La inculturación está avanzando en muchos países de África. Pero creemos que para una auténtica inculturación hay que buscar el equilibrio. Hay que tener en cuenta que no es la cultura la que tiene que marcar las pausas al Evangelio, sino el Evangelio el que evangeliza la cultura”.

     Se trata de que la pluralidad de etnias existentes en Guinea Ecuatorial asume el mensaje evangélico y que el ecuatoguineano pueda encontrar un equilibrio entre las aportaciones de la cultura hispánica, la tradicional, la moderna y la fe.

RESIDENCIA PARA ANCIANOS DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD EN GUINEA.

7.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA ECUATORIAL.

 La Iglesia católica tiene en Guinea Ecuatorial un gran peso social, su presencia es importante en múltiples campos de la vida del país, desde luego en el campo estrictamente religioso con sus numerosos lugares de culto regidos por sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas

Esta presencia se prolonga en el campo estrictamente social, en el campo de la enseñanza por ejemplo, muchos son los colegios regidos por los religiosos Claretianos: En Malabo, Lubá, Bata, Ebibeyin, Niefang, Mbini y Kogo.Salesianos: En Malabo, Banapa, Bata y Micomeseng.Escolapios: En Mongomo, Akoniba, Micomeseng, Bata. Hnos. de la Salle etc

También es importante la actividad de la Iglesia en el ámbito sanitario con hospitales y centros de salud extendidos por todo el territorio del pais

Las Hijas de la caridad de san Vicente de Paul, por ejemplo  tienen  actividades colegiales centro de salud, puestos de salud en los poblados, en Mikomeseng. y los servicios que las hermanas llevan acabo y en los poblados de alrededor son  leprosería, hospital, Atomi (amigos del taller ocupacional deficientes de Micomeseng), colegio, puestos de salud, atención primaria, casitas de ancianas solas, pozos, becas…

Y como las Hijas de la Caridad otras órdenes religiosas.

BATA COLONIAL EN LA ÉPOCA DE LA DEPENDENCIA DE ESPAÑA

Signo de esta presencia es que la mayor parte de los proyectos de Ayuda que España lleva a cabo en Guinea los realiza a través de instituciones católicas así:

Equipamiento de placas solares a través del Colegio Sagrada Familia.

–Arreglo, mejora y equipamiento de los baños del Centro de formación juvenil a través del Instituto Apostólico Verbum Dei.

–Local de usos múltiples a través de los Hnos. Maristas.

— Curso de reparación y mantenimiento de fotocopiadoras a través de los Hnos. Maristas.

–Cursillo sobre generadores eléctricos escuela taller La Salle en Bumudi a través de los Hnos. de las Escuelas Cristianas.

–Construcción y equipamiento cancha actividades deportivas en Mokom a través de las Hijas de la Caridad San Vicente de Paúl.

–Polideportivo de baloncesto, balonmano, futbito, etc., a través de la Congregación Religiosas de Jesús y María.

–Reforma del internado de Magisterio y equipamiento a través de los Hnos. EE. CC. Lasalle (Bata).

–II Parte del Proyecto ampliación de aulas Sta. Teresita a través de la ONG Federación de Religiosas de la Educación. Colegio Santa Teresita.

–Construcción de un aljibe en el Centro Padre Faustino Míguez a través de las Religiosas Calasancias.( Cf. Proyectos de cooperación española en Guinea Ecuatorial. Respuesta …guinea-ecuatorial.net/inicio.asp?cd=ni33)

8.-CÁRITAS EN GUINEA ECUATORIAL.

Caritas Guinea Ecuatorial fue fundada en 1980. Su trabajo se centra en la ayuda a los pobres y desfavorecidos y está muy presente en situaciones de emergencia (inundaciones, incendios, entre otros), también trabaja en la lucha contra el SIDA, formación de mujeres madres en las áreas de higiene y nutrición, etc. Entre sus eventos importantes destaca el día de Caritas, celebrado el Día de Corpus Christi.

Caritas Guinea Ecuatorial ha entablado alianzas con otros miembros Caritas tales como España, CRS (Catholic Relief Services) y Secours Catholique.)

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI  EN EL PEQUEÑO PAÍS DE  GUINEA  BISSAU .

 Este es el índice del tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Guinea Bissau.

3.-La Iglesia Católica en Guinea Bissau.Estructuras.

4.-Aspectos de la tensión política y social en Guinea Bissau.

5.-Las catedrales de Guinea Bissau.

6.-Radio católica Sol Mansi en Guinea Bissau.

7.- Caritas de Guinea.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales.

 Nombre oficial: República de Guinea Bissau. Superficie: 36.125 Km2.Límites: Inserta en la región del África Occidental. Limita al norte con Senegal, al sur y al este con Guinea Conakry y al oeste con el océano Atlántico.Población: 1.726.170 habitantes (estimaciones de 2015).Capital: Bissau (492.000 habitantes).Otras ciudades: Bafatá, Gabú, Cacheu y Bula. Bolama (antigua capital). El archipiélago de las Islas Bijagos, cuya capital es la isla de Bubaque, cuenta con más de 80 islas..Idioma: Portugués y criolo. También se hablan lenguas tribales: balanta, fula, manjaco, mandinga o pepel.Moneda: Franco CFA, moneda común de la Unión Económica y Monetaria del África Occidental (UEMOA), ligada al euro en una paridad fija 1€=655,957 francos CFA.Forma de Estado: Guinea Bissau es una República semi-presidencialista.

1.2. Geografía.

Todo el territorio es una planicie, excepto en el NE, donde algunas extensiones de la meseta de Futa Djallon llegan a una altitud de 100 a 200m. A lo largo dela costa abundan los estuarios cenagosos y las rías. Forman parte del país el Archipiélago de las Bijagós con 81 islas, muy pocas habitadas.

En el interior, el terreno se eleva gradualmente entre el río Geba y la frontera senegalesa. Los principales ríos (Cacheu, Mansoa, Geba, Corubal, Río Grande de Buba y Cacine) son navegables por embarcaciones menores.

PARQUE NATURAL TARREFES DEL RIO CACHEU - El Parque Natural Tarrefes del Rio Cacheu se encuentra en el extremo norte de los ríos que dividen Guinea-Bissau, e incluye las tierras en ambas orillas del río La zona comprende 30.000 hectáreas de manglares, bosques, sabanas y 3.000 millas náuticas. Su habitat natural es esclusivo, y podemos encontrar diversos tipos de fauna, con rios y cascadas maravillosas - Fotolog

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab. por Km2): 67,2.Renta per capita: 563,75USD Esperanza de vida: 50,23.Crecimiento de la población: 1,91%.IDH (Valor numérico/nº orden mundial): 0/420/178Tasa de natalidad: 33,38.Tasa de fecundidad: 4,23.Fuente: Undata.( Cf. [PDF]Guinea Bissau – Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperaciónwww.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/GUINEABISSAU_FICHA%20PAIS).

 2.- LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GUINEA BISAU.

 A lo largo del siglo XX, la mayoría de los bissauguinos practicaron alguna forma de animismo. Recientemente, muchos han adoptado el Islam, que actualmente es practicado sobre el 40%de la población del país; La mayoría de los musulmanes de Guinea-Bissau tienen una denominación malikita sunita, con minorías chiítas y ahmadiyya.

Entre  el 10% y el 13%  de la población del país pertenece a la comunidad cristiana, predominando el catolicismo en crecimiento,  y el 40% continúa manteniendo creencias indígenas.

El Islam es practicado más ampliamente por los grupos étnicos Fula y Mandinka, y los musulmanes generalmente viven en el norte y noreste.

Los practicantes de las creencias religiosas indígenas tradicionales generalmente viven en todas las partes, excepto en el norte del país.

Los misioneros extranjeros operan en el país sin restricciones. La Constitución establece la libertad de religión, y el Gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. En 2007, el gobierno de los Estados Unidos no recibió informes de abusos de la sociedad o discriminación basada en creencias o prácticas religiosas.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA BISAU.ESTRUCTURAS.

En Guinea Bissau existen dos diócesis:

1.-DIÓCESIS DE BAFATANA.

 Tipo de jurisdicción: Diócesis

Erigida: 13 de marzo de 2001 Inmediatamente Sujeta a la Santa Sede. Rito: latín (o romano).País: Guinea-Bissau.Kilómetros cuadrados: 24.635 –

Católicos: 36.400. Población: 685.000. 5.3% Sacerdotes diocesanos: 9. Sacerdotes religiosos:12. Total 21. Religiosos varones: 13. Religiosas: 28. Parroquias 10. Datos 2013.

 2.-DIÓCESIS DE BISSAU.

 Tipo de jurisdicción: Diócesis.Elevada: 21 de marzo de 1977.Inmediatamente Sujeta a la Santa Sede.Rito: latín (o romano).Kilómetros cuadrados: 11,490 .

Católicos: 166.000. Población: 1.055.000. 15,7%. Sacerdotes diocesanos: 18. Sacerdotes religiosos: 65.Total: 83.Diaconos permanentes: 1. Religiosos varones: 85. Religiosas: 119. Parroquias: 26. Datos : 2013.

DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE MARÍA EN GUINEA BISSAU.

 RESUMEN DATOS ANTERIORES .

 Católicos en Guinea Bissau   202.400.

Obispo B s: 3.Dos  obispos ordiBnarios y un obispo auxiliar e diócesis de Bissau.

Sacerdotes diocesanos: 27.

Sacerdotes religiosos: 77.

Diáconos permanentes: 1.

Religiosos varones: 98.

Religiosas: 147.

Parroquias: 36.

Datos: 2013.

( Cf. Catholic hierarchya Guinea Bissau.)

 4.-  ASPECTOS DE LA TENSIÓN POLÍTICA Y SOCIAL EN GUINEA BISSAU.

 Guinea Bissau tras su independencia de Portugal, en 1973, reconocida por la Asamblea General de las Naciones Unidas y en 1974 por Portugal  ha vivido diversas situaciones de tensión política y social entre ellas golpes de estado, intervenciones del ejercito que se ha hecho con el poder, estas tensiones permanecen en la actualidad y a ello hacen referencia los puntos siguientes.

 

 1.-2.- LA IGLESIA CATÓLICA LLAMA AL DIALOGO EN GUINEA BISSAU. JUNIO 2016,

 La Iglesia Católica de Guinea Bissau llamó este jueves a los políticos a crear condiciones para el diálogo y una asociación estratégica entre las instituciones nacionales, con vista a definir un pacto de estabilidad para el Gobierno.

La clase política debe asumir, con firmeza, el compromiso político de servir con dignidad y sentido de misión de ciudadanía al pueblo guineano, indica una carta intitulada “Preservar las conquistas democráticas para servir y superar la crisis”, presentada por los obispos José Câmnate Na Bissign, de Bissau, y Pedro Carlos Zilli, de Bafatá.

Ante señales de recrudecimiento progresivo de la crisis política y sus graves consecuencias para los tejidos sociales y económicos del país, los prelados instan a las fuerzas de seguridad y defensa a mantener el orden y la protección de las personas, así como las instituciones de la República.

Para la Iglesia Católica guineana, la actual crisis coloca en riesgo las conquistas que el país alcanzó en los últimos tiempos, en los dominios de gobernación, democracia, consolidación de la estabilidad política y restauración de los cuadros de cooperación internacional con asociaciones de desarrollo.

Convencidos que los intereses individuales y de grupos no deben sobreponerse a los designios nacionales, los obispos apelan “a los actores políticos, particularmente a titulares de órganos de soberanía y de partidos representados en la Asamblea Nacional Popular, para que sean perseverantes y pauten en sus actitudes y acciones por la búsqueda incesante de la paz y el diálogo constructivo e inclusivo”.

( Cf.www.radiomundial.com.ve/article/iglesia-católica-llama-al-“diálogo”-en-guinea-bissau)

1.-2.-LAS DISTINTAS CONFESIONES RELIGIOSAS EN BUSCA DE LA PAZ.ABRIL 2017.

Las distintas confesiones religiosas de Guinea Bissau efectuarán una ceremonia conjunta para orar por la paz en medio de la crisis política que enfrenta al Ejecutivo con el partido gobernante.

De acuerdo con los organizadores, la acción se realizará este jueves en el capitalino estadio Lino Correia y reunirá a líderes de los Consejos Nacionales Evangélico e Islámico, la iglesia Adventista del Séptimo Día, la iglesia Católica, la misión Bautista, la Unión de los Imanes de Guinea Bissau y la Iglesia Universal del Reino de Dios.

Habrá un momento de espiritualidad para cada confesión y una meditación conjunta final, seguido de la actuación del músico Binham.

Las diferencias desde el año pasado entre el presidente José Mario Vaz y el Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde crearon una profunda crisis de ingobernabilidad que amenaza con romper la tranquilidad del país desde su independencia de Portugal, en septiembre de 1973.

Entretanto, una misión de evaluación de las necesidades electorales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) visita esta semana el país en aras de apoyar a la Comisión Nacional de Elecciones en los preparativos de la próxima justa.( Cf. Preparan en Guinea Bissau ceremonia interreligiosa por la paz …http://www.wanafrica.com/…/preparan-guinea-bissau-ceremonia-interreligiosa-la-paz

 5.-LAS CATEDRALES CATÓLICAS DE GUINEA BISSAU.

Catedral de Nuestra Señora de la Gracia (Bafatá)

La Catedral de Nuestra Señora de la Gracia es el nombre de la .catedral de esta diócesis. El edificio más que una catedral se asemeja más a una iglesia parroquial de estilo colonial portugués.

El nombre de Nuestra Señora de la Gracia (Nossa Senhora da Graça) para catedrales es común en varias de la ex colonias portuguesas, siendo ejemplos de esto la Catedral de Nuestra Señora de la Gracia en Santo Tomé y Príncipe y la Procatedral de Nuestra Señora de la Gracia en Cabo Verde.

Catedral de Nuestra Señora de la Candelaria  .

Es el nombre de la catedral de la diócesis de Bissau.

La iglesia original fue construida en el estilo arquitectónico medieval en 1935. Construida en el mismo lugar, la catedral actual sustituyó a la iglesia original. Los arquitectos de la actual catedral fueron João Simões y Galhardo Zilhao.

La construcción comenzó en 1945 y se terminó en 1950. Más tarde la renovación se atribuye al arquitecto Lucinio Cruz. La catedral ha sido sede de numerosas ceremonias de inauguración. Fue visitada el 27 de enero de 1990 por el papa Juan Pablo II.

6.- RADIO CATÓLICA SOL MANSI EN GUINEA BISSAU.

 Radio Sol Mansi o RSM es una estación de radio católica basada  situada en Mansoa, Guinea-Bissau.

Esta estación, que funcionaba desde 2001, fue creada con el objetivo de fomentar la paz, la reconciliación y el desarrollo, en una época post guerra civil.

Lo que diferencia esta radio religiosa es el hecho de dar voz a diferentes religiones. Durante la semana la radio de la voz a evangélicos y musulmanes, además de la programación católica habitual.

Habiendo iniciado como una radio local, actualmente transmite a todo el territorio nacional.

Programas principales. Oración de la mañana. Día de la Alegría.Voz di Paz.

Nobas en la Kriol. Espacio Joven.Gol en la Hora.

Mensaje de bienvenida del Padre Alberto Zamberletti

Desde su nacimiento, el 14 de febrero de 2001, Radio Sol Mansi cultivó el sueño de ampliar sus horizontes, tanto nacionales como internacionales para hacer llegar a todas las buenas nuevas que florecen y se recogen en Guinea-Bissau. Como resultado de este sueño, hace 7 años que Radio Sol Mansi hace llegar sus emisiones a todo el territorio nacional.

A lo largo de estos años, Radio Sol Mansi fortificó las relaciones con sus oyentes y socios, siempre empeñada en romper las barreras físicas y ampliar el mensaje de paz. Es en esta perspectiva que hoy tenemos el honor de lanzar nuestro sitio web, haciendo que la Radio Sol Mansi sea accesible fuera de las fronteras.

 De aquí en adelante, a los saludos de mañana temprano “kuma ku bu mansi”, contamos siempre contestar “nô mansi diritu”, porque queremos llegar cada día con nuestro “barkafon” lleno de actualidad. ¡Saludos!Padre Alberto Zamberletti.

7.-CARITAS DE GUINEA BISSAU.

Caritas Guinea Bissau fue establecida el 20 de mayo de 1982. Opera en las dos diócesis de Bissau y Bafatá, que incluyen 41 parroquias y misiones en toda Guinea Bissau.

Sus áreas de intervención incluyen atención médica, formación, seguridad alimentaria, emergencias y apoyo para actividades de generación de ingresos.

Caritas Guinea Bissau tiene una fuerte presencia a nivel nacional con las siguientes principales actividades:

24 centros de rehabilitación nutricional – para monitorear a niños vulnerables y apoyar a madres

1 centro de recepción para niños bajo riesgo

1 hospital pediátrico – el único centro de salud de su tipo en Guinea Bissau

1 hospital para leprosos – un centro nacional de renombre para el tratamiento de la lepra, el VIH/sida y la tuberculosis

El Centro de Salud Dom Settimio Ferrazzeta – realiza pruebas de diagnóstico auxiliar y estudios de investigación médica

Un Proyecto de Medicina Natural, incluyendo investigación y producción de medicinas naturales

Un Proyecto de Maternidad Sin Riesgos, orientado a mejorar la salud materna y reducir la mortalidad infantil y materna

Departamento de SIDA – el principal programa es educación en escuelas

El Proyecto Nô Kume Sabi, dirigido a añadir valor a productos locales organizando cursillos de formación

La Feria de Posibilidades es un centro de capacitación técnico-agropecuaria para agricultura, apicultura, procesamiento de frutas y vegetales, y crianza de ganado.

Contrapartes locales: Ministerio de Salud, Tiniguena, PDSA, Radio Sol Mansi, SNLS (organización nacional para combatir el sida), AMIC (Asociación Amigos de la Niñez), IMC, COAJOQ (cooperativa agrícola de mujeres)

Contrapartes internacionales: Catholic Relief Services (CRS), Caritas Italiana, FEC Comisión Europea, PMA, UNFPA, UNICEF, COPE, Embajada de Francia, TABANCA, IMVF (Instituto Marqués de Valle Flor), SNV (organización de desarrollo no-lucrativa).( Cf. Caritas Guinea Bissau – Caritas Internationalis

http://www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/guinea-bissau)

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA DEL SIGLO XXI  EN GUINEA CONAKRY  UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN UN MAR ISLÁMICO.

 .-Datos básicos.

2.- La religión en general en Guinea.

3.- La Iglesia católica en Guinea el siglo XXI. Algunas estadísticas.

4.- El Papa a los obispos de Guinea en visita ad limina.

5.- El Papa a los sacerdotes de Guinea.

6.- El Papa a los católicos de Guinea.

7.- De las declaraciones del catequista Remi Conde sobre las expectativas de la Iglesia católica en Guinea.

8.-44 Aniversario de la Comunidad de san Egidio.

9.- Misiones salesianas en Guinea.

10.- Caritas Guinea.

1.-DATOS BÁSICOS.

MAPA DE GUINEA CONACRY

1.-1.- Características generales.

Nombre oficial: República de Guinea (Inscrito en ONU como ‘Guinea’)

Superficie: 245.857 km² (puesto mundial número 77).

Límites: con Guinea-Bissau y Senegal al norte, con Malí al norte y este, con Costa

de Marfil al este, con Liberia y Sierra Leona al sur y con el Océano Atlántico al oeste.

Población: 12.608.590 habitantes

Capital: Conakry 1.936.000 habitantes.

Otras ciudades: Labé (799.545 habitantes), Kankan (1.011.644 hab.), N´Zérékoré

(1.348.787 hab.), Guékédou (220.000 hab.), Kindia (180.000 hab.), Kissidougou(120.000 hab.), y Fria (110.000 hab.).

Idioma: el oficial es el francés -art. 1 de la Constitución-, pero sólo el 20% de losguineanos la practican. Hay más de 20 lenguas y dialectos locales no oficiales,entre los que destacan poular (32%), malinké (24%), susu (10%), kissi (3,5%),toma (1,8%), diakanké (1,8%), gergé, koniadí, konianké, basarí y otras. En distribucióngeográfica, en Guinea Marítima o Baja Guinea predomina el susu; en la Media Guinea el poular; en la Alta Guinea el malinké; y en Guinea Forestal el malinké, toma y guerzé

Moneda: Franco Guineano (1 Euro = 9.945 FG).

Forma de Estado: República presidencialista.

1.-2.-Geografía

Existe una zona de costa, frecuentemente cubierta por manglares, donde se encuentra la capital, Conakry. Posteriormente el país va ganando en altura con algunasmontañas -como las del Futa Yallon. Entre Kankan y Nzerekoré el territorio es más llano.

MONTES NIMBA

En la frontera con Costa de Marfil, en las cercanías de Nzerekoré, se encuentran los montes Nimba, que están declarados patrimonio de la humanidad por la UNESCO y que se encuentran a caballo entre Guinea y Costa de Marfil.

Así, se distinguen cuatro regiones geográficas:

– Baja Guinea o Guinea Marítima (18%), incluye el litoral –marcado por las desembocaduras de los ríos, con sus estuarios y deltas, islas, lagunas y pantanos- y las planicies costeras. En la costa, frente a Conakry, están las islas de Los.

– Alta Guinea (altitud media 300 m) (41%), supone un tercio del territorio guineano y comprende las planicies del Níger, que descienden hacia el Sáhara. La región de los bosques es un área aislada de colinas, al sureste del país.

– Media Guinea o Futa Yalón (20%), es la fuente de los tres ríos más grandes de África Occidental: el Níger, (con sus tributarios Tinkisso, Milo y Sankarani); el Senegal (Bafing y Bakoye); y el Gambia – razón por la cual Guinea recibe el nombre de “Château d´eau de l´Afrique Occidentale”.

Las tierras altas del Futa Yalón se elevan abruptamente hacia el interior (punto más alto: monte Loura, 1.538 m).

– Guinea Forestal es esencialmente montañosa y cubierta en gran parte por bosques vírgenes,culminados por el monte Nimba con 1.752 metros de altitud, rico en hierro.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población (hab por km²): 52,7 Población urbanizada: 35,4% Renta per cápita: 532 dólares USA. Expectativa de vida al nacer: 59 años Población menor de 18 años: 5.045.000 Índice Desarrollo Humano: puesto 178 Tasa de alfabetización (2007-2011): 41% Tasa 2006-2011 de población por debajo del umbral de pobreza (menos de 1,25 dólares USA / día): 43% Usuarios de Internet (por cada 100 habitantes): 1Usuarios de telefonía móvil (por cada 100 habitantes): 44

Fuentes: CIA WORLD FACT BOOK y PNUD. ( Cf.Guinea Mninisterio de Asuntos exterioresy cooperación PDF.)

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GUINEA.

 El Islam es la religión principal en Guinea con una estimación del 85% de la población del país. La mayoría de los musulmanes en Guinea son sunitas que siguen la tradición de Maliki y la orden de Tijani Sufi. El Islam en Guinea tiene una gran influencia en la cultura y las prácticas sociales en el país. Hay numerosas instituciones islámicas incluyendo escuelas y hospitales en el país.

Antes de la llegada de los comerciantes árabes que llevaron el Islam con ellos, la religión tradicional africana era una práctica importante en todo el país. Actualmente, sólo el 10% de la población todavía practica el Animismo que es una forma de culto tradicional. La religión popular es común en las aldeas rurales y no popular en ciudades y pueblos.

NIÑOS DEL GRUPO KPELLE.

Los grupos cristianos en Guinea incluyen católicos romanos, protestantes, evangélicos y adventistas del séptimo día. Alrededor del 6% de los guineanos se asocian con el cristianismo. La mayoría de los cristianos pertenecen al grupo étnico Kpelle.

Guinea es un estado secular con los ciudadanos disfrutando de la igualdad, independientemente de su religión o creencia. Cualquier persona tiene el derecho de elegir, cambiar y practicar la religión de su elección. El Departamento de Asuntos Religiosos de Guinea promueve la tolerancia y las relaciones religiosas. El departamento nombra directores para dirigir las oficinas de varios asuntos religiosos. El personal administrativo de la Gran Mezquita en Conakry son empleados del gobierno. El país observa varias fiestas religiosas incluyendo Pascua, Nacimiento del Profeta Muhammad, y Navidad entre otros días festivos

Sin embargo, los cristianos en algunas partes de Guinea se han enfrentado a la oposición, mientras que algunos han sido asesinados por los vecinos musulmanes como fue presenciado en 2013.( Cf. Religious Beliefs In Guinea (Conakry) – WorldAtlas.comwww.worldatlas.com/…/religious-beliefs-in-guinea-conakry.htm)

 

CATEDRAL DE SANTA MARÍA EN CONAKRY.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA.ALGUNOS DATOS BÁSICOS.

 La Iglesia católica está en la actualidad, año 2017  estructuralmente establecida, cuenta con una archidiócesis y dos diócesis sufragáneas a ellas nos referimos a continuación.

 ARCHIDIÓCESIS DE CONAKRY.CONAKRIENSIS.

 Año: 2014. Católicos: 129.258.Población total: 4.554.000. Porcentaje católicos: 2,8%.          Sacerdotes Diocesanos: 41.         Sacerdotes religiosos: 15.Total de sacerdotes:56. Católicos Por Sacerdote: 2.308.Diáconos permanentes: 0 . Religiosos varones: 44. Religiosas: 63.Parroquias:35. Vicente Coulibaly , Arzobispo.

 DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-KANKAN:  DIOCESIS KANKANENSIS.

 Año: 2014. Católicos 71.392.Población total: 2.078.000 Porcentaje católicos: 3.4%. Sacerdotes Diocesanos: 31.            Sacerdotes religiosos: 8 .Total de sacerdotes: 39.Católicos Por Sacerdote: 1.830.Diáconos permanentes: 0 . Religiosos varones: 14. Religiosas: 7.Parroquias:14. Emmanuel Félémou , Obispo (Alexis Aly Tagbino , Obispo auxiliar.

 2.-  NZEREKORE.DIOCESIS NZERECORENSIS.

Año: 2014. Católicos: 52.500.Población total:  1.141.000. Porcentaje católicos: 4,6%. Sacerdotes Diocesanos: 33.       Sacerdotes religiosos:1 .Total de sacerdotes: 34.Católicos Por Sacerdote: 1.544.Diáconos permanentes: 0 . Religiosos varones: 3. Religiosas: 33.Parroquias:17. Raphaël Balla Guilavogui , Obispo.

SALESIANOS EN GUINEA CONACRY

 RESUMEN.

Católicos.253.150.Obispos:4.Sacerdotes diocesanos: 105.Sacerdotes religiosos:24.Total sacerdotes:129.Religiosos varones:  61.Religiosas: 103. Parroquias. 66. ( Cf. Catholic hierarcy guineaconakry)

 

 4.-EL PAPA A LOS OBISPOS DE GUINEA EN VISITA AD LIMINA .MARZO 2014.

 El Papa ha invitado a los obispos de Guinea Conakry a “apoyar a las familias” y a promover el modelo cristiano a pesar de que “la poligamia esté todavía difundida” en el país.

De esta manera, ha exhortado a sostener la familia en la sociedad, para la que “el modelo cristiano debe ser propuesto y vivido sin ambigüedad“, en un discurso dirigido a los obispos de Guinea Conakry de visita Ad Límina, en el que estaba presente el presidente de la Conferencia Episcopal local monseñor Emmanuel Félémou.

Por otro lado, el Pontífice les ha invitado a “profundizar en las relaciones” con la comunidad musulmana, aprendiendo recíprocamente a aceptar el modo de ser, de pensar y de expresarse de manera diversa.

En este contexto, ha subrayado que a pesar de que en Guinea Conakry sea “difícil” anunciar la buena noticia, se realiza un “gran trabajo de evangelización“, en la que los obispos no están solos, “sino que todo el pueblo es misionario”.

SACERDOTES VALENCIANOS CON SACERDOTES DE GUINEA CONACRY.

5.- EL PAPA A LOS SACERDOTES DE GUINEA.

 En una audiencia en el Palacio Apostólico a las 11:15 de este lunes, ha exigido a los sacerdotes coherencia porque “deben vivir en línea con lo que predican” y, además, les ha pedido que hagan todo lo posible para suscitar “abundantes y sólidas vocaciones”.

Por otro lado, ha puesto de manifiesto que el sacerdocio “no es un medio de ascenso social” y ha invitado a vivir la vocación “desde la alegría“, observando las exigencias del celibato eclesiástico y rechazando “la mundanidad y la carrera del ascenso”.

Guinea Conakry – 61 jóvenes siguen el ejemplo de Domingo Savio y Laura Vicuña

61 JÓVENES DECIDEN SEGUIR A DOMINGO SAVIO EN LAS MISIONES SALESIANAS DE GUINEA CONACRY.

 6.- EL PAPA A LOS CATÓLICOS DE GUINEA.

 El Papa ha defendido que en un mundo herido por tantos “conflictos étnicos, políticos y religiosos” la comunidad de cristianos tiene que ser fraterna porque “las discordias entre los cristianos son el obstáculo más grande a la evangelización“. En este sentido, Francisco ha destacado que los conflictos favorecen la proliferación de grupos que se aprovechan de la pobreza y de la buena fe de la gente para “ofrecer soluciones a los problemas fáciles pero ilusorias”.

Así, ha reafirmado que solo “unidos desde el amor” se puede dar testimonio “de la verdad del Evangelio” y ha recordado que “solo la unidad supera el conflicto“. Ha invitado a los jóvenes a testimoniar su fe “con mayor esfuerzo en la sociedad” para que, junto con otros protagonistas de la vida social, sean “artesanos de paz y reconciliación en la lucha contra la extrema pobreza” en el país

(RD/Ep)( Cf. El Papa a los obispos de Guinea Conakry: “Los cristianos divididos no …www.periodistadigital.com/…/el-papa-a-los-obispos-de-guinea-conakry-los-cristianos

 7.-DE LAS DECLARACIONES DEL CATEQUISTA REMI CONDE SOBRE LAS EXPECTATIVAS DE FUTURO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUINEA.

 El catequista Remi Conde, de 80 años, que durante casi 20 años ha animado a la comunidad cristiana en una región más grande que Girona, en la que sólo había un sacerdote.

Este catequista recuerda, en esta entrevista, lo que sucedió en la Guinea Francesa cuando el primer presidente, Sékou Touré, expulsó en mayo de 1967 a todos los misioneros del país y la persecución que se vivió.

Este catequista todos los domingos dirigía la celebración de la Palabra y dábamos catecismo para el bautismo y la conformación. Y una vez al año venía el único sacerdote y administraba los sacramentos.

Impulsé el movimiento de la Legión de María y en octubre cada comunidad cristiana se encontraba para rezar el rosario y en mayo llevábamos la imagen de la Virgen de Lourdes casa por casa rezando el rosario”.

Finalmente, el misionero le pregunta por su futuro. “Este año he cumplido 80 años y me doy cuenta que ahora todo es muy diferente, el mundo cambia y eso hace la vida de fe se tambalee entre los jóvenes. En este sentido hemos de hacer un esfuerzo para ser fieles al Señor y la educación de los jóvenes es una prioridad. Dios es un Padre que nos quiere y desea en lo más profundo que lo amemos y desea vivir entre nosotros. En este sentido estoy contento con el Estado: 51 años más tarde, nos ha ofrecido recuperar la escuela primaria. Y pronto tendremos también la escuela secundaria. ¿Y porque no también un instituto? Tengo que agradecer el Señor la reciente creación de un dispensario. Ahora sólo falta que vengan las religiosas. Pero no debemos olvidar que sólo el amor en Jesucristo puede construir una comunidad de manera eficaz y que la familia es la primera Iglesia. Que María siempre nos acompañe”.( Cf.Un catequista nativo, memoria viva de la Iglesia en Guinea Conakry …misioneroscc.blogspot.com/2013/09/un-catequista-nativo-memoria-viva-de-la.html)

8.-EL 44 ANIVERSARIO DE LA COMUNIDAD DE SAN EGIDIO.

Más de 600 personas participaron el sábado 11 de febrero en la liturgia de la catedral de Conakry para celebrar el 44 aniversario de la Comunidad.

Entre ellos, estaban los niños de la Escuela de la Paz, los ancianos, una delegación de los mendigos de la ciudad de la solidaridad, el ministro del territorio, en nombre del Gobierno, delegaciones de varias embajadas, representantes de asociaciones y ONG.

Estaban presentes también los religiosos y las religiosas que ayudan en el trabajo de la Comunidad en las cárceles.

El arzobispo Coulibaly, en su homilía, dio las gracias por el trabajo por la convivencia y la justicia de la Comunidad, y por su labor de humanidad en Guinea y en el mundo a favor de la paz y de los pobres.

Recordó el gran trabajo por los enfermos en los centros DREAM, e invocó la bendición sobre Andrea y sobre la vida de la Comunidad en Roma y en todo el mundo. “La Iglesia en Guinea –dijo– debe imitar a la Comunidad de Sant’Egidio, para hacer crecer los frutos del Espíritu”. La ceremonia se transmitió en directo por la radio nacional y por varias emisoras privadas.

9.-MISIONES SALESIANAS EN GUINEA CONACRY, 11 DE MAYO DE 2015.

Rafael Sabé es un salesiano que lleva casi 23 años en tierras de misión. Primero estuvo en Costa de Marfil, después en Togo y, desde hace dos años se encuentra en Guinea. Allí, le está tocando vivir muy de cerca la lucha contra el ébola en el país donde comenzó la epidemia diciembre de 2013. Desde entonces el país ha tenido casi 3.600 casos y 2.400 muertos por el virus, aunque confía en que “se controle definitivamente en los próximos dos meses, antes de que lleguen las lluvias”.

El misionero Rafael Sabé lleva tres años en Guinea Conakry. El cambio, desde Togo fue muy duro porque “no había electricidad, agua, teléfono, ni muchas otras cosas que Costa de Marfil y Togo sí ofrecían”, declara en una amplia entrevista publicada por la Agencia Cristiana de Noticias Flama.

En la presencia de Siguiri, “una parroquia que ayuda a muchos pueblos y en la que trabajamos con una escuela primaria y una escuela profesional”, el salesiano ha vivido el brote de ébola que después se extendió a Sierra Leona y Liberia, y que de momento ha dejdo más de 11.000 muertos y casi 26.600 afectados.

“El ébola comenzó en Guinea en diciembre de 2013, pero no se conoció hasta marzo de 2014 y esos meses de incertidumbre posibilitaron que el virus se propagara por Sierra Leona y Liberia“, asegura el padre Rafael, que recuerda el primer caso en su zona:

10.-CARITAS GUINEA.

 Caritas Guinea – fue establecida el 7 de marzo de 1986 y reconocida por el gobierno de Guinea el 10 de marzo de 1993 como ONG religiosa, apolítica y no-lucrativa.

El país se sigue enfrentando a grandes desafíos. Un informe reciente sobre pobreza familiar publicado en junio de 2012, revela que una media del 55 por ciento de la población de Guinea vive por debajo del umbral de la pobreza. La pobreza es más generalizada en las regiones administrativas de N’Zérékoré, Labé, Farannah, Kindia y Boké.

Entre 2009 y octubre de 2011, la OCPH – Caritas Guinea, cesó actividades a nivel nacional. Sin embargo, otorgándole especial importancia a este instrumento de ministerio social, los Obispos de Guinea no escatimaron esfuerzos para buscar formas y medios de volver a poner en marcha la OCPH – Caritas Guinea.

En diciembre de 2011, con el apoyo de Caritas Internationalis, se inició un proyecto llamado el Foro de Caritas Guinea que resultó en el relanzamiento y la reorganización de la OCPH nacional y el fortalecimiento de la gobernanza a nivel y diocesano y parroquial.

Este proyecto fue lanzado gracias al apoyo técnico y financiero de varias contrapartes de la red Caritas Internationalis, específicamente el programa de CRS Guinea, Caritas Italiana, Caritas África, Desarrollo y Paz (Caritas Canadá) y Caritas Senegal, que se comprometieron a apoyar este renacimiento.

En este contexto, la OCPH – Caritas Guinea, desea continuar participando en el desarrollo de la agricultura, promover el microcrédito para pequeñas empresas, alentar esfuerzos para evitar la corrupción y ayudar a la construcción de la paz fortaleciendo el tejido social. Existen en operación programas para mujeres y jóvenes orientados a hacer posible que se vuelvan autosuficientes con la creación de huertos comerciales. El acceso a la educación es un factor importante para la OCPH – Caritas Guinea y, con esto en mente, se han creado varios centros de formación socio-profesional.

En el frente de la atención médica, la OCPH – Caritas Guinea ha participado en el establecimiento de varias clínicas médicas y en un programa para combatir el VIH/sida. Asimismo, ha ayudado a realizar sesiones de formación sobre prevención, tratamiento y cuidado del VIH/sida, además de gestionar un proyecto para atender a pacientes con enfermedades mentales.

Las contrapartes de Caritas Guinea son: Caritas Internationalis, Caritas Italiana, Caritas África, Desarrollo y Paz (Caritas Canadá), CRS-Guinea, la Asociación Acquaria, la Comunidad de Misioneros Católicos Laicos (CLMC, por sus siglas en inglés), el UNFPA, UNICEF, Poverty Reduction Support Facility (PRSF), el PMA y Concern.( Cf.  Organisation Catholique pour la Promotion Humaine – Caritas Guinea http://www.caritas.org/es/donde-estamos/africa/guinea/)

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CATEDRAL CATÓLICA EN LA CAPITAL DE GUATEMALA.

LA IGLESIA  CATÓLICA EN GUATEMALA EN EL SIGLO XXI. ¿UNA IGLESIA EN RECESIÓN ?

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en la actualidad.

3.- La religión católica en Guatemala.  Estadísticas. Siglo XXI.

4.-Presencia social  de la Iglesia católica en Guatemala.

5.-Cáritas Guatemala.

6.- Santuarios de culto en Guatemala.

7.- Devoción a la Madre de Dios en Guatemala.

1.-DATOS BÁSICOS .

1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Guatemala. Superficie: 108.899 Kms2 Límites: tiene fronteras terrestres con México, Belice, Honduras y El Salvador, asimismo linda con el Océano Pacífico al sur y el Mar Caribe al noreste.

Población: En 2016 a falta de un censo oficial la población se estima en 17 millones de habitantes. Capital: Ciudad de Guatemala. Otras ciudades: Quetzaltenango, Mixco, Vilanueva, Retalhuleu, Escuintla, Antigua Guatemala, Sololá. Idioma: Español (oficial) y 22 idiomas mayas, el garífuna y el xinca. Moneda: Quetzal (7,83 Quetzales por 1Euro, marzo 2017). Forma de Estado: República presidencialista, democrática y representativa. División administrativa: 22 departamentos. Número de residentes españoles: 10.290 (31 de diciembre de 2016) .

LA GRAN PLAZA DE TIKAL EN GUATEMALA.

1.2. Geografía.

 Ocupa una extensión de 108.889 Km2, de los que 2.500 Km2 corresponden a ríos y lagos. Guatemala es llamado “el país de la eterna primavera” por lo poco pronunciado de los cambios de temperatura durante todo el año. La temperatura media de la ciudad capital es de 18° centígrados. Mientras que la temperatura media máxima se sitúa en 24,8°C y la media mínima en 12,9°C.

La temporada de lluvias se inicia a mediados de mayo y termina en octubre y la seca empieza en noviembre y termina en mayo. El Instituto Geográfico Nacional estima una media de 119 días de lluvia al año. Aunque el clima ha variado mucho en los últimos años. En las costas el clima es tropical, así como en la selva del Departamento de Petén al norte del país, con un clima muy húmedo y caluroso. En el altiplano el clima es templado, incluso frío durante algunos meses del año.

IMÁGENES DE POBREZA EN GUATEMALA.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de Población (2016): 148,7 Habitantes por Km2 Renta per cápita nominal (2015): 3.907$ Coeficiente de GINI (2016): 0,524 Esperanza de Vida (2015): 73,3 Crecimiento de la Población (2015): 2,4% Tasa de Analfabetismo (2014): 14,46%. Tasa de Natalidad (2014): 25,1 nacimientos anuales por cada 1.000 habitantes Tasa de Fertilidad (2014): 3,1 infantes por mujer IDH: 0,492 (2016).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN LA ACTUALIDAD.

 Históricamente, la religión dominante ha sido la Católica Romana. En 1980, 84.2 por ciento de la población se reportó como Católica Romana; 13.8 por ciento era protestante (la mayoría se identificaba como evangélica); y cerca de dos por ciento se identificó con “otros grupos religiosos” (incluyendo las religiones mayas tradicionales) o “sin afiliación religiosa”.

El cambio religioso es profundo en Guatemala De acuerdo con el citado estudio del Pew Center, en el año 1910, el 99% de la población guatemalteca era católica; en el año 1950, el porcentaje de católicos se mantenía en el 99%. Es decir, cero cambios en cuatro décadas de la primera mitad del siglo XX. Para el año 1970, el porcentaje de católicos en Guatemala ya reflejaba una disminución, ya que el 91% de la población se identificaba como tal; sin embargo, para el año 2014, el porcentaje de católicos en el país se sitúa en el orden del 50%.Otras fuentes

De estos últimos datos se puede indicar, entonces, que en poco más de cuatro décadas el porcentaje de católicos en Guatemala ha disminuido en un 41%.

De hecho, de acuerdo con el Pew Center, en Guatemala, hoy día el 41% de la población se identifica como “protestante” o evangélico, un 6% se declara sin filiación religiosa y un 2% declara tener otra filiación religiosa.
Otros datos interesantes del mencionado estudio, es que uno de cada cuatro guatemaltecos que hoy se identifican como “protestantes”, fueron criados en el catolicismo. Las tres principales razones por las que los latinoamericanos indican haber abandonado la Iglesia Católica son: a) buscan una conexión personal con Dios (83%); b) disfrutan el estilo de culto de la nueva iglesia (60%); y, c) querían un mayor énfasis en la moralidad (60%).(Cf. republica.gt/2015/01/06/cambio-religioso-en-guatemala/)

 

 3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GUATEMALA. ESTADÍSTICAS. SIGLO XXI.

 1.-LA ESTRUCTURAS.

 Guatemala tiene dos archidiócesis con sus diócesis sufragáneas y dos Vicariatos tal como aparece a continuación:

  • El Petén (Vicariato Apostólico)
  • Izabal (Vicariato Apostólico)

      LOS ALTOS , QUETZALTENANGO- LOS ALTOS. TOTONICAPÁN.

  • (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

  • Huehuetenango
  • Quiche
  • San Marcos
  • Sololá-Chimaltenango
  • Suchitepéquez-Retalhuleu

            SANTIAGO DE GUATEMALA. (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

  • Escuintla
  • Jalapa
  • San Francisco de Asís de Jutiapa
  • Santa Rosa de Lima
  • Verapaz, Cobán
  • Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas

 Total: Diócesis: 15

 

RELIGIOSAS COMBONIANAS RECORRIENDO GUATEMALA.

2.-AGENTES DE PASTORAL.

Número de habitantes: 17.000.000

Número de fieles: 9.350.000.

Porcentaje: 55%

Obispos: 29 en total , incluidos eméritos.

Sacerdotes diocesanos: 589.

Sacerdotes religiosos:509

Total sacerdotes: 1.098

Diáconos permanentes: 9

Religiosos no sacerdotes.: 894.

Religiosas: 1.927.

Parroquias: 490.

Seminarios:

Seminario Mayor Nacional de la Asunción en Mixco  Guatemala.

Seminario Nuestra Señora del Camino  Diócesis de  Sololá.

Seminario San José de Quetzaltenango

Seminario Menor “Señor San José” Diocesis de Sololá-Chimaltenango, Guatemala.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE GUATEMALA.

 4.-.- PRIORIDADES PASTORALES.(Del Plan Global 2008-2016)

Prioridades Pastorales

 Objetivo General

 Trabajar para que la Iglesia en Guatemala se renueve en sus miembros y en sus estructuras a partir del encuentro con Jesús, para ser sus discípulos y misioneros y testigos del Reino de Dios en la realidad actual de Guatemala, de modo que nuestro pueblo tenga en Jesucristo la vida, la esperanza y la alegría que vienen de Dios.

 Primera prioridad:

 Renovar vivencialmente el encuentro y seguimiento de Jesucristo, que nos llama a la santidad, para “estar con él” y “enviarnos a evangelizar”, a través de la iniciación o re-iniciación cristiana.

Objetivo:

 Lograr que la evangelización inicial y la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, confirmación, eucaristía), renueven los fundamentos de la vida como discípulos misioneros de los creyentes de modo que sean testigos del Reino de Dios en sus comportamientos como miembros de la Iglesia y como ciudadanos.

 Segunda prioridad.

Promover una evangelización propositiva, entusiasta y gozosa, como “portadores que somos de buenas noticias para nuestras gentes, y no profetas de desventuras”.

 Objetivo:

 Insertar el anuncio del Evangelio en las más hondas aspiraciones personales y culturales de la gente y las comunidades de nuestro país, descubriendo las dimensiones de bondad que hay en el corazón de los hombres y mujeres de nuestra tierra y en las diferentes culturas de nuestros pueblos.

 Tercera prioridad:

 Promover y acompañar a un laicado capaz de responder a su vocación específica, mediante una presencia pública significativa y testimonial en todos los ámbitos de la sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Subrayar en la misión de los laicos su “ índole secular”. Al esfuerzo hecho por tener laicos en la Iglesia, añadir un esfuerzo equivalente por tener laicos en el mundo.

 Cuarta prioridad:

 Hacer de la Eucaristía y de su celebración dominical el centro de la íntima unión con Cristo, de la comunión de todos en la misma Iglesia, y la raíz del compromiso de toda la comunidad con los empobrecidos y excluidos de nuestra sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Darle a la Eucaristía la importancia que tiene como “centro y culmen” de la vida de la Iglesia, purificando su celebración de todas aquellas prácticas que la reducen al ámbito de la devoción privada, la introducen en una “lógica mercantilista” y la reducen a un simple rito con el que hay que cumplir por la obligación del precepto.

Quinta prioridad:

 Ahondar y fortalecer el compromiso de nuestra Iglesia con los empobrecidos y excluidos, estimulando la pastoral social de modo que, promoviendo y coordinando toda la acción de la Iglesia en este campo, integremos eficazmente la opción preferencial por los pobres en el compromiso personal y pastoral, y la hagamos visible con fuerza testimonial y misionera más allá de los proyectos concretos que puedan realizarse.

 Objetivo:

 Avanzar hacia una pastoral social que subraye su dimensión eclesial y sea signo de la efectiva preocupación misionera de una Iglesia samaritana que aprende de su Señor a hacerse eficazmente cercana a toda pobreza, dolor y sufrimiento que encuentra en su camino pastoral.

 Sexta prioridad:

Elaborar un plan de formación específico para agentes de pastoral y responsables de las comunidades, grupos y asociaciones.

 Objetivo:

Equipar a los agentes de pastoral con un programa de formación cristiana integral, que les dé seguridad en su misión y confianza en sí mismos a la hora de “dar razón de su esperanza”.( Cf. Web Conferencia episcopal)

4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUATEMALA

 La Iglesia Católica es vista como una institución que goza de un profundo prestigio ante los demás, especialmente por la labor que ha desarrollado en cuanto a preservar los valores humanos y cristianos así como en la defensa de los más débiles”.

1.-Entre las demás actividades de la Conferencia Episcopal, el OPC  ( Oficina Profesional Contable) informa que “se viene trabajando intensamente en temas como el de la minería de metales a cielo abierto, dadas las terribles consecuencias que la misma genera en el medio ambiente, el del desarrollo rural para lograr una paz estable y duradera, el tema agrario en general así como la solución de conflictos en este campo en particular, la atención de los migrantes, entre otros”.

2.-Se resalta en el Informe que en el mundo de la educación, la Iglesia Católica ha estado presente tanto a nivel de colegios, sean parroquiales o propiedad de diversas congregaciones religiosas, como también a nivel universitario. La Universidad Landívar de los padres jesuitas, la Universidad Mesoamericana de los padres salesianos y la del Istmo, del Opus Dei, inciden en la formación humana y cristiana de los futuros profesionales.

Cuenta también con el Liceo Javier, Colegio Salesiano Don Bosco, Colegio Monte María, Instituto Experimental La Asunción y el Liceo Guatemala los cuales absorbieron a los estudiantes de élite que anteriormente hubieran atendido clases en las instituciones gubernamentales laicas como el Instituto Nacional Central para Varones, Escuela Normal para Varones o el Instituto Normal Central para Señoritas Belén.

3.-La Asociación de Señoras de la Caridad de San Vicente de Paúl, es una asociación civil privada, no lucrativa, creada esencialmente para dar servicio social.  Católica, apolítica y de duración indefinida. Con personalidad jurídica plena, para ejercer los derechos y contraer las obligaciones que sean indispensables para realizar sus fines, quienes de la mano de las Hermanas de la Caridad, se dedicaron a ocuparse de los pobres y necesitados en las áreas marginales de la ciudad de Guatemala.

Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .

Obras :

  1. Hogar de Ancianas San Vicente de Paúl.
  2. Hogar y Centro Ocupacional de Ancianos San Vicente de Paúl .
  3. Jardín Infantil Lola Carrera de Schlesinger y Atención Maternal María Luisa Monje de Castillo.
  4. Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .
  5. Colegio La Milagrosa.
  6. Escuela Profesional San Vicente de Paúl.
  7. Apartamentos San Vicente de Paúl.
  8. Academia San Vicente de Paúl.

4.-Por otro lado, se explica que el papel de la Iglesia Católica a través de los medios de comunicación social, “ha crecido su influencia con los años, aunque todavía no es suficiente: la mayor parte de las diócesis de Guatemala integran una cadena radial que les permite, prácticamente, cubrir el territorio nacional; algunas diócesis cuentan también con canales de cable y algunos obispos y sacerdotes colaboran con diversos medios de comunicación social escritos y de amplia difusión”.

5.-CÁRITAS GUATEMALA.

“A Dios, por amor al prójimo” es el grito de Caritas de Guatemala, que nace en 1962 y constituye una fundación, caritativa, apolítica y no lucrativa. Está compuesta por catorce diócesis a lo largo del país, incluidos vicariatos, arquidiócesis, y prelatura. Junto a las otras Caritas del área centroamericana hace parte de la zona Camex.

De acuerdo al Plan Estratégico, las Caritas de esta nación centroamericana definieron cinco ejes temáticos y tres transversales. Sus ejes temáticos siguen siendo a la fecha: Justicia, Reconciliación y Paz, Migración y Trata de Personas, Medio Ambiente, Gestión de Riesgo y Emergencias, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Fortalecimiento Institucional. Sus ejes transversales son: Género, Comunicación y Participación Ciudadana e Incidencia Política.

Tras muchos años de régimen militar en que murieron aproximadamente 200 000 personas, Guatemala ahora posee un gobierno civil, sin embargo la violencia y la criminalidad siguen siendo generalizadas.

La pobreza y las extremas desigualdades sociales son los problemas principales, cabe citar el caso de las comunidades indígenas a quienes se les continúa a marginar y sus culturas e identidades étnicas son objeto de represión. Según la Conferencia Episcopal, el progreso social, como reto nacional, “debiera reflejarse en mejoras de vida de toda la población y no solo beneficiando a pequeñas minorías”.( Cf Caritas Internacionalis. Caritas Guatemala).

BASÍLICA DEL SEÑOR DE ESQUÍPULAS.

6.-SANTUARIOS DE CULTO  EN GUATEMALA.

 Entre los lugares de culto más importantes del país está el Santuario del Señor de Esquipulas. Este hermoso templo de estilo barroco alberga la imagen del Señor de Esquipulas, que toma su nombre del municipio de Esquipulas, situado en la parte sur-oriental del departamento de Chiquimula, que a la vez recoge voces originarias indígenas que significarían “paraje o lugar donde abundan las flores”.

Cuenta la historia que en el año 1594, en una época próspera para los agricultores del lugar, estos decidieron mandar a esculpir una imagen de Jesús Crucificado de quien tanto les habían hablado sus evangelizadores.

CRISTO SEÑOR DE ESQUIPULAS.

Con el paso de los años las peregrinaciones o “romerías” al Señor de Esquipulas fueron creciendo en número y la pequeña ermita no atender más las necesidades de los peregrinos.

Fue monseñor Pedro Pardo de Figueroa, quien luego de su nombramiento como obispo de Guatemala decidió mandar a construir un templo más grande. El día sábado 6 de enero 1759 se efectuó el traslado de la imagen del Señor de Esquipulas a su nuevo Templo, que hoy abre sus puertas ininterrumpidamente a los peregrinos que se cuentan en cerca de cuatro millones y medio al año.

Otros lugares de devoción importantes son el Santuario Nacional Expiatorio del Corazón de Jesús, el Santuario de Guadalupe y la Iglesia de San Francisco el Grande en la Antigua Guatemala, que alberga los restos del Hermano Pedro de San José Betancur o conocido como «San José de Betancourt», entre otros.

 

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL ROSARIO PATRONA DE GUATEMALA.

7.-DEVOCIÓN A LA MADRE DE DIOS EN GUATEMALA.I

 Guatemala como otras naciones de América tiene una gran devoción a la Madre de Dios, fue este sin duda un legado recibido de España. La Madre de Dios es venerada en múltiples pueblos y ciudades bajo diversas advocaciones: Virgen del Carmen, de la Merced, de Guadalupe, del Pan, de la Asunción… La Virgen del Rosario es la Patrona de Guatemala

 La imagen de Nuestra Señora del Rosario, obra de artistas desconocidos, fue terminada hacia el 1592. Mandada a hacer por el sacerdote dominico Fray López de Montoya, fue confeccionada totalmente en plata pura.

 Su forma original no puede ser apreciada, pues la imagen se presenta a los fieles revestida de elaboradas vestiduras y adornos.

La Virgen tiene un hermoso rostro que, según cuentan sus devotos, cambia su color rosado encendido a otro mucho más pálido cuando surge algún conflicto o se aproxima alguna desgracia para la nación

Los líderes de la independencia la proclamaron Patrona de la nueva nación en 1821 y ante ella juraron no descansar hasta obtener la libertad de Guatemala.

La Virgen del Rosario fue solemnemente declarada “Reina de Guatemala” en 1833 y coronada canónicamente el 28 de enero de 1934. La gran ceremonia tuvo lugar en la plaza principal, al frente de la fachada de la Catedral, durante el pontificado de Pío XI. La coronación de la imagen debió hacerse al aire libre pues no se halló ningún templo lo suficientemente grande para albergar a la multitud.

La Iglesia y Convento de Santo Domingo, santuario actual de la Virgen del Rosario, es un templo de amplias naves, de bóveda de ladrillo y cal que comenzó a construirse en 1788 y se terminó en 1808.( Cf.Web Siervas de los Corazones de Jesús y María).

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LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA   Y SU SITUACIÓN NO EXENTA DE DISCRIMINACIONES.

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Grecia.

3.- Entrevista al Presidente de la Conferencia Episcopal de Grecia.

4.-Algunas noticias del  viaje del Papa Francisco a Lesbos. Grecia.

5.- Cáritas Grecia.

MAPA DE GRECIA.

DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales

Nombre oficial: República Helénica (Elliniki Dimokratia).

Extensión: 131.957 km².

Población (Censo 2011): 10,787,690 personas (población residente)

Capital: Atenas (incluido el municipio de El Pireo) concentra el 35,34% de la

población del país.

Ciudades principales: Salónica, 950.000 habitantes, Patras (en el Peloponeso)

300.000 habitantes, y Larissa (en Tesalia) y Heraclion (en Creta), ambas con

270.000 habitantes.

Idioma: Griego Moneda: Euro.

Forma de Estado: República parlamentaria.

Nº Residentes españoles: 1.634 (31/12/2016)

LA ANTIGUA CORINTO. REGIÒN DEL PELOPONESO. GRECIA CONTINENTAL.

1.2. Geografía.

Situada en el sureste de Europa, en la confluencia de tres continentes: Asia, África y Europa. Fronteriza con Albania (247 km), la Antigua República Yugoslava de Macedonia (246 km), Bulgaria (474 km) y Turquía (203 km). Tiene más de 2.000 islas y 15.021 km de costas; las montañas y el mar son los elementos dominantes del espacio griego. Es un país mediterráneo por excelencia. El territorio griego puede dividirse en tres regiones naturales: continental, peninsular e insular.

La última representa un 25% del área total. La continental constituye un sector muy montañoso: la cordillera del Pindo tiene alturas que exceden los 2.500 metros y en el macizo del Olimpo se halla la mayor altura de Grecia (2.917 m). La región peninsular al Sur está unida al continente por el istmo de Corinto y termina en Matapán, el punto más meridional del país. En el NE está la península Calcidica que se proyecta hacia el SE, sobre el mar Egeo. La región insular comprende las islas Jónicas, las de Tasos, Lemnos, Samotracia, Eubea, Cícladas, Mitilene,Quíos, Samos, Rodas y las Espóradas. Al S en el Mediterráneo, está Creta, la mayor de todas (8.331 Km²).

El principal río es el Aliákmon (297 km). En el NO Grecia comparte el lago Prespa con Albania y con la Antigua República Yugoslava de Macedonia.

ACRÓPOLIS DE ATENAS.

1.3. Indicadores sociales 

Densidad de población (hab. por km²) 86,4 Coeficiente GINI 34.7 Esperanza de vida 80,43 años (hombres 77,83, mujeres 83,24) Crecimiento de la población -0,01 % (2015 est.) IDH (Valor numérico/nº orden mundial) 0,853 / 29 Tasa natalidad 8.6 6‰ (2015 est.) Tasa de fertilidad 1,42 niños por mujer (2015 est.)Tasa mortalidad 11,09‰ (2015 est.) Índice de educación básica 97,7% Tasa de emigración 2,32 ‰ Índice de desempeño medioambiental 73,28 ( Cf. Fuentes: Hellenic Statistical Authority (EL.STAT): http://www.statistics.gr).

Desempleo, 23,5%, 24,0%. Paro hombres, 19,9%, 20,8%. Paro mujeres, 28,0%, 28,2%. Paro menores de 25, 46,7%, 50,1%. Paro hombres menores de 25 años …Riesgo de pobreza 2015 http://www.datosmacro.com/demografia/riesgo-pobreza/grecia Grecia Finalizó 2015 con una tasa de riesgo de pobreza del 21,4% .

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GRECIA.

 La Iglesia Ortodoxa Griega es seguida aproximadamente entre el  95% y 98% de la población según fuentes del gobierno griego, aunque el eurobarómetro apunta que el número podría ocilar en el 81%.3

Aunque la Constitución de Grecia establece la libertad de culto han existido diferentes denuncias de discriminación en contra de minorías religiosas especialmente neopaganos, católicos, testigos de Jehová y protestantes, pues la religión oficial es la ortodoxa, única nación europea que mantiene la oficialidadde una religión.

El judaísmo e islamismo tienen la consideración de “religión legal”las otras religiones tanto cristianas como los nuevos movimientos religiosos no gozan de esta condición.

Aun así, los neopaganos griegos recibieron el estatus de religión legal en el 2006.Los católicos griegos se cuentan entre los 50.000 y los 200.000 según las diversas  fuentes.

Existen diversas iglesias protestantes, entre ellas algunas pentecostales, evangélicas, Asamblea de Dios y adventista. El número exacto se desconoce pero fuentes ortodoxas las calculan en aproximadamente 20.000 seguidores.

El número de musulmanes griegos (la mayoría de origen turco) se estima en aproximadamente 1% de la población.

Actualmente alrededor de 5,000 judíos habitan en el país, que se encuentran ubicados principalmente en Atenas, Tesalónica y algunas pequeñas ciudades. Cuentan con diez sinagogas en el país, y tienen escuela judía en Atenas, Tesalónica y Larissa.

El neopaganismo helénico es un movimiento reconstruccionista pagano que busca revivir las creencias religiosas precristianas de los antiguos griegos. Su principal organización es el Consejo Supremo de Griegos Gentiles que afirma tener alrededor de 40.000 afiliados, siendo por ende una de las religiones no cristianas más grandes del país.

Monseñor Nikolaos Foskolos

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA, ENTRE LUCES Y SOMBRAS, ENTREVISTA AL PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL CATÓLICA GRIEGA.  30 AGOSTO 2009. (ZENIT.org).

La Iglesia católica en Grecia constituye una minoría religiosa que sigue su camino de esperanza dando testimonio de su fe, a pesar de las discriminaciones que sufre.

 Así lo señala el arzobispo de Atenas y presidente de la Conferencia Episcopal Católica Griega, Monseñor Nikolaos Foskolos, en la siguiente entrevista a ZENIT.

La falta de un ecumenismo a nivel oficial en el país y las relaciones estrechas entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego ocasionan una especie de “discriminación religiosa”.

IGLESIA CATÓLICA BIZANTINA EN GRECIA.

La Iglesia católica en Grecia cuenta con una presencia minoritaria que, además de una histórica comunidad de residentes especialmente en la isla, recoge una comunidad internacional cada vez mayor.  –¿Cómo se compone y dónde se concentra esta gran familia? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: Para entender mejor la situación de la Iglesia católica en Grecia, hay que tener en cuenta algunos datos estadísticos.

Los católicos griegos son unos 50.000 fieles, es decir, el 0,5% de la población, constituyendo por tanto una minoría religiosa, no étnica. Especialmente en las islas, los católicos conviven con los ortodoxos con los mismos nombres, los mismos apellidos y las mismas tradiciones y su contribución a la literatura es considerable.

La mayor parte de los católicos griegos se encuentra (desgraciadamente) en Atenas, en una ciudad de unos cuatro millones de habitantes.

Un número destacado se concentra en las islas Cícladas, especialmente en Siros (8.000) y Tinos (3.000), donde hay pueblos enteros católicos. Después en Corfú, Patras, Salónica, Giannitsa, Kavala, Volos y otras ciudades de la Grecia continental.

Una iglesia en Nauplia y otra en Aspra Spitia (en el Aluminium de Grèce) ofrecen un gran servicio a los turistas católicos que visitan frecuentemente Micenas y Epidauro (en el Peloponeso) y Delphi (en Beocia). La presencia de católicos griegos continúa en varias islas (Creta, Rodas, Kos, Naxos, Santorini, Samos, Quíos, Cefalonia, Zante, etcétera).

Casi todos los católicos griegos pertenecen al rito romano, unos 2.500 al rito bizantino, y hay algunos centenares de fieles de rito armenio.

 –Grecia, por su posición geográfica, es desde la antigüedad, lugar de encuentro entre civilizaciones. Recientemente, los flujos migratorios y el ingente número de refugiados han marcado profundamente la historia política y religiosa de esta tierra. ¿Qué nuevas comunidades ha visto la Iglesia católica llamar a sus puertas y con qué actividades pastorales responde a sus necesidades?

–Monseñor Nikolaos Foskolos: En las últimas décadas, ha aumentado continuamente la presencia de católicos procedentes de diversas partes del mundo que se han instalado definitivamente en Grecia. Su número hoy debe superar el de los católicos griegos. La mayoría son mujeres (muchas de ellas italianas) que se han casado con un griego al que conocieron cuando estudiaban o trabajaban en el extranjero. También el turismo ha favorecido muchos matrimonios mixtos.

Además de estos fieles, que con el paso del tiempo se incorporan a la Iglesia católica local, hay otro millar de católicos de “permanencia provisional” (desde algunos meses hasta un par de años) que son inmigrantes en busca de trabajo o de asilo político. En este caso tenemos: 

  • Los polacos, que hace algunos años llegaban a los 120.000 y ahora se considera que son 40.000
  • Los filipinos, cerca de 45.000, de los cuales 15.000 están en la zona de Atenas
  • Los iraquíes, de rito caldeo, cerca de 4.000, sobre todo en la zona de Atenas
  • Los albaneses están diseminados por todo el país y es difícil determinar su número
  • Los ucranianos, los rumanos y otros católicos de países de la exUnión Soviética
  • Otros católicos de Oriente Próximo y Oriente Medio, así como de varios países africanos.

De esta manera, el número total de católicos presentes en Grecia supera ampliamente las 250.000 almas. Las cifras exactas son imposibles porque muchos de estos fieles son “ilegales”.

Hay 6 obispos católicos (4 de rito romano, 1 de rito bizantino y 1 de rito armenio, que es al mismo tiempo Ordinario de los armenios en Irán, Armenia, Georgia, etcétera).

Hay 51 sacerdotes del clero secular y unos 35 sacerdotes religiosos.

Hay diversas comunidades religiosas (jesuitas, capuchinos, asuncionistas, lazaristas, franciscanos, dominicos, Hermanos maristas, Hermanos de las Escuelas Cristianas, carmelitas, dominicas, ursulinas, Hermanas de San José de la Aparición, Hermanas de la Caridad, misioneras de la Caridad de Madre Teresa, Hermanitas de Jesús, Hermanas de la Santa Cruz y Hermanas de Pammakaristos (éstas dos últimas comunidades son de derecho diocesano).

Desde el punto de vista pastoral, el problema principal es la dispersión. De ella se derivan todos los demás problemas que la Iglesia católica afronta en el día a día: matrimonios mixtos, reunión de los niños para la catequesis, iniciativas para adolescentes y jóvenes, la formación de la comunidad eclesial misma).

Esta diseminación, también en las ciudades, hace muy difícil el trabajo de los sacerdotes, de los religiosos y de las religiosas, especialmente si se considera que en las dos últimas décadas el problema de las nuevas vocaciones es muy preocupante, sobre todo para la vida religiosa.

–La distribución de pequeñas comunidades católicas en todo el territorio nacional, a pesar del gran compromiso y la admirable atención, hace entonces muy arduo el cuidado pastoral. ¿Cómo se afrontan esas dificultades? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: El número de sacerdotes y religiosos que prestan su servicio pastoral parece elevado respecto a la población de lengua griega, pero su edad es muy avanzada y, la diáspora dificulta la pastoral.

Sentimos la necesidad urgente de tener sacerdotes de los países de procedencia de los católicos extranjeros. Sus lenguas no son conocidas en Grecia (por ejemplo, el albanés, el polaco, el árabe, la lengua filipina, etcétera) y todavía nos resulta más difícil entender su mentalidad.

 Para mantener la fe de la primera generación de los que han llegado de fuera e integrar a la segunda en la vida de nuestra Iglesia local es indispensable la presencia de sacerdotes (y si es posible de religiosas) del país de origen.

 –Tras la visita de la delegación oficial ortodoxa a Roma en marzo del 2002 y la visita oficial del cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en febrero de 2003, las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa de Grecia y la Iglesia católica parecen tomar un nuevo impulso. ¿Qué pequeños brotes han aparecido en estos años?

 –Monseñor Nikolaos Foskolos: Los elementos que unen a la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa son muchos más que los que las separan. A pesar de ello, ¡el ecumenismo oficial en Grecia es inexistente! 

Después de la visita-peregrinación del Papa Juan Pablo II al Aerópago, el 4 de mayo de 2001, y el intercambio de visitas oficiales de la Delegación de la Iglesia de Grecia a Roma (en marzo de 2002), de la Delegación Romana a Atenas, encabezada por el cardenal Kasper (en febrero de 2003), y sobre todo la visita del arzobispo Christodulos a Roma (en diciembre de 2006), empezaron a vislumbrarse eventuales relaciones con la Iglesia católica local.

Pero el tiempo pasa y la situación no cambia. De hecho, en los últimos años se nota un fundamentalismo ortodoxo creciente por parte de algunos obispos, sacerdotes y monjes, seguidos por laicos “practicantes”.

Ciertamente, después de estas visitas “oficiales” no debemos esperar milagros inmediatos. Las dos Iglesias todavía no se conocen lo suficiente y la historia del pasado pesa sobre nuestras espaldas, especialmente la historia de la cuarta cruzada, de la que en 2004 se celebró el 800 aniversario.

Aunque no hay un ecumenismo oficial a nivel de Iglesia, existe, sin embargo, “el ecumenismo práctico”: celebraciones en nuestras iglesias, en lengua moderna (por tanto, comprensible para el pueblo), de bautismos, matrimonios, funerales y misas de difuntos, fiestas patronales, etcétera, con la participación de muchos hermanos ortodoxos, a causa de los matrimonios mixtos o de obligaciones sociales.

Así pueden ver la realidad de nuestra Iglesia y cambiar la actitud, a menudo hostil con la Iglesia católica, debida a los prejuicios adquiridos en la escuela desde su infancia. En ciertas islas (Siros, Tinos, Corfú) se nota un espíritu un poco diferente, dado que el porcentaje de presencia católica es más alto.

Consecuencia de los acontecimientos históricos del pasado, de la falta de un verdadero ecumenismo en Grecia y de las estrechas relaciones entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego (por ejemplo, la Iglesia ortodoxa, antes de dar el permiso para la celebración de un matrimonio “mixto”, es decir, entre un católico y una ortodoxa o viceversa, exige de los futuros esposos una acta notarial con la promesa de que los hijos serán bautizados ortodoxos) es la discriminación religiosa que, lamentablemente, aún persiste en nuestro país, a pesar de la pertenencia de Grecia a la Unión Europea.

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN DIONISIO. ATENAS. GRECIA.

Así, por ejemplo, nuestra catedral de San Dionisio, caracterizada como monumento neoclásico de Atenas y en pleno centro de la ciudad, no ha sido iluminada externamente por el ministerio competente, el cual, para los Juegos Olímpicos del 2004, iluminó los demás edificios principales de la misma calle, que es la más céntrica de Atenas.

El ministerio de Cultura ha encontrado hasta ahora excusas para no contribuir a la restauración de la misma catedral tras los daños provocados por el terremoto del 1999 y no responde a mis repetidas cartas, mientras las iglesias ortodoxas dañadas por el terremoto han sido reparadas o están en vías de reparación a cargo del Estado. La catedral de San Dionisio se ha convertido en peligrosa, como edificio, y ¡qué pasaría si viniese otro terremoto!

En este entorno poco fácil han aparecido recientemente dos pequeños brotes de esperanza:

El Metropolita de Mesenia, monseñor Crisostomo, por iniciativa propia y a pesar de la oposición de los fundamentalistas, nos ha concedido el uso de una capilla en la ciudad de Kalamata, frente a su palacio episcopal, para la pastoral de los numerosos fieles nuestros residentes en aquella zona del Peloponeso, donde no hay ninguna iglesia católica.

Por otra parte, el pasado 10 de  mayo, en el ámbito del Año Paulino, celebramos las Vísperas en el Aerópago. Para la ocasión, el Vicario general del arzobispo ortodoxo de Atenas nos prestó el mismo icono de San Pablo venerado en la catedral ortodoxa, que fue colocado en el mismo lugar durante la peregrinación de Juan Pablo II el 4 de mayo de 2001.

Vivimos con esperanza. Nuestra Iglesia en Grecia, con la presencia de tantos hermanos en la fe, procedentes de diversas partes del mundo, continúa su camino dando testimonio de la fe católica, y convencida de que ha sido puesta por la Providencia como un puente entre Oriente y Occidente.

Estamos seguros de que el Señor de la Iglesia, a través de su Espíritu vivificante, encontrará la manera de crear el camino de la unidad entre sus creyentes a pesar de nuestras debilidades.

[Por Giovanni Patriarca, traducción del original en italiano por Patricia Navas]

REFUGIADOS LLEGANDO A LESBOS. GRECIA.

4.-ALGUNAS NOTICIAS DEL VIAJE DEL PAPA FRANCISCO  A LESBOS. GRECIA.

 Discurso del Papa durante su Visita al Campo de Refugiados de Mória

16/04/2016 – 06:01 am .- El Papa Francisco en un breve viaje este sábado 16 de abril a la isla griega de Lesbos, visitó poco después del mediodía, hora local, el Campo de Refugiados de Mória. El Pontífice llegó en un pequeño autobús acompañado por el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo, y por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé. A su llegada se dirigió en un breve discurso a refugiados y a todos los presentes  pidiendo generosidad y ofreciéndose a ayudar dentro de sus posibilidades al problema. Confesó a los periodistas que “hoy, de verdad, daban ganas de llorar”.

Papa Francisco al pueblo griego: Dios recompensará su generosidad con refugiados

16/04/2016 – 09:36 am .- En su mensaje a los ciudadanos y a la comunidad católica reunida en la isla de Lesbos, el Papa Francisco expresó su admiración y su gratitud al pueblo griego por acoger a miles de refugiados de Medio Oriente, a pesar de la dura crisis económica que atraviesa.

Papa Francisco y patriarcas ortodoxos: El mundo no puede ignorar crisis migratoria

16/04/2016 – 08:59 am .- Reunidos hoy en la isla griega de Lesbos, el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Turquía), Bartolomé I, y el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo II, pidieron en una declaración conjunta el fin de la violencia en Medio Oriente y la atención mundial a la crisis migratoria que se ha desencadenado.

El Papa Francisco se lleva de Grecia a 12 refugiados sirios

16/04/2016 – 08:19 am .- En un “signo de acogida”, el Papa Francisco llevó de Grecia a Roma a 12 refugiados sirios en el vuelo papal de retorno tras su visita apostólica a la isla griega de Lesbos.

Papa Francisco a refugiados en Grecia: No están solos, no pierdan la esperanza

16/04/2016 – 07:33 am .- El Papa Francisco alentó hoy a los miles de refugiados en la isla griega de Lesbos a no perder la esperanza y les aseguró que “no están solos” en su sufrimiento.

El Papa Francisco, oración por los refugiados por los refugiados

16/04/2016 – 07:09 am .- Tras su encuentro con la población y la comunidad católica en el Puerto de Mitilene en Lesbos; el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Arzobispo de Atenas y de Toda Grecia Jerónimo, rezaron cada uno una breve oración individual por las víctimas de las migraciones.

El Papa explica en Lesbos por qué este es el viaje más triste de su pontificado

16/04/2016 – 06:45 am .- “Este es un viaje marcado por la tristeza”, explicó el Papa Francisco a los periodistas a bordo del avión rumbo a la isla griega de Lesbos, que recibe diariamente a cientos de refugiados principalmente de Medio Oriente.

El Cardenal Tagle participa en una de las distribuciones de ayuda de Caritas a los refugiados

5.-CÁRITAS  GRECIA.CÁRITAS HELLAS.

Fundada en 1976 por la Jerarquía Católica de Grecia, la misión de Caritas Hellas es promover y salvaguardar la dignidad humana mediante servicios de apoyo social para migrantes y refugiados, hacer incidencia a nombre de los pobres y los necesitados, y brindar ayuda humanitaria cuando ocurren desastres naturales u otro tipo de emergencias.

La amplia gama de programas de Caritas Hellas incluye ofrecer servicios de nutrición y apoyo social a una población de refugiados e inmigrantes que aumenta rápidamente, jóvenes necesitados, ancianos y familias necesitadas. El servicio cotidiano incluye distribución de víveres, ropa, educación, orientación y apoyo psicológico para 300 personas, incluyendo a 80 niños. Además, Caritas Hellas también tiene un programa de visitas a prisión que ofrece apoyo ético y facilita vínculos con las familias.

En el extranjero, Caritas Hellas está activa en la investigación de temas humanitarios y ha tenido un papel clave en la ayuda de emergencia y el trabajo de rehabilitación durante y después de un desastre.

 En 2012, en respuesta al catastrófico terremoto de 7,0 grados de magnitud que golpeó Haití, Caritas Hellas proporcionó ayuda financiera enviando dinero a Caritas Internationalis como contribución para los programas de la Confederación para los damnificados en Haití.

CÁRITAS  GRECIA CON CÁRITAS EUROPA IMPLEMENTAN PROYECTO ELPIS.

En Grecia, durante las diferentes emergencias que han ocurrido hasta ahora, principalmente debido a terremotos e incendios, Caritas Hellas suministró víveres, ropa, tiendas de campaña, caravanas, agua, artículos de higiene personal, un camión de bomberos, herramientas para limpiar las áreas quemadas y apoyo psicosocial, etc. a los afectados. Finalmente, en respuesta a la crisis financiera mundial, en 2013 Caritas Hellas, en colaboración con Caritas Europa, implementó el proyecto “Elpis” para reducir el impacto de la crisis en los pobres y socialmente excluidos en Grecia. El objetivo del programa es ayudar a combatir la pobreza distribuyendo mensualmente ayuda alimentaria a 230 familias pobres y vulnerables.

La  sede oficial de Caritas Hellas se encuentra en Atenas y cuenta con el apoyo de 10 oficinas regionales de Caritas. Estas oficinas emplean a aproximadamente 8 personas en total y cuentan con casi 350 voluntarios, a quienes Caritas Hellas describe como “el alma de Caritas”. Sin su lealtad y compromiso, los programas descritos anteriormente dejarían de existir. La Junta de Caritas Hellas está integrada por representantes permanentes de las provincias eclesiásticas de Grecia: Atenas, Siros, Creta, Tesalónica, Corfú, Naxos-Tinos, el exarcado de Rodas, el exarcado Católico Armenio, y el exarcado de Católicos del rito bizantino (“Divina Providencia”).

Caritas Hellas es miembro de Caritas Europa y Caritas Internationalis y trabaja activamente con las 164 organizaciones católicas de la Confederación en todo el mundo para ser importantes instrumentos para la reducción de la pobreza y hacer campaña para lograr la justicia social.

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LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA UNA IGLESIA MINÚSCULA ACORDE CON EL PAÍS

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Granada.

3.- La Iglesia católica en Granada: Datos básicos.

4.- Algunas noticias referentes a la Iglesia.

5.-En Granada Cáritas Internacionalis.

6.- La Imagen de Cristo del Profundo.

 MAPA DE GRENADA 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1. Características generales.

 Nombre oficial: Granada. Superficie: 344 km2. Población: 110.694 habitantes (2015).Capital: Saint George’s.Idiomas: Inglés (oficial). También se habla el patois francés. Moneda: dólar del Caribe Oriental ($EC).Forma de Gobierno: Monarquía Parlamentaria dentro de la Comunidad Británica de Naciones .Nº Residentes españoles: 12 (01-/03/2016).

CATARATA DE ANNANDALE. GRANADA.

1.-2.-Geografía.

 Situada a unos 160 kilómetros al norte de la isla de Trinidad y 109 km al sudoeste de San Vicente, Granada (que incluye las islas habitadas de Granada, Carriacou y Petite Martinique) tiene una extensión de 340 kilómetros cuadrados. La isla de Granada se extiende 34 km al NE-SO y 19 km al SE-NO, y tiene una costa de 121 km.Clima: Tropical. La época seca se extiende entre enero y mayo, y la época de lluvias comienza en junio y dura hasta diciembre. La temperatura media es de 28ºC (82ºF).

1.-3.-Indicadores sociales. 

Población: 110.694 (2015) PIB per capita US$: 13.000 (2015 est)IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2013): 0,750 / 79ºEsperanza de vida al nacer: 72’1 años Tasa de crecimiento poblacional (2013): 0’4 % cambio anual (2015) Densidad poblacional: 259 hab./km2. Población urbana: 36’0 %. Índice de fecundidad (ISF): 2,3 niños. Tasa de mortalidad (x/1000; 2012): 8’01.-Tasa de mortalidad infantil (x/1000; 2012): Alfabetización: 96%..

COMUNIDAD RASTARAFI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN EL PAÍS DE GRANADA.

 Granada es un país sumamente religioso. Aparte de una minoritaria comunidad rastafari (1,3%), prácticamente toda la población acude a iglesias cristianas. Casi la mitad de la población es católica (53%) y es el anglicanismo (14%) la denominación del protestantismo más profesada. Los presbiterianos y adventistas junto con otras denominaciones protestantes conforman el resto de la población religiosa (33%). Muchas de las iglesias están asociadas a escuelas, pero abiertas a todos los que deseen acudir. Hay una pequeñísima población musulmana descendiente principalmente de los inmigrantes procedentes del estado indio de Gujarati, que llegaron durante la época colonial y que establecieron tiendas de mercancías.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA.DATOS BÁSICOS.

La Diócesis Católica Romana de San Jorge en Granada ( latín : Dioecesis Sancti Georgii ) es una diócesis del Rito Latino de la Iglesia Católica Romana en el Caribe , que abarca solamente la totalidad de Granada .

Es  sufragánea de la Arquidiócesis Metropolitana de Castries ( Santa Lucía ) y miembro de la Conferencia Episcopal de Antillas , depende de la misionera Congregación Romana para la Evangelización de los Pueblos .

Su catedral episcopal es la Catedral de la Inmaculada Concepción , en la capital nacional de San Jorge, Granada .

En 2014 sirvió pastoralmente a 46.485 católicos (45.4% de 102.295 en total) en 340 parcelas en 20 parroquias y una misión con 23 sacerdotes (7 diocesanos, 16 religiosos), 8 diáconos y 53 religiosos laicos (20 hermanos y 33 hermanas).( Cf. Saint George’s in Grenada (Diocese) [Catholic-Hierarchy]www.catholic-hierarchy.org/diocese/dstgg.html)

 4.-ALGUNAS NOTICIAS REFERIDAS A LA IGLESIA CATLIÓCA EN GRANADA.

EL PAPA FRANCISCO RECIBIÓ A LA GOBERNADORA DE GRANADA.

 Ciudad del Vaticano, 6 de noviembre 2015

Esta mañana en el Palacio Apostólico Vaticano el Papa Francisco ha recibido en la mañana del viernes 6 de octubre en audiencia a la Gobernadora General de Granada, Cécile Ellen Fleurette La Grenade quien a continuación se ha encontrado con el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados.

Durante las conversaciones, transcurridas en un clima de cordialidad se constataron las buenas relaciones bilaterales entre la Santa Sede y Granada, así como la importante contribución de la Iglesia católica para el desarrollo del país, sobre todo en lo que respecta a los desafíos sociales y la educación de los jóvenes.

Asimismo hubo un intercambio de pareceres sobre el panorama de la situación en la región del Caribe, con especial referencia a los problemas económicos y a los ambientales relacionados con el cambio climático.

PUERTO DE ESPAÑA TRINIDAD TOBAGO.

 EL PAPA FRANCISCO NOMBRA NUEVO OBISPO EN GRANADA.

 VATICANO, 23 Jun. 17 / 09:55 am (ACI).- El Papa Francisco nombró como Obispo de la Diócesis de St. George’s, en el país insular de Granada, al P. Clyde Martin Harvey, hasta ahora párroco y vicario episcopal del clero de Puerto España en Trinidad y Tobago.

CATEDRAL DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN .

 La Catedral de la de la Inmaculada Concepción es la sede de la Diócesis católica de Saint George (Dioecesis Sancti Georgii). El edificio se ubica en lo alto de una colina con vistas al puerto, y es uno de los símbolo más importantes de la ciudad.

En el lugar donde se encuentra ahora existió anteriormente una pequeña capilla terminada en 1804 y dedicada a Santiago. La torre gótica de la catedral data de 1818. La catedral se terminó completamente en 1884.

5.-GRANADA EN CÁRITAS ANTILLAS.

 Cáritas Antillas está compuesta por la Provincia de Castries, que incluye las islas caribeñas de Antigua y Barbuda, Dominica, Granada, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía y Bermuda.

Previamente incluía a la Conferencia Episcopal de Antillas. Luego de un resurgimiento de actividades en 2003, muchas diócesis de la Conferencia Episcopal de Antillas están renovando su interés y potencialmente se volverán a unir a la agencia.

Cáritas Antillas se preocupa especialmente por los pobres y los marginados,  cuenta con una serie de programas como preparar a la gente para desastres naturales, salubridad, agricultura y pesca. Su trabajo está orientado a empoderar a los más pobres entre los pobres para que puedan escapar de la pobreza mediante el desarrollo económico sostenible.

Caritas Antillas tiene programas de desarrollo juvenil, como “Educación y Desarrollo para Jóvenes en Riesgo”. Se dirige a personas de entre 5 y 26 años en Granada y Santa Lucía.

La sede de Caritas Antillas se encuentra en la hermosa isla de Santa Lucía, en la Indias Occidentales. Apenas cuenta con personal asalariado, por lo que depende en gran medida de los voluntarios que donan su tiempo, talento y recursos para llegar a los más necesitados.

Hay un presidente que es el obispo residente y un coordinador regional, mientras que cada diócesis tiene un coordinador diocesano.  Se alienta a los equipos parroquiales a que creen su propia base de voluntarios.

Caritas Antillas es miembro de Caritas Internationalis y ha recibido apoyo de otros miembros de Caritas, como Caritas Española y Catholic Relief Services USA.

6.- LA IMAGEN DEL CRISTO DEL PROFUNDO .

Uno de las imágenes religiosas más visitadas en   San Jorge de Granada es la llamada Cristo del Profundo, Se trata de una imagen de bronce que se encuentra en lo profundo del mar, tal imagen se hundió cuando el naufragio de un barco, el Bianca de origen, según parece italiano. Muchos buceadores recorren el lugar.

Una copia de la imagen se encuentra en el mismo sitio donde se hundió el barco, tal como aparece en la imagen.

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