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EN FILANDIA UNA  PEQUEÑA COMUNIDAD HACE PRESENTE A LA IGLESIA CATÓLICA

 1.-Datos básicos.

2.-Le religión en general en Finlandia.

3.-La Iglesia católica en Finlandia. Algunos datos.

4.- Habla el Vicario de la diócesis.

5.- El trabajo apostólico del opus Dei en Finlandia.

6.- Caritas Finlandia.

7.- La devoción de la Virgen en Finlandia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Finlandia. Superficie: 338.145 km2. Límites: Finlandia limita al norte con Noruega, al este con Rusia, al sur con el Golfo de Finlandia y al oeste con el Golfo de Botnia y con Suecia. Población: 5.502.593 (a 30.12.2016) Capital: Helsinki). Lenguas oficiales: Finlandés o finés (88,7% de la población) y sueco (5.3Moneda: Euro = 100 céntimos. Forma de Estado: República parlamentaria.

1.2. Geografía.

Finlandia tiene una costa muy accidentada, aunque sin elevaciones. Cuenta con numerosos entrantes y salientes: cabos, penínsulas, golfos, bahías, archipiélagos costeros y estrechos canales de navegación. Tiene unas 179.584 islas y el archipiélago más grande de Europa (en la costa de Turku, incluyendo las islas Åland). En cuanto al relieve del país, el territorio es llano, con algunas montañas en el norte, que no suelen superar los 1.000 metros de altitud. El 10% de la superficie del territorio corresponde a lagos (existen más de 187.000 de más de 500 m2) y un 65% está recubierto de bosques. Sólo el 8% de la tierra es cultivable y más de la cuarta parte del territorio se halla al norte del Círculo Polar.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 16,3 hab/km2 (a 30.06.2016) Renta per cápita (euros): 38.162 euros (precios corrientes de 2015) Índice de Gini: 27,29% (2015) Tasa de alfabetización: 99,9% (2015) Esperanza de vida al nacer: 78,5 años (hombres) / 84,1 años (mujeres) (2015) Tasa de fertilidad: 1,65 hijos/mujer (2015) Fuente: Statistics Finland ( Cf, Finlandia Ministerio de Asuntos exteriores)

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FINLANDIA.

 Según cifras de 2012, la mayor parte de finlandeses (76,4 %) son miembros de la Iglesia luterana de Finlandia, con una minoría de un 1,1 % perteneciente a la Iglesia ortodoxa. Las dos son iglesias oficiales del Estado. El resto consiste en grupos relativamente pequeños (1,4 % en total) de protestantes (no luteranos), católicos, musulmanes, judíos, y un 21,0 % no religioso; aunque ha descendido notablemente el número de personas practicantes.

SAN ENRIQUE OBISPO DE UPSALA PATRONO DE FINLANDIA ES VENERADO POR CATÓLICOS LUTERANOS Y ORTODOXOS.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN FINLANDIA.ALGUNOS DATOS.

La Iglesia católica en Finlandia es una Iglesia minoritaria , no llegando sus fieles al 0,2% de la población.

Desde el punto de vista de la organización eclesiástica, existe una sola diócesis, la de Helsinki, surgida de la transformación del Vicariato Apostólico en diócesis el 25 de febrero de 1955.

La diócesis cuenta con unos 14.000 fieles de una población total de 5.502.593 de habitantes.

Tiene su obispo propio , 12 sacerdotes diocesanos y 11 religiosos, en total 23 sacerdotes. 1 diácono permanente, 11 religiosos , 31 religiosas y 7 parroquias.

Según datos «Diocese of Helsinki» (en inglés). Catholic-Hierarchy. 2014.

 4.-HABLA EL VICARIO DE LA DIÓCESIS.

 El vicario general de la diócesis católica de Helsinki, el español Raimo Goyarrola, ha asegurado que Finlandia es “un milagro” porque, aunque la iglesia católica de allí es “la más pobre“, pues apenas llegan a pagar la calefacción durante los 10 meses de temperaturas de hasta 20 grados bajo cero y aunque los católicos representen un 0,2% de la población total, su voz se escucha en el gobierno y en la sociedad y su participación con el resto de iglesias es plena.

Goyarrola pone como ejemplo de este ecumenismo entre la Iglesia luterana –la mayoritaria, con casi 4 millones de fieles, el 78% de los finlandeses–, la ortodoxa –con unos 60.000– y la católica –con 14.000 fieles, 26 sacerdotes y un solo obispo–, la cesión a los católicos de iglesias luteranas y ortodoxas para celebrar misa los domingos.

CATEDRAL CATÓLICA EN HELSINKI DEDICADA A SAN ENRIQUE.

“En Finlandia tenemos siete parroquias y durante un mes, los domingos tenemos misa en 25 ciudades distintas para lo que usamos iglesias luteranas y ortodoxas. La relación es espectacular, fraternal, somos una familia. Yo me siento en casa con los luteranos y los ortodoxos. Finlandia es un milagro“, ha enfatizado.

Además, sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado, ha precisado que el Gobierno escucha la voz de las distintas confesiones. Según apunta el pastor luterano Juhani Holma, cuando el Estado quiere aprobar una ley que afecte a la familia, al matrimonio, a la vida o a las religiones, “siempre pregunta” a las iglesias, no solo a las mayoritarias sino también a la católica. “No hay odio a la religión, es más, se ve como una cosa positiva”, añade Goyarrola.

También se observa la importancia de las iglesias en la educación ya que en los colegios, los directores están obligados a ofrecer la clase de religión siempre que haya al menos tres niños que profesen esa fe, ya sean luteranos, católicos o budistas.

Sin embargo, en declaraciones a Europa Press, el vicario episcopal de la diócesis católica de Helsinki advierte de que no deben fijarse en todo porque también se están cometiendo errores en el norte”. En este sentido, apunta que una de las principales preocupaciones de la Iglesia en el país es el número de “familias destruidas” y el avance del “secularismo” y del “individualismo“.

“Divorciados, casados por quinta vez. Europa del sur está a tiempo de prevenir esto. La destrucción de la familia es una catástrofe“, advierte.

Las iglesias nacionales de Finlandia son la luterana y la ortodoxa y, por este motivo, disponen de una casilla en la Declaración de la Renta. Además, los judíos tienen un acuerdo con los luteranos por el cual marcan la ‘X’ de la Iglesia luterana y luego esta se compromete a entregarles el dinero recaudado. Sin embargo, los católicos no disponen de esta ayuda por lo que viven “de la generosidad” de sus fieles y de los curas católicos suecos y noruegos que les donan parte de su sueldo.

“Los católicos llevamos 15 años negociando y se nos dice que sería justo pero nunca llegamos a recibir nada. La Iglesia católica en Finlandia es la más pobre del mundo. Pero esto es una ventaja porque no dependemos del Estado, de los impuestos. Tenemos diez meses de calefacción y la Iglesia católica en Finlandia no llega”, subraya, para insistir en que la clave del futuro es “la pobreza” de la que habla Francisco, entendida “no como indigencia sino como virtud”.

En cualquier caso, a pesar de estas diferencias, la unión entre las iglesias sigue fuerte y, en este sentido, la Iglesia católica está ayudando a la luterana en la preparación de los actos que se celebrarán en 2017 con motivo de los 500 años de la Reforma de Lutero.

ESCUCHANDO AL PRELADO DEL OPUS DEI EN HELSINKI.

5.-BIRUTA MEIRANS , DE ORIGEN LETÓN, DIRECTORA DE UN COLEGIO EN HELSINKI NUMERARIA DEL OPUS DEI.

 Biruta Meirans es una estadounidense de origen letón que da clase de Literatura y dirige un Colegio en Helsinki. Finlandia es un país de mayoría no católica donde los miembros del Opus Dei se afanan por “encender el fuego de Cristo” como comentaba el periodista en la primera pregunta que le hizo a la profesora Meirans durante una entrevista para la televisión.

Yo recibí en mi juventud una formación luterana, con una buena dosis de anticatolicismo, y conozco bien esa cuestión. Por eso pienso que los católicos finlandeses deben esforzarse, en primer lugar, por afirmar su identidad. En toda Finlandia sólo hay cinco iglesias católicas y hay muy pocas publicaciones en lengua finesa de carácter espiritual, tanto para los niños, como para los padres que desean transmitir su fe a sus hijos.

Muchos padres tienen amor a la Virgen: la invocan especialmente en el mes de mayo, y en las parroquias de Helsinki se reza el Rosario, al menos durante en el mes de octubre. En algunas casas hay cuadros de carácter religioso -por ejemplo, de los Ángeles de la Guarda-, y aunque algunos piensen que sólo tienen que ver con los niños pequeños, al menos, supone un punto de partida para empezar a hablar de vida cristiana.

En el colegio se dedica un tiempo todas las mañanas a la formación espiritual y humana de los alumnos. Así van aprendiendo desde pequeños la oración a su Ángel Custodio y otras oraciones breves, como la bendición de la mesa antes de comer. Es una forma práctica para que vayan arraigando en ellos algunas costumbres cristianas.

6.-CÁRITAS FINLANDIA.

Caritas Finlandia es una organización católica fundada en 1960, que trabaja para construir un mundo mejor mediante actividades que se enfocan en la ayuda a los pobres y marginados en Finlandia y en el extranjero. Su gama de proyectos incluye ayuda para el desarrollo y ayuda de emergencia, orientación y asesoría para inmigrantes, educación sobre VIH/Sida y un programa de apadrinamiento de niños en Uganda.

La ayuda que Caritas Finlandia suministra es principalmente ayuda para el desarrollo y ayuda de emergencia. Sus proyectos de ayuda para el desarrollo en India, Uganda y San Petersburgo, Rusia, han mejorado las condiciones y la calidad de vida de miles de personas, con iniciativas como brindar acceso a agua potable y salubridad en Bolivia. En 2010, Caritas Finlandia ayudó en la implementación de un proyecto de desarrollo para financiar un Centro de Apoyo para Mujeres en Moldova con el objeto de brindar un lugar seguro para víctimas de la violencia doméstica y de la trata de seres humanos y sus hijos. Además, ofrecen programas educativos en países en vías de desarrollo para tratar la seria epidemia del VIH/sida.

Caritas Finlandia también tiene un programa de apadrinamiento de niños en Uganda, el cual apadrina a niños huérfanos por el sida, apoyando su educación y mejorando las comidas escolares.

A nivel nacional, Caritas Finlandia ofrece asesoría para inmigrantes e iglesias para ayudar a la integración económica de inmigrantes.

La oficina central de Caritas Finlandia se encuentra en Helsinki y cuenta con aproximadamente 5 empleados y 30 voluntarios.

Caritas Finlandia es miembro de Caritas Internationalis y su organización regional, Caritas Europa, y trabaja en estrecha cooperación con ellas para brindar ayuda de emergencia y apoyo para países golpeados por desastres naturales y conflicto armado.

7.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN EN FINLANDIA: EL ROSARIO SE ESTÁ EXTENDIENDO ENTRE LUTERANOS.

 Pese a la precariedad de los católicos en Finlandia la Virgen María está muy presente en el país. Así lo cree firmemente el sacerdote español Raimo Goyarrola, vicario general de la Diócesis de Finlandia, la única del país.

Preguntado por Álvaro Sánchez León en una entrevista para el portal del Opus Dei sobre la intercesión de la Virgen cuando se cumplen 100 años de las apariciones Fátima este sacerdote afirma que “no existe la coincidencia sino la Providencia”.

“En 1917 la Virgen María se apareció en Fátima con un mensaje de esperanza y de conversión. Mencionó a Rusia. Ese mismo año Finlandia se independizó de Rusia. Celebramos el centenario de ambos acontecimientos. La bandera de Finlandia tiene fondo blanco y la cruz azul: los colores de la Virgen de Fátima. Nuestra Madre va a hablar en este año. Quizás a través de Finlandia. Ojalá seamos capaces de escucharla. ¿Cómo? Rezando el rosario.

LOS COLORES DE LA BANDERA DE FINLANDIA COINCIDEN CON LOS DE LA VIRGEN DE FÁTIMA.

Este 2017 se cumplen 100 años de las apariciones de la Virgen en Fátima

De este modo, Goyarrola explica que “el rezo del Rosario se está extendiendo también entre creyentes luteranos. Estoy convencido de que el rosario es un instrumento eficaz de unidad. El rosario es el whatapps que enviamos a la Virgen y su respuesta inmediata. El rosario es la manguera que apagará incendios de odio y regará corazones estériles haciendo florecer una nueva primavera en la Iglesia y en el mundo. Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam, repetía san Josemaría”.

El anhelo de la unidad.

 Sobre la visita que realizó el Papa a la también luterana Suecia, el sacerdote español afirma que “ha dejado una huella imborrable en todo el norte europeo, también en Finlandia. Curiosamente, Francisco fue invitado por los luteranos con motivo de la conmemoración del 50 aniversario de la Federación Luterana Mundial y del 500 aniversario del comienzo de la Reforma luterana. En la práctica, el motivo real ha sido la necesidad, incluso física, por parte de los luteranos, de estar con el Papa”.

“En los media y entre la gente de a pie se ha hablado y se habla más del Papa que de la Reforma. Los cristianos no católicos experimentan la necesidad de un centro, de una referencia mundial, de un pastor común. Nadie duda que esa misión corresponde al Papa”, agrega.

“En Finlandia el Rosario se está extendiendo entre los luteranos”

http://www.carifilii.es/…/en-finlandia-el-rezo-del-rosario-se-esta-extendiendo-tambien-entre…

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 sanchoamigo.

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN FILIPINAS UNA COMUNIDAD NUMEROSA Y DEVOTA.

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Filipinas: algunos datos.

4.-Algunas intervenciones de los obispos de Filipinas.

5.- Instituciones católicas de enseñanza.

6.- Los Hermanos de san Juan de Dios en Fiipinas.

7.-Cáritas Filipinas.

8.- La devoción del pueblo filipino a la Madre de Dios

 1. DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

 Nombre oficial: República de Filipinas. Superficie: 298.170 km2. Archipiélago de 7.107 islas. 11 islas más grandes ocupan 94% del territorio. Isla más grande Luzón (105.000 Km2), seguida de Mindanao con (95. 000 km2).

De Norte a Sur, territorio se extiende en 1850 Km. Mitad de las islas no tienen más de 2.5 Km. Línea de costa es una de las más largas del mundo y se sitúa en 36.289 Km. Límites: Situado entre los 4º23’N y 21º25’N de latitud y 116º E y 127º E de longitud. Al sudeste del continente asiático, al este con el mar de Filipinas, al oeste con el mar de la China Meridional, y al sur con el mar de Célebes.

Al sur se encuentran las islas Molucas y las Célebes en Indonesia, al sudoeste la parte malasia de Borneo, al noreste Palaos y directamente al norte está Taiwán. Se encuentra a 800 Km. del continente asiático.

Población: El último censo efectuado por la Oficina Nacional de Estadística de Filipinas (PSO, por sus siglas en inglés) en 2015 recogía una población de 100.981.437 de habitantes1. Es el 9º país más poblado de Asia y el 12º del mundo. Capital: Ciudad de Manila (1.780.148 habitantes) ubicada en la isla de Luzón, región de Metro Manila consistente en un conglomerado urbano en el que residen aproximadamente 12.813.413 de habitantes

Además, existen un centenar de grupos étnico-lingüísticos todos pertenecientes a la familia malayo- polinesia, no inteligibles entre sí, 12 de las cuales son importantes en número (más de 1 millón de habitantes).

Moneda: : 1 dólar USA = 49,82 pesos filipinos Fuente: Banco Central de Filipinas (9 de febrero de 2017)

Forma de Estado: Según la Constitución vigente de 1987, Filipinas es un territorio unitario, una república democrática con un sistema presidencial a semejanza de los Estados Unidos.

1.2. Geografía.

 Filipinas se sitúa en el Cinturón o Anillo de Fuego del Pacífico, que reposa sobre varias placas tectónicas en permanente fricción y es, por tanto, la zona de mayor intensidad sísmica y volcánica del planeta. Filipinas da nombre a una pequeña placa en colisión con la placa del Pacífico. Al Este se ubica la fosa oceánica de Filipinas, cuyo punto más profundo tiene 10.540 m. El origen volcánico de las islas da lugar a una gran variedad topográfica con altiplanos y numerosos valles. La Cordillera Central de Luzón se eleva a entre 2.500 y 2.750 metros. Los montes más altos son el Monte Apo (2.954 m) en Mindanao y el Monte Pulog (2.928 m) en Luzón. Hay 52 volcanes, 13 de los cuales están activos. La vegetación es fundamentalmente tropical aunque en zonas montañosas también se encuentran variedades alpinas. Se calcula que existen unas 500 especies de aves y 8.500 de plantas.

 BALLET CASCANUECES.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 337 hab/km² Renta per cápita: 3.752 US$ Coeficiente de GINI: 43,0 Tasa de alfabetización: 95,4% Tasa de natalidad: 3,1 hijos por mujer Fuente: Informe sobre Desarrollo Humano 2015 (PNUD)

INTERIOR DE LA CATEDRAL DE MANILA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FILIPINAS.

 Filipinas es un país único desde donde se lo mire, y esto sucede incluso con la religión, ya que pese a encontrarse en el continente Asiático, la religión predominante en Filipinas es el catolicismo y no el musulmán, como muchas personas tienden a pensar, debido a que es la religión más predominante en todo el continente asiático.

Sucede que hasta el 83% de la población filipina es católica, y nada más que el 8% protestante, dejando el un 5% de la población al musulmán y el resto a varias religiones.

Lo más llamativo de todo es que el pueblo filipino siempre se ha caracterizado por ser muy devoto a la religión, por lo que a lo largo y a lo ancho de todo este país nos podremos encontrar fácilmente con una gran cantidad de iglesias y catedrales, algunas muy hermosas, diseñadas por los mejores arquitectos de todo el mundo.

6 MILLONES EN LA MISA DEL PAPA EN FILIPINAS.

 3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN FILIPINAS: ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia católica cuenta en Filipinas con una población total de 72.9 millones de fieles, de una población que según el último censo efectuado por la Oficina Nacional de Estadística de Filipinas (PSO, por sus siglas en inglés) en 2015 recogía una población de 100.981.437 de habitantes siendo éste el país con más católicos en Asia y el tercero en el mundo, después de Brasil y México.

El Primado de las islas es tradicionalmente el Arzobispo de Manila Las Filipinas se organiza en 16 provincias eclesiásticas, 72 diócesis, 7 vicarías apostólicas y un ordinariato militar.

Ser no sólo la nación cristiana más grande en Asia, sino también a terceros nación católica más grande del mundo, Filipinas es el hogar de muchas de las principales congregaciones religiosas del mundo. Hoy en día, estas congregaciones incluyen los Agustinos, Agustinos Recoletos, Jesuitas, Dominicos, Franciscanos salesianos, Redentoristas, Opus Dei, y otros muchos y otras tantas Órdenes y Congregaciones femeninas.

A continuación damos los datos de los principales Agentes Pastorales de las Archidiócesis, diócesis y Vicariatos apostólicos:

1.-Arquidiócesis de Nueva Cáceres y sus seis diócesis sufragáneas estos son los datos. Total de sacerdotes: 707. Religiosos: 491. Religiosas: 600. Parroquias :268.

2.-Archidiocesis de Davao con tres diocesis sufragáneas. Sacerdotes 361.Religiosos: 416. Religiosas: 777. Parroquias: 102.

3.-Archidiócesis de Cebu y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:1.002. Religiosos 1.132. Religiosas 1.546. Parroquias. 324

4.-Archidiocesis de Cagayán de Oro  y diócesis sifragáneas. Sacerdotes: 477. Religiosos 233.Religiosas 531. Parroquias.218.

5.-Archidiócesis de Capiz . Sacerdotes :214. Religiosos: 10. Religiosas 172.Parroquias: 76.

6.-Archidiócesis de Cotabato y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:206 Religiosos: 187. Religiosas:690. Parroquias:74.

7.-Archidiócesis de Jaro y diócesis sufragáneas . Sacerdotes: 571. Religiosos: 282. Religiosas: 684. Parroquias:288.

8.-Archidiócesis Lyngay Dagupan y diócesis sufragáneas. Sacerd.317. Religiosos: 123.Religiosas: 367. Parroquias:160.

9.-Archidiócesis de Lipá y diócesis sufragáneas. Sacerdotes.457. Religiosos: 278. Religiosas : 620. Parroquias: 158.

10.-Archidiócesis de Manila y diócesis sufragáneas. Sacerdotes: 2.438. Religiosos:954. Religiosas: 575.Parroquias :619.

11.-Archidiócesis de Nueva Segovia y diócesis sufragáneas. Sacerdotes :254.Religiosos:195. Relgiosas: 318.Parroquias.121.

12.-Archidiócesis de Ozamis y diócesis sufragáneas, Sacerdotes:217. Religiosos: 62. Religiosas :204. Parroquias:119.

13.-Archidiócesis de Palo. Sacerdotes y diócesis sufragáneas: 393. Religiosos : 95. Religiosas:362. Parro.174.

14.-Archidiócesis de san Fernando y diócesis sufragáneas . Sacerdotes: 379.Religiosos:117. Religiosas: 335. Parroquias:.203.

15.-Archidiócesis de Tuguegarao y diócesis sufragáneas Sacerdotes:182. Religiosos:40 .Religiosas 178.Parroquias :111.

16.-Archidiócesis de Zamboanga y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:137.Religiosos :45. Religiosas: 133. Parro quías :67.

1.-Vicariato Bontoc-Lagawe. Sacerdotes:30. Religiosos: 32: Religiosas:12. Parroquias :           22

2.-Vicariato Calapan. Sacerdotes:59 . Religiosos: 20. Religiosas 70. Parroquias: 23.          

3.-Vicariato de  Jolo. Sacerdotes : 11.Religiosos :17.Religiosas:27 .Parroquias:5.

4.-Vicariato Puerto Princesa . Sacerdotes : 50. Religiosos: 17 . Religiosas 50. Parroquias: 35 ,

5.-Vicariato de San José en Mindoro. Sacerdotes :31.Religiosos:20. Religiosas 18. Parroquias 19.

6.-Vicariato de Tabú, Sin datos,

7.-Vicariato de Ttatay: Sacerdotes 34. Religiosos: 8. Religiosas: 8 . Paroquias; 34

 Ordinariato Militar de Filipinas. Sin datos.

 RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES DE LAS ARCHIDIÓCESIS Y DIÓCESIS.

 Los agentes Pastorales que atienden a los fieles son los siguientes.

Oridinarios del Lugar, de Archidiocesis, diócesis, Vicarias apostólicas y Ordinariato Militar , es decir: Cardenales, Arzobispos y Obispos total 89 Sacerdotes, tanto diocesanos como religiosos: 8.586.

Diáconos permanentes: 43.

Religiosos varones no sacerdotes.5.155.

Religiosas de clausura, vida activa e institutos seculares.8.273.

Parroquias, de diócesis y Vicariatos.3.340.

Faltan los datos del Ordinariato militar.

FUENTE: http://www.catholic-hierarchy.org arquidiócesis…Correspondientes a los años 2014 y 2015.

 PAROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO EN FILIPINAS.

Es de notar que el centro de la actividad evangelizadora, en Filipinas, son las parroquias. En ellas por regla general, nacen, crecen y se desarrolla la vida cristiana a través de los sacramentos.

En ellas florecen numerosos y diversos grupos de formación: catequesis infantiles, de adultos, grupos matrimoniales, movimientos apostólicos, grupos carismáticos comunidades neocatecumenales, religiosidad popular,cáritas parroquiales etc.

Las misas en Filipinas suelen estar totalmente repletas, llegando al punto de que los fieles se quedan parados en los pasillos y entradas de las iglesias.

 4.-ALGUNAS INTERVENCIONES DE LOS OBISPOS DE FILIPINAS EN EL SIGLO XXI.

 Ponemos a continuación un conjunto de intervenciones de obispos y de la Conferencia episcopal que pueden dar idea de un dato muy importante de la Iglesia católica filipina y es su influjo y presencia en la sociedad civil.

 1.-No usen la Biblia para promover la pena de muerte, exhortan obispos de Filipinas

 21/03/2017 – 10:14 pm .- Recuerden lo que significa la cruz de Jesús y no abusen de la Biblia para justificar la pena de muerte, exhortaron los obispos de Filipinas en un comunicado que fue leído en todas las Misas del país el domingo 19 de marzo.

 2.-Iglesia en Filipinas denuncia “reino de terror” por ejecuciones extrajudiciales

 05/02/2017 – 03:05 pm .- En una carta pastoral leída este 5 de febrero en todas las iglesias de Filipinas, los Obispos del país denunciaron el “reino de terror” en que viven muchos pobladores, debido a las ejecuciones extrajudiciales que serían promovidas por el presidente Rodrigo Duterte en su lucha contra el narcotráfico.

 4.-Obispos piden comprar menos fuegos artificiales y usar dinero para ayudar a los pobres.

 31/12/2015 – 12:35 pm .- Dos obispos filipinos alentaron a los fieles comprar menos fuegos artificiales en Año Nuevo y usar ese dinero para ayudar a los pobres.

 5.-Asesinan a sacerdote cuando iba a celebrar Misa en pueblo de Filipinas

 30/09/2015 – 12:30 pm .- Ayer en la mañana el P. Antonio Magalso fue asesinado a puñaladas cuando se disponía a celebrar la Misa en una parroquia de la ciudad de Tanjay, en la isla de Negros, ubicada en el centro de las Filipinas.

 6.-Cardenal relata emotivo almuerzo de Papa Francisco con sobrevivientes de tifón Yolanda

 17/01/2015 – 10:59 am .- El Arzobispo de Manila (Filipinas), Cardenal Luis Antonio Tagle, no pudo esconder la emoción que vivió durante el tercer día del viaje del Papa Francisco a Filipinas, especialmente por la visita a Tacloban, la ciudad más afectada en 2013 por el tifón Yolanda. Papa Francisco llega cuando lo necesitábamos, dice Obispo en Filipinas.

 Daniel Smith, escoltado por la policía en un tribunal en Manila. (Foto:

7.-Cadena perpetua es “sentencia de muerte encubierta”

 29/10/2014 – 11:14 am .- La cadena perpetua es “una sentencia de muerte encubierta” porque mata el corazón y la mente de un individuo, señalan en una reciente declaración los obispos de Filipinas.

 8.-Iglesia en Filipinas se organiza para ayudar a cristianos iraquíes

 31/08/2014 – 01:04 pm .- El Presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas (CEF), Mons. Sócrates Villegas, anunció que la Iglesia en el país brindará apoyo a los refugiados iraquíes –cristianos y de otras minorías-, que huyen del Estado Islámico (ISIS); asimismo, indicó que buscarán diálogos con la comunidad musulmana local para que se una y se desaliente cualquier apoyo al grupo extremista.

 9.-Obispos de Filipinas: No al restablecimiento de la pena de muerte

 03/07/2014 – 06:14 am .- La Conferencia Episcopal de Filipinas, en un mensaje emitido el 2 de julio, manifestó su rechazo ante el intento de algunos sectores para restablecer la pena de muerte en el país.

“Jesús en nosotros, la esperanza de la gloria”, lema del Congreso Eucarístico Internacional en Filipinas 2016.

 10.-Cardenal de Filipinas: Vemos surgir fe y amor entre las ruinas

 21/11/2013 – 09:57 pm .- “Vemos destrucción, ruinas por doquier, pero vemos también fe y amor surgiendo de estas ruinas, y esto nos hace personas más fuertes. Quiero agradecer a todos: al Santo Padre, a las madres y a las hermanas fuera del país, porque se acordaron de nosotros y porque tratan de hacer lo posible para venir a ayudarnos. En nombre de las víctimas y de los pobres, les agradecemos, ¡verdaderamente!”, expresó emocionado el Cardenal Luis Antonio Tagle, Arzobispo de Manila (Filipinas), en una entrevista con Radio Vaticana.

 11.-Obispos filipinos rechazan ley que les permite usar armas

 10/06/2013 – 02:28 am .- La Conferencia Episcopal de Filipinas se opusieron a la nueva ley aprobada por el Parlamento que los incluye dentro de las profesiones con derecho a adquirir una licencia para usar armas en el país.

 12.-Arzobispo traza perfil de “buen candidato” para elecciones generales en Filipinas

 18/04/2013 – 03:09 am .- El Arzobispo de Lingayen Dagupan (Filipinas), Mons. Sócrates Villegas, exhortó a la población a afrontar las próximas elecciones generales en el país con ojos de fe y la “mente iluminada por los valores del Evangelio”.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTO TOMAS EN MANILA. FILIPINAS

 5.-INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA DE TODOS LOS NIVELES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN FILIPINAS.

 Naga City (Agencia Fides) – Las escuelas católicas son esenciales para la misión de la Iglesia en las Filipinas y representan un verdadero corazón palpitante de la nación: así lo ha indicado la asamblea general de la Asociación de escuelas católicas que se ha celebrado el 8 de julio en Naga City. Según la información de la Agencia Fides, la Asamblea ha destacado los retos para el futuro de las instituciones católicas en el archipiélago. Los más de 200 delegados presentes, han comenzado con un “examen de conciencia” profundo, buscando instrumentos para mejorar la formación impartida por las escuelas católicas y desarrollando un proceso de control de los valores, de las características, de la calidad de la educación.

El punto de partida, como se ha reiterado, es que “Cristo es el maestro”: cualquier tipo de centro, por lo tanto, sólo puede centrarse en la persona y el mensaje de Jesucristo: sólo así, ha dicho para concluir la Asamblea, la escuela podrá cumplir plenamente la misión evangelizadora.

ESCUELA CATÓLICA EN FILIPINAS,

En Filipinas, la Iglesia católica administra 1.146 guarderías, 934 escuelas primarias, 1.206 escuelas secundarias y más de 160 colegios y universidades en todo el país. (PA) (Agencia Fides 13/7/2016)´

Las órdenes y congregaciones religiosas tanto de varones como de mujeres son los principales agentes de esta importante acción.

 6.-LOS HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS EN FILIPINAS.

 El 23 de Septiembre de 1985, El cardenal Sin, arzobispo de Manila, envió una petición al Superior General de la Orden Hospitalaria de Roma, solicitando que enviara nuevamente a Hermanos a Filipinas para que pudiesen reanudar sus actividades en Manila.

El 21 de Septiembre de 1988, apenas seis meses después de su llegada, los Hermanos Hospitalarios inauguraron, en colaboración con el Ministerio de Salud, una Clínica gratuita para pacientes con tuberculosis en el edificio ofrecido por la Arquidiócesis de forma provisional, es decir, durante 20 años. Al vencerse el plazo, los Hermanos pudieron trasladar puntualmente sus actividades a un terreno cercano que habían comprado de la Universidad Manuel Luis Quezón.

En Febrero de 1995, la primera clínica para tuberculosos fue convertida en un Policlínico de Beneficencia. En Septiembre de 1996, en cooperación con la UST, los Hermanos inauguraron un Centro Pre-escolar de Beneficencia para niños con problemas auditivos, que recibió finalmente la acreditación del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes (DECS) el 4 de Mayo de 1999.

En 1990, los Hermanos Hospitalarios abrieron un noviciado en Bo. Salaban, Amadeo, Cavite, y en 1996 inauguraron el Centro Pedagógico San Ricardo Pampuri, un hogar especial para huérfanos abandonados que padecen de parálisis cerebral. Los Hermanos ofrecen a estos niños especiales un programa muy moderno, denominado “Educación Conductiva”, que les permite aprender a caminar y a alcanzar la autonomía física. El proyecto recibió la acreditación del Ministerio de Seguridad Social y Desarrollo (DSWD) el 21 de Agosto de 1998.

En Julio de 2008 se inauguró un Centro Especial Pre-escolar de Beneficencia para Niños Discapacitados, que recibió el reconocimiento del Ministerio de Educación en Enero de 2010.

El 30 de Octubre de 1992, las dos Comunidades fueron erigidas como Delegación de Filipinas, bajo la Provincia Romana de la Orden Hospitalaria. El actual Delegado Provincial es un Hermano filipino, el Hno. Eldy de Castro, y todos los actuales Hermanos de la Delegación son filipinos, con la excepción de dos Hermanos italianos. Hno. Giuseppe Magliozzi, o.h.

AGUA POTABLE.

 7.-CÁRITAS FILIPINAS.

 Cáritas Filipinas, conocida localmente como el Secretariado Nacional para la Acción Social (NASSA, por sus siglas en inglés) es la rama oficial de incidencia social y desarrollo de la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas (CBCP), específicamente bajo la Comisión Episcopal para la Acción Social – Justicia y Paz (ECSA -JP, por sus siglas en inglés).

NASSA-Caritas Filipinas fue creada por la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas en 1966 como respuesta al llamado de la Iglesia Universal a la renovación y transformación social, y recibió el mandato de acompañar a los sectores pobres y marginados de la sociedad filipina en la lucha justa y legítima por la justicia social y la transformación.

La labor que realiza Caritas Filipinas/NASSA incluye:

Desarrollo agrícola y rural sostenible: Contribuye al alivio de la pobreza a través de la movilización de comunidades rurales para la producción sostenible de alimentos a fin de apoyar la tecnología de producción con bajo costo de insumos con el propósito de aumentar los ingresos familiares y la seguridad alimentaria.

Voluntarios de Cáritas en Cebú preparan lotes familiares de comida

Este actualiza, amplía y preserva la base genética de recursos de la producción agrícola a través de la conservación y promoción de la biodiversidad, facilitando el empoderamiento de los pobres y para que tengan el control, la propiedad y el acceso a la tierra. Uno de los programas insignia es una campaña para la reforma agraria.

La protección ecológica y el fomento de la integridad de la creación: Garantiza y preserva la sostenibilidad de la vida y de toda la creación mediante la formación y la movilización de una masa crítica de activistas ecológicos que pueden prevenir políticas ecológicamente agresivas e iniciar acciones y, al mismo tiempo, involucrarse en proyectos ecológicos de base comunitaria.

Distribución de ayuda alimentaria de Cáritas en Panyan

Educación política para la gobernanza democrática: Promueve la buena gobernanza a través de educación popular basada en la premisa de madurez y reformas políticas. El programa ofrece formación y foros para que las comunidades desarrollen una visión política de la gente para motivarla a participar en asuntos del gobierno e instiguen una reforma política genuina.

Protección y promoción del derecho de mujeres y niños al desarrollo: La agencia promueve igualdad social sensible a género en las intervenciones de desarrollo y promueve metodologías que van en contra de la marginalización sectorial de mujeres para mejorar su capacidad y liberarlos de la vulnerabilidad a la pobreza y la opresión.

Ayuda y rehabilitación: Brinda asistencia a víctimas de calamidades naturales y provocadas por el hombre en forma de respuesta rápida a emergencias y/o programas de rehabilitación. Los programas de ayuda para catástrofes imparten formación sobre gestión de desastres y preparación contra los mismos, especialmente a las poblaciones más vulnerables del país para mejorar su preparación y su resiliencia a cualquier tipo de calamidad.

LA IGLESIA CATÓLICA FILIPINA  PERMITE EL USO DE PRESERVATIVOS EN DETRMINADAS CONDICIONES,

VIH/Sida: Encabeza la respuesta de la Iglesia filipina para evitar la expansión de la epidemia de VIH, detener la muertes relacionadas con el sida y erradicar el estigma del VIH transversalizando el VIH en programas de desarrollo o mediante actividades específicas de VIH que involucran a diferentes sectores de la sociedad.

Incidencia y campañas: Consolida las campañas de la red de acción social y los temas de incidencia, y los plante a nivel nacional e internacional facilitando la búsqueda de un consenso en la red en lo que respecta a definir la agenda y la plataforma para la justicia, la paz y el desarrollo a fin de proporcionar una ruta para diálogos solidarios entre todos los pueblos y comunidades a todos los niveles.

Caritas Filipinas/NASSA funge como el Secretariado para la Red de Acción Social compuesta por los Centros Diocesanos de Acción Social (DSAC, por sus siglas en inglés) organizados en 85 diócesis en el país.

Las oficinas centrales de la agencia en Manila están a cargo del Director Nacional, quien debe ser un obispo electo por la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas. La función administrativa la desempeña el Secretario Ejecutivo, de la mano con los respectivos coordinadores de programas, con el apoyo administrativo del personal y la oficina de finanzas.

NASSA Caritas Filipinas trabaja con e implementa programas en 85 diócesis en todo el país, las cuales tienen su propio personal administrativo y coordinadores cuyos salarios son cubiertos por las respectivas diócesis.

NASSA Caritas Filipinas es miembro de Caritas Internationalis y colabora con la Confederación en sus Programas de respuesta a emergencias. Caritas Filipinas cuenta con el apoyo de Desarrollo y Paz (Caritas Canadá), Caritas Española, Caritas Corea, Entraide et Fraternite, PNUD, Misereor y el Fondo Católico Suizo de Cuaresma en la implementación de programas de desarrollo.

La agencia también recibe apoyo de la Conferencia Episcopal italiana, CHARIS de Singapur y otras contrapartes locales e institucionales.

EL PAPA FRANCISCO ANTE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LIPA.

8.- LA DEVOCIÓN A LA MADRE DEL SEÑOR EN FILIPINAS.

 Consagración de Filipinas al Inmaculado Corazón de María será anual, anuncia Conferencia de Obispos

Manila (Sábado, 18-05-2013, Gaudium Press) En medio de los preparativos de la Consagración Nacional de Filipinas al Inmaculado Corazón de María, que tendrá lugar simultáneamente el próximo 08 de junio en todas las parroquias, colegios y capillas del país, se realizará en adelante cada año, según anunció la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) en una rueda de prensa el pasado 16 de mayo.

“Pueblo Amante de María“, es el título de la Exhortación Pastoral de los Obispos de Filipinas sobre la Consagración Nacional al Inmaculado Corazón de María. “Vamos a hacer esto anualmente y será celebrado en la fiesta del Inmaculado Corazón de María en junio 08”, anunció el P. Joselito Asis, Secretario General de la CBCP. “La Consagración a la Santísima Virgen es uno de los llamados de la Iglesia en Filipinas que con el Año de la Fe queremos que sea intensificado“.

El sacerdote expresó su confianza en que el fomento de la devoción a María traerá de regreso a las personas que se han alejado de la Iglesia y atraerá a quienes no han abrazado la fe.

Los prelados también afirmaron que la Santísima Virgen ha actuado de forma notoria en la historia del pueblo filipino e invocaron su protección sobre el país.

En la Consagración “habrá unidad en toda la gente filipina”, afirmó el Obispo de Digos, Mons. Guillermo Afable, quien convocó a este acto a todos los filipinos, aun quienes no pertenecen a la Iglesia Católica. “La Consagración a la Virgen María no es sólo para nosotros los católicos, sino para toda la nación filipina“, declaró el prelado a CBCP News.

El Obispo explicó que hay dos tipos de consagración: la que cada persona hace de sí misma individualmente, y la consagración de otras personas a través de un consagrante.

Usted se puede consagrar usted mismo y, al mismo tiempo, consagrar a otra persona o personas que pueden no querer consagrarse ellas mismas“, explicó Mons. Afable. “Nosotros los vamos a incluir porque también son hijos de Dios“.

IMAGEN DE NTRA. SRA. DEL ROSARIO.

La consagración simultánea, que será presidida por todos los Obispos y a la que se unirán los sacerdotes, religiosos y laicos de todo el país dará inicio con una procesión mariana, a la que seguirá una catequesis y el rezo del Santo Rosario.

“El Rosario será transmitido nacionalmente” a través de varios medios de comunicación, adelantó el Obispo, quien afirmó que la emisión incluirá su traducción a varios dialectos locales. “Después del Rosario, se celebrará la Eucaristía. Luego seguirá la Consagración y el toque de campanas por todo Filipinas“, concluyó Mons. Afable.

Con información de CBCP News.

IMAGEN DE LA SANGRIENTA SEMANA SANTA EN FILIPINAS.

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EL KRENLIN EN MOSCÚ.

LA IGLESIA CATÓLICA EN RUSIA UNA HUMILDE COMUNIDAD EN HUMILDE Y DIFICULTOSO CRECIMIENTO

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica Rusa. Estructura canónica.

4.-Algunos datos generales sobre elementos de la Iglesia católica latina en Rusia.

5.- Una iglesia humilde en humilde y constante crecimiento..

6.- Sobre la persecución de la Iglesia católica en Rusia.

7.- Renacimiento de la Iglesia greco-católica rusa.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: Federación de Rusia Superficie: 17.075.400 km2 Límites: Desde el enclave de Kaliningrado hasta el estrecho de Bering, Rusia se extiende por casi la mitad (170) de los 360 meridianos de la Tierra. Limita al norte con el océano Ártico; al noroeste con Noruega, Finlandia, el mar Báltico, Estonia, Letonia, Lituania y Polonia; al oeste con Bielorrusia y Ucrania; al sudoeste con Georgia y Azerbaiyán; al sur con Kazajstán, China y Mongolia; al sudeste con China, Corea del Norte y el mar del Japón. Población: 146.544.710 personas (datos 2016) Capital: Moscú (12.330.126 hab.) Otras ciudades: San Petersburgo, Novosibirsk, Ekaterimburgo, Nizhni Nóvgorod, Kazan, Samara, Rostov na Donu, Omsk. Idioma: Ruso (oficial) y lenguas vernáculas Moneda: Rublo (1 rublo=100 kópeks) Forma de Estado: República semi presidencialista. OrganizaciónTerritorial: La Constitución define a Rusia como un estado federal e integrado por una serie de Sujetos o entidades constitutivas de la Federación, que reciben distintos nombres (república, región, distrito…), sin que ello suponga diferencias significativas en cuanto a las competencias que cada entidad puede ejercer. Actualmente la Federación de Rusia está formada por 83 Sujetos de la Federación (de los cuales 2 son ciudades, Moscú y S. Petersburgo), agrupados en 8 Distritos Federales. Crimea y Sebastopol se han convertido, tras la anexión no reconocida internacionalmente en 2014, los Sujetos Federales 84 y 85, respectivamente.

1.2. Geografía

La Rusia europea tiene una orografía poco accidentada. Limitada por la gran cadena montañosa del Cáucaso y los montes -más bien colinas- Urales, no hay quiebras en el relieve de la llanura rusa. Siberia occidental, constituida por las cuencas del Obi y el Yenisey es también casi totalmente llana. Al este el terreno se hace más accidentado. Un país tan grande ha de tener zonas muy diversas en cuanto al clima y la vegetación pero, por su latitud septentrional y carácter continental, el rasgo más característico es el intenso frío invernal que tiene como consecuencia una vegetación adaptada a este clima extremo. El paisaje se divide en anchas franjas de orientación este-oeste, que progresan, de norte a sur, de la siguiente forma: desierto ártico, tundra, bosque de abetos y abedules, estepa de herbáceas. Las tierras más feraces se encuentran al suroeste, en las vegas de los grandes ríos (Volga, Don, etc.) que desembocan en los mares Negro y Caspio. En la parte septentrional la fertilidad está muy limitada por el largo invierno y la pobreza del suelo.

1.3. Indicadores sociales

Densidad: 8,36 habitantes / km2 (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Tasa de natalidad: 12,7 / 1,000 (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Tasa de mortalidad: 13,2 / 1.000 (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Esperanza de vida: hombres: 64,7 años; mujeres: 76,3 años. (Datos del Servicio Federal de Estadística Estatal) Renta per cápita: 9,057 ) Tasa alfabetización: 99.7 % mayores 15 años (datos PNUD)

LA ORTODOXIA RUSA.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL EN LA FEDERACIÓN RUSA.

1,.Introducción La Federación rusa es un Estado laico Las únicas religiones reconocidas oficialmente son: La Iglesia Ortodoxa rusa, el Islam, el budismo y el judaísmo Todas las demás tienen que hacer tramites de inscripción

2.-Grupos étnicos Las religiones son étnicas en Rusia, siendo los eslavos ortodoxos, lo mulsumanes turquicos, los mongoles budistas y los judios un grupo per se,

3.-Cristianismo San Andrés en el siglo I fue el primer evangelizador del país. Se expandío en el siglo IX El 43% de la población es ortodoxa, siendo parte del 50% de la población que es cristiana .En el Imperio Ruso, estaba muy viculado el Estado con la Iglesia, pero en las épocas de la revolución y de la Rusia de Stalin se persiguieron a los cristianos. Algunas organizaciones católicas y protestantes aseguran que el Estado ruso discrimina a las iglesias cristianas que pueden hacer competencia al cristianismo ortodoxo.

4.-El Islam Los mulsumanes son el 10% de la población, oscilando entre los 7 y 14 millones. Se ubican sobre todo en el Cáucaso y el Volga En Chechenia lus mulsumanes estuvieron presentes en el conflicto armado contra los rusos en busca de su independencia, causando dos intentos fallidos.

5.-El budismo es la tercera religión en importancia de Rusia por cantidad de fieles. Su número ronda los 2 millones de personas, la mayoría de origen mongol. Se trata de la religión tradicional en tres regiones de Rusia: las repúblicas de Buriatia, Kalmukia y Tuv.

6.- El judaismo es la cuarta religión en cuanto cantidad de creyentes (después de el budismo) Durante la epoca zarista esta minoria fue perseguida Los revolucionarios como Lenin,Trotsky y Stalin son judios etnicos, todos persiguedidores de los judios ( Cf.Religion de rusia – Slideshar https://es.slideshare.net/mexicanpredator/religion-de-rusia).

IGLESIA CATÓLICA DE SAN LUIS DE FRANCIA EN MOSCÚ.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA LATINA RUSA:ESTRUCTURA CANONICA.

Actualmente en Rusia hay cuatro diócesis,. Las primeras dos están en la Rusia europea, las otras dos en la Siberia

CATEDRALCATÓLICA DE LA INMACULADA CONCEPCION. MOSCÚ

1.-ARCHIDIÓCESIS DE LA MADRE DE DIOS.

Fue elevada a Archidiócesis el año 2002 por el Papa Juan Pablo II tiene:

Según datos de 2014 tiene 200,000 fieles de una población de 58.800.000 h. lo que equivale al 3% . Sacerdotes diocesanos: 47. Sacerdotes religiosos 76, en Total 123 sacerdotes. Diáconos 1. Religiosos varones no sacerdotes 114. Religiosas mujeres 116.Parroquias.62.

 3.-DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS:

CATEDRAL CATÓLICA  DE SAN PEDRO Y SAN PABLO EN SARATOV.

1.- SAN CLEMENTE DE SARATOV.

Creada el 11 de febrero de 2002 con estos datos:Datos de 2015. 20.000 fieles, de una población de 45.000.000. h ;lo que equivale al 0%. Sacerdotes diocesanos13. Sacerdotes religiosos 28.Total sacerdotes :41.Díaconos 0. Religiosos varones no sacerdotes: 33.Religiosas mujeres: 67.Parroquias : 52.

IGLESIA DE SANTA CATALINA EN SAN PETERSBURGO.

En 1991 se produjo el renacimiento de la parroquia después de tres generaciones de control soviético. En 1992, este edificio fue devuelto a la Iglesia católica y se reanudaron en él las celebraciones litúrgicas.

2.-DIÓCESIS DE SAN JOSÉ DE IRKUTSK.

Elevada a la categoría de diócesis el 11 de febrero del 2002. Datos de 2015.52.500 fieles, de una población de 14.970.000 h; lo que equivale al 4%. Sacerdotes diocesanos 12. Sacerdotes religiosos 28. Total sacerdotes 40.Diaconos 0. Religiosos varones no sacerdotes: 32.Religiosas mujeres: 62. Parroquias 42.

SEMINARISTAS CATÓLICOS RUSOS HACIENDO EL CAMIINO DE SANTIAGO DESDE SARRIÁ.

3.- DIÓCESIS DE LA TRANSFIGURACIÓN DE NOVOSIBIRSK.

Elevada a la categoría de diócesis el 11 de febrero de 2002.Datos de 2015. 512.000 fieles de una población de 25.600.000 h.Lo que equivale 2%. Sacerdotes diocesanos 19. Sacerdotes religiosos 19.Total sacerdotes 38. Diáconos 1. Religiosos varones no sacerdotes 20. Religiosas mujeres 57.Parroquias 70.

19 de agosto de 2012: monjas tomando parte en la procesión religiosa en el monasterio de San Nicolás de la antigua …

4.-ALGUNOS DATOS GENERALES SOBRE LA IGLESIA CATÓLICA LATINA RUSA.

 Católicos: 784.500 Obispos: 6. Sacerdotes: 142. Diáconos :1 Religiosos:199. Religiosas 302.Parroquias: 226.Seminarios: 1, con 50 seminaristas mayores. Poco a poco se van forjando sacerdotes y por ejemplo, un 10% de ellos son ya de origen ruso.

CELEBRACION DE LOS 25 AÑOS DE PRESENCIA DE LOS SALESIANOS EN MOSCÚ.

En cuanto a las órdenes religiosas son importantes Franciscanos y jesuitas, Salesianos, Los franciscanos se ocupan de la pastoral de las cárceles además de todas las acciones cultuales en Tienen además una publicación.

El 21 de marzo de 2016 tiene lugar la presentación del primer tomo de la Enciclopedia Católica, que la editorial de los franciscanos conventuales de Moscú lleva preparando desde hace varios años y en la que colaboran autores católicos y no católicos, residentes en Rusia y fuera de ella. El acto se desarrolla en ámbito académico universitario. Asisten varias personalidades religiosas de Roma, entre ellas el rector de la Pontificia Universidad Gregoriana, y cuenta con bastante cobertura de medios de comunicación.

De igual modo los jesuitas atienden varias parroquias no solo de la iglesia católica latina sino también de la iglesia católica bizantina de la que hablamos posteriormente.

CÁRITAS AYUDA A PERSONAS QUE HUYEN A RUSIA.

En total existen unos 25 organismos reconocidos oficialmente, entre ellos Cáritas. que se ha desarrollado muy fuerte en las distintas diócesis y parroquias.

En la arquidiócesis de Moscú existen siete casas editoriales que, han publicado cerca de 600 diferentes publicaciones en ruso. Además existen Radio «María» en San Petersburgo y Radio «Don» en Moscú, entre otros.

Hoy en día,la Iglesia católica tiene 229 organizaciones religiosas de casi las 25.000 registradas oficialmente en este país.  

De ese total, 64 iglesias se encuentran en el Distrito Federal de Siberia: 15 en la región de Altái, 12 en la de Krasnoyarsk y 10 en la de Omsk. 42 en la región de Kaliningrado, donde hay 22 iglesias registradas, además de otras cuatro iglesias greco-católicas. Escuelas 1.

Monseñor Kondrusiewicz: arzobispo de la arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú.

5.-UNA IGLESIA HUMILDE EN HUMILDE Y CONSTANTE CRECIMIENTO.

 Dice Monseñor Kondrusiewicz: arzobispo de la arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú, , sobre el desarrollo de la Iglesia católica en Rusia

Yo nací en la Unión Soviética, concretamente en Bielorusia, pero frecuentemente me encontraba en Rusia y recuerdo que había algunas parroquias, aquí en Moscú y en San Petersburgo, entonces Leningrado, que se constituían principalmente de «abuelitas».

Actualmente, como puede observar, en las comunidades hay mucha gente joven y de mediana edad.

CATÓLICOS EN MOSCÚ CELEBRAN LA SEMANA SANTA.

Estamos muy agradecidos con estas «abuelitas» porque gracias a ellas se conservó la fe pero, hay que mencionar que la composición ha cambiado. Si a principios de los años noventa la mayoría de quienes se bautizaban eran adultos, hoy en día casi la mitad de nuevos bautizados son recién nacidos. Es decir, que los católicos ya vienen con sus familias.

Por ejemplo en una Pascua ya de nuestros días observamos, precisamente, cuánta gente se bautizó en Moscú: más de 40 personas entre adultos y jóvenes. Además cada día se celebran más matrimonios entre católicos, lo cual nos habla de que conscientemente se están formando nuevas familias en la fe.

Y la misma gente que viene a misa, sabe bien a dónde va. Por ejemplo, la adoración de la Santa Cruz el Viernes Santo duró 50 minutos y la gente aguantó, no se fue, siguió la adoración. Ésto, más que cualquier otra cosa, me agrada mucho. Me gusta también el entusiasmo de los jóvenes y ver cómo va cambiando su acercamiento a la religión.

Aún hay mucho que trabajar con la comunidad, los estudiantes, los intelectuales, desarrollar más medios de comunicación, de beneficencia. Me parece que por un lado podemos decir que en estos 15 años la estructura de la Iglesia ha venido desarrollándose y al mismo tiempo, la gente es más espiritual, más activa y sabe qué quiere de la Iglesia. La Iglesia no es para ellos un teatro al que les guste asistir, ni un lugar donde cayeron por casualidad. A la Iglesia vienen a buscar a Dios.

  5.-SOBRE LA PERSECUCIÓN CATOLICA EN RUSIA.

A las puertas de la Cuaresma católica, el 11 de febrero del presente año 2016 una decisión aparentemente inocua desataba una tempestad en las ya difíciles aguas de las relaciones católico-ortodoxas. No era del todo previsible que una medida que no cambiaba en nada la situación real de los católicos en Rusia, sino que simplemente normalizaba el estatuto jurídico de las estructuras después de casi 11 años de provisionalidad, fuese recibida por el Patriarcado de Moscú casi como una declaración de guerra…

Enumeramos algunos sucesos enmarcados en la normalización del estatuto jurídico de la Iglesia católica en Rusia.:

5 de abril. Un grupo de personas con pancartas protesta contra la presencia en Rusia de los católicos, Cáritas y los extranjeros negros ante la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús de San Petersburgo. Las fuerzas de orden no intervienen.

Ese mismo día, al sacerdote Stefano Caprio, párroco de Vladimir, le retiran el visado del pasaporte, sin aviso previo, con lo cual no puede regresar a Rusia.

.15 de abril. Comunicado de prensa del metropolita Kondrusievich, en que lamenta los hechos anteriormente citados y protesta contra la violación de los derechos constitucionales de los católicos rusos.

DUMA RUSA.

17 de abril. La Duma aprueba elevar una pregunta a Putin acerca de la actividad de la Iglesia católica en territorio ruso a petición del diputado Victor Alknisk Según dicho diputado, la actividad de la Iglesia católica en Rusia ”representa una amenaza contra la integridad territorial de la Federación Rusa’

En esa misma sesión, la Duma, a petición del diputado del partido comunista Borís Kibiriov, encargó al comité de asociaciones religiosas informar a los diputados acerca de la financiación de las comunidades católicas que trabajan en Rusia por cuenta del Vaticano. Según palabras del diputado, ”es imprescindible saber con qué fuentes de financiación cuentan las comunidades católicas activas en Rusia”.

19 de abril. Al regresar a Rusia desde Polonia, al obispo de Irkutsk, Mons Mazur, se le impide la entrada en el control de pasaportes del aeropuerto internacional de Moscú. Tampoco se aclaran las causas. Sólo se dice que dicho sujeto es ”persona non grata” para el Gobierno de Rusia.

26 de abril. Carta abierta de un grupo de intelectuales rusos, entre los que destacan Boris Vasiliev, conocido escritor, la poetisa Rimma Kazakova y Serguiei Filatov, presidente del consejo de intelectuales rusos, contra las expulsiones de monseñor Mazur y el sacerdote Stefano Caprio, medidas que consideran ”propias de la época soviética”.

MANIFESTACIONES CONTRA LOS CATÓLICOS.

Para el día 28 de abril se programaron manifestaciones en toda Rusia para protestar ante los templos católicos contra la creación de las nuevas diócesis y la expansión del catolicismo en Rusia.

30 de abril. La agencia de noticias Interfax publica unas declaraciones del secretario general del Partido Comunista Ruso, Guenadi Ziuganov, en que se adhiere a las acciones de protesta contra el expansionismo católico en Rusia.

Ese mismo día, la citada agencia difunde también unas declaraciones del presidente del Consejo de la Federación Rusa, Serguiei Mironov, efectuadas el día anterior a propósito de la campaña anticatólica, en las que afirma que Rusia es un ”estado pluriconfesional en el que se respeta la libertad de culto de elección de religión”. Pero a continuación señaló que ”cuando una determinada confesión planifica su actividad en un país en que ya actúa una religión tradicional dominante, es imprescindible una consulta con sus representantes. En este sentido, es perfectamente comprensible la intranquilidad que expresa hoy la Iglesia ortodoxa rusa”.

Finales de abril. Se filtra la noticia de la existencia de una lista negra de dirigentes católicos extranjeros que trabajan en Rusia, considerados personae non gratae. Al parecer, la lista incluye a otros 8 eclesiásticos, además del obispo Mazur y el sacerdote italiano Stefano Caprio. Se sabe que no hay clérigos franceses en ella.

 IGLESIA ORTODOXA RUSA.

En realidad, los problemas de fondo que han producido estos y otros hechos existían antes del 11 de febrero, existen hoy y me temo que seguirán condicionando la actividad de la Iglesia católica y sus relaciones con la Iglesia ortodoxa y el estado durante mucho tiempo.

Conviene que se sepa que los piquetes ante las iglesias, o los intentos de parar las obras de templos católicos en construcción o denegar permisos para comprar un terreno en vistas a construirlos, o erizar el camino de obstáculos cuando se trata de actividades pastorales o asistenciales de la Iglesia católica, o negarse a cumplir leyes favorables a la devolución de locales que son propiedad de la Iglesia católica, no son cosas nuevas en Rusia.

La inmensa mayoría de la población rusa está completamente al margen de estos problemas, que parecen quitar el sueño a los diputados de la Duma. Se han escuchado voces de sacerdotes ortodoxos desmarcándose de la postura de su cúpula dirigente. Ha habido reacciones, aunque no demasiadas, por parte de intelectuales y algún que otro político a favor de la libertad religiosa y contra las ingerencias en asuntos internos de grupos religiosos. ( Cf MARIANO JOSÉ SEDANO, San Petersburgo, Rusia Act: 25/01/16   @noticias del mundo )

 Icono de Leonid Fedorov en el monasterio jesuita en Novosibirsk.

7.-RENACIMIENTO DE LA IGLESIA GRECO-CATÓLICA RUSA.    

A raíz del colapso de la Unión Soviética, algunas comunidades greco-católicas de Rusia han comenzado a resurgir cautelosamente.

En un artículo de 2005, el sacerdote católico de Rusia, Sergei Golovanov declaró que tres sacerdotes católicos celebraban la Divina Liturgia bizantina en Rusia. Dos de ellos utilizan la recensión de la Liturgia de Rusia, reformada por el patriarca Nikón de Moscú en 1666.

El otro sacerdote utiliza el rito medieval de los viejos creyentes, es decir, como la recensión litúrgica rusa que existía antes de las reformas del patriarca Nikón. Todos los católicos orientales en la Federación Rusa mantienen estrictamente el uso del eslavo eclesiástico en la liturgia, a pesar de que liturgias en lenguas vernáculas son más comunes en la diáspora rusa.

Los exarcas Feodorov y Klymentiy Sheptytskyi fueron beatificados en 2001 por el papa Juan Pablo II durante su visita a Ucrania. Entre 1997 y 2003 los greco-católicos rusos enviaron peticiones al papa para que les nombrase un exarca.

REUNIÓN DEL CLERO CATÓLICO BIZANTINO  RUSO.

En agosto de 2004 se celebró una reunión del clero greco-católico ruso en Sargatskoe, óblast de Omsk, nombrándose al protopresbítero Sergio Golovanov para presidir provisionalmente el exarcado, pero no fueron reconocidos por la jerarquía católica de Rusia, ni por la curia romana, aunque no se les aplicaron sanciones.

El 18 de enero de 2005 el papa Juan Pablo II nombró a Joseph Werth, obispo latino de Trasfiguración en Novosibirsk, como ordinario de los bizantinos (ucranianos y rusos) en Rusia,[] aunque su cargo no fue formalizado.

En 2009 había 18 comunidades greco-católicas en Rusia: 4 en Moscú y una en otras 15 localidades.

A marzo de 2017, los dos exarcados todavía existentes, al menos oficialmente, aún no han sido reconstituidos, ni un obispo de rito ruso ha sido nombrado para dirigirlos.

Todos los católicos orientales en la Federación de Rusia permanecen bajo la jurisdicción del obispo Werth.

Las parroquias son servidas por sacerdotes ordenados en otras Iglesias católicas bizantinas, son antiguos sacerdotes ortodoxos, o sacerdotes católicos de origen latino con facultades birrituales, entre ellos algunos jesuitas. Esta Iglesia surgió de un cisma en la Iglesia ortodoxa rusa, cuyos miembros aceptaron la supremacía del papa en 1905.

QUIZÁS TABIÉN LE INTERESE DEL BLOG: LAS CRISIS CONYUGALES.

sanchoamigo.

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN LA MACEDONIA DEL SIGLO XXI.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3._La religión católica en Macedonia.

4.-Descubriendo la Iglesia católica en Macedonia.

5.-Cáritas Macedonia.

6.- La Madre Teresa de Calcuta y Macedonia.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre en las Naciones Unidas: Antigua República Yugoslava de Macedonia Nombre constitucional: República de Macedonia Superficie: 25. 713 km2 Límites: La Antigua República Yugoslava de Macedonia está situada al sur de la Península Balcánica y limita al norte con Serbia y Kosovo (según la Resolucion 1244 del CSNU) al este con Bulgaria, al oeste con Albania y al sur con Grecia. Población: 2,1 millones de habitantes (el último censo se realizó en 2002) Capital: Skopje (unos 680.000 habitantes) Otras ciudades: Kumanovo (104.300 hab.) Bitola (87.600 hab.), Prilep (74.000 hab.), Tetovo (71.000 hab.), Veles (57.000 hab.) Strumica (54.000 hab.) Idioma oficial: Macedonio. El idioma albanés es oficial en el Parlamento así como en los Municipios donde la población de etnia albanesa supera el 20%. Moneda: denar MKD (1 euro = 61,18 denar MKD).

RÍO VARDAR.

1.2. Geografía .

 El país está atravesado de norte a sur por la cordillera de los Balcanes siendo la zona más montañosa la parte occidental, fronteriza con Albania. El centro del país está constituido por el valle del río Vardar que desemboca en el Egeo, cerca de la ciudad griega de Tesalónica. En el Sur, el país comparte con Grecia y Albania los tres lagos más importantes de la región, los de Ohrid, Prespa y Dorjan. La región presenta un alto riesgo sísmico. El último gran terremoto causó gran destrucción en Skopje en el año 1963, y provocó la muerte de unas 1.000 personas.

DE MACEDONIA A SERBIA.

1.3. Indicadores sociales

Densidad de población: 82 habitantes / km2 Renta per cápita: 4.377 € en 2015 Coeficiente GINI: 44,2 Tasa de analfabetismo: 2,7 según cifras del PNUD Esperanza de vida: 74.8 Tasa de natalidad: 1,8.

Architekt der Kirche war Jovan Petrov

2.- RELIGIÓN EN GENERAL.

Religión: aproximadamente 70% de ortodoxos (eslavomacedonios, valacos, serbios, católicos bizantinos; 27% musulmanes . Otras 1%.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN MACEDONIA.

La Iglesia católica en Macedonia comprende dos tradiciones, la de rito latino y la de rito bizantino.

La de rito latino es prácticamente una iglesia misionera, su catedral lleva el nombre del Sagrado corazón y funciona como la catedral de la diócesis de Skopie, ubicada como su nombre lo indica en Skopie

La Iglesia católica bizantina macedonia o Iglesia greco-católica en el Anuario Pontificio: Chiesa Macedone) es una de las 24 Iglesias sui iuris integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica constantinopolitana (o bizantina) en la que utiliza como lenguaje litúrgico el eslavo eclesiástico en alfabeto cirílico y el macedonio.

La Iglesia está organizada como exarcado apostólico para los fieles de rito bizantino en Macedonia inmediatamente sujeto a la Santa Sede y bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales.

El exarcado abarca todo el territorio de la República de Macedonia y su sede es la catedral de la Asunción de la Virgen en Strumica, siendo el obispo latino de la diócesis de Skopie el exarca apostólico que preside esta Iglesia sui iuris.

Algunos datos:Area: 25.713 km2 .Habitantes: 2.100.000.Número de católicos: 11.413.Número de parroquias: 7.Sacerdotes diocesanos: 12. Número de iglesias:5.

Catedral de la Asunción de la Virgen en Strumica

4.-DESCUBRIENDO LA IGLESIA CATÓLICA EN MACEDONIA.

ROMA, domingo 2 diciembre 2012 (ZENIT.org).- Mark Riedemann, para Dios llora en la Tierra, en colaboración con la fundación pontificia internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada, entrevistó al director de cine Ivan Cigic, quien es también periodista y experto en las iglesias de los Balcanes.

Acaba de regresar de un viaje de filmación en Macedonia. ¿Cuál fue el propósito de este viaje?

– Ivan Cigic: Fuimos para filmar un documental acerca de la Iglesia católica en Macedonia. Estuvimos durante casi veinte días yendo de un lugar a otro, tratando de descubrir todos los detalles de la Iglesia Católica allí.

¿Cuál fue su percepción cuando estuvo en ese país?

– Ivan Cigic: Tras el desmantelamiento de Yugoslavia, Macedonia estaba sola, rodeada por sus vecinos que estaban muy descontentos con el ascenso de los nuevos estados en esa parte del mundo.

Macedonia se enfrenta a muchas dificultades económicas: un alto nivel de desempleo –que se calcula aproximadamente en un 25%, pero la economía informal es muy alta, por lo que uno no puede confiar en las estadísticas oficiales–, agricultura ineficiente, combinado con el hecho de no ser miembro de la UE hace que sea difícil exportar sus productos hacia el oeste, y finalmente el salario promedio que es de unos 250 euros al mes, incluso para las personas con estudios superiores.

Usted ha mencionado que la creación de Macedonia como un nuevo estado no era bienvenido… ¿Puede contarnos un poco acerca de esto?

– Ivan Cigic: Esa parte del mundo estaba preocupada,  muy especialmente después de la caída del comunismo en Albania. Los países que circundaban a Albania, como Macedonia, Kosovo y Montenegro tienen un gran número de minorías albaneses que deseaban ser parte de los nuevos estados. Unos ocho años atrás, estas minorías albanesas exigieron cierta independencia o autonomía respecto a la vida cultural y política. Las autoridades macedonias intentaron negociar un acuerdo de paz, que terminó en un conflicto que se prolongó durante cerca de un año y medio con algunas bajas, pero felizmente no estalló en un conflicto significativo como los acontecimientos en Kosovo y Bosnia-Herzegovina.

ACRÓPOLIS DE ATENAS. GRECIA.

¿Qué pasa con los países vecinos, ¿por qué hubo celos si se quiere, o falta de entendimiento sobre este nuevo estado?

– Ivan Cigic: Esto tiene raíces históricas. Los griegos nunca aceptaron al pueblo macedonio como independiente. Los griegos siempre han estado orgullosos de declarar que el primer estado griego fue Macedonia. Por eso, cuando Macedonia declaró su independencia, Grecia vio esto como un ataque directo a su soberanía. Hoy en día, Grecia y Macedonia están en discusión en un tribunal de La Haya y en la ONU sobre un nuevo nombre para Macedonia. Los griegos no están dispuestos a reconocer a Macedonia como estado y desean recuperar el nombre de Macedonia –aunque la OTAN ha aceptado a Macedonia como estado miembro–,  por lo que las personas se sientan más seguras ahora que antes.

La Iglesia católica en Macedonia comprende dos tradiciones, la de rito latino y la de rito bizantino. En primer lugar, ¿cómo se llegó a esto? En segundo lugar, ¿cómo se ven estas dos tradiciones en Macedonia, ya que son a la vez iglesias minoritarias?

– Ivan Cigic: Básicamente, la Iglesia católica de rito latino ha sido considerada como una iglesia misionera.

¿Un cuerpo extraño dentro de Macedonia?

– Ivan Cigic: Exactamente, y la Iglesia católica de rito bizantino fue percibida como una rama de la Iglesia Ortodoxa hasta el siglo XIX. Se basaban en lo que es hoy en día Grecia. Cuando los griegos les niegan el derecho a hablar su propio idioma, y a tener su liturgia en su propio idioma, además de imponerles la lengua griega, ellos [los católicos macedonios] decidieron separarse y pedir al papa que los acepte como parte de la Iglesia Católica, con la estipulación de que podían mantener su lengua y utilizarla para la liturgia. El Vaticano aceptó.

Así, se declararon a sí mismos como parte de la Iglesia católica. Esto provocó y dio lugar a un choque frontal. La política griega ejecutó un exterminio casi total. Muchos murieron y otros fueron exiliados hacia lo que es hoy la parte sureste de Macedonia y por décadas, no tuvieron líderes de la iglesia. Hoy en día, hay un poco más de 12.000 católicos de rito bizantino rodeados por una mayoría ortodoxa.

Kiro Stojanov, obispo latino de Skopje y exarca apostólico de Macedonia.

¿Cuáles son las relaciones hoy? Tenemos la ortodoxa griega, tenemos la ortodoxa macedonia, y tenemos las iglesias católicas…, ¿y el Islam?

– Ivan Cigic: Como en los Balcanes, es una situación complicada. Todavía hoy muchos ortodoxos griegos y ortodoxos macedonios consideran a la Iglesia católica de rito bizantino casi como traidores. Y la comunicación entre ellos es muy limitada; pero ahora que está el problema creciente del Islam en Macedonia, la relación se ha descongelado y últimamente es pacífico. Hay un obispo responsable tanto del rito latino como del bizantino. A él, como dice en su lema “Ut unum sint”, le gustaría trabajar en pro de la reconciliación entre las comunidades.

¿Cómo va el futuro?

– Ivan Cigic: Creo que el obispo Kiro Stojanov es una de las personas más importantes en la historia de la Iglesia católica en Macedonia, sobre todo teniendo en cuenta que él es el primer obispo macedonio en 104 años; es muy bien aceptado por todas las religiones en Macedonia. Él es percibido, no solo entre los creyentes, sino por todos los macedonios –ateos o de otras religiones–, como alguien que con gran éxito está tratando de construir puentes entre todas las religiones.

Usted mencionó que durante muchas generaciones no ha habido ninguna jerarquía, y que tampoco han habido muchos sacerdotes, además que las parroquias han estado inactivas o abandonadas… ¿Qué hizo la gente para mantener la fe en esos momentos?

– Ivan Cigic: Es muy interesante que a pesar de que las iglesias permanecieron vacías durante décadas, ellos [los católicos] mantuvieron una “memoria colectiva” y no quisieron abandonar su fe. Ni siquiera pensaron de que su fe podría ser sustituida por otra cosa.

Tras el nombramiento del obispo Kiro Stojanov, algo sucedió; una nueva generación de jóvenes sacerdotes ha nacido. Estos nuevos sacerdotes son muy respetados por la comunidad y de alguna manera ellos [los católicos] han recuperado la esperanza de que la Iglesia va a ser grande otra vez, como lo fue a mediados del siglo XIX, antes de que ocurriera la tragedia.

Es así que la gente está regresando, empezando a volver a la confesión y participan activamente en la liturgia.

Otra observación interesante que hice fue que los creyentes ortodoxos, al ver estos sacerdotes católicos activos, están llegando a las iglesias católicas a confesarse porque dijeron que a menudo no tienen estas oportunidades en sus propias iglesias. Así es que, poco a poco, están cada vez más cerca de lograr esta unidad. Nosotros fuimos testigos en una pequeña aldea, durante la Pascua, del encuentro de católicos y ortodoxos orando juntos en la iglesia. No importaba si se trataba de una iglesia católica u ortodoxa. Era agradable ser testigo de eso.

¿Entonces las relaciones ecuménicas se dan a nivel de la base?

– Ivan Cigic: Sí, creo que sí, y lo que es más interesante es que esto es iniciado por las personas, por los creyentes y no por la jerarquía. Así que eso significa que va a durar y tendrá vida.Traducción del original inglés por José Antonio Varela V.

5.- CARITAS MACEDONIA.

 Cáritas Macedonia es la organización humanitaria de la Iglesia católica en Macedonia. Fue fundada en 1991 en Skopje con el objetivo de ayudar a los más necesitados – sin importar sus ideologías nacionales, religiosas o políticas. La ayuda humanitaria de Caritas Macedonia ha suministrado artículos de socorro vitales como víveres, ropa y asistencia médica para los grupos más vulnerables de personas, especialmente después de la guerra en Kosovo en 1999 y el conflicto en Macedonia en 2001. Se les dio especial énfasis a los ancianos, a personas solas y a las ciudadanos más vulnerables como los refugiados en Macedonia – los Roma, asistencia que les ayudó a obtener documentos, ciudadanía y varios cursillos.

Los programas de Caritas Macedonia ayudan a familias pobres que, o no tienen ingresos o que reciben asistencia social mensual de entre 30 y 50 euros; la ayuda que reciben incluye necesidades básicas de comida, ropa y medicinas.

Un aspecto importante de la labor de Caritas Macedonia es un proyecto de educación de 9 meses para 170 niños, niñas y mujeres Roma para que pudieran aprender a hablar y escribir el idioma de Macedonia, que es un requisito para ingresar a la escuela primaria.

En la actualidad Cáritas está realizando una intensa campaña de ayuda a los inmigrantes huidos de la guerra en Siría y que llegan a Macedonia a través de Grecia.

La oficina nacional de Caritas Macedonia se ubica en Skopje y tiene parroquias Caritas en todo el país. El obispo local es su Presidente y el trabajo organizativo se le confía al Director. Las parroquias Caritas están a cargo del párroco y los voluntarios ayudan a llevar a cabo su misión humanitaria.

Caritas Macedonia ha trabajado con muchos miembros de Caritas Europa y actualmente están trabajando en estrecha cooperación con Caritas Francia y Caritas Italiana.

SANTA TERESA DE CALCUTA. SIGLO XXI. MARIA JESÚS MARTINEZ. PARROQUIA DE LA ASUNCIÓN. MIGUELTURRA.

6.-LA MADRE TERESA DE CALCUTA Y MACEDONIA.

 La capital de Macedonia, Skopje, aguardó con expectación la canonización en Roma de Gonxhe Bojaxhiu, más conocida como la Madre Teresa de Calcuta, una de sus ciudadanas más ilustres y celebradas en todo el mundo.

La Madre Teresa de Calcuta nació en Skopje, hoy capital de la República de Macedonia (ARYM), el 26 de agosto de 1910, cuando el país era todavía parte del entonces Imperio Otomano.

Desde hace tiempo placas de bronce instaladas en las paredes de los edificios de varias calles céntricas de la capital recuerdan los pensamientos de la Madre Teresa de Calcuta, que tiene en el centro de la capital una casa memorial dedicada a su vida y obra.

Alrededor de un 1% de la población macedonia es católica, la mayoría miembro de la minoría croata, aunque también hay un pequeño número de macedonios y albaneses étnicos de esta confesión.

Macedonia es predominantemente cristiana ortodoxa, aproximadamente el 65 % de la población lo es, y cuenta con un 30% de musulmanes suníes.

Una cruz de metal de 80 metros de alto en la cumbre de la montaña de Vodno brilla sobre Skopje en las cálidas noches de verano balcánico junto a las luces verdes de los minaretes en el antiguo bazar otomano, una de las grandes atracciones para los turistas.

“Todavía no he tenido la oportunidad de visitar su tumba en la India, pero Macedonia está cerca para nosotros, que venimos de Croacia. La Madre Teresa de Calcuta es uno de los principales símbolos de Skopje y es muy significativo para nosotros ver los monumentos relacionados con ella, especialmente en estos días”, explica a Efe Stipe Matic, de 43 años, que ha viajado desde Zagreb para visitar la casa memorial.

“Es algo que no podíamos dejar de ver en este país es agradable estar en su ciudad de nacimiento”, añade Aniela, de 30 años y procedente de Polonia.

“Estar en Skopje es más o menos como estar en Calcuta si hablamos de la Madre Teresa, porque esta ciudad es su lugar de nacimiento, mientras que la ciudad india es su último lugar de descanso”, sostiene esta polaca.

El Gobierno local de Skopje, apoyado por el Ministerio de Cultura y la Comisión Estatal para las Relaciones entre las Comunidades Religiosas llevó a cabo diferentes actividades en honor a la Madre Teresa que incluye lecturas históricas y ritos religiosos.

El presidente de Macedonia, Gjorge Ivanov, estuvo al frente de una comitiva con las principales figuras políticas del Estado y de su partido que asistiria al proceso de canonización en Roma.

“La canonización de la Madre Teresa fue una posibilidad excepcional para la promoción de Macedonia y para la promoción de sus valores, a los que la Madre Teresa dedicó su vida. Esos valores pasan hoy por una crisis. Es por eso que estamos tratando de impulsarlos”, insistió la directora de la Casa Memorial de la Madre Teresa en Skopje, Renata Kutera Zdravkovska.

“Aquí en Macedonia tenemos reliquias de la Madre Teresa y la Iglesia Católica las expone en fechas importantes para que la gente pueda verlas y estar cerca de ellas con el fin de pedir su ayuda”, añade Zdravkovska.

La Casa Memorial de la Madre Teresa fue construida en 2009 y es uno de los museos más visitados del país, con más de 100.000 visitantes al año.

Los nombres de muchos creyentes de España, Argentina, India, EEUU e incluso de Costa Rica y Nicaragua se pueden encontrar en el libro de dedicatorias, pero es sorprendente que la mayoría de los visitantes hasta el momento sean de Corea del Sur, según los datos oficiales.

 CASA MUSEO DE MADRE TERESA DE CALCUTA EN MACEDONIA.

Los más ancianos entre los residentes de Skopje aún recuerdan a la familia de la Madre Teresa como económicamente acomodada, algo opuesto a su estilo de vida como religiosa.

“Todavía hay muchos rumores que dicen que venía de una familia pobre, y no es el caso. Viene de una familia con muy buena reputación. La familia de su padre era comerciante y rica, mientras que los miembros del lado de su madre eran orfebres”, relata el cronista Danilo Kocevski.

En honor a la canonización de la Madre Teresa el Banco Nacional de Macedonia lanzó una moneda conmemorativa de plata de 28 gramos de peso con la inscripción “Sancta Teresia de Calcutta”.

Como señal de la importancia de la santa las autoridades macedonias bautizaron con su nombre hace dos años una de las principales autopistas en dirección a la vecina Albania, presentando sus respetos así al origen étnico albanés de la Madre Teresa.

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 sanchoamigo

 LA IGLESIA CATÓLICA EN LA ETIOPIA DEL SIGLO XXI UNA COMUNIDAD EN CRECIMIENTO.

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica etiopr de rito latino.

4.- La Iglesia católica etíope de rito oriental.

1.-DATOS BÁSICOS.

 EN ADDIS ABEBA.

1.1. Características generales.

Nombre Oficial: República Democrática Federal de Etiopía Superficie: 1.221.900 km² Límites: Etiopía limita al norte con Yibuti y Eritrea; al oeste con Sudán y Sudán del Sur; al sur con Kenia y Somalia; y al este con Somalia. Población: 96,633.458 habitantes Capital: Addis Abeba: 3,480.452 habitantes (Otras ciudades: Dire Dawa (356.000hab.), Dese (219.000), Gondar (253.000) hab.), Mekele (220.000 hab.), Bahar Dar (218.000 hab (2014) Idioma: Amárico.Moneda: Birr (1 euro- 22.78 birr a 5 de marzo 2015) Tipo de cambio: 20.35 birr por US$( 5 de marzo 2015) Forma del Estado: Etiopía es una República Federal Democrática, basada en los principios de la constitución aprobada en 1994, que establece un sistema parlamentario bicameral. Tanto a nivel federal como regional se reconoce la existencia de un poder ejecutivo, legislativo y judicial

La etnicidad es un aspecto clave de la Constitución del 94, estableciéndose incluso en la Carta Magna el derecho a la secesión. De hecho la Constitución etíope comienza “Nosotros, las naciones, nacionalidades y pueblos de Etiopía…” lo cual marca que el federalismo etíope es étnico y no territorial. De ahí que la RFDE esté constituida por nueve estados federados en función de los grupos étnicos: Afar, Amhara, Benishangul-Gumuz, Gambella, Harar, Oromia, Pueblos y Naciones del Sur, Región Somalí y Tigray. Además Addis Abeba y la ciudad de Dire Dawa tienen un estatus especial.

NACIMIENTO DEL NILO.

1.2. Geografía

La República Federal Democrática de Etiopía está situada en lo que se conoce como el Cuerno de África. Desde la independencia de Eritrea, en abril de 1993, carece de salida al mar. La geografía etíope se caracteriza por estar compuesta de una gran meseta dividida por dos amplias cadenas montañosas atravesadas por el Valle del Rift. En el Lago Tana, al noroeste del país, nace el Nilo Azul, el afluente más caudaloso del Nilo. El clima es muy variado y está fuertemente influido por la orografía.

1.3. Indicadores sociales

Renta per cápita: 1300 dólares americanos (CIA World Factbook, 2014) Tasa de analfabetismo: 61% Tasa de natalidad: 37.66 (CIA World Factbook) Esperanza de vida (2014): 60.75 (PNUD, IDH 2014) IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2013): 0.435/165 Tasa de fertilidad (2014): 5.23 (CIA World Factbook.

TIMKAT. FESTIVAL RELIGIOSO. ETIOPIA.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La Iglesia ortodoxa etíope y el Islam son mayoritarios. Además, coexisten con las anteriores, creencias tradicionales, y las Iglesias católica –muy minoritaria- y protestantes, así como la religión hebrea.

La iglesia unitaria ortodoxa etíope (conocida también como iglesia copta de Etiopía, iglesia tawahedo o simplemente iglesia etíope) es una iglesia oriental ortodoxa autocéfala, es decir, una iglesia oriental cristiana que tiene su propio jefe (desde 1959; la cual antes formó parte de la iglesia copta).

El jefe de la iglesia lleva el título de Abuna-Patriarca y reside en Addis Abeba; el actual, desde el 11 de julio de 1992, es el Abuna Pablo. Dentro de las iglesias cristianas, es la más cercana y relacionada a las tradiciones y religión Judía. Forma parte del conjunto de iglesias llamadas de los tres concilios. Täwahedo es una palabra en la antigua lengua semítica Ge’ez que significa “unidad” o “llegar a ser uno”; está emparentada con el árabe tawhid.

INTERIOR DE UNA IGLESIA ETIOPE.

Se refiere a la creencia en una sola naturaleza de Cristo, opuesta a la creencia en dos naturalezas, humana y divina, propia de la Iglesia Católica y de la Iglesia Ortodoxa. La iglesia etíope es monofisita y rechaza las conclusiones del Concilio de Calcedonia, del siglo V, como el resto de las iglesias de los tres concilios.

Sobrepasa el 60% de la población mientras el islamismo anda sobre el 30%. En la actualidad a pesar de su mayoría está sufriendo discriminaciones por parte de los gobiernos y amenazas del islamismo violento. Los cristianos coptos ortodoxos también han sufrido casos de violencia. El 29 de noviembre de 2011 quinientos estudiantes musulmanes destruyeron una iglesia copta en la localidad de Qoto Balso después de incendiarla.rastafarias.blogspot.com/2010/08/iglesia-ortodoxa-etiope.HTML

 IGLESIA TALLADA EN LA ROCA. ETIOPÍA.

3.-1.-LA IGLESIA CATÓLICA ETIOPE DE RITO LATINO.

 El catolicismo llegó a Etiopía con los portugueses. Los misioneros latinos consagraron todos sus esfuerzos a la unión de las dos Iglesias. El jesuita Pedro Páez llegó a convertir al emperador Sisinios (1607-1632). El Papa Urbano VIII creyó venido el momento de crear un patriarcado católico y lo hizo en la persona del jesuita Alfonso Méndez.

Pero la política de latinización rápida provocó la reacción del clero local, de tal manera que el sucesor de Sisinios, Fasilades, expulsó del país a los jesuitas, sustituidos por los agustinos que permanecieron en el país en estado de semi-clandestinidad hasta 1797.

Hay que esperar medio siglo para ver de nuevo misioneros católicos en Etiopía. En efecto, los paúles franceses consiguieron instalarse en 1839 y convertir, con muchas dificultades, un pequeño número de etíopes. Poco tiempo después Roma creaba para ellos el Vicariato apostólico de ‘Abisinia’, nombrando como titular a Mons. Justino de Jacobis.

La colonización italiana de Eritrea en 1890 y después la conquista de Etiopía (1935-1936) crearon condiciones favorables para la implantación del catolicismo, pero imprimieron una imagen de religión extranjera, la llamada ‘religión de los italianos’.

En ese tiempo los capuchinos italianos habían suplantado ya a los paúles franceses.

Los católicos etíopes – unos 150.000- están repartidos hoy en dos grupos casi iguales en número de fieles: uno sigue el tradicional rito etíope, el otro el rito latino.

Los fieles católicos viven esencialmente en tres zonas: Adis Abeba – con 20 iglesias y 40 sacerdotes -, Asmarra (Eritrea) – con un centenar de iglesias – y las tres provincias meridionales de Etiopía, las solas abiertas a la evangelización católica.

Por el P. Ignacio Peña. Este artículo es gentileza de la Revista Tierra Santa.

3.-2.-LA IGLESIA CATÓLICA ETIOPE DE RITO ORIENTAL.

 La Iglesia católica etíope (anteriormente también conocida como Iglesia uniata abisinia) es una de las Iglesias orientales católicas del tipo metropolitana sui iuris. Como parte de la Iglesia católica se halla en plena comunión eclesial con la Santa Sede de Roma.

Es la contraparte católica de la Iglesia ortodoxa no calcedoniana Tewahedo etíope. Como esta última, la Iglesia católica etíope sigue el rito litúrgico alejandrino y su lengua litúrgica es la ge’ez, un lenguaje semítico no hablado desde hace siglos atrás.

A diferencia de otras Iglesias orientales católicas, cuya jurisdicción es personal sobre sus fieles, la Iglesia católica etíope tiene plena jurisdicción territorial sobre todo el territorio del norte de Etiopía, en donde los fieles de rito latino están bajo su jurisdicción.

Existen vicariatos apostólicos y prefecturas apostólicas de rito latino y lengua vernácula en el sur de Etiopía, los cuales no integran la Iglesia metropolitana sui iuris. Desde el 19 de enero de 2015 dejó de tener jurisdicción en Eritrea al ser creada por el papa Francisco la Iglesia católica eritrea.

 IGLESIA DE SANTA MARÍA DE SIÓN. ETIOPIA.

4.-AFRICA/ETIOPIA –LA IGLESIA CATÓLICA EN ETIOPÍA UNA REALIDAD MUY PEQUEÑA PERO APRECIADA POR TODOS.

 Addis Abeba – “Somos una realidad pequeña pero nuestra aportación a la vida social y espiritual del país es apreciada por todos” dice a la Agencia Fides el P. Hagos Hayish, Secretario General de la Conferencia Episcopal de Etiopía.

“Los católicos en Etiopía representan casi el 1% de la población, la mayor parte de dicha población pertenece a la iglesia Ortodoxa de Etiopía o a la religión islámica” explica el p. Hayish. “Sin embargo, la iglesia católica está bien vista tanto por la población como por las autoridades gracias a sus actividades sociales y su actitud de apertura hacia todos, cristianos y musulmanes”.

“Por ejemplo, contamos con más de 360 escuelas frecuentadas por alumnos de toda clase y condición social, sin distinción de religión. Lo mismo se puede decir de los 82 centros sanitarios dirigidos por la iglesia católica, repartidos por todo el territorio, algunos de los cuales trabajan en las zonas más aisladas y remotas del País, ofreciendo asistencia y curas a todos” dice el p. Hayish.

“Otro factor muy apreciado es la actitud neutral de la iglesia católica respecto a las divisiones religiosas que están presentes en el País. Por eso estamos llamados a desarrollar una obra de mediación, sobre todo en este momento en el que también en nuestro país se advierte el aumento del fundamentalismo religioso” afirma el Secretario General de la Conferencia Episcopal de Etiopía, que subraya como este último fenómeno proviene del extranjero, empujado por la propaganda difundida a través de los medios de comunicación social.

Para favorecer el diálogo interreligioso ha sido creado el Interfaith Council of Ethiopia, en el que la Iglesia católica ha sido llamada a desempeñar un papel importante, como señal de respeto y confianza que otras religiones tienen de ella. ( Cf.AFRICA/ETIOPIA – La Iglesia católica en Etiopía una realidad muy …

http://www.news.va/es/news/africaetiopia-la-iglesia-catolica-en-etiopia-una-Etiopía.)

PROBLEMA DEL AGUA EN ETIOPÍA.

5.-CÁRITAS ETIOPIA.

 La Iglesia Católica Etíope fue fundada en 1965 y fue registrada como la rama ONG de la Iglesia católica etíope con el gobierno de Etiopía en el año 2000. Fue establecida con el mandato de iniciar, promover y coordinar las actividades sociales y pastorales de la Iglesia Universal en Etiopía.

Actualmente, los programas de la Iglesia Católica Etíope (ECC) se han desarrollado para responder a las cada vez mayores necesidades del pueblo etíope en el terreno social, pastoral y de desarrollo.

Las instituciones de la agencia operan a nivel comunitario y nacional para brindar ayuda humanitaria, ayuda de emergencia y seguridad, rehabilitación social, agua y salubridad, salud y educación sobre VIH/sida, programas de fomento de capacidades y campañas para mujeres y género en el desarrollo.

Complementan la ayuda humanitaria de la agencia programas de desarrollo que ofrecen a familias y personas soluciones a largo plazo para las recurrentes y crónicas sequías. En 2012 implementaron un proyecto de rehabilitación y recuperación para mejorar su capacidad de resistencia  ante riesgos y desastres.

El llamamiento, con un año de duración, ofrece acceso a servicios portátiles de agua, mejora las prácticas de higiene y salubridad, facilita la producción de cultivos y la cría de ganado, la conservación del suelo y el agua, promueve actividades de generación de ingresos y mejora el acceso rural para mejorar la movilidad de la producción agrícola mejorando las vidas de más de 64.000 hogares en 4 regiones de Etiopía.

Además, la Iglesia Católica Etíope tiene campañas permanentes para hacer frente a la creciente preocupación de la migración que plaga Etiopía.

La oficina central del Secretariado Católico Etíope se encuentra en Addis Abeba y emplea a 95 personas. Además del Secretariado, en Etiopía hay 12 secretariados diocesanos y 256 parroquias que trabajan para ganar la confianza de la gente, especialmente de los pobres.

Como miembro de Caritas Internationalis y Caritas África, Caritas Etiopía trabaja en partenariado, tanto en el país como en el extranjero, tanto con la red mundial Caritas, como con Caritas Italiana, Catholic Relief Services USA, Caritas Bélgica, Caritas Española, Caritas Inglaterra y Gales, Caritas Irlanda, Caritas Países Bajos, Caritas Escocia, Caritas Alemania, Caritas Suiza, miembros de Caritas África, Caritas Corea, Caritas Austria, Caritas Dinamarca, Caritas República Checa, Caritas Francia y Caritas Canadá.

 

6.- LA DEVOCION A LA VIRGEN MARIA EN ETIOPIA.

 La introducción del cristianismo en Etiopía se debe a San Frumencio, que fue enviado como misionero por San Atanasio hacia el año 341.

En el siglo V llegaron misioneros de la Iglesia bizantina, pero desde el siglo VI al XII fue una iglesia bastante aislada.

En el siglo XIII comenzó el cristianismo a cobrar un nuevo vigor. Desde entonces el pueblo etíope tiene fama bien adquirida de ser un pueblo muy devoto de la Virgen María. Los mismos etíopes -como escribía un misionero jesuita en 1623- «están persuadidos de ser los únicos en conocer los valores de la Madre de Dios y en darle el culto debido (…); y a costa de todos sus bienes, incluso de la propia vida, no profanarían su nombre».

Además de las numerosas fiestas (más de treinta), Nuestra Señora tiene grandísima parte en la devoción popular. Los etíopes tienen tal fe en la intercesión de María, que están seguros de obtenerlo todo por su medio y en su nombre, no sólo por Dios su Hijo, sino también por los hombres sus devotos.

No pocas veces, en la historia de Etiopía, en el nombre y por amor de María se han arreglado discordias, contiendas y rivalidades políticas; se han extinguida odios y se ha restablecido la paz.

MUJER ETIOPE MARIANIZADA.

Una costumbre que revela el alma mariana del pueblo etíope es la de «marianizar» los nombres propios, es decir, añadir al propio nombre el de María. Las mujeres etíopes tienen a María como particular patrona y protectora de las madres. Las nuevas mamás son llamadas «hijas de María» y a María le piden numerosa prole las mujeres casadas.

A la singular devoción del pueblo etíope a Nuestra Señora y a la particular protección de Nuestra Señora para con el pueblo etíope se debe sin duda el hecho, como puso de relieve Pío XI, de que sea «la única isla de cristianismo en África» y de que ,durante quince siglos, a costa de numerosos sacrificios por parte de sus mejores hijos, haya sido el baluarte contra la invasión del islam.

( Cf.http://www.gecoas.com/religion/Trabajos/virgen_maria/africa/etiopia.htm).

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

TALLÍN. ESTONIA.

EL PEQUEÑO RESTO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA EL SIGLO XXI.

 Puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en Estonia.

3.-Algunos datos de la Iglesia católica en Estonia.

4.- Habla Monseñor Philippe Jourdan Arzobispo de la Iglesia católica en Estonia.

5.- Discurso del Papa Francisco a los obispos de Lituania y Estonia en vista ad Limina del 2015.

6.- La Iglesia católica de rito oriental en Estonia.

7.- Apuntes para una historia de la Iglesia católica en Estonia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

Nombre oficial: República de Estonia. Superficie: 45.226 km2 Límites: Estonia limita al sur con Letonia, al este con Rusia y al oeste y al norte con el mar Báltico y los Golfos de Riga y de Finlandia, respectivamente. Población: 1.315.944 (1.1.2016). 1500 personas menos que en 2015 en una tendencia que se mantiene durante los últimos años de decrecimiento de la población, aunque el descenso se ha moderado en el 2015. Capital: Tallin (423.420 habitantes) (1.1.2016). Otras ciudades: Tartu (93.687 habitantes), Narva (64.667 habitantes); Pärnu (42.435 habitantes); Kohtla-Järve (38.656 habitantes). Idioma: Estonio (lengua oficial) y ruso.

Moneda: Euro = 100 céntimos. Forma de Estado: República parlamentaria. División Administrativa: Estonia está dividida en 15 provincias (maakond), con 194 municipios rurales y 33 ciudades, además de aquellas con régimen especial (Tallin, Tartu, Narva, Kohtla-Järve, Pärnu y Sillamäe). Nº Residentes españoles: 939 (20.10.2016), según el Registro Civil Central (Ministerio del Interior estonio). Nº Residentes españoles registrados en la Embajada: 159 (20.10.2016).

LAGO ESTONIA.

 1.2. Geografía

Estonia pertenece a la llanura europea oriental, siendo un terreno llano y bajo, con una altura media sobre el nivel del mar de 50 m. Existen alrededor de 1.200 lagos que ocupan una superficie total de 2.015 Km.; hay 10 ríos con una longitud superior a los 100 Km.; y el 22 % de la superficie de Estonia está cubierta por tierras húmedas y pantanosas. El territorio de Estonia está situado en el norte de la zona de bosque mixto, cubriendo los bosques el 52 % de la superficie.

EDUCACIÒN EN NUEVAS TECNOLOGIAS.

 1.3. Indicadores sociales .

 Densidad de población (hab/ km2) (2016): 29.09 Renta per cápita (euros) (2015): 15.564,3 Coeficiente GINI (2014): 0,356 Tasa de alfabetización (%) (2015): 99,8 Tasa de natalidad (2015): 10,58 Tasa de mortalidad (2015): 11,59 Tasa de mortalidad infantil neonatos (2015): 2,3 Esperanza de vida (años) (2014): 77,16 Crecimiento de la población (%) (1.1.16): -0,1 Fuentes: http://www.stat.ee; http://www.unicef.org; http://epp.eurostat.ec.europa.eu

IGLESIA DEL ESPIRITU SANTO EN TALLIN . ESTONIA.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.

 La población estonia es mayoritariamente no practicante. En el último censo de población (2011), sólo el 29% de la encuestados se declararon practicantes religiosos, dato que no experimentó gran variación desde el censo anterior (2000) El 54% de las personas expresamente señalaron que no practican ninguna religión. Las religiones con mayor representación son la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Evangélica luterana (15% y 10% de la población, respectivamente). Existe también una pequeña representación de otros grupos (católicos, judíos, metodistas, baptistas).

Cuando recientemente se le preguntó a los estonios si la religión jugaba un papel importante en sus vidas, sólo el 20% respondió afirmativamente. Un resultado que sugiere que, estadísticamente, es el país menos religioso del mundo.

Las calles barridas por el viento de Tallinn ofrecen una imagen engañosa de la religiosidad de Estonia.

Torres de iglesia decoran el barrio antiguo, las campanas resuenan los domingos y en las iglesias suenan canciones mientras los visitantes entran a los templos.

Una segunda mirada más aguda revela que la mayoría de esos visitantes son turistas.

Cuando un domingo asistí a la iglesia luterana más grande de la ciudad, me di cuenta que casi todos los congregantes resultaron ser de Holanda.

AUNQUE NO FALTA UN POBRE QUE DECORE LAS PUERTAS DE ESTA IGLESIA PRECIOSA.

Sólo un grupo de personas de pie en la parte de atrás, 15 como mucho, era la suma total de los estonios.

Como el decano de la iglesia, Arho Tuhkru, lo explica, no es un problema nuevo: “La gente es creyente, pero no quieren pertenecer a la iglesia. No tenemos la tradición de la familia entera asistiendo a misa”.

Para algunos, los símbolos nacionalistas son más importantes que las iglesias.

A pesar de que la iglesia luterana es la más importante en Estonia, sólo representa el 13% de la población, según el reverendo Tuhkru.

Incluso hay cifras más reveladoras: menos de uno de cada cinco estonios aseguran que la religión juega un papel importante en sus vidas.

Es una tendencia visible en todos los estratos de la sociedad. Incluso en las escuelas la religión no aparece en el plan de estudios.

En vez, en las clases de historia, los alumnos aprenden sobre las olas de la invasión lideradas por alemanes y daneses que trajeron el cristianismo al país. Se muestra como una fe de los colonizadores rechazada por la mayoría.

“Creo que una de las principales razones por las que hoy en día podemos hablar de Estonia como una sociedad secular es que la identidad nacional y la religiosa no se superponen“, comenta Ringo Ringvee, consejero del departamento de asuntos religiosos de Estonia.

Otro problema es el idioma. Muchos estonios no entendieron el lenguaje de los misioneros que vinieron a predicar.

LOS MISIONEROS RUSOS SIEMPRE HABLARON EN RUSO.

“Los luteranos hablaron en alemán”, señala Ringvee. “Los rusos ortodoxos vinieron en el siglo XIX hasta principios del XX y siempre hablaron en ruso”.

Con el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa Estoniana en los años ’20 (sus líderes miraron más hacia el patriarcado en Constantinopla que hacia Moscú) los servicios religiosos empezaron a realizarse por estonios, aunque para 1940 la Unión Soviética invadía y anexaba a Estonia a su bloque.

OCUPACIÓN DE LOS SOVIÉTICOS DE LOS PAISES BÁLTICOS.

Durante casi todo el período de los soviéticos, que terminó en 1991, se prohibió el culto público. Mientras que en otros países ex soviéticos hubo un inmediato resurgimiento de la cristiandad poco después de la independencia, el fenómeno nunca realmente sucedió en Estonia.

Es una cadena de eventos lo que alejó a la mayoría de los estonios de Dios, pero eso no significa que no crean en nada.

Aigar Piho es un orgulloso pagano que dice que su religión es “Maausk”.

Viajé a unos 300 kilómetros de Tallinn para conocer en el bosque a un grupo de amantes de la naturaleza, o adoradores de la naturaleza, como se les suele llamar.

“Somos paganos“, comenta Aigar Piho, padre de ocho niños del pueblo de Rouge en el sur de Estonia.

Sentado en un tronco en el claro del bosque me explica que su dios es la naturaleza. “Debes tomarte un tiempo, sentarte y escuchar”.

RELIGIÓN MAAUSK Y CULTO A LOS ÁRBOLES.

Como muchos estonios, Aigar es espiritual. Define su religión como Maausk, una forma de espiritualidad de la naturaleza en la que los árboles y la tierra son objetos apreciados que tienen poderes.

Aigar explica que su lugar como pagano es el bosque, sin ningún tipo de ceremonia, rutina o texto religioso. Es difícil decir que se trata de una religión organizada.

Su hija, Kotre de 22 años, interrumpe la conversación para decir que la mayoría de ellos afirma ser maausk, pero sin entrar en detalle. “Sólo sabemos que es estar en armonía con la naturaleza y con nuestras almas”.

Me invitan a un festival de verano con Aigar y su familia en la que bailan alrededor de una gran fogata, suben a un columpio gigante y cantan canciones.

Las niñas recogen flores y hacen coronas, las cuales, de acuerdo con creencias ancestrales, las jóvenes deben poner debajo de sus almohadas en la noche con la esperanza de que les traigan un esposo.

Tradiciones como estas están muy incrustadas en la cultura: mucho más del 50% de los estonianos aseguran creer en un espíritu o fuerza de vida, aunque poco definido.

Sin embargo, en la antigüedad se encuentra concordancia con estas creencias.

“Normalmente tienen su origen en el folklore de los siglos XIX y XX”, dice Tonno Jonuks, un arqueólogo especializado en la religión prehistórica en Estonia.

“Es algo en que creyeron y practicaron. No es de tiempos medievales o antes del cristianismo“.

Otros, que no están de acuerdo con la postura del experto, fundaron una organización basada en lo que describen como calendarios ancestrales rúnicos que datan de siglos atrás.

Maavalla Koda cuenta con unos 300 o 400 miembros. Entre ellos está Andres Heinapuu y su hijo Ott.

Para ellos, la espiritualidad de la tierra es algo intensamente personal. Se trata de cómo te relacionas con los seres vivientes que te rodean.

El árbol no tiene oídos. Pienso en voz alta sobre una cuestión delante del árbol y entonces, de alguna forma, siento que me envía la respuesta”

Le pregunté si realmente mantenía conversaciones con el árbol. “Por supuesto”, me responde.

( Cf. www.sopitas.com/120896-estonia-el-pais-menos-religioso-del-mundo)

CATEDRAL DE SAN PEDRO Y SAN PABLO EN TALLIN.

 3.-ALGUNOS DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA.

En Estonia hay una pequeña comunidad de fieles católicos atendido por un arzobispo perteneciente al Opus Dei.

Hay seis mil católicos en la actualidad los años 70 había cinco o seis católicos por lo que se puede decir que se han “multiplicado casi por mil”.15 sacerdotes los atienden y 20 religiosas que llevan dos escuelas católicas del país.

Tiene dos iglesias que subsistieron tras la época de la Unión sovietica una de ellas, la de Tartu, gracias a un carnicero polaco. “La Iglesia se quedó abierta por una persona, un carnicero polaco al que luego la Santa Sede condecoró.

La Iglesia Católica tiene un papel “positivo”, de “puente” en una Estonia donde falta “integración” de esas dos mentalidades muy diversas, la estonia y la rusa. En esta línea, ha destacado un programa que lanzó Cáritas en el país para que niños rusófonos del norte fueran a pasar las vacaciones con familias del sur de Estonia.

4.-HABLA MONSEÑOR FHILIPPE JOURDAN ARZOBISPO DE LA SITUACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESTONIA.

Tras las décadas del frío invierno soviético, la Iglesia católica en Estonia está resurgiendo. Prueba de ello es la ordenación de su primer obispo tras la segunda guerra mundial, monseñor Philippe Jourdan. De origen francés aunque habla perfectamente la lengua oficial de Estonia. Pertenece al Opus Dei. El anterior arzobispo católico residente en Estonia fue monseñor Eduard Profittlich S.J., martirizado en 1942 en el campo de concentración soviético de Kirov.

1.-¿Cuáles son los principales desafíos para la Iglesia católica en Estonia?

Monseñor Jourdan: En cierta medida, todo es un desafío para la Iglesia católica y para el cristianismo en general en un país como Estonia. Después de varios siglos de prohibición o limitaciones, la Iglesia sólo pudo reanudar libremente su actividad en los años veinte del siglo pasado, actividad que fue rápidamente aplastada por la invasión soviética.

Después de quince años de libertad, pero también de una fuerte influencia materialista llegada de Occidente, tan sólo el 30% de los estonios se consideran creyentes, y una pequeña parte católicos.

Pero para nosotros esto podría ser también una oportunidad. El cristianismo en los Países Bálticos ha sufrido siempre por ser considerado como importado y, en cierta medida, impuesto por una potencia ocupante, ya fuera Alemania, Suecia o Rusia. La situación actual no se parece en nada a la de la Edad Media, recuerda más bien a la de los primeros cristianos del Bajo Imperio Romano. Nosotros también somos una pequeña minoría, en medio de una sociedad muy secularizada y apresada por la duda y todo tipo de miedos.

Nos corresponde mostrar que el cristianismo no se impone con la espada y el fuego, como decía una cierta propaganda, sino con el amor y la paz.

2.-¿Cómo son las relaciones con el resto de las confesiones cristianas?

 Monseñor Jourdan: La Iglesia católica forma parte del Consejo de las Iglesias de Estonia, del que actualmente soy vicepresidente. Tratamos de ofrecer un testimonio común de vida cristiana. De hecho, mi lema episcopal, inspirado en las obras de san Josemaría, «Omnes cum Petro ad Jesum per Mariam», quiere recalcar las posiciones que tenemos en común con los protestantes y los ortodoxos, la búsqueda de Cristo, el amor por su Madre, así como el deseo todavía no realizado de que seamos un día un solo rebaño con un solo pastor.

SEDE DEL GOBIERNO DE ESTONIA.

3.-¿Cómo ha sido acogida la noticia de su ordenación episcopal por las autoridades del país?

Monseñor Jourdan: Ha superado todas mis expectativas. El presidente de la República, su predecesor, el primer ministro y varios ministros nos honraron con su presencia. Y creo que esta presencia era sumamente significativa.

El diario principal del país se atrevió a decir que se traducía en una «expectativa» del pueblo estonio. Pidamos a Dios que esta expectativa crezca y que sepamos responder a ella.

Lo más extraordinario fue la reacción de muchas personas, católicas y también luteranas, ortodoxas o sin religión, una reacción llena de cariño y de alegría por el hecho de que finalmente hay un obispo católico residente en Estonia después de setenta años. Esta consagración ha sido un signo de una esperanza cristiana viva y entusiasta. Es lo que ha impresionado más profundamente a la sociedad estonia.

4.-¿Cómo es posible testimoniar a Cristo tras décadas de adoctrinamiento ateo?

Monseñor Jourdan: Ante todo gracias al heroísmo de sacerdotes, religiosos y laicos que mantuvieron la llama de la fe durante los duros años de la ocupación soviética. Pienso en particular en mi predecesor, el arzobispo Eduard Profittlich S.J., fallecido en 1942 en los campos soviéticos.

Después, a partir de la independencia, gracias a la abnegación y al sacrificio de nuestros sacerdotes, religiosos y laicos que, en circunstancias difíciles tanto a nivel material como de ambiente espiritual, han vuelto a dar vida con paciencia a las parroquias, en su gran mayoría destruidas, han retomado el contacto con las familias católicas, han acogido y formado a los catecúmenos, han impartido los sacramentos, etc.

Este trabajo continúa actualmente a pesar de los pocos medios con que contamos. Con frecuencia, el que cosecha no es el que siembra. Pero la recompensa que esperamos es la que Dios da. Por este motivo vemos al futuro de la Iglesia católica en Estonia con una gran esperanza. En cierto sentido, es la benjamina, la comunidad católica más reciente en Europa.

5.-¿Hay vocaciones?

 Monseñor Jourdan: El problema de la Iglesia católica en todos los países de la Europa luterana es ciertamente el pequeño número de vocaciones autóctonas. Es también el problema de la Iglesia en Estonia. Al mismo tiempo, si prestamos atención, comienzan a darse signos de esperanza. De nuestro pequeño número de católicos han salido ya tres sacerdotes estonios, dos monjes, un seminarista, sin olvidar dos sacerdotes dominicos originarios de la minoría de habla rusa. ¡Proporcionalmente más que en Europa occidental! Por varios motivos, la mayoría de ellos se encuentran en estos momentos fuera de Estonia, pero podemos sacar la conclusión de que la idea de entregarse a Dios no es algo ajeno a nuestros jóvenes católicos.

5,.DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO A LOS OBISPOS DE LETONIA Y ESTONIA CON OCASIÓN DE SU VISITA AD LIMINA DEL 11-6-2015.

 En el discurso entregado a los obispos el Pontífice les recuerda que el Señor “los ha elegido para trabajar en una sociedad que, después de haber estado oprimida durante mucho tiempo por regímenes fundados en ideologías contrarias a la dignidad y la libertad humana, hoy está llamada a medirse con otras trampas peligrosas, como el secularismo y el relativismo”.

De ahí la exhortación del Papa a “continuar sin descanso, sin perder nunca la fe”, a “anunciar el Evangelio de Cristo”, una “renovada evangelización” en la que pueden apoyarse en los sacerdotes, en las personas consagradas y en los laicos:

En lo que respecta a los sacerdotes el Papa los animó acuidar su formación, tanto en el ámbito teológico y eclesial, como en el de la madurez humana, enraizada en una espiritualidad sólida y caracterizada por la apertura amable y capaz de discernimiento de la realidad del mundo en que vivimos”.

En el año dedicado a los hombres y mujeres de vida consagrada el Pontífice recordó a los prelados que “en este Año dedicado a ellos es oportuno que entiendan que no son apreciados sólo por los servicios que prestan, sino todavía más por la riqueza intrínseca de sus carismas y su testimonio, por el hecho mismo de que existan, difundiendo entre el pueblo de Dios el aroma de Cristo siguiendo el camino de los consejos evangélicos”.

Asimismo el Sucesor de Pedro remarcó que la participación de los fieles laicos “es indispensable para la misión evangelizadora”, su “cercanía y atención” dijo el Papa, los “ayudará a cumplir con las responsabilidades” que, según la enseñanza del Concilio Vaticano II, “están llamados a asumir en ámbito cultural, social y político, también en el caritativo y catequético

.

La invitación del Papa es también, la de sostener el diálogo ecuménico “en vista de aquella paz social a veces sacudida por las diferencias étnicas y lingüísticas”:

“Los fieles laicos son el trámite vivo entre lo que predicamos nosotros, los pastores, y los diversos ambientes sociales y al mismo tiempo tanto ellos como ustedes están en contacto diario con las otras tradiciones cristianas presentes en el territorio y juntos pueden sostener el diálogo ecuménico, tan necesario hoy en día, para la paz social a veces sacudida por las diferencias étnicas y lingüísticas”.

Finalmente sobre la familia, Papa Bergoglio pide a los prelados un compromiso importante en la preparación del matrimonio, “a menudo considerado una forma de gratificación afectiva”, para evitar que los hijos se conviertan en las primeras víctimas de situaciones difíciles y para que los cónyuges no se sientan excluidos de la misericordia de Dios.

En el corazón del Romano Pontífice también las familias separadas por la emigración, debido a la crisis económica que ha afectado a Letonia y Estonia, “familias monoparentales que necesitan una atención pastoral especial”, y para las cuales es preciosa la cercanía de la Iglesia.

6.-LA IGLESIA CATÓLICA DE RITO ORIENTAL EN ESTONIA.

 Además de la pequeña minoría de católicos estonios, hay un grupo aun menor de católicos de rito oriental, apenas hay doscientos católicos de rito oriental en Tallin y Utilizan como iglesia una pequeña casita medieval junto a la antigua muralla de la ciudad. La iglesia es bastante pobre, , aunque tienen su sencillo iconostasio y todo lo necesario: La Iglesia de la Madre de Dios de las Tres Manos

La Iglesia de la Madre de Dios de las Tres Manos también conocida como la iglesia greco católica ucraniana de la Madre de Dios de las Tres manos es el nombre que recibe un edificio religioso que esta afiliado a la Iglesia greco católica ucraniana, una de las iglesia orientales católicas en plena comunión con el Papa en Roma, que esta localizada Tallin, la capital del país europeo de Estonia. La Iglesia Evangélica Luterana de Estonia administró el edificio en el período comprendido entre 1994 y 1997.

Ukraina kreeka katolik kirik.jpg

A finales de 1997, la iglesia fue destruida por el fuego, con un incendio premeditado que terminó con un juicio penal. El 14 de octubre de 2000, la iglesia fue restaurada y consagrada en honor de la Virgen María.

La ceremonia fue celebrada por el Arzobispo Ljubomõr Guzar de la Iglesia greco católica ucraniana, La iglesia tiene pinturas del artista Lviv Petro Gumenjuk , y el interior se diseñó y fue construido por uno de sus ayudantes Anatoly Ljutjuk. Todas las misas se celebran en idioma ucraniano.

MUSEO DE ESTONIA CON LA IMAGEN DE LA VIRGEN PROFANADA.

6.-APUNTES PARA UNA HISTORIA DEL CATOLICISMO EN ESTONIA.

 El catolicismo en Estonia está acostumbrado a la persecución. Al extenderse la reforma a Estonia, por invitación de Lutero, lo primero que hicieron los protestantes al hacerse con el poder expulsar a los religiosos y quemar sus conventos. Después, en cuanto tuvieron suficiente fuerza, prohibieron la Misa católica, que continuó celebrándose en secreto durante años. El protestantismo sólo triunfó en las ciudades y entre la nobleza. Sin embargo, cuando Estonia se incorporó a la corona Sueca, el catolicismo se prohibió también en las zonas rurales y, poco a poco, fue desapareciendo.

CATEDRAL  LUTERANA DE LA VIRGEN MARIA EN ESTONIA.

Cuando, casi dos siglos después, Estonia fue conquistada por las tropas rusas del Zar, el catolicismo volvió a ser tolerado, aunque sólo para extranjeros y con prohibición absoluta de predicar a los nativos. La breve independencia del país, entre 1924 y 1940, mejoró la situación y el Papa pudo nombrar el primer obispo estonio desde la Reforma. Sin embargo, la ocupación del país por la Alemania nazi primero y luego por la URSS volvió a llevar a los católicos a la clandestinidad y el primer obispo de Estonia, que no quiso abandonar a su rebaño, murió en la cárcel.

Su sucesor pasó diez años en un campo de prisioneros en Rusia y fue finalmente deportado. Se confiscaron los bienes de la Iglesia, los católicos no tenían derecho de reunión y estaba prohibido editar libros católicos o incluso preparar a los niños para la primera comunión. El número de católicos estonios llegó a descender hasta una veintena y los católicos lituanos, polacos o ucranianos sufrieron enormes dificultades.

EN TARTU.

Una convención de representantes estonios aprobó en febrero de 1990 la Declaración de Independencia en base al Tratado de Tartu. El FPE y otros grupos nacionalistas conquistaron una amplia mayoría del parlamento en las elecciones de mayo de 1990. El líder nacionalista moderado Edgar Savisaar presidió el primer gobierno surgido de elecciones desde 1940. El 8 de mayo se readopta el nombre de «República de Estonia» y se proclama la restauración de la independencia, aplazada y declarada ilegal por Moscú, pero ratificada en referéndum en marzo de 1991. Después de los sucesos de agosto de 1991 en la Unión Soviética, el parlamento volvió a proclamar la independencia el 20 de agosto bajo la amenaza de los tanques soviéticos. La independencia fue reconocida en primer lugar por Islandia y pronto siguieron los países de la Comunidad Europea y los Estados Unidos. Fue aceptada por la Unión Soviética el 6 de septiembre de 1991. Estonia ingresó en la ONU y la CSCE y estableció la corona como unidad monetaria

Para terminar, dedicamos un soneto al “pequeño rebaño” (Lc 12,32) de católicos de Estonia :

Muchas fueron las lágrimas de antaño,

derramadas por todo lo perdido

mientras viviste oculto y perseguido

por no querer servir a un dios extraño.

No tengas miedo, pequeño rebaño,

que ha pasado el invierno, ya se ha ido,

y, si fue dura siembra lo sufrido,

buenos frutos recogerás hogaño.

Abatido quedaste y humillado,

apoyado tan solo en tu Señor,

por el mundo y los hombres olvidado.

Mas hete aquí, en pie y vencedor:

el pueblo que Dios se ha preparado

como signo ante el mundo de su amor.

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 sanchoamigo.

EL CATOLICISMO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en Estados Unidos en la actualidad. Estadísticas.

4.-Elementos básicos de la Iglesia Católica en Estados Unidos hoy.

5.- De una entrevista al cardenal Donald Wurel arzobispo de Washington.

6.-Sobre ciertos aspectos de la vida de la fe en los católicos de los Estados Unidos.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

Nombre oficial. The United States of America, o USA en siglas; Estados Unidos de América, de manera abreviada,. Superficie. Incluyendo territorios y agua totalizan 9.826.675 Km² (9.161.966 Km2 de territorio –contando solamente los 50 Estados y el Distrito de Columbiamás 664.709 Km² de agua) y unas fronteras de 12.034 Km. Fuente: CIA. The World Factbook

ESTADO DE ALASKA.

El estado de Alaska está en el noroeste del continente, limitando con Canadá al este y separado de Rusia al oeste por el Estrecho de Bering. El estado de Hawai es un archipiélago polinesio en medio del Océano Pacífico y es el único estado estadounidense que no se encuentra en América.

EL MAR CARIBE.

El país también posee varios territorios en el Mar Caribe y en el Pacífico. Fuente: Wikipedia. Población. Según el US Census Bureau, el censo se actualiza cada 10 años. El último realizado corresponde al año 2010 y fue de 308.745.538 habitantes.

. La población que se declara de origen hispano, es de 17.4 millones en 2015, y de acuerdo con las predicciones del US Census Bureau, alcanzará el 30% en el 2050.

Capital. Washington, D.C. (Distrito de Colombia) Idioma. El inglés es el idioma nacional de facto. Aunque no existe ningún idioma oficial a nivel federal, algunas leyes —como los Requisitos para la Naturalización en EEUU— colocan al inglés como idioma obligatorio.

El Senado de Puerto Rico (Estado Asociado) ha aprobado una iniciativa para el español sea considerado como su primer idioma oficial. El español es el segundo idioma más hablado en EEUU, el principal – y ya oficial – en Puerto Rico y uno de los idiomas oficiales, de facto, del estado de Nuevo México.

ESPAÑOLES EN NUEVA YORD.

Se estima que unos 55,5 millones de personas hablan el español en EEUU, con una concentración en los estados del sur y suroeste (en especial en California, Arizona, Nuevo México, Texas, Florida, Nevada, Colorado), pero también en los barrios hispanos de la ciudad de Nueva York o de Washington (D.C.) y municipios cercanos a estas dos ciudades, siendo en algunas zonas de estos estados y ciudades incluso más importante que el inglés. Muchos anuncios y asuntos oficiales se presentan en español además de en inglés..

Forma de Estado. República Federal Constitucional con un sistema presidencialista. División Administrativa. EEUU está compuesto por 50 estados, un distrito federal y estados asociados o no incorporados (Dependencias).

LA MESETA DEL PIEDMONT.

1.2. Geografía

El territorio nacional continental cuenta con múltiples formas de relieve y accidentes geográficos. A medida que se avanza tierra adentro desde la costa Este, la llanura costera del litoral Atlántico da lugar al bosque caducifolio y a la meseta del Piedmont.

Los Apalaches separan la costa oriental de los Grandes Lagos y las praderas del Medio Oeste, las Grandes Llanuras. El río Mississippi- Missouri, el cuarto sistema fluvial más largo del mundo, corre de norte a sur a través del centro del país.

La pradera llana y fértil de las Grandes Llanuras se extiende hacia el oeste, hasta que es interrumpida por una región de tierras altas en el sureste. Las Montañas Rocosas, en el borde occidental de las Grandes Llanuras, atraviesan de norte a sur todo el país, llegando a altitudes superiores a los 4300 m en Colorado.

Con sus 6194 m, el Monte Denali (anteriormente denominado McKinley) en Alaska es el punto más alto del país y de todo el continente y el Valle de la Muerte (Death Valley) en California, con -86 m, el punto más bajo.

Los volcanes activos son comunes a lo largo de Alaska y las Islas Aleutianas, además de que Hawai consta de solo islas volcánicas. El gran volcán ubicado debajo del Parque Nacional Yellowstone en las Montañas Rocosas, es la formación volcánica más grande del continente. Fuentes: Wikipedia. CIA. The World Factbook.

SUPERMERCADO EN NUEVA YORD.

1.3. Indicadores sociales

Renta per cápita: $58,922 (2015) Esperanza de vida: 79,68 años IDH (valor numérico/nº orden mundial): 0,914 / 5º (est.2014) Coeficiente GINI: 0,44 (est.2014 Tasa de natalidad: 12,9(nacimientos/1000habitantes)(est. 2015) Tasa de fertilidad: 1,87 (est.2015) Tasa de crecimiento anual de la población: 0,78% (est.2015) Fuente: CIA. The World Factbook.

2,.LA RELIGIÒN EN GENERAL EN E.E.U.U.

1.-La religión en los Estados Unidos se caracteriza tanto por una amplia diversidad de creencias y prácticas religiosas como por su alto nivel de adhesión. Es más, según los datos del censo, la mayoría de los estadounidenses admite que la religión juega un papel muy importante en sus vidas, una proporción que no es común hoy día entre las naciones desarrolladas.

3.-Las tradiciones religiosas Cristianas

Entre todos los adultos estadounidenses, el 78,4 por ciento se auto identifican como cristianos de acuerdo con distintas de nominaciones: Diversas Iglesias Evangélicas 26.3%. Iglesias principales 18,1% Catolicismo 24,% . Iglesias negras históricas 6,9%. Mormonismo 1,7% Testigos de Jehová 0,7% .Ortodoxa 0,6%. Como se ve la Iglesia Católica Romana (24%), es la versión del cristianismo más practicada en Estados Unidos.

4.- Otros (religiones no cristianas) .

Judía: 1,7% .Budista: 0,7%. Musulmana: 0,6% .Hindú: 0,4% .Unitaria: 0,7%

New Age: 0.4% .Nativo Americano: 0.3% .

5.- Sin afiliación sin religión.

Ateo 1,6%. Agnóstico 2,6% .Nada en concreto 12,1% No sabe o no responde 0.8% .

( Cf.Creencias religiosas en Estados Unidos – StudyCountry.com www.studycountry.com/es/guia-paises/US-religion.htm)

3,.LA RELIGIÓN CATOLICA EN ESTADOS UNIDOS EN LA ACTUALIDAD :ESTADISTICAS.

LOS FIELES.

Actualmente la Iglesia católica en Estados Unidos tiene 69 135 254 miembros según el Directorio Oficial de Católicos del 2006.Desde 2002, Un censo, de 2002 “Pew Research poll”, demostró que cerca del 24% de la población adulta se define como católica.[]Otras encuestas en años recientes generalmente estiman que los católicos están entre el 20% y el 28%. Un censo de “The Barna Group” en 2004 demostró que la etnicidad católica es del 60% en blancos no hispanos (comúnmente llamados caucasoides), 31% hispanos de cualquier raza, 4% negros, y 5% de otras etnias.

CONFERENCIA EPISCOPAL NORTEAMERICANA.

LAS ESTRUCTURAS.

La Iglesia católica en los Estados Unidos comprende 195 diócesis y dirigida por los obispos. La mayor parte de las mismas tienen los mismos límites geográficos que los Estados

También hay a nivel nacional otras diócesis de iglesias orientales en comunión con Roma.

A su vez está la Arquidiócesis de los Servicios Militares,

Las diócesis encabezadas por los Arzobispos son llamadas archidiócesis. Hay 32 Arquidiócesis cuyos arzobispos sirven de metropolitanos de 32 provincias eclesiásticas en los Estados Unidos.

Además de las 195 diócesis, hay varias otras diócesis en los territorios dependientes de los Estados Unidos.

Existen más de 19 000 parroquias en las 195 diócesis o archidiócesis:

LOS PASTORES.

Cada diócesis tiene su propio obispo algunos de los cuales son arzobispos y otros cardenales, por lo que podemos hablar de más de 215 obispos si se cuentan los eméritos y obispos auxiliares.

La Iglesia tiene más de 30 000 sacerdotes diocesanos, y más de 15 000 sacerdotes religiosos ; también más de 30 000 ministros, 13 000 diáconos, 75 000 hermanas religiosas , y 5 600 hermanos y aproximadamente 5.000, seminaristas,

https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_católica_en_los_Estados_Unidos

4.-ELEMENTOS CLAVE DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS ESTADOS UNIDOS HOY.

La iglesia católica en EEUU lucha por adaptarse a los nuevos tiempos, incluidos la legalización del matrimonio gay y el hecho de que la mayor parte de la gente ya no manifiesta su fe a través de la religión organizada.

La iglesia estadounidense que encontrará el papa Francisco desempeña un papel prominente en la vida del país, con una vasta red de organizaciones caritativas y la infusión de un renovado vigor por parte de la creciente población de origen latinoamericano. Al mismo tiempo, la iglesia lucha por adaptarse a los nuevos tiempos, incluidos la legalización del matrimonio gay y el hecho de que la mayor parte de la gente ya no manifiesta su fe a través de la religión organizada. A continuación algunos elementos clave de la Iglesia Católica Romana de Estados Unidos:

 

LA MÁS GRANDE: La Iglesia católica es de lejos la denominación religiosa más grande de Estados Unidos, con 68 millones de fieles. Le sigue la Convención Bautista del Sur con 15,5 millones. Aproximadamente una cuarta parte de los estadounidenses se identifican como católicos.

EL BOOM HISPANO: La población de origen latinoamericano, con su inmigración y sus altas tasas de nacimientos, representa el 38% de la feligresía. La arquidiócesis de Los Ángeles, la más grande del país, es un 70% hispana; la de Atlanta, un 44%. Los latinoamericanos, no obstante, ya no tienen una relación tan fuerte con la iglesia y muchos se incorporan a agrupaciones evangélicas protestantes o se apartan directamente de la religión organizada.

LA VIDA PÚBLICA: Los católicos tienen un papel prominente en el gobierno. El vicepresidente Joe Biden es católico, lo mismo que seis de los nueve jueces de la Corte Suprema. Aproximadamente una tercera parte de los miembros del Congreso se identifican como católicos, a pesar de que los católicos representan menos de una cuarta parte de la población. Varios aspirantes a la candidatura presidencial en las elecciones del año que viene son católicos, entre ellos los republicanos Jeb Bush, Chris Christie y Bobby Jindal y el demócrata Martin O’Malley.

EXCATÓLICOS: La iglesia ha sufrido importantes pérdidas en tiempos recientes. En una encuesta hecha hace poco por el Centro de Investigaciones Pew, un 9% de los consultados dijeron que se les inculcó el catolicismo de niños pero que ya no profesan esa fe.

Hay asimismo mucha gente que se identifica con la fe católica pero nunca pisó una iglesia. Desde 1977 la asistencia a misa ha ido mermando, de un 41% a un 24% de los católicos adultos. Numerosos obispos han lanzado campañas para convencer a los católicos de que participen en el sacramento de la confesión.

HACIA EL OESTE: el centro de gravedad de la iglesia está pasando de viejos bastiones del noreste y el centro del país al sur y el oeste. La arquidiócesis de Nueva York, que Francisco visitará, está cerrando o fusionando casi una tercera parte de sus parroquias. La de Chicago es una de las que más fieles ha perdido en la última década. La de Galveston-Houston, en Texas, mientras tanto, es la que más ha crecido, incorporando 667.000 feligreses nuevos, según el Centro de Investigaciones Aplicadas de la Georgetown University.

ESCASEZ DE CURAS: Al igual que sucede en muchos países, Estados Unidos sufre de una escasez de párrocos. En 1965 había casi 59.000 sacerdotes, de los cuales quedan menos de 38.000. Unas 3.500 de las 17.000 parroquias del país no tienen curas fijos. El 40% de los sacerdotes de Estados Unidos tienen más de 65 años y podrían jubilarse pronto, lo que dejaría más púlpitos vacíos.

ABUSO SEXUAL: La iglesia estadounidense todavía lidia con el escándalo relacionado con los abusos sexuales de sacerdotes que estalló en el 2002. Tres diócesis –las de Gallup, en Nuevo México; Milwaukee y St. Paul y Minneapolis– encaran bancarrotas y están en los tribunales tratando de limitar los daños a pagar a las víctimas. Dos prominentes religiosos –los arzobispos Robert Finn, de Kansas City-St. Joseph, en Missouri, y John Nienstedt, de St. Paul y Minneapolis, renunciaron este año por su mal manejo de esas crisis, las cuales le costaron a la iglesia miles de millones de dólares.

FINANZAS: La iglesia católica estadounidense es una de las más ricas del mundo y una de las que más dinero dona al Vaticano. Sus diócesis y parroquias, no obstante, encaran muchos problemas, en parte porque la gente no dona lo suficiente, de acuerdo con el Centro para la Administración y la Etica Comercial de las Iglesias de la Universidad de Villanova. En el 2013, casi un tercio de las parroquias católicas arrojaban pérdidas. Puestos que antes cubrían voluntarios ahora requieren empleados pagos. Los planes de pensión de los curas carecen de fondos y los costos de mantenimiento de las parroquias aumentan constantemente. Decenas de diócesis han acudido a los tribunales para ampararse de la bancarrota tras el escándalo derivado de los abusos sexuales.

INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA SUPERIOR.. Existen actualmente 224 instituciones de educación superior y universidades que los obispos de los Estados Unidos reconocen formalmente como católicas. Entre ellas las universidades de Georgetown y Notre Dame se encuentran entre las primeras 25.

.En los últimos treinta y pico de años, se han fundado una docena o más de nuevas universidades católicas, en parte como reacción frente a la creciente secularización de las instituciones católicas nominales.

La mayoría están prosperando, si bien no son grandes instituciones. Entre las más grandes figuran la Universidad Franciscana de Steubenville, la Universidad de Dallas y la Universidad Ave María recientemente fundadas. Entre las más pequeñas cabe mencionar: Thomas Aquinas College y Christendom College.

Todas tienen el currículum básico requerido para las artes liberales, incluyendo teología y filosofía.

Otro signo de esperanza surge entre algunas de las universidades grandes. La Universidad de Notre Dame parece estar regresando poco a poco al catolicismo impulsada en parte por su nuevo presidente y por un estudiantado que ha recibido una mejor catequesis y también por los egresados que exigen un regreso a la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia.

.UNIVERSIDAD DE NOTRE DAME. ESTADOS UNIDOS.

 Si Notre Dame vuelve a su lealtad total a la Iglesia tanto en sus enseñanzas como en el ambiente en el campus, podría servir como pauta para que otras universidades “católicas” regresen a sus orígenes. Otros signos positivos: algunos obispos están notificando a las universidades que no pueden autodenominarse católicas sin ganarse el título con ortodoxia moral y doctrinal y hay por lo menos 6 nuevas universidades católicas en desarrollo.

.CARIDADES: La iglesia católica, a través de su red nacional de organizaciones caritativas, escuelas y hospitales, es una de las principales fuentes de servicios del país. Catholic Charities USA, que tiene un presupuesto de más de 4.000 millones de dólares anuales, ayuda a los pobres y los desamparados al tiempo que ofrece servicios de adopción y ayuda a ubicarse a inmigrantes y refugiados. Catholic Relief Services ofrece asistencia internacional para el desarrollo y el manejo de desastres.www.martinoticias.com/a/estados-unidos-papa-gira-iglesia/105023.ht

.-DE UNA ENTREVISTA AL CARDENAL DONALD_WUREL El ARZOBISPO DE  WASHINGTON.

Políglota y autor de varios libros, el cardenal Wuerl es conocido en todo Estados Unidos por su ministerio catequístico y docente, así como por su trabajo en favor de la educación católica y de los pobres, los refugiados, los inmigrantes y del diálogo interreligioso.  Vatican Insider.

PREGUNTA :  ¿Cuáles son los principales desafíos a los que se enfrenta la Iglesia en Estados Unidos hoy?

RESPUESTA : Creo que son dos. Uno tiene que ver con lo que el Santo Padre ha definido como «la nueva evangelización». Estamos tratando —así como gran parte de la Iglesia en el mundo occidental— con dos generaciones de católicos sub-catequizados o mal catequizados. Cuando se piensa en lo que se presentaba como fe católica durante la década de los setenta y de los ochenta, no resulta sorprendente que hayamos perdido a tanta gente en el entendimiento de la Iglesia, del Evangelio, de la continuidad con Cristo a través de su Iglesia.

Por lo tanto, el desafío al que nos enfrentamos, el gran desafío, es —como lo describe el Santo Padre— el de re-proponer nuevamente el encuentro con Cristo a las personas, muchas de las cuales piensan que ya han pasado por eso y que no les ha dicho nada.

Estamos recibiendo como respuesta a esa re-proposición el reconocimiento de que tenemos que concentrarnos nuevamente en los fundamentos de la fe. Estamos encontrando receptividad entre muchísima gente joven

PREGUNTA. Ese es el primero de los desafíos, ¿cuál es el segundo?

RESPUESTA. El segundo desafío viene desde fuera de la Iglesia, porque el primero se encuentra en realidad dentro de ella. El segundo es el desafío de la libertad religiosa, la erosión de la libertad religiosa, la libertad de culto.

Cada vez más, una buena parte de la industria de la información, y ahora nuestro Gobierno, está borrando la religión de la vida del país, y particularmente las instituciones religiosas, con el argumento de que libertad de culto significa solo la libertad de rendir culto.

Recientemente, la Corte Suprema de Estados Unidos votó por unanimidad que la selección de ministros y la definición del ministerio le corresponde la Iglesia.   El actual Gobierno de Estados Unidos alegó que la designación del ministerio y la determinación de quién puede ejercerlo no está protegida por la Constitución. Tal es así que cuando expusieron este argumento ante la Corte Suprema, la corte definió esa posición como «increíble».

Pero esto es con lo que estamos tratando. Este es un nuevo laicismo que es hostil a una presencia religiosa.

En Estados Unidos, siempre nos hemos beneficiado de un pluralismo rico. Somos un pueblo formado por muchos pueblos, contextos étnicos muy variados, contextos religiosos de gran diversidad, y de todo eso, cual piezas de un gran mosaico, hemos podido formar una nación y un sentido de bien común. Lo que estamos enfrentando en este momento es este nuevo hincapié en que este asunto debería tener un solo tono, en que debería haber solo un matiz para toda la sociedad, y que debería ser laico.

PREGUNTA. ¿Es esto algo específico del Gobierno de Obama, o es una tendencia en los partidos políticos, en el espectro político?

RESPUESTA . Creo que es un fenómeno cultural. Creo que está siendo manejado por una parte importante de la industria del entretenimiento y de la información, que se está alimentado de un cierto elitismo intelectual proveniente de algunas de nuestras universidades y que simplemente no ve un lugar para la vida religiosa, o para la contribución de la fe a la comunidad en su conjunto.

Esto es curioso, porque nos hemos fundado precisamente sobre esa gran tradición de respeto y aprecio por el rol de la fe religiosa en la comunidad.

No obstante, este Gobierno parece haber abrazado este fenómeno con tenacidad. Y no es algo que se limite solo a este Gobierno; se puede ver en todo el espectro político. Es algo más cultural que político.

Escribí el libro Seek First the Kingdom (Buscad primero el Reino) para decirle, principalmente a los católicos, pero también a los cristianos, que nosotros aportamos algo, que siempre hemos aportado algo al esfuerzo de formar una sociedad buena y justa, y que no podemos renunciar a ese hecho. Es así como comenzamos a ser una nación y no podremos seguir siendo quienes somos si eliminamos eso, si lo borramos de nuestra cultura.

5.- SOBRE  CIERTOS ASPECTOS DE LA VIDA DE LA FE EN LOS CATÓLICOS DE ESTADOS UNIDOS.

Viviendo la fe.

1.- Analicemos la participación cuantitativa de los seglares católicos en la vida sacramental.

Antes del Concilio Vaticano II aproximadamente el 75% de los católicos asistían a misa los domingos. Para el año 2004, este porcentaje era del 32%. En un domingo cualquiera puede ser que hasta un 40% de los católicos americanos vaya a misa si bien algunos de ellos no van a misa con la regularidad con que lo hacían antes del Concilio.

Esto sugeriría además, que en realidad no hay déficit de sacerdotes, aunque claramente se observa un excedente de edificios de la Iglesia ya que las congregaciones practicantes no son tan numerosas.

Así se explican los cierres de parroquias principalmente en las grandes áreas metropolitanas en los últimos 15 años.

Preocupa aún más la costumbre en este país de que prácticamente todos los seglares que asisten a misa los domingos reciben la Santa Comunión.

En vista de la marcada reducción en la recepción del Sacramento de la Penitencia.. Aquí hay que hacer mucho trabajo de catequesis.

2.-Desde el punto de vista cultural resulta interesante observar los cambios en los patrones electorales de los católicos en los Estados Unidos en los últimos 40 años.

Desde la década de los sesenta los votantes católicos se han apartado del partido Demócrata y se han inclinado claramente hacia el Partido Republicano.

Cuando las encuestas presentan la opción entre católicos que asisten a la iglesia y los que no asisten, los Republicanos dominan ampliamente entre el grupo de las personas que asisten a la Iglesia. Pero los Demócratas predominan entre los grupos de los que no frecuentan la Iglesia.

Extrapolando, podría afirmarse que el católico americano, mientras sea más ortodoxo en sus creencias y más asidua su asistencia a la Iglesia, es más probable que vote por los Republicanos cuya plataforma nacional está más en consonancia con la posición de la Iglesia en temas no negociables como el aborto, el matrimonio entre homosexuales y los experimentos en los embriones humanos.

3.- ¿ Cómo viven los católicos americanos los aspectos morales del matrimonio y de la familia en la actualidad? Las estadísticas disponibles no son muy exactas.

En un 30% los católicos tienen menos posibilidad de divorciarse que el resto de la población. Los católicos practicantes tienden a divorciarse 50% menos que los americanos seglares no afiliados.

Un 20% aproximadamente de todos los matrimonios católicos en los que por lo menos uno de los cónyuges asiste a misa todas las semanas, termina en divorcio.

Desafortunadamente, pero sin que sea una sorpresa, la tasa del uso de los métodos anticonceptivos es la misma entre los católicos que en el resto de la población. En consecuencia, el número de hijos en las familias católicas no es sustancialmente distinto al de los no católicos.

Hay una tendencia más baja de abortos entre los católicos comparado con el resto de la población pero no es una gran diferencia. La clave para interpretar estas estadísticas radica en cómo definimos qué es un “católico”. En estos temas morales hay una enorme diferencia entre el católico que asiste semanalmente a la iglesia y el que sólo va unas pocas veces al año.

PATRONA DE LOS E.E.U.U. INMACULADA CONCEPCIÓN.

Yo quisiera sugerir que uno de los grandes temas para la Iglesia en las décadas venideras, sea la claridad en diferenciar quien es y quien no es un católico practicante.   El resultado puede que sea una Iglesia más pequeña pero mucho más fervorosa y evangelizadora, lista para realizar la Nueva Evangelización en los Estados Unidos que puede producir abundante fruto en los próximos 25 años en el país y en el mundo entero. ( Cf CatholiCity.com © 1996-2013 The Mary Foundation)

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sanchoamigo.

CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA CON EL PAPA FRANCISCO.

LA IGLESIA CATÓLICA  EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XXI.

PUERTA DE ALCALÁ. MADRID. ESPAÑA.

1.-DATOS GENERALES DEL REINO DE ESPAÑA.

España, también denominado Reino de España, es un país soberano, miembro de la Unión Europea, constituido en Estado social y democrático de derecho y cuya forma de gobierno es la monarquía parlamentaria. Su territorio, con capital en Madrid, está organizado en diecisiete comunidades autónomas y dos ciudades autónomas, formadas estas, a su vez, por cincuenta provincias.

Tiene una extensión de 505 370 km1 siendo el cuarto país más extenso del continente, tras Rusia, Ucrania y Francia.nota 3 Con una altitud media de 650 metros sobre el nivel del mar es uno de los países más montañosos de Europa.

Su población es de 46 468 102 habitantes (2016).El territorio peninsular comparte fronteras terrestres con Francia y con Andorra al norte, con Portugal al oeste y con el territorio británico de Gibraltar al sur.

En sus territorios africanos, comparte fronteras terrestres y marítimas con Marruecos. Comparte con Francia la soberanía sobre la isla de los Faisanes en la desembocadura del río Bidasoa y cinco facerías pirenaicas.

De acuerdo con la Constitución, el castellano es la lengua española oficial del Estado y todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.

En 2006, era la lengua materna del 89 % de los españoles. Otras lenguas, también españolas, son reconocidas como cooficiales en diversas comunidades autónomas.

Situada en Europa Occidental y en el norte de África, ocupa la mayor parte de la península ibérica y, fuera de ella, dos archipiélagos principales (el de las islas Canarias en el océano Atlántico y el de las islas Baleares en el mar Mediterráneo), dos ciudades, Ceuta y Melilla, en el norte de África, la isla de Alborán y una serie de islas e islotes se encuentran frente a las costas peninsulares, como las islas Columbretes. Además, consta de territorios menores no continentales como las islas Chafarinas, el peñón de Vélez de la Gomera y el peñón de Alhucemas, todos frente a la costa africana.

El relieve de España se caracteriza por ser bastante elevado, con una altitud media de 660 metros, y montañoso si lo comparamos con el resto de países de Europa, con excepción de Suiza, Austria y los micro estados de Andorra y Liechtenstein, cuya altitud promedio es bastante mayor.

RETABLO MAYOR DE LA CATEDRAL DE TOLEDO.

2.-LA RELIGION EN GENERAL.

Según el barómetro de opinión del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) realizado en mayo de 2016, el 69,9 % de los españoles se consideran católicos, los no creyentes suponen el 15,5 %, los ateos el 10,4 % y los adscritos a otra religión el 2,4 %.

En cuanto a miembros, la segunda religión en importancia es el protestantismo, que suma cerca de 1 200 000 miembros. Le sigue la religión musulmana, de la cual se calcula que existen unos 800 000 fieles, procedentes fundamentalmente de las recientes olas de inmigración del norte de África. Destacan también los testigos de Jehová, con má DE 100.000fieles, y los mormones, que son alrededor de 20000; por su parte, la comunidad judía en España no supera 15000.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA EN NUESTROS DÍAS.SIGLO XXI.

 

1.-LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA Y LA POBLACIÒN CATÓLICA.

       El 73,1% de los españoles se considera católico, es decir, aproximadamente, 34.496.250 personas.

2.- TERRITORIO OBISPOS Y ASAMBLEAS.

La geografía eclesial de España se compone de 14 Provincias Eclesiásticas divididas en 69 diócesis, además del Arzobispado castrense.

3.- PARROQUIAS SACERDOTES RELIGIOSOS Y SEMINARISTAS.

El número de parroquias existentes en la actualidad asciende a 22.917.El número de sacerdotes diocesanos es de 18.043.

Los religiosos que realizan su labor en la Iglesia en España son  60.927 (49.312 religiosas y 11.615 religiosos). En España hay 113 congregaciones masculinas y 299 femeninas (inscritas en CONFER).

En el curso 2011/2012 hay un total de 1.278 seminaristas mayores y 1.184 menores.

 4.-LABOR MISIONERA.

En el año 2010 se encuentran desempeñando sus labores pastorales fuera de nuestras fronteras un total de 107 obispos españoles, distribuidos en más de 30 países de todo el mundo.

AGUSTINAS RECOLETAS.

El total de misioneros supera los 14.000. De ellos, cerca de 3.000 son religiosos, 7.500 religiosas y más de 1.500 religiosos no presbíteros. Hay que añadir a 900 sacerdotes diocesanos, de los cuales 345 son los sacerdotes diocesanos que trabajan en Hispanoamérica, bajo los auspicios de la OCSHA (Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano-Americana). A todos ellos hay que sumar más de 1.100 laicos que han decidido entregar su vida como misioneros en diferentes lugares del mundo.

5.-ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL.

La inmensa actividad caritativa y asistencial de las instituciones de la Iglesia es consecuencia directa del anuncio y la vivencia de la fe, por lo que no puede disociarse de la actividad pastoral. Los 5.675 centros asistenciales de la Iglesia en España, con un total de 2.857.621 personas asistidas, son la expresión más visible de la Cáritas cristiana, como reflejo del amor de Dios al hombre.

Según señalan organizaciones como Manos Unidas y Cáritas, a pesar de la actual situación de crisis, la colaboración generosa de la sociedad sigue aumentando. En Caritas, por ejemplo, en 2010 se produjo un aumento de recursos invertidos de un 7% con respecto al año anterior y de un 13% respecto a 2008.

La información sobre Caritas (recientemente galardonada con el Premio Príncipe de Asturias a la Concordia) puede consultarse en www.caritas.es y la de Manos Unidas en www.manosunidas.org.

Asimismo, existen 12.465 asociaciones inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio del Interior, que agrupan a un elevado número de fieles católicos en actividades religiosas y culturales.

 ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

6-.LA IGLESIA EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÒN.

            Los centros católicos concertados, además de transmitir a los jóvenes los valores que se derivan del Evangelio, ahorraron en 2008, 4.148 millones de euros a las administraciones públicas. Tal ahorro resulta de la diferencia entre el coste de una plaza en un centro público y el importe asignado al concierto por plaza.

El número de alumnos matriculados en los ciclos de Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato asciende a 4.440.191. La media de los que optan por estudiar religión católica en todas las escuelas del reino gira en torno al 71 % de los estudiantes, es decir, tres de cada cuatro, optan, cada año, libre y voluntariamente por recibir enseñanza religiosa.

La Iglesia católica posee varias y prestigiosas universidades,

 

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA.

7.-PRÁCTICA SACRAMENTAL.

Los bautismos sufren variaciones oscilantes provocadas principalmente por el ritmo de variación de los nacimientos en cada año. En el año 2010 la cifra de bautizados en España ascendió a 301.330.

Los niños y niñas que se acercaron al Altar a recibir su Primera Comunión, en el año 2010, fueron 258.315.

En 2010, las parejas que optaron por unir sus vidas bajo el Sacramento indisoluble del matrimonio católico ascendieron a 74.805

 

8.-MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

La Iglesia Española tiene los siguientes medios de comunicación Cadena Cope13 TV y eprogramas en  La 2 de TVE  y en RNE (espacios emitidos en la corporación pública RTVE en colaboración con la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social).La mayor parte de las Diócesis tienen su publicación semanal, así como algunas de las parroquias y arciprestazgos,

MISTERIO DE ELCHE,

9.-EL PATRIMONIO ARTÍSTICO Y CULTURAL

Las Festividades religiosas constituyen manifestaciones representativas que integran el Patrimonio Cultural Inmaterial en nuestro País. Estamos ante una serie de celebraciones de gran diversidad que se desarrollan en España.

En todas ellas, se despliegan valores religiosos, culturales y sociales que hacen recomendable su reconocimiento como Patrimonio Inmaterial por su importancia. Así también, además de la función de expresión de la religiosidad popular, juegan un papel determinante como marcador identitario del colectivo que los ejercita, siendo vehículo de conocimientos tradicionales y tiene especial relación con artes y oficios artesanos que durante siglos se ha ido transmitiendo de generación en generación, sin olvidar las obras muebles, inmuebles y los elementos asociados a las mismas, todas ellas, de gran valor artístico y monumental. Es de destacar, también, que tienen especial relevancia la música, la gastronomía, las cofradías, las hermandades… indisolublemente unidas a todas estas festividades religiosas-culturales-sociales

ENTIERRO DEL CONDE DE ORGAZ EL GRECO.

Con relación al patrimonio artístico En España la Iglesia católica es una gran potencia inmobiliaria. No hay pueblo sin iglesia, ni ciudad sin catedral, ni casi monte sin ermita. Se calcula que el patrimonio eclesiástico está integrado por 100.000 inmuebles.O dicho de otra forma, el 80% del patrimonio histórico-artístico nacional pertenece a la Iglesia. Para muestra, el 70% del suelo habitable de la ciudad vieja de Toledo está en manos de la Iglesia. Y lo mismo puede decirse de Ávila, Burgos o Santiago de Compostela. (…) Nadie sabe la cuantía total del patrimonio eclesiástico.

PÓRTICO DE LA GLORIA CATEDRAL DE TORO ZAMORA.

Con relación a los bienes muebles de carácter artísticos su variedad y su número son incontables, se calcula que se tardarán más de 5 años para hacer un fichero de obras escultóricas, pinturas, códices, miniaturas, orfebrería etc etc.

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL PILAR DE ZARAGOZA.

 10.-LA DEVOCION A LA VIRGEN MARIA EN ESPAÑA.

 La devoción a la Madre de Dios en la Iglesia española se pone de manifiesto en sus festividades, patronazgos de ciudades, pueblos, oficios, profesiones, peregrinaciones, santuarios y variedad de advocaciones entre otras cosas

A continuación las advocaciones de todas las capitales españolas:

Albacete Virgen de los Llanos.Almería Virgen del Mar. Alicante Nuestra Señora del Remedio. Ávila: Virgen de la Soterraña. Badajoz Nuestra Señora de la Soledad. Burgos Santa María la Mayor.Cáceres Virgen de la Montaña.Cádiz Nuestra Señora del Rosario. Castellón Nuestra Señora del Lledó. Ceuta Nuestra Señora de África. Ciudad Real Virgen del Prado.Córdoba Nuestra Señora de la Fuensanta. Guadalajara Nuestra Señora de la Antigua. Huelva Nuestra Señora de la Cinta. Jaén Virgen de la Capilla.La Coruña Nuestra Señora del Rosario. Lleida Nuestra Señora de la Academia. Logroño Virgen de la Esperanza.Madrid Nuestra Señora de la Almudena.Mahón Virgen de Gracia Murcia Nuestra Señora de la Fuensanta. Palencia Nuestra Señora Virgen de la Calle. Pamplona Virgen del Camino. Pontevedra Nuestra Señora Peregrina. Salamanca Virgen de la Vega. Santander Nuestra Señora del Mar. Valladolid Nuestra Señora de San Lorenzo. Vitoria Virgen Blanca. Zamora Virgen de la Concha. Zaragoza Virgen del Pilar.( Cfwww.corazones.org/maria/espana_advocaciones_marianas.htm http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/la-iglesia-en-espana.html‎)

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LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVENIA EN LA ACTUALIDAD.

 Estos son los puntos del Tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-Estructuras de la Iglesia católica en Eslovenia.

4.-Resumen de las estructuras.

5.-Agentes pastorales de la Iglesia católica en Eslovenia.

6.-Esquema del Plan Pastoral de la Iglesia Católica en Eslovenia para 2016.

7.-Cáritas Eslovenia.

8.- Dias festivos de Eslovenia,

9.-Devoción a María Auxiliadora patrona de Eslovenia.

 1.-DATOS BÁSICOS

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Eslovenia. Superficie: 20.273 Km2. Límites: Entre los 45º 25’ y 46º 53’ de latitud norte y los 13º 23’ y 16º 36’ de longitud este se encuentra Eslovenia. Sus 1370 Km. de fronteras se distribuyen de la siguiente forma: al Norte limita con Austria (318 Km.), al Noreste con Hungría (102 Km.), al Este y al Sur con Croacia (670 Km.) y al Oeste con Italia (280 Km.). Además, tiene en el Suroeste 46,6 Km. de costa al Mar Adriático. Población: a 1 de enero de 2016 había 2.064.188 habitantes, de los cuales 1.023.333 son hombres y 1.040.855 mujeres (Oficina de Estadística República de Eslovenia). Capital: Liubliana. 287.218 habitantes; 163,8 Km2 de superficie; 298 metros sobre el nivel del mar. Otras ciudades (municipalidades): Maribor (112.325 habitantes), Kranj (55.857 habitantes), Koper/Capodistria (50.902 habitantes), Celje (48.773 habitantes), Velenje (32.751 habitantes), Novo Mesto (36.371habitantes) y Ptuj (23.153 habitantes). Idioma oficial: Esloveno. Otros idiomas: húngaro e italiano (en aquellos municipios donde residen dichas comunidades). Gran parte de la población posee un buen nivel de inglés, así como de alemán en las zonas limítrofes con Austria.Moneda: Euro, adoptado el 1 de enero de 2007 Forma de Estado: República parlamentaria democrática. División administrativa:

UNO DE LOS DIEZ PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESLOVENIA.

1.2. Geografía .

 Eslovenia está situada en el sudeste europeo, límite noroccidental de la península balcánica. Principalmente es un país montañoso al estar situado en las estribaciones de los Alpes Julianos y Cárnicos (Karavanke) que se unen a los Alpes Dináricos en la cuenca de Liubliana. El macizo de Triglav (2.864 m) es el más elevado del sistema, situado en los Alpes Julianos, cerca de la frontera italiana. Incluye otras regiones, como el valle superior del Sava, la Podravina superior, las mesetas del Kras y 43 km de costa en el Mar Adriático. La pluviosidad, superior a los 700 mm anuales, determina la densa masa de bosques y terrenos de pastos existentes. Posee una vegetación propiamente alpina, siendo bosque de este tipo el 56% de la superficie del país.

Se pueden apreciar cuatro tipos básicos de paisajes: alpino en el norte, mediterráneo en el suroeste, dinárico en el sur y panonio en el este. El clima es continental.El río más largo del país es el Sava, con 221 Km.

1.3. Indicadores sociales.

 A 1 de enero de 2016 Eslovenia contaba con 2.064.188 habitantes. La densidad demográfica en 2015 se situó en 101,8 habitantes/km2.

La tasa de natalidad ascendió a 10,3 por mil y la tasa de mortalidad a 9,2 por mil. A lo largo de los últimos años, el crecimiento de la población ha sido lento y ha corrido a cargo principalmente de la inmigración neta, sobre todo de las demás repúblicas de la ex-Yugoslavia.

Según datos de la Oficina eslovena de Estadísticas, en 2015 el 95,1% de la población era de nacionalidad eslovena, el 2,1% de Bosnia y Herzegovina, el 0,5% de Kosovo, Macedonia y Serbia respectivamente y el 0,4% de Croacia.

El PIB per cápita ascendió en 2015 a 18.679 €. Según datos de la Oficina de Estadística eslovena, el coeficiente de GINI se sitúa para Eslovenia en el año 2014 (último disponible) en 25,0. El 20% de las personas más ricas contaron en ese año con una renta 3,7 veces superior al 20% de las personas más pobres.

El grado de alfabetización en 2015 fue del 99,7%.( Cf.PDF. Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación Eslovenia.

Religión 'zombies indignados'

 La Iglesia Zombie Trans-universal del Dichoso Campaneo nació en 2012 en protesta contra la corrupción y la crisis del país.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

 La religión que predomina en territorio esloveno es la católica, con un 57,8% de la población que dice profesar ese credo; la musulmana 2,4%; la Iglesia Ortodoxa con un 2,3%; protestantes, 0,9%; otros, 3,7%; agnósticos y ateos 10,1% y no declararon 22,8%..

 3.-LA IGLESIA CATOLICA EN ESLOVENIA. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia Católica en Eslovenia administrativo se divide en dos la provincias eclesiásticas – Metropolia: Maribor y Ljubljana. Cada uno tiene tres diócesis: Y un vicariato militar.

CATEDRAL DE SAN NICOLÁS.

 1.-ARCHIDIÓCESIS DE LJUBLJANA.

 Diócesis de Ljubljana fue fundada en 1461, la primera vez fue la sede de la arquidiócesis y metrópolis en los años 1788 a 1807 la arquidiócesis fue una vez más elevados en 1961 (Papa Janez XXIII.) Metropolis se ha convertido en 1968 (Papa Pablo VI.).

El patron principal de la archidiócesis: St .. Cirilo y Metodio – la celebración onomástica el 5 de julio

El patrón de la ciudad de Ljubljana: St. George – la celebración onomástica el 23 de abril

El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre.

Arzobispo: Mons. Stanislav Zore

Diócesis: Cirilo Metodio trg 4, pp 1990, 1001 Ljubljana

Catedral de St .. Nicholas

Número de población 763.765 . Número de católicos 554.950 . El número de decanatos 17 El número de parroquias 232.

CATEDRAL DE NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN DE KOPER.

 2.-DIÓCESIS DE KOPER.

 El patrón principal de la diócesis: St .. Joseph trabajador – la celebración onomástica el 1 de mayo

Patrona de la catedral: Asunción – la celebración onomástica el 15 de agosto

Obispo Ordinario: Mons. dr. Jurij Bizjak

Diócesis: Trg Brolo 11, PO Box 114, 6001 Koper Catedral de la Asunción.

Número de población 258.380. Número de católicos 202.900.El número de decanatos 11.El número de parroquias 189 .

 Iglesia católica amarilla vieja en Novo Mesto, iglesia parroquial del santo Lenart, Eslovenia,

 3.-DIÓCESIS NOVO MESTO.

 El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre.

Obispo Ordinario: Mons. Andrej Glavan

Diócesis: Capital Calle 1, PO Box 182, 8001 Novo mesto

Catedral de St .. Nicholas

Número de población : 159.600 . Número de católicos: 137.500 El número de decanatos: 6 . El número de parroquias: 71.

CIUDAD DE MARIBOR. ESLOVENIA.

 2.-1.-ARCHIDIÓCESIS DE MARIBOR.

 El patrón principal de la archidiócesis: St.Andrés, apóstol – la celebración onomástica el 30 de noviembre

Patrón secundario de la archidiócesis: St Cirilo y Metodio, los apóstoles eslavos – la celebración onomástica el 5 de julio

El patrón de la catedral: St. Juan Bautista – la celebración onomástica el 24 de junio

Arzobispo: Mons. Alojz Cvikl DJ

Diócesis: Slomškov trg 19, 2000 Maribor

Catedral de St .. Juan Bautista

Número de población:419.055. Número de católicos: 355.654. Número de decanatos 12. Número de parroquias :143.

CATEDRAL  DE SAN DANIEL DE CELJE.

 2.-2.-DIÓCESIS DE CELJE.

Zavetnik stolne cerkve: sv. El patrón de la catedral: St. Danijel – goduje 28. avgusta Danijel – nombre de la celebración del día el 28 de agosto. Škof ordinarij: msgr. Obispo Ordinario: Mons. dr. dr. Stanislav Lipovšek Stanislav Lipovšek Sedež škofije: Prešernova ulica 23, 3000 Celje Diócesis: Preseren Calle 23, 3000 Celje Stolna cerkev sv. Catedral de St . DanijelaDanijela .

Número de población: 289.846. Número de católicos: 237.370.Número de decanatos: 11. Número de parroquias:112.

 CASTILLO DE MURSKA SOBOTA.

2.-3.-DIÓCESIS DE MURSKA SOBOTA.

 El patrón de la catedral: St. Nicholas – el nombre del día de la celebración el 6 de diciembre .Obispo Ordinario: Mons. dr. Peter Štumpf Diócesis: Gregorčičeva 4, pp 298, 9001 Murska Sobota .Catedral de St .. Nicholas.

Número de población:120.146. Número de católicos 95.463. Número de decanatos: 3. Número de parroquias: 36.

CELEBRANDO MISA GREGORIANA DE DIFUNTOS EN MARIBOR.

 4.-RESUMEN DE LAS ESTRUCTURAS..

 Número de la población: 2.060.732. Número de católicos :1.593.837. Número decanatos: 60. Número parroquias 784.

 LaIglesia en Eslovenia tiene dos seminarios de teología (en las diócesis de Ljubljana a Koper y Ljubljana, Maribor. Maribor es también un seminario menor para los estudiantes que asisten a la escuela secundaria y preparatoria año (por la Facultad de Teología) para los seminaristas que asistieron a escuelas de formación profesional. Las diócesis Koper y Ljubljana tienen un Seminario menor en Vipava.

OBISPOS ESLOVENOS EN ROMA EN VISISTA AD LÍMINA.

 5.- AGENTES PASTORALES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVENIA

 El número de agentes pastorales está relacionado con las estructuras eclesiales así es decir con las archidócesis, diócesis, arciprestazgos o decanatos y parroquias: Arzobispos 2, Obispos 8. Sacerdotes diocesanos 615. Sacerdotes religiosos 178.

 FRANCISCASNOS.

INSTITUTOS RELIGIOSOS DE VARONES .

 1.-OSB benedictinos, 2.- Cistercienses 3.-Dominicos O.P 4.-La Compañía de Jesús (jesuitas) 5.-Franciscanos OFM.6.- Capuchino. OFM Cap. .-7.-Claretianos CMF

8.-Orden Teutónica KR 9.-Sociedad Misionera (lazaritsti) CM 10.-Minoriti OFM conv .11.-Salesianos SDB .12.-Enfermeros de Jesús 13.-Comunidad de la divina humanidad de Cristo Dios.

 UNA MONJA PONIENDO LA BANDERA DE ESPAÑA CON OCASIÓN DEL PARTIDO ESPAÑA ESLOVENIA.

INSTITUTOS RELIGIOSOS FEMENINOS.

 1.- Dominicas Catalina de Siena IP 2.-Franciscanas de la Inmaculada Concepción de FBS. 3.- Hijas de la Caridad (caridad) HKL 4.-Hijas de María Auxiliadora HMP ,5.-Instituto misioneros Franciscanos de María FMM.6.- Carmelitas (Mirna Pec) OCD. 7.-Clarisas TOC.8.- Las hermanas de María EM. 9.- Hermanas caballeros teutónicos SKR .10.-Las hermanas de Santa Cruz SSC.11.- Comunidad Loyola SL.12.- Hermanas de Notre Dame ND.- Hermanas de la Escuela de San Francisco de Cristo Rey.13.- Ursulinas OSU

LAGO BLED CON EL MONASTERIO EN EL CENTRO.

 INSTITUTOS SECULARES.

 1.-Familia de Cristo Salvador.2.- Pequeña familia franciscana. 3.-Familia espiritual “La Obra”

FOCOLARES EN CONGRESO. ESLOVENIA.

6.-ESQUEMA DEL PLAN PASTORAL VENID Y VED DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESLOVENA PARA EL AÑO 2016.Tabla de Contenidos .“ El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”

 INTRODUCCIÓN.

 PRIMERA PARTE:

 Situación de la fe y de la comunión

Los frutos de la Asamblea Plenaria de la Iglesia en Eslovenia

Continúa la secularización

Las afiliaciones de la iglesia y la fe personal nuestras firmezas y debilidades.

 SEGUNDA PARTE

 Objetivos del plan pastoral de Eslovenia

La fe personal católicos

La nueva evangelización

Tres principios básicos de cambios pastorales

El propósito básico del plan pastoral de Eslovenia .

 TERCERA PARTE:

 Cinco retos pastorales para el futuro

El primer desafío: Para la renovacion

El segundo desafío: vocación y misión

El tercer reto: la comunión en Vivo

El cuarto desafío: la compasión y la justicia

El quinto desafío: Perdón y Reconciliación

 CUARTA PARTE

 itinerarios pastorales

“¿A quién enviaré?”

¿Qué estructuras necesitamos?

Grandes itinerarios de renovación pastoral

Renovación bíblica

Renovación de los niños y jóvenes y la catequesis de preparación

para recibir los sacramentos

Catequesis de adultos

Diálogo con los no creyentes, y otra, los otros creyentes

Las nuevas áreas de la caridad( Cf La página de la Iglesia Católica en Eslovenia es http://www.rkc.si/)

EQUIPOS MEDICOS AYUDAN A INMIGRANTES EN ESLOVENIA.

7.-CÁRITAS ESLOVENIA.

 Fundada en 1990, Caritas Eslovenia implementa programas de bienestar social en Eslovenia y trabaja en programas de desarrollo en el extranjero, en países en Asia, Europa y el África Subsahariana.

Sus programas nacionales de bienestar social apoyan la prevención y rehabilitación del abuso de substancias, hacen concienciación sobre el impacto del cambio climático, establecen casas de maternidad, clínicas para personas sin techo, para gente sin seguro médico, y brindan asistencia a víctimas de la trata.

En el extranjero, sus programas de desarrollo incluyendo programas de salud como prevención del paludismo, centros de educación sobre VIH/sida, programas de formación profesional y de fomento de capacidades, talleres educativos, suministro de agua seguro, y cuidado para niños y jóvenes discapacitados.

En 2012, Caritas Eslovenia brindó ayuda material a más de 126.400 personas necesitadas en Eslovenia. La ayuda material distribuida incluyó 3.317 toneladas de alimentos, ropa, órdenes de pago para más de 17.260 personas y útiles escolares, como cuadernos de ejercicios, para 11.283 niños.

Sus programas de bienestar social les brindaron ayuda a víctimas de la trata de seres humanos, casas de maternidad para 176 mujeres y niños, rehabilitación para 179 toxicómanos y brindaron atención médica a 1.050 personas sin techo.

El equipo de respuesta a emergencias de Caritas Eslovenia brindó ayuda humanitaria como víveres, tiendas de campaña, agua y ropa para más de 4.100 personas obligadas a evacuar sus hogares debido a las devastadoras inundaciones en noviembre de 2012.

En el extranjero, Caritas Eslovenia, en cooperación con organizaciones locales en países en vías de desarrollo encabezó la construcción de un hospital de maternidad en Burundi, suministró víveres y medicinas para personas con sida en Malawi, estableció centros para la prevención del paludismo en Zambia, construyó un centro de rehabilitación para niños y jóvenes discapacitados en Botswana y apoyó la construcción de una escuela secundaria para 256 niños en Burundi.

En 2013, Caritas Eslovenia inició la construcción de una nueva escuela primaria para niños pobres en Ruanda, ofreciendo educación de calidad para sacarlos de la pobreza.

AYUDAS ALIMENTICIAS.

Las oficinas centrales de Caritas Eslovenia se ubican en Lublijana y tienen aproximadamente 30 empleados y 9.000 voluntarios para llevar a cabo las actividades y los programas de Caritas Eslovenia. Su estructura organizativa consiste de 6 Caritas diocesanas y 444 parroquias distribuidas por toda Eslovenia, trabajando de la mano para responder a las verdaderas necesidades de los más afligidos.

En 1995, Caritas Eslovenia se convirtió en miembro de Caritas Internationalis y Caritas Europa, y trabaja en estrecha colaboración con otras organizaciones Caritas nacionales para ayudar a millones de personas en todo el mundo y en regiones en donde se necesitan esfuerzos de desarrollo a largo plazo; como un partenariado con Caritas Sri Lanka para brindar apoyo psicosocial para niños que sufren de trauma psicológico luego de 26 años de guerra civil y la colaboración con Caritas Eslovaquia para construir un orfanato para 30 niños con necesidades especiales en Puerto Príncipe, Haití.( Cf. Caritas Eslovenia )

 8.-DIAS FESTIVOS EN ESLOVENIA.

 Muchas de las fiestas de Eslovenia están relacionadas con las festividades católicas tal como apare en la lista siguiente.

FIESTAS NACIONALES:

1 de enero Año Nuevo Maternidad divina de Maria.

8 de febrero Día de Presentación de Maria, día de la cultura eslovena.

Pascua de resurrección: lunes de pascua

27 de abril el día del levantamiento contra la ocupación

1 y 2 de mayo Día del trabajador St .. Joseph obrero.

25 de junio fiesta nacional del estado

15 de agosto La Asunción de la Virgen

17 de agosto* unión de los eslovenos de Prekmurie con la nación de la patria

15 de septiembre* la incorporación de Primorska al país de la patria

31 de octubre día de la Reforma

1 de noviembre el día de todos los santos

23 de noviembre* el día de Rudolf Maister

25 de diciembre día de Navidad

26 de diciembre día de la independencia y la unión.

SAN CIRILO Y SAN METODIO.

FIESTAS LOCALES.

St .. Cirilo y Metodio la celebración el 5 de julio.

St. George – la celebración el 23 de abril .

St. Nicholas día de la celebración el 6 de diciembre.

St.Andrés, apóstol – la celebración el 30 de noviembre .

St. Danijel – goduje 28. avgusta Danijel – celebración del día el 28 de agosto.

 9.-DEVOCIÒN A LA PATRONA DE ESLOVENIA MARIA AUXILIADORA.

 La Basílica de S. María Auxiliadora de Brezje es el Santuario Mariano nacional de Eslovenia. Miles de peregrinos están misteriosamente unidos a María y todos los que recurren a ella son conducidos a Dios. El peregrino se siente acogido por la Virgen que les da la bienvenida. María hace que la visita a su altar se convierta en un bello encuentro entre los hombres. ¡Bienvenidos!  

Descubriendo las maneras tradicionales de hacer peregrinaje

Numerosos peregrinos están descubriendo nuevamente las maneras tradicionales de hacer peregrinaje y así llegan a Brezje a pie. El hombre viajero inicia el camino lleno de esfuerzos y sacrificios para llegar al destino y encontrarse con la Virgen, Madre de la esperanza y la consolación.

SANTUARIO DE MARIA AUXILIADORA DE BREZJE. ESLOVENIA.

Peregrinar a Brezje es algo muy importante para los eslovenos y muchos siguen haciendo el voto de venir aquí a pie. Pero María Auxiliadora tiene un lugar importante también en los corazones de otros pueblos europeos – los Croatas, Austríacos, Italianos y Húngaros. Llegar a Brezje a pie sigue siendo una gran decisión en la vida de cada peregrino.

Muchos grupos concluyen su peregrinaje en Brezje. Las peregrinaciones parroquiales son una buena oportunidad para fortalecer los enlaces y enriquecer espiritualmente tanto a los individuos como a la comunidad parroquial.

»El PEREGRINAJE representa nuestra vida y los santuarios de peregrinación representan un JERUSALÉN CELESTE.« El santo Padre Juan Pablo II quien visitó Brezje el 17 de mayo de 1996.

Muchos peregrinos cuentan las increíbles experiencias que vivieron en Brezje o después de la intercesión de María Auxiliadora. Los primeros milagros tuvieron lugar 50 años después de establecer la ruta de peregrinación y aún siguen ocurriendo, algunas veces contados con más y otras con menos detalle.

En Brezje vivimos a diario el milagro de la conversión en los confesionarios, cuando miles de personas buscan la paz interior y la reciben a través de Dios.( Cf. Santuario nacional de Eslovenia de S. María Auxiliadora de Brezje … http://www.marija.si/es/

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sanchoamigo.

 

 

BRATISLAVA.

LA IGLESIA CATOLICA EN ESLOVAQUIA HOY 2017.

Estos son los puntos del Tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en la actualidad: Estructura.

4.-Órdenes , Congregaciones e Institutos religiosos en Eslovaquia.

5.-Algunos documentos de la Conferencia Episcopal del siglo XXI.

6.-Instituciones de enseñanza de la Iglesia Católica.

7.-Seminarios.

8.-Caritas Eslovaquia.

9.- Importancia de la devoción María en el pueblo eslovaco.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Eslovaca Superficie: 49.035 km2 (131º mundial) (48.105 km de tierra y 930 km de agua). Población: 5.430.740 habitantes (datos oficiales 31.12.2015) Límites: República Checa al oeste, Polonia al norte, Ucrania al este, Hungría al sur y Austria al suroeste Capital: Bratislava (462,603 habitantes en 2015). Otras ciudades: Košice (240.426 hab.), Prešov (100.000 hab.), Nitra (86.329 hab.), Žilina (85.985 hab.), Banská Bystrica (82.336 hab.), Trnava (69.785 hab.), Martin (61.000 hab.) Trenčín (58.278 hab.) hab.), Nitra (713.422 hab.), Zilina (692.392 hab.), Banská Bystrica (656.016 hab.), Prešov (819.395 hab.), Košice (795.054 hab.) Nº residentes españoles: 226 (diciembre 2014).

LOS CÁRPATOS.

1.2. Geografía.

 Sus montañas están orientadas en dirección este-oeste; la población se concentra en los valles de los ríos. Las montañas principales son los Altos Tatras, fronterizas con Polonia, y forman parte de los Cárpatos. Con sus 2.655 m, el Gerlachovský štít es el pico más alto. Aún hay restos de la época glaciar y algunas zonas cerradas forman pequeños lagos de montaña.

Las tierras bajas del sur y del sureste, fronterizas con Hungría, forman parte de la gran cuenca del Danubio. A su paso por Bratislava el Danubio se divide en dos brazos, el principal, el gran Danubio, y al norte el pequeño Danubio desemboca en el río Váh (403 km) que, a su vez, lo hace en el Danubio en Komárno. En la frontera entre Eslovaquia y Hungría ha sido construida la controvertida presa de Gabcíkovo. La tierra entre los dos brazos del río es conocida con el nombre de “Isla de Centeno”, zona sedimentaria que en otros tiempos sirvió como reserva de caza.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población 2014: 110,75 habitantes por km2 PIB per cápita 2015: 14,834 € Coeficiente GINI 2016: 0,26. Esperanza vida al nacer 2014: 73,09 años (hombres), 80,52 años (mujeres) Tasa global fecundidad 2014: 1,39 Fuente: Oficina Estadística de la República Eslovaca (www.statistics.sk), http://www.datosmacro. com y http://www.worldbank.com. 1: oficial eslovaco (84%), húngaro (10,7%), roma (1,8%), ucraniano (1%), otros (2,6%). Composición étnica de la población: Eslovacos: 85%, Húngaros: 10%, Gitanos: 1,5%, Checos: 0,8%, Rutenos: 0,4%, Ucranianos: 0,2%, Alemanes 0,1%, otros 2%. Moneda: Desde el 1 de enero de 2009 es el euro. Se ha fijado un tipo de cambio oficial de 30,126 coronas/euro. Forma de Estado: República parlamentaria División Administrativa: Eslovaquia está dividida en 8 regiones (V.U.C.) Regiones: Bratislava (625.167 hab.), Trnava (557.415 hab.), Trenčín (605.582hab.), Nitra (713.422 hab.), Zilina (692.392 hab.), Banská Bystrica (656.016 hab.), Prešov (819.395 hab.), Košice (795.054 hab.) Nº residentes españoles: 226 (diciembre 2014).

ESLOVAQUIA PONE VETO A LOS MUSULMANES EL ACCESO A AYUDAS PÚBLICAS.

2.-LA RELIGIÒN EN GENERAL.EN ESLOVAQUIA.

En Eslovaquia hay libertad de culto y la proporción de religiones en Eslovaquia es la siguiente: Católicos 67,3%, No religiosos y Ateos 9,7%, Evangélicos eslovacos 6,2%, Protestantes 3,5%, Católicos griegos 3,4%, Ortodoxos 0,7%, Otros 14%.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN ESLOVAQUIA EN LA ACTUALIDAD: ESTRUCTURA.

 La Iglesia católica en Eslovaquia se hace presente a través de dos ritos: el latino y el bizantino. Iglesia católica romana e Iglesia católica griega.  El cristianismo en este territorio llegó a principios del siglo noveno. Los sacerdotes francos de rito latino cristianizaron Eslovaquia  863 introdujeron en el territorio de la Gran Moravia la tradición de las Iglesias Orientales de rito bizantino, respetando la tradición occidental,.

Iglesia católica griega simboliza los estrechos vínculos entre Eslovaquia y el Este . La unidad de las dos iglesias en la enseñanza, los sacramentos y la Oficina da un ejemplo de una posible unidad en la diversidad de las culturas a través de fronteras.

. Sobre un 73 por ciento de la población eslovaca profesa la fe Católica.sobre el 68,9 por ciento de rito latino y 4,1 por ciento en rito bizantino La Iglesia Católica ha contribuido al avance cultural de la nación, como testigo de innumerables templos góticos y barrocos y toda la música barroca reconocida, preservando las tradiciones de la vieja liturgia eslava, el aprendizaje y similares. culturales puede ser una iglesia católica en esta sociedad un puente por sus raíces para el encuentro justo de Occidente y Oriente.

IGLESIA DE SANTA ISABEL EN BRATISLAVA, ESLOVAQUIA.

El catolicismo romano en Eslovaquia tiene dos provincias una en el Oriente y otra en el Occidente. . En el occidente está la archidiócesis de Bratislava y Trnava y Nitra y las diócesis sufragáneas de Žilina y Banská Bystrica.

En las provincia oriental está la Archidiócesis de Kosice y las diócesis sufragáneas de Roznava y Spiš.

. En 2008 se creó la provincia católica griega. La  Eparquía de Presov se elevó a un arzobispado, Kosice, Exarca Apostólico para la Eparquía y creó la nueva diócesis de Bratislava.

En Eslovaquia existe también el Ordinariato Ozbojených para las fuerzas armadas fundada en 2003. . En su labor pastoral se hace cargo de los católicos de ambos ritos que trabajan en las fuerzas armadas .

IGLESIA DE MADERA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS EN ESLOVAQUIA.

En la República Eslovaca, por tanto, hay tres Arquidiócesis Católico- Romanas,y cinco diócesis; una Archidiócesis católica griega y 2 eparchy para los creyentes católicos griegos y el Ordinariato Militar.

. Las diócesis tienen 1482 parroquias. . 19 obispos, 2.397 sacerdotes diocesanos, 577 sacerdotes religiosos, 18 diáconos permanentes, 511 seminaristas (387 diocesanos y 124 religiosos), 722-hermanos religiosos y 2.640 mujeres religiosas (de acuerdo con estadísticas de la iglesia de 2006.

.En 2000 se firmó el Tratado entre la Santa Sede y la República Eslovaca, que regula las relaciones mutuas y a nivel internacional confirma la creación de las condiciones básicas para la libre actividad de la Iglesia católica en Eslovaquia. Cf.www.kbs.sk/

IGLESIA DE LOS JESUITAS EN KOSICE. ESLOVAQUIA,

4.- ÓRDENES, CONGREGACIONES E INSTITUTOS RELIGIOSOS EN ESLOVAQUIA.

1.- HERMANOS DE LA CASA DE LA VIRGEN DE JERUSALÉN.2. HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS.3.HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS DE LA SALLE. 4. CONGREGACIÓN DE HERMANOS CONSOLADORES DE GETSEMANÍ. 5. CONGREGACIÓN DE MISIONEROS DEL SARADO CORAZÓN6.-CONGREGACIÓN DEL SANTISIMO REDENTOR. REDENTORISTAS EN IGLESIA ROMANA Y GRIE GA.7.-CONGREGACIÓN DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.8.-SOCIEDAD MISIONERA DE SAN VICENTE DE PAUL.9.-CARMELITAS DESCALZOS.10.HERMANOS MENORES, FRANCISCANOS.11.-HERMANOS MENORES CAPUCHINOS.12.- HERMANOSCONVENTUALES.13.-MONJEPREMOSTFATENSES.14.-ORDEN DE SAN BASILIO EL GRANDE. 15.-MONJES BENEDICTINOS.16.-ORDEN DE SAN PABLO PRIMER EREMITA.17.-ORDEN DE PREDICADORES.DOMINICOS.18.- MONJES AGUSTINOS.19.- SALESIANOS DE DON BOSCO.20.- COMPAÑÍA DE JESÚS. JESUITAS.21.-MISIONEROS DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESUS Y MARIA.22.-SOCIEDAD DEL DIVINO SALVADOR

ÓRDENES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS FEMENINAS

1.-Generalicia Congregación de San .. Františka Assiského Francisco de Asís .2.-. Generalicia Congregación de Hijas de la Caridad de San Vincente . 3.-Congregación de Hermanas premostratenses. 4.-Cánonigas de Santa Isabel.5.-Congregación de las Hermanas del Divino Redentor.6.-La Congregación de las Hermanas de la Caridad de la Santa Escuela.7.-Congregación de Jesús, provincia de Eslovaquia.8.-Hermanas de las Escuelas de la Congregación de Notre Dame.9.-La Congregación de las Hermanas del san Salvador.-10.-. Unión Romana de la Orden de San Uršule.11.-Congregación de las Misioneras Siervas del Espíritu Santo.12.-Congregación del Amor Divino.13,..-Congregación de las Siervas de María Inmaculada.14.-Hermanas de la empresa Social.15.-Hermanas de Basilio el Grande en Eslovaquia.16.-Congregación de las Hermanas de San Cirilo y Metodio.17.-Hermanas del Divino Corazón de Jesús. 18.-Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora de Jerusalén.19.-hermanas de la Fraternidad de Jesús.20.-Congregación de las Hermanas de la Concepción Inmaculada Virgen María. 21.-Congregación de las Hermanas de Francisco de Asís.-22.-La Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Merced.22.-Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora del consuelo.23.-Instituto de Hermanas Capuchinas del Sagrado Corazón. -24.-Hermanas del Sagrado Nombre de Jesús bajo la protección de María Auxiliadora25.-Las Hermanas del Divino Salvador.27.-La Congregación de Hermanas Carmelitas del Niño Jesús.28.-Carmelitas Descalzas de la Virgen María del Monte Carmelo.29.-Hermanas capuchinas.30.-Orden de las clarisas.31.- Hermanas redentoristas.32.-Esclavas del Espíritu Santo de Adoración Perpetua. 33.-Benedictinas comunidad de clausura de monjas Monasterio Benedictino de la Santísima Madre de Dios .

MOVIMIENTO CHOENSTTAT EN ESLOVAQUIA.

INSTITUTOS SECULARES.

 1.-La Compañía de Santa Ursula, Instituto Secular de Santa Angela Merici 2.- Instituto Secular Don Bosco 3.- Instituto Secular “Madonna della Strada” 4.-Caritas Christi Instituto Secular de derecho pontificio para las mujeres 5.-Carmelo Teresiano-Unión 6.-Instituto de la Inmaculada Madre de la Iglesia 7.- Instituto Secular de Cristo, Sumo Sacerdote 8.-Comunidad Fátima 9.-Buen Pastor Comunidad .

LOS OBISPOS ESLOVACOS CON EL PAPA EN VISITA AD LIMINA

 5.-ALGUNOS DOCUMENTOS DE LA CONFERFENCIA EPISCOPAL DEL SIGLO XXI.

 2016

Oración Común – el día de penitencia por las víctimas de abuso Declaración de la Presidencia en el Consejo de la UE Eslovaquia.Decreto sobre la modificación del calendario particular,Declaración conjunta del Presidente y el Presidente de la KBS .

2015

KBS declaración a la persecución de los cristianos.Opinión KBS a la aprobación de una estrategia nacional para la protección y promoción de los derechos humanos.KBS declaración sobre el referéndum sobre la protección de las familias.Declaración conjunta sobre los ataques terroristas en París

Havla 1989.jpg

HOMENAJE A LOS CAÍDOS EN LA LLAMADA REVOLUCIÓN DE TERCIOPELO.

2014

KBS declaración sobre el referéndum sobre la protección de las familias. Declaración de KBS en el 25 aniversario de la Revolución de Terciopelo.KBS respuesta a la aprobación del proyecto de Estrategia Nacional para la Igualdad de Género.KBS declaración del procedimiento II. Marcha Nacional por la Vida

2013

Decreto sobre el uso de las nuevas formas con el nombre de San José en oraciones eucarísticas (28. 11. 2013)Decreto relativo a la denominación de Nuestra Señora de los Dolores (21/11/2013)Declaración KBS sobre igualdad de género (07/04/2013)

2012

Decreto sobre la posibilidad de designar funciones sacerdotales durante algún tiempo, (14.12.2012)Mensaje a compatriotas residentes en el extranjero (12.02.2012)Declaración con ocasión del 70 aniversario del primer transporte de los residentes judíos de Eslovaquia (20.3.2012). Conferencia sobre Normas eslovaca Episcopal, que ha de seguirse en Eslovaquia para conceder dispensa de la forma canónica de una manera uniforme.

2007

Declaración sobre la situación demográfica en Eslovaquia (07.04.2007)KBS observaciones sustantivas sobre el Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva (31.3.2008)Plan pastoral de la Iglesia católica en Eslovaquia 2007 – 2013

2006

KBS declaración del Consejo Permanente en una petición de mormones (11 de septiembre de 2006)Lista eslovaca Conferencia Episcopal entregado a los obispos húngaros Conferencia (29 de junio de 2006)

2005

La oposición a las actividades del Movimiento Nazaret y Betania (9.11.2005)Declaración KBS ciudadanos a petición de adopción de un documento sobre el derecho a la objeción de conciencia (11/09/2005) KBS declaración a la situación socio – económica (9.11.2005) KBS declaración sobre el modo de difusión televisiva. Respeto de la realidad (11/09/2005) Dictamen sobre volúmenes zvrejňovaniu KBS de la antigua Seguridad del Estado (23.2.2005)

2003

KBS comunicado a la enseñanza de la educación religiosa en las escuelas sujeto (12/03/2002)

2001

Pastoral y evangelización de la Iglesia católica en Eslovaquia (2001 – 2006)Censo de los censos de población y vivienda en 2001 – gracias (25/11/2001)Declaración del Presidente en KBS Interdenominacional (21/01/2001)

2000

Nota del Gobierno de la República Eslovaca.Las palabras del obispo Tondra la fiesta de la Sagrada Familia.Declaración del Presidente de la CBS durante una reunión con el presidente SR.Declaración del Presidente de la peregrinación nacional de CBS en Roma.Colección del Instituto Pontificio de San eslovaca. Cirilo y Metodio en Roma.KBS opinión sobre la Declaración del Consejo Pontificio para la Familia (la atención pastoral a las personas homosexuales).

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ESLOVAQUIA.

 6.-INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA DE LA IGLESIA CATÓLICA.

 La Iglesia tiene una importante presencia en el ámbito de la enseñanza a todos los niveles: guarderías, escuelas primarias, secundarias y escuelas especiales.A nivel universitario: el Aloisianum – Facultad de Teología ,Facultad Católica de la Universidad Comenius de Bratislava, Universidad Católica y Facultad de Teología católica griega en Prešov.

7.-SEMINARIOS:

 1.-Seminario Peter Paul Gojdiča 2.-Seminario de San Cyrila a Metoda v Bratislave Cirilo y Metodio en Bratislava.3.-Seminario de San Gorazda v Nitre Gorazd en Nitra 4.-Seminario del obispo John Vojtašáka en Spišská Kapitula Spišské Podhradie.5.-.Seminario de San  Francisco Javier en Banska Bystrica-Badin.6.-.Seminario de San  Carlos Borromeo en Kosice.

8.-CARITAS ESLOVAQUIA.

 La rica historia de Caritas Eslovaquia en cuanto a ayudar a los más necesitados dio inicio con una iniciativa de los cristianos eslovacos en 1927, cuando se dieron a la tarea de proporcionar apoyo material, médico y cultural-educativo para los más pobres de entre los pobres.

. No fue sino hasta después de la caída del comunismo en 1989 que Caritas Eslovaquia pudo reanudar su misión original y actualmente ofrecen servicios benéficos, sociales, médicos y educativos para los pobres y marginados.

INMIGRANTES ACOGIDOS ESLOVAQUIA.

Con sucursales diocesanas en toda Eslovaquia, sus programas les brindan asistencia a niños y jóvenes abandonados, familias necesitadas, proporcionan albergue para las personas sin techo, integración social para migrantes y refugiados, cuidados para niños y madres solteras, hospicios para ancianos y ayuda humanitaria en caso de desastres naturales y conflicto.

Caritas Eslovaquia lleva a cabo proyectos humanitarios y programas de apadrinamiento de niños en el extranjero. Trabajan conjuntamente con otras organizaciones en proyectos humanitarios y de desarrollo para suministrar víveres, ropa, agua y albergue después de desastres naturales como inundaciones, y apoyan a refugiados en África, Asia y Europa.

SERVICIOS A ANCIANOS.

Caritas Eslovaquia inicia campañas y programas que se centran en ancianos y enfermos, ya que las personas de la tercera edad constituyen el grupo más grande de beneficiarios de sus servicios caritativos, más de 5.000 ancianos al año.

Se han establecido hospitales por toda Eslovaquia para brindar apoyo médico, psicológico y espiritual para ancianos y enfermos desahuciados.

El equipo de un hospital está integrado por doctores, enfermeras, auxiliares de enfermería que brindan atención a domicilio, orientadores y voluntarios que proporcionan suministros y equipo médico, servicios de salud en el hogar, servicios de trabajo social, y apoyo espiritual y orientación.

En 2012, lanzaron una campaña educativa llamada “Envejecimiento activo y oportunidades para ancianos” para enfatizar las diferentes formas de sobrellevar el envejecimiento y mejorar la calidad de vida para los ancianos que sufren.

Finalmente, durante 17 años Caritas Eslovaquia ha estado operando “Adopción desde lejos” que permite a los eslovacos apoyar a niños desfavorecidos en India, Albania, Haití y Vietnam. Desde 2013, Caritas Eslovaquia ha apoyado a niños de Uganda y Kazajstán.

El Secretariado de Caritas Eslovaquia se encuentra en Bratislava y cuenta con 1.200 empleados y más de 2.000 voluntarios que juntos atienden y ayudan a 60.000 personas necesitadas. Su estructura organizativa consiste de 10 organizaciones benéficas diocesanas y archidiocesanas.

NUESTRA SRA DE LOS DOLORES PATRONA DE ESLOVAQUIA.

9.- LA IMPORTANCIA DE LA DEVOCIÓN A MARÍA EN EL PUEBLO ESLOVACO.

La historia confirma que justo la devoción mariana jugó un papel muy importante en acontecimientos históricos de nuestra nación como la desaparición de la Gran Moravia, evitar la devastación de los Tártaros y de los Turcos, la liberación de la opresión de otros pueblos, también del régimen comunista. Hoy día existe el peligro de dar preferencia a los valores materiales sobre los espirituales. Todo esto ha sido y son grandes dolores de la nación eslovaco.

Lo puedo confirmar con mi experiencia personal. Por ejemplo, cuando uno va a la santa misa durante la semana se encuentra con la iglesia llena y no sólo de ‘viejitas’ sino también de jóvenes y niños.

Esta situación dura hasta hoy y fue así también durante el régimen comunista. No había poder capaz de vaciar las iglesias a pesar de los controles por policías vestidos de paisanos.

Además se hacían muchas peregrinaciones a lugares marianos. La policía casi siempre intervenía y muchas veces se llevó algunos peregrinos para asustarlos o quitaba las mochilas a los peregrinos. Pero nadie podía impedir que no se siguieran haciendo las peregrinaciones.

Muchos sacerdotes y religiosos fueron llevados a la cárcel y algunos fueron martirizados cruelmente o morían por la insoportable presión psíquica.

También fue así el caso del obispo de mi diócesis de Spis, Ján Vojtassák al que se llevaron una noche a la cárcel donde le esperaba una presión psíquica muy fuerte de parte de los que le querían lavar el cerebro.

Como enfermo y débil lo dejaron morir en una residencia en la República Checa, lejos de su patria y de su familia. Fue el último obispo en mi diócesis. Durante cuarenta años no tuvimos otro.

Muchos atribuyen a la Virgen Dolorosa, Nuestra Patrona, la caída del comunismo. A pesar de la vigilancia y prohibiciones, la gente hacía muchas peregrinaciones pidiéndole la liberación de la opresión comunista.

SANTUARIO DE NTRA. SRA DE LOS DOLORES ESLOVAQUIA.

La victoria fue muy silenciosa y tranquila, no se necesitaba levantar las armas, fue Ella quien luchó. Durante todo el tiempo y hasta hoy, cada día la gente con gran fervor casi en todas las iglesias reza el rosario antes de la santa misa y también en muchas familias hay una gran devoción a la Virgen que se puede notar por las imágenes que no faltan en cada casa.

( Cf.Hna. Agnesa TÚRYOVÁ, M. C. Colegio Mayor Santa Clara CIZUR MENOR NAVARRA)

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