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CATEDRAL CATÓLICA EN LA CAPITAL DE GUATEMALA.

LA IGLESIA  CATÓLICA EN GUATEMALA EN EL SIGLO XXI. ¿UNA IGLESIA EN RECESIÓN ?

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en la actualidad.

3.- La religión católica en Guatemala.  Estadísticas. Siglo XXI.

4.-Presencia social  de la Iglesia católica en Guatemala.

5.-Cáritas Guatemala.

6.- Santuarios de culto en Guatemala.

7.- Devoción a la Madre de Dios en Guatemala.

1.-DATOS BÁSICOS .

1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Guatemala. Superficie: 108.899 Kms2 Límites: tiene fronteras terrestres con México, Belice, Honduras y El Salvador, asimismo linda con el Océano Pacífico al sur y el Mar Caribe al noreste.

Población: En 2016 a falta de un censo oficial la población se estima en 17 millones de habitantes. Capital: Ciudad de Guatemala. Otras ciudades: Quetzaltenango, Mixco, Vilanueva, Retalhuleu, Escuintla, Antigua Guatemala, Sololá. Idioma: Español (oficial) y 22 idiomas mayas, el garífuna y el xinca. Moneda: Quetzal (7,83 Quetzales por 1Euro, marzo 2017). Forma de Estado: República presidencialista, democrática y representativa. División administrativa: 22 departamentos. Número de residentes españoles: 10.290 (31 de diciembre de 2016) .

LA GRAN PLAZA DE TIKAL EN GUATEMALA.

1.2. Geografía.

 Ocupa una extensión de 108.889 Km2, de los que 2.500 Km2 corresponden a ríos y lagos. Guatemala es llamado “el país de la eterna primavera” por lo poco pronunciado de los cambios de temperatura durante todo el año. La temperatura media de la ciudad capital es de 18° centígrados. Mientras que la temperatura media máxima se sitúa en 24,8°C y la media mínima en 12,9°C.

La temporada de lluvias se inicia a mediados de mayo y termina en octubre y la seca empieza en noviembre y termina en mayo. El Instituto Geográfico Nacional estima una media de 119 días de lluvia al año. Aunque el clima ha variado mucho en los últimos años. En las costas el clima es tropical, así como en la selva del Departamento de Petén al norte del país, con un clima muy húmedo y caluroso. En el altiplano el clima es templado, incluso frío durante algunos meses del año.

IMÁGENES DE POBREZA EN GUATEMALA.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de Población (2016): 148,7 Habitantes por Km2 Renta per cápita nominal (2015): 3.907$ Coeficiente de GINI (2016): 0,524 Esperanza de Vida (2015): 73,3 Crecimiento de la Población (2015): 2,4% Tasa de Analfabetismo (2014): 14,46%. Tasa de Natalidad (2014): 25,1 nacimientos anuales por cada 1.000 habitantes Tasa de Fertilidad (2014): 3,1 infantes por mujer IDH: 0,492 (2016).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN LA ACTUALIDAD.

 Históricamente, la religión dominante ha sido la Católica Romana. En 1980, 84.2 por ciento de la población se reportó como Católica Romana; 13.8 por ciento era protestante (la mayoría se identificaba como evangélica); y cerca de dos por ciento se identificó con “otros grupos religiosos” (incluyendo las religiones mayas tradicionales) o “sin afiliación religiosa”.

El cambio religioso es profundo en Guatemala De acuerdo con el citado estudio del Pew Center, en el año 1910, el 99% de la población guatemalteca era católica; en el año 1950, el porcentaje de católicos se mantenía en el 99%. Es decir, cero cambios en cuatro décadas de la primera mitad del siglo XX. Para el año 1970, el porcentaje de católicos en Guatemala ya reflejaba una disminución, ya que el 91% de la población se identificaba como tal; sin embargo, para el año 2014, el porcentaje de católicos en el país se sitúa en el orden del 50%.Otras fuentes

De estos últimos datos se puede indicar, entonces, que en poco más de cuatro décadas el porcentaje de católicos en Guatemala ha disminuido en un 41%.

De hecho, de acuerdo con el Pew Center, en Guatemala, hoy día el 41% de la población se identifica como “protestante” o evangélico, un 6% se declara sin filiación religiosa y un 2% declara tener otra filiación religiosa.
Otros datos interesantes del mencionado estudio, es que uno de cada cuatro guatemaltecos que hoy se identifican como “protestantes”, fueron criados en el catolicismo. Las tres principales razones por las que los latinoamericanos indican haber abandonado la Iglesia Católica son: a) buscan una conexión personal con Dios (83%); b) disfrutan el estilo de culto de la nueva iglesia (60%); y, c) querían un mayor énfasis en la moralidad (60%).(Cf. republica.gt/2015/01/06/cambio-religioso-en-guatemala/)

 

 3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GUATEMALA. ESTADÍSTICAS. SIGLO XXI.

 1.-LA ESTRUCTURAS.

 Guatemala tiene dos archidiócesis con sus diócesis sufragáneas y dos Vicariatos tal como aparece a continuación:

  • El Petén (Vicariato Apostólico)
  • Izabal (Vicariato Apostólico)

      LOS ALTOS , QUETZALTENANGO- LOS ALTOS. TOTONICAPÁN.

  • (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

  • Huehuetenango
  • Quiche
  • San Marcos
  • Sololá-Chimaltenango
  • Suchitepéquez-Retalhuleu

            SANTIAGO DE GUATEMALA. (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

  • Escuintla
  • Jalapa
  • San Francisco de Asís de Jutiapa
  • Santa Rosa de Lima
  • Verapaz, Cobán
  • Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas

 Total: Diócesis: 15

 

RELIGIOSAS COMBONIANAS RECORRIENDO GUATEMALA.

2.-AGENTES DE PASTORAL.

Número de habitantes: 17.000.000

Número de fieles: 9.350.000.

Porcentaje: 55%

Obispos: 29 en total , incluidos eméritos.

Sacerdotes diocesanos: 589.

Sacerdotes religiosos:509

Total sacerdotes: 1.098

Diáconos permanentes: 9

Religiosos no sacerdotes.: 894.

Religiosas: 1.927.

Parroquias: 490.

Seminarios:

Seminario Mayor Nacional de la Asunción en Mixco  Guatemala.

Seminario Nuestra Señora del Camino  Diócesis de  Sololá.

Seminario San José de Quetzaltenango

Seminario Menor “Señor San José” Diocesis de Sololá-Chimaltenango, Guatemala.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE GUATEMALA.

 4.-.- PRIORIDADES PASTORALES.(Del Plan Global 2008-2016)

Prioridades Pastorales

 Objetivo General

 Trabajar para que la Iglesia en Guatemala se renueve en sus miembros y en sus estructuras a partir del encuentro con Jesús, para ser sus discípulos y misioneros y testigos del Reino de Dios en la realidad actual de Guatemala, de modo que nuestro pueblo tenga en Jesucristo la vida, la esperanza y la alegría que vienen de Dios.

 Primera prioridad:

 Renovar vivencialmente el encuentro y seguimiento de Jesucristo, que nos llama a la santidad, para “estar con él” y “enviarnos a evangelizar”, a través de la iniciación o re-iniciación cristiana.

Objetivo:

 Lograr que la evangelización inicial y la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, confirmación, eucaristía), renueven los fundamentos de la vida como discípulos misioneros de los creyentes de modo que sean testigos del Reino de Dios en sus comportamientos como miembros de la Iglesia y como ciudadanos.

 Segunda prioridad.

Promover una evangelización propositiva, entusiasta y gozosa, como “portadores que somos de buenas noticias para nuestras gentes, y no profetas de desventuras”.

 Objetivo:

 Insertar el anuncio del Evangelio en las más hondas aspiraciones personales y culturales de la gente y las comunidades de nuestro país, descubriendo las dimensiones de bondad que hay en el corazón de los hombres y mujeres de nuestra tierra y en las diferentes culturas de nuestros pueblos.

 Tercera prioridad:

 Promover y acompañar a un laicado capaz de responder a su vocación específica, mediante una presencia pública significativa y testimonial en todos los ámbitos de la sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Subrayar en la misión de los laicos su “ índole secular”. Al esfuerzo hecho por tener laicos en la Iglesia, añadir un esfuerzo equivalente por tener laicos en el mundo.

 Cuarta prioridad:

 Hacer de la Eucaristía y de su celebración dominical el centro de la íntima unión con Cristo, de la comunión de todos en la misma Iglesia, y la raíz del compromiso de toda la comunidad con los empobrecidos y excluidos de nuestra sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Darle a la Eucaristía la importancia que tiene como “centro y culmen” de la vida de la Iglesia, purificando su celebración de todas aquellas prácticas que la reducen al ámbito de la devoción privada, la introducen en una “lógica mercantilista” y la reducen a un simple rito con el que hay que cumplir por la obligación del precepto.

Quinta prioridad:

 Ahondar y fortalecer el compromiso de nuestra Iglesia con los empobrecidos y excluidos, estimulando la pastoral social de modo que, promoviendo y coordinando toda la acción de la Iglesia en este campo, integremos eficazmente la opción preferencial por los pobres en el compromiso personal y pastoral, y la hagamos visible con fuerza testimonial y misionera más allá de los proyectos concretos que puedan realizarse.

 Objetivo:

 Avanzar hacia una pastoral social que subraye su dimensión eclesial y sea signo de la efectiva preocupación misionera de una Iglesia samaritana que aprende de su Señor a hacerse eficazmente cercana a toda pobreza, dolor y sufrimiento que encuentra en su camino pastoral.

 Sexta prioridad:

Elaborar un plan de formación específico para agentes de pastoral y responsables de las comunidades, grupos y asociaciones.

 Objetivo:

Equipar a los agentes de pastoral con un programa de formación cristiana integral, que les dé seguridad en su misión y confianza en sí mismos a la hora de “dar razón de su esperanza”.( Cf. Web Conferencia episcopal)

4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUATEMALA

 La Iglesia Católica es vista como una institución que goza de un profundo prestigio ante los demás, especialmente por la labor que ha desarrollado en cuanto a preservar los valores humanos y cristianos así como en la defensa de los más débiles”.

1.-Entre las demás actividades de la Conferencia Episcopal, el OPC  ( Oficina Profesional Contable) informa que “se viene trabajando intensamente en temas como el de la minería de metales a cielo abierto, dadas las terribles consecuencias que la misma genera en el medio ambiente, el del desarrollo rural para lograr una paz estable y duradera, el tema agrario en general así como la solución de conflictos en este campo en particular, la atención de los migrantes, entre otros”.

2.-Se resalta en el Informe que en el mundo de la educación, la Iglesia Católica ha estado presente tanto a nivel de colegios, sean parroquiales o propiedad de diversas congregaciones religiosas, como también a nivel universitario. La Universidad Landívar de los padres jesuitas, la Universidad Mesoamericana de los padres salesianos y la del Istmo, del Opus Dei, inciden en la formación humana y cristiana de los futuros profesionales.

Cuenta también con el Liceo Javier, Colegio Salesiano Don Bosco, Colegio Monte María, Instituto Experimental La Asunción y el Liceo Guatemala los cuales absorbieron a los estudiantes de élite que anteriormente hubieran atendido clases en las instituciones gubernamentales laicas como el Instituto Nacional Central para Varones, Escuela Normal para Varones o el Instituto Normal Central para Señoritas Belén.

3.-La Asociación de Señoras de la Caridad de San Vicente de Paúl, es una asociación civil privada, no lucrativa, creada esencialmente para dar servicio social.  Católica, apolítica y de duración indefinida. Con personalidad jurídica plena, para ejercer los derechos y contraer las obligaciones que sean indispensables para realizar sus fines, quienes de la mano de las Hermanas de la Caridad, se dedicaron a ocuparse de los pobres y necesitados en las áreas marginales de la ciudad de Guatemala.

Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .

Obras :

  1. Hogar de Ancianas San Vicente de Paúl.
  2. Hogar y Centro Ocupacional de Ancianos San Vicente de Paúl .
  3. Jardín Infantil Lola Carrera de Schlesinger y Atención Maternal María Luisa Monje de Castillo.
  4. Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .
  5. Colegio La Milagrosa.
  6. Escuela Profesional San Vicente de Paúl.
  7. Apartamentos San Vicente de Paúl.
  8. Academia San Vicente de Paúl.

4.-Por otro lado, se explica que el papel de la Iglesia Católica a través de los medios de comunicación social, “ha crecido su influencia con los años, aunque todavía no es suficiente: la mayor parte de las diócesis de Guatemala integran una cadena radial que les permite, prácticamente, cubrir el territorio nacional; algunas diócesis cuentan también con canales de cable y algunos obispos y sacerdotes colaboran con diversos medios de comunicación social escritos y de amplia difusión”.

5.-CÁRITAS GUATEMALA.

“A Dios, por amor al prójimo” es el grito de Caritas de Guatemala, que nace en 1962 y constituye una fundación, caritativa, apolítica y no lucrativa. Está compuesta por catorce diócesis a lo largo del país, incluidos vicariatos, arquidiócesis, y prelatura. Junto a las otras Caritas del área centroamericana hace parte de la zona Camex.

De acuerdo al Plan Estratégico, las Caritas de esta nación centroamericana definieron cinco ejes temáticos y tres transversales. Sus ejes temáticos siguen siendo a la fecha: Justicia, Reconciliación y Paz, Migración y Trata de Personas, Medio Ambiente, Gestión de Riesgo y Emergencias, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Fortalecimiento Institucional. Sus ejes transversales son: Género, Comunicación y Participación Ciudadana e Incidencia Política.

Tras muchos años de régimen militar en que murieron aproximadamente 200 000 personas, Guatemala ahora posee un gobierno civil, sin embargo la violencia y la criminalidad siguen siendo generalizadas.

La pobreza y las extremas desigualdades sociales son los problemas principales, cabe citar el caso de las comunidades indígenas a quienes se les continúa a marginar y sus culturas e identidades étnicas son objeto de represión. Según la Conferencia Episcopal, el progreso social, como reto nacional, “debiera reflejarse en mejoras de vida de toda la población y no solo beneficiando a pequeñas minorías”.( Cf Caritas Internacionalis. Caritas Guatemala).

BASÍLICA DEL SEÑOR DE ESQUÍPULAS.

6.-SANTUARIOS DE CULTO  EN GUATEMALA.

 Entre los lugares de culto más importantes del país está el Santuario del Señor de Esquipulas. Este hermoso templo de estilo barroco alberga la imagen del Señor de Esquipulas, que toma su nombre del municipio de Esquipulas, situado en la parte sur-oriental del departamento de Chiquimula, que a la vez recoge voces originarias indígenas que significarían “paraje o lugar donde abundan las flores”.

Cuenta la historia que en el año 1594, en una época próspera para los agricultores del lugar, estos decidieron mandar a esculpir una imagen de Jesús Crucificado de quien tanto les habían hablado sus evangelizadores.

CRISTO SEÑOR DE ESQUIPULAS.

Con el paso de los años las peregrinaciones o “romerías” al Señor de Esquipulas fueron creciendo en número y la pequeña ermita no atender más las necesidades de los peregrinos.

Fue monseñor Pedro Pardo de Figueroa, quien luego de su nombramiento como obispo de Guatemala decidió mandar a construir un templo más grande. El día sábado 6 de enero 1759 se efectuó el traslado de la imagen del Señor de Esquipulas a su nuevo Templo, que hoy abre sus puertas ininterrumpidamente a los peregrinos que se cuentan en cerca de cuatro millones y medio al año.

Otros lugares de devoción importantes son el Santuario Nacional Expiatorio del Corazón de Jesús, el Santuario de Guadalupe y la Iglesia de San Francisco el Grande en la Antigua Guatemala, que alberga los restos del Hermano Pedro de San José Betancur o conocido como «San José de Betancourt», entre otros.

 

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL ROSARIO PATRONA DE GUATEMALA.

7.-DEVOCIÓN A LA MADRE DE DIOS EN GUATEMALA.I

 Guatemala como otras naciones de América tiene una gran devoción a la Madre de Dios, fue este sin duda un legado recibido de España. La Madre de Dios es venerada en múltiples pueblos y ciudades bajo diversas advocaciones: Virgen del Carmen, de la Merced, de Guadalupe, del Pan, de la Asunción… La Virgen del Rosario es la Patrona de Guatemala

 La imagen de Nuestra Señora del Rosario, obra de artistas desconocidos, fue terminada hacia el 1592. Mandada a hacer por el sacerdote dominico Fray López de Montoya, fue confeccionada totalmente en plata pura.

 Su forma original no puede ser apreciada, pues la imagen se presenta a los fieles revestida de elaboradas vestiduras y adornos.

La Virgen tiene un hermoso rostro que, según cuentan sus devotos, cambia su color rosado encendido a otro mucho más pálido cuando surge algún conflicto o se aproxima alguna desgracia para la nación

Los líderes de la independencia la proclamaron Patrona de la nueva nación en 1821 y ante ella juraron no descansar hasta obtener la libertad de Guatemala.

La Virgen del Rosario fue solemnemente declarada “Reina de Guatemala” en 1833 y coronada canónicamente el 28 de enero de 1934. La gran ceremonia tuvo lugar en la plaza principal, al frente de la fachada de la Catedral, durante el pontificado de Pío XI. La coronación de la imagen debió hacerse al aire libre pues no se halló ningún templo lo suficientemente grande para albergar a la multitud.

La Iglesia y Convento de Santo Domingo, santuario actual de la Virgen del Rosario, es un templo de amplias naves, de bóveda de ladrillo y cal que comenzó a construirse en 1788 y se terminó en 1808.( Cf.Web Siervas de los Corazones de Jesús y María).

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sanchoamigo.

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA   Y SU SITUACIÓN NO EXENTA DE DISCRIMINACIONES.

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Grecia.

3.- Entrevista al Presidente de la Conferencia Episcopal de Grecia.

4.-Algunas noticias del  viaje del Papa Francisco a Lesbos. Grecia.

5.- Cáritas Grecia.

MAPA DE GRECIA.

DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales

Nombre oficial: República Helénica (Elliniki Dimokratia).

Extensión: 131.957 km².

Población (Censo 2011): 10,787,690 personas (población residente)

Capital: Atenas (incluido el municipio de El Pireo) concentra el 35,34% de la

población del país.

Ciudades principales: Salónica, 950.000 habitantes, Patras (en el Peloponeso)

300.000 habitantes, y Larissa (en Tesalia) y Heraclion (en Creta), ambas con

270.000 habitantes.

Idioma: Griego Moneda: Euro.

Forma de Estado: República parlamentaria.

Nº Residentes españoles: 1.634 (31/12/2016)

LA ANTIGUA CORINTO. REGIÒN DEL PELOPONESO. GRECIA CONTINENTAL.

1.2. Geografía.

Situada en el sureste de Europa, en la confluencia de tres continentes: Asia, África y Europa. Fronteriza con Albania (247 km), la Antigua República Yugoslava de Macedonia (246 km), Bulgaria (474 km) y Turquía (203 km). Tiene más de 2.000 islas y 15.021 km de costas; las montañas y el mar son los elementos dominantes del espacio griego. Es un país mediterráneo por excelencia. El territorio griego puede dividirse en tres regiones naturales: continental, peninsular e insular.

La última representa un 25% del área total. La continental constituye un sector muy montañoso: la cordillera del Pindo tiene alturas que exceden los 2.500 metros y en el macizo del Olimpo se halla la mayor altura de Grecia (2.917 m). La región peninsular al Sur está unida al continente por el istmo de Corinto y termina en Matapán, el punto más meridional del país. En el NE está la península Calcidica que se proyecta hacia el SE, sobre el mar Egeo. La región insular comprende las islas Jónicas, las de Tasos, Lemnos, Samotracia, Eubea, Cícladas, Mitilene,Quíos, Samos, Rodas y las Espóradas. Al S en el Mediterráneo, está Creta, la mayor de todas (8.331 Km²).

El principal río es el Aliákmon (297 km). En el NO Grecia comparte el lago Prespa con Albania y con la Antigua República Yugoslava de Macedonia.

ACRÓPOLIS DE ATENAS.

1.3. Indicadores sociales 

Densidad de población (hab. por km²) 86,4 Coeficiente GINI 34.7 Esperanza de vida 80,43 años (hombres 77,83, mujeres 83,24) Crecimiento de la población -0,01 % (2015 est.) IDH (Valor numérico/nº orden mundial) 0,853 / 29 Tasa natalidad 8.6 6‰ (2015 est.) Tasa de fertilidad 1,42 niños por mujer (2015 est.)Tasa mortalidad 11,09‰ (2015 est.) Índice de educación básica 97,7% Tasa de emigración 2,32 ‰ Índice de desempeño medioambiental 73,28 ( Cf. Fuentes: Hellenic Statistical Authority (EL.STAT): http://www.statistics.gr).

Desempleo, 23,5%, 24,0%. Paro hombres, 19,9%, 20,8%. Paro mujeres, 28,0%, 28,2%. Paro menores de 25, 46,7%, 50,1%. Paro hombres menores de 25 años …Riesgo de pobreza 2015 http://www.datosmacro.com/demografia/riesgo-pobreza/grecia Grecia Finalizó 2015 con una tasa de riesgo de pobreza del 21,4% .

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GRECIA.

 La Iglesia Ortodoxa Griega es seguida aproximadamente entre el  95% y 98% de la población según fuentes del gobierno griego, aunque el eurobarómetro apunta que el número podría ocilar en el 81%.3

Aunque la Constitución de Grecia establece la libertad de culto han existido diferentes denuncias de discriminación en contra de minorías religiosas especialmente neopaganos, católicos, testigos de Jehová y protestantes, pues la religión oficial es la ortodoxa, única nación europea que mantiene la oficialidadde una religión.

El judaísmo e islamismo tienen la consideración de “religión legal”las otras religiones tanto cristianas como los nuevos movimientos religiosos no gozan de esta condición.

Aun así, los neopaganos griegos recibieron el estatus de religión legal en el 2006.Los católicos griegos se cuentan entre los 50.000 y los 200.000 según las diversas  fuentes.

Existen diversas iglesias protestantes, entre ellas algunas pentecostales, evangélicas, Asamblea de Dios y adventista. El número exacto se desconoce pero fuentes ortodoxas las calculan en aproximadamente 20.000 seguidores.

El número de musulmanes griegos (la mayoría de origen turco) se estima en aproximadamente 1% de la población.

Actualmente alrededor de 5,000 judíos habitan en el país, que se encuentran ubicados principalmente en Atenas, Tesalónica y algunas pequeñas ciudades. Cuentan con diez sinagogas en el país, y tienen escuela judía en Atenas, Tesalónica y Larissa.

El neopaganismo helénico es un movimiento reconstruccionista pagano que busca revivir las creencias religiosas precristianas de los antiguos griegos. Su principal organización es el Consejo Supremo de Griegos Gentiles que afirma tener alrededor de 40.000 afiliados, siendo por ende una de las religiones no cristianas más grandes del país.

Monseñor Nikolaos Foskolos

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA, ENTRE LUCES Y SOMBRAS, ENTREVISTA AL PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL CATÓLICA GRIEGA.  30 AGOSTO 2009. (ZENIT.org).

La Iglesia católica en Grecia constituye una minoría religiosa que sigue su camino de esperanza dando testimonio de su fe, a pesar de las discriminaciones que sufre.

 Así lo señala el arzobispo de Atenas y presidente de la Conferencia Episcopal Católica Griega, Monseñor Nikolaos Foskolos, en la siguiente entrevista a ZENIT.

La falta de un ecumenismo a nivel oficial en el país y las relaciones estrechas entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego ocasionan una especie de “discriminación religiosa”.

IGLESIA CATÓLICA BIZANTINA EN GRECIA.

La Iglesia católica en Grecia cuenta con una presencia minoritaria que, además de una histórica comunidad de residentes especialmente en la isla, recoge una comunidad internacional cada vez mayor.  –¿Cómo se compone y dónde se concentra esta gran familia? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: Para entender mejor la situación de la Iglesia católica en Grecia, hay que tener en cuenta algunos datos estadísticos.

Los católicos griegos son unos 50.000 fieles, es decir, el 0,5% de la población, constituyendo por tanto una minoría religiosa, no étnica. Especialmente en las islas, los católicos conviven con los ortodoxos con los mismos nombres, los mismos apellidos y las mismas tradiciones y su contribución a la literatura es considerable.

La mayor parte de los católicos griegos se encuentra (desgraciadamente) en Atenas, en una ciudad de unos cuatro millones de habitantes.

Un número destacado se concentra en las islas Cícladas, especialmente en Siros (8.000) y Tinos (3.000), donde hay pueblos enteros católicos. Después en Corfú, Patras, Salónica, Giannitsa, Kavala, Volos y otras ciudades de la Grecia continental.

Una iglesia en Nauplia y otra en Aspra Spitia (en el Aluminium de Grèce) ofrecen un gran servicio a los turistas católicos que visitan frecuentemente Micenas y Epidauro (en el Peloponeso) y Delphi (en Beocia). La presencia de católicos griegos continúa en varias islas (Creta, Rodas, Kos, Naxos, Santorini, Samos, Quíos, Cefalonia, Zante, etcétera).

Casi todos los católicos griegos pertenecen al rito romano, unos 2.500 al rito bizantino, y hay algunos centenares de fieles de rito armenio.

 –Grecia, por su posición geográfica, es desde la antigüedad, lugar de encuentro entre civilizaciones. Recientemente, los flujos migratorios y el ingente número de refugiados han marcado profundamente la historia política y religiosa de esta tierra. ¿Qué nuevas comunidades ha visto la Iglesia católica llamar a sus puertas y con qué actividades pastorales responde a sus necesidades?

–Monseñor Nikolaos Foskolos: En las últimas décadas, ha aumentado continuamente la presencia de católicos procedentes de diversas partes del mundo que se han instalado definitivamente en Grecia. Su número hoy debe superar el de los católicos griegos. La mayoría son mujeres (muchas de ellas italianas) que se han casado con un griego al que conocieron cuando estudiaban o trabajaban en el extranjero. También el turismo ha favorecido muchos matrimonios mixtos.

Además de estos fieles, que con el paso del tiempo se incorporan a la Iglesia católica local, hay otro millar de católicos de “permanencia provisional” (desde algunos meses hasta un par de años) que son inmigrantes en busca de trabajo o de asilo político. En este caso tenemos: 

  • Los polacos, que hace algunos años llegaban a los 120.000 y ahora se considera que son 40.000
  • Los filipinos, cerca de 45.000, de los cuales 15.000 están en la zona de Atenas
  • Los iraquíes, de rito caldeo, cerca de 4.000, sobre todo en la zona de Atenas
  • Los albaneses están diseminados por todo el país y es difícil determinar su número
  • Los ucranianos, los rumanos y otros católicos de países de la exUnión Soviética
  • Otros católicos de Oriente Próximo y Oriente Medio, así como de varios países africanos.

De esta manera, el número total de católicos presentes en Grecia supera ampliamente las 250.000 almas. Las cifras exactas son imposibles porque muchos de estos fieles son “ilegales”.

Hay 6 obispos católicos (4 de rito romano, 1 de rito bizantino y 1 de rito armenio, que es al mismo tiempo Ordinario de los armenios en Irán, Armenia, Georgia, etcétera).

Hay 51 sacerdotes del clero secular y unos 35 sacerdotes religiosos.

Hay diversas comunidades religiosas (jesuitas, capuchinos, asuncionistas, lazaristas, franciscanos, dominicos, Hermanos maristas, Hermanos de las Escuelas Cristianas, carmelitas, dominicas, ursulinas, Hermanas de San José de la Aparición, Hermanas de la Caridad, misioneras de la Caridad de Madre Teresa, Hermanitas de Jesús, Hermanas de la Santa Cruz y Hermanas de Pammakaristos (éstas dos últimas comunidades son de derecho diocesano).

Desde el punto de vista pastoral, el problema principal es la dispersión. De ella se derivan todos los demás problemas que la Iglesia católica afronta en el día a día: matrimonios mixtos, reunión de los niños para la catequesis, iniciativas para adolescentes y jóvenes, la formación de la comunidad eclesial misma).

Esta diseminación, también en las ciudades, hace muy difícil el trabajo de los sacerdotes, de los religiosos y de las religiosas, especialmente si se considera que en las dos últimas décadas el problema de las nuevas vocaciones es muy preocupante, sobre todo para la vida religiosa.

–La distribución de pequeñas comunidades católicas en todo el territorio nacional, a pesar del gran compromiso y la admirable atención, hace entonces muy arduo el cuidado pastoral. ¿Cómo se afrontan esas dificultades? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: El número de sacerdotes y religiosos que prestan su servicio pastoral parece elevado respecto a la población de lengua griega, pero su edad es muy avanzada y, la diáspora dificulta la pastoral.

Sentimos la necesidad urgente de tener sacerdotes de los países de procedencia de los católicos extranjeros. Sus lenguas no son conocidas en Grecia (por ejemplo, el albanés, el polaco, el árabe, la lengua filipina, etcétera) y todavía nos resulta más difícil entender su mentalidad.

 Para mantener la fe de la primera generación de los que han llegado de fuera e integrar a la segunda en la vida de nuestra Iglesia local es indispensable la presencia de sacerdotes (y si es posible de religiosas) del país de origen.

 –Tras la visita de la delegación oficial ortodoxa a Roma en marzo del 2002 y la visita oficial del cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en febrero de 2003, las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa de Grecia y la Iglesia católica parecen tomar un nuevo impulso. ¿Qué pequeños brotes han aparecido en estos años?

 –Monseñor Nikolaos Foskolos: Los elementos que unen a la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa son muchos más que los que las separan. A pesar de ello, ¡el ecumenismo oficial en Grecia es inexistente! 

Después de la visita-peregrinación del Papa Juan Pablo II al Aerópago, el 4 de mayo de 2001, y el intercambio de visitas oficiales de la Delegación de la Iglesia de Grecia a Roma (en marzo de 2002), de la Delegación Romana a Atenas, encabezada por el cardenal Kasper (en febrero de 2003), y sobre todo la visita del arzobispo Christodulos a Roma (en diciembre de 2006), empezaron a vislumbrarse eventuales relaciones con la Iglesia católica local.

Pero el tiempo pasa y la situación no cambia. De hecho, en los últimos años se nota un fundamentalismo ortodoxo creciente por parte de algunos obispos, sacerdotes y monjes, seguidos por laicos “practicantes”.

Ciertamente, después de estas visitas “oficiales” no debemos esperar milagros inmediatos. Las dos Iglesias todavía no se conocen lo suficiente y la historia del pasado pesa sobre nuestras espaldas, especialmente la historia de la cuarta cruzada, de la que en 2004 se celebró el 800 aniversario.

Aunque no hay un ecumenismo oficial a nivel de Iglesia, existe, sin embargo, “el ecumenismo práctico”: celebraciones en nuestras iglesias, en lengua moderna (por tanto, comprensible para el pueblo), de bautismos, matrimonios, funerales y misas de difuntos, fiestas patronales, etcétera, con la participación de muchos hermanos ortodoxos, a causa de los matrimonios mixtos o de obligaciones sociales.

Así pueden ver la realidad de nuestra Iglesia y cambiar la actitud, a menudo hostil con la Iglesia católica, debida a los prejuicios adquiridos en la escuela desde su infancia. En ciertas islas (Siros, Tinos, Corfú) se nota un espíritu un poco diferente, dado que el porcentaje de presencia católica es más alto.

Consecuencia de los acontecimientos históricos del pasado, de la falta de un verdadero ecumenismo en Grecia y de las estrechas relaciones entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego (por ejemplo, la Iglesia ortodoxa, antes de dar el permiso para la celebración de un matrimonio “mixto”, es decir, entre un católico y una ortodoxa o viceversa, exige de los futuros esposos una acta notarial con la promesa de que los hijos serán bautizados ortodoxos) es la discriminación religiosa que, lamentablemente, aún persiste en nuestro país, a pesar de la pertenencia de Grecia a la Unión Europea.

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN DIONISIO. ATENAS. GRECIA.

Así, por ejemplo, nuestra catedral de San Dionisio, caracterizada como monumento neoclásico de Atenas y en pleno centro de la ciudad, no ha sido iluminada externamente por el ministerio competente, el cual, para los Juegos Olímpicos del 2004, iluminó los demás edificios principales de la misma calle, que es la más céntrica de Atenas.

El ministerio de Cultura ha encontrado hasta ahora excusas para no contribuir a la restauración de la misma catedral tras los daños provocados por el terremoto del 1999 y no responde a mis repetidas cartas, mientras las iglesias ortodoxas dañadas por el terremoto han sido reparadas o están en vías de reparación a cargo del Estado. La catedral de San Dionisio se ha convertido en peligrosa, como edificio, y ¡qué pasaría si viniese otro terremoto!

En este entorno poco fácil han aparecido recientemente dos pequeños brotes de esperanza:

El Metropolita de Mesenia, monseñor Crisostomo, por iniciativa propia y a pesar de la oposición de los fundamentalistas, nos ha concedido el uso de una capilla en la ciudad de Kalamata, frente a su palacio episcopal, para la pastoral de los numerosos fieles nuestros residentes en aquella zona del Peloponeso, donde no hay ninguna iglesia católica.

Por otra parte, el pasado 10 de  mayo, en el ámbito del Año Paulino, celebramos las Vísperas en el Aerópago. Para la ocasión, el Vicario general del arzobispo ortodoxo de Atenas nos prestó el mismo icono de San Pablo venerado en la catedral ortodoxa, que fue colocado en el mismo lugar durante la peregrinación de Juan Pablo II el 4 de mayo de 2001.

Vivimos con esperanza. Nuestra Iglesia en Grecia, con la presencia de tantos hermanos en la fe, procedentes de diversas partes del mundo, continúa su camino dando testimonio de la fe católica, y convencida de que ha sido puesta por la Providencia como un puente entre Oriente y Occidente.

Estamos seguros de que el Señor de la Iglesia, a través de su Espíritu vivificante, encontrará la manera de crear el camino de la unidad entre sus creyentes a pesar de nuestras debilidades.

[Por Giovanni Patriarca, traducción del original en italiano por Patricia Navas]

REFUGIADOS LLEGANDO A LESBOS. GRECIA.

4.-ALGUNAS NOTICIAS DEL VIAJE DEL PAPA FRANCISCO  A LESBOS. GRECIA.

 Discurso del Papa durante su Visita al Campo de Refugiados de Mória

16/04/2016 – 06:01 am .- El Papa Francisco en un breve viaje este sábado 16 de abril a la isla griega de Lesbos, visitó poco después del mediodía, hora local, el Campo de Refugiados de Mória. El Pontífice llegó en un pequeño autobús acompañado por el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo, y por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé. A su llegada se dirigió en un breve discurso a refugiados y a todos los presentes  pidiendo generosidad y ofreciéndose a ayudar dentro de sus posibilidades al problema. Confesó a los periodistas que “hoy, de verdad, daban ganas de llorar”.

Papa Francisco al pueblo griego: Dios recompensará su generosidad con refugiados

16/04/2016 – 09:36 am .- En su mensaje a los ciudadanos y a la comunidad católica reunida en la isla de Lesbos, el Papa Francisco expresó su admiración y su gratitud al pueblo griego por acoger a miles de refugiados de Medio Oriente, a pesar de la dura crisis económica que atraviesa.

Papa Francisco y patriarcas ortodoxos: El mundo no puede ignorar crisis migratoria

16/04/2016 – 08:59 am .- Reunidos hoy en la isla griega de Lesbos, el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Turquía), Bartolomé I, y el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo II, pidieron en una declaración conjunta el fin de la violencia en Medio Oriente y la atención mundial a la crisis migratoria que se ha desencadenado.

El Papa Francisco se lleva de Grecia a 12 refugiados sirios

16/04/2016 – 08:19 am .- En un “signo de acogida”, el Papa Francisco llevó de Grecia a Roma a 12 refugiados sirios en el vuelo papal de retorno tras su visita apostólica a la isla griega de Lesbos.

Papa Francisco a refugiados en Grecia: No están solos, no pierdan la esperanza

16/04/2016 – 07:33 am .- El Papa Francisco alentó hoy a los miles de refugiados en la isla griega de Lesbos a no perder la esperanza y les aseguró que “no están solos” en su sufrimiento.

El Papa Francisco, oración por los refugiados por los refugiados

16/04/2016 – 07:09 am .- Tras su encuentro con la población y la comunidad católica en el Puerto de Mitilene en Lesbos; el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Arzobispo de Atenas y de Toda Grecia Jerónimo, rezaron cada uno una breve oración individual por las víctimas de las migraciones.

El Papa explica en Lesbos por qué este es el viaje más triste de su pontificado

16/04/2016 – 06:45 am .- “Este es un viaje marcado por la tristeza”, explicó el Papa Francisco a los periodistas a bordo del avión rumbo a la isla griega de Lesbos, que recibe diariamente a cientos de refugiados principalmente de Medio Oriente.

El Cardenal Tagle participa en una de las distribuciones de ayuda de Caritas a los refugiados

5.-CÁRITAS  GRECIA.CÁRITAS HELLAS.

Fundada en 1976 por la Jerarquía Católica de Grecia, la misión de Caritas Hellas es promover y salvaguardar la dignidad humana mediante servicios de apoyo social para migrantes y refugiados, hacer incidencia a nombre de los pobres y los necesitados, y brindar ayuda humanitaria cuando ocurren desastres naturales u otro tipo de emergencias.

La amplia gama de programas de Caritas Hellas incluye ofrecer servicios de nutrición y apoyo social a una población de refugiados e inmigrantes que aumenta rápidamente, jóvenes necesitados, ancianos y familias necesitadas. El servicio cotidiano incluye distribución de víveres, ropa, educación, orientación y apoyo psicológico para 300 personas, incluyendo a 80 niños. Además, Caritas Hellas también tiene un programa de visitas a prisión que ofrece apoyo ético y facilita vínculos con las familias.

En el extranjero, Caritas Hellas está activa en la investigación de temas humanitarios y ha tenido un papel clave en la ayuda de emergencia y el trabajo de rehabilitación durante y después de un desastre.

 En 2012, en respuesta al catastrófico terremoto de 7,0 grados de magnitud que golpeó Haití, Caritas Hellas proporcionó ayuda financiera enviando dinero a Caritas Internationalis como contribución para los programas de la Confederación para los damnificados en Haití.

CÁRITAS  GRECIA CON CÁRITAS EUROPA IMPLEMENTAN PROYECTO ELPIS.

En Grecia, durante las diferentes emergencias que han ocurrido hasta ahora, principalmente debido a terremotos e incendios, Caritas Hellas suministró víveres, ropa, tiendas de campaña, caravanas, agua, artículos de higiene personal, un camión de bomberos, herramientas para limpiar las áreas quemadas y apoyo psicosocial, etc. a los afectados. Finalmente, en respuesta a la crisis financiera mundial, en 2013 Caritas Hellas, en colaboración con Caritas Europa, implementó el proyecto “Elpis” para reducir el impacto de la crisis en los pobres y socialmente excluidos en Grecia. El objetivo del programa es ayudar a combatir la pobreza distribuyendo mensualmente ayuda alimentaria a 230 familias pobres y vulnerables.

La  sede oficial de Caritas Hellas se encuentra en Atenas y cuenta con el apoyo de 10 oficinas regionales de Caritas. Estas oficinas emplean a aproximadamente 8 personas en total y cuentan con casi 350 voluntarios, a quienes Caritas Hellas describe como “el alma de Caritas”. Sin su lealtad y compromiso, los programas descritos anteriormente dejarían de existir. La Junta de Caritas Hellas está integrada por representantes permanentes de las provincias eclesiásticas de Grecia: Atenas, Siros, Creta, Tesalónica, Corfú, Naxos-Tinos, el exarcado de Rodas, el exarcado Católico Armenio, y el exarcado de Católicos del rito bizantino (“Divina Providencia”).

Caritas Hellas es miembro de Caritas Europa y Caritas Internationalis y trabaja activamente con las 164 organizaciones católicas de la Confederación en todo el mundo para ser importantes instrumentos para la reducción de la pobreza y hacer campaña para lograr la justicia social.

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sanchoamigo.

LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA UNA IGLESIA MINÚSCULA ACORDE CON EL PAÍS

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Granada.

3.- La Iglesia católica en Granada: Datos básicos.

4.- Algunas noticias referentes a la Iglesia.

5.-En Granada Cáritas Internacionalis.

6.- La Imagen de Cristo del Profundo.

 MAPA DE GRENADA 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1. Características generales.

 Nombre oficial: Granada. Superficie: 344 km2. Población: 110.694 habitantes (2015).Capital: Saint George’s.Idiomas: Inglés (oficial). También se habla el patois francés. Moneda: dólar del Caribe Oriental ($EC).Forma de Gobierno: Monarquía Parlamentaria dentro de la Comunidad Británica de Naciones .Nº Residentes españoles: 12 (01-/03/2016).

CATARATA DE ANNANDALE. GRANADA.

1.-2.-Geografía.

 Situada a unos 160 kilómetros al norte de la isla de Trinidad y 109 km al sudoeste de San Vicente, Granada (que incluye las islas habitadas de Granada, Carriacou y Petite Martinique) tiene una extensión de 340 kilómetros cuadrados. La isla de Granada se extiende 34 km al NE-SO y 19 km al SE-NO, y tiene una costa de 121 km.Clima: Tropical. La época seca se extiende entre enero y mayo, y la época de lluvias comienza en junio y dura hasta diciembre. La temperatura media es de 28ºC (82ºF).

1.-3.-Indicadores sociales. 

Población: 110.694 (2015) PIB per capita US$: 13.000 (2015 est)IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2013): 0,750 / 79ºEsperanza de vida al nacer: 72’1 años Tasa de crecimiento poblacional (2013): 0’4 % cambio anual (2015) Densidad poblacional: 259 hab./km2. Población urbana: 36’0 %. Índice de fecundidad (ISF): 2,3 niños. Tasa de mortalidad (x/1000; 2012): 8’01.-Tasa de mortalidad infantil (x/1000; 2012): Alfabetización: 96%..

COMUNIDAD RASTARAFI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN EL PAÍS DE GRANADA.

 Granada es un país sumamente religioso. Aparte de una minoritaria comunidad rastafari (1,3%), prácticamente toda la población acude a iglesias cristianas. Casi la mitad de la población es católica (53%) y es el anglicanismo (14%) la denominación del protestantismo más profesada. Los presbiterianos y adventistas junto con otras denominaciones protestantes conforman el resto de la población religiosa (33%). Muchas de las iglesias están asociadas a escuelas, pero abiertas a todos los que deseen acudir. Hay una pequeñísima población musulmana descendiente principalmente de los inmigrantes procedentes del estado indio de Gujarati, que llegaron durante la época colonial y que establecieron tiendas de mercancías.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA.DATOS BÁSICOS.

La Diócesis Católica Romana de San Jorge en Granada ( latín : Dioecesis Sancti Georgii ) es una diócesis del Rito Latino de la Iglesia Católica Romana en el Caribe , que abarca solamente la totalidad de Granada .

Es  sufragánea de la Arquidiócesis Metropolitana de Castries ( Santa Lucía ) y miembro de la Conferencia Episcopal de Antillas , depende de la misionera Congregación Romana para la Evangelización de los Pueblos .

Su catedral episcopal es la Catedral de la Inmaculada Concepción , en la capital nacional de San Jorge, Granada .

En 2014 sirvió pastoralmente a 46.485 católicos (45.4% de 102.295 en total) en 340 parcelas en 20 parroquias y una misión con 23 sacerdotes (7 diocesanos, 16 religiosos), 8 diáconos y 53 religiosos laicos (20 hermanos y 33 hermanas).( Cf. Saint George’s in Grenada (Diocese) [Catholic-Hierarchy]www.catholic-hierarchy.org/diocese/dstgg.html)

 4.-ALGUNAS NOTICIAS REFERIDAS A LA IGLESIA CATLIÓCA EN GRANADA.

EL PAPA FRANCISCO RECIBIÓ A LA GOBERNADORA DE GRANADA.

 Ciudad del Vaticano, 6 de noviembre 2015

Esta mañana en el Palacio Apostólico Vaticano el Papa Francisco ha recibido en la mañana del viernes 6 de octubre en audiencia a la Gobernadora General de Granada, Cécile Ellen Fleurette La Grenade quien a continuación se ha encontrado con el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados.

Durante las conversaciones, transcurridas en un clima de cordialidad se constataron las buenas relaciones bilaterales entre la Santa Sede y Granada, así como la importante contribución de la Iglesia católica para el desarrollo del país, sobre todo en lo que respecta a los desafíos sociales y la educación de los jóvenes.

Asimismo hubo un intercambio de pareceres sobre el panorama de la situación en la región del Caribe, con especial referencia a los problemas económicos y a los ambientales relacionados con el cambio climático.

PUERTO DE ESPAÑA TRINIDAD TOBAGO.

 EL PAPA FRANCISCO NOMBRA NUEVO OBISPO EN GRANADA.

 VATICANO, 23 Jun. 17 / 09:55 am (ACI).- El Papa Francisco nombró como Obispo de la Diócesis de St. George’s, en el país insular de Granada, al P. Clyde Martin Harvey, hasta ahora párroco y vicario episcopal del clero de Puerto España en Trinidad y Tobago.

CATEDRAL DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN .

 La Catedral de la de la Inmaculada Concepción es la sede de la Diócesis católica de Saint George (Dioecesis Sancti Georgii). El edificio se ubica en lo alto de una colina con vistas al puerto, y es uno de los símbolo más importantes de la ciudad.

En el lugar donde se encuentra ahora existió anteriormente una pequeña capilla terminada en 1804 y dedicada a Santiago. La torre gótica de la catedral data de 1818. La catedral se terminó completamente en 1884.

5.-GRANADA EN CÁRITAS ANTILLAS.

 Cáritas Antillas está compuesta por la Provincia de Castries, que incluye las islas caribeñas de Antigua y Barbuda, Dominica, Granada, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía y Bermuda.

Previamente incluía a la Conferencia Episcopal de Antillas. Luego de un resurgimiento de actividades en 2003, muchas diócesis de la Conferencia Episcopal de Antillas están renovando su interés y potencialmente se volverán a unir a la agencia.

Cáritas Antillas se preocupa especialmente por los pobres y los marginados,  cuenta con una serie de programas como preparar a la gente para desastres naturales, salubridad, agricultura y pesca. Su trabajo está orientado a empoderar a los más pobres entre los pobres para que puedan escapar de la pobreza mediante el desarrollo económico sostenible.

Caritas Antillas tiene programas de desarrollo juvenil, como “Educación y Desarrollo para Jóvenes en Riesgo”. Se dirige a personas de entre 5 y 26 años en Granada y Santa Lucía.

La sede de Caritas Antillas se encuentra en la hermosa isla de Santa Lucía, en la Indias Occidentales. Apenas cuenta con personal asalariado, por lo que depende en gran medida de los voluntarios que donan su tiempo, talento y recursos para llegar a los más necesitados.

Hay un presidente que es el obispo residente y un coordinador regional, mientras que cada diócesis tiene un coordinador diocesano.  Se alienta a los equipos parroquiales a que creen su propia base de voluntarios.

Caritas Antillas es miembro de Caritas Internationalis y ha recibido apoyo de otros miembros de Caritas, como Caritas Española y Catholic Relief Services USA.

6.- LA IMAGEN DEL CRISTO DEL PROFUNDO .

Uno de las imágenes religiosas más visitadas en   San Jorge de Granada es la llamada Cristo del Profundo, Se trata de una imagen de bronce que se encuentra en lo profundo del mar, tal imagen se hundió cuando el naufragio de un barco, el Bianca de origen, según parece italiano. Muchos buceadores recorren el lugar.

Una copia de la imagen se encuentra en el mismo sitio donde se hundió el barco, tal como aparece en la imagen.

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sanchoamigo.

dad Real , Villlanueva

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN GHANA EN EL SIGLO XXI.

Indice del tema:

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Ghana.

3.- La Iglesia católica en Ghana en el siglo XXI. Estrcturas.

4.- Resumen.

5.-El Papa Francisco recibe al Presidente de Ghana.

6.-Algunas intervenciones episcopales.

7.-Mensaje de Pascua de la Conferencia episcopal de Ghana.

8.-Presencia social de la Iglesia en Ghana.

9.-Cáritas Ghana.

1.-DATOS BÁSICOS .

1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Ghana (Republic of Ghana) Superficie: 238.538 Km2 Límites: Ghana está situada en el Golfo de Guinea, en la costa occidental de África, entre los 3º 45’ y los 11º 11’ latitud Norte, limitando al Oeste con Costa de Marfil, al Este con Togo y al Norte con Burkina Faso. Población: 28.400.000 habitantes. Capital: Accra (2.450.000 habitantes). Idiomas: Inglés (oficial). Entre las lenguas locales, destacan el Twi, Ewe, Ga (hablada en la capital), Dagbani, Hausa, y otras (Gonja, Kasem y Nzima). Moneda: Cedi: 100 pesewas. 1$= 3,91USD $ (cambio medio de 2016)) Forma de Estado: República presidencialista División Administrativa: Ghana está organizada en 10 regiones, a su vez subdivididas en 138 distritos.

 1.2. Geografía .

Ghana está formada por una llanura poco elevada que se extiende por gran parte de la superficie del país. El resto del territorio se despliega sobre una extensa zona llamada cuenca del Volta. En 1963 se inauguró la gran presa de Akosombo, que facilitó la creación de uno de los lagos artificiales más grandes del mundo.

VIVIENDA RURAL. GHANA.

1.3. Indicadores sociales.

Renta per cápita: 4.350 USD (PPP) (est. EIU 2016) Índice de Gini: 0,428 (UNDP 2013) Esperanza de vida (2013): 61 (BM 2014) Crecimiento de la población % (2012-2016): 2,4% (BM 2014) IDH (Valor numérico/nº de orden mundial): 0,579 / 140 (UNDP 2015 con datos de 2014) Porcentaje de población bajo el umbral de la pobreza extrema (menos de 1 USD al día): 9,9% en 2013 (18,2% en 2006) Porcentaje de población bajo el umbral de la pobreza moderada (menos de 2 USD al día): 24,2% en 2013 (28,5% en 2006) Fuente: UNDP, UNICEF, Banco Mundial.( Cf. PDF. Ministerio de Asuntos exteriores…)

POBREZA EN GHANA

1.4.-. Coyuntura económica.

 Ghana es sin duda un referente para el continente. La primera década del siglo XXI fue muy buena: durante 2007-2013 el PIB creció a una media del 8,3%. Traspasó el umbral de la renta media-baja en 2010 (a causa del crecimiento y a causa del cambio de la contabilidad nacional al SCN-93), tiene una clase media formada, sus instituciones son más estables, es democrática y es menos corrupta que otros países de la zona. Sin embargo, aunque Ghana sea algo diferente, exhibe numerosas características propias de un país subdesarrollado: • Pobreza y vulnerabilidad. Analfabetismo .

CATEDRAL DEL ESPÍRITU SANTO EN ACCRA.GHANA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GHANA.

Más de un 20% de la población practica las religiones tradicionales. La población cristiana, formada por alrededor del 63% del total de la población, se concentra en la región costera y engloba católicos, anglicanos, metodistas y presbiterianos. Los musulmanes (alrededor del 16% del total) se encuentran sobre todo en la parte norte del país.

Según el censo de 2000, el 68,8% de la población practicaba el cristianismo (carismáticos el 24,1%, protestantes 18,6%, católicos 15,1% y otros cultos cristianos 11%).4 Esta religión, fue traída por los portugueses en el año 1466.

El Islam, practicado por un 15,9% de la población, en el censo de 2000, llegó al territorio en el año 1026

Otro 8,5% dijo practicar cultos tradicionales y un 0,7% no especificó su religión, en el censo de 2000.( Cf. WIKIPEDIA).

REGALAN AL PROVINCIAL DE LOS REDENTORISTAS UNA ESTOLA EN HO. GHANA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GHANA. ESTRUCTURAS.

 La Iglesia católica está completamente estructurada en Ghana de acuerdo con la siguiente organización.

 1.-ARCHIDIÓCESIS DE ACCRA.

Católicos: 201.000. Población. 4.258.000.Sacerdotes diocesanos : 82. Sa. Religiosos 66. Total sacerdotes 148. Religiosos : 137, Religiosas 36: Parroquias: 23. Datos: 2013 .

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS:

1.-DIOCESIS DE HO.

 Católicos 200.670. Población. 658.845.Sacerdotes diocesanos: 78.Sa. Religiosos: 4. Total sacerdotes:82. Religiosos: 11. Religiosas : 81. Parroquias 28.Datos: 2014.

2.-DIÓCESIS DE JASIKÁN.

 Católicos:148.670. Población:568.771. Sacerdotes diocesanos:48. Sa, Religiosos: Total 42: Religiosos: 39. Religiosas 25. Parroquias.15.Datos 2014.

3.-DIÓCESIS DE KETA-AKATSI.

 Católicos:132.136.Población: 858.000.Sacerdotes diocesanos:44. Sa. Religiosos: 7. Total sacerdotes :51.Religiosos: 7. Religiosas 24. Parroquias 12. Datos 2014.

4.-DIÓCESIS DE  KOFORIDUA.

 Católicos: 224.202.Población:2.551.000. Sacerdotes diocesanos: 57. Sa. Religiosos: 14. Total : 71. Religiosos: 48. Religiosas: 78. Parroquias : 24. Datos 2014.

EL OBISPO CON EL PUEBLO EN LA PUERTA DE LA CATEDRAL DE LA ARCHIDIÓCESIS.

2.ARCHIDIÓCESIS CAPE COAST.

Católicos: 377.398. Población : 1.875.000. Sacerdotes diocesanos:113-Sa. Religiosos: 11. Total sacerdotes: 124. Diáconos: 1. Religiosos: 31, Religiosas 108. Parroquias: 52. Datos: 2014.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-DIÓCESIS DE SEKONDI-TOKORADI.

 Católicos 417.316. Población: 2.121.000.Sacerdotes diocesanos:107. Sa. Religiosos: 20.Total sacerdotes: 127.Díaconos : 1. Religiosos:34. Religiosas:38.Parroquias: 46. Datos:2015.

2.-DIÓCESIS DE WIAWSO.

 Católicos:203.000.Población:749.000. Sacerdotes diocesanos:35. Sacer. Religiosos: 0. Total sacerdotes :35.Religiosos: 3. Religiosas: 5.Parroquias: 22. Datos 2.015.

HERMANOS MARISTAS EN GHANA.

3.-ARCHIDIÓCESIS DE KUMASI.

Católicos.365.195.  Población 1.823.000.Sacerdotes diocesanos:112. Sa. Religiosos: 17. Total sacerdotes: 129. Religiosos 61, Religiosas 59. Parroquias: 59. Datos  2014.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

1.- DIÓCESIS DE GOASO.

 Católicos 50.753. Población.654.000. Sacerdotes diocesanos: 35.Sa. Religiosos: 3. Total sacerdotes: 38. Religiosos: 4. Religiosas: 45. Parroquias: 20. Datos 2014.

2.- DIÓCESIS CONONGO-MAMPONG.

 Católicos 76.792.Población: 1.352.297. Sacerdotes diocesanos :59. Sa, Religiosos: 19. Total sacerdotes:74. Religiosos: 100. Religiosas: 34. Parroquias :40 . Datos: 2014.

3.-DIÓCESIS DE OBUASI.

 Católicos: 107.705. Poblaciòn: 1.245.000.Sacerdotes diocesanos:58.S. Sa. Religiosos: 6.Total sacerdotes: 64.Religiosos: 10. Religiosas 27. Parroquias 24. Datos 2014.

4.-DIÓCESIS DE SUNYANI.

Católicos: 174.938. Población: 989.162.Sacerdotes diócesanos: 61. Sa. Religiosos: 14. Total sacerdotes 75. Religiosos: 58. Religiosas :75. Parroquias 35. Datos : 2015.

5.-DIÓCESIS DE TECHIMAN.

 Católicos: 80.712. Población 760.000. Sacerdotes diocesanos:21. Sa. Religiosos: 12. Total sacerdotes:33. Religiosos: 23. Religiosas: 30. Parroquias:22. Datos 2015.

LEGIONARIOS DE CRISTO MISIONES MEDICAS EN GHANA

4.-ARCHIDIÓCESIS TAMALE.

 Católicos: 17.157. Poblaciòn: 889.000. Sacerdotes diocesanos: 34. Sa. Religiosos: 15. Total sacerdotes:49. Religiososo 49. Religiosas 40. Parroquias: 13. Datos 2015.

DIÓCESIS SUFRAGÁNEAS.

 1.-DIÓCESIS DE DAMONGO.

 Católicos: 23.550. Población: 470.000.Sacerdotes diocesanos: 33. Sa. Reigiosos: 33. Total sacerdotes : 66. Religiosos:54. Religiosas:103. Parroquias : 21. Datos:2014.

2.-DIÓCESIS DE NAVRONGO-BOLGATANGA.

 Católicos: 218.337. Poblaciòn: 1.896.000- Sacerdotes diocesanos:51. Sa, Religiosos: 11. Total sacerdotes:62. Religiosos: 23. Religiosas: 37. Parroquias: 14. Datos : 2014.

3.-DIÓCESIS DE WA.

 Católicos: 343.240. Población: 829.000. Sacerdotes diocesanos:83. Sa. Religiosos: Total sacerdotes : 87. Religiosos: 38. Religiosas.39 Parroquias : 25. Datos 2015.

4.-DIÓCESIS DE YENDI.

 Católicos: 13.324. Población: 771.000. Sacerdotes dioceanos: 18. Sa. Religiosos: 12. Total sacerdotes : 30. Religiosos: 17. Religiosas 29. Parroquias: 14. Datos: 2015.

BABUINO PARQUE NACIONAL DE MOLE EN GHANA

VICARIATO APOSTÓLICO DE DONKORKRON.

 Católicos 20.195. Población: 171.000. Sacerdotes diocesanos 8. Sa. Religiosos: 8. Total sacerdotes : 16. Religiosos: 8 Religiosas 19. Parroquias 8. Datos: 2015.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE GHANA.

 4.- RESUMEN GENERAL.

 Fieles Católicos: 3. 469.459.

Archidiócesis: 3.

Diócesis: 16.

Vicariato Apostólico: 1.

Obispos: 30.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 1.403.

Diáconos permanentes: 2.

Religiosos no sacerdotes: 694.

Religiosas: 932.

Parroquias: 517.( Cf. Catholica Hierarchia…Ghana, Archidiócesis de…, Diócesis de… etc. etc.):

 AUDIENCIA DEL PAPA FRANCISCO AL PRESIDENTE DE GHANA.  2014.

 Radio Vaticana).- El Santo Padre Francisco ha recibido hoy en audiencia en el Palacio Apostólico Vaticano a S.E John Dramani Mahama, Presidente de la República de Ghana, que posteriormente se encontró con S.E. el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado a quien acompañaba S.E. el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados. 

Durante las conversaciones, transcurridas en una atmósfera de cordialidad, ambas partes señalaron las buenas relaciones entre la Santa Sede y el Ghana y subrayaron la positiva contribución de la Iglesia Católica en el ámbito social, educacional y sanitario, así como en la promoción del diálogo entre los diferentes componentes de la sociedad. También se mencionó la promoción del bienestar de la familia. Por último la atención se centró en diversos temas de carácter internacional y, en particular en la grave crisis humanitaria causada por la reciente epidemia del virus ébola en África Occidental.

EL PAPA FRANCISCO EN LA VISITA AD LIMINA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE GHANA.

 6.-ALGUNAS  INTERVENCIONES EPISCOPALES.

6.-1.- ESTAD ALERTA.

 El reverendo Charles Gabriel Palmer-Buckle, arzobispo metropolitano de Accra, ha instado a los padres a que abran sus ojos y estén alerta a raíz del reciente secuestro de niños de algunas iglesias.

 Lo dijo en una homilía en la Catedral del Espíritu Santo el día de Navidad, aconsejando a los padres que dejen que sus “ojos sigan a sus hijos dondequiera que estén”.

El arzobispo Palmer-Buckle describió el secuestro como “maldad del peor orden”.

Recientemente, la Policía arrestó a dos malhechores por secuestrar a algunos niños de Iglesias en la Metrópolis de Accra con el propósito de forzar a sus padres a pagar un rescate antes de que fueran puestos en libertad.

6.-2.-CESE DEL FUEGO EN EL DEBATE SOBRE ALIMENTOS TRANSGENICOS.

 La Conferencia de Obispos Católicos de Ghana (GCBC) ha aconsejado a los ghaneses debatiendo sobre los Organismos Genéticamente Modificados (OGM) para que cesen el fuego y permitan un diálogo y una consulta adecuados entre todas las partes interesadas pertinentes.

“Esto hará que Ghana sea el verdadero ganador en cualquier decisión que finalmente llegaremos con respecto a la posible introducción de OGMs en Ghana”.

Los obispos dijeron que había la necesidad de apresurarse y no precipitarse con la introducción de los OMG en el mercado ghanés.

En un comunicado de prensa sobre cultivos y alimentos modificados genéticamente, los obispos dijeron que el GCBC “ha seguido el debate y las discusiones sobre la posible introducción de organismos genéticamente modificados (OGM) en Ghana con gran interés, atención y preocupación”.

 6.-3.-LAS ZONAS RURALES NECESITAN INSTALACIONES DE INTERNET.

 Su Eminencia Pedro Cardenal Appiah Turkson, Presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz en el Vaticano, ha pedido la extensión de Internet y otras instalaciones tecnológicas a las zonas rurales con el fin de mejorar la calidad de la educación en pueblos y ciudades de África Occidental .

Dijo que era hora de que las instalaciones de Internet estuvieran disponibles en las aldeas para ponerse al día con la tecnología que por lo general se limitaba a las ciudades y las grandes ciudades.

El Cardenal Appiah Turkson habló en la inauguración de Amigos del Fondo Cardenal Turkson para la Salud y la Educación (CTFHE) en una Misa en la Iglesia Católica de Cristo Rey en Accra recientemente.

El Cardenal Turkson estableció el CTFHE para apoyar a las mujeres pobres y promover una educación de calidad en las zonas rurales.

6.-5.-LOS OBISPOS CRITICAN EL MATERIALISMO.

 Al final de su Asamblea Plenaria de nueve días, la Conferencia Episcopal Católica de Ghana lamentó que el deseo de dinero, que ha ocupado un lugar central en todos los aspectos de la vida, está teniendo un efecto revelador sobre la sociedad. Esto se ha convertido en un gran reto para la nueva evangelización.

“El deseo de ganar dinero rápido y por cualquier medio posible está trayendo un enorme costo social y un sufrimiento incalculable a los pobres y vulnerables entre nosotros”.

 6.-6.-LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA INJUSTICIA.

 El Rev. Peter Kwaku Atuahene, Obispo de Goaso, ha instado a los cristianos a ser proactivos en la lucha contra la corrupción y otras injusticias sociales. Dijo que los cristianos deben estar a la vanguardia en la lucha contra prácticas hostiles a los valores evangélicos y garantizar que los derechos de los menos privilegiados estén protegidos.

El obispo dijo esto cuando confirmó cincuenta y cinco candidatos de la parroquia de San Mateo en Kunsu durante una reciente visita pastoral a la Iglesia.( Cf.Ghana Bishops’ Conference).

CRISTO NEGRO DE ESCÁPULAS

7.-MENSAJE DE PASCUA DE LA CONFERENCIA DE LOS OBISPOS CATÓLICOS DE GHANA (GCBC). ABRIL DE 2017.

 ¡La paz sea con vosotros!

Querido pueblo de Dios, es con gran alegría que nosotros, miembros de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana (GCBC), os saludamos con las palabras de Cristo Resucitado, las mismas palabras que pronunció cuando apareció por primera vez a sus discípulos en La tarde del Domingo de Resurrección…

El saludo “La paz sea contigo“, fue pronunciado tres veces por el Cristo Resucitado en el pasaje que acabamos de mencionar. Cada vez que Jesús les saludaba con estas palabras, trató de tranquilizar a los discípulos que se enfrentaban a una amenaza particular.

 En primera instancia, el evangelista Juan relata cómo Jesús se le apareció a sus discípulos cuando éstos se encerraron por temor a los judíos. La mención de los judíos recuerda los acontecimientos que condujeron a la crucifixión y la muerte de Cristo. Los discípulos se enfrentaron a la verdadera amenaza de persecución de las mismas autoridades judías y romanas que habían matado a Jesús. Es en esta situación de miedo a la muerte que Jesús apareció por primera vez a sus discípulos con su mensaje de paz. Su saludo “la paz sea contigo“, era una indicación de que había vencido la muerte y con ella el miedo a la muerte. Su victoria fue ante todo una victoria sobre la muerte en todas sus ramificaciones: física, espiritual, moral y psicológica. Ese fue el mensaje detrás del primer saludo de paz.

El segundo pronunciamiento del Cristo Resucitado “la paz sea contigo” permanece en el contexto de su aparición a los discípulos en la tarde de la resurrección. Esta vez, sin embargo, Juan el evangelista señala que Jesús, después de saludar a sus discípulos, sopló sobre ellos el Espíritu Santo y dijo: “Recibid el Espíritu Santo. Si perdonáis los pecados de cualquiera, serán perdonados; Si conservas los pecados de cualquiera, son retenidos “. El segundo mensaje de Cristo resucitado se dirige así contra la amenaza del pecado. La resurrección no es sólo una victoria sobre la muerte; Es también una victoria sobre el pecado…

El tercer saludo de paz según nuestro pasaje de las Escrituras tiene lugar ocho días después del primer encuentro de Jesús con sus discípulos. Tomás el apóstol no estuvo presente en el encuentro inicial y, por lo tanto, conservó fuertes dudas sobre la verdad de la resurrección. Jesús inmediatamente después de aparecer a los discípulos por tercera vez, se dirige a Tomás diciendo: “Pon tu dedo aquí, y ve mis manos; Y extiende tu mano, y ponla en mi costado; No seas infiel, sino creyente “. Pero, ¿cuál era realmente la amenaza en este caso?

La tercera amenaza a la paz de los discípulos fue el desacuerdo interno entre los discípulos de Cristo. Era la amenaza de la división. La incredulidad de Tomás no fue simplemente una falta de fe en Cristo; También demostró una falta de confianza en sus compañeros discípulos. Mostraba la falta de cohesión en el cuerpo de los discípulos e ilustraba las luchas internas que caracterizan a cada familia, cada congregación y cada nación. Esta fue la tercera amenaza para los discípulos que Jesús por su resurrección trató de conquistar.

Lo anterior tiene implicaciones para cada uno de nosotros; Como cristianos individuales, el mensaje de paz de Cristo debe calmar nuestras ansiedades y miedos personales; Debe asegurarnos que somos capaces de superar decepciones y fracasos pasados. ..

El mensaje de Pascua es igualmente relevante para nosotros como nación. Debe darnos la seguridad de que somos capaces de superar todo lo que ha llegado a simbolizar la muerte de nuestro pueblo. Como nación, debemos y podemos vencer el azote de la enfermedad; Podemos erradicar la pobreza y poner fin a la carnicería en nuestros caminos. Podemos y debemos poner fin a la destructiva destrucción de nuestro medio ambiente. La muerte innecesaria de los bebés en nuestras instalaciones de salud.

El mensaje de la Pascua debe animarnos a poner fin a todos los males morales; Es hora de dar la espalda a la deshonestidad, la indecencia, el soborno y la corrupción, la indisciplina, la falta de respeto a nuestros mayores, el lenguaje intemperante, la violencia y la venganza. El mensaje de la Pascua debe ayudarnos a transformar nuestros esfuerzos en la curación de las heridas de la división, la reconciliación de las familias rotas, la reunificación de las comunidades, la solución de las disputas entre las personas de diferentes convicciones políticas y religiosas. El mensaje del Cristo Resucitado no es solo su mensaje para nosotros. También es nuestro mensaje el uno al otro. En esta nota, nosotros, los Obispos Católicos de Ghana, deseamos a todos los ganeses una Feliz Pascua.

Una vez más, decimos “¡La paz sea con vosotros!”

 8.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA EN GHANA.

 La Iglesia católica tiene una gran presencia social en instituciones de enseñanza, sanitarias, residencia de mayores etc. Ponemos algunos ejemplos:

 8.-1.-El Colegio de San Agustín (en inglés: St. Augustine’s College) es una institución académica solo para varones en Cape Coast, en el país africano de Ghana. La escuela se encuentra en la carretera Elmina y está cerca de la Universidad de Cape Coast, en la costa del Océano Atlántico.

La escuela empieza en Anissano, un pueblo cerca de Elmina, en donde se estableció en 1930. La institución católica se creó servir como un centro de formación y seminario. La escuela lleva el nombre de San Agustín de Hipona (AD 354-430 dC). El lema de la universidad en latín es: Omnia Vincit Labor, es decir, “la perseverancia todo lo vence”.

 8.-2.-La Escuela Secundaria Femenina San Francisco de Asís1 (en inglés: Saint Francis of Assisi Girls’ Secondary School ) es la única escuela secundaria para niñas en la Región Oeste Superior del país africano de Ghana.

Fue establecida por el cardenal Porkuu Dery en 1959. Actualmente la población estudiantil es de alrededor de 600. Está situada en Wa-Hamile una carretera troncal, a unos 2 kilómetros de la localidad principal de Jirapa. Los estudiantes son de todas las regiones de Ghana.

8.-3.-La orden de San Juan de Dios dispone de dos hospitales, uno en Koforidua (70 kms de Accra), especialmente dedicado a traumatología, dirigido por un especialista español, y otro en Asafo (región Centro-Oeste, a unos 80 kms de la frontera con Costa de Marfil).

También existe un hospital gestionado por las Hermanas Hospitalarias en Assin-fosso (Región Central)  y por las Hermanas de Sta. Ana en Esikuma (Región Central).

8.-4.-El P.. Arcadio es un franciscano italiano que se ha mudado a un barrio de chabolas de Accra, capital de Ghana (África Occidental). En Old Fadama ha creado una pequeña escuela para los niños del barrio, muchos de ellos hijos de inmigrantes.

 8.-5.-El padre franciscano conventual Martín Corazzín, visitará el valle de Baztan el próximo mes de mayo para presentar un nuevo proyecto, un colegio que proyecta construir en Atronie, en Ghana, en la comarca donde reside.

Corazzín lleva a cabo una valiosa labor humanitaria en este país africano, donde, junto con sus compañeros, ha promovido la construcción de viviendas y escuelas, así como la apertura de pozos y la realización de conducciones de agua y otros, para mejorar las difíciles condiciones de vida de sus habitantes.

Anualmente cuenta con la ayuda para desarrollar todos estos proyectos, del Ayuntamiento de Baztan, el Gobierno de Navarra y otros municipios.

 P. RICHARD BAAWOBR.

8.-6.-CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 2 de junio de 2010 .- Reunidos en Roma del 10 al 12 de junio, los representantes de la Sociedad de los Misioneros de África, más conocidos como Padres Blancos, han elegido el 31 de mayo por primera como superior general a un africano, el padre Richard Baawobr, de 51 años, originario de Ghana.

El sacerdote, que sustituye al francés Gérard Chabanon, era su primer asistente general, de manera que conoce bien los desafíos que tendrá que afrontar en su nueva misión. Será el superior general número 14 tras el fundador, el cardenal Charles Lavigerie, quien inició la sociedad en Argel el año 1868, en pleno Magreb musulmán.

 El padre Rochard Baawobr nació en Namdom-Lawra (Ghana), el 21 de junio de 1959. Entró en la sociedad de los misioneros de África, realizando su noviciado en Fribourg entre 1981 y 1982. Después fue a Roma para cursar estudios de las Sagradas Escrituras, 4 años, después a Châtelard, en Lyón, Francia, para formación en espiritualidad ignaciana. Fue nombrado miembro del equipo del año espiritual de Kahangala, en Tanzania, (1996 – 1999).( Cf.(ZENIT.org).

 9.-CÁRITAS GHANA.

 Cáritas Ghana es una organización de caridad de la Conferencia Episcopal de Ghana (GCBC) y miembro de la Confederación Cáritas mundial. Opera bajo la Secretaría Nacional Católica.

La Secretaría Nacional Católica, que es el brazo ejecutor de la Conferencia Episcopal, se estableció en 1960 y fue registrado como un cuerpo corporativo en 1962. Como parte de la reestructuración de la Secretaría Nacional Católica (NCS) por la Conferencia Episcopal en 2010 , el nuevo Departamento de Desarrollo humano (DDH) efectivamente representado Caritas Ghana (Ver NCS reestructuración Documento Páginas 11 y 16).

Caritas Ghana trabaja en siete áreas temáticas a saber; Desarrollo social, la promoción de Medios de Vida, Servicios Sociales, Promoción de la Justicia Social y Ambiental, promoción de políticas públicas, promoción de políticas favorables a los pobres y la Investigación Acción.

El trabajo en la promoción de políticas públicas a favor de los pobres y la promoción del bien común es fundamental para Caritas Ghana. Un ejemplo es su esfuerzo para incluir el ‘derecho a la salud’ en la Revisión de la Constitución Nacional. Otras iniciativas de promoción de alto nivel de Caritas Ghana incluyen el lanzamiento de una campaña sobre el ‘derecho a la alimentación’ como parte de la campaña mundial de Caritas Internationalis.

En la actualidad, Caritas Ghana se ha registrado en Ghana como una organización no gubernamental en el Registro de Empresas bajo el Departamento de Ghana del Registro Civil con un certificado de incorporación y un certificado para comenzar sus actividades.

 Finalidades y objetivos

Promover estructuras institucionales eficaces y funcionamiento del servicio de la caridad de la Iglesia a nivel nacional, diocesano y parroquial.

Para promover el trabajo socio-pastoral de la Iglesia Católica como un medio de expresar el mensaje del Evangelio y la doctrina social de la iglesia.

Para contribuir a la mejora de la dignidad de la persona humana; especialmente los pobres y los marginados a través de su potenciación directa y su representación en la que se excluyen.

Para llevar a cabo la investigación de acción social como un medio para mejorar la prestación de servicios sociales.( Cf.  Website, http://www.caritas-ghana.org.).

 

MISIONERAS DE NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA.

MADRE DE DIOS RUEGA POR NOSOTROS.

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sanchoamigo.XI

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL PAPA FRANCISCO CON LOS ORTODOXOS EN GEORGIA INVITA A SUPERAR TENSIONES DEL PASADO.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA EN EL SIGLO XXI.

Estos son los puntos del tema:

1.- Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Georgia el siglo XXI. Situacion jurídica.

4.-Datos de la Iglesia católica en Georgia.

5.-El Papa visita Georgia.

6.-Palabras del Papa Francisco a los georgianos de visita en Roma.

7.- Cáritas Georgia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales

Nombre oficial: Georgia Superficie: 69.700 km2 Límites: Situada al suroeste de Asia, en la costa este del Mar Negro y al sur de la cordillera del Cáucaso. Georgia tiene frontera con Armenia (164 km), Azerbaiyán (322 km), Rusia (723 km) y Turquía (252 km). La franja costera de Georgia (Mar Negro) tiene una extensión de 310 km. Población: 4.504.000 habitantes, según Banco Mundial (Enero 2015). El 57,5% (2.589.800 personas) viven en las zonas urbanas y el 42.6% (1.918.704 personas) en zonas rurales (censo 2014). (Principales grupos étnicos: georgianos 83,8%, azeríes 6,5%, armenios 5,7%, rusos 1,5%, otros 2,5%. Capital: Tbilisi (Tiflis) (1.175.200 habitantes) Idioma: Georgiano (oficial, 71%). Otras lenguas: ruso (9%), armenio (7%), azerí (6%), otros (7%). Moneda: Lari (GEL). 1 GEL equivale 0’39 USD / 0’36(diciembre 2016Forma de Estado: República Nº Residentes españoles: 30.

JUNTO AL MAR NEGRO.

1.2. Geografía

País ribereño del Mar Negro. Situado al sur de la cordillera del Cáucaso es un país montañoso (macizo caucásico en el norte y sur del país). Su principal río se encuentra al este del país (Mtkavari, donde se encuentran las zonas propicias para el cultivo).

1.3. Indicadores sociales.

Densidad de población (hab por km2): 65 Renta per capita: 9.636 GEL (3.765 USD) (2015) Coeficiente GINI: 42’1 (datos 2013) Esperanza de vida 75,95 años (2015): (71,85 hombres/80,36 mujeres) Tasa de natalidad: 12,74 nacimientos por 1000 habitantes (2015) Tasa de fertilidad: 1,76 hijos por mujer (2015 est.) FUENTE: PNUD, WHO, INDEXMUNDI, CIA Factbook

SINAGOGA EN  TBILISI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Religión: Iglesia Ortodoxa Georgiana (83,9%). Alrededor de un 2% pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa; el 3,9% pertenecen a la Iglesia Apostólica Armenia siendo en su mayoría étnicamente armenios. Alrededor de un 9,9% de la población es musulmana, principalmente en la República Autónoma de Adjara (Ayaria) con una amplia minoría en Tbilisi. Los católicos son aproximadamente el 0,8% de la población y se encuentran en el sur de Georgia y Tbilisi. Existe una comunidad judía en Tbilisi que cuenta con dos sinagogas.(Cf. FUENTE: PNUD, WHO, INDEXMUNDI, CIA Factbook).

IGLESIA DEL ESPIRITU SANTO EN BATUMI. GEORGIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA.SITUACION JURÍDICA.

Desde el punto de vista de la organización y estructura de la Iglesia católica universal estos fieles pertenecen al Ordinariato para los fieles de rito armenio en Europa Oriental que depende directamente de la Santa Sede , para los fieles católicos de Armenia, Georgia, Rusia y Ucrania.

El papa Juan Pablo II fue quien estableció el Ordinariato para los fieles de rito armenio que viven en países de Europa oriental. El sacerdote de la Orden Mequitarista, Nerses Der Nersessian, fue designado primer ordinario y consagrado obispo el 17 de noviembre de 1992. En la actualidad el ordinario es el Arzobispo Raphaël François Minassian, que reside en la ciudad de Gyumri en Armenia , siendo su catedral la de los Santos mártires.

Los católicos georgianos disponen de varios templos el del Espíritu Santo y la de San Pedro y san Pablo y el la Parroquia de san Gregorio el Iluminador.

La del Espíritu Santo se encuentra en Batumi fue construida en el año 2000 y consagrada por Giuseppe Pasotto, Ordinario de la administración apostólica del Cáucaso. La iglesia es realmente impresionante, tiene un diseño moderno y está situado no muy lejos del puerto. Llegando a Batumi desde Tbilisi se nota en el lado izquierdo de la carretera.

IGLESIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO. TBIFLIS. GEORGIA.

La de san Pedro y san Pablo se encuentra en Tiflis,[] la capital de Georgia.[]El Papa Juan Pablo II celebró misa allí durante su visita a Georgia en octubre de 1999.

La iglesia fue construida entre 1870 y 1877 por iniciativa de Konstantine Zubalashvili, un miembro importante de la comunidad católica de Georgia. El proyecto fue confiado al arquitecto Albert Zaltsman. El estilo de la iglesia se caracteriza por un marcado estilo barroco.

En Georgia existe la parroquia San Gregorio el Iluminador en Tbilisi.

EL PAPA PIDE A LOS CATÓLICOS DE GEORGIA CONSERVAR  LA HERENCIA RECIBIDA.

4.-DATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GEORGIA.

(Ciudad del Vaticano, 27 de septiembre de 2016).- Con motivo del próximo viaje apostólico del Papa Francisco a Georgia y Azerbaiyán (30 septiembre-2 de octubre) se han publicado las estadísticas de la Iglesia católica en esos países. Los datos, actualizados al 31 de diciembre de 2015, proceden de la Oficina Central de Estadística de la Iglesia.

Georgia tiene una superficie de 69.700 km2 y una población de 4.506.000 habitantes, de los que 112.000 son católicos, es decir, el 2,5% de la población. Hay una circunscripción eclesiástica y 32 parroquias. Los obispos son 2 y cuenta con 28 sacerdotes; las religiosas son 37 y los religiosos 2, los catequistas 45 y los misioneros laicos 10. Los seminaristas son 14.

La Iglesia cuenta con 2 escuelas maternales y de primera enseñanza y con un centro de enseñanza superior. Por lo que concierne a los centros caritativos y sociales de propiedad de la Iglesia o que son dirigidos por eclesiásticos o religiosos, en Georgia hay 9 ambulatorios, 1 hogar para ancianos, inválidos o discapacitados, 1 orfanato o guardería, 2 consultorios familiares y 2 instituciones de otro tipo.

 

EL PAPA FRANCISCO CELEBRA LA MISA EN EL ESTADIO DE TBILISI.

5.- EL PAPA VISITA A GEORGIA.-10- 1016.

 El papa Francisco celebró una misa en un estadio de fútbol de Tbilisi, la capital de la república caucásica de Georgia, a la que solo asistieron unos miles de fieles y sin la presencia de los líderes de la Iglesia ortodoxa georgiana.

El estadio Mikheil Meskhi, bautizado con el nombre de una estrella del fútbol georgiano de los años 50 y 60, tiene capacidad para más de 27.000 personas pero solo recibió a unos 3.000 creyentes durante la misa.

La inmensa mayoría de los georgianos son cristianos ortodoxos. Según cifras del Vaticano, solo el 2,5 por ciento de la población son católicos, cinco veces más que el número calculado por el Gobierno georgiano, que es de unos 20.000 creyentes católicos.

Se había esperado que la Iglesia ortodoxa enviara una delegación a la ceremonia religiosa pero al final ningún obispo ortodoxo acudió a la misa, a pesar del amistoso encuentro que el papa sostuvo el viernes con el patriarca Ilia II.

La Iglesia ortodoxa georgiana es ultraconservadora y está estrechamente vinculada con el patriarcado de Moscú, cuyas relaciones con el Vaticano, tradicionalmente tensas, han mejorado en los últimos años.

En su homilía, Francisco pidió a Georgia apertura y diálogo. “No hace bien acostumbrarse a un ‘microclima’ eclesiástico cerrado”, dijo el pontífice. “Nos hace bien compartir horizontes de esperanza amplios y abiertos reuniendo en nuestra vida el valor humilde para abrir las puertas y salir de nosotros mismos”, subrayó.

“No soy católico pero he venido porque me interesa el papa. A nosotros nos gusta Francisco”, dijo a dpa Tazo Mintiashvili, de 20 años. “Soy ortodoxa y esta es una misa católica, pero todos somos cristianos”, afirmó por su parte Nata Koridze, una mujer de 40 años.

CON LOS RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS EN GEORGIA.

El jefe de la Iglesia católica tiene previsto reunirse este sábado con el clero católico georgiano y después visitará un hospital para los pobres gestionado por misioneros católicos y una catedral en Mtsketa, 22 kilómetros al noroeste de la capital, Tbilisi.

La visita del papa a Georgia forma parte de una gira de tres días por el Cáucaso, que concluye el domingo en Azerbaiyán. Francisco es el segundo papa en visitar Georgia. Juan Pablo II viajó en 1999 a la pequeña ex república soviética situada a orillas del mar Negro.

6.-PALABRAS DEL PAPA A LOS CATÓLICOS GEORGIANOS DE VISITA EN ROMA.

En primer lugar muchas gracias, gracias por esta visita que trae tantos recuerdos. Nunca pensé que iba a encontrar lo que vi en Georgia: la cultura, la espiritualidad, un pueblo que alaba a Jesucristo como el Salvador, porque él es un pueblo cristiano. ‘Era para mí una gran alegría.

También otra cosa desde el punto de vista ecuménico que me impresionó tanto era la persona del Patriarca Elia II: Yo simplemente percibe que hay un hombre de Dios. Sé que hay muchos problemas, pero la propuesta positiva de su excelencia [Obispo. Pasotto, administrador apostólico del Cáucaso] Creo que va a estar bien; encontrar una manera, sin forzar, para caminar juntos, lentamente. Y también recuerdo con gran simpatía la reunión en la catedral …; … preguntas de los laicos; Vi la responsabilidad de los laicos en la Iglesia, y esto es una gran cosa, es una gran cosa! Incluso los sacerdotes, religiosos y todos … Recuerdo … Y muchas gracias por esto. Vaya por delante! Este trabajo tales como la levadura, para hacer crecer la masa. Muchas gracias! Y no se olvide de rezar por mí. Y ahora os doy la bendición.

CÁRITAS GEORGIA.

Caritas Georgia fue fundada en 1994 para apoyar y atender al gran número de georgianos que se vieron en apuros luego de la división de la Unión Soviética y la independencia de Georgia en 1991.

A nivel de las bases, participan en 62 proyectos en Georgia que incluyen programas sociales y médicos, servicio de atención en el hogar para personas discapacitadas y postradas en cama, la reintegración de personas aisladas en la sociedad, ayuda humanitaria, programas juveniles para brindar educación a niños desfavorecidos, albergues para personas sin techo y establecer centros de rehabilitación para brindar ayuda médica y procedimientos para la prevención de enfermedades.

. La ayuda proporcionada durante y después de catástrofes como inundaciones, desprendimientos de tierra y avalanchas reduce el sufrimiento, restaura la dignidad y reactiva la recuperación económica. En 2009, cuando un fuerte terremoto de 6,2 grados de magnitud sacudió el norte de Georgia dañando y destruyendo muchas casas y dejando a cientos de personas sin techo, Caritas Georgia movilizó fuerzas para entregar 200 tiendas de campaña y 464 bolsas de dormir para las familias.

A fin de complementar su ayuda humanitaria, Caritas Georgia empezó a implementar programas de desarrollo a largo plazo, como la construcción y remodelación de guarderías para niños, centros de rehabilitación para ofrecer comidas y servicios pedagógicos para “niños de la calle” y desplazados, y un proyecto comunitario de desarrollo comunitario llamado

Rehabilitación del sistema de suministro de agua” para proveer agua potable y sistemas de irrigación para 8.000 familias que carecían de agua. Caritas Georgia invierte en proyectos de generación de ingresos, como panaderías, pizzerías y talleres mecánicos para crear empleos y tener un ingreso estable para financiar su sector humanitario.

Los servicios sociales de Caritas Georgia son ahora más esenciales que nunca, ya que el número de personas pobres en Georgia sigue aumentando. Sus comedores de beneficencia proveen comidas calientes todos los días para aquellos que se encuentran en mayor riesgo – ancianos solos, niños y personas sin techo.

Sus iniciativas de atención de salud primaria ofrecen rehabilitación, asesoría en tratamiento y medicinas de profesionales cualificados a más de 1.200 personas cada año; atendiendo a ancianos, pobres y personas con VIH/sida. En 1999, el Papa Juan Pablo II inauguró oficialmente un hogar para personas sin techo llamado “Frienly Heart” (Corazón Amigable), construido por Caritas Georgia para brindar comidas y atención para personas sin techo y personas pobres, entre 25 y 30 personas lo visitan cada día.

La oficina central de Caritas Georgia se ubica en Tiblisi y cuenta con 145 empleados y 50 voluntarios.

Como miembro de la red mundial de la Confederación Caritas Internationalis, Caritas Georgia recibe ayuda fundamental de la red mundial Caritas para llevar a cabo sus programas; entre sus colaboradores se encuentran Caritas Alemania, CORDAID Países Bajos, Caritas Italiana y Caritas Dinamarca.

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 sanchoamigo

 

VIDA CONTIDIANA EN GAMBIA.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GAMBIA UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN MEDIO DEL MUNDO MUSULMÁN.

Los siguientes son los puntos del tema:

 1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Gambia.

3.-La Iglesia católica en Gambia. Entrevista con su obispo .

4.-Algunos datos nuevos.

5.- Cáritas Gambia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: Republic of The Gambia. Superficie: 11.300 km2. Límites: Enteramente rodeada de Senegal. Población: 1.928.000 hab. (Esimación 2014, Banco Mundial) Capital: Banjul 35.000 habitantes. Otras ciudades: Serrekunda: 340.000. Brikama: 78.000 hab. Basse: 15.000 hab. Idioma: Inglés (oficial). Otros idiomas: mandinka, wolof, jola, fula, serehule. Moneda: Dalasi (1 Euro = 50 Dalasi, aprox). Composición población: 42% mandinkas; 19% fula; 15% wolof; 10% Jola; 8% Serehule; 6% otros. Forma de Estado: República presidencialista.

1.2. Geografía.

 Situada en la costa Oeste de África, todo su territorio bordea el río Gambia que divide el país en zona norte y zona sur, y está rodeada por Senegal por todas partes. País llano, la altitud máxima es de 300 metros. Menos de 50 kilómetros de ancho. Más del 10% de su superficie está cubierta por el agua. Es el país más pequeño del continente africano. La costa oeste bañada por el océano Atlántico tiene más de 80 kilómetros. Clima tropical, con una estación cálida y lluviosa en verano (mayo-octubre) y una estación seca con temperaturas moderadas (diciembre-abril). Las fronteras son fruto del acuerdo de 1889 entre Francia y Reino Unido.

 1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab/km2): 190 hab./km2. PIB per cápita (2016 est): 436 Dólares USA (precios corrientes) Coeficiente GINI: 47 (2005) Esperanza de vida (2016): 64,9 Tasa mortalidad infantil (2016): 62 Crecimiento de la población (2016): 2,11 IDH: valor numérico: 0,441 Posición: 175 Tasa bruta de natalidad (2016): 30,1/1000 Tasa fertilidad (2016): 3,63 hijos/mujer Fuente: unicef.org, Banco Mundial, Naciones Unidas.

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GAMBIA.

 En Gambia, el noventa por ciento de la población es musulmana. Aproximadamente el nueve por ciento son cristianos y solamente un uno por ciento practican el animismo, pero las diversas religiones están impregnadas de creencias tradicionales y rituales tribales. Montañas, árboles, piedras… pueden tener carácter sagrado para los gambianos.

.Entre los gambianos existen ‘iron muslim’ y ‘plastic muslim’, pero los primeros, los musulmanes con fe de hierro, pero no son integristas que tanto abundan en Libia, Jordania, Egipto… Aquí todo parece más relajado. Raramente se ve a gente rezando en espacios públicos; no suele escucharse a ningún muecín llamando a la oración, salvo en el día sagrado; poquísimas mujeres van tapadas con velos islámicos o vestidas de negro; y en la inmensa mayoría de bares y restaurantes es posible consumir alcohol y refrescarse con sus ricas cervezas locales.

El calendario islámico se rige por los meses lunares, de manera que el ramadán y otras fiestas religiosas son variables, como ocurre entre los cristianos con la Semana Santa. La observación lunar y la deliberación de las autoridades teológicas dictaminan cada año en qué fecha se iniciará el ramadán, aunque tampoco comienza exactamente el mismo día en todos los países islámicos.

En Gambia mucha gente respeta el ramadán, el mes santo del calendario musulmán en el que está prohibido comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales desde que sale el sol hasta que se oculta. Cumplir el precepto es muy duro, sobre todo cuando hace calor, y lógicamente condiciona la actividad económica y social.

Así que en este país, como en muchos otros del islam, la vida se modifica en función de los horarios más llevaderos para combinar trabajo y ayuno.

Pese a que los cristianos son una minoría en el panorama de la religión en Gambia, se dice que conviven sin problemas entre la mayoría musulmana y que también celebran sus ceremonias con el respeto de sus vecinos.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GAMBIA.ENTREVISTA CON MONSEÑOR ROBERT ELLISON. . 2010.

Monseñor Robert Ellison es el pastor de toda la nación en Gambia, que está enclavada dentro de Senegal, con una población casi totalmente musulmana, en un 85º o 90%.

–Usted es el único obispo de Gambia y también es misionero. ¿Hay en ello una contradicción?

–Monseñor Ellison: No, porque he sido misionero en Gambia desde los años setenta. Cuando llegué a Gambia en 1979, justo después de mi ordenación, había 22 misioneros espiritanos irlandeses.

Soy misionero de la Congregación del Espíritu Santo; nos llamamos “espiritanos” para abreviar y soy miembro de la provincia irlandesa de los espiritanos

–Usted es ahora obispo en Gambia y pertenece a los padres espiritanos. Siempre han estado en Gambia. ¿Por qué?

 –Monseñor Ellison: No había otros sacerdotes como decía; no ha habido otras congregaciones probablemente porque Gambia es un país muy pequeño. Sólo hay una diócesis y la mayoría de la gente es musulmana. Hay entre 40.000 y 50.000 católicos en todo el país.

 EL PAPA FRANCISCO EN EL INSTITUTO PONTIFICIO DE ESTUDIOS ÁRABES E ISLÁMICOS.

–¿Ha sido usted capaz de ser un verdadero misionero en Gambia?

 –Monseñor Ellison: He tenido muchas y diversas experiencia de misión en Gambia. Cuando llegué, el obispo de aquella época, el primer obispo espiritano irlandés, monseñor Maloney, me pidió que fuera a nuestro instituto en Gambia, el Instituto de San Agustín.

Lo comparábamos con el Blackrock College en Dublín. Era un instituto pero que muy bien llevado y disciplinado. Así que enseñé allí durante un año. Luego tuve la experiencia de la parroquia de la catedral. Allí estuve al principio pero dos o tres años después me enviaron a Roma para seguir un curso sobre el Islam.

Fue la primera vez que se daba en inglés este curso en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos. En aquella época sólo había cuatro estudiantes. Yo era uno de ellos, una hermana franciscana de Pakistán, un sacerdote de Tanzania, y un sacerdote de Nigeria. Así que nos dieron un trato especial.

 –¿Cómo le ayudó esto cuando volvió a Gambia, que es en un 90% musulmana?

 –Monseñor Ellison: Sentí que me era más fácil y más cómodo encontrarme con la gente porque sabía que quizá ellos no sabían tanto de mí, como yo de ellos, sobre su propia religión,.

Sabía que había algunas cosas que ellos intentaban vivir cada día. Pienso en algunas cosas, pero supongo que las más obvias que se pueden experimentar como visitante o como misionero en el país son las prácticas de la fe musulmana.

No puedes vivir en un país musulmán como Gambia sin saber que se levantan a las 5:30 o a las 6 por la llamada del muecín, el hombre que llama a la gente para la oración de la mañana antes del alba; no puedes seguir durmiendo.

–¿Le ayuda esto en su propia vida de oración?

 –Monseñor Ellison: Exacto, me ha quitado las palabras de la boca. Es un recordatorio inmediato de que, al menos como sacerdote, debo ser fiel a los cinco momentos del día en que se supone que un sacerdote debe rezar el Oficio Divino o Liturgia de las Horas como lo llamamos. Y he sentido que aquí había una oportunidad para animar e inspirar a nuestros propios católicos y a nuestros cristianos: tus hermanos y hermanas musulmanes, la mayoría de ellos son muy fieles a sus oraciones, así que hay lugar allí para aprender, no en un sentido de competición, sino como un respaldo para que des culto a Dios de la misma forma.

 

–¿La Iglesia católica tiene la posibilidad de evangelizar en Gambia?

 –Monseñor Ellison: Si usted dice evangelizar, sí estamos evangelizando todo el tiempo, pero sin hacer proselitismo, y creo que tenemos que ser claros en esto. Los musulmanes en Gambia, generalmente, son gente muy pacífica. Son musulmanes moderados. Quieren paz. Respetan lo que estamos haciendo, pero hay limitaciones y hay límites. Una vez o dos hemos abierto misiones en diversas partes de las zonas rurales con el ánimo de evangelizar a los jóvenes a través de nuestras instituciones educativas.

 –¿Qué sucede?

 –Monseñor Ellison: En estas escuelas secundarias para chicos o chicas en ocasiones hemos podido conseguir el permiso para bautizarlos, pero tan pronto como abandonan el colegio y vuelven a su propia aldea y a sus comunidades, ellos volverían casi automáticamente a su fe musulmana, a causa de la presión social. Esto no significa que todos estos muchachos que están bautizados dejen de seguir su fe cristiana, pero sí la mayoría.

 –¿Siente usted, siendo misionero, que es un sufrimiento el no poder evangelizar a esta gente?

 –Monseñor Ellison: No, creo que evangelizar – proclamar la buena noticia del Evangelio – es mucho más que simplemente esperar incorporar más seguidores a nuestra propia institución católica y algunos pueden no estar totalmente de acuerdo con ello, pero creo que la meta o propósito principal de Jesús en su labor de predicar el Evangelio fue convertir a la gente en su corazón antes que nada.

Mire el número de personas, las multitudes a las que habló, pero se nos dice que al final de su vida terrena había unos 120 discípulos. Debe haber hablado a miles. Muchos de ellos le siguieron. Querían escuchar lo que decía, pero no se convirtieron formalmente en sus discípulos.

Creo que lo más importante que la Iglesia católica puede hacer en situaciones como ésta es, ante todo, respetar los valores religiosos de una religión como el Islam; intentar animarles a ser fieles a sus propios valores y dar testimonio de esos valores a través de nuestras propias vidas, de nuestra propia fe. Los valores del amor, la compasión, el perdón, la comprensión y el respeto mutuo. Deje el resto a Dios y al Espíritu Santo.

La religión en Gambia

TEMPLO CATÓLICO EN GAMBIA.

–Usted es obispo desde hace dos años. Eso significa que usted puede ser un ejemplo de verdad. ¿Cómo lo hace?

 –Monseñor Ellison: Bien, no creo que actúo de modo diferente como obispo que como lo hacía siendo sacerdote, excepto que ahora, como pastor principal de la diócesis en cuanto concierne a los sacerdotes, a las religiosas y a los laicos, debo intentar animarlos e inspirarlos a trabajar de acuerdo a estas directrices. Creo que es la verdadera visión, diría una importante parte de la visión de nuestra misión en un país como Gambia: ser fieles a nuestra propia fe en Cristo y dejar que el testimonio hable. Algunos vienen para pedirnos el bautismo, algunos que son adultos, no muchos pero nosotros no forzamos el tema.

PUEBLO DE DIOS EN SENEGAL.

 –Gambia es muy pequeña y está rodeada por Senegal con una población católica mayor, cerca del 6%. ¿ Qué relación hay entre ls dos ¿

 –Monseñor Ellison: Las relaciones han mejorado mucho, diría, en los últimos 10 ó 20 años, porque conforme más jóvenes gambianos se han hecho sacerdotes, estos sacerdotes se relacionan de modo más natural unos con otros y con más facilidad que los antiguos misioneros irlandeses, debido al lenguaje, porque el lenguaje era una barrera importante en aquella época.

La mayoría de los antiguos misioneros a cada lado de la frontera, si eran franceses no hablaban inglés, o si eran irlandeses no hablaban francés. Pero ahora los sacerdotes gambianos hablan la lengua de los sacerdotes senegaleses en general, y no hay problemas de lenguaje y, por supuesto, se mezclan más fácilmente. Desde que soy obispo, me he encontrado con numerosas invitaciones de los obispos senegaleses para celebrar mi ordenación, porque hablo francés… o más bien porque me manejo en francés.

 –¿Desearía usted que algún día un sacerdote gambiano ocupara su lugar?

 –Monseñor Ellison: Por supuesto. No es una cuestión de querer; simplemente será así. No hay duda. Habría dicho que hace dos o tres años había expectativas de que el obispo que se nombrara hubiera sido un sacerdote gambiano, pero de alguna forma el Espíritu Santo sopló y el Santo Padre pensó de otro modo.

 –¿Qué puede ofrecer la Iglesia en Gambia a la Iglesia católica universal?

 –Monseñor Ellison: Preferiría modificar ligeramente la pregunta: no sólo a la Iglesia católica universal. Creo que Gambia es un país muy, muy pequeño, pero tiene algo maravilloso que exportar. No puedo encontrar el término apropiado.

 –¿Cuál es?

 –Monseñor Ellison: Es el espíritu de las dos mayores religiones, el cristianismo y el islam que viven uno al lado del otro en espíritu de respeto y entendimiento. Usted conoce el mundo en que vivimos tan roto, tan dividido, y con tanto conflicto especialmente en el mundo cristiano y musulmán, por lo que Gambia tiene algo de qué dar testimonio; es un ejemplo vivo de que es posible. Mucho de ello se debe a la naturaleza del pueblo de Gambia. Son gentes amantes de la paz. Se llaman a sí mismos la costa sonriente de África Occidental y hay mucha verdad en ello.

CATEDRAL CATÓLICA EN BANJUL. GAMBIA.

–¿Cuáles son los desafíos para usted y para la Iglesia católica en Gambia?

 –Monseñor Ellison: El gran desafío que existe en este momento es su historia, porque estamos avanzando casi completamente hacia una auténtica Iglesia local o particular. Los sacerdotes y las religiosas gambianos abundan. Los catequistas siempre han sido gambianos. La Iglesia en Gambia debe ahora comenzar a afrontar la necesidad de una independencia cada vez mayor. Ya ha logrado esta independencia en su maravilloso y joven personal. Carece de independencia en términos económicos y de financiación. En el año 1990 cerca de 20 sacerdotes de la diócesis eran extranjeros, la mayor parte de ellos misioneros irlandeses y había cinco sacerdotes gambianos, todos jóvenes.

 –¿Cuál es ahora la situación?

 –Monseñor Ellison: Hoy hay casi 20 sacerdotes gambianos y hay cuatro o cinco misioneros irlandeses cercanos a la edad de jubilación. Así que ha habido todo un cambio en 15 años.

Era también más fácil para el misionero de aquella época, de hace 15 años, lograr financiación en Europa tanto a nivel personal como a nivel oficial; eso ya no es así. Por lo que si vamos a mantener nuestras estructuras, los compromisos y aportaciones más importantes a la educación del país –jardines de infancia, escuelas primaras y secundarias e institutos–, tenemos el personal y el entusiasmo pero la financiación se vuelve un problema para sostener y mantener las estructuras que tenemos.

Y la agencias de ayuda de la así llamada Europa cristiana son muy reticentes a dar dinero si creen que va a ir a las necesidades de evangelización y creo que esto es muy triste.

No puedes hablar de evangelizar sin también hacer labor de desarrollo y labor educativa. Sería una comprensión muy intolerante de la evangelización.

Nadie puede hablar de una labor estrictamente de desarrollo si la labor de desarrollo no es integral por lo que has de intentar no sólo ayudar al cuerpo o a las necesidades materiales de la comunidad sino también a los valores como la honestidad, la justicia, el perdón, el entendimiento que ayude a la gente a vivir en paz.

Buena parte de la labor de desarrollo en África no ha funcionado como debería porque no hay paz en muchos de estos países. Y no habrá paz hasta que se respeten los valores religiosos.

Esta entrevista fue realizada por Marie-Pauline Meyer para “Dios llora en la Tierra”, un programa semanal radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Más información en http://www.ain-es.org, www.aischile.cl

MISIONERO EN GAMBIA.

4.-ALGUNOS DATOS NUEVOS.

Los datos correspondientes al año 2016 de la Diócesis de Banjul la única existente en Gambia son los siguientes:

Ordinarios Pasados ​​y Presentes

Giovanni Meehan , CSSp. † (16 de octubre de 1931 Nombrado – 1946 Fallecido.

Matthew Farrelly , CSSp. † (7 de junio de 1946 Nombrado – 1951 Renunciado)

MIchael Joseph Moloney , CSSp. † ( 1951 Nombrado – 14 de noviembre de 1980 Retirado.

Michael J. Cleary , CSSp. ( 24 de enero de 1981 Nombrado – 25 de febrero de 2006 Jubilado)

Robert Patrick Ellison , CSSp. ( 25 de febrero de 2006 ) activo.

Número de católicos 44.000. De una población de 1.932.000. Lo que equivale al 2,3%. Sacerdotes diocesanos: 18. Sacerdotes religiosos: 12. Total sacerdotes: 30. Religiosos no sacerdotes: 13. Religiosas: 53. Parroquias: 19.

 5.-CÁRITAS GAMBIA.OFICINA CATÓLICA DE DESARROLLO.

 La Oficina Católica de Desarrollo (CaDO) fue fundada en 2001 y es la rama de desarrollo de la Iglesia católica en Gambia. El mandato de la agencia es coordinar todas las actividades económicas, sociopastorales y de ayuda para lograr una sociedad más humana y más justa.

Las principales áreas de intervención incluyen cuidados de salud primaria, atención a apoyo al VIH/sida, agua y salubridad, pesca, respuesta de emergencia, construcción de la paz y actividades de generación de ingresos. El objetivo de sus actividades es maximizar la capacidad comunitaria mediante la implementación, apoyo, coordinación y administración de varios proyectos parroquiales para beneficiar a comunidades, especialmente los marginados y los pobres, mujeres y niños.

La Oficina Católica de Desarrollo implementa programas en partenariado con contrapartes Caritas, organizaciones locales y ONGs internacionales para ayudar a los pobres y marginados a vivir vidas plenas y productivas.

EL DICTADOR DE GAMBIA, 20 AÑOS, DICE QUE EL CURA EL SIDA.

Entre sus programas se incluyen campañas comunitarias de prevención y concienciación sobre VIH/sida, que aunadas a la atención en el hogar han reducido dramáticamente la preponderancia de la infección de VIH y han mejorado las vidas de quienes viven con la enfermedad.

Las actividades de prevención y tratamiento del paludismo reducen la morbimortalidad vinculada al paludismo. En 2012, la agencia distribuyó mosquiteros impregnados con insecticida de larga duración a través de centros de salud y clínicas prenatales a 2.000 de las personas más vulnerables del país.

En el sector de salud, CaDO ayuda a la clínica San Lázaro en Fullabantang cubriendo costes administrativos y ayudando a conseguir ambulancias y medicinas. La agencia también ayuda al gobierno a proporcionar servicios de salud las 24 horas al día en las 35 aldeas aledañas y en 2012 brindó servicios básicos de salud para 1.000 madres.

Los programas de desarrollo agrícola de CaDO ayudan a agricultores en áreas rurales en la producción de arroz de secano, además de programas de fomento de capacidades que incluyen suministros de agua portátiles para 32 comunidades rurales y formación vocacional como bordado, ganchillo, mecanografía y computación para ayudar a la gente a encontrar trabajos fiables.

La oficina central de la Oficina Católica de Desarrollo en Gambia emplea a 6 personas además de 1 voluntario para llevar a cabo sus actividades. Los funcionarios de proyectos de CaDO se encuentran en 1 diócesis de Caritas para trabajar con los párrocos y los comités de aldea.

La Oficina Católica de Desarrollo es miembro de Cáritas Internationalis y Caritas África, y recibe apoyo de miembros de la Confederación mundial Caritas, como un partenariado con Catholic Relief Services USA.

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 sanchoamigo.

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN GABÓN EN EL SIGLO XXI.

 1.-Datos básicos.

2.- La Religión en General en Gabón.

3.-La Iglesia católica en Gabón . Algunos datos.

4.- Presencia social de la Iglesia católica en Gabón.

5.- Alos obispos de la Conferencia episcopal en visita Ad limina.

6.-Cáritas Gabón.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

Nombre oficial: República Gabonesa. Superficie: 267.667 km². Límites: Limita al norte 350 Km. con Guinea Ecuatorial y 298 Km. con Camerún, estando el resto de su frontera terrestre (1.903 Km.) delimitada por el Congo. Sus 885 Km. de costa están bañados por el Océano Atlántico. Capital: Libreville (800.000 habitantes).

Moneda: Franco CFA (Comunidad Financiera Africana); 1 € = 655,957 FCFA Forma de Estado: República unitaria, basada en la Constitución de 1991. 1.2.

Geografía.

Gabón se sitúa en la costa atlántica de África Central y está atravesado por la línea del Ecuador. Es un país de altitud baja a media cubierto por una densa selva ecuatorial (82% del territorio) con excepción de la zona costera. El pico más alto es el Mont Iboundji (1.575 m).

ALUMNOS DE LA ESCUELA   CATÓLICA DE SANTA MARIA EN FRANCEVILLE. 

1.3. Indicadores sociales.

 Población: 1.800.000 (censo de la población de febrero de 2015) Tasa media de crecimiento anual de la población: 2,2 % (B.M. 2015) Tasa de natalidad: 32 (B.M. 2015) Tasa de mortalidad: 36 (B.M. 2015) Tasa de mortalidad infantil: 36 (B.M. 2015) Tasa de fecundidad: 4,1 (UNFPA 2015) Esperanza de vida: 62 años en hombres y 64 años en mujeres (UNFPA 2014) Índice de Desarrollo Humano*: 0,683, clasificado en el puesto 110 de 188 (PNUD 2014) Renta Per Cápita: 19.995 USD (2015, EIU)) Tasa de alfabetización: 83 % (BM 2015) .

2.-RELIGIÓN EN GENERAL EN GABÓN.

 Alrededor de un 75 % de la población gabonesa es cristiana (55 % católicos y 12 % protestantes, pero con un creciente número de iglesias independientes). Un 13 % de la población sería animista. La población musulmana, en su mayoría extranjera, es difícil de determinar, debido al alto número de ilegales; entre la población gabonesa, las estadísticas varían entre un 1 % a un 5%.

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GABÓN.ALGUNOS DATOS.

 Gabón tiene una Archidiódesis y cuatro diócesis sufragáneas, cuenta además de un Vicariato Apostólico, damos a continuación algunos datos de los mismos.

Arquidiócesis Metropolitana l de Libreville Superficie: 41.370 km² Población: 485.000 católicos (59.8% de 811.000 en total) (2014) Diócesis sufragáneas:: Franceville, Mouila, Oyem, Port-Gentil Depende de: Congregación para la Evangelización de los Pueblos Estadísticas: 36 parroquias, 3 misiones, 84 sacerdotes (40 diocesanos, 44 religiosos), 2 diáconos, 195 religiosos laicos (91 hermanos, 104 hermanas), 85 seminaristas (2014).

ESCUELA DE LOS CLARETIANOS.

1.-Diócesis de Franceville.

 Fieles 93.100..Población : 323.000.Sacerdotes diocesanos 11. Religiosos: 16. Total sacerdotes: 27..Religiosos varones : 28. Religiosas : 23. Parroquias 15.

2.-Diócesis de Mouila.

 Fieles 48.587. Poblaciòn 126.000. Sacerdotes diocesanos : 16. S. religiosos 3. Total sacerdotes :19. Religiosos: 4. Religiosas : 16. Parroquias.

 

3.-Diocesis de Oyem.

 Fieles: 104.100. Población : 174.000. Sacerdotes diocesanos: 35. S. Religosos 1. Total sacerdotes: 36.Religiosos varones: 3. Religiosas :10. Parroquias 8.

4.- Diócesis de Port.Gentil.

 Fieles: 71.705. Población : 127.300. Sacerdotes diocesanos 4. S. Religiosos: 4. Total sacerdotes 8. Religiosos varones 9. Religiosas :9. Parroquias 8.

 5.- El Vicariato Apostólico de Makokou .

Tiene una superficie de 46 mil kmq, 54.000 habitantes de los cuales 26.000 son católicos (48%), 5 parroquias, 5 sacerdotes diocesanos y 2 sacerdotes religiosos, 3 religiosas, 5 seminaristas. (SL) (Agencia Fides 14/07/2014) ( Cf, Catholic-Hierarchy…)

 EL PAPA A LOS OBISPOS DE GABÓN.

RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES.

 Fieles: 1.061.392 de ina población de 1.800.000 aproximadamente.

Obispos: 8

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 162.

Díáconos permanentes: 2.

Religiosos:131.

Religiosas:146.

Seminaristas: 117.

Parroquias:88.

Misiones:3.

PRESIDENTE DE GABÓN.

 

 4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA EN GABÓN.

 1.-ÁFRICA/GABON – DIGAMOS NO A LA VIOLENCIA exhortan los obispos, mientras la situación permanece tensa miércoles, 25 enero 2017.

Libreville (Agencia Fides) – “La situación actual en nuestro país es muy preocupante e interpela a todos”afirman los Obispos de Gabón en el mensaje publicado al final de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal.

Gabón se encuentra en una profunda crisis política y social después de la elección del presidente Ali Bongo Ondimba, que no ha sido aceptada por su contrincante, Jean Ping, en las elecciones del 27 de agosto (véase Fides 1 e 3/9/2016). La situación era tan tensa que el 11 de septiembre, el Papa Francisco lanzo un llamamiento a todas las partes para que renunciasen a la violencia (véase Fides 14/9/2016)…

La situación no ha degenerado pero sigue siendo tensa, hasta el punto de que en su primer mensaje del 2017, cuyo texto recibimos en la Agencia Fides, los Obispos instan a los gaboneses a la vigilancia: “¡Estad muy atentos! Sed valientes, mostraos hombres y mujeres”.

Los obispos apelan a todos los creyentes, cristianos, musulmanes y pertenecientes a las religiones tradicionales, para qué no se dejen manipular o instrumentalizar por los políticos sin escrúpulos, instando a todos a “decir no a la violencia”.

Y lo han dicho refiriéndose de modo especial a los jóvenes, a los que definen como “el futuro del país”, y a los cuales les piden “vivir en la reconciliación con Dios y con los demás”, porque sin ella “se comprometería duraderamente su futuro, ya que el odio, una vez sembrado en el corazón, es difícil de erradicar” (L.M.) (Agencia Fides 25/1/2017)

 2.- EN OYEM PRONTO UNA ESCUELA PRIMARIA GRACIAS A UN PROYECTO DE LAS RELIGIOSA SALESIANAS.

Vista la creciente demanda, en los últimos años están surgiendo, aquí y allá en el territorio, escuelas privadas muchas veces con un único objetivo: el beneficio. Surgen en apartamentos o casas privadas y no tienen la mínima profesionalidad o experiencia en el campo educativo.

Proyecto de las fma. Una situación escolar tan dramática no ha dejado indiferentes a las religiosas del lugar las cuales han puesto a punto un proyecto para abrir una escuela elemental en condiciones de albergar a 240 alumnos. Según el presupuesto de una empresa del lugar una escuela con 6 aulas, locales administrativos, bloque sanitario y área de juego vendría a costar 223.000 euros. Una cifra más bien alta para una comunidad formada por cinco hermanas que llevan adelante sus proyectos gracias «a las microfinanciaciones, a la solidaridad de la Inspectoría y a la Providencia ». Una vez realizada, la escuela acogerá también a los niños de las chicas madres que ya están seguidas por la comunidad fma. No sólo escuela, las fma de Oyem en 25 años han hecho camino.( Cf. https://www.cgfmanet.org/21.aspx?sez=21&sotsez=1&detsotsez=1&doc.

 3.-MANOS UNIDAS EN GABÓN.

En Gabón, niños y niñas pueden ser encarcelados a partir de los 14 años, lo que impide su pleno desarrollo y atenta contra sus derechos básicos. Con el apoyo financiero de Manos Unidas y la Diputación de Barcelona, la Asociación Arc-en-Ciel trabaja en defensa de los derechos de estos niños y niñas, para garantizar que son respetados, evitar la reincidencia y darles un apoyo educativo, psicológico, sanitario y jurídico.

4.-EL ACUERDO ENTRE LA SANTA SEDE Y GABÓN.

 Este acuerdo sanciona el libre ejercicio de la Iglesia católica en Gabón de sus instituciones de enseñanza que abarca la enseñanza primaria, secundaria y superior campo que está ampliamente desarrollado en Gabón donde gran parte de las instituciones de enseñanza son llevadas por religiosos y religiosas.A ello hace referencia el discurso del papa Francisco a los obispos de Gabón.

5.-A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE GABÓN EN VISITA “AD LIMINA APOSTOLORUM”Lunes 20 de abril de 2015.

 Queridos hermanos en el episcopado:

Me alegra acogeros con ocasión de vuestra visita ad limina Apostolorum. En peregrinación a las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, venís a sacar de su martirio, fundado en la fidelidad a Cristo muerto y resucitado, nuevas energías para continuar cada vez con mayor ardor vuestra misión de pastores y para consolidar vuestros vínculos de comunión con la Sede apostólica, reforzando también la colegialidad entre vosotros y con los obispos de todo el mundo.

En su discurso en vuestro nombre, monseñor Mathieu Madega Lebouakehan, presidente de vuestra Conferencia episcopal, recordó algunos aspectos importantes de la vida de la Iglesia en Gabón….

.En este año jubilar conmemorativo de diversos acontecimientos que han marcado la vida de la Iglesia en Gabón, en particular el 170º aniversario de su fundación, a través de vosotros deseo saludar y animar a los sacerdotes, religiosos y religiosas, y a los demás agentes de pastoral que colaboran con vosotros, así como a todos los fieles laicos de vuestras diócesis, a quienes me uno en la oración y en la acción de gracias…

El desarrollo del ministerio que se os ha encomendado en cada una de vuestras diócesis exige que se viva una auténtica fraternidad en el seno de vuestra Conferencia episcopal: «Para que todos sean uno…, para que el mundo crea que tú me has enviado» (Jn 17, 21…

Desde esta perspectiva, habéis tomado recientemente la iniciativa de una jornada de oración por vuestro país

El Centre d’ètudes pour la doctrine sociale e le dialogue interreligieux, inaugurado en Libreville en 2011, también muestra vuestra preocupación por evangelizar las costumbres y las realidades sociopolíticas de vuestro país.

Queridos hermanos en el episcopado: La unidad del presbiterio en torno a su obispo es ejemplar para ofrecer a los fieles el sentido de la Iglesia como familia de Dios…. Quiero destacar aquí cuán importante es la vida de oración para el sacerdote, puesto que el camino sacerdotal se unifica en Cristo.

Por eso debe dirigirse una atención particular a la preparación de la homilía y la catequesis. «La homilía es la piedra de toque para evaluar la cercanía y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo» (Evangelii gaudium, 135).

Los candidatos al sacerdocio merecen, a su vez, un lugar de relieve en vuestro corazón de pastores:

Los religiosos y religiosas, que desde la fundación de la Iglesia en Gabón han mostrado un celo apostólico extraordinario al servicio del Evangelio, también tienen derecho a una atención privilegiada llena de afecto por vuestra parte. En este Año de la vida consagrada, os confirmo personalmente aquí la invitación que dirigí en tal sentido a todos mis hermanos en el episcopado: «Que este Año sea una oportunidad para acoger cordialmente y con alegría la vida consagrada como un capital espiritual para el bien de todo el Cuerpo de Cristo (…) y no sólo de las familias religiosas» (Carta apostólica a todos los consagrados con ocasión del Año de la vida consagrada.

También os animo a seguir preocupándoos por despertar en los laicos el sentido de su vocación cristiana, exhortándolos a desarrollar sus carismas para ponerlos al servicio de la Iglesia y de la sociedad…

Con este fin, hay que preservar el prestigio del que gozan las instituciones educativas católicas en vuestro país, gracias a una formación cada vez más inspirada por el espíritu del Evangelio.

El Acuerdo entre la Santa Sede y la República gabonesa sobre el estatuto de la enseñanza católica, de 2001, ofrece a la Iglesia local un valioso apoyo en ese sentido, favoreciendo la promoción a todos los hombres y a todo el hombre (cf. Populorum progressio, 14), con una opción preferencial por los más pobres.

Queridos hermanos en el episcopado: Al final de este encuentro, quiero aseguraros mi oración, encomendándome una vez más a las vuestras y a las de vuestras comunidades diocesanas.

6.-CÁRITAS GABÓN.

 En la década de los 1950, Secours Catholique (Caritas Francia) le brindó asistencia a Gabón. Luego, en 1967, después de la masiva oleada de refugiados de la guerra en Biafra, la Conferencia Episcopal de Gabón decidió crear una organización que pudiera brindarles asistencia a estos desplazados. Así nació Caritas Gabón.

Establecida hace más de 45 años, ahora comprende 5 diócesis, una Prefectura Apostólica y alrededor de 80 parroquias, que suman una presencia considerable y respetada en todo el país.

La labor de Caritas se enfoca en la reducción de la pobreza, especialmente entre los más vulnerables como ancianos, refugiados y niños de la calle. Su misión incluye la promoción de la igualdad entre hombres y mujeres, el suministro de víveres y ayuda médica, y apoyo para los desplazados, además de promover el bienestar de la comunidad y la salud de todos sus miembros.

HIJAS DE LA CARIDAD EN GABÓN.

Con este fin, Caritas opera dos centros uno para niños de la calle que reciben educación hasta que son reintegrados a sus familias, y otro que sirve como lugar de tránsito en donde niños que han sido víctimas de la trata de personas pueden aprender a leer y escribir antes de volver a sus países de origen.

Caritas también tiene tiendas en donde se puede comprar medicamentos a precios asequibles.

En relación con la ayuda de emergencia y el apoyo a refugiados y desplazados, Caritas Gabón depende de sus voluntarios, y para poder lograr sus objetivos y movilizar mejor sus esfuerzos a nombre de los pobres, hace incidencia a través de los medios de comunicación con mensajes de los obispos, asimismo consulta con varias organizaciones humanitarias.

Las contrapartes de Caritas Gabón incluyen: UNICEF, PNUD y el Ministerio de Asuntos Sociales y Familia.

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 sanchoamigo.

 

 

 

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN FRANCIA EN EL SIGLO XXI. UNA PRESENCIA VIVA EN UNA SOCIEDAD LAICA.

1.- Datos básicos.

2.-La religión en general en la Francia del siglo XXI.

3.-La Iglesia católica en Francia hoy: algunos datos.

4.-Algunas características del catolicismo francés en el siglo XXI.

5.- Un ejemplo de la presencia de los religiosos en Francia hoy: los jesuitas.

6.- Cáritas Francia.

7.- Algunos aspectos de la historia de las apariciones de la Virgen en Lourdes y su santuario.

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre Oficial: República Francesa Superficie: 545.630 km2 Límites: limita al noroeste con el Canal de la Mancha; al noreste con Bélgica y Luxemburgo; al este con Alemania y Suiza; al sudeste con Italia, Mónaco y el mar Mediterráneo; al sur con España y Andorra, y al oeste con el océano Atlántico. Población: 66.600.000 personas (64.500.000 en Francia metropolitana; 2.100.000 en departamentos de ultramar). Capital: París (2.270.000 habitantes, área urbana 12.200.000). Otras ciudades: Marsella (850.000 habitantes, área urbana 1.750.000); Lyon (490.000, área urbana 2.100.000); Toulouse (450.000, área urbana 1.200.000). Idioma: francés Moneda: Euro=100 céntimos.

Forma de Estado: República presidencialista, al frente de la cual está el Presidente de la República, que ejerce el poder ejecutivo y es elegido por sufragio universal directo por un período de cinco años (sistema electoral a doble vuelta). Sus poderes son muy amplios, y entre ellos se encuentra la facultad de nombrar al Primer Ministro, disolver el Parlamento y concentrar la totalidad de los poderes en su persona en caso de crisis. El Primer Ministro es el jefe del gobierno y debe contar con la mayoría del Parlamento; su poder político está muy limitado por las prerrogativas presidenciales. División administrativa: Francia se divide en 13 regiones metropolitanas, 2 regiones de ultramar y 3 colectividades únicas de ultramar, con un total de 101 departamentos (96 metropolitanos y 5 de ultramar.

1.2. Geografía .

 El punto más alto es el Mont Blanc en los Alpes (4.807 m) y el punto más bajo es el delta del río Ródano (2 m). Hay cinco cordilleras importantes: Los Alpes, los Pirineos, el Jura, los Vosgos y el Macizo Central. Se pueden encontrar cuatro tipos de clima. En el oeste, cerca de la costa, prevalece el clima marítimo templado. En el interior del país el clima es de tipo continental, con veranos más calientes e inviernos más rigurosos con pocas lluvias. Un clima de montaña prevalece en las altas elevaciones, con inviernos fríos y prolongados. En la costa del sur el clima es de tipo mediterráneo, caracterizado por veranos calientes y secos, inviernos suaves y húmedos, y un número pequeño de días lluviosos al año.

MILES DE FRANCESES SE MANIFIESTAN CONTRA LA REFORMA LABORAL

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población (hab. por km2): 118 (2015 INSEE) Renta Per cápita: 31.100 € (2014, Eurostat) Esperanza de vida (2015): 81,8 (varones 79,2 y mujeres 85,4) (INSEE) Crecimiento de población: 1,2% (2015 INSEE) Índice Desarrollo Humano-PNUD (Valor numérico / nº orden mundial) (2015): 0.888/13 Tasa de natalidad (2014/2015): 12,2 / 11,83 (INSEE) Tasa de fertilidad (2014/2015): 1,99/ 1,96 (INSEE).( Cf Ministerio de asuntos exteriores y cooperación PDF.

CATEDRAL DE NOTRE DAME. PARÍS.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FRANCIA.EN EL SIGLO XXI.

 La República Francesa oficialmente es un estado laico, secular y que tiene la libertad religiosa como un derecho constitucional. Algunas organizaciones como la Cienciología, la Iglesia de la Unificación o la Familia o Familia Internacional (ex Niños de Dios) tienen el estatuto de asociaciones sin ánimo de lucro ya que no son reconocidas como religiones, y son consideradas «sectas» en numerosos estudios parlamentarios.

Según una encuesta de enero de 2007 hecha por las Noticias Católicas Mundiales, en su población están representadas las principales confesiones religiosas católicos 52 % ateos 30 % musulmana 6 %, protestante 6 %, judía 1,5 %, budista 1 %, ortodoxa 2 %, otras 1 %.

¿NADA MÁS QUE PROBABLEMENTE ? AHORA SI QUE TIEMBLO DE MIEDO.

En otra encuesta realizada por IFOP y publicada en la revista católica La Vie, los católicos representan el 64 %, la proporción de ateos es igual al 27 %, el 3 % se identifica como musulmán, el 2,1 % se identifica como protestante y el 0,6 % se identifica como judío.

Según el más reciente eurobarómetro del año 2005, el 43 % de los ciudadanos franceses respondió que «ellos creen que hay un dios», mientras que el 27 % contestó que «ellos creen que hay algún tipo de espíritu o de fuerza» y el 30 % que «ellos no creen que haya ningún tipo de espíritu, dios, o fuerza». Otro estudio da el 32 % de personas que se declara atea, y otro 32 % que se declara «escéptico sobre la existencia de Dios, pero no un ateo».

NETANYAHU EN LA GRAN SINAGOGA DE PARÍS.

La comunidad de judíos en Francia se cuenta aproximadamente en 600 000 según el Congreso Mundial Judío y es el grupo más grande de esta religión en Europa. Las estimaciones del número de musulmanes varían mucho. Según el censo de 1999 había solo 3,7 millones de personas (el 6,3 % de la población total). En 2003, el Ministerio de los Asuntos Interiores estimó el número total entre 5 y 6 millones (8 millones según el Frente Nacional).( Cf.Wikipedia)

BASILICA DEL SAGRADO CORAZÓN DE MONTMARTE. PARÍS.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN FRANCIA. ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia católica en Francia hoy cuenta con unos 34 millones de personas que se confiesan católicas.

La Iglesia Católica en Francia se divide en 99 jurisdicciones eclesiásticas divididas en 15 arquidiócesis metropolitanas, 9 arquidiócesis, 72 diócesis, una prelatura territorial, un ordinariato militar y un ordinariato.

Hay 95 jurisdicciones eclesiásticas de rito latino, y 4 jurisdicciones eclesiásticas de ritos orientales de las cuales: Hay una perteneciente a la Iglesia Católica Armenia, una de la Iglesia Católica Maronita, una de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana y un ordinariato para los católicos de rito oriental residentes en Francia.

Existen, 16.553 parroquias y 674 centros pastorales de otro tipo. Actualmente hay 186 obispos, 21.074 sacerdotes, 42.425 religiosos, 1.577 miembros laicos de institutos seculares y 62.831 catequistas. Los seminaristas menores son 134 y los mayores 1.299.

CAPUCHINAS DEL SAGRADO CORAZÓN.

Entre los religiosos varones se cuentan : dominicos, franciscanos, capuchinos, trinitarios., paules, jesuitas, agustinos, benedictinos, carmelitas, cistercienses etc,

Entre las religiosas se encuentran, dominicas, franciscanas, ursulinas, cistercienses, benedictinas, hermanitas de las maternidades católicas, monjas de la Anunciación de Marìa, Capuchinas del sagrado corazón.  etc.

Para afrontar el porvenir, los superiores reunidos en Lourdes han constatado la necesidad de agrupar las fuerzas. Ya actualmente algunas congregaciones se reagrupan en federaciones, otras se unen para formar una sola orden y otras simplemente se extinguen.

En los próximos años, algunas de las 337 congregaciones femeninas tendrán que tomar decisiones dolorosas. Actualmente, entre todas cuentan con 512 novicias (de las cuales 196 son de origen extranjero).

OBISPOS FRANCESES EN VISITA AD LIMINA.

4.-ALGUNAS CARACTERÌSTICAS DEL CATOLICISMO FRANCÉS EN EL SIGLO XXI.

 Las cifras de católicos dadas anteriormente muestran que la iglesia católica en Francia viene ya de décadas de recesión en la mayor parte de los aspectos de la misma: número de fieles, de vocaciones al sacerdocio.etc

Esto dicho algunos indicadores muestran que sin entrar en comparaciones con el pasado, el catolicismo francés en el siglo XXI, no carece de vitalidad. Parece incluso capaz de hacer emerger formas de movilización originales dentro de este contexto de secularización extrema.

En todas las diócesis existen vastas operaciones de reestructuración del tejido comunitario.

La parroquias se cuidan de la formación de los fieles con ocasión de la recepción de los sacramentos, especialmente del bautismo, confirmación, eucaristía y matrimonio.

Existen movimientos nuevos de todo orden. Se cuida especialmente la liturgia y de la que podíamos llamar piedad popular.

Cabe destacar el compromiso activo de la población laica, indispensable debido al déficit clerical. 600.000 laicos, de los que una aplastante mayoría son mujeres, se encargan de la catequesis, animan la vida litúrgica y garantizan la preparación de los fieles para la recepción de los sacramentos.

Una parte de ellos está oficialmente a cargo de capellanías (hospitales, centros escolares, prisiones) e incluso de parroquias (845 en 2001 frente a 28 en 1983). El número de diáconos aumenta rápidamente: de 1.500 actuales, se pasará a 3.500 en 2020 si las ordenaciones diaconales continúan al mismo ritmo.

El éxito de fórmulas pastorales nuevas o renovadas, como las grandes reuniones de jóvenes y las peregrinaciones, parece mostrar que la Iglesia dispone aún una considerable capacidad de movilización, más allá del declive de la observancia.

La jerarquía de la Iglesia francesa. en lugar de embarcarse en una “reconquista” que en otros momentos movilizase esfuerzos misionarios generosos e inventivos, de cuyos atolladeros es bien conocedora, esta jerarquía prefiere acompañar teológica y pastoralmente el testimonio minoritario.

La Iglesia, discreta en el terreno político, asume con valentía las debilidades pasadas y se esfuerza por ejercer un “magisterio ético” propio en la escena pública. Las intangibles posiciones romanas sobre la contracepción y el aborto, sobre el divorcio, sobre la homosexualidad e incluso sobre la asistencia médica a la procreación acentúan inexorablemente el desfase cultural entre la Iglesia católica y la opinión francesa.

En una sociedad donde la autonomía de los individuos se afirma en todos los sectores, la creencia religiosa no es una excepción. Más que decantarse por la conformidad con las “verdades” enarboladas por las instituciones, los individuos se unen a la autenticidad de una búsqueda espiritual personal y se “elaboran” cada vez más libremente relatos creyentes que les permiten aportar un sentido subjetivo a su experiencia del mundo. El aumento de los recursos culturales disponibles contribuye a la multiplicación de estas composiciones creyentes “a la carta”.

Institut Catholique des Arts et Métiers (ICAM)

5.-UN EJEMPLO DE LA PRESENCIA DE LOS RELIGIOSOS EN FRANCIA HOY: LOS JESUITAS.

 Han pasado 478 años desde que las trabas políticas contrarias a la Compañía de Jesús del siglo XVIII y comienzos del siglo XX la Compañía de Jesús sigue viva en Francia.

Los jesuitas de la provincia de Francia trabajan en unos apostolados cada vez más diversificados.

En primer lugar, el apostolado educativo: 15 escuelas (Amiens, Avignon, Burdeos, Le Mans, Lyon, Marsella, París, Reims, Saint-Chamond, Saint-Etienne, Toulouse y ersalles) cuyos líderes están unidos, desde 2008, en una asociación nacional, la Asociación Ignacio de Loyola

.Los jesuitas también están presentes en la educación superior: además del instituto St. Genevieve (Versalles), trabajan en 3 centros franceses (Lille, Nantes y Toulouse), en el Institut Catholique des Arts et Métiers (ICAM) para ingenieros y, próximamente, tras su desarrollo internacional en África, la India y Polonia, un cuarto centro abrirá sus puertas en la zona de París (Paris-Sénart).

School of Engineering Purpan (Toulouse)

Los jesuitas están presentes además en la School of Engineering Purpan (Toulouse) para ejecutivos y directores.

Por último, colaboran como capellanes en distintos institutos (Ecole Centrale, Ecole Polytechnique, HEC, ESSEC, Institut d’Etudes Politiques…). Se creó un centro de apoyo para los alumnos de la Universidad de París 8, el CISED, que representa a 27 000 alumnos, de los cuales, un 27 % son extranjeros y un 50 % franceses de origen extranjero.

La Provincia también organizó otra red, la Red de Formación Loyola, que consolida cuatro centros de formación profesional, tres escuelas, redes de asociaciones de apoyo a la educación de los jóvenes desfavorecidos, asociaciones de educación juvenil y asociaciones que ayudan a los padres y jóvenes.

Están además presentes en distintos movimientos apostólicos de jóvenes, el Movimiento Juvenil Eucarístico o la Red Juvenil Ignaciana que, entre otras, participan en celebraciones litúrgicas los domingos dirigidas, principalmente, a los jóvenes, “la misa lleva su tiempo”.

Fichier:Chapelle de l'ancien hôpital Laennec Paris.jpg

CAPILLA DEL HOSPITAL LAENNEC EN PARIS. 

Los jesuitas trabajan también en centros para complementar la formación humana y espiritual de los alumnos de medicina y/o farmacia en el Centro Laennec de París, la Casa de los Estudiantes Católicos de Lyon o el Centro Médico-Cultural Augustin Fabre de Marsella.

Por último, la Provincia desarrolla un servicio de voluntarios, la Internacional de Jóvenes Voluntarios, que acoge a estudiantes y jóvenes profesionales extranjeros durante períodos de 4 meses a 2 años, bajo los auspicios de la Delegación Católica para la Cooperación: su misión consiste en servir a los pobres de África, Latinoamérica, Asia y Oriente Medio, durante la cual pueden recibir orientación espiritual a cargo de los jesuitas

Numerosos jesuitas están también implicados en el apostolado intelectual. El diálogo con la sociedad (Fe y Razón) se produce en un contexto de desarrollos tecnológicos, globalización, Internet y aplicaciones web.

GRUPO BAYARD PRESSE.

Este apostolado cubre distintos campos, incluyendo la cultura, filosofía, sociedad y, por supuesto, la teología. Se implementa a través de revistas y publicaciones como Etudes (cultura), Christus (espiritualidad ignaciana), Croire aujourd’hui (para el público en general), publicadas las tres en asociación con el grupo Bayard Presse.

Tras las decisiones de las últimas Congregaciones Generales, el apostolado social ha desarrollado también el CERAS (Centro para la Investigación y la Acción Social, en Saint Denis) y su publicación, Project Magazine.

Una iniciativa reciente del Servicio Jesuita para los Refugiados de Francia, se denomina Welcome. Pretende encontrar familias o comunidades que acojan a los refugiados, aportando presencia eclesial y asistencia mutua.

. El CERAP de Abidján (Centro para la Investigación y la Acción para la Paz) añadió a sus dos departamentos ya existentes (un centro de documentación y un servicio de bienestar social en zonas urbanas) dos nuevos departamentos: Cerap Publishing, que publica mensualmente Débats-Courrier d’Afrique de l’Ouest, y el Instituto para la Dignidad y los Derechos Humanos, institución de educación superior reconocida que ha formado también a alumnos de posgrado atendiendo las “necesidades de educación e investigación y manteniendo al mismo tiempo unos sólidos valores ignacianos”.

El apostolado espiritual es también una de las grandes prioridades de los jesuitas en Francia: entre 500 y 600 personas, hombres y mujeres, laicos y religiosos, están comprometidas con los jesuitas en 14 centros espirituales.

El Apostolado de la Oración es una misión confiada a la Compañía de Jesús por el Papa

Especial mención merecen movimientos espirituales como la Comunidad de Vida Cristiana (CLC) o el Movimiento de Líderes y Gestores Cristianos (MCC).

6.-CÁRITAS FRANCIA.

 Fundada en 1946, Secours Catholique – Caritas Francia, es un servicio de la Iglesia católica y miembro de la Confederación Caritas Internationalis. Congrega a una red de 62.000 voluntarios “llevando directa o indirectamente ayuda moral o material en dondequiera que se necesite, independientemente de la identidad nacional, el credo religioso y la opinión filosófica o religiosa de los beneficiarios” (extracto de los Estatutos, art. 1.)

Fiel al espíritu de sus orígenes, Secours Catholique arraiga sus acciones en el Evangelio y en la doctrina social de la Iglesia: el respeto por la dignidad de la persona humana, la justicia, la solidaridad, la fraternidad, la reconciliación, la paz, la opción preferencial por los pobres, el desarrollo integral de la persona humana, subsidiariedad, el destino universal de los bienes y la indivisibilidad de los derechos

.La misión de Secours Catholique es difundir la caridad cristiana creando una unidad sólida entre todos, en Francia y en todo el mundo. Secours Catholique considera que hombres, mujeres y niños en situación de pobreza tienen un papel muy importante en su propio desarrollo.

POBREZA EN FRANCIA.

Está comprometida a luchar junto a ellos para combatir las causas de la pobreza y la exclusión, y para promover el desarrollo de la persona humana en todos sus aspectos. Busca crear partenariados activos con organizaciones que comparten sus objetivos para promover la justicia social en políticas locales, nacionales e internacionales.

Como testimonio del Evangelio, invita a todos a ir y encontrarse con los más pobres, escucharlos, apoyarlos y asociarse con ellos para que juntos podamos construir una sociedad más justa y más fraternal.

Secours Catholique en cifras: 81 delegaciones; 4.000 equipos locales; 60.000 voluntarios; 2.440 centros de acogida; 3 centros de difusión: Cité Saint-Pierre en Lourdes, la Maison d’Abraham en Jerusalén, el Cèdre en París; 18 albergues operados para la Association des Cités de Secours CatholiqueMarie Simon-Pierre.

7.-ALGUNOS ASPECTOS DE LAS APARICIONES DE LA VIRGEN EN LOURDES Y SU SANTUARIO.         

 El 11 de febrero de 1858, la Virgen María se aparecía a la niña Bernardita Soubirous dieciocho veces en total, en la gruta de Massabielle: “tan bella que cuando se la ha visto una vez, se querría morir para volverla a ver”.

Como queriendo indicar que el cielo ratificaba lo que había hecho en la tierra el Vicario de Jesucristo, el 8 de diciembre de 1854, el Papa Pío IX había definido el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.

A partir de ahí Lourdes se ha manifestado como un gran centro de sanaciones y cientos de santuarios y grutas dedicados a la Virgen de Lourdes coronan el mundo.

CIUDAD DE LOURDES.

Lourdes, es una ciudad francesa situada en las llanuras de Bigorre, al sureste del departamento de Altos Pirineos, en la región de Mediodía-Pirineos, a una altitud de 400 metros. Está bañada por el río Gave de Pau que procede de Gavarnie

Es uno de los lugares de mayor peregrinaje en el mundo, millones de personas acuden cada año y muchísimos enfermos han sido sanados en sus aguas milagrosas.

La fiesta de Nuestra Señora de Lourdes del 2008, el 11 de febrero, celebró los 150 años de la Aparición y allí peregrinó Benedicto XVI, siendo el segundo Papa en hacerlo, el primero fue Juan Pablo II.

a.-LA VIRGEN SE APARECE EN LOURDES

JUEVES 11 DE FEBRERO: EL ENCUENTRO.

 El 11 de febrero de 1858, tres niñas: Bernadette Soubirous acompañada de su hermana y de una amiga, se dirigen a la Gruta de Massabielle, al borde del Gave, para recoger leña, ramas secas y pequeños troncos.

Mientras se está descalzando para cruzar el arroyo, oye un ruido como de una ráfaga de viento, levanta la cabeza hacia la Gruta:

vi a una Señora vestida de blanco: llevaba un vestido blanco, un velo también de color blanco, un cinturón azul y una rosa amarilla en cada pie”. Hace la señal de la cruz y reza el rosario con la Señora. Terminada la oración, la Señora desaparece de repente.

DOMINGO 14 DE FEBRERO: EL AGUA BENDITA

Bernardita siente una fuerza interior que la empuja a volver a la Gruta a pesar de la prohibición de sus padres. Debido a su insistencia, su madre le da permiso para volver. Después de la primera decena del rosario, Bernardita ve aparecer a la misma Señora. Le echa agua bendita. La Señora sonríe e inclina la cabeza. Terminado el rosario, la Señora desaparece.

VirgendeLourdes.JPG

JUEVES 18 DE FEBRERO: LA SEÑORA HABLA

Por primera vez, la Señora habla. Bernardita le ofrece papel y una pluma y le pide que escriba su nombre. La Señora le dice:

“No es necesario” y añade “No te prometo hacerte feliz en este mundo, sino en el otro. ¿Quieres hacerme el favor de venir aquí durante quince días?”.

 VIERNES 19 DE FEBRERO: APARICIÓN BREVE Y SILENCIOSA

Bernardita llega a la Gruta con una vela bendecida y encendida. De aquel gesto nacerá la costumbre de llevar velas para encenderlas ante la Gruta.

SÁBADO 20 DE FEBRERO: EN EL SILENCIO

La Señora le ha enseñado una oración personal. Al terminar la visión, una gran tristeza invade a Bernardita.

DOMINGO 21 DE FEBRERO: “AQUERO”

Por la mañana temprano la Señora se presenta a Bernardita, a la que acompañan un centenar de personas. Después es interrogada por el comisario de policía Jacomet, que quiere que diga lo que ha visto. Bernardita no habla más que de “AQUERO” (aquello).

 MARTES 23 DE FEBRERO: EL SECRETO

Rodeada por unas ciento cincuenta personas, Bernardita se dirige hacia la Gruta. La Aparición le comunica un secreto, una confidencia “sólo para ella”, pues sólo a ella concierne.

MIÉRCOLES 24 DE FEBRERO: ¡PENITENCIA!

Mensaje de la Señora:

“¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Ruega a Dios por los pecadores!. ¡Besa la tierra en penitencia por los pecadores!”

JUEVES 25 DE FEBRERO: LA FUENTE

Trescientas personas están allí presentes. Bernardita cuenta: “me dijo que fuera a beber a la fuente […] no encontré más que un poco de agua fangosa. Al cuarto intento, conseguí beber; me mandó también que comiera hierba que había cerca de la fuente, luego la visión desapareció y me marché”.

Ante la muchedumbre que le comenta: “¿Sabes que la gente cree que estás loca por hacer tales cosas?“, Bernardita sólo contesta, “es por los pecadores”.

SÁBADO 27 DE FEBRERO: SILENCIO

Hay allí ese día ochocientas personas. La Aparición permanece silenciosa. Bernardita bebe agua del manantial y hace los gestos habituales de penitencia.

DOMINGO 28 DE FEBRERO: PENITENCIA

Más de mil personas asisten al éxtasis. Bernardita reza, besa la tierra y se arrastra de rodillas en señal de penitencia. A continuación se la llevan a la casa del juez Ribes que la amenaza con meterla en la cárcel.

LUNES 1 DE MARZO: PRIMER MILAGRO

Se han congregado más de mil quinientas personas y entre ellas, por primera vez, un sacerdote. Durante la noche, Catalina Latapie, una amiga de Lourdes, acude a la Gruta, moja su brazo dislocado en el agua del manantial y el brazo y la mano recuperan su agilidad.

MARTES 2 DE MARZO: MENSAJE PARA LOS SACERDOTES

 La muchedumbre aumenta cada vez más. La Señora le encarga: “Vete a decir a los sacerdotes que se construya aquí una capilla y que se vengan en procesión.”

Bernardita se lo hace saber al cura Peyramale, párroco de Lourdes. Éste tan sólo quiere saber una cosa: el nombre de la Señora. Exige, además, como prueba, ver florecer en invierno el rosal silvestre de la Gruta.

MIÉRCOLES 3 DE MARZO: UNA SONRISA

A las siete de la mañana, cuando ya hay allí tres mil personas, Bernardita se encamina hacia la Gruta; pero ¡la Visión no aparece! Al salir del colegio, siente la llamada interior de la Señora; acude a la Gruta y vuelve a preguntarle su nombre.

La respuesta es una sonrisa. El párroco Peyramale vuelve a decirle: “Si de verdad la Señora quiere una capilla, que diga su nombre y haga florecer el rosal de la Gruta.”

JUEVES 4 DE MARZO: ¡EL DÍA MÁS ESPERADO!

El gentío cada vez más numeroso (alrededor de ocho mil personas) está esperando un milagro al finalizar estos quince días. La visión permanece silenciosa.

El cura Peyramale se mantiene en su postura. Durante los veinte días siguientes, Bernardita no acudirá a la Gruta; no siente dentro de sí la irresistible invitación.

JUEVES 25 DE MARZO: ¡EL NOMBRE QUE SE ESPERABA!

Por fin la visión revela su nombre; pero el rosal silvestre sobre el cual posa los pies durante las apariciones no florece. Bernardita cuenta:

“levantó los ojos hacia el cielo, juntando en signo de oración las manos que tenía abiertas y tendidas hacia el suelo, y me dijo: que “soy la Inmaculada Concepción”.

 La joven vidente salió corriendo, repitiendo sin cesar, por el camino, aquellas palabras que no entiende.

 Palabras que conmueven al buen párroco, ya que Bernardita ignoraba esa expresión teológica que sirve para nombrar a la Santísima Virgen. Solo cuatro años antes, en 1854, el papa Pío IX había declarado aquella expresión como verdad de fe, un dogma.

MIÉRCOLES 7 DE ABRIL: EL MILAGRO DEL CIRIO

 Durante esta Aparición, Bernardita sostiene en la mano su vela encendida, y en un cierto momento la llama lame su mano sin quemarla. Este hecho es inmediatamente constatado por el médico, el doctor Douzous.

JUEVES 16 DE JULIO: ÚLTIMA APARICIÓN

 Bernardita siente interiormente el misterioso llamamiento de la Virgen y se dirige a la Gruta; pero el acceso a ella estaba prohibido y la gruta, vallada. Se dirige, pues, al otro lado del Gave, enfrente de la Gruta. :“me parecía que estaba delante de la gruta, a la misma distancia que las otras veces, no veía más que a la Virgen, ¡jamás la había visto tan bella!”.

 b.-SIETE ELEMENTOS DEL MENSAJE DE LA VIRGEN

 El Mensaje que la Santísima Virgen dio en Lourdes, puede resumirse en los siguientes puntos:

1- Es un agradecimiento del cielo por la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, que se había declarado cuatro años antes por Pio IX (1854), al mismo tiempo que así se presenta Ella misma como Madre y modelo de pureza para el mundo que está necesitado de esta virtud.

 2- Derramó innumerables gracias de sanaciones físicas y espirituales, para que nos convirtamos a Cristo en su Iglesia.

 3- Es una exaltación a la virtudes de la pobreza y humildad aceptadas cristianamente, al escoger a Bernadette como instrumento de su mensaje.

 4- Un mensaje importantísimo en Lourdes es el de la Cruz. La Santísima Virgen le repite que lo importante es ser feliz en la otra vida, aunque para ello sea preciso aceptar la cruz. “Yo también te prometo hacerte dichosa, no ciertamente en este mundo, sino en el otro”.

 5- En todas la apariciones vino con su Rosario: La importancia de rezarlo.

 6- Importancia de la oración, de la penitencia y humildad (besando el suelo como señal de ello); también, un mensaje de misericordia infinita para los pecadores y del cuidado de los enfermos.

 7- Importancia de la conversión y la confianza en Dios.

c.-LOS MILAGROS

Han sido muchos los milagros marianos que han acontecido a lo largo de los siglos, pero sin duda alguna, aquellos realizados por la Virgen que se presento hace 150 años bajo la advocación de la Inmaculada Concepción en Lourdes, ha obrado innumerables milagros; que van desde curaciones de enfermedades terminales, hasta los de orden moral como conversiones.

Los Milagros de Lourdes presentan características muy especiales:

* Suceden instantáneamente

* No producen dolor

* La destrucción de las partes del cuerpo es sanada de inmediato, sin dejar cicatriz

* Y no producen recidiva (nunca vuelve a aparecer la enfermedad)

 No existen causas naturales capaces de producir las curaciones que se presencian en Lourdes, que dispensan a una mente sin prejuicios de rastrearlo de vuelta en dirección a Dios.

Investigadores científicos independientes registran fehacientemente casi 4000 milagros de curación ya durante los 50 años posteriores a la aparición. La iglesia sin embargo acepta al día de hoy solamente 68.

Existe un buró de Constancias está ubicado cerca del santuario, y ahí están registrados y constatados los certificados de curaciones; además es gratis para todos los médicos, cualquiera sea su nacionalidad o sus creencias religiosas. En promedio, entre doscientos y trescientos médicos visitan anualmente esta maravillosa clínica.

Así, se lleva muy cuidadosamente estadísticas que constan de nombres y apellidos de los pacientes que se curaron, la fecha de la cura, el nombre del padecimiento, y generalmente las opiniones del médico que estaba a cargo del caso.

Los afectados que se recuperaron no son obligados a presentarse o registrarse y la mitad de ellos no lo hacen, en el buró de Constancias Médicas en Lourdes, y es de ahí de donde se realiza la lista de curaciones y su investigación.

d.-LAS APARICIONES DE LA VIRGEN Y LA IGLESIA

 El 18 de Enero 1862, el obispo firmó la pastoral aprobando las apariciones. Su carácter sobrenatural y la vida tan auténtica de la vidente.

A la entrada de la Basílica Superior, a la derecha, se puede leer grabada en una placa de mármol la declaración solemne del Obispo de las Apariciones, Monseñor Laurence, Obispo de Tarbes:

“Juzgamos que la Inmaculada Virgen María, Madre de Dios, se ha aparecido realmente a Bernardita Soubirous, el 11 de febrero de 1858 y los días siguientes, hasta dieciocho veces, en la Gruta de Massabielle, cerca de la ciudad de Lourdes; que esta aparición reviste todos los caracteres de la verdad, y que los fieles tienen fundamento para creerla como cierta. Humildemente sometemos nuestro juicio al Juicio del Soberano Pontífice, que está encargado del gobierno de la Iglesia universal”.

El 28 de julio había creado una comisión de investigación “para recoger y constatar los hechos que han ocurrido o que podrían ocurrir todavía en la gruta de Lourdes”.

1874: el Papa Pío IX concedió al santuario el título de Basílica y en 1876: coronó solemnemente la estatua de la Virgen.

León XIII: aprobó el oficio y misa de Lourdes.

Pío X llamo a Lourdes: “sede del poder y de la misericordia de María, donde tuvieron lugar maravillosas apariciones de la Virgen”. En 1907: este mismo Papa extendió la celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes a toda la Iglesia universal.

Pío XI: afirmo: “Lourdes, donde la Virgen se apareció varias veces a la bienaventurada Bernardita, donde exhortó a todos los hombres a la penitencia”. Elevó al honor de los altares a Santa Bernardita Soubirous el 8 de Diciembre de 1933.

Pío XII: escribió la encíclica “La peregrinación a Lourdes, el mas completo de todos los documentos sobre Lourdes”.

Juan XXIII: en la clausura del centenario de las apariciones de Lourdes, recordaba lo siguiente: “La Iglesia, por la voz de sus Papas, no cesa de recomendar a los católicos que presten atención al mensaje de Lourdes”.

Finalmente, Juan Pablo II es el primer Papa que ha peregrinado a Lourdes, en el año de 1983, con motivo del 125 aniversario de las apariciones. Allí ofició la Santa Misa el día 15 de Agosto, afirmando dos veces: “Venimos en peregrinación a Lourdes, donde María dijo a Bernardita: “Yo soy la Inmaculada Concepción” y añadió: “Aquí habló con una simple muchacha de Lourdes, rezó con ella el rosario, le dio varios mensajes“, y concluyó el Papa diciendo: “la Virgen viene a salvar a los pecadores.”

 e.-EL SANTUARIO

 Una basílica se construyó sobre la roca de Massabielle por M. Peyramale, el sacerdote de la parroquia. En 1873 los grandes peregrinajes “nacionales” franceses fueron inaugurados. Tres años después se consagró la basílica y la estatua fue coronada solemnemente.

En 1883 la piedra de cimentación de otra iglesia se colocó, ya que la primera no era lo suficientemente grande. Fue construida al pie de la basílica, se consagró en 1901 y se llamó la Iglesia del Rosario.

El santuario cuenta con 7.000 voluntarios de la Hospitalidad Nuestra-Señora de Lourdes y hay otros 100.000 de las Hospitalidades de las distintas peregrinaciones. Hay 30 capellanes permanentes para acoger y a acompañar los peregrinos y celebrar y administrar los sacramentos. Son de congregaciones religiosas y de varias diócesis. 5 comunidades femeninas están también al servicio del Santuario. Los empleados son 292 fijos y 120 temporales, en 63 servicios (pastoral, acogida, administración, seguridad, servicios técnicos).

PROCESIÓN DE LAS ANTORCHAS EN LOURDES.

Se realizan misas en todas las lenguas, según los horarios oficiales o los propios de las peregrinaciones. Hay una media de setenta misas diarias en los cuarenta lugares de culto que ofrece el Santuario. Durante la temporada se celebra la Misa Internacional los Miércoles y Domingos, a las 9.00h, en la basílica subterránea de san Pio X, que tiene cabida para 30 000 personas.

Nunca antes un santuario ha atraído tales conglomeraciones. Al final del año de 1908, cuando se celebró el año 50 de la aparición, aunque el registro de conteo se inició desde 1867, casi 4 millones de peregrinos se habían registrado. A ese número se le debe agregar los visitantes que no venían como peregrinos. Al final del 50 aniversario, 2013 prelados, incluyendo 546 arzobispos, 10 primados, 19 patriarcas, 69 cardenales, habían hecho la peregrinación a Lourdes.

No es extraño que la ciudad de Lourdes, con poco más de 15.000 habitantes, sea la segunda población hotelera de Francia con 270 hoteles, que existan 13 campings, que cada año pasen por la gruta 5 millones de personas o que se expedienten 6 millones de cartas anualmente.

 RELICARIO DE SANTA BERNADETTE DE SOUBIROUS.

f.-PUNTOS DE REFLEXIÓN SOBRE LA IMAGEN DE LA APARICIÓN EN LOURDES

1- Apareció la Virgen rodeada de luz: es el símbolo de la luz de la fe, a la cual nos abrimos por el Bautismo. La fe es la luz de la vida con que debemos brillar ante el mundo. Debemos hacer resplandecer la fe por la santidad de nuestras vidas.

2- La luz era tranquila y profunda: en la fe cristiana hallaremos el reposo para nuestra alma.

3.– De belleza incomparable, no hay nada igual aquí en la tierra: trabajar intensamente por adquirir la verdadera belleza que es la del alma, a fin de que Dios pueda contemplarnos con agrado.

4- Ropaje tan blanco, tan puro, tan delicado que jamás tela alguna pudo imitar: de que pureza tan perfecta y delicada ha de estar revestida delante de Dios, nuestra alma; ya que el pecado mancha nuestro blanco ropaje.

5- Pies desnudos, brillando sobre cada uno de ellos una rosa luminosa: Los pies desnudos nos predican la pobreza evangélica, esta bella y sublime virtud a la cual Jesús ha prometido el mismo Reino de los Cielos. Las rosas luminosas: Jesús nos envía a difundir por todas partes el buen olor de Cristo, el divino perfume del Evangelio.

6- Las manos siempre juntas, con el santo rosario: en ferviente oración, orando siempre y sin interrupción. La oración nuestro alimento constante, la respiración del alma, pues todas las virtudes solo nacen en un alma que ora.( Cf. La Historia más Completa de Nuestra Señora de Lourdes, Francia (11 …forosdelavirgen.org/534/nuestra-senora-de-lourdes-francia-11-de-febrero/)

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sanchoamigo.

EN FILANDIA UNA  PEQUEÑA COMUNIDAD HACE PRESENTE A LA IGLESIA CATÓLICA

 1.-Datos básicos.

2.-Le religión en general en Finlandia.

3.-La Iglesia católica en Finlandia. Algunos datos.

4.- Habla el Vicario de la diócesis.

5.- El trabajo apostólico del opus Dei en Finlandia.

6.- Caritas Finlandia.

7.- La devoción de la Virgen en Finlandia.

 1.-DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales.

 Nombre oficial: República de Finlandia. Superficie: 338.145 km2. Límites: Finlandia limita al norte con Noruega, al este con Rusia, al sur con el Golfo de Finlandia y al oeste con el Golfo de Botnia y con Suecia. Población: 5.502.593 (a 30.12.2016) Capital: Helsinki). Lenguas oficiales: Finlandés o finés (88,7% de la población) y sueco (5.3Moneda: Euro = 100 céntimos. Forma de Estado: República parlamentaria.

1.2. Geografía.

Finlandia tiene una costa muy accidentada, aunque sin elevaciones. Cuenta con numerosos entrantes y salientes: cabos, penínsulas, golfos, bahías, archipiélagos costeros y estrechos canales de navegación. Tiene unas 179.584 islas y el archipiélago más grande de Europa (en la costa de Turku, incluyendo las islas Åland). En cuanto al relieve del país, el territorio es llano, con algunas montañas en el norte, que no suelen superar los 1.000 metros de altitud. El 10% de la superficie del territorio corresponde a lagos (existen más de 187.000 de más de 500 m2) y un 65% está recubierto de bosques. Sólo el 8% de la tierra es cultivable y más de la cuarta parte del territorio se halla al norte del Círculo Polar.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 16,3 hab/km2 (a 30.06.2016) Renta per cápita (euros): 38.162 euros (precios corrientes de 2015) Índice de Gini: 27,29% (2015) Tasa de alfabetización: 99,9% (2015) Esperanza de vida al nacer: 78,5 años (hombres) / 84,1 años (mujeres) (2015) Tasa de fertilidad: 1,65 hijos/mujer (2015) Fuente: Statistics Finland ( Cf, Finlandia Ministerio de Asuntos exteriores)

 2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FINLANDIA.

 Según cifras de 2012, la mayor parte de finlandeses (76,4 %) son miembros de la Iglesia luterana de Finlandia, con una minoría de un 1,1 % perteneciente a la Iglesia ortodoxa. Las dos son iglesias oficiales del Estado. El resto consiste en grupos relativamente pequeños (1,4 % en total) de protestantes (no luteranos), católicos, musulmanes, judíos, y un 21,0 % no religioso; aunque ha descendido notablemente el número de personas practicantes.

SAN ENRIQUE OBISPO DE UPSALA PATRONO DE FINLANDIA ES VENERADO POR CATÓLICOS LUTERANOS Y ORTODOXOS.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN FINLANDIA.ALGUNOS DATOS.

La Iglesia católica en Finlandia es una Iglesia minoritaria , no llegando sus fieles al 0,2% de la población.

Desde el punto de vista de la organización eclesiástica, existe una sola diócesis, la de Helsinki, surgida de la transformación del Vicariato Apostólico en diócesis el 25 de febrero de 1955.

La diócesis cuenta con unos 14.000 fieles de una población total de 5.502.593 de habitantes.

Tiene su obispo propio , 12 sacerdotes diocesanos y 11 religiosos, en total 23 sacerdotes. 1 diácono permanente, 11 religiosos , 31 religiosas y 7 parroquias.

Según datos «Diocese of Helsinki» (en inglés). Catholic-Hierarchy. 2014.

 4.-HABLA EL VICARIO DE LA DIÓCESIS.

 El vicario general de la diócesis católica de Helsinki, el español Raimo Goyarrola, ha asegurado que Finlandia es “un milagro” porque, aunque la iglesia católica de allí es “la más pobre“, pues apenas llegan a pagar la calefacción durante los 10 meses de temperaturas de hasta 20 grados bajo cero y aunque los católicos representen un 0,2% de la población total, su voz se escucha en el gobierno y en la sociedad y su participación con el resto de iglesias es plena.

Goyarrola pone como ejemplo de este ecumenismo entre la Iglesia luterana –la mayoritaria, con casi 4 millones de fieles, el 78% de los finlandeses–, la ortodoxa –con unos 60.000– y la católica –con 14.000 fieles, 26 sacerdotes y un solo obispo–, la cesión a los católicos de iglesias luteranas y ortodoxas para celebrar misa los domingos.

CATEDRAL CATÓLICA EN HELSINKI DEDICADA A SAN ENRIQUE.

“En Finlandia tenemos siete parroquias y durante un mes, los domingos tenemos misa en 25 ciudades distintas para lo que usamos iglesias luteranas y ortodoxas. La relación es espectacular, fraternal, somos una familia. Yo me siento en casa con los luteranos y los ortodoxos. Finlandia es un milagro“, ha enfatizado.

Además, sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado, ha precisado que el Gobierno escucha la voz de las distintas confesiones. Según apunta el pastor luterano Juhani Holma, cuando el Estado quiere aprobar una ley que afecte a la familia, al matrimonio, a la vida o a las religiones, “siempre pregunta” a las iglesias, no solo a las mayoritarias sino también a la católica. “No hay odio a la religión, es más, se ve como una cosa positiva”, añade Goyarrola.

También se observa la importancia de las iglesias en la educación ya que en los colegios, los directores están obligados a ofrecer la clase de religión siempre que haya al menos tres niños que profesen esa fe, ya sean luteranos, católicos o budistas.

Sin embargo, en declaraciones a Europa Press, el vicario episcopal de la diócesis católica de Helsinki advierte de que no deben fijarse en todo porque también se están cometiendo errores en el norte”. En este sentido, apunta que una de las principales preocupaciones de la Iglesia en el país es el número de “familias destruidas” y el avance del “secularismo” y del “individualismo“.

“Divorciados, casados por quinta vez. Europa del sur está a tiempo de prevenir esto. La destrucción de la familia es una catástrofe“, advierte.

Las iglesias nacionales de Finlandia son la luterana y la ortodoxa y, por este motivo, disponen de una casilla en la Declaración de la Renta. Además, los judíos tienen un acuerdo con los luteranos por el cual marcan la ‘X’ de la Iglesia luterana y luego esta se compromete a entregarles el dinero recaudado. Sin embargo, los católicos no disponen de esta ayuda por lo que viven “de la generosidad” de sus fieles y de los curas católicos suecos y noruegos que les donan parte de su sueldo.

“Los católicos llevamos 15 años negociando y se nos dice que sería justo pero nunca llegamos a recibir nada. La Iglesia católica en Finlandia es la más pobre del mundo. Pero esto es una ventaja porque no dependemos del Estado, de los impuestos. Tenemos diez meses de calefacción y la Iglesia católica en Finlandia no llega”, subraya, para insistir en que la clave del futuro es “la pobreza” de la que habla Francisco, entendida “no como indigencia sino como virtud”.

En cualquier caso, a pesar de estas diferencias, la unión entre las iglesias sigue fuerte y, en este sentido, la Iglesia católica está ayudando a la luterana en la preparación de los actos que se celebrarán en 2017 con motivo de los 500 años de la Reforma de Lutero.

ESCUCHANDO AL PRELADO DEL OPUS DEI EN HELSINKI.

5.-BIRUTA MEIRANS , DE ORIGEN LETÓN, DIRECTORA DE UN COLEGIO EN HELSINKI NUMERARIA DEL OPUS DEI.

 Biruta Meirans es una estadounidense de origen letón que da clase de Literatura y dirige un Colegio en Helsinki. Finlandia es un país de mayoría no católica donde los miembros del Opus Dei se afanan por “encender el fuego de Cristo” como comentaba el periodista en la primera pregunta que le hizo a la profesora Meirans durante una entrevista para la televisión.

Yo recibí en mi juventud una formación luterana, con una buena dosis de anticatolicismo, y conozco bien esa cuestión. Por eso pienso que los católicos finlandeses deben esforzarse, en primer lugar, por afirmar su identidad. En toda Finlandia sólo hay cinco iglesias católicas y hay muy pocas publicaciones en lengua finesa de carácter espiritual, tanto para los niños, como para los padres que desean transmitir su fe a sus hijos.

Muchos padres tienen amor a la Virgen: la invocan especialmente en el mes de mayo, y en las parroquias de Helsinki se reza el Rosario, al menos durante en el mes de octubre. En algunas casas hay cuadros de carácter religioso -por ejemplo, de los Ángeles de la Guarda-, y aunque algunos piensen que sólo tienen que ver con los niños pequeños, al menos, supone un punto de partida para empezar a hablar de vida cristiana.

En el colegio se dedica un tiempo todas las mañanas a la formación espiritual y humana de los alumnos. Así van aprendiendo desde pequeños la oración a su Ángel Custodio y otras oraciones breves, como la bendición de la mesa antes de comer. Es una forma práctica para que vayan arraigando en ellos algunas costumbres cristianas.

6.-CÁRITAS FINLANDIA.

Caritas Finlandia es una organización católica fundada en 1960, que trabaja para construir un mundo mejor mediante actividades que se enfocan en la ayuda a los pobres y marginados en Finlandia y en el extranjero. Su gama de proyectos incluye ayuda para el desarrollo y ayuda de emergencia, orientación y asesoría para inmigrantes, educación sobre VIH/Sida y un programa de apadrinamiento de niños en Uganda.

La ayuda que Caritas Finlandia suministra es principalmente ayuda para el desarrollo y ayuda de emergencia. Sus proyectos de ayuda para el desarrollo en India, Uganda y San Petersburgo, Rusia, han mejorado las condiciones y la calidad de vida de miles de personas, con iniciativas como brindar acceso a agua potable y salubridad en Bolivia. En 2010, Caritas Finlandia ayudó en la implementación de un proyecto de desarrollo para financiar un Centro de Apoyo para Mujeres en Moldova con el objeto de brindar un lugar seguro para víctimas de la violencia doméstica y de la trata de seres humanos y sus hijos. Además, ofrecen programas educativos en países en vías de desarrollo para tratar la seria epidemia del VIH/sida.

Caritas Finlandia también tiene un programa de apadrinamiento de niños en Uganda, el cual apadrina a niños huérfanos por el sida, apoyando su educación y mejorando las comidas escolares.

A nivel nacional, Caritas Finlandia ofrece asesoría para inmigrantes e iglesias para ayudar a la integración económica de inmigrantes.

La oficina central de Caritas Finlandia se encuentra en Helsinki y cuenta con aproximadamente 5 empleados y 30 voluntarios.

Caritas Finlandia es miembro de Caritas Internationalis y su organización regional, Caritas Europa, y trabaja en estrecha cooperación con ellas para brindar ayuda de emergencia y apoyo para países golpeados por desastres naturales y conflicto armado.

7.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN EN FINLANDIA: EL ROSARIO SE ESTÁ EXTENDIENDO ENTRE LUTERANOS.

 Pese a la precariedad de los católicos en Finlandia la Virgen María está muy presente en el país. Así lo cree firmemente el sacerdote español Raimo Goyarrola, vicario general de la Diócesis de Finlandia, la única del país.

Preguntado por Álvaro Sánchez León en una entrevista para el portal del Opus Dei sobre la intercesión de la Virgen cuando se cumplen 100 años de las apariciones Fátima este sacerdote afirma que “no existe la coincidencia sino la Providencia”.

“En 1917 la Virgen María se apareció en Fátima con un mensaje de esperanza y de conversión. Mencionó a Rusia. Ese mismo año Finlandia se independizó de Rusia. Celebramos el centenario de ambos acontecimientos. La bandera de Finlandia tiene fondo blanco y la cruz azul: los colores de la Virgen de Fátima. Nuestra Madre va a hablar en este año. Quizás a través de Finlandia. Ojalá seamos capaces de escucharla. ¿Cómo? Rezando el rosario.

LOS COLORES DE LA BANDERA DE FINLANDIA COINCIDEN CON LOS DE LA VIRGEN DE FÁTIMA.

Este 2017 se cumplen 100 años de las apariciones de la Virgen en Fátima

De este modo, Goyarrola explica que “el rezo del Rosario se está extendiendo también entre creyentes luteranos. Estoy convencido de que el rosario es un instrumento eficaz de unidad. El rosario es el whatapps que enviamos a la Virgen y su respuesta inmediata. El rosario es la manguera que apagará incendios de odio y regará corazones estériles haciendo florecer una nueva primavera en la Iglesia y en el mundo. Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam, repetía san Josemaría”.

El anhelo de la unidad.

 Sobre la visita que realizó el Papa a la también luterana Suecia, el sacerdote español afirma que “ha dejado una huella imborrable en todo el norte europeo, también en Finlandia. Curiosamente, Francisco fue invitado por los luteranos con motivo de la conmemoración del 50 aniversario de la Federación Luterana Mundial y del 500 aniversario del comienzo de la Reforma luterana. En la práctica, el motivo real ha sido la necesidad, incluso física, por parte de los luteranos, de estar con el Papa”.

“En los media y entre la gente de a pie se ha hablado y se habla más del Papa que de la Reforma. Los cristianos no católicos experimentan la necesidad de un centro, de una referencia mundial, de un pastor común. Nadie duda que esa misión corresponde al Papa”, agrega.

“En Finlandia el Rosario se está extendiendo entre los luteranos”

http://www.carifilii.es/…/en-finlandia-el-rezo-del-rosario-se-esta-extendiendo-tambien-entre…

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 sanchoamigo.

 

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN FILIPINAS UNA COMUNIDAD NUMEROSA Y DEVOTA.

 1.- Datos básicos.

2.- La religión en general.

3.- La Iglesia católica en Filipinas: algunos datos.

4.-Algunas intervenciones de los obispos de Filipinas.

5.- Instituciones católicas de enseñanza.

6.- Los Hermanos de san Juan de Dios en Fiipinas.

7.-Cáritas Filipinas.

8.- La devoción del pueblo filipino a la Madre de Dios

 1. DATOS BÁSICOS.

 1.1. Características generales

 Nombre oficial: República de Filipinas. Superficie: 298.170 km2. Archipiélago de 7.107 islas. 11 islas más grandes ocupan 94% del territorio. Isla más grande Luzón (105.000 Km2), seguida de Mindanao con (95. 000 km2).

De Norte a Sur, territorio se extiende en 1850 Km. Mitad de las islas no tienen más de 2.5 Km. Línea de costa es una de las más largas del mundo y se sitúa en 36.289 Km. Límites: Situado entre los 4º23’N y 21º25’N de latitud y 116º E y 127º E de longitud. Al sudeste del continente asiático, al este con el mar de Filipinas, al oeste con el mar de la China Meridional, y al sur con el mar de Célebes.

Al sur se encuentran las islas Molucas y las Célebes en Indonesia, al sudoeste la parte malasia de Borneo, al noreste Palaos y directamente al norte está Taiwán. Se encuentra a 800 Km. del continente asiático.

Población: El último censo efectuado por la Oficina Nacional de Estadística de Filipinas (PSO, por sus siglas en inglés) en 2015 recogía una población de 100.981.437 de habitantes1. Es el 9º país más poblado de Asia y el 12º del mundo. Capital: Ciudad de Manila (1.780.148 habitantes) ubicada en la isla de Luzón, región de Metro Manila consistente en un conglomerado urbano en el que residen aproximadamente 12.813.413 de habitantes

Además, existen un centenar de grupos étnico-lingüísticos todos pertenecientes a la familia malayo- polinesia, no inteligibles entre sí, 12 de las cuales son importantes en número (más de 1 millón de habitantes).

Moneda: : 1 dólar USA = 49,82 pesos filipinos Fuente: Banco Central de Filipinas (9 de febrero de 2017)

Forma de Estado: Según la Constitución vigente de 1987, Filipinas es un territorio unitario, una república democrática con un sistema presidencial a semejanza de los Estados Unidos.

1.2. Geografía.

 Filipinas se sitúa en el Cinturón o Anillo de Fuego del Pacífico, que reposa sobre varias placas tectónicas en permanente fricción y es, por tanto, la zona de mayor intensidad sísmica y volcánica del planeta. Filipinas da nombre a una pequeña placa en colisión con la placa del Pacífico. Al Este se ubica la fosa oceánica de Filipinas, cuyo punto más profundo tiene 10.540 m. El origen volcánico de las islas da lugar a una gran variedad topográfica con altiplanos y numerosos valles. La Cordillera Central de Luzón se eleva a entre 2.500 y 2.750 metros. Los montes más altos son el Monte Apo (2.954 m) en Mindanao y el Monte Pulog (2.928 m) en Luzón. Hay 52 volcanes, 13 de los cuales están activos. La vegetación es fundamentalmente tropical aunque en zonas montañosas también se encuentran variedades alpinas. Se calcula que existen unas 500 especies de aves y 8.500 de plantas.

 BALLET CASCANUECES.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de población: 337 hab/km² Renta per cápita: 3.752 US$ Coeficiente de GINI: 43,0 Tasa de alfabetización: 95,4% Tasa de natalidad: 3,1 hijos por mujer Fuente: Informe sobre Desarrollo Humano 2015 (PNUD)

INTERIOR DE LA CATEDRAL DE MANILA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN FILIPINAS.

 Filipinas es un país único desde donde se lo mire, y esto sucede incluso con la religión, ya que pese a encontrarse en el continente Asiático, la religión predominante en Filipinas es el catolicismo y no el musulmán, como muchas personas tienden a pensar, debido a que es la religión más predominante en todo el continente asiático.

Sucede que hasta el 83% de la población filipina es católica, y nada más que el 8% protestante, dejando el un 5% de la población al musulmán y el resto a varias religiones.

Lo más llamativo de todo es que el pueblo filipino siempre se ha caracterizado por ser muy devoto a la religión, por lo que a lo largo y a lo ancho de todo este país nos podremos encontrar fácilmente con una gran cantidad de iglesias y catedrales, algunas muy hermosas, diseñadas por los mejores arquitectos de todo el mundo.

6 MILLONES EN LA MISA DEL PAPA EN FILIPINAS.

 3.- LA RELIGIÓN CATÓLICA EN FILIPINAS: ALGUNOS DATOS.

 La Iglesia católica cuenta en Filipinas con una población total de 72.9 millones de fieles, de una población que según el último censo efectuado por la Oficina Nacional de Estadística de Filipinas (PSO, por sus siglas en inglés) en 2015 recogía una población de 100.981.437 de habitantes siendo éste el país con más católicos en Asia y el tercero en el mundo, después de Brasil y México.

El Primado de las islas es tradicionalmente el Arzobispo de Manila Las Filipinas se organiza en 16 provincias eclesiásticas, 72 diócesis, 7 vicarías apostólicas y un ordinariato militar.

Ser no sólo la nación cristiana más grande en Asia, sino también a terceros nación católica más grande del mundo, Filipinas es el hogar de muchas de las principales congregaciones religiosas del mundo. Hoy en día, estas congregaciones incluyen los Agustinos, Agustinos Recoletos, Jesuitas, Dominicos, Franciscanos salesianos, Redentoristas, Opus Dei, y otros muchos y otras tantas Órdenes y Congregaciones femeninas.

A continuación damos los datos de los principales Agentes Pastorales de las Archidiócesis, diócesis y Vicariatos apostólicos:

1.-Arquidiócesis de Nueva Cáceres y sus seis diócesis sufragáneas estos son los datos. Total de sacerdotes: 707. Religiosos: 491. Religiosas: 600. Parroquias :268.

2.-Archidiocesis de Davao con tres diocesis sufragáneas. Sacerdotes 361.Religiosos: 416. Religiosas: 777. Parroquias: 102.

3.-Archidiócesis de Cebu y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:1.002. Religiosos 1.132. Religiosas 1.546. Parroquias. 324

4.-Archidiocesis de Cagayán de Oro  y diócesis sifragáneas. Sacerdotes: 477. Religiosos 233.Religiosas 531. Parroquias.218.

5.-Archidiócesis de Capiz . Sacerdotes :214. Religiosos: 10. Religiosas 172.Parroquias: 76.

6.-Archidiócesis de Cotabato y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:206 Religiosos: 187. Religiosas:690. Parroquias:74.

7.-Archidiócesis de Jaro y diócesis sufragáneas . Sacerdotes: 571. Religiosos: 282. Religiosas: 684. Parroquias:288.

8.-Archidiócesis Lyngay Dagupan y diócesis sufragáneas. Sacerd.317. Religiosos: 123.Religiosas: 367. Parroquias:160.

9.-Archidiócesis de Lipá y diócesis sufragáneas. Sacerdotes.457. Religiosos: 278. Religiosas : 620. Parroquias: 158.

10.-Archidiócesis de Manila y diócesis sufragáneas. Sacerdotes: 2.438. Religiosos:954. Religiosas: 575.Parroquias :619.

11.-Archidiócesis de Nueva Segovia y diócesis sufragáneas. Sacerdotes :254.Religiosos:195. Relgiosas: 318.Parroquias.121.

12.-Archidiócesis de Ozamis y diócesis sufragáneas, Sacerdotes:217. Religiosos: 62. Religiosas :204. Parroquias:119.

13.-Archidiócesis de Palo. Sacerdotes y diócesis sufragáneas: 393. Religiosos : 95. Religiosas:362. Parro.174.

14.-Archidiócesis de san Fernando y diócesis sufragáneas . Sacerdotes: 379.Religiosos:117. Religiosas: 335. Parroquias:.203.

15.-Archidiócesis de Tuguegarao y diócesis sufragáneas Sacerdotes:182. Religiosos:40 .Religiosas 178.Parroquias :111.

16.-Archidiócesis de Zamboanga y diócesis sufragáneas. Sacerdotes:137.Religiosos :45. Religiosas: 133. Parro quías :67.

1.-Vicariato Bontoc-Lagawe. Sacerdotes:30. Religiosos: 32: Religiosas:12. Parroquias :           22

2.-Vicariato Calapan. Sacerdotes:59 . Religiosos: 20. Religiosas 70. Parroquias: 23.          

3.-Vicariato de  Jolo. Sacerdotes : 11.Religiosos :17.Religiosas:27 .Parroquias:5.

4.-Vicariato Puerto Princesa . Sacerdotes : 50. Religiosos: 17 . Religiosas 50. Parroquias: 35 ,

5.-Vicariato de San José en Mindoro. Sacerdotes :31.Religiosos:20. Religiosas 18. Parroquias 19.

6.-Vicariato de Tabú, Sin datos,

7.-Vicariato de Ttatay: Sacerdotes 34. Religiosos: 8. Religiosas: 8 . Paroquias; 34

 Ordinariato Militar de Filipinas. Sin datos.

 RESUMEN DE LOS DATOS ANTERIORES DE LAS ARCHIDIÓCESIS Y DIÓCESIS.

 Los agentes Pastorales que atienden a los fieles son los siguientes.

Oridinarios del Lugar, de Archidiocesis, diócesis, Vicarias apostólicas y Ordinariato Militar , es decir: Cardenales, Arzobispos y Obispos total 89 Sacerdotes, tanto diocesanos como religiosos: 8.586.

Diáconos permanentes: 43.

Religiosos varones no sacerdotes.5.155.

Religiosas de clausura, vida activa e institutos seculares.8.273.

Parroquias, de diócesis y Vicariatos.3.340.

Faltan los datos del Ordinariato militar.

FUENTE: http://www.catholic-hierarchy.org arquidiócesis…Correspondientes a los años 2014 y 2015.

 PAROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO EN FILIPINAS.

Es de notar que el centro de la actividad evangelizadora, en Filipinas, son las parroquias. En ellas por regla general, nacen, crecen y se desarrolla la vida cristiana a través de los sacramentos.

En ellas florecen numerosos y diversos grupos de formación: catequesis infantiles, de adultos, grupos matrimoniales, movimientos apostólicos, grupos carismáticos comunidades neocatecumenales, religiosidad popular,cáritas parroquiales etc.

Las misas en Filipinas suelen estar totalmente repletas, llegando al punto de que los fieles se quedan parados en los pasillos y entradas de las iglesias.

 4.-ALGUNAS INTERVENCIONES DE LOS OBISPOS DE FILIPINAS EN EL SIGLO XXI.

 Ponemos a continuación un conjunto de intervenciones de obispos y de la Conferencia episcopal que pueden dar idea de un dato muy importante de la Iglesia católica filipina y es su influjo y presencia en la sociedad civil.

 1.-No usen la Biblia para promover la pena de muerte, exhortan obispos de Filipinas

 21/03/2017 – 10:14 pm .- Recuerden lo que significa la cruz de Jesús y no abusen de la Biblia para justificar la pena de muerte, exhortaron los obispos de Filipinas en un comunicado que fue leído en todas las Misas del país el domingo 19 de marzo.

 2.-Iglesia en Filipinas denuncia “reino de terror” por ejecuciones extrajudiciales

 05/02/2017 – 03:05 pm .- En una carta pastoral leída este 5 de febrero en todas las iglesias de Filipinas, los Obispos del país denunciaron el “reino de terror” en que viven muchos pobladores, debido a las ejecuciones extrajudiciales que serían promovidas por el presidente Rodrigo Duterte en su lucha contra el narcotráfico.

 4.-Obispos piden comprar menos fuegos artificiales y usar dinero para ayudar a los pobres.

 31/12/2015 – 12:35 pm .- Dos obispos filipinos alentaron a los fieles comprar menos fuegos artificiales en Año Nuevo y usar ese dinero para ayudar a los pobres.

 5.-Asesinan a sacerdote cuando iba a celebrar Misa en pueblo de Filipinas

 30/09/2015 – 12:30 pm .- Ayer en la mañana el P. Antonio Magalso fue asesinado a puñaladas cuando se disponía a celebrar la Misa en una parroquia de la ciudad de Tanjay, en la isla de Negros, ubicada en el centro de las Filipinas.

 6.-Cardenal relata emotivo almuerzo de Papa Francisco con sobrevivientes de tifón Yolanda

 17/01/2015 – 10:59 am .- El Arzobispo de Manila (Filipinas), Cardenal Luis Antonio Tagle, no pudo esconder la emoción que vivió durante el tercer día del viaje del Papa Francisco a Filipinas, especialmente por la visita a Tacloban, la ciudad más afectada en 2013 por el tifón Yolanda. Papa Francisco llega cuando lo necesitábamos, dice Obispo en Filipinas.

 Daniel Smith, escoltado por la policía en un tribunal en Manila. (Foto:

7.-Cadena perpetua es “sentencia de muerte encubierta”

 29/10/2014 – 11:14 am .- La cadena perpetua es “una sentencia de muerte encubierta” porque mata el corazón y la mente de un individuo, señalan en una reciente declaración los obispos de Filipinas.

 8.-Iglesia en Filipinas se organiza para ayudar a cristianos iraquíes

 31/08/2014 – 01:04 pm .- El Presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas (CEF), Mons. Sócrates Villegas, anunció que la Iglesia en el país brindará apoyo a los refugiados iraquíes –cristianos y de otras minorías-, que huyen del Estado Islámico (ISIS); asimismo, indicó que buscarán diálogos con la comunidad musulmana local para que se una y se desaliente cualquier apoyo al grupo extremista.

 9.-Obispos de Filipinas: No al restablecimiento de la pena de muerte

 03/07/2014 – 06:14 am .- La Conferencia Episcopal de Filipinas, en un mensaje emitido el 2 de julio, manifestó su rechazo ante el intento de algunos sectores para restablecer la pena de muerte en el país.

“Jesús en nosotros, la esperanza de la gloria”, lema del Congreso Eucarístico Internacional en Filipinas 2016.

 10.-Cardenal de Filipinas: Vemos surgir fe y amor entre las ruinas

 21/11/2013 – 09:57 pm .- “Vemos destrucción, ruinas por doquier, pero vemos también fe y amor surgiendo de estas ruinas, y esto nos hace personas más fuertes. Quiero agradecer a todos: al Santo Padre, a las madres y a las hermanas fuera del país, porque se acordaron de nosotros y porque tratan de hacer lo posible para venir a ayudarnos. En nombre de las víctimas y de los pobres, les agradecemos, ¡verdaderamente!”, expresó emocionado el Cardenal Luis Antonio Tagle, Arzobispo de Manila (Filipinas), en una entrevista con Radio Vaticana.

 11.-Obispos filipinos rechazan ley que les permite usar armas

 10/06/2013 – 02:28 am .- La Conferencia Episcopal de Filipinas se opusieron a la nueva ley aprobada por el Parlamento que los incluye dentro de las profesiones con derecho a adquirir una licencia para usar armas en el país.

 12.-Arzobispo traza perfil de “buen candidato” para elecciones generales en Filipinas

 18/04/2013 – 03:09 am .- El Arzobispo de Lingayen Dagupan (Filipinas), Mons. Sócrates Villegas, exhortó a la población a afrontar las próximas elecciones generales en el país con ojos de fe y la “mente iluminada por los valores del Evangelio”.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTO TOMAS EN MANILA. FILIPINAS

 5.-INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA DE TODOS LOS NIVELES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN FILIPINAS.

 Naga City (Agencia Fides) – Las escuelas católicas son esenciales para la misión de la Iglesia en las Filipinas y representan un verdadero corazón palpitante de la nación: así lo ha indicado la asamblea general de la Asociación de escuelas católicas que se ha celebrado el 8 de julio en Naga City. Según la información de la Agencia Fides, la Asamblea ha destacado los retos para el futuro de las instituciones católicas en el archipiélago. Los más de 200 delegados presentes, han comenzado con un “examen de conciencia” profundo, buscando instrumentos para mejorar la formación impartida por las escuelas católicas y desarrollando un proceso de control de los valores, de las características, de la calidad de la educación.

El punto de partida, como se ha reiterado, es que “Cristo es el maestro”: cualquier tipo de centro, por lo tanto, sólo puede centrarse en la persona y el mensaje de Jesucristo: sólo así, ha dicho para concluir la Asamblea, la escuela podrá cumplir plenamente la misión evangelizadora.

ESCUELA CATÓLICA EN FILIPINAS,

En Filipinas, la Iglesia católica administra 1.146 guarderías, 934 escuelas primarias, 1.206 escuelas secundarias y más de 160 colegios y universidades en todo el país. (PA) (Agencia Fides 13/7/2016)´

Las órdenes y congregaciones religiosas tanto de varones como de mujeres son los principales agentes de esta importante acción.

 6.-LOS HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS EN FILIPINAS.

 El 23 de Septiembre de 1985, El cardenal Sin, arzobispo de Manila, envió una petición al Superior General de la Orden Hospitalaria de Roma, solicitando que enviara nuevamente a Hermanos a Filipinas para que pudiesen reanudar sus actividades en Manila.

El 21 de Septiembre de 1988, apenas seis meses después de su llegada, los Hermanos Hospitalarios inauguraron, en colaboración con el Ministerio de Salud, una Clínica gratuita para pacientes con tuberculosis en el edificio ofrecido por la Arquidiócesis de forma provisional, es decir, durante 20 años. Al vencerse el plazo, los Hermanos pudieron trasladar puntualmente sus actividades a un terreno cercano que habían comprado de la Universidad Manuel Luis Quezón.

En Febrero de 1995, la primera clínica para tuberculosos fue convertida en un Policlínico de Beneficencia. En Septiembre de 1996, en cooperación con la UST, los Hermanos inauguraron un Centro Pre-escolar de Beneficencia para niños con problemas auditivos, que recibió finalmente la acreditación del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes (DECS) el 4 de Mayo de 1999.

En 1990, los Hermanos Hospitalarios abrieron un noviciado en Bo. Salaban, Amadeo, Cavite, y en 1996 inauguraron el Centro Pedagógico San Ricardo Pampuri, un hogar especial para huérfanos abandonados que padecen de parálisis cerebral. Los Hermanos ofrecen a estos niños especiales un programa muy moderno, denominado “Educación Conductiva”, que les permite aprender a caminar y a alcanzar la autonomía física. El proyecto recibió la acreditación del Ministerio de Seguridad Social y Desarrollo (DSWD) el 21 de Agosto de 1998.

En Julio de 2008 se inauguró un Centro Especial Pre-escolar de Beneficencia para Niños Discapacitados, que recibió el reconocimiento del Ministerio de Educación en Enero de 2010.

El 30 de Octubre de 1992, las dos Comunidades fueron erigidas como Delegación de Filipinas, bajo la Provincia Romana de la Orden Hospitalaria. El actual Delegado Provincial es un Hermano filipino, el Hno. Eldy de Castro, y todos los actuales Hermanos de la Delegación son filipinos, con la excepción de dos Hermanos italianos. Hno. Giuseppe Magliozzi, o.h.

AGUA POTABLE.

 7.-CÁRITAS FILIPINAS.

 Cáritas Filipinas, conocida localmente como el Secretariado Nacional para la Acción Social (NASSA, por sus siglas en inglés) es la rama oficial de incidencia social y desarrollo de la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas (CBCP), específicamente bajo la Comisión Episcopal para la Acción Social – Justicia y Paz (ECSA -JP, por sus siglas en inglés).

NASSA-Caritas Filipinas fue creada por la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas en 1966 como respuesta al llamado de la Iglesia Universal a la renovación y transformación social, y recibió el mandato de acompañar a los sectores pobres y marginados de la sociedad filipina en la lucha justa y legítima por la justicia social y la transformación.

La labor que realiza Caritas Filipinas/NASSA incluye:

Desarrollo agrícola y rural sostenible: Contribuye al alivio de la pobreza a través de la movilización de comunidades rurales para la producción sostenible de alimentos a fin de apoyar la tecnología de producción con bajo costo de insumos con el propósito de aumentar los ingresos familiares y la seguridad alimentaria.

Voluntarios de Cáritas en Cebú preparan lotes familiares de comida

Este actualiza, amplía y preserva la base genética de recursos de la producción agrícola a través de la conservación y promoción de la biodiversidad, facilitando el empoderamiento de los pobres y para que tengan el control, la propiedad y el acceso a la tierra. Uno de los programas insignia es una campaña para la reforma agraria.

La protección ecológica y el fomento de la integridad de la creación: Garantiza y preserva la sostenibilidad de la vida y de toda la creación mediante la formación y la movilización de una masa crítica de activistas ecológicos que pueden prevenir políticas ecológicamente agresivas e iniciar acciones y, al mismo tiempo, involucrarse en proyectos ecológicos de base comunitaria.

Distribución de ayuda alimentaria de Cáritas en Panyan

Educación política para la gobernanza democrática: Promueve la buena gobernanza a través de educación popular basada en la premisa de madurez y reformas políticas. El programa ofrece formación y foros para que las comunidades desarrollen una visión política de la gente para motivarla a participar en asuntos del gobierno e instiguen una reforma política genuina.

Protección y promoción del derecho de mujeres y niños al desarrollo: La agencia promueve igualdad social sensible a género en las intervenciones de desarrollo y promueve metodologías que van en contra de la marginalización sectorial de mujeres para mejorar su capacidad y liberarlos de la vulnerabilidad a la pobreza y la opresión.

Ayuda y rehabilitación: Brinda asistencia a víctimas de calamidades naturales y provocadas por el hombre en forma de respuesta rápida a emergencias y/o programas de rehabilitación. Los programas de ayuda para catástrofes imparten formación sobre gestión de desastres y preparación contra los mismos, especialmente a las poblaciones más vulnerables del país para mejorar su preparación y su resiliencia a cualquier tipo de calamidad.

LA IGLESIA CATÓLICA FILIPINA  PERMITE EL USO DE PRESERVATIVOS EN DETRMINADAS CONDICIONES,

VIH/Sida: Encabeza la respuesta de la Iglesia filipina para evitar la expansión de la epidemia de VIH, detener la muertes relacionadas con el sida y erradicar el estigma del VIH transversalizando el VIH en programas de desarrollo o mediante actividades específicas de VIH que involucran a diferentes sectores de la sociedad.

Incidencia y campañas: Consolida las campañas de la red de acción social y los temas de incidencia, y los plante a nivel nacional e internacional facilitando la búsqueda de un consenso en la red en lo que respecta a definir la agenda y la plataforma para la justicia, la paz y el desarrollo a fin de proporcionar una ruta para diálogos solidarios entre todos los pueblos y comunidades a todos los niveles.

Caritas Filipinas/NASSA funge como el Secretariado para la Red de Acción Social compuesta por los Centros Diocesanos de Acción Social (DSAC, por sus siglas en inglés) organizados en 85 diócesis en el país.

Las oficinas centrales de la agencia en Manila están a cargo del Director Nacional, quien debe ser un obispo electo por la Conferencia Episcopal Católica de las Filipinas. La función administrativa la desempeña el Secretario Ejecutivo, de la mano con los respectivos coordinadores de programas, con el apoyo administrativo del personal y la oficina de finanzas.

NASSA Caritas Filipinas trabaja con e implementa programas en 85 diócesis en todo el país, las cuales tienen su propio personal administrativo y coordinadores cuyos salarios son cubiertos por las respectivas diócesis.

NASSA Caritas Filipinas es miembro de Caritas Internationalis y colabora con la Confederación en sus Programas de respuesta a emergencias. Caritas Filipinas cuenta con el apoyo de Desarrollo y Paz (Caritas Canadá), Caritas Española, Caritas Corea, Entraide et Fraternite, PNUD, Misereor y el Fondo Católico Suizo de Cuaresma en la implementación de programas de desarrollo.

La agencia también recibe apoyo de la Conferencia Episcopal italiana, CHARIS de Singapur y otras contrapartes locales e institucionales.

EL PAPA FRANCISCO ANTE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LIPA.

8.- LA DEVOCIÓN A LA MADRE DEL SEÑOR EN FILIPINAS.

 Consagración de Filipinas al Inmaculado Corazón de María será anual, anuncia Conferencia de Obispos

Manila (Sábado, 18-05-2013, Gaudium Press) En medio de los preparativos de la Consagración Nacional de Filipinas al Inmaculado Corazón de María, que tendrá lugar simultáneamente el próximo 08 de junio en todas las parroquias, colegios y capillas del país, se realizará en adelante cada año, según anunció la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) en una rueda de prensa el pasado 16 de mayo.

“Pueblo Amante de María“, es el título de la Exhortación Pastoral de los Obispos de Filipinas sobre la Consagración Nacional al Inmaculado Corazón de María. “Vamos a hacer esto anualmente y será celebrado en la fiesta del Inmaculado Corazón de María en junio 08”, anunció el P. Joselito Asis, Secretario General de la CBCP. “La Consagración a la Santísima Virgen es uno de los llamados de la Iglesia en Filipinas que con el Año de la Fe queremos que sea intensificado“.

El sacerdote expresó su confianza en que el fomento de la devoción a María traerá de regreso a las personas que se han alejado de la Iglesia y atraerá a quienes no han abrazado la fe.

Los prelados también afirmaron que la Santísima Virgen ha actuado de forma notoria en la historia del pueblo filipino e invocaron su protección sobre el país.

En la Consagración “habrá unidad en toda la gente filipina”, afirmó el Obispo de Digos, Mons. Guillermo Afable, quien convocó a este acto a todos los filipinos, aun quienes no pertenecen a la Iglesia Católica. “La Consagración a la Virgen María no es sólo para nosotros los católicos, sino para toda la nación filipina“, declaró el prelado a CBCP News.

El Obispo explicó que hay dos tipos de consagración: la que cada persona hace de sí misma individualmente, y la consagración de otras personas a través de un consagrante.

Usted se puede consagrar usted mismo y, al mismo tiempo, consagrar a otra persona o personas que pueden no querer consagrarse ellas mismas“, explicó Mons. Afable. “Nosotros los vamos a incluir porque también son hijos de Dios“.

IMAGEN DE NTRA. SRA. DEL ROSARIO.

La consagración simultánea, que será presidida por todos los Obispos y a la que se unirán los sacerdotes, religiosos y laicos de todo el país dará inicio con una procesión mariana, a la que seguirá una catequesis y el rezo del Santo Rosario.

“El Rosario será transmitido nacionalmente” a través de varios medios de comunicación, adelantó el Obispo, quien afirmó que la emisión incluirá su traducción a varios dialectos locales. “Después del Rosario, se celebrará la Eucaristía. Luego seguirá la Consagración y el toque de campanas por todo Filipinas“, concluyó Mons. Afable.

Con información de CBCP News.

IMAGEN DE LA SANGRIENTA SEMANA SANTA EN FILIPINAS.

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