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EN INDONESIA LA IGLESIA CATÓLICA ES  MINORITARIA Y VIVA  ENTRE MUSULMANES.

Estos son los puntos del tema.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Indonesia.

3.-La Iglesia católica en Indonesia en el siglo XXI. Estructuras.

4.-Abundancia de vocaciones al sacerdocio en Indonesia.

5.-Presencia de la Iglesia en Indonesia entre los más pobres.

6.- Cáritas Indonesia.

7.-En Indonesia existe la imagen de la Virgen más alta del mundo.

 1.-DATOS BÁSICOS.

1.1.Características generales.

Nombre oficial: República de Indonesia Superficie: 2.027.087 Km2 Límites: Tiene fronteras terrestres con Malasia, Timor Oriental y con Papúa – Nueva Guinea. Comparte fronteras marítimas con Malasia, Singapur, Vietnam, Filipinas y Australia. Población: 258 millones (est. 2016) Capital: Yakarta (9.607.789 hab. Censo 2010, último realizado) Forma de Estado: Actualmente Indonesia se constituye en una República Presidencialista,El Parlamento está formado por dos cámaras, la Cámara de Representantes (el DPR, Dewan Perwakilan Rakyat) con 560 miembros, todos ellos elegidos directamente por el pueblo, y la Cámara de Representación Regional,

División administrativa: Territorialmente, la República de Indonesia está dividida en 34 provincias, 5 de las cuales corresponden a territorios especiales (ciudad de Yakarta, Papúa, Papúa Occidental, Yogyakarta y Aceh).

1.2. Geografía.

De Este a Oeste, la longitud del país es de 5.110 Km, y de Norte a Sur, 1.888 km.La República de Indonesia, el mayor archipiélago del mundo, está formada pormás de 17.500 islas, y se encuentra en el extremo suroriental de Asia, enlazando geográficamente con el continente australiano.

ISLA DE JAVA.

Cabe citar también la cadena de islas formada por Bali, Lombok, Sumbawa y Flores, al este de Java Es un país montañoso, con cerca de 400 volcanes, especialmente en Java, de los que 100 están activos. Se encuentra situado en el llamado anillo de fuego del Pacífico, lo que le convierte en un país susceptible de sufrir desastres naturales: erupciones volcánicas (es el país con mayor número de volcanes del mundo, con 127), terremotos y maremotos.

El clima de todo el archipiélago es ecuatorial, de tipo monzónico, con elevadastemperaturas y escasas variaciones estacionales. Se pueden distinguir, no obstante, dos estaciones: una seca, de junio a septiembre, y otra lluviosa, de diciembre a marzo.

1.-3.Indicadores sociales

Densidad de población (hab. por km²): 142,77 hab. /km2 (Banco Mundial, 2016). Renta per cápita (2013): 3.346,487 USD (Banco Mundial, 2016). Esperanza de vida: 68,8 años (PNUD, 2014).Crecimiento de la población (%): 1,21 (Banco Mundial, 2016).IDH (Valor numérico / n.º orden mundial): 0´684 /110 de 188 (PNUD 2015).Población bajo el umbral de pobreza (2010): 11,3% (Banco Mundial, 2016).Tasa de fertilidad: 2,46 (Banco Mundial, 2016.( Cf. Indonesia Ministerio de Asuntos exteriores y cooperación PDF.)

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN INDONESIA.

Religión: Musulmanes (87%), Protestantes (7%), Católicos (3%), Hinduistas (1´69%), Budistas (0´72%), Confucionistas (0´05%), Otros (0´13%) No definidos (0´92%) (Censo 2010)

La religión juega un papel importante en la vida diaria de los indonesios.A pesar de que la mayoría de su población es musulmana, Indonesia no es un Estado islámico. La ideología del Estado no es el islam, sino la Pancasila (los Cinco Principios).

Igual que los musulmanes de Oriente Próximo y de otras comunidades, los musulmanes de Indonesia son en su mayoría sunníes están relacionados con la escuela de pensamiento (madzab) shafi’í.

LAS RELIGIONES EN GENERAL.

El catolicismo fue introducido por los portugueses al país, y los holandeses introdujeron el protestantismo con las influencias calvinistas y luteranas.

Algunos reinos con influencia hinduista y budista también fueron edificados como Kutai, Majapahit, Srivijaya y Sailendra.

El gobierno mantiene una postura abierta hacia otras religiones. Algunas de ellas son: el animismo (donde no se cree en un dios en particular sino más bien en ciertos objetos como piedras, árboles o personas) y el judaísmo (los únicos templos judíos en Indonesia están localizados en Surabaya).

La Constitución de 1945 de Indonesia garantiza explícitamente la libertad de religión en el artículo 28. En virtud del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que Indonesia ratificó en 2006. Este derecho comprende la “libertad de tener o de adoptar la religión o las creencias de su elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la celebración de los ritos, las prácticas y la enseñanza.

A pesar de todo ello no deja de producirse de vez en cuando acciones violentas contra los cristianos.( Cfhttps://usmindonesia.wordpress.com/cultura/religion/)

FIESTA DEL CORPUS. INDONESIA.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN INDONESIA EN EL SIGLO XXI. ESTRUCTURAS.

 Indonesia está estructurada eclesiásticamente en 10 archidiócesis y 28 diócesis, entre ellas un Ordinariato Militar, lo que suma en total 38 estructuras.

Cada una de ellas está presidida por el Ordinario del Lugar, bien obispo, arzobispo o cardenal-arzobispo.

La Archidiócesis son las siguientes:

1.-Ende 2.-Yakarta .3.-Kupang.4.-Makassar .5.-Medan .6.  Merauke.7.Palembang .8.-Pontianak .9.-Samarinda .10.-Semarang .(CF.Catholic Hierarchy Indonesia 2014-5-6).

 OTROS DATOS.

Número de fieles : sobre 8 millones.En 2005 eran :7.380.303.

Obispos: 159, entre titulares,auxiliares y eméritos.

Sacerdotes diocesanos y religiosos: 3.968.

Diáconos permanentes:7.

Religiosos varones:5.631.

Religiosas mujeres: 8.126.

Seminaristas: 6.800.

Seminarios: 37 seminarios menores esparcidos por todo el país.

Parroquias: 1.225.

.(CF.Catholic Hierarchy Indonesia, 2014-5-6).

Recordando algo de historia: tras la llegada de los holandeses y la expulsión de los misioneros católicos, indicar que en 1863 las misiones de Flores son confiadas a los jesuitas. En 1902 nacen nuevas prefecturas apostólicas. A raíz de esto las regiones orientales son confiadas a los Misioneros del Sagrado Corazón, el Borneo y Sumatra a los capuchinos, Nusa Taggara y Flores a los Misioneros del Verbo Divino.

 En 1926 se realiza la consagración del primer sacerdote nativo y en 1940 la del primer Obispo.

En 1950 se erige la Nunciatura Apostólica en Yakarta, en 1955 se fundó la primera universidad católica en Bandung y en 1961 se establece la jerarquía católica.

ORDENACIONES EN MANADO. INDONESIA.

4.-ABUNDANCIA DE VOCACIONES AL SACERDOCIO EN INDONESIA.

Las vocaciones al sacerdocio son numerosas en Indonesia, según los datos anteriores la media absoluta de fieles por sacerdote sería de 2.000 .

Ejemplos de esta realidad: En Java, en tan sólo dos semanas fueron ordenados 19 sacerdotes. Dos sacerdotes de etnia Batak en Padang;, 8 sacerdotes en la diócesis de Semarang;, 6 nuevos sacerdotes jesuitas en Kotabaru.

 En Manado en lo que va del año 2017 ya se han ordenado 5 sacerdotes diocesanos y 2 religiosos de los Misioneros del Sagrado Corazón, quienes tienen a su cargo el Seminario.

La buena noticia es que en Manabo  no sólo los sacerdotes son abundantes, sino que continúa incrementándose el número de seminaristas. “En el año académico 2016-2017 hemos tenido 81 seminaristas mayores. Este año académico 2017-2018, el número supera los 100 y el próximo, con la unión que se realizará con el colegio de Tateli, serán más de 190”, celebró el sacerdote. “Por ello estamos organizándonos para ampliar la estructura del Seminario mayor de Pineleng”.(Cf. http://es.gaudiumpress.org/content)

Más de 230 seminaristas hay en el   Seminario de San Petrus Canisius de Mertoyudan, en Magelang, Java Central, el seminario más antiguo de Indonesia, con 104 años de existencia a sus espaldas.

5.-PRESENCIA ENTRE LOS MÁS POBRES DE LA IGLESIA EN INDONESIA.

1.-5.-CUATRO OBISPADOS DISCUTEN LA PASTORAL PARA LOS MIGRANTES..3-10-2017.

Cuarenta y cuatro representantes de cuatro diócesis (Ende, Larantuka, Ruteng y Denpasar) que trabajan juntos para ayudar a migrantes y migrantes a discutir el trabajo pastoral de migrantes e inmigrantes durante tres días (2-5 de octubre) en Kemah Tabor, Mataloko, Flores, Nusa Tenggara Oriental.

No sólo los Presidentes y Gerentes de la Comisión de Migrantes de Perantau están presentes en este evento. Pero también el Padre Vikep (Ende, Bajawa), Director del Centro Pastoral (Ende Arquidiócesis) y Secretario de la Comisión (Denpasar).

En las observaciones iniciales, la archidiócesis de Vikep Bajawa de Ende Rm. Daslan Moang Kabu, explica Pr, esta reunión es una expresión de solidaridad y la responsabilidad de la iglesia por los problemas experimentados por los nómadas.

Por lo tanto, se espera que esta reunión produzca recomendaciones para la pastoral en las diócesis que son el origen, el tránsito y el destino de la migración.

“Esta asociación tripartita está decidida a encontrar y encontrar el cuidado pastoral adecuado y la adecuada atención pastoral para la vida de fe y la salvación de los migrantes y los inmigrantes”, dijo Daslan en Mataloko el lunes (02/10/2017).

Por otra parte, dijo Daslan, el manejo pastoral especial es muy necesario dada la complejidad de los problemas experimentados por cada diócesis.( http://www.mirifica.net/2017/09/2.

 

2.- 5.-LA DIÓCESIS DE SIBOLGA CREA MÓDULO PARA LA INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN. 29-9- 2017.

 Diecinueve participantes  de varias comisiones y oficinas de la diócesis de Sibolga, como la Comisión de Desarrollo Socioeconómico (PSE), la Comisión de las Escrituras, los Pontificios Papeles (KKI) y la Fundación Educación participaron en un taller organizado por la Diócesis de la Diócesis de Sibolga en la Sala Laverna de Gunungsitoli, Nias, el viernes (9/29/2017).

Pasando del tema “Construyendo Solidaridad Social para la Integridad de la Creación” presentado por la Comisión PSE de la Conferencia Episcopal de Indonesia (KWI) como tema nacional, los 19 participantes trataron de formular un módulo que se utilizará para la Acción de Desarrollo 2018 durante la Cuaresma papelería, medio ambiente y grupos de base. Autor: Hadamean Tumanggor http://www.mirifica.net/2017/09/2.

3.-5.- “UTAMA-CASA-SEGURA” CONTRA TRÁFICO DE PERSONAS.

 La “Utama Safe House”Utama Casa Segura” – Indonesia (USH) es una comunidad que busca proveer un ambiente seguro para los/las sobrevivientes de tráfico de personas y violencia doméstica en especial para quienes no tienen apoyo y necesitan de protección.

La USH fue creada por la Sahabat Insan, una organización jesuita en Indonesia para trabajadores migrantes en colaboración con varios organismos como PULIH (caridad y consejería psicológica) MILAP ( servicio para niños y mujeres) y activistas individuales.

La USH fue creada además como repuesta ante el cierre de varias instituciones que proveían de refugio a mujeres en Jakarta-Indonesia.A finales del 2015 un grupo de mujeres activistas conversaron con el P. Ignatius Ismartono SJ, Director del Sahabat Insan sobre su preocupación sobre la falta de espacios de ayuda a víctimas del tráfico de personas. Es ahí donde se gesta el UHS y abre sus puertas en enero del 2016 con el Sahabat Insan como paraguas legal.

Con tan solo un año de funcionamiento el USH ha generado grandes cambios, contando con muchas ONG’s que apoyan en el trabajo y un programa de voluntariado que permite la participación de personas de diversas etnicidades y religiones quienes participan en discusiones y programas vocacionales. (Fuente: Noticias Conferencia Jesuita Asia Pacífico)

6.-CÁRITAS INDONESIA.

KARINA -o Caritas Indonesia- está oficialmente registrada como fundación cuyo lema es “Nuestra Compasión”. Fue establecida el 17 de mayo de 2006 por la Conferencia de Obispos de Indonesia como un cuerpo de brazo humanitario de la Iglesia Católica Indonesia.

El mandato de KARINA es como un centro de coordinación, facilitación y animación de los servicios humanitarios de la Iglesia Católica Indonesia.

 En respuesta a las necesidades humanitarias, KARINA trabaja en estrecha colaboración con las Cáritas Diocesanas u otras Comisiones Socio-pastorales de las diócesis. Hay 24 caritas diocesanas.

Las obras de KARINA se centran en la provisión de las necesidades humanitarias de las personas afectadas por desastres naturales y causados por el hombre.

KARINA se compromete a promover la paz, la justicia, los derechos humanos y el diálogo interreligioso en la acción humanitaria.

7.-EN INDONESIA EXISTE LA IMAGEN DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN  MÁS ALTA DEL MUNDO. 19-8-2015.

 Al menos 30 mil personas provenientes de diversas parroquias se reunieron el fin de semana en la “gua Maria” (la gruta de María) de Ambarawa en Indonesia para la bendición de la imagen más alta del mundo de la Madre de Dios en ocasión de la fiesta de la Asunción. La escultura tiene una altura de 42 metros

 Según señala Sesawi.net, en la Misa para la bendición de la imagen participaron siete obispos y 15 sacerdotes de la arquidiócesis de Samarang.

Al final de la Eucaristía el Arzobispo local, Mons. Johannes Maria Trilaksyanta Pujasumarta subió a una grúa para bendecir la gran estatua.

La imagen fue realizada por tres escultores hermanos locales que son conocidos por haber hecho diversas imágenes religiosas en todo el país: Kuncoro, Adi Nugroho y Agung Hartanto.

Una semana antes de la inauguración de la gran imagen mariana se realizó a manera de preparación un encuentro interreligioso con diversos líderes musulmanes.

Esto no es más que una expresión de la gran devoción mariana existente en Indonesia, en la que se celebran multiples actos religiosos de veneración,así como múltiples imágenes y advocaciones de la Madre del Señor.

(Fuente: aciprensa.com )

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