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EL DIOS DE LA NUEVA ERA, THE GOD OF   NEW AGE.

  Posiblemente no pocos de los lectores del tema que en esta página se pretende tratar, conocerán, bien porque sean seguidores de denominada NEW AGE, bien por ser simpatizantes la misma  finalmente porque hayan oído hablar de ella; más a su vez  pienso que algún grupo de los lectores del Blog  puede que no estén en  ninguno de estos tres supuestos y por ello el presente artículo está pensado para que abarque a los dos grupos de sus posibles lectores, En el seguiremos el siguiente INDICE:

 1.-.La New Age una nueva concepción de Dios y  del mundo.

2.- La New Age y su concepción de la persona humana.

3.-La New Age y el destino del hombre.

 1.-LA NEW AGE UNA NUEVA CONCEPCIÓN DE DIOS Y DEL MUNDO.

El nombre con que se designa a éste, que podemos llamar movimiento, nos sitúa en el origen del mismo, ya que tuvo su origen principalmente en Estados Unidos, aunque su traducción al español como LA NUEVA ERA pueda expresar parte de su pensamiento seguiremos llamándolo con su nombre original en éste articulo.

            El nacimiento del movimiento tiene que ver con el interior descontento con que la persona humana especialmente occidental  de esta edad postmoderna nuestra experimenta en lo más profundo de su ser, una humanidad sumergida de bruces en el consumismo, en la cultura del hedonismo no puede por menos de producir desazón  en un mundo  como el occidental que ha vivido desde siglos motivado por unos valores que daban sentido a su vida y que hoy para gran parte del mismo han dejado de tener valor.

Hacer una síntesis del movimiento no resulta nada fácil porque en él se entremezclan y conjugan aspectos tan diversos  como el saber  científico, la astrología, la filosofía y hasta cierto punto la religión. Este es el motivo por el que hemos colocado en esta CATEGORIA el presente tema.

UNA NUEVA FORMA DE VER EL MUNDO           

La New Age lo primero que postula es una forma nueva de ver el mundo; el pensamiento clásico en el que desde hace siglos estamos implantados ve al universo como un conjunto de seres dotados de una individualidad propia que los hace únicos e irrepetibles con relación a los demás, cada ser llámese material, vivo o personal tiene su propia esencia que lo define y lo hace distinto de los demás. El equilibrio y la armonía entre los mismos le tiene que venir al cosmos de un principio distinto de él, llámese Nous, alma cósmica , o Dios.

La New Age en cambio ve el cosmos como una unidad en la que únicamente existe una única y sola realidad, el cosmos es uno y único de forma que el todo está en todas y cada una de sus partes y  en cada una de las partes está el todo.

            Esto debe llevarnos a cambiar la visión de lo real de forma que siempre que intentemos decir algo de lo existente lo miremos como un todo, es pues una mirada totalizante, como dicen newagers una mirada holística, un conocimiento holístico, de holos que significa todo.La New Age afirma que tal visión del universo como una única y misma realidad está confirmada por la ciencia, especialmente por la física, algunos físicos concretamente en el campo de la holografía nos confirman que “ cada una de las partes, por pequeña que sea, está contenida siempre en el todo, y el todo está contenido en cada parte.”

            Siguen diciendo estos físicos que el descubrimiento de los rayos láser ha hecho posible la holografía, una especie de fotografía con la ayuda de tales rayos. El resultado  sorprendente es éste: ninguna de las imágenes suministradas por la holografía puede ser dividida. Si se divide la verá aparecer de nuevo como antes. No es posible conseguir aspectos nuevos de la parte dividida sino que la nueva parte siempre nos repite el mismo todo que había en la primera fotografía, podríamos seguir dividiéndola hasta dimensiones microscópicas el contenido que siempre encontraremos es el mismo todo.

            Un físico tan eminente como E. Schrödinger llega a decir: “ La multiplicidad percibida es sólo apariencia, en realidad no existe. La filosofía védica ha intentado demostrar este su dogma fundamental a través de imágenes alegóricas de las cuales la más seductora es la del cristal multifacético, que muestra centenares de pequeñas imágenes de un objeto , que en realidad es el único y el mismo” ( Schhrder.E. Mi concepción del mundo. Barcelona 1988, 35-36)

   CONSTELACIÓN ACUARIO.   

Tras esta fundamentación en el saber científico los nawgers acuden a la astrología, pues según ellos nuestro planeta está sujeto cada veinte siglos al influjo de una nueva constelación. Los dos milenios de cristianismo han sido tutelados por “piscis” cuyo influjo nefasto se ha traducido en guerras, genocidios, odios, egoísmos, divisiones; sin embargo el mundo está a punto de ser tutelados por una nueva constelación en este caso” acuario” de donde brotará una fuente de amor, de unidad y fraternidad entre los hombres.No deja de ser extraño que los nawgers tras arroparse con el manto de la ciencia terminen balanceándose en el de la ficción.

            En muchos adeptos a la Neg Age la naturaleza del todo único e igual, es la energía, una energía  que según los llamados gnósticos de Prícenton, es de orden espiritual,  es decir una especie de espíritu cósmico que está presente en todas las cosas y es en su conjunto consciente de si mismo. ( Cf. J.C Nistal J.A. New Age. Una religiosidad desconcertante. Barcelona 1994,81-82 )

            Este uno y único cosmos que es  espíritu consciente de si mismo bien lo podemos calificar como divino  aunque sin olvidar que otro de los  postulados básicos de este movimiento es la negación de la existencia de Dios como ser personal.

            Sin negar la existencia de lo divino éste se identifica con el universo, más que hablar de Dios, de un Dios personal que existe por un lado y el universo por otro, hay que hablar de lo divino, la divinidad está en todas y en cada una de las partes de la naturaleza, no porque ella sea como emanación de una divinidad que existe antes y fuera de ella sino  porque la naturaleza toda y en cada una de sus partes es toda ella divina, de modo que la realidad es un cosmos que participa del único y mismo ser

            Sin entrar en someter a crítica tal visión, decir que la misma no se nos antoja  nueva, pues como mínimo trasmite ecos  de concepciones tanto filosóficas como religiosas del pasado: la concepción de la naturaleza  de los milesios, la idea de lo divino en Platón, la concepción del Uno en Plotino, y  ya más cerca de nosotros del panenteísmo de Hegel y desde el punto de vista religioso a las concepciones orientales de la divinidad que tantos elementos de unión entre lo divino y humano intentan aportar.

 

2.-LA NEW AGE Y SU CONCEPCIÓN DE LA PERSONA HUMANA.

 Es posible que, atendiendo a lo que llevamos dicho hasta aquí  alguien pueda pensar que la llamada   New Age es una nueva religión,  sin  embargo si queremos calificar a New Age con relación a lo religioso  más bien habría que decir de la misma que es una anti-religión en primer lugar  por su rechazo frontal  a todas las religiones y especialmente a la cristiana, dado que este movimiento, como se ha dicho ha nacido en occidente y especialmente en Estados Unidos, un occidente que durante dos milenios ha estado catalizado por la religión cristiana   a la que se  ve como una institución aferrada a un pasado sumergido en la dominación, en el sometimiento del hombre a la disciplina férrea de fuerzas provenientes del exterior del hombre, enemiga del anticonformismo, obstáculo para la realización del hombre desde sus propias capacidades, anclada en unas creencias míticas en no pocos casos contrarías al progreso científico.

            Tal oposición se patentiza en la respuesta que la New Age da a la pregunta sobre   el hombre . ¿ Qué es el hombre?

            La respuesta ya viene dada por lo anteriormente dicho, el ser humano es como una parte en la cual se encuentra concentrada toda la realidad de la energía universal, su esencia verdadera es divina.

El reto que se le presenta al mismo es llegar a  conocerse,sentirse, y experimentarse identificado con esa realidad total y única, para ello necesita dejar de considerarse como un yo individual distinto del resto de los yoes. ¿ Y cómo llegar a experimentarse unido a ese Dios que es lo más profundo del ser humano, pues no es distinto del hombre, sino que el hombre es Dios?Para ello es necesario utilizar determinadas técnicas y maestros que le orienten.

            Según la New Age el hombre debe recorrer un camino hacia su interioridad debe realizar un gran esfuerzo de constante autocontrol y extrema autodisciplina, para poder desarrollar las fuerzas internas, las del alma.

            Para ello la persona humana no necesita ni la ayuda de ninguna revelación, ni la ayuda de ninguna gracia o don ella es ya todo lo que se puede ser lo único necesario es el desarrollo de su conciencia cósmica.

            Para los newagers el camino es el conocimiento pero no un conocimiento racional e intelectual, sino el intuitivo, experimental en definitiva místico.El hombre es, en lo más profundo de su ser, bueno, es impecable, y en última instancia carente de libertad.Todos estos conceptos pertenecen al estadio del yo individual, conforme va progresando en ese camino hacia su interior y experimentándose como un ser divino todos esas realidades desaparecen.El hombre que va progresando en el camino de la interiorización experimentará:

            1.-Experiencia extraña de iluminación2.-Estado de seguridad, alegría y elevación moral.3.-Iluminación intelectual.4.-Sentido de inmortalidad.5.-Pérdida del miedo a la muerte.6.-Pérdida del sentimiento de pecado.7-Despertar instantáneo y general.8.-Influencia del carácter del individuo.9.-Todo ello ocurre entre los 30 y los 40 años.10.-Se gana en encanto y atracción personal.11.-Se opera una transfiguración del sujeto. ( Cf. R.M.Bucke De sí mismo a la conciencia cósmica , en J White: “ ¿ Qué es la iluminación personal” Barcelona 1988.

INTEGRACIÓN DEL HOMBRE EN EL TODO.

 3.-EL HOMBRE Y SU DESTINO.

 Ya  podemos imaginar, después de lo anteriormente dicho cómo entienden los newagers cual es el destino último de la persona humana. Es  en esta parte de su doctrina donde de forma más clara aparece la conformidad de la  doctrina de la New Age con el pensamiento oriental  y especialmente en el Hinduismo.

El hombre está llamado a vivir por toda una eternidad, esta vida no es realidad nada nuevo ya que somos eternos por cuanto formamos parte de una totalidad que es en si misma eterna. El destino final y último del hombre es sumirse dentro de esa conciencia cósmica que no hay ningún inconveniente en llamarla Dios dentro de la visión panteísta del mundo, que como hemos visto es la única realidad realmente existente.

            Para alcanzar esa identificación unión con tal conciencia hemos dicho que el hombre durante su vida terrenal debe potenciar con todas sus fuerzas la interiorización que le permita experimentar su verdadero ser  liberándolo de todo aquello que le empuje a reforzar su yo egoísta, es decir su individualidad. La dirección de los maestros, las técnicas para la meditación y contemplación interior ,  el amor a los demás y la supresión de todo deseo, son el camino para lograr la vivencia de su completa pertenencia a la conciencia cósmica.

            No se les oculta a los nawagers que muchas personas no lograrán en vida, durante una vida esta liberación e iluminación es por lo que sugieren que tras la muerte la persona queda desprovista de su expresión material, pero la parte superior de su ser queda intacta por lo que debe entrar en un proceso de purificación y depuración hasta llegar a la iluminación e identificación  que sólo es posible apelando a la doctrina de la reencarnación, es decir a una nueva expresión material de su yo y ser más íntimo.

            En la reencarnación la persona conserva su propia identidad  profunda, lo que adquiere es una nueva expresión material, y corporal.

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sanchoamigo.

PORTANDO EL CANDELABRO .

EL DIOS DEL JUDAISMO.

          En la descripción del Dios del Judaísmo vamos a seguir el orden marcado por los siguientes puntos:

 1.-Las fuentes para el conocimiento del Dios del Judaísmo.

2.-La Unidad de Dios: Monoteísmo ético.

3.- La Trascendencia de Dios.

4.-La personalidad intelectual y moral de Dios.

5.-El Dios cercano que libera y salva por amor.

 LA BIBLIA HEBREA.

1.-LAS FUENTES PARA EL CONOCIMIENTO DEL DIOS DEL JUDAISMO.

La fuente de la que mana la concepción judía de Dios es Dios mismo lo que él ha dicho sobre si mismo,  pues el judaísmo se presenta como una religión  revelada, tal revelación divina se contiene en La Biblia Hebrea, con sus tres partes fundamentales: La Ley ( Torá) Profetas (Nebiïm) y Escritos (Ketubim) por ello la Biblia hebrea es el documento básico de la religión judía y el lugar para conocer el concepto que la misma tiene de Dios.

            Con respecto a la anterior afirmación desde el principio conviene  hablar y precisar  cuál es el sentido en el que la Biblia expresa la idea del Dios  del Judaísmo : en ella no existe una descripción  total del ser de Dios y mucho menos un estudio parecido al de una teología especulativa, la Biblia no es una especulación sobre el ser de Dios por lo que no podemos buscar en ella directamente  lo que Dios es, sino más bien  lo que Dios quiere,  ha hecho, hace, o hará, y esto en orden a un fin muy concreto cual es la salvación del hombre, por ello la Biblia es la narración de la historia de la salvación de Israel, es decir , la narración de los  acontecimientos históricos en los que se hacen presente las acciones divinas en orden a la salvación de Dios del pueblo de Israel y a través de él de toda la humanidad.

            Es a través de estas actuaciones divinas con Israel como se muestra en la Biblia el Ser divino, como estas actuaciones se llevan a cabo a través del tiempo en diversas situaciones,  las mismas nos van presentando aspectos distintos de Dios, estos distintos aspectos no pueden tomarse de una forma aislada sino en su  conjunto.

            En el judaísmo hay otras fuentes además de la Biblia pero muy  en dependencia y relacionadas con ella,  enumeramos algunas  a continuación: La Mishnah ( tradicción)  que es la codificación escrita de la legislación oral del judaísmo. El Talmud ( enseñanza) que es un comentario a la Mishnah. El Targum ( Traducción) que son traducciones   parafrásticas de la Biblia en las que se actualiza el sentido del texto bíblico. Los Midrashim que son comentarios al texto bíblico con el fin de explicar su sentido. Junto a estas fuentes hay que añadir las que podríamos llamar filosóficas entre las que descuellan autores como  Filón y Maimónides.

 2.-LA UNIDAD DE DIOS: MONOTEÍSMO ÉTICO.

El  aspecto posiblemente más destacado del Dios del Judaísmo es su Unidad, el judaísmo tiene como marca de su visión de la Divinidad el monoteísmo: Dios es un Dios único.

            Aún manteniendo como fundamental  la anterior afirmación, la idea monoteísta de Dios  tal como en la actualidad es proclamada por el judaísmo pasó por un proceso, cuyos pasos principales vienen marcados en la Biblia.

            El primero de estos pasos está claramente reflejado en el Dios de los Patriarcas que aparecen sencillamente como adoradores de un Dios único, sin que se llegue a tocar el problema de otros dioses:

            Dijo Dios a Jacob: Levántate y sube a Bet-el, y quédate allí; y haz allí un altar al Dios que se  te apareció cuando huías de tu hermano Esaú.
Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con él estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos.(
Gen 35,1-2) 

            En línea con  esta proclamación de un único Dios para nosotros y nuestra familia va aparecer la idea del  único Dios del Pueblo de Israel:

            A través de la liberación del pueblo de Israel y la travesía por el desierto  la idea del Dios único se va a clarificar en el pueblo judío, hay dos momentos que son especialmente importantes para esta clarificación, el primero de ellos la revelación que hace Dios de su nombre a Moisés desde la zarza que ardía y no se consumía:

            Después de haber dicho Dios a Moisés que está decidido a liberar al pueblo esclavizado  en Egipto  dijo Moisés a Dios:

            “He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres  me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY.  Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.  Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: El Señor,  el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos”( Exd. 3,14-15)

            El otro momento es la proclamación de la Alianza en el Sinaí donde Yahvé  proclama a  Israel como su pueblo, y el pueblo ha de  escoger a Yahvé como su Dios.            

La proclamación de la ley de Dios en el Sinaí nos muestra un aspecto muy  importante del monoteísmo del pueblo de Israel, se trata de un monoteísmo ético, es decir, el Dios de Israel elige a éste como su pueblo, para liberarlo, guiarlo, defenderlo… pero el pueblo ha de escoger a Yahvé como su único Dios guardando sus Mandamientos y la Ley proclamada en el Sinaí: : “Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:  Yo soy Yahvé tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.  No tendrás dioses ajenos delante de mí…etc ( Exd. 20, 1s.s.)

            El resto de los dioses aún no son negados pero quedan excluídos de la esfera del reconocimiento del pueblo judío.

             Esta  exclusión alcanza su muestra más expresiva en la pregunta que Elías hace al pueblo:  Elías se acercó a todo el pueblo y dijo: “¿Hasta cuándo vais  a andar renqueando de las dos piernas? Si el Señor es Dios, seguidlo; si es Baal, seguidlo a él”. Pero el pueblo no le respondió ni una palabra.” (1º Reg,18,21.)

            Será después que Elías muestre el poder de Dios escuchando su  ruego de que bajase a consumir con el fuego  el sacrificio por él preparado,  cuando el pueblo responda con una formula clara de monoteísmo:Entonces cayó el fuego del Señor: Abrasó el holocausto, la leña, las piedras y la tierra, y secó el agua de la zanja. Al ver esto, todo el pueblo cayó con el rostro en tierra y dijo: “¡El Señor es Dios! ¡El Señor es Dios!”. Elías les dijo: “¡ Tomad  a los profetas de Baal! ¡Que no escape ninguno!”. Ellos los tomaron : Elías los hizo bajar al torrente Quisón y allí los degolló.( 1º Reg. 18,38-40)

            El camino hacia el pleno reconocimiento de la idea monoteísta de Dios va más allá de la afirmación de que los ídolos son “ nadas”;  hay  que  llegar a las fórmulas monoteístas de los siglos VII y VI a.c. que expresan con toda contundencia la negación de toda otra existencia divina para descubrir el sentido pleno que tiene el monoteísmo judío.

            “A ti te fue mostrado, para que supieses que Yhavé  es Dios, y no hay otro fuera de él.  Desde los cielos te hizo oír su voz, para enseñarte; y sobre la tierra te mostró su gran fuego, y has oído sus palabras de en medio del fuego.
Y por cuanto él amó a tus padres, escogió a su descendencia después de ellos, y te sacó de Egipto con su presencia y con su gran poder, para echar de delante de tu presencia naciones grandes y más fuertes que tú, y para introducirte y darte su tierra por heredad, como hoy. Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que Yhavé es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro. Y guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te mando hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, y prolongues tus días sobre la tierra que Yhavé tu Dios te da para siempre. ( Deut. 4,35-40)

            El recorrido final de esta idea progresiva  del Dios único se muestra en el libro de la Sabiduria cuando éste presenta como un  problema el   que haya habido pueblos que han podido creer en la existencia de otros dioses, distintos del Dios de Israel: “¡Desgraciados, porque han puesto su esperanza en cosas muertas, los que llamaron dioses a obras fabricadas por las manos del hombre, al oro y la plata trabajados con arte, a figuras de animales, o a una piedra sin valor esculpida por una mano antigua! ( Sab. 13,10)

            No sólo el pueblo de Israel ha de comprender a Dios como su Dios único , sino que Él es en realidad es el Único Dios en el cielo y en la tierra , por lo que debe llegar el día en que aparezca  la soberanía de Dios sobre todos los pueblos: Aquel día, saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental, tanto en verano como en invierno.El Señor será rey sobre toda la tierra: aquel día, él será el único Señor y será único su Nombre. ( Zac. 14-8-9)

  3-LA TRASCENDENCIA DE DIOS.

El segundo aspecto que caracteriza al Dios judío es su transcendencia, una transcendencia que expresa la diferencia del ser divino con respecto al resto de los seres.

3.-1.- El Dios todopoderoso.

Esta diferencia  se manifiesta en primer lugar en su omnipotencia: Él es el Dios Todopoderoso, su omnipotencia se manifiesta en la naturaleza y en la historia:

            Dios es el creador del mundo que produce cuanto quiere con solo su palabra:       “Por la palabra de Yhavé  fueron hechos los cielos. Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. El junta como montón las aguas del mar; El pone en depósitos los abismos. Tema a Hhavé toda la tierra; Teman delante de él todos los habitantes del mundo. Porque él dijo, y fue hecho ;El mandó, y existió”( Ps. 33,6-9)

            El orden de la naturaleza, el curso ordenado de los movimientos cósmicos, llo  manifiestan como el Incomparable, en quien reside la plenitud del poder y de la fuerza.

            Ese mismo poder se manifiesta en la historia : Todos los pueblos le pertenecen, no significan nada ante él. Nada puede impedirle que dirija la historia:

            ” He aquí que las naciones le son como la gota de agua que cae del cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aquí que hace desaparecer las islas como polvo. Ni el Líbano bastará para el fuego, ni todos sus animales para el sacrificio. Como nada son todas las naciones delante de él; y en su comparación serán estimadas en menos que nada, y que lo que no es.” Is 40,15-17)

            A partir de este conocimiento de su omnipotencia se llega a la afirmación de su omnipresencia, omnisciencia, y a la constatación de su radical diferencia respecto al hombre.

3.-2.-El Dios Santo.  

 La santidad es el atributo que mejor expresa la transcendencia divina, tanto si se considera en su aspecto negativo, como es el de su alteridad, del ser distinto y  el otro, como en el positivo, de la majestad infinita de su ser. Esta santidad que caracteriza al ser del Dios judío se manifiesta en su gloria, en sus teofanías tanto naturales, como personales y en las actuaciones concretas en la historia de la salvación, en las que se muestra la majestad del ser divino.” Quién como Tú, Yhavé, entre los dioses? ¿Quién como Tú, glorioso y santo, terrible en tus hazañas, autor de maravillas?” (Ex-. 15,11.)

            La santidad aparece como la mejor expresión de la totalidad del ser divino: “Por encima de él había serafines. Cada uno de ellos tenía seis alas: con dos se cubrían el rostro, con dos los pies y con las otras volaban. Y gritaban, respondiéndose el uno al otro: «Santo, Santo, Santo es Yhavé de los Ejércitos, su Gloria llena la tierra toda.»

            “ El Santo “ viene a ser sinónimo de Dios:   “…no daré libre curso al ardor de mi ira, no destruiré otra vez a Efraím. Porque yo soy Dios, no un hombre: soy el Santo en medio de ti, y no vendré con furor.”( Os. 11,9) El creyente no puede pronunciar su nombre, ni jurar por Él, ni por el cielo que es su trono,  y  sobre todo  no puede verle cara a cara sin morir.

4.-LA PERSONALIDAD  INTELECTUAL Y MORAL DE DIOS.

  4.-1.- El Dios vivo.

  Que Dios vive es una de las afirmaciones más antiguas y más constantes de la fe judía sobre Dios. Aparece especialmente en la oración, en los juramentos , el uso en estos ámbitos de la afirmación de la vida de Dios, indica que se trata de una vida de carácter personal:

             “Como la cierva sedienta busca las corrientes de agua, así mi alma suspira por ti, mi Dios. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿Cuándo iré a contemplar el rostro de Dios? Ps. 42,3-4)

            “Recorran las calles de Jerusalén, miren bien e infórmense. Busquen por las plazas, a ver si encuentran a un hombre, uno siquiera, que practique la justicia y busque la verdad, y perdonaré a esta ciudad. ¿Tus ojos, Yhavé, no buscan acaso la verdad? Sin embargo, cuando dicen «Por la vida de Yhavé», están, en realidad, jurando en falso.”( Jer. 5,1-2)

            La expresión “ Dios vivo” se opone a ídolos vanos en los que no hay aliento:

            “Pero Yhavé es el verdadero Dios, el Dios viviente, el Rey eterno. Cuando se enoja, tiembla la tierra, y las naciones no pueden aguantar su cólera. Así hablaréis vosotros  de ellos: «Los dioses que no hicieron ni el cielo ni la tierra, desaparecerán de la tierra y de debajo del cielo.» El hizo la tierra con su poder, estableció el mundo con su sabiduría y con su inteligencia extendió los cielos… El platero debería avergonzarse de su ídolo, porque sus estatuas no son más que mentira, que nunca respiran. ( Jer. 10,10-16)

 4.-2.-El Dios eterno.

            La eternidad de Dios es entendida en primer lugar en el sentido de la duración: Dios ha existido siempre, pero sobretodo la eternidad es concebida como fuente de vida y de fuerza inagotable que no se debilita ni desaparece con el paso del tiempo, en este sentido aparece unida a la condición de Dios como creador:

            “¿Acaso no lo sabes, o no lo has oído? Yhavé es un Dios eterno que ha creado hasta los extremos del mundo. No se cansa ni se fatiga y su inteligencia no tiene límites.”( Is. 40,28)

 4.-3.-El Dios personal.

 El carácter personal del Dios del Judaísmo está afirmado de forma directa en las fuentes, Dios no es algo sino Alguien todas las cualidades propias de la persona las tiene Dios Dios: pensamiento, sabiduría, voluntad soberana, libertad, etc por el contrario se niega de él todo aquello que pudiera aludir a su corporeidad y cualidades físicas: comer, beber, dormir, fatigarse etc. aunque todos estas atributos no dejan  de transmitir una idea antropomórfica  de Dios , sin embargo este antropomorfismo irá desapareciendo en la medida en que se desarrolla la idea de Dios como espíritu y especialmente cuando las cualidades y atributos divinos tienen a sustantivarse y personalizarse: la sabiduría, el logos, la palabra de Dios etc.

            Lo mas sobresaliente de esta atribución de la personalidad a Dios, está en su carácter ético, Dios no es igual que los hombres, su justicia no tiene medida, no se deja de llevar por la ira. Esta santidad es presentada para el hombre como un motivo para alcanzar su propia   santidad: Yhavé dijo a Moisés:  Habla a toda la comunidad de los hijos de Israel y diles: Sed  santos, porque yo, Yhavé, vuestro Dios, soy Santo. “ ( Lev. 19,2.)

 MOISES ABRIENDO EL MAR ROJO.

5. EL DIOS CERCANO QUE LIBERA Y SALVA POR AMOR.

1.-El Dios salvador y liberador.

 A pesar de lo marcado que está la transcendencia, majestad, de la persona divina, estas cualidades no impiden que el judaísmo presente a Dios como un Dios cercano, con una cercanía que tiene como finalidad la liberación y salvación del hombre.

            La expresión de esta cercanía aparece ya en la elección de Israel como el pueblo de Dios y su Alianza con él. Dios mismo se autodefine asimismo como un Dios liberador y salvador : Yhavé bajó en una nube y se quedó allí junto a él. Moisés entonces invocó el Nombre de Yavé, “ El pasó delante de Moisés diciendo con voz fuerte: «Yhavé, Yhavé es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y en fidelidad. El mantiene su benevolencia por mil generaciones y soporta la falta, la rebeldía y el pecado, pero nunca los deja sin castigo; pues por la falta de los padres pide cuentas a sus hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generación. Al momento Moisés cayó al suelo de rodillas, adorando a Dios, y dijo: «Señor, si realmente gozo de tu favor, ven y camina en medio de nosotros; aunque sea un pueblo rebelde, perdona nuestras faltas y pecados, y recíbenos por herencia tuya.» ( Ex 34, 6-8.)

            Esta bondad de Dios es la correspondiente a su transcendencia y santidad: bondad, fidelidad, paciencia, misericordia, tienen la dimensión de la infinitud divina.

            De forma especial en los profetas la bondad de Dios para con el hombre se va a describir con tintes afectivos: Dios es novio, esposo y amante. Viene bien recordar aquí los textos del profeta Jeremías que describe a Dios como un esposo burlado, traicionado por el  Israel adúltero que al final si vuelve a Él será de nuevo acogido y amado.

            El amor de Dios a Israel no es más que la expresión concreta del amor que Dios tiene a la humanidad y hasta la naturaleza entera: Tu inmenso poder está siempre a tu disposición, ¿y quién puede resistir a la fuerza de tu brazo? El mundo entero es delante de ti como un grano de polvo que apenas inclina la balanza, como una gota de rocío matinal que cae sobre la tierra. Tú te compadeces de todos, porque todo lo puedes, y apartas los ojos de los pecados de los hombres para que ellos se conviertan. Tú amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho, porque si hubieras odiado algo, no lo habrías creado .¿Cómo podría subsistir una cosa si tú no quisieras? ¿Cómo se conservaría si no la hubieras llamado? Pero tú eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Señor Dios  que amas la vida.”( Sab 11,24-26)

 5.-2.- El Dios Padre.

Además de la relación entre Dios y el hombre en términos matrimoniales la mejor forma de expresar la relación entre Dios y el hombre es la de Dios como padre: Israel es hijo de Yhavé ; Yhavé es el Padre de Israel y se le invoca como tal. Esta relación, aunque de forma preferente y más frecuente es aplicable a Dios y a Israel fundada en los datos de la Elección y la Alianza, sin embargo a veces se eleva a una relación que se remonta al mismo momento de la creación:

           ” Nadie ya invoca tu Nombre ni se despierta para buscarte, sino que tú nos has dado vuelta la cara y nos has dejado a merced de nuestras culpas. Y, sin embargo, Yhavé, tú eres nuestro Padre, somos el barro que tus manos plasmaron, todos nosotros fuimos hechos por tus manos. “ ( Is. 64,7-9) Lo que autoriza a  elevar a carácter universal esta relación: Dios es Padre de toda la humanidad que plasmó con sus manos.

            En esta imagen del Dios judío no sólo queda expresado su amor, sino también su soberanía absoluta  y señorío universal.

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sanchoamigo. 

 

       

 

 

 

 

 

       

 

       

 

 

 

 

           

           

¿ QUÉ ES DIOS ? LO QUE  RESPONDEN HOY  LAS RELIGIONES.

 La pregunta sobre Dios ha sido una constante  desde la aparición del hombre sobre la tierra. Los porqués de esta pregunta tienen diversas raíces como diversas son las respuestas que a través se han dado a la misma.

            Podría pensarse que en la alborada de este siglo XXI  tal pregunta hubiera perdido vigencia, porque  el desarrollo de la ciencia ha dado respuesta a muchas de las necesidades humanas,  o porque la sociedad de consumo obliga al hombre a ocupar todo su tiempo en la búsqueda de los medios para poder gozar de los bienes producidos impidiéndole entrar dentro de sí , o porque  los regímenes políticos han aparcado de las constituciones y leyes toda referencia a la divinidad, sin embargo si se araña un poco en las conciencias  tanto individuales y sociales humanas  se descubre que el anhelo de transcendencia sigue vivo en las entrañas de la humanidad.

            Hay algunos que haciendo de profetas han llamado al siglo XXI el siglo de las religiones, no se sabe si es porque toca como exigencia de la ley del péndulo que se ha comprobado que rige en la sociedad humana o más bien porque la estructura humana  sigue demandando algo que satisfaga sus demandas más hondas de felicidad  y que han quedado al descubierto precisamente por el cansancio y aburrimiento de lo logrado por el desarrollo de lo puramente material humano.

            Pero aunque relacionado con él, no es éste el tema central de la CATEGORIA que  añadimos a nuestro blog : sanchoamigo, sino que como dice su título tendrá como fin presentar cuales son las respuestas que a la pregunta sobre qué es Dios dan las religiones aún activas  en el mundo.

            Aunque pueda parecer que  las respuestas que sobre Díos nos puedan ofrecer hoy las religiones ya están dadas desde hace mucho tiempo, sin embargo la situación de esta pregunta en cada tiempo no es extraño que pueda ofrecer una respuesta diferenciadora en cada tiempo y momento, por lo mismo el sentido de nuestra pregunta: ¿ QUÉ  ES DIOS ? LO QUE RESPONDEN HOY LAS  RELIGIONES.

            En las subcategorías se presentarán las religiones de las que nos ocuparemos, que serán :

El induismo.

El budismo.

El Judaismo.

El cristianismo.

El Islamismo.

La New Age.

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