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LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA UNA IGLESIA MINÚSCULA ACORDE CON EL PAÍS

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Granada.

3.- La Iglesia católica en Granada: Datos básicos.

4.- Algunas noticias referentes a la Iglesia.

5.-En Granada Cáritas Internacionalis.

6.- La Imagen de Cristo del Profundo.

 MAPA DE GRENADA 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1. Características generales.

 Nombre oficial: Granada. Superficie: 344 km2. Población: 110.694 habitantes (2015).Capital: Saint George’s.Idiomas: Inglés (oficial). También se habla el patois francés. Moneda: dólar del Caribe Oriental ($EC).Forma de Gobierno: Monarquía Parlamentaria dentro de la Comunidad Británica de Naciones .Nº Residentes españoles: 12 (01-/03/2016).

CATARATA DE ANNANDALE. GRANADA.

1.-2.-Geografía.

 Situada a unos 160 kilómetros al norte de la isla de Trinidad y 109 km al sudoeste de San Vicente, Granada (que incluye las islas habitadas de Granada, Carriacou y Petite Martinique) tiene una extensión de 340 kilómetros cuadrados. La isla de Granada se extiende 34 km al NE-SO y 19 km al SE-NO, y tiene una costa de 121 km.Clima: Tropical. La época seca se extiende entre enero y mayo, y la época de lluvias comienza en junio y dura hasta diciembre. La temperatura media es de 28ºC (82ºF).

1.-3.-Indicadores sociales. 

Población: 110.694 (2015) PIB per capita US$: 13.000 (2015 est)IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2013): 0,750 / 79ºEsperanza de vida al nacer: 72’1 años Tasa de crecimiento poblacional (2013): 0’4 % cambio anual (2015) Densidad poblacional: 259 hab./km2. Población urbana: 36’0 %. Índice de fecundidad (ISF): 2,3 niños. Tasa de mortalidad (x/1000; 2012): 8’01.-Tasa de mortalidad infantil (x/1000; 2012): Alfabetización: 96%..

COMUNIDAD RASTARAFI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN EL PAÍS DE GRANADA.

 Granada es un país sumamente religioso. Aparte de una minoritaria comunidad rastafari (1,3%), prácticamente toda la población acude a iglesias cristianas. Casi la mitad de la población es católica (53%) y es el anglicanismo (14%) la denominación del protestantismo más profesada. Los presbiterianos y adventistas junto con otras denominaciones protestantes conforman el resto de la población religiosa (33%). Muchas de las iglesias están asociadas a escuelas, pero abiertas a todos los que deseen acudir. Hay una pequeñísima población musulmana descendiente principalmente de los inmigrantes procedentes del estado indio de Gujarati, que llegaron durante la época colonial y que establecieron tiendas de mercancías.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA.DATOS BÁSICOS.

La Diócesis Católica Romana de San Jorge en Granada ( latín : Dioecesis Sancti Georgii ) es una diócesis del Rito Latino de la Iglesia Católica Romana en el Caribe , que abarca solamente la totalidad de Granada .

Es  sufragánea de la Arquidiócesis Metropolitana de Castries ( Santa Lucía ) y miembro de la Conferencia Episcopal de Antillas , depende de la misionera Congregación Romana para la Evangelización de los Pueblos .

Su catedral episcopal es la Catedral de la Inmaculada Concepción , en la capital nacional de San Jorge, Granada .

En 2014 sirvió pastoralmente a 46.485 católicos (45.4% de 102.295 en total) en 340 parcelas en 20 parroquias y una misión con 23 sacerdotes (7 diocesanos, 16 religiosos), 8 diáconos y 53 religiosos laicos (20 hermanos y 33 hermanas).( Cf. Saint George’s in Grenada (Diocese) [Catholic-Hierarchy]www.catholic-hierarchy.org/diocese/dstgg.html)

 4.-ALGUNAS NOTICIAS REFERIDAS A LA IGLESIA CATLIÓCA EN GRANADA.

EL PAPA FRANCISCO RECIBIÓ A LA GOBERNADORA DE GRANADA.

 Ciudad del Vaticano, 6 de noviembre 2015

Esta mañana en el Palacio Apostólico Vaticano el Papa Francisco ha recibido en la mañana del viernes 6 de octubre en audiencia a la Gobernadora General de Granada, Cécile Ellen Fleurette La Grenade quien a continuación se ha encontrado con el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados.

Durante las conversaciones, transcurridas en un clima de cordialidad se constataron las buenas relaciones bilaterales entre la Santa Sede y Granada, así como la importante contribución de la Iglesia católica para el desarrollo del país, sobre todo en lo que respecta a los desafíos sociales y la educación de los jóvenes.

Asimismo hubo un intercambio de pareceres sobre el panorama de la situación en la región del Caribe, con especial referencia a los problemas económicos y a los ambientales relacionados con el cambio climático.

PUERTO DE ESPAÑA TRINIDAD TOBAGO.

 EL PAPA FRANCISCO NOMBRA NUEVO OBISPO EN GRANADA.

 VATICANO, 23 Jun. 17 / 09:55 am (ACI).- El Papa Francisco nombró como Obispo de la Diócesis de St. George’s, en el país insular de Granada, al P. Clyde Martin Harvey, hasta ahora párroco y vicario episcopal del clero de Puerto España en Trinidad y Tobago.

CATEDRAL DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN .

 La Catedral de la de la Inmaculada Concepción es la sede de la Diócesis católica de Saint George (Dioecesis Sancti Georgii). El edificio se ubica en lo alto de una colina con vistas al puerto, y es uno de los símbolo más importantes de la ciudad.

En el lugar donde se encuentra ahora existió anteriormente una pequeña capilla terminada en 1804 y dedicada a Santiago. La torre gótica de la catedral data de 1818. La catedral se terminó completamente en 1884.

5.-GRANADA EN CÁRITAS ANTILLAS.

 Cáritas Antillas está compuesta por la Provincia de Castries, que incluye las islas caribeñas de Antigua y Barbuda, Dominica, Granada, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía y Bermuda.

Previamente incluía a la Conferencia Episcopal de Antillas. Luego de un resurgimiento de actividades en 2003, muchas diócesis de la Conferencia Episcopal de Antillas están renovando su interés y potencialmente se volverán a unir a la agencia.

Cáritas Antillas se preocupa especialmente por los pobres y los marginados,  cuenta con una serie de programas como preparar a la gente para desastres naturales, salubridad, agricultura y pesca. Su trabajo está orientado a empoderar a los más pobres entre los pobres para que puedan escapar de la pobreza mediante el desarrollo económico sostenible.

Caritas Antillas tiene programas de desarrollo juvenil, como “Educación y Desarrollo para Jóvenes en Riesgo”. Se dirige a personas de entre 5 y 26 años en Granada y Santa Lucía.

La sede de Caritas Antillas se encuentra en la hermosa isla de Santa Lucía, en la Indias Occidentales. Apenas cuenta con personal asalariado, por lo que depende en gran medida de los voluntarios que donan su tiempo, talento y recursos para llegar a los más necesitados.

Hay un presidente que es el obispo residente y un coordinador regional, mientras que cada diócesis tiene un coordinador diocesano.  Se alienta a los equipos parroquiales a que creen su propia base de voluntarios.

Caritas Antillas es miembro de Caritas Internationalis y ha recibido apoyo de otros miembros de Caritas, como Caritas Española y Catholic Relief Services USA.

6.- LA IMAGEN DEL CRISTO DEL PROFUNDO .

Uno de las imágenes religiosas más visitadas en   San Jorge de Granada es la llamada Cristo del Profundo, Se trata de una imagen de bronce que se encuentra en lo profundo del mar, tal imagen se hundió cuando el naufragio de un barco, el Bianca de origen, según parece italiano. Muchos buceadores recorren el lugar.

Una copia de la imagen se encuentra en el mismo sitio donde se hundió el barco, tal como aparece en la imagen.

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sanchoamigo.

dad Real , Villlanueva

 

 

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BODA MUSULMANA EN BRUNEI DE FAMIIAR DEL SULTÁN

EL PEQUEÑO GRUPO DE CATÓLICOS EN EL SULTANATO DE BRUNEI DURUSSALAM.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general en Brunei Darussalam.

3.-Católicos en Brunei Darussalam.

 

1.-DATOS BÁSICOS.

1.1. Características generales.

Nombre oficial: Negara Brunei Darussalam (también referido como Sultanato de Brunei o simplemente Brunei). Superficie: 5.765 km². Situación: Brunei está situado al noroeste de la isla de Borneo. Comprende dos territorios inconexos, separados en gran parte por la cuenca del río Limbang y rodeados por el territorio malasio de Sarawak. Limita al norte con el Mar del Sur de China.

El Sultanato está dividido en cuatro distritos: Brunei/Muara, Tutong, Belait y Temburong. Capital: Bandar Seri Begawan (181.500 habitantes). Principales ciudades: Kuala Belait (38.000 hab.), Seria (35.400 hab.), Jerudong (30.000 hab.) y Tutong (27.500 hab.)

Composición de la población: 423.000 habitantes (2013); Malayos: 70%; Población de etnia china: 15%; Indígenas: 9%; Otros: 6% La normativa de concesión de nacionalidad es restrictiva de cara a la minoría.de etnia china: la mayoría tiene la consideración de residentes permanentes y muchos son apátridas. Idioma: Malayo (oficial), pero también se habla inglés parte de su población chino.

Moneda: Dólar de Brunei = 100 sen (céntimos). Goza de paridad con el dólar de Singapur. Forma de Estado: Sultanato (monarquía) constitucional. División administrativa: El país se divide en los 4 distritos (daerah) de: Belait, Brunei/Muara, Temburong y Tetong. Los distritos están subdivididos en 38 municipios (mukims).

SELVA TROPICAL.

1.2. Geografía.

Brunei es uno de los países más pequeños del mundo. Excepto en la estrecha planicie costera, el territorio de Brunei es más bien escarpado aunque alcanzando una escasa elevación. El pico más alto del país, el monte Bukit Pagon, situado al este, forma parte de los montes Irán. La parte oeste del país es todavía menos montañosa no destacando más que unos cuantos montes situados sobre todo en la frontera con Malasia.

La mayor parte de los suelos son estériles por su alto contenido en hierro e hidróxido de aluminio, pero las llanuras aluviales de la zona costera son muy fértiles.

Un 75% del país está cubierto por una densa selva ecuatorial. Los ríos son cortos ya que casi todos nacen en el país y se dirigen al norte desembocando en el Mar del Sur de China. El río más importante es el río Belait que discurre por la parte oeste.

Clima: es típicamente ecuatorial, caluroso y extremadamente húmedo.

Las precipitaciones más fuertes se registran entre los meses de septiembre y enero, durante los monzones del norte, mientras que el periodo menos húmedo corresponde a los meses de febrero a abril.

LAS GENTES…

1.3. Indicadores sociales.

       Densidad de población (hab/km²): 78 Renta per cápita: US$ 52.482 Coeficiente GINI: 41,3 %. Esperanza de vida (2012): 78,3 Crecimiento población % (2012) 1,20 IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2012): 0,855 / 30 Tasa de natalidad (2012): 17,74 Tasa de fertilidad (2012): 1,85 Tasa de mortalidad (2012): 3,39 Fuente: Unicef. (Cf.PNUD. OFICINA DE INFORMACIÓN DIPLOMÁTICA FICHA PAÍS )

 MEZQUITA EN BRUNEI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN BRUNEI DARUSSALAM.

        El Islam es la religión oficial. Más de la mitad de la población es musulmana, pero también hay budistas, cristianos y otras minorías religiosas.

Entre las religiones en Brunei, Islam sunita es predominante. 67% of the population is Islamic.  However, other religions also have a considerable foothold in Brunei . 67% de la población es islámica. Sin embargo, otras religiones también tienen un punto de apoyo importante en Brunei13% de la población es budista y el otro 10% es cristiana .

El 10% restante suscribirse a diversas religiones, incluyendo las religiones indígenas .

         Aunque el Islam es la religión del estado de Brunei, sobre el papel se reconoce la libertad de culto, asì algunos días festivos no islámicos, como la Navidad se reconocen, sin embargo, estos derechos están limitados: la educación religiosa se controla, incluso en las escuelas privadas y cualquier material religiosos no islámicos siendo distribuido están sujetos a confiscación .

Hacer apología de otras religiones en Brunei es considerado un delito y puede ser motivo de deportación. No obstante, existen en Brunei templos de otros cultos a los que se puede acudir libremente, como la iglesia de Our Lady of the Assumption en la capital (Nº 11, Jalan Kumbang Pasang, Bandar Seri Begawan BS8761, Brunei,+673 222 2261).

 El estado madh’hab del Islam es el Shafi la escuela de jurisprudencia del Islam sunita . La mayoría de la población musulmana de Brunei se suscriben a la escuela Shafi también, y Shafi es una fuente importante de la ley para el país . Sin embargo, con el permiso del sultán, los legisladores pueden consultar también los otros tres sunitas escuelas de fiqh . ( Cf. Wikipedia).

3.- LA IGLESIA CATÓLICA EN BRUNEI DARUSSALAM.

EN LA PUERTA DEL TEMPLO CON EL VICARIO.

 1.-Algunos datos.

 

            Desde el punto de vista de la estructura la Iglesia en Brunei Darussalam es un Vicariato Apostólico El vicariato apostólico es un tipo de jurisdicción territorial de la Iglesia católica establecida en regiones de misión que aún no se han constituido como diócesis. …

Iglesia de Brunei, una joven realidad de la “dimensión misionera”

El vicario apostólico, Monseñor Cornelius Sim nos habla de una realidad pequeña pero “próspera y alegre“. Al prelado le gustaría agradecer a la comunidad de inmigrantes filipinos, que hace de la vida de la Iglesia “activa”; y espera pronto “nuevas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada“. Hasta la fecha, junto con el obispo allí hay tres sacerdotes para 20.000 personas.

El Vicariato Apostólico fue fundado en 2004 por el Papa Juan Pablo II, quien elevó al rango de obispo a monseñor Sim, consagrado el 21 de enero de 2005 por el entonces Nuncio Mons. Salvatore Pennacchio

 A pesar de ser una de las Iglesias más jóvenes y más pequeñas en el sudeste de Asia y de todo el continente, el vicariato apostólico de Brunei es próspero y vibrante realidad, que con crecientes actividades espirituales, enriquece la vida de la comunidad.

 Confirma esto el mismo Vicario, monseñor Cornelius Sim en una entrevista con la Catholic News Agency (Cna); comenzando con el lema “Duc in altum, el prelado muestra los proyectos en el campo “para potenciar y mantener la dimensión misionera de la Iglesia”.

El sultán Hassanal Bolkiah ha introducido recientemente la ley islámica, la sharia, que se aplica a los musulmanes y prevé -de acuerdo con el Corán- la condena a muerte por lapidación por adulterio, la amputación de las extremidades para los ladrones, que azotan por otros crímenes como el aborto y consumo de alcohol.

Entre otras cosas, están prohibidas su venta y consumo público y las autoridades vigilen atentamente las actividades de otras religiones.

A pesar de los controles, los católicos viven con profundidad y devoción su fe, según lo evidenciado por el padre Arin Ssugit, auxiliar del obispo en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción en la capital Bandar Seri Begawan.

Casi el 70% de los fieles son “inmigrantes de Filipinas“, mientras que otro 20% son también migrantes originarios de Indonesia, India y Malasia. El 10% restante población indígena de Brunei.

Mons. Sim explica que es “una fortuna” tener una “comunidad filipina que hace que nuestra Iglesia sea activa y alegre“.

Contribuyen “a enriquecer nuestra fe” con “una devoción sincera y popular“. El P. Sugit habla de actividad “de la fe viva en continuo crecimiento,” aunque el proceso de testimonio y propagación del cristianismo son todavía “lentos”.

El obispo y los tres sacerdotes sirven a una comunidad de unas 20.000 personas diseminados en todo Brunei; la minoría es libre de vivir la fe en el hogar y en lugares de culto, pero existen fuertes restricciones para actuaciones en público.

Todos los domingos, dijo el P. Sugit, entre 5 y 6.000 personas asisten a las misas en la catedral. ( Cf. www.asianews.it/…/Iglesia-de-Brunei,-una-joven-realidad-de-la-dimensió)

2.- LA SHARÍA Y SUS REPERCUSIONES  EN LA LIBERTAD  RELIGIOSA.

El sultán Hassanal Bolkiah ha introducido recientemente la ley islámica, la sharía, que se aplica sólo a los musulmanes y prevé -de acuerdo con el Corán- la condena a muerte por lapidación por adulterio, la amputación de las extremidades para los ladrones, azotes por otros crímenes como el aborto y consumo de alcohol.

Entre otras cosas, están prohibidas su venta y consumo público y las autoridades vigilen atentamente las actividades de otras religiones.

Resultado de imagen de GRUPO DE TRABAJADORES FILIPINOS CON EL EMBAJADOR DE FILIPINAS EN BRUNEI DARUSSALAM.

 GRUPO DE TRABAJADORES FILIPINOS CON EL EMBAJADOR DE FILIPINAS EN BRUNEI DARUSSALAM.

El padre Arin Ssugit, auxiliar del obispo en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción en la capital, Bandar Seri Begawan, confirma con cifras que atiende una diócesis formada por la inmigración: el 70% son filipinos, otro 20% son inmigrantes católicos de Indonesia, India y Malasia, y apenas unos 2.000 católicos son nativos de Brunei. 

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sanchoamigo.

 

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN BOTSWANA EN EL SIGLO XXI.

1.-Datos básicos.

2.-La religión en general.

3.-La Iglesia católica en el siglo XXI

 

1.-DATOS BÁSICOS.

 Botsuana es una república parlamentaria con una democracia representativa dentro de un sistema multipartista. El poder ejecutivo es ejercido por el gobierno. El poder legislativo es compartido entre el gobierno y el parlamento de Botsuana. El poder judicial es independiente de los otros poderes.

Botsuana limita al norte con Zambia (2 km), al este con Zimbabue (813 km), al sur con Sudáfrica (1840 km) y al oeste y al norte con Namibia (1360 km). Su superficie es comparable con la de España, aunque esta sea un poco menor.

Botsuana no posee salida al mar. El país está dominado en gran medida por el desierto del Kalahari, que domina el 70% de la superficie total del país, en especial el norte y el oeste del país.

Además, en su territorios se encuentra el delta del Okavango, el delta interior más grande del mundo

Al momento de su emancipación del Reino Unido, el 30 de septiembre de 1966, era considerada una de las 25 naciones más empobrecidas del planeta. Pero, su subsuelo rico en minerales —especialmente diamantes— y una gestión prudente por parte del Gobierno central, permitieron la construcción de una sociedad considerada democrática y estable

SE CALCULA QUE EL 24% DE LA POBLACIÓN ESTÁ INFECTADA DELVIRUS DEL SIDA.

En el año 2001, Botsuana tenía una población de 1,680,863 habitantes, sin embargo se estima que su población hasta julio de 2011 fue de 2,065,398 habitantes. El idioma oficial es el inglés. La esperanza de vida es de 61 años. El promedio de hijos por mujer es de 2,5 (una de las tasas más bajas de África). Aproximadamente el 80% de la población está alfabetizada. Se calcula que el 23,9% de la población está infectada con el virus de VIH (SIDA).

En Botsuana viven más de 60 mil nativos bosquimanos o Basarawa, especialmente en el Kalahari, donde estos cazadores-recolectores habitan hace por lo menos 20 mil años.

La población de origen europeo está conformada por unos 60.000 individuos, lo que da como resultado el 3,0% de la población total del país.

De acuerdo a estimaciones de 2012, las cinco localidades más pobladas en Botsuana sobrepasaban los 50 000 residentes; estas eran: Gaborone, la capital (231 598 habitantes), Francistown (101 714), Molepolole (69 083), Mogoditshane (60 871) y Maun (57 067).19.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL.

Se estima que el 70 por ciento de los ciudadanos de Botswana se identifican como cristianos. Anglicanos, metodistas y la Iglesia Unida Congregacional de África del Sur constituyen la mayoría de los cristianos.

También hay grupos de luteranos, católicos, bautistas, la Iglesia Reformada Holandesa, menonitas. La Iglesia de Jesucristo de los santos modernos (mormones), Adventistas del Séptimo Día, Testigos de Jehová, la Iglesia Universal del Reino de Dios, seguidores de Branhamism y otros movimientos.

Según el censo de 2001, había poco más de 5.000 musulmanes. [1] El censo de 2001 también enumera aproximadamente 3.000 hindúes y 700 bahá’ís. 6 por ciento de los ciudadanos son practicantes de Badimo, una religión tradicional africana.

El Badimo forma parte de los sistemas de creencias tradicionales de los grupos tswana en Botswana. Es una religión considerada como animatista o animista en la que sefundamentan las nociones de armonía, culto a los antepasados, las fuerzas de la naturaleza, la curación y la limpieza y la comunicación con los antepasado Existe también la creencia en un ser todopoderoso creador denominado Modimo y al que se le debe todo respeto y honra a los tabús. Solamente los chamanes (hombres o mujeres) y niños(as) pueden invocar su nombre.

El badimo se practica en toda Botswana y es incorporado enlas prácticas religiosas entre los cristianos

Aproximadamente el 20 por ciento de los ciudadanos se declaran sin religión algo que es altamente significativos.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN BOTSWANA EN EL SIGLO XXI.

 1.-ALGUNOS DATOS.

 El primer intento de asentar una misión católica en el país fue de los jesuitas en 1879 pero las autoridades no les dejaron penetrar en el país. Por fin, la entrada de misioneros católicos -aunque con la oposición de los protestantes, que durante años trataron de convencer a los jefes de las tribus para que no permitieran la entrada de la Iglesia católica en el país- se produce en 1895.

La primera misión permanente y primera escuela católica se consigue abrir en 1928. En 1930 se inaugura una misión en Lobate y en 1935 otra en Ramotwsa.

Los católicos de Botsuana se distribuyen en dos circunscripciones eclesiásticas: la diócesis de Gaborone, con unos 70.000 católicos, y el vicariato apostólico de Francistown, con 20.000.

Entre ambas suman unas 40 parroquias, de las cuales 14 cuentan con sacerdotes diocesanos y las otras están atendidas por religiosos, laicos y catequistas. También la Iglesia católica cuenta con 33 escuelas maternales, 10 elementales y dos de enseñanza media y superior con un total de unos 7.000 alumnos. www.omp.es/OMP/publicaciones/revistasupergesto/…/mayo13/pais.htm

 2.-DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS PRELADOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE BOTSUANA,  SUDÁFRICA Y SUAZILANDIA EN VISITA “AD LIMINA APOSTOLORUM”

Viernes 25 de abril de 2014

Queridos hermanos obispos:

Os doy una cordial bienvenida mientras realizáis esta peregrinación ad limina Apostolorum, que os ha conducido aquí para rezar ante las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo y para reflexionar conmigo sobre las alegrías y los desafíos de la Iglesia en Botsuana, Sudáfrica y Suazilandia.

Vuestra presencia expresa vuestra unión con el Sucesor de Pedro y os ofrece la oportunidad de renovar vuestra fe y vuestro ministerio de guiar al pueblo de Dios.

Agradezco al cardenal Napier las afectuosas palabras de saludo pronunciadas en nombre de los católicos de vuestras diócesis, sacerdotes, religiosos y fieles laicos. A través de vosotros, les aseguro mi amor y mi solidaridad orante.

Nuestro encuentro de hoy nos permite dar gracias a Dios Padre por el crecimiento de la Iglesia en vuestros países, merced a los esfuerzos de los misioneros provenientes de muchas tierras, los cuales, junto con los hombres y las mujeres nativos de Sudáfrica, Botsuana y Suazilandia, han plantado, profundamente, las semillas de la fe de vuestra gente.

Durante generaciones han salido a su encuentro dondequiera que se encontraba, en las aldeas, en los pueblos y en las ciudades, y especialmente en las áreas urbanas en constante expansión. Han construido las iglesias, las escuelas y los hospitales que han servido a vuestros países durante casi dos siglos; esta herencia resplandece aún hoy en el corazón de cada creyente y en las obras duraderas de apostolado. El Evangelio enseña que la semilla de la Palabra, una vez plantada, crece por sí sola incluso cuando el agricultor duerme, cumpliendo su voluntad «de formas muy diversas que suelen superar nuestras previsiones y romper nuestros esquemas» (Evangelii gaudium, 22).

A pesar de sus numerosos desafíos, vuestros países han sido bendecidos con parroquias florecientes que a menudo prosperan incluso en las mayores adversidades: largas distancias entre las comunidades, carencia de recursos materiales y acceso limitado a los sacramentos. Sé que en algunas diócesis estáis formando a diáconos permanentes para ayudar al clero donde hay pocos sacerdotes.

Es un esfuerzo concertado para renovar y profundizar la formación de catequistas laicos que ayuden a las madres y a los padres a preparar a las generaciones futuras en la fe.

POBREZA EN BOTSUANA.

Los sacerdotes, los religiosos y las religiosas tienen un solo pensamiento y un solo corazón en su servicio a los hijos y a las hijas más indefensos de Dios –viudas, madres solas, divorciados, niños en peligro y, especialmente, los millones de niños huérfanos a causa del sida–, muchos de los cuales están al frente de familias en áreas rurales.

En verdad, los católicos viven y comparten la riqueza y la alegría del Evangelio con las demás personas que están a su alrededor. Minoría católica en países de religión mixta, los fieles deben confiar cada vez más en sus propios medios y cada vez menos en la ayuda de los países que fueron los primeros en mandar misioneros. Muchos de ellos trabajan con gran generosidad en numerosos proyectos caritativos, mostrando el rostro amoroso de Cristo a cuantos tienen más necesidad de Él. ¡Cada uno es signo de esperanza para toda la Iglesia! Ruego para que sigan perseverando en la edificación del reino del Señor con sus vidas, que dan testimonio de la verdad, y con el trabajo de sus manos, que alivia el sufrimiento de muchos.

Me habéis hablado de algunos de los difíciles desafíos pastorales que deben afrontar vuestras comunidades. Las familias católicas tienen menos hijos, con repercusiones en el número de las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa. Algunos católicos se alejan de la Iglesia para dirigirse a otros grupos que parecen prometer algo mejor.

El aborto se suma al dolor de muchas mujeres, que ahora llevan en sí profundas heridas físicas y espirituales, tras haber cedido a las presiones de una cultura secular que disminuye el don de Dios de la sexualidad y el derecho a la vida de los hijos por nacer.

Además, la tasa de separaciones y divorcios es alta, incluso entre las familias cristianas, y con frecuencia los hijos no crecen en un ambiente familiar estable. También observamos con gran preocupación, y no podemos dejar de deplorarlo, un aumento de la violencia en perjuicio de mujeres y niños.

Todas estas realidades amenazan la santidad del matrimonio, la estabilidad de la vida familiar y, en consecuencia, la vida de la sociedad en su conjunto. En este mar de dificultades nosotros, obispos y sacerdotes, debemos dar un testimonio coherente de la enseñanza moral del Evangelio. Confío en que no disminuya vuestra determinación a enseñar la verdad «a tiempo y a destiempo» (2 Tm 4, 2), con el apoyo de la oración y del discernimiento, y siempre con gran compasión.

Aprecio el hecho de que vosotros, obispos de Botsuana, Sudáfrica y Suazilandia, estéis unidos a vuestra gente en los lugares donde vive, trabaja y estudia, solidarios con el gran número de desempleados en vuestros países.

La mayor parte de las personas logra identificarse inmediatamente con Jesús, que era pobre y marginado, que no tenía un lugar donde apoyar la cabeza. Al responder a estas exigencias pastorales, os pido que ofrezcáis, además de vuestro apoyo material, una mayor ayuda espiritual y una sólida guía moral, recordando que la ausencia de Cristo es la mayor pobreza. También aquí debemos encontrar modos nuevos y creativos para ayudar a las personas a encontrar a Cristo a través de una comprensión más profunda de la fe.

Otro desafío importante al que ya he aludido es el número reducido de sacerdotes —vuestros primeros colaboradores en la tarea de la evangelización—, así como una disminución significativa de los seminaristas. Es necesario un nuevo impulso: una promoción nueva y auténtica de las vocaciones en todos los territorios, una selección atenta de los candidatos para los estudios en el seminario, el aliento paterno a cuantos se están formando, y el acompañamiento atento en los años posteriores a la ordenación.

Junto con los sacerdotes, los religiosos y los catequistas laicos han desarrollado y siguen desarrollando un papel fundamental en el crecimiento de vuestras comunidades. Es esencial que reciban de vosotros aliento y apoyo, especialmente a través del desarrollo de programas de formación permanente, basados firmemente en la palabra inspirada de Dios, y dando a conocer a niños y adultos la vida de oración y la recepción fecunda de los sacramentos.

En particular, el sacramento de la reconciliación debe redescubrirse como dimensión fundamental de la vida de gracia. La santidad y la indisolubilidad del matrimonio cristiano, que a menudo se resquebraja bajo las enormes presiones del mundo secular, deben profundizarse a través de una doctrina clara y sostenerse mediante el testimonio de parejas casadas comprometidas.

El matrimonio cristiano es una alianza de amor para toda la vida entre un hombre y una mujer; comporta sacrificios auténticos para evitar las nociones ilusorias de la libertad sexual y para favorecer la fidelidad conyugal. Vuestros programas de preparación para el sacramento del matrimonio, enriquecidos con la enseñanza del Papa Juan Pablo II sobre el matrimonio y la familia, se están revelando como instrumentos prometedores y, de hecho, indispensables para transmitir la verdad que libera acerca del matrimonio cristiano, y están infundiendo en los jóvenes una nueva esperanza para sí mismos y para su futuro como esposos y esposas, padres y madres.

He notado también la preocupación que habéis expresado por el resquebrajamiento de la moral cristiana, incluyendo la creciente tentación de pactos deshonestos. Se trata de una cuestión que habéis afrontado proféticamente en vuestra declaración pastoral sobre la corrupción. Como habéis destacado, «la corrupción es un robo a los pobres…, hiere a quien es más vulnerable…, daña a toda la comunidad…, destruye la confianza». La comunidad cristiana está llamada a ser coherente con su testimonio de las virtudes de honradez e integridad, para que podamos estar ante el Señor y ante nuestro prójimo con las manos limpias y el corazón puro (cf. Sal 24, 4) como levadura del Evangelio en la vida de la sociedad.

Teniendo presente este imperativo moral, sé que seguiréis afrontando esta y otras graves preocupaciones sociales, como la plaga de los refugiados y los inmigrantes. Que nuestras comunidades católicas acojan siempre a estos hombres y mujeres y que encuentren en ellas corazones y casas abiertos mientras tratan de comenzar una vida nueva.

Queridos hermanos obispos: En mi exhortación apostólica Evangelii gaudium, publicada al final del Año de la fe, con el que se conmemoró el quincuagésimo aniversario de la apertura del concilio Vaticano II, expresé mi esperanza de que todos los cristianos comiencen un nuevo capítulo de la evangelización caracterizado por la alegría evangélica, buscando nuevos «caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años» (cf. n. 1).

 OS IMPARTO MI BENDICIÓN APÓSTÓLICA

¡Ha llegado la hora de reavivar el precioso don de la fe, para que renovéis vuestro celoso servicio al pueblo de Dios! Que los santos de África os sostengan con su intercesión. Que Nuestra Señora de África esté siempre a vuestro lado y os guíe mientras participáis en la misión de Cristo de enseñar, santificar y gobernar.

Con estos sentimientos, y con gran afecto, os imparto mi bendición apostólica a vosotros y a todos los amados sacerdotes, religiosos y fieles laicos de vuestros países. © Copyright – Libreria Editrice Vaticana.

 3.-        COMISIÓN CATOLICA TIRISANYO. CÁRITAS BOTSUANA .

 Caritas Botsuana, conocida como la Comisión Católica Tirisanyo, fue fundada en 1984 con el objetivo de trabajar con la población local para ayudarlos a salir de la pobreza.

La agencia es la rama de desarrollo de la Iglesia católica en Botswana y tiene el mandato de servir como organismo madre para las organizaciones humanitarias y de desarrollo de la Iglesia católica en el país.

La visión de la agencia es fomentar el desarrollo humano integral mediante esfuerzos de los grupos de base que luchan contra pandemias, buscan la erradicación de la pobreza, la mejora de la infraestructura en comunidades y servicios sociales para discapacitados.

Las actividades de Caritas Botsuana elevan el nivel de vida de los pobres a través de medidas que abordan la educación, un mejor acceso a servicios de salud, un uso más eficaz de los recursos e involucran a la comunidad en todas las etapas del desarrollo.

En un país en donde muchas personas viven con VIH y sida, la intervención de Caritas Botswana es fundamental en la lucha contra la expansión de la enfermedad. Su trabajo ofrece educación, concienciación y proporciona transporte para que los pacientes con VIH puedan ir a recibir tratamiento.

Caritas Botsuana le pone especial énfasis a velar por niños huérfanos y vulnerables y operan 20 centros preescolares que imparten formación para maestros de preescolar y brindan educación, nutrición, bienestar y atención médica a más de 700 huérfanos y niños vulnerables.

Finalmente, Caritas Botsuana ayuda a las comunidades a desarrollar soluciones sostenibles a largo plazo para el desarrollo socioeconómico mediante la provisión de microfinanzas y materiales agrícolas. Además de distribuir semillas y equipo agrícola para mejorar la seguridad alimentaria, la agencia también facilita la creación de esquemas de ahorro y crédito para aumentar ingresos.

Las oficinas de Caritas Botsuana en Gaborone guían y llevan a cabo sus servicios a través de 2 oficinas diocesanas de Caritas en el país. Para realizar sus actividades, la agencia emplea a 10 trabajadores y 30 voluntarios.

Caritas Botsuana es miembro de Caritas Internationalis y Caritas África.

CIUDAD DE GABORONE.

4.-ENTREVISTA AL PASTOR DELA DIÓCESIS DE GABORONE , EN BOTSUANA., domingo, 5 de junio de 2011 (ZENIT.org).-

Con sólo 44 años y dos de experiencia episcopal, monseñor Valentine Tsamma Seane carga en sus jóvenes hombros una gran responsabilidad. Ahora bien, este obispo de Gaborone, Botsuana, se propone un nuevo desafío para la Iglesia en el país, enseñar a los católicos no sólo a recibir, sino también a dar, como explica en esta entrevista concedida al programa de televisión “Dios llora en la Tierra” de la Catholic Radio and Television Network en colaboración con Ayuda a la Iglesia Necesitada. -Botsuana es uno de los países más estables de África y tiene la democracia multipartidista más duradera. También es un gran productor de diamantes.

-¿Cuál es la situación del cristianismo en Botsuana? -Bostwana es conocida por ser un país cristiano. Estadísticamente, la Iglesia católica representa del 5% al 6% y otras Iglesias cristianas: protestantes, pentecostales, espirituales y otras iglesias independientes suman el 67%. Así que se puede decir que es un país cristiano.

-¿Así que la Iglesia católica es una minoría? -Sí, en ese sentido, pero si se toma una por una a cada iglesia, como la anglicana o la luterana, la Iglesia católica es la denominación cristiana más grande. Si el resto de las iglesias se agrupan, conforman una gran parte de la población.

¿Cómo es que los protestantes superan en número a los católicos? -Los protestantes fueron los primeros en llegar como misioneros y, durante muchos años, convencieron a los jefes de las tribus para que no permitieran la entrada de la Iglesia católica en el país. No se permitió misionar a la Iglesia católica hasta 1928. Para entonces las iglesias protestantes ya se habían establecido.

-Usted es un obispo reciente y una de las primeras cosas que ha escrito es: “Soy un Valentín de gran corazón”. ¿Por qué? -Me encanta trabajar con la gente, creo que debido a mi franqueza y a mi pasión por trabajar y servir a la gente. He descubierto también que mi personalidad y mi corazón contribuyen a esto: entrega a los demás, servicio a la Iglesia de Cristo.

¿Cuál es su otro nombre? -Soy conocido también como Vala, que es Valentine abreviado. Muchos me conocen también como Tsamma, que significa bastón o vara para caminar. Mi abuelo me dio este nombre porque solía caminar con él y él decía que yo era su bastón. El nombre se me quedó.

-¿Por qué se hizo sacerdote? -Originariamente quería ser abogado, pero cuando vino un sacerdote a mi parroquia a predicar pensé que también podría servir a la gente como sacerdote. Fui al seminario y seguí hasta completarlo y descubrí que era mi vocación, servir al pueblo de Dios como sacerdote.

-La vocación sacerdotal no es fácil. Hay que vivir una vida célibe. -Sí, es muy exigente y es un don de Dios. No sólo es una decisión individual y una capacidad individual. Se pasan ocho años en el seminario y la vida espiritual es muy importante y es ella la que nos ayuda en este viaje, un viaje de servicio. Es difícil, no es fácil y exige entrega todo el tiempo.

-En su ordenación estaban presentes todas las personas importantes de Botsuana. ¿Por qué ocurrió en un acontecimiento como este? -Hay que recordar que mucha gente, incluyendo a los católicos, nunca había asistido a una ordenación. Mi predecesor fue obispo durante 27 años, por lo que la mayoría de la gente no había estado en su ordenación. Había 15.000 personas en el ayuntamiento, incluyendo a visitantes de países vecinos como Sudáfrica – trabajé como sacerdote en Pretoria. Vinieron también obispos de Botsuana y de Sudáfrica, así como muchas estrellas, empresarios y miembros del gobierno. Así que fue un acontecimiento nacional.

-Llovió durante su ordenación. Se consideró una señal especial. ¿Por qué? -Botsuana es muy árida, por la lluvia es algo muy valioso para nosotros. Incluso a nuestro dinero lo llamamos pula (lluvia). La lluvia trae vida. Como la lluvia es muy rara, cada vez que llueve es algo precioso y es visto como una bendición. Incluso en mi familia, durante las ocasiones especiales, si llueve es visto como una bendición. Aquel día empezó siendo soleado. No había nubes, pero al final del día llovió y se vio como una bendición, una ocasión especial. Dios estaba contento. Los antepasados estaban contentos, todo el mundo estaba contento.

Usted ha escrito también que ha experimentado el amor de Dios. ¿De qué forma? -Lo he experimentado toda mi vida. Hemos crecido así. Somos cinco hermanos: dos hermanos y tres hermanas. He experimentado la mano invisible de Dios toda mi vida desde la infancia, en el colegio y en los diversos cambios durante mi crecimiento. Como usted ha mencionado, fui ordenado sacerdote con 27 años y la gente se asombraba de mi edad. Volvió a suceder cuando fui ordenado obispo. Cuando fui ordenado obispo sólo había 10 obispos más jóvenes que yo en el mundo. En nuestra conferencia soy el obispo más joven. Así que sigo experimentando hoy el amor de Dios y esto me ayuda a seguir adelante al servicio de su Iglesia.

-¿Qué lema eligió? -“Deus caritas est – Dios es amor”. Leí la encíclica del Papa, es algo que me tocó el corazón. Mi vida gira alrededor del amor de Dios. La mano invisible de Dios, ese amor es el que me guía. Así que sigo apreciando y agradeciéndole a Dios esto. He descubierto que es algo precioso y que me ayuda al intentar hacer mi trabajo.

-Usted ha recibido mucho. ¿Qué es lo primero que quiere dar a su diócesis? -Quiero fomentar las vocaciones locales al sacerdocio y a la vida religiosa. Quiero que el pueblo indígena sea capaz de discernir y responder al llamado de Dios para que la Iglesia esté en manos de gente local que comprende la cultura del pueblo. Hasta ahora esto resulta prometedor porque hay 16 jóvenes en el seminario mayor. El futuro es prometedor. Como nuevo obispo ya he ordenado tres sacerdotes. La segunda cosa es la de promover la propagación y autosuficiencia de la Iglesia.

-¿Qué significa esto? – Significa que la gente tiene que estar dispuesta a participar en la edificación de la Iglesia, económicamente y de otras maneras. A pesar de que son pobres, pueden aportar de otras formas: su tiempo, sus capacidades y recursos para beneficio de la Iglesia. La gente sabe que durante una época han estado recibiendo y ahora es el momento de dar. Cuando vea que la Iglesia se sostiene a sí misma y se propaga por sus propios medios, seré feliz.

. El sida es también un problema. ¿Cuál es su respuesta a esta plaga? Botsuana tuvo la fortuna de que cuando se descubrió el sida el gobierno dio un paso adelante y habló con claridad: tenemos este problema. Querían que el mundo lo supiera y, de este modo, Botsuana recibiera ayuda. El gobierno además presupuestó y proveyó de medicamentos gratuitos así como educación sobre el sida desde la primaria hasta la universidad. Quienes tenían la enfermedad recibieron antivirales ARVS y se distribuyeron en todos los hospitales de modo gratuito para aquellos que lo necesitaran. Ha estado bien porque estas personas han sido aceptadas y el estado aceptó que había un problema, y el gobierno pudo asignar recursos para este fin. Sin embargo, no estamos de acuerdo en el aspecto educativo.

El gobierno, por ejemplo, promueve el uso de preservativos. “Sentido condón” en vez de sentido común. La Iglesia habla de sentido común porque la Iglesia comprende que, como seres humanos, somos seres inteligentes con la capacidad de controlarnos y podemos hacerlo si somos educados. Hacemos más hincapié en el programa de “Educación para la Vida”.Aunque el gobierno hace todo lo posible por ayudar a la gente con medicinas, declara que tiene que haber un ataque en todos los frentes, incluyendo, por supuesto, la distribución de condones, que nosotros no promovemos. La Iglesia promueve la “Educación para la Vida”. El gobierno y las ONGs perdieron el rumbo desde el principio. Sólo ahora están cambiando y poco a poco ven la sabiduría de la Iglesia con el problema de las parejas múltiples. Están viendo el problema y afrontándolo a través de la educación.

-¿Por parejas múltiples, se refiere usted a la poligamia? -No, la poligamia no es una práctica común en Botsuana. Está en la cultura pero no en la práctica común. La cuestión tiene que ver con las parejas múltiples antes o incluso después del matrimonio, y no con esposas múltiples. Esto es lo que ha hecho aumentar el problema. Esperamos que el mensaje de la Iglesia sea escuchado y ayude al país a tomar las decisiones acertadas para el bien del país. -¿Están los jóvenes dispuestos a escuchar este mensaje de la Iglesia? -Sí, los jóvenes lo están. Se trata de formar las conciencias de la gente y, en último término, la elección es suya, pero sólo pueden basarse en sus conocimientos si se les informa. Así que los hacemos es dar a la gente conocimientos e información y, luego, se les deja que hagan su elección, porque la conciencia es el “tribunal de apelación más alto”. En última instancia, su conciencia tendrá que elegir: podemos elegir lo que dice la cultura, podemos elegir lo que promueve el estado, o podemos elegir lo que dice la Iglesia.

-¿Está viendo el gobierno la sabiduría de la Iglesia en la cuestión del sida? -Sí, lentamente, poco a poco lo van viendo. No puedes pensar que distribuyendo preservativos a la gente puedes decir que estás haciendo algo. Si se condiciona a la gente, se vuelven totalmente dependientes y, entonces, pierden su capacidad de contenerse y uno termina comportándose según sus impulsos, sus sentimientos y sentidos y se olvida que se tiene la capacidad de decir “sí” o “no” y olvidar que se es una persona responsable.

-¿Cómo es la relación entre la Iglesia y el gobierno sobre todo ahora que usted es obispo? -Afortunadamente el gobierno de Botsuana tiene una historia de buenas relaciones con la Iglesia, porque, cuando la Iglesia comenzó a trabajar en el país en 1928, el gobierno de la época no podía construir escuelas ni clínicas y los misioneros lo pudieron hacer. Siempre se ha dado esta colaboración. Es por eso que se comprende que la Iglesia está también para ayudar a la persona humana no sólo espiritualmente, sino también en su conjunto.

-¿Cuál es su esperanza para el futuro de la Iglesia católica en Botsuana. -Mi esperanza es que la Iglesia siga creciendo en Botsuana, en vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, en autosostenibilidad, y ver más familias católicas, más gente que se casa en la Iglesia, el robustecimiento de los fundamentos de la vida familiar. A todo esto añadiría que nuestra nación sea una nación y un país mejor para todos.

Esta entrevista fue realizada por Marie-Pauline Meyer para “Dios llora en la Tierra”, un programa semanal producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada.

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