LA RELIGIÓN COMO CREADORA DE CULTURA.

LA RELIGIÓN

El título de nuestro tema perfila con claridad cual es la finalidad del mismo, para una mejor comprensión de su contenido comenzaremos por dar una descripción y a su vez una descripción de lo que entendemos por cultura. Hablando de la religión podemos decir que etimológicamente procede de la palabra latina religio, onis un sustantivo de la tercera declinación que los autores relacionan con los verbos igualmente latinos: religare que significa religar, en el sentido de comprometer a determinadas realidades, o del verbo reeligere, cuyo significado es elegir o reelegir, reelégere con el significado de volver a leer fuero lo que fuere quizás la etimología de la palabra religión tiene algo de estros tres verbos, nos impoeta como es previsible su significado real y en este sentido La religión es general  un conjunto de creencias y costumbres fundamentadas en creencia de la existencia de una realidad divina con la capacidad de regular la vida de las personas que la siguen, en los muy varianos aspectos de la vida humana, en el ámbito, individual, familiar y social, a través sus creencias y de su moral .

ETIMOLOGÍA DE CULTURA 

Pasamos a describir lo que es la cultura .El concepto de cultura ha variado a lo largo de la historia. En su origen etimológico, la palabra cultura proviene del latín cultus que significa “cultivo” o «cultivado». Este término es el participio pasado de la palabra colere que significa ‘cultivar’.En la Edad Media, cultura designaba un terreno cultivado. En el renacimiento apareció la idea del hombre «cultivado», es decir, alguien instruido en literatura y bellas artes.A partir del siglo XVIII, se comenzó a usar sistemáticamente el término cultura para referir al conocimiento ilustrado. En el siglo XIX cultura abarcó también los buenos modales y costumbres.Con el desarrollo de las ciencias sociales en el siglo XX, el sentido de cultura se ha ido ampliando, hasta dar con el que le atribuimos en la actualidad.La etimología de la cultura nos acerca de algún modo al verdadero sentido de la misma, pues viene a indicar algo así como el ámbito en el que un grupo social esta implantado, como sembrado  en un ámbito que influye en  su desarrollo por la tierra en la que ha  echado sus raíces.

RELIGIÓN Y CULTURA.

Toda cultura  en su sentido real se conforma por un conjunto de elementos básicos. Los más importantes son los siguientes:

• Elementos cognitivos: se refiere al saber acumulado dentro de una determinada cultura para la supervivencia frente a la naturaleza y la adaptación dentro del grupo social.
• Creencias: abarca el conjunto de ideas que el grupo cultural establece acerca de lo que es verdadero o falso. Se vincula con el sistema de valores.
• Valores: son los criterios que sirven como modelos evaluadores de la conducta, ya que orientan los que se consideran principios y actitudes aceptables o inaceptables para garantizar la continuidad del grupo.
• Normas: son códigos de acción específicos que regulan la relación entre los individuos con base en los valores compartidos. Incluye el sistema de sanciones. Existen dos tipos de normas:
  • Normas prescriptivas: señalan los deberes y obligaciones.
  • Normas proscriptivas: señalan lo que no se debe hacer.
• Sistema de signos y símbolos: son todos los recursos comunicativos arbitrarios y convencionalizados que utiliza el grupo social para transmitir mensajes. Podemos mencionar el lenguaje, la escritura, los signos gráficos y los símbolos.
• Formas no normativas de conducta: son aquellos rasgos de comportamiento que diferencian a un grupo social de otro, incluso dentro de una cultura compartida. Es lo que se llama idiosincrasia.

PLAZA  DE MOSCÚ.

La religión es uno de los pilares más importantes en el desarrollo de la cultura de un país. Aquellos países que comparten la misma tradición confesional son muy parecidos en sus costumbres. En cambio, en aquellos en las que se han desarrollado otro tipo de religiones, su cultura, creencias y costumbres son muy diferentes, a pesar de que la globalización cultural ayuda a homogenizar muchos aspectos de nuestras vidas.Las creencias religiosas tienen tal impacto en la cultura de una sociedad que, hasta en los países que teniendo la misma religión ha imperado una rama diferente, ya se notan las diferencias en ella. Sin entrar en los efectos principales de la cultura la religión crea , en muchos casos, la fiestas de los pueblos, con una especificidad que las hace disimiles de toda fiesta; es evidente que alguna religión ha sido la creadora de la música, el gregoriano ha sido la base de la polifonía . como ha sido creadora de la producción artística otigidando los propios estilos, la pintura religiosa ha sido modélica para la pintura profana, la escultura y cómo no, de la arquitectura, asi como los adornos espcialmente de la mujer. en la vestimenta en general y hasta en matices de la propia vivienda.

¡ DIOS HA MUERTO ! VIVA EL SUPER HOMBRE.

Creo que ya hemos apuntado que las religiones son, en muchos casos. el principal agluinador de las comunidades, modelan la forma de vida de los pueblos, originan costumbres permanentes, aunque la religión sea en si misma es algo distinto de la ética y de la moral, no falta en ninguna religión normas de conducta que graban la conciencia y configuran el ser más intimo del hombre. La critica de las religiones y su rechazo se intensificó en autores como Feurbach, Marx, Engels, Feud, llegando con Nietzsche al grito de ¡Dios ha muerto ! tales actitudes antireligiosas no pasaron de ser mas que especulaciones filosóficas con escasas repercusiones en los pueblos, las religiones siguieron presentes dando la impresión de que la religiosidad es , como la sociabilidad, una cualidad constitutiva de la persona, dado que la misma parece haber estado presente en el tiempo y el espacio desde los orígenes de la persona humana  y es que las religiones satisfacen las preguntas más trascendentalesde la vida de la persona, dadoras de sentido del ser humano, respuesta a las ansias de permanencia en la existencia, victoria sobre el temor de la muerte hasta sus detractores indican que una de las principales razones de su triunfo es que proporciona una forma de entender el mundo, da sentido a la vida y complace ante la idea de la muerte.

 

EL OPIO DEL PUEBLO

Creo que ya hemos apuntado que las religiones son, en muchos casos. el principal agluinador de las comunidades, modelan la forma de vida de los pueblos, originan costumbres permanentes, aunque la religión sea en si misma  algo distinto de la ética y de la moral, no falta en ninguna religión normas de conducta que graban la conciencia y configuran el ser más intimo del hombre. La critica de las religiones y su rechazo se intensificó en autores como Feurbach, Marx, Engels, Feud, llegando con Nietzsche al grito de ¡Dios ha muerto ! tales actitudes antireligiosas no pasaron de ser mas que especulaciones filosóficas con escasas repercusiones en los pueblos, las religiones siguieron presentes dando la impresión de que la religiosidad es , como la sociabilidad, una cualidad constitutiva de la persona, dado que la misma parece haber estado presente en el tiempo y el espacio desde los orígenes de la persona y es que las religiones satisfacen las preguntas más trascendentalesde la vida de la persona, dadoras de sentido del ser humano, respuesta a las ansias de permanencia en la existencia, victoria sobre el temor de la muerte hasta sus detractores indican que una de las principales razones de su triunfo es que proporciona una forma de entender el mundo, da sentido a la vida y complace ante la idea de la muerte.

LAICISMO

La vida humana y social no puede concebirse sin una dimensión religiosa, ya que a través de ella es posible analizar el estatus moral que rige unasociedad, así como la cosmovisión que se guarda en torno de ella, lo que brinda una identidad única a los habitantes que en ella residen. Mediante términos como los de sagrado, profano, mito, rito y otros, podemos encontrar la manera en que seconfigura la identidad de una sociedad en términos de uncomportamiento moral, pero a su vez el individuo encuentra en la religión la satisfación de los anhelos más trascendentales de su existencia, realización de si mismo en la línea de la conciencia y del deber, bien de una forma positiva o negativa que conlleva en casos el reproche que supone una especie de frustación de la persona por su conducta trasgresora. Este hecho no obsta para que en nuestras sociedades haya aparecido el fenómeno del ateismo y del laicismo, como una forma de alcanzar la liberación de dependencias externas al ser de la persona. Ateismo y laicismo que en muchos casos no deja de producir falsos idolos,  pues el mismo anhelo de libertad es  queda frustrado por esa inequívoca característica del hombre de sentirse obligado, como decía Kant. que le abre a la trascendencia.

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sanchoamigo