LA IGLESIA CATÓLICA EN GUATEMALA EN EL SIGLO XXI. ¿UNA IGLESIA EN RECESIÓN ?

CATEDRAL CATÓLICA EN LA CAPITAL DE GUATEMALA.

LA IGLESIA  CATÓLICA EN GUATEMALA EN EL SIGLO XXI. ¿UNA IGLESIA EN RECESIÓN ?

1.-Datos básicos.

2.- La religión en general en la actualidad.

3.- La religión católica en Guatemala.  Estadísticas. Siglo XXI.

4.-Presencia social  de la Iglesia católica en Guatemala.

5.-Cáritas Guatemala.

6.- Santuarios de culto en Guatemala.

7.- Devoción a la Madre de Dios en Guatemala.

1.-DATOS BÁSICOS .

1.-1.-Características generales.

Nombre oficial: República de Guatemala. Superficie: 108.899 Kms2 Límites: tiene fronteras terrestres con México, Belice, Honduras y El Salvador, asimismo linda con el Océano Pacífico al sur y el Mar Caribe al noreste.

Población: En 2016 a falta de un censo oficial la población se estima en 17 millones de habitantes. Capital: Ciudad de Guatemala. Otras ciudades: Quetzaltenango, Mixco, Vilanueva, Retalhuleu, Escuintla, Antigua Guatemala, Sololá. Idioma: Español (oficial) y 22 idiomas mayas, el garífuna y el xinca. Moneda: Quetzal (7,83 Quetzales por 1Euro, marzo 2017). Forma de Estado: República presidencialista, democrática y representativa. División administrativa: 22 departamentos. Número de residentes españoles: 10.290 (31 de diciembre de 2016) .

LA GRAN PLAZA DE TIKAL EN GUATEMALA.

1.2. Geografía.

 Ocupa una extensión de 108.889 Km2, de los que 2.500 Km2 corresponden a ríos y lagos. Guatemala es llamado “el país de la eterna primavera” por lo poco pronunciado de los cambios de temperatura durante todo el año. La temperatura media de la ciudad capital es de 18° centígrados. Mientras que la temperatura media máxima se sitúa en 24,8°C y la media mínima en 12,9°C.

La temporada de lluvias se inicia a mediados de mayo y termina en octubre y la seca empieza en noviembre y termina en mayo. El Instituto Geográfico Nacional estima una media de 119 días de lluvia al año. Aunque el clima ha variado mucho en los últimos años. En las costas el clima es tropical, así como en la selva del Departamento de Petén al norte del país, con un clima muy húmedo y caluroso. En el altiplano el clima es templado, incluso frío durante algunos meses del año.

IMÁGENES DE POBREZA EN GUATEMALA.

1.3. Indicadores sociales.

 Densidad de Población (2016): 148,7 Habitantes por Km2 Renta per cápita nominal (2015): 3.907$ Coeficiente de GINI (2016): 0,524 Esperanza de Vida (2015): 73,3 Crecimiento de la Población (2015): 2,4% Tasa de Analfabetismo (2014): 14,46%. Tasa de Natalidad (2014): 25,1 nacimientos anuales por cada 1.000 habitantes Tasa de Fertilidad (2014): 3,1 infantes por mujer IDH: 0,492 (2016).

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN LA ACTUALIDAD.

 Históricamente, la religión dominante ha sido la Católica Romana. En 1980, 84.2 por ciento de la población se reportó como Católica Romana; 13.8 por ciento era protestante (la mayoría se identificaba como evangélica); y cerca de dos por ciento se identificó con “otros grupos religiosos” (incluyendo las religiones mayas tradicionales) o “sin afiliación religiosa”.

El cambio religioso es profundo en Guatemala De acuerdo con el citado estudio del Pew Center, en el año 1910, el 99% de la población guatemalteca era católica; en el año 1950, el porcentaje de católicos se mantenía en el 99%. Es decir, cero cambios en cuatro décadas de la primera mitad del siglo XX. Para el año 1970, el porcentaje de católicos en Guatemala ya reflejaba una disminución, ya que el 91% de la población se identificaba como tal; sin embargo, para el año 2014, el porcentaje de católicos en el país se sitúa en el orden del 50%.Otras fuentes

De estos últimos datos se puede indicar, entonces, que en poco más de cuatro décadas el porcentaje de católicos en Guatemala ha disminuido en un 41%.

De hecho, de acuerdo con el Pew Center, en Guatemala, hoy día el 41% de la población se identifica como “protestante” o evangélico, un 6% se declara sin filiación religiosa y un 2% declara tener otra filiación religiosa.
Otros datos interesantes del mencionado estudio, es que uno de cada cuatro guatemaltecos que hoy se identifican como “protestantes”, fueron criados en el catolicismo. Las tres principales razones por las que los latinoamericanos indican haber abandonado la Iglesia Católica son: a) buscan una conexión personal con Dios (83%); b) disfrutan el estilo de culto de la nueva iglesia (60%); y, c) querían un mayor énfasis en la moralidad (60%).(Cf. republica.gt/2015/01/06/cambio-religioso-en-guatemala/)

 

 3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GUATEMALA. ESTADÍSTICAS. SIGLO XXI.

 1.-LA ESTRUCTURAS.

 Guatemala tiene dos archidiócesis con sus diócesis sufragáneas y dos Vicariatos tal como aparece a continuación:

• El Petén (Vicariato Apostólico)
• Izabal (Vicariato Apostólico)

      LOS ALTOS , QUETZALTENANGO- LOS ALTOS. TOTONICAPÁN.

• (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

• Huehuetenango
• Quiche
• San Marcos
• Sololá-Chimaltenango
• Suchitepéquez-Retalhuleu

            SANTIAGO DE GUATEMALA. (Archidiócesis)

Diócesis de Sufragáneas

• Escuintla
• Jalapa
• San Francisco de Asís de Jutiapa
• Santa Rosa de Lima
• Verapaz, Cobán
• Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas

 Total: Diócesis: 15

 

RELIGIOSAS COMBONIANAS RECORRIENDO GUATEMALA.

2.-AGENTES DE PASTORAL.

Número de habitantes: 17.000.000

Número de fieles: 9.350.000.

Porcentaje: 55%

Obispos: 29 en total , incluidos eméritos.

Sacerdotes diocesanos: 589.

Sacerdotes religiosos:509

Total sacerdotes: 1.098

Diáconos permanentes: 9

Religiosos no sacerdotes.: 894.

Religiosas: 1.927.

Parroquias: 490.

Seminarios:

Seminario Mayor Nacional de la Asunción en Mixco  Guatemala.

Seminario Nuestra Señora del Camino  Diócesis de  Sololá.

Seminario San José de Quetzaltenango

Seminario Menor «Señor San José» Diocesis de Sololá-Chimaltenango, Guatemala.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE GUATEMALA.

 4.-.- PRIORIDADES PASTORALES.(Del Plan Global 2008-2016)

Prioridades Pastorales

 Objetivo General

 Trabajar para que la Iglesia en Guatemala se renueve en sus miembros y en sus estructuras a partir del encuentro con Jesús, para ser sus discípulos y misioneros y testigos del Reino de Dios en la realidad actual de Guatemala, de modo que nuestro pueblo tenga en Jesucristo la vida, la esperanza y la alegría que vienen de Dios.

 Primera prioridad:

 Renovar vivencialmente el encuentro y seguimiento de Jesucristo, que nos llama a la santidad, para “estar con él” y “enviarnos a evangelizar”, a través de la iniciación o re-iniciación cristiana.

Objetivo:

 Lograr que la evangelización inicial y la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, confirmación, eucaristía), renueven los fundamentos de la vida como discípulos misioneros de los creyentes de modo que sean testigos del Reino de Dios en sus comportamientos como miembros de la Iglesia y como ciudadanos.

 Segunda prioridad.

Promover una evangelización propositiva, entusiasta y gozosa, como “portadores que somos de buenas noticias para nuestras gentes, y no profetas de desventuras”.

 Objetivo:

 Insertar el anuncio del Evangelio en las más hondas aspiraciones personales y culturales de la gente y las comunidades de nuestro país, descubriendo las dimensiones de bondad que hay en el corazón de los hombres y mujeres de nuestra tierra y en las diferentes culturas de nuestros pueblos.

 Tercera prioridad:

 Promover y acompañar a un laicado capaz de responder a su vocación específica, mediante una presencia pública significativa y testimonial en todos los ámbitos de la sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Subrayar en la misión de los laicos su “ índole secular”. Al esfuerzo hecho por tener laicos en la Iglesia, añadir un esfuerzo equivalente por tener laicos en el mundo.

 Cuarta prioridad:

 Hacer de la Eucaristía y de su celebración dominical el centro de la íntima unión con Cristo, de la comunión de todos en la misma Iglesia, y la raíz del compromiso de toda la comunidad con los empobrecidos y excluidos de nuestra sociedad guatemalteca.

 Objetivo:

 Darle a la Eucaristía la importancia que tiene como “centro y culmen” de la vida de la Iglesia, purificando su celebración de todas aquellas prácticas que la reducen al ámbito de la devoción privada, la introducen en una “lógica mercantilista” y la reducen a un simple rito con el que hay que cumplir por la obligación del precepto.

Quinta prioridad:

 Ahondar y fortalecer el compromiso de nuestra Iglesia con los empobrecidos y excluidos, estimulando la pastoral social de modo que, promoviendo y coordinando toda la acción de la Iglesia en este campo, integremos eficazmente la opción preferencial por los pobres en el compromiso personal y pastoral, y la hagamos visible con fuerza testimonial y misionera más allá de los proyectos concretos que puedan realizarse.

 Objetivo:

 Avanzar hacia una pastoral social que subraye su dimensión eclesial y sea signo de la efectiva preocupación misionera de una Iglesia samaritana que aprende de su Señor a hacerse eficazmente cercana a toda pobreza, dolor y sufrimiento que encuentra en su camino pastoral.

 Sexta prioridad:

Elaborar un plan de formación específico para agentes de pastoral y responsables de las comunidades, grupos y asociaciones.

 Objetivo:

Equipar a los agentes de pastoral con un programa de formación cristiana integral, que les dé seguridad en su misión y confianza en sí mismos a la hora de “dar razón de su esperanza”.( Cf. Web Conferencia episcopal)

4.-PRESENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA EN GUATEMALA

 La Iglesia Católica es vista como una institución que goza de un profundo prestigio ante los demás, especialmente por la labor que ha desarrollado en cuanto a preservar los valores humanos y cristianos así como en la defensa de los más débiles”.

1.-Entre las demás actividades de la Conferencia Episcopal, el OPC  ( Oficina Profesional Contable) informa que “se viene trabajando intensamente en temas como el de la minería de metales a cielo abierto, dadas las terribles consecuencias que la misma genera en el medio ambiente, el del desarrollo rural para lograr una paz estable y duradera, el tema agrario en general así como la solución de conflictos en este campo en particular, la atención de los migrantes, entre otros”.

2.-Se resalta en el Informe que en el mundo de la educación, la Iglesia Católica ha estado presente tanto a nivel de colegios, sean parroquiales o propiedad de diversas congregaciones religiosas, como también a nivel universitario. La Universidad Landívar de los padres jesuitas, la Universidad Mesoamericana de los padres salesianos y la del Istmo, del Opus Dei, inciden en la formación humana y cristiana de los futuros profesionales.

Cuenta también con el Liceo Javier, Colegio Salesiano Don Bosco, Colegio Monte María, Instituto Experimental La Asunción y el Liceo Guatemala– los cuales absorbieron a los estudiantes de élite que anteriormente hubieran atendido clases en las instituciones gubernamentales laicas como el Instituto Nacional Central para Varones, Escuela Normal para Varones o el Instituto Normal Central para Señoritas Belén.

3.-La Asociación de Señoras de la Caridad de San Vicente de Paúl, es una asociación civil privada, no lucrativa, creada esencialmente para dar servicio social.  Católica, apolítica y de duración indefinida. Con personalidad jurídica plena, para ejercer los derechos y contraer las obligaciones que sean indispensables para realizar sus fines, quienes de la mano de las Hermanas de la Caridad, se dedicaron a ocuparse de los pobres y necesitados en las áreas marginales de la ciudad de Guatemala.

Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .

Obras :

1. Hogar de Ancianas San Vicente de Paúl.
2. Hogar y Centro Ocupacional de Ancianos San Vicente de Paúl .
3. Jardín Infantil Lola Carrera de Schlesinger y Atención Maternal María Luisa Monje de Castillo.
4. Colegio Mixto Vicentino María Teresa de Martínez Sobral .
5. Colegio La Milagrosa.
6. Escuela Profesional San Vicente de Paúl.
7. Apartamentos San Vicente de Paúl.
8. Academia San Vicente de Paúl.

4.-Por otro lado, se explica que el papel de la Iglesia Católica a través de los medios de comunicación social, “ha crecido su influencia con los años, aunque todavía no es suficiente: la mayor parte de las diócesis de Guatemala integran una cadena radial que les permite, prácticamente, cubrir el territorio nacional; algunas diócesis cuentan también con canales de cable y algunos obispos y sacerdotes colaboran con diversos medios de comunicación social escritos y de amplia difusión”.

5.-CÁRITAS GUATEMALA.

“A Dios, por amor al prójimo” es el grito de Caritas de Guatemala, que nace en 1962 y constituye una fundación, caritativa, apolítica y no lucrativa. Está compuesta por catorce diócesis a lo largo del país, incluidos vicariatos, arquidiócesis, y prelatura. Junto a las otras Caritas del área centroamericana hace parte de la zona Camex.

De acuerdo al Plan Estratégico, las Caritas de esta nación centroamericana definieron cinco ejes temáticos y tres transversales. Sus ejes temáticos siguen siendo a la fecha: Justicia, Reconciliación y Paz, Migración y Trata de Personas, Medio Ambiente, Gestión de Riesgo y Emergencias, Desarrollo Humano Integral y Solidario, Fortalecimiento Institucional. Sus ejes transversales son: Género, Comunicación y Participación Ciudadana e Incidencia Política.

Tras muchos años de régimen militar en que murieron aproximadamente 200 000 personas, Guatemala ahora posee un gobierno civil, sin embargo la violencia y la criminalidad siguen siendo generalizadas.

La pobreza y las extremas desigualdades sociales son los problemas principales, cabe citar el caso de las comunidades indígenas a quienes se les continúa a marginar y sus culturas e identidades étnicas son objeto de represión. Según la Conferencia Episcopal, el progreso social, como reto nacional, “debiera reflejarse en mejoras de vida de toda la población y no solo beneficiando a pequeñas minorías”.( Cf Caritas Internacionalis. Caritas Guatemala).

BASÍLICA DEL SEÑOR DE ESQUÍPULAS.

6.-SANTUARIOS DE CULTO  EN GUATEMALA.

 Entre los lugares de culto más importantes del país está el Santuario del Señor de Esquipulas. Este hermoso templo de estilo barroco alberga la imagen del Señor de Esquipulas, que toma su nombre del municipio de Esquipulas, situado en la parte sur-oriental del departamento de Chiquimula, que a la vez recoge voces originarias indígenas que significarían “paraje o lugar donde abundan las flores”.

Cuenta la historia que en el año 1594, en una época próspera para los agricultores del lugar, estos decidieron mandar a esculpir una imagen de Jesús Crucificado de quien tanto les habían hablado sus evangelizadores.

CRISTO SEÑOR DE ESQUIPULAS.

Con el paso de los años las peregrinaciones o “romerías” al Señor de Esquipulas fueron creciendo en número y la pequeña ermita no atender más las necesidades de los peregrinos.

Fue monseñor Pedro Pardo de Figueroa, quien luego de su nombramiento como obispo de Guatemala decidió mandar a construir un templo más grande. El día sábado 6 de enero 1759 se efectuó el traslado de la imagen del Señor de Esquipulas a su nuevo Templo, que hoy abre sus puertas ininterrumpidamente a los peregrinos que se cuentan en cerca de cuatro millones y medio al año.

Otros lugares de devoción importantes son el Santuario Nacional Expiatorio del Corazón de Jesús, el Santuario de Guadalupe y la Iglesia de San Francisco el Grande en la Antigua Guatemala, que alberga los restos del Hermano Pedro de San José Betancur o conocido como «San José de Betancourt», entre otros.

 

IMAGEN DE LA VIRGEN DEL ROSARIO PATRONA DE GUATEMALA.

7.-DEVOCIÓN A LA MADRE DE DIOS EN GUATEMALA.I

 Guatemala como otras naciones de América tiene una gran devoción a la Madre de Dios, fue este sin duda un legado recibido de España. La Madre de Dios es venerada en múltiples pueblos y ciudades bajo diversas advocaciones: Virgen del Carmen, de la Merced, de Guadalupe, del Pan, de la Asunción… La Virgen del Rosario es la Patrona de Guatemala

 La imagen de Nuestra Señora del Rosario, obra de artistas desconocidos, fue terminada hacia el 1592. Mandada a hacer por el sacerdote dominico Fray López de Montoya, fue confeccionada totalmente en plata pura.

 Su forma original no puede ser apreciada, pues la imagen se presenta a los fieles revestida de elaboradas vestiduras y adornos.

La Virgen tiene un hermoso rostro que, según cuentan sus devotos, cambia su color rosado encendido a otro mucho más pálido cuando surge algún conflicto o se aproxima alguna desgracia para la nación

Los líderes de la independencia la proclamaron Patrona de la nueva nación en 1821 y ante ella juraron no descansar hasta obtener la libertad de Guatemala.

La Virgen del Rosario fue solemnemente declarada “Reina de Guatemala” en 1833 y coronada canónicamente el 28 de enero de 1934. La gran ceremonia tuvo lugar en la plaza principal, al frente de la fachada de la Catedral, durante el pontificado de Pío XI. La coronación de la imagen debió hacerse al aire libre pues no se halló ningún templo lo suficientemente grande para albergar a la multitud.

La Iglesia y Convento de Santo Domingo, santuario actual de la Virgen del Rosario, es un templo de amplias naves, de bóveda de ladrillo y cal que comenzó a construirse en 1788 y se terminó en 1808.( Cf.Web Siervas de los Corazones de Jesús y María).

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sanchoamigo.

 

LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA Y SU SITUACIÓN NO EXENTA DE DISCRIMINACIONES.

LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA   Y SU SITUACIÓN NO EXENTA DE DISCRIMINACIONES.

1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Grecia.

3.- Entrevista al Presidente de la Conferencia Episcopal de Grecia.

4.-Algunas noticias del  viaje del Papa Francisco a Lesbos. Grecia.

5.- Cáritas Grecia.

MAPA DE GRECIA.

DATOS BÁSICOS.

 1.-1.-Características generales

Nombre oficial: República Helénica (Elliniki Dimokratia).

Extensión: 131.957 km².

Población (Censo 2011): 10,787,690 personas (población residente)

Capital: Atenas (incluido el municipio de El Pireo) concentra el 35,34% de la

población del país.

Ciudades principales: Salónica, 950.000 habitantes, Patras (en el Peloponeso)

300.000 habitantes, y Larissa (en Tesalia) y Heraclion (en Creta), ambas con

270.000 habitantes.

Idioma: Griego Moneda: Euro.

Forma de Estado: República parlamentaria.

Nº Residentes españoles: 1.634 (31/12/2016)

LA ANTIGUA CORINTO. REGIÒN DEL PELOPONESO. GRECIA CONTINENTAL.

1.2. Geografía.

Situada en el sureste de Europa, en la confluencia de tres continentes: Asia, África y Europa. Fronteriza con Albania (247 km), la Antigua República Yugoslava de Macedonia (246 km), Bulgaria (474 km) y Turquía (203 km). Tiene más de 2.000 islas y 15.021 km de costas; las montañas y el mar son los elementos dominantes del espacio griego. Es un país mediterráneo por excelencia. El territorio griego puede dividirse en tres regiones naturales: continental, peninsular e insular.

La última representa un 25% del área total. La continental constituye un sector muy montañoso: la cordillera del Pindo tiene alturas que exceden los 2.500 metros y en el macizo del Olimpo se halla la mayor altura de Grecia (2.917 m). La región peninsular al Sur está unida al continente por el istmo de Corinto y termina en Matapán, el punto más meridional del país. En el NE está la península Calcidica que se proyecta hacia el SE, sobre el mar Egeo. La región insular comprende las islas Jónicas, las de Tasos, Lemnos, Samotracia, Eubea, Cícladas, Mitilene,Quíos, Samos, Rodas y las Espóradas. Al S en el Mediterráneo, está Creta, la mayor de todas (8.331 Km²).

El principal río es el Aliákmon (297 km). En el NO Grecia comparte el lago Prespa con Albania y con la Antigua República Yugoslava de Macedonia.

ACRÓPOLIS DE ATENAS.

1.3. Indicadores sociales 

Densidad de población (hab. por km²) 86,4 Coeficiente GINI 34.7 Esperanza de vida 80,43 años (hombres 77,83, mujeres 83,24) Crecimiento de la población -0,01 % (2015 est.) IDH (Valor numérico/nº orden mundial) 0,853 / 29 Tasa natalidad 8.6 6‰ (2015 est.) Tasa de fertilidad 1,42 niños por mujer (2015 est.)Tasa mortalidad 11,09‰ (2015 est.) Índice de educación básica 97,7% Tasa de emigración 2,32 ‰ Índice de desempeño medioambiental 73,28 ( Cf. Fuentes: Hellenic Statistical Authority (EL.STAT): http://www.statistics.gr).

Desempleo, 23,5%, 24,0%. Paro hombres, 19,9%, 20,8%. Paro mujeres, 28,0%, 28,2%. Paro menores de 25, 46,7%, 50,1%. Paro hombres menores de 25 años …Riesgo de pobreza 2015 http://www.datosmacro.com/demografia/riesgo-pobreza/grecia Grecia Finalizó 2015 con una tasa de riesgo de pobreza del 21,4% .

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN GRECIA.

 La Iglesia Ortodoxa Griega es seguida aproximadamente entre el  95% y 98% de la población según fuentes del gobierno griego, aunque el eurobarómetro apunta que el número podría ocilar en el 81%.3

Aunque la Constitución de Grecia establece la libertad de culto han existido diferentes denuncias de discriminación en contra de minorías religiosas especialmente neopaganos, católicos, testigos de Jehová y protestantes, pues la religión oficial es la ortodoxa, única nación europea que mantiene la oficialidadde una religión.

El judaísmo e islamismo tienen la consideración de «religión legal»las otras religiones tanto cristianas como los nuevos movimientos religiosos no gozan de esta condición.

Aun así, los neopaganos griegos recibieron el estatus de religión legal en el 2006.Los católicos griegos se cuentan entre los 50.000 y los 200.000 según las diversas  fuentes.

Existen diversas iglesias protestantes, entre ellas algunas pentecostales, evangélicas, Asamblea de Dios y adventista. El número exacto se desconoce pero fuentes ortodoxas las calculan en aproximadamente 20.000 seguidores.

El número de musulmanes griegos (la mayoría de origen turco) se estima en aproximadamente 1% de la población.

Actualmente alrededor de 5,000 judíos habitan en el país, que se encuentran ubicados principalmente en Atenas, Tesalónica y algunas pequeñas ciudades. Cuentan con diez sinagogas en el país, y tienen escuela judía en Atenas, Tesalónica y Larissa.

El neopaganismo helénico es un movimiento reconstruccionista pagano que busca revivir las creencias religiosas precristianas de los antiguos griegos. Su principal organización es el Consejo Supremo de Griegos Gentiles que afirma tener alrededor de 40.000 afiliados, siendo por ende una de las religiones no cristianas más grandes del país.

Monseñor Nikolaos Foskolos

 3.-LA IGLESIA CATÓLICA EN GRECIA, ENTRE LUCES Y SOMBRAS, ENTREVISTA AL PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL CATÓLICA GRIEGA.  30 AGOSTO 2009. (ZENIT.org).–

La Iglesia católica en Grecia constituye una minoría religiosa que sigue su camino de esperanza dando testimonio de su fe, a pesar de las discriminaciones que sufre.

 Así lo señala el arzobispo de Atenas y presidente de la Conferencia Episcopal Católica Griega, Monseñor Nikolaos Foskolos, en la siguiente entrevista a ZENIT.

La falta de un ecumenismo a nivel oficial en el país y las relaciones estrechas entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego ocasionan una especie de “discriminación religiosa”.

IGLESIA CATÓLICA BIZANTINA EN GRECIA.

La Iglesia católica en Grecia cuenta con una presencia minoritaria que, además de una histórica comunidad de residentes especialmente en la isla, recoge una comunidad internacional cada vez mayor.  –¿Cómo se compone y dónde se concentra esta gran familia? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: Para entender mejor la situación de la Iglesia católica en Grecia, hay que tener en cuenta algunos datos estadísticos.

Los católicos griegos son unos 50.000 fieles, es decir, el 0,5% de la población, constituyendo por tanto una minoría religiosa, no étnica. Especialmente en las islas, los católicos conviven con los ortodoxos con los mismos nombres, los mismos apellidos y las mismas tradiciones y su contribución a la literatura es considerable.

La mayor parte de los católicos griegos se encuentra (desgraciadamente) en Atenas, en una ciudad de unos cuatro millones de habitantes.

Un número destacado se concentra en las islas Cícladas, especialmente en Siros (8.000) y Tinos (3.000), donde hay pueblos enteros católicos. Después en Corfú, Patras, Salónica, Giannitsa, Kavala, Volos y otras ciudades de la Grecia continental.

Una iglesia en Nauplia y otra en Aspra Spitia (en el Aluminium de Grèce) ofrecen un gran servicio a los turistas católicos que visitan frecuentemente Micenas y Epidauro (en el Peloponeso) y Delphi (en Beocia). La presencia de católicos griegos continúa en varias islas (Creta, Rodas, Kos, Naxos, Santorini, Samos, Quíos, Cefalonia, Zante, etcétera).

Casi todos los católicos griegos pertenecen al rito romano, unos 2.500 al rito bizantino, y hay algunos centenares de fieles de rito armenio.

 –Grecia, por su posición geográfica, es desde la antigüedad, lugar de encuentro entre civilizaciones. Recientemente, los flujos migratorios y el ingente número de refugiados han marcado profundamente la historia política y religiosa de esta tierra. ¿Qué nuevas comunidades ha visto la Iglesia católica llamar a sus puertas y con qué actividades pastorales responde a sus necesidades?

–Monseñor Nikolaos Foskolos: En las últimas décadas, ha aumentado continuamente la presencia de católicos procedentes de diversas partes del mundo que se han instalado definitivamente en Grecia. Su número hoy debe superar el de los católicos griegos. La mayoría son mujeres (muchas de ellas italianas) que se han casado con un griego al que conocieron cuando estudiaban o trabajaban en el extranjero. También el turismo ha favorecido muchos matrimonios mixtos.

Además de estos fieles, que con el paso del tiempo se incorporan a la Iglesia católica local, hay otro millar de católicos de “permanencia provisional” (desde algunos meses hasta un par de años) que son inmigrantes en busca de trabajo o de asilo político. En este caso tenemos: 

• Los polacos, que hace algunos años llegaban a los 120.000 y ahora se considera que son 40.000
• Los filipinos, cerca de 45.000, de los cuales 15.000 están en la zona de Atenas
• Los iraquíes, de rito caldeo, cerca de 4.000, sobre todo en la zona de Atenas
• Los albaneses están diseminados por todo el país y es difícil determinar su número
• Los ucranianos, los rumanos y otros católicos de países de la exUnión Soviética
• Otros católicos de Oriente Próximo y Oriente Medio, así como de varios países africanos.

De esta manera, el número total de católicos presentes en Grecia supera ampliamente las 250.000 almas. Las cifras exactas son imposibles porque muchos de estos fieles son “ilegales”.

Hay 6 obispos católicos (4 de rito romano, 1 de rito bizantino y 1 de rito armenio, que es al mismo tiempo Ordinario de los armenios en Irán, Armenia, Georgia, etcétera).

Hay 51 sacerdotes del clero secular y unos 35 sacerdotes religiosos.

Hay diversas comunidades religiosas (jesuitas, capuchinos, asuncionistas, lazaristas, franciscanos, dominicos, Hermanos maristas, Hermanos de las Escuelas Cristianas, carmelitas, dominicas, ursulinas, Hermanas de San José de la Aparición, Hermanas de la Caridad, misioneras de la Caridad de Madre Teresa, Hermanitas de Jesús, Hermanas de la Santa Cruz y Hermanas de Pammakaristos (éstas dos últimas comunidades son de derecho diocesano).

Desde el punto de vista pastoral, el problema principal es la dispersión. De ella se derivan todos los demás problemas que la Iglesia católica afronta en el día a día: matrimonios mixtos, reunión de los niños para la catequesis, iniciativas para adolescentes y jóvenes, la formación de la comunidad eclesial misma).

Esta diseminación, también en las ciudades, hace muy difícil el trabajo de los sacerdotes, de los religiosos y de las religiosas, especialmente si se considera que en las dos últimas décadas el problema de las nuevas vocaciones es muy preocupante, sobre todo para la vida religiosa.

–La distribución de pequeñas comunidades católicas en todo el territorio nacional, a pesar del gran compromiso y la admirable atención, hace entonces muy arduo el cuidado pastoral. ¿Cómo se afrontan esas dificultades? 

–Monseñor Nikolaos Foskolos: El número de sacerdotes y religiosos que prestan su servicio pastoral parece elevado respecto a la población de lengua griega, pero su edad es muy avanzada y, la diáspora dificulta la pastoral.

Sentimos la necesidad urgente de tener sacerdotes de los países de procedencia de los católicos extranjeros. Sus lenguas no son conocidas en Grecia (por ejemplo, el albanés, el polaco, el árabe, la lengua filipina, etcétera) y todavía nos resulta más difícil entender su mentalidad.

 Para mantener la fe de la primera generación de los que han llegado de fuera e integrar a la segunda en la vida de nuestra Iglesia local es indispensable la presencia de sacerdotes (y si es posible de religiosas) del país de origen.

 –Tras la visita de la delegación oficial ortodoxa a Roma en marzo del 2002 y la visita oficial del cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en febrero de 2003, las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa de Grecia y la Iglesia católica parecen tomar un nuevo impulso. ¿Qué pequeños brotes han aparecido en estos años?

 –Monseñor Nikolaos Foskolos: Los elementos que unen a la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa son muchos más que los que las separan. A pesar de ello, ¡el ecumenismo oficial en Grecia es inexistente! 

Después de la visita-peregrinación del Papa Juan Pablo II al Aerópago, el 4 de mayo de 2001, y el intercambio de visitas oficiales de la Delegación de la Iglesia de Grecia a Roma (en marzo de 2002), de la Delegación Romana a Atenas, encabezada por el cardenal Kasper (en febrero de 2003), y sobre todo la visita del arzobispo Christodulos a Roma (en diciembre de 2006), empezaron a vislumbrarse eventuales relaciones con la Iglesia católica local.

Pero el tiempo pasa y la situación no cambia. De hecho, en los últimos años se nota un fundamentalismo ortodoxo creciente por parte de algunos obispos, sacerdotes y monjes, seguidos por laicos “practicantes”.

Ciertamente, después de estas visitas “oficiales” no debemos esperar milagros inmediatos. Las dos Iglesias todavía no se conocen lo suficiente y la historia del pasado pesa sobre nuestras espaldas, especialmente la historia de la cuarta cruzada, de la que en 2004 se celebró el 800 aniversario.

Aunque no hay un ecumenismo oficial a nivel de Iglesia, existe, sin embargo, “el ecumenismo práctico”: celebraciones en nuestras iglesias, en lengua moderna (por tanto, comprensible para el pueblo), de bautismos, matrimonios, funerales y misas de difuntos, fiestas patronales, etcétera, con la participación de muchos hermanos ortodoxos, a causa de los matrimonios mixtos o de obligaciones sociales.

Así pueden ver la realidad de nuestra Iglesia y cambiar la actitud, a menudo hostil con la Iglesia católica, debida a los prejuicios adquiridos en la escuela desde su infancia. En ciertas islas (Siros, Tinos, Corfú) se nota un espíritu un poco diferente, dado que el porcentaje de presencia católica es más alto.

Consecuencia de los acontecimientos históricos del pasado, de la falta de un verdadero ecumenismo en Grecia y de las estrechas relaciones entre la Iglesia ortodoxa y el Estado griego (por ejemplo, la Iglesia ortodoxa, antes de dar el permiso para la celebración de un matrimonio “mixto”, es decir, entre un católico y una ortodoxa o viceversa, exige de los futuros esposos una acta notarial con la promesa de que los hijos serán bautizados ortodoxos) es la discriminación religiosa que, lamentablemente, aún persiste en nuestro país, a pesar de la pertenencia de Grecia a la Unión Europea.

CATEDRAL CATÓLICA DE SAN DIONISIO. ATENAS. GRECIA.

Así, por ejemplo, nuestra catedral de San Dionisio, caracterizada como monumento neoclásico de Atenas y en pleno centro de la ciudad, no ha sido iluminada externamente por el ministerio competente, el cual, para los Juegos Olímpicos del 2004, iluminó los demás edificios principales de la misma calle, que es la más céntrica de Atenas.

El ministerio de Cultura ha encontrado hasta ahora excusas para no contribuir a la restauración de la misma catedral tras los daños provocados por el terremoto del 1999 y no responde a mis repetidas cartas, mientras las iglesias ortodoxas dañadas por el terremoto han sido reparadas o están en vías de reparación a cargo del Estado. La catedral de San Dionisio se ha convertido en peligrosa, como edificio, y ¡qué pasaría si viniese otro terremoto!

En este entorno poco fácil han aparecido recientemente dos pequeños brotes de esperanza:

El Metropolita de Mesenia, monseñor Crisostomo, por iniciativa propia y a pesar de la oposición de los fundamentalistas, nos ha concedido el uso de una capilla en la ciudad de Kalamata, frente a su palacio episcopal, para la pastoral de los numerosos fieles nuestros residentes en aquella zona del Peloponeso, donde no hay ninguna iglesia católica.

Por otra parte, el pasado 10 de  mayo, en el ámbito del Año Paulino, celebramos las Vísperas en el Aerópago. Para la ocasión, el Vicario general del arzobispo ortodoxo de Atenas nos prestó el mismo icono de San Pablo venerado en la catedral ortodoxa, que fue colocado en el mismo lugar durante la peregrinación de Juan Pablo II el 4 de mayo de 2001.

Vivimos con esperanza. Nuestra Iglesia en Grecia, con la presencia de tantos hermanos en la fe, procedentes de diversas partes del mundo, continúa su camino dando testimonio de la fe católica, y convencida de que ha sido puesta por la Providencia como un puente entre Oriente y Occidente.

Estamos seguros de que el Señor de la Iglesia, a través de su Espíritu vivificante, encontrará la manera de crear el camino de la unidad entre sus creyentes a pesar de nuestras debilidades.

[Por Giovanni Patriarca, traducción del original en italiano por Patricia Navas]

REFUGIADOS LLEGANDO A LESBOS. GRECIA.

4.-ALGUNAS NOTICIAS DEL VIAJE DEL PAPA FRANCISCO  A LESBOS. GRECIA.

 Discurso del Papa durante su Visita al Campo de Refugiados de Mória

16/04/2016 – 06:01 am .- El Papa Francisco en un breve viaje este sábado 16 de abril a la isla griega de Lesbos, visitó poco después del mediodía, hora local, el Campo de Refugiados de Mória. El Pontífice llegó en un pequeño autobús acompañado por el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo, y por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé. A su llegada se dirigió en un breve discurso a refugiados y a todos los presentes  pidiendo generosidad y ofreciéndose a ayudar dentro de sus posibilidades al problema. Confesó a los periodistas que «hoy, de verdad, daban ganas de llorar».

Papa Francisco al pueblo griego: Dios recompensará su generosidad con refugiados

16/04/2016 – 09:36 am .- En su mensaje a los ciudadanos y a la comunidad católica reunida en la isla de Lesbos, el Papa Francisco expresó su admiración y su gratitud al pueblo griego por acoger a miles de refugiados de Medio Oriente, a pesar de la dura crisis económica que atraviesa.

Papa Francisco y patriarcas ortodoxos: El mundo no puede ignorar crisis migratoria

16/04/2016 – 08:59 am .- Reunidos hoy en la isla griega de Lesbos, el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Turquía), Bartolomé I, y el Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Jerónimo II, pidieron en una declaración conjunta el fin de la violencia en Medio Oriente y la atención mundial a la crisis migratoria que se ha desencadenado.

El Papa Francisco se lleva de Grecia a 12 refugiados sirios

16/04/2016 – 08:19 am .- En un “signo de acogida”, el Papa Francisco llevó de Grecia a Roma a 12 refugiados sirios en el vuelo papal de retorno tras su visita apostólica a la isla griega de Lesbos.

Papa Francisco a refugiados en Grecia: No están solos, no pierdan la esperanza

16/04/2016 – 07:33 am .- El Papa Francisco alentó hoy a los miles de refugiados en la isla griega de Lesbos a no perder la esperanza y les aseguró que “no están solos” en su sufrimiento.

El Papa Francisco, oración por los refugiados por los refugiados

16/04/2016 – 07:09 am .- Tras su encuentro con la población y la comunidad católica en el Puerto de Mitilene en Lesbos; el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Arzobispo de Atenas y de Toda Grecia Jerónimo, rezaron cada uno una breve oración individual por las víctimas de las migraciones.

El Papa explica en Lesbos por qué este es el viaje más triste de su pontificado

16/04/2016 – 06:45 am .- “Este es un viaje marcado por la tristeza”, explicó el Papa Francisco a los periodistas a bordo del avión rumbo a la isla griega de Lesbos, que recibe diariamente a cientos de refugiados principalmente de Medio Oriente.

El Cardenal Tagle participa en una de las distribuciones de ayuda de Caritas a los refugiados

5.-CÁRITAS  GRECIA.CÁRITAS HELLAS.

Fundada en 1976 por la Jerarquía Católica de Grecia, la misión de Caritas Hellas es promover y salvaguardar la dignidad humana mediante servicios de apoyo social para migrantes y refugiados, hacer incidencia a nombre de los pobres y los necesitados, y brindar ayuda humanitaria cuando ocurren desastres naturales u otro tipo de emergencias.

La amplia gama de programas de Caritas Hellas incluye ofrecer servicios de nutrición y apoyo social a una población de refugiados e inmigrantes que aumenta rápidamente, jóvenes necesitados, ancianos y familias necesitadas. El servicio cotidiano incluye distribución de víveres, ropa, educación, orientación y apoyo psicológico para 300 personas, incluyendo a 80 niños. Además, Caritas Hellas también tiene un programa de visitas a prisión que ofrece apoyo ético y facilita vínculos con las familias.

En el extranjero, Caritas Hellas está activa en la investigación de temas humanitarios y ha tenido un papel clave en la ayuda de emergencia y el trabajo de rehabilitación durante y después de un desastre.

 En 2012, en respuesta al catastrófico terremoto de 7,0 grados de magnitud que golpeó Haití, Caritas Hellas proporcionó ayuda financiera enviando dinero a Caritas Internationalis como contribución para los programas de la Confederación para los damnificados en Haití.

CÁRITAS  GRECIA CON CÁRITAS EUROPA IMPLEMENTAN PROYECTO ELPIS.

En Grecia, durante las diferentes emergencias que han ocurrido hasta ahora, principalmente debido a terremotos e incendios, Caritas Hellas suministró víveres, ropa, tiendas de campaña, caravanas, agua, artículos de higiene personal, un camión de bomberos, herramientas para limpiar las áreas quemadas y apoyo psicosocial, etc. a los afectados. Finalmente, en respuesta a la crisis financiera mundial, en 2013 Caritas Hellas, en colaboración con Caritas Europa, implementó el proyecto “Elpis” para reducir el impacto de la crisis en los pobres y socialmente excluidos en Grecia. El objetivo del programa es ayudar a combatir la pobreza distribuyendo mensualmente ayuda alimentaria a 230 familias pobres y vulnerables.

La  sede oficial de Caritas Hellas se encuentra en Atenas y cuenta con el apoyo de 10 oficinas regionales de Caritas. Estas oficinas emplean a aproximadamente 8 personas en total y cuentan con casi 350 voluntarios, a quienes Caritas Hellas describe como “el alma de Caritas”. Sin su lealtad y compromiso, los programas descritos anteriormente dejarían de existir. La Junta de Caritas Hellas está integrada por representantes permanentes de las provincias eclesiásticas de Grecia: Atenas, Siros, Creta, Tesalónica, Corfú, Naxos-Tinos, el exarcado de Rodas, el exarcado Católico Armenio, y el exarcado de Católicos del rito bizantino (“Divina Providencia”).

Caritas Hellas es miembro de Caritas Europa y Caritas Internationalis y trabaja activamente con las 164 organizaciones católicas de la Confederación en todo el mundo para ser importantes instrumentos para la reducción de la pobreza y hacer campaña para lograr la justicia social.

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LA IGLESIA CATÓLICA EN GRANADA UNA IGLESIA MINÚSCULA ACORDE CON EL PAIS

LA IGLESIA  CATÓLICA EN GRANADA UNA IGLESIA MINÚSCULA ACORDE CON EL PAÍS

 1.-Datos básicos.

2.-La Religión en general en Granada.

3.- La Iglesia católica en Granada: Datos básicos.

4.- Algunas noticias referentes a la Iglesia.

5.-En Granada Cáritas Internacionalis.

6.- La Imagen de Cristo del Profundo.

 MAPA DE GRENADA 

1.-DATOS BÁSICOS.

 1.-1. Características generales.

 Nombre oficial: Granada. Superficie: 344 km2. Población: 110.694 habitantes (2015).Capital: Saint George’s.Idiomas: Inglés (oficial). También se habla el patois francés. Moneda: dólar del Caribe Oriental ($EC).Forma de Gobierno: Monarquía Parlamentaria dentro de la Comunidad Británica de Naciones .Nº Residentes españoles: 12 (01-/03/2016).

CATARATA DE ANNANDALE. GRANADA.

1.-2.-Geografía.

 Situada a unos 160 kilómetros al norte de la isla de Trinidad y 109 km al sudoeste de San Vicente, Granada (que incluye las islas habitadas de Granada, Carriacou y Petite Martinique) tiene una extensión de 340 kilómetros cuadrados. La isla de Granada se extiende 34 km al NE-SO y 19 km al SE-NO, y tiene una costa de 121 km.Clima: Tropical. La época seca se extiende entre enero y mayo, y la época de lluvias comienza en junio y dura hasta diciembre. La temperatura media es de 28ºC (82ºF).

1.-3.-Indicadores sociales. 

Población: 110.694 (2015) PIB per capita US$: 13.000 (2015 est)IDH (Valor numérico/nº orden mundial) (2013): 0,750 / 79ºEsperanza de vida al nacer: 72’1 años Tasa de crecimiento poblacional (2013): 0’4 % cambio anual (2015) Densidad poblacional: 259 hab./km2. Población urbana: 36’0 %. Índice de fecundidad (ISF): 2,3 niños. Tasa de mortalidad (x/1000; 2012): 8’01.-Tasa de mortalidad infantil (x/1000; 2012): Alfabetización: 96%..

COMUNIDAD RASTARAFI.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN EL PAÍS DE GRANADA.

 Granada es un país sumamente religioso. Aparte de una minoritaria comunidad rastafari (1,3%), prácticamente toda la población acude a iglesias cristianas. Casi la mitad de la población es católica (53%) y es el anglicanismo (14%) la denominación del protestantismo más profesada. Los presbiterianos y adventistas junto con otras denominaciones protestantes conforman el resto de la población religiosa (33%). Muchas de las iglesias están asociadas a escuelas, pero abiertas a todos los que deseen acudir. Hay una pequeñísima población musulmana descendiente principalmente de los inmigrantes procedentes del estado indio de Gujarati, que llegaron durante la época colonial y que establecieron tiendas de mercancías.

3.-LA RELIGIÓN CATÓLICA EN GRANADA.DATOS BÁSICOS.

La Diócesis Católica Romana de San Jorge en Granada ( latín : Dioecesis Sancti Georgii ) es una diócesis del Rito Latino de la Iglesia Católica Romana en el Caribe , que abarca solamente la totalidad de Granada .

Es  sufragánea de la Arquidiócesis Metropolitana de Castries ( Santa Lucía ) y miembro de la Conferencia Episcopal de Antillas , depende de la misionera Congregación Romana para la Evangelización de los Pueblos .

Su catedral episcopal es la Catedral de la Inmaculada Concepción , en la capital nacional de San Jorge, Granada .

En 2014 sirvió pastoralmente a 46.485 católicos (45.4% de 102.295 en total) en 340 parcelas en 20 parroquias y una misión con 23 sacerdotes (7 diocesanos, 16 religiosos), 8 diáconos y 53 religiosos laicos (20 hermanos y 33 hermanas).( Cf. Saint George’s in Grenada (Diocese) [Catholic-Hierarchy]www.catholic-hierarchy.org/diocese/dstgg.html)

 4.-ALGUNAS NOTICIAS REFERIDAS A LA IGLESIA CATLIÓCA EN GRANADA.

EL PAPA FRANCISCO RECIBIÓ A LA GOBERNADORA DE GRANADA.

 Ciudad del Vaticano, 6 de noviembre 2015

Esta mañana en el Palacio Apostólico Vaticano el Papa Francisco ha recibido en la mañana del viernes 6 de octubre en audiencia a la Gobernadora General de Granada, Cécile Ellen Fleurette La Grenade quien a continuación se ha encontrado con el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados.

Durante las conversaciones, transcurridas en un clima de cordialidad se constataron las buenas relaciones bilaterales entre la Santa Sede y Granada, así como la importante contribución de la Iglesia católica para el desarrollo del país, sobre todo en lo que respecta a los desafíos sociales y la educación de los jóvenes.

Asimismo hubo un intercambio de pareceres sobre el panorama de la situación en la región del Caribe, con especial referencia a los problemas económicos y a los ambientales relacionados con el cambio climático.

PUERTO DE ESPAÑA TRINIDAD TOBAGO.

 EL PAPA FRANCISCO NOMBRA NUEVO OBISPO EN GRANADA.

 VATICANO, 23 Jun. 17 / 09:55 am (ACI).- El Papa Francisco nombró como Obispo de la Diócesis de St. George’s, en el país insular de Granada, al P. Clyde Martin Harvey, hasta ahora párroco y vicario episcopal del clero de Puerto España en Trinidad y Tobago.

CATEDRAL DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN .

 La Catedral de la de la Inmaculada Concepción es la sede de la Diócesis católica de Saint George (Dioecesis Sancti Georgii). El edificio se ubica en lo alto de una colina con vistas al puerto, y es uno de los símbolo más importantes de la ciudad.

En el lugar donde se encuentra ahora existió anteriormente una pequeña capilla terminada en 1804 y dedicada a Santiago. La torre gótica de la catedral data de 1818. La catedral se terminó completamente en 1884.

5.-GRANADA EN CÁRITAS ANTILLAS.

 Cáritas Antillas está compuesta por la Provincia de Castries, que incluye las islas caribeñas de Antigua y Barbuda, Dominica, Granada, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía y Bermuda.

Previamente incluía a la Conferencia Episcopal de Antillas. Luego de un resurgimiento de actividades en 2003, muchas diócesis de la Conferencia Episcopal de Antillas están renovando su interés y potencialmente se volverán a unir a la agencia.

Cáritas Antillas se preocupa especialmente por los pobres y los marginados,  cuenta con una serie de programas como preparar a la gente para desastres naturales, salubridad, agricultura y pesca. Su trabajo está orientado a empoderar a los más pobres entre los pobres para que puedan escapar de la pobreza mediante el desarrollo económico sostenible.

Caritas Antillas tiene programas de desarrollo juvenil, como “Educación y Desarrollo para Jóvenes en Riesgo”. Se dirige a personas de entre 5 y 26 años en Granada y Santa Lucía.

La sede de Caritas Antillas se encuentra en la hermosa isla de Santa Lucía, en la Indias Occidentales. Apenas cuenta con personal asalariado, por lo que depende en gran medida de los voluntarios que donan su tiempo, talento y recursos para llegar a los más necesitados.

Hay un presidente que es el obispo residente y un coordinador regional, mientras que cada diócesis tiene un coordinador diocesano.  Se alienta a los equipos parroquiales a que creen su propia base de voluntarios.

Caritas Antillas es miembro de Caritas Internationalis y ha recibido apoyo de otros miembros de Caritas, como Caritas Española y Catholic Relief Services USA.

6.- LA IMAGEN DEL CRISTO DEL PROFUNDO .

Uno de las imágenes religiosas más visitadas en   San Jorge de Granada es la llamada Cristo del Profundo, Se trata de una imagen de bronce que se encuentra en lo profundo del mar, tal imagen se hundió cuando el naufragio de un barco, el Bianca de origen, según parece italiano. Muchos buceadores recorren el lugar.

Una copia de la imagen se encuentra en el mismo sitio donde se hundió el barco, tal como aparece en la imagen.

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dad Real , Villlanueva